TASS-DOSIER. 21. oktobra 2016 je Banka Rusije (CBR) s svojim ukazom imenovala začasno upravo v moskovski banki "Peresvet" in uvedla moratorij na izpolnitev terjatev upnikov banke.
"Delniška delnica komercialna banka spodbujanje dobrodelnosti in duhovni razvoj Domovina "Peresvet" je ruska kreditna institucija.
Sprva so ga ustanovili delničarji moskovskega razstavnega kompleksa "Expocentre" kot "Expobank" in se je ukvarjal s servisiranjem poslov, sklenjenih na razstavah (registrirala ga je Centralna banka Ruske federacije 13. oktobra 1992). Kmalu dobrodelna društva, ruske škofije in župnije pravoslavna cerkev Moskovski patriarhat (ROC MP). Spomladi 1993 so ustanoviteljice banke postale štiri škofije in s cerkvijo povezane organizacije, aprila 1993 se je preimenovala v "Peresvet" (formalno je bila sprememba imena registrirana leta 1995).
Prednostna dejavnost "Peresveta" je bila storitev finančnih tokov ROC. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja njegov račun je prejel izkupiček od prodaje vode "Sveti vir" (kasneje je to blagovno znamko kupil Nestle, Nestle). Po letu 2014, ko so banki Sofrino odvzeli dovoljenje, je Peresvet postal glavna kreditna institucija, s katero je cerkev sodelovala.
Med strankami in posojilojemalci Peresveta so bile tudi strukture Inter RAO UES, RusHydro, Sklad državne korporacije za pomoč pri reformi stanovanjskih in komunalnih storitev, moskovska vlada in številna velika inženirska podjetja. Državne pogodbe so predstavljale približno 25 % posojilni portfelj kozarec. Stalno se je po premoženju uvrščala med 100 najboljših ruskih bank.
Konec leta 2015 je Peresvet začel aktivno privabljati denar vlagateljev - posamezniki.
Največji delničar banke je bil finančni gospodarsko upravljanje ROC MP (49,71% delnic - neposredno ali prek LLC "Podpora"). JSC "Expocentre" je bil lastnik 24,36% delnic, lastnik 12,38% prek LLC "Consent" je bil predsednik banke Alexander Shvets, ostalo je pripadalo Viktorju Litvyakovu, Lidii Makeevi in drugim manjšinskim delničarjem.
Alexander Shvets je bil predsednik in predsednik uprave, Sergej Bednov je bil predsednik upravnega odbora.
"Peresvet" je imel podružnice v Moskvi in Sankt Peterburgu.
Na dan 1. oktobra 2016 je premoženje banke znašalo 200,3 milijarde rubljev, od tega 77,5 milijarde sredstev. podjetniške stranke, 22,4 milijarde - vloge posameznikov. Po podatkih spletne strani banki.ru se je Peresvet po premoženju uvrstil na 44. mesto v Rusiji.
Konec leta 2015 dohodek od obresti banka je znašala 19,6 milijarde rubljev, dobiček po davku - 2,3 milijarde rubljev.
V začetku oktobra 2016 bonitetna agencija Fitch je objavil poročilo, v skladu s katerim je banka Peresvet izdala več kot 12 milijard rubljev. visoko tvegana posojila. Posojilojemalci so po navedbah agencije strukture, ki nimajo realnega premoženja in so med seboj ali z upravo banke povezane. Če povzamemo, so strokovnjaki Fitcha postavili pod vprašaj "dolgoročno vzdržnost" poslovanja posojilne institucije.
14. oktobra so mediji poročali, da je vodja banke Alexander Shvets izginil, pozneje pa je bilo znano za njegovo hospitalizacijo.
18. oktobra je banka omejila izdajanje gotovine vlagateljem. Ob tem so predstavniki tiskovne službe Peresveta povedali, da z likvidnostjo ni težav, a zaradi velikega priliva kupcev začasno primanjkuje gotovine. Po tem se je v banki začela revizija Centralne banke Ruske federacije.
Nič se ne razumem v ekonomijo in finance. Verjetno, če bi razumel, ne bi vsake toliko časa imel občutek, da se v teh istih financah v našem kriznem času dogaja nekaj globoko narobe. Verjetno bi potem tudi sam razlagal drugim, zakaj je vse točno tako, kot mora biti. Do takrat pa ne morem.
Na primer banke. Vsi enotno pravijo, da so dejanja financerjev in bankirjev privedla do te krize. In hkrati je prvi odziv vlade, pa ne samo pri nas, črpanje denarja v banke. Pravzaprav zato, da bi revni znova plačali za napake (milo rečeno) bogatih. Ja, brez bančnega sistema, nikjer, jasno je, da če bi bankirji bankrotirali, bi to vsakega izmed nas prizadelo veliko bolj kot zapiranje tovarn ali stavka učiteljev, saj vsi prejemajo plače in pokojnine. Ampak vseeno…
Ali pa ta situacija: oseba z velikimi težavami je vzela hipotekarno posojilo, kupila nepremičnino ali zemljišče za poletno rezidenco. Zdaj je izgubil službo, ne more plačati hipoteke, njegova lastnina pa je padla v vrednosti. Posledično, tudi če ga skoraj ne proda, banki še vedno dolguje precejšen znesek. Ja, seveda, krediti so potrebni, pa vendar ...
In tu je še tretji primer: izkazalo se je, da cena nafte, od katere je odvisno dobesedno vse pri nas, sploh ne tvori razmerje resnično povpraševanje in ponudbe, vendar z igranjem na borzi. V tej igri je na tisoče trgovcev, od katerih nobeden ne proizvaja nafte ali je ne potrebuje: kupujejo le drug drugega obljube o dobavi prav te nafte, ki je popolnoma ne potrebujejo. In tisti, ki jo proizvajajo, in tisti, ki jo porabijo, iz nekega razloga mislijo, da je to prava cena nafte. Seveda, blagovnih borz v našem svetu so potrebni, ampak res ...
Naivna vprašanja, ne trdim. Navsezadnje jih ne nehajo spraševati, odkar so ljudje praviloma začeli nekaj kupovati in prodajati ali si kaj posojati. V patriarhalni družbi je bilo vse stabilno: mero žita so zamenjali za sekiro, in če bi en sosed posodil drugemu prav to mero, da njegova družina ne bi umrla od lakote, bi bilo nepošteno zahtevati nazaj eno in pol. ukrepe. Zato Stara zaveza zelo strogo opozarja stare posojilodajalce: »Kdor daje obresti in jemlje obresti, bo živel? Ne, ne bo živel« (Ezekiel 18:13). Hkrati pa je zanimivo, da običajni dobiček od trgovanja v Svetem pismu ne zasluži nobene obsodbe, v evangeljski prispodobi o talentih je povečanje bogastva s trgovino celo vzor duhovne rasti.
Navsezadnje so dajali in dajali obresti ne samo zaradi pohlepa: če presežete patriarhalno gospodarstvo, potem ne morete brez obresti. Recimo, da si je nekdo pred desetimi leti od mene izposodil tisoč rubljev ali celo dolarjev. Če danes vrne denar, lahko z njim kupim veliko manj. V starih časih je bila inflacija veliko počasnejša, a je še vedno obstajala. Na pragu novega časa so bili celo primeri plazovite inflacije: Španci v 16. stoletju. izvažali iz Amerike toliko dragocene kovine ta denar v Evropi je depreciral.
To pomeni, da so za normalno cirkulacijo kapitala potrebna posojila in krediti, ki pomenijo dobiček, ki ga zagotavljajo obresti. Do sedaj je bilo samoumevno, da se ta sistem uglasi sam, danes pa ... pa naj to razloži nekdo, ki se to razume bolje od mene. Mehanizem krize je na splošno jasen, nejasna je le ena stvar: kako izstopiti iz vsega tega.
En odgovor, ki se meni, nespecialistu, zdi precej prepričljiv, bi lahko bil bančni sistem temelji na svetopisemskih načelih. Utopija? Sploh ne. Islamske banke, ki temeljijo na strogo upoštevanje zahteve Korana. Koran, tako kot Sveto pismo, prepoveduje oderuštvo, vendar dovoljuje trgovanje z dobičkom. Edina razlika je v tem, da so islamski bankirji za razliko od »krščanskih« to prepoved vzeli zelo resno in je niso zaobšli.
Kako izgledajo običajna posojila in posojila? Ja, zelo preprosto. V primeru običajnega hipotekarno posojilo Banka daje osebi denar za nepremičnine. Nepremičnina postane last osebe, ta pa banki plača posojilo z obrestmi. Vse tveganje je na ramenih osebe, ves dobiček je v žepu banke. Islamska banka kupi hišo sama, zdaj je njena last, oseba, ki živi v tej hiši, pa plača najem. Po določeno raven plačil, hiša postane njegova last. Izgledajo popolnoma enako potrošniška posojila: banka kupi stvar od prodajalca in jo preproda osebi za več visoka cena vendar z obročnim plačilom. In brez obresti!
Kaj pa poslovna posojila? Islamska banka vstopi v delež s podjetnikom: vloži svoj denar, nato pa si pod vnaprej določenimi pogoji deli dobiček ali s tem izgube s podjetnikom. Depozit je videti približno enako: oseba postane nekakšen imetnik majhnega paketa delnic, brez zajamčenih obresti, dobiček je odvisen od uspeha ali neuspeha banke kot celote. Primerjajte to z našim običajnim posojilom ali depozitom: ne glede na to, kaj se zgodi, bodo obresti vedno ostale enake ... no, torej dokler banka po osmem zapisu na strani številka šestnajst pogodbe, ki ste jo podpisali, ne oceni, da je to potrebno spremeniti obrestna mera in seveda ne v vašo korist.
Da, in še več. Šeriat prepoveduje igre na srečo, torej islamska banka lahko vlaga samo v dolgoročni projekti, vendar ne more igrati na borzi: danes je kupil, jutri prodal, pojutrišnjem spet kupil ... In seveda ne more dati svojih sredstev za proizvodnjo svinjine, alkohola ali pornografije, saj ti blago je prepovedano s Koranom.
Na splošno so takšne banke zelo neprijetne, se strinjam. S takšnim sistemom nihče ne bo dal posojila kar tako, vsakega kreditojemalca bodo dolgo in pozorno ocenjevali. Kje je velika hipotekarna svoboda V zadnjih letih ko so v ZDA hipoteke velikodušno delili levo in desno, brez kreditnih pregledov, brez polog, brez vsega, v trdnem prepričanju, da bodo nepremičnine le še rasle, no, tako kot nafta! In nihče ne bo kupcem nič nalagal kredita, kredita, kredita – če bi le obresti padle, kot je bilo pri nas še pred kratkim.
Toda iz nekega razloga se mi zdi, da bi bilo to bolj pravilno kot kreditna hitra, serija pokajočih mehurčkov. Morda je čas, da se odrečete hitrosti v korist zanesljivosti? Pravijo, da bodo islamske banke odprle svoje podružnice v Rusiji, najprej seveda v Tatarstanu.
Vendar, zakaj je "islamsko"? V njihovih načelih je zelo malo specifično islamskega (no, morda prepoved svinjine in alkohola), pravzaprav izhajajo iz Svetega pisma: spodbuja se podjetništvo, ne oderuštvo; potrebna je udeležba, ne interes; pričakuje se odgovornost, ne pohlep. Tu se lahko od muslimanov naučimo predvsem resnega odnosa do zapovedi njihove vere. In zdi se mi, da bi morala prav na takšni drži temeljiti prava pravoslavna banka in ne bi bilo sramotno, če bi pogledali na izkušnje nekoga drugega, saj ni treba vsakič znova izumljati svojega kolesa.
Zanima me, ali bom kdaj odprl račun v takšni banki?
Ruska pravoslavna cerkev trmasto spodbuja idejo o ustvarjanju pravoslavnih finančne ustanove– alternative tradicionalnim finančnim institucijam, ki so državo pripeljale v krizo. Po mnenju predstavnikov ROC, določen program je že pripravljen, je do njegove izvedbe. Težava je v tem, da bo v boju za "duhovne finance" pravoslavje neizogibno izgubilo proti islamu: tako teoretično kot materialna baza so neprimerljivi.
Kot predsednik sinodalnega oddelka za interakcijo med Cerkvijo in družbo Moskovskega patriarhata, prot. Vsevolod Chaplin, bo lahko zaščitilo rusko gospodarstvo pred krizo ortodoksni finančni sistem. In skupina Ruski financerji menda obstaja poseben načrt za njegovo oblikovanje. »V svetu je treba povečati vlogo mehanizmov, ki ne temeljijo na oderuštvu. V nasprotnem primeru lahko neizogibni konec finančnega balona, ki deluje po principu »denar dela denar«, pripelje do katastrofalnih posledic ali celo do velike vojne, na kateri bi lahko vse odpisali,« citira Chaplina TASS.
Ta tema je očitno resno potonila v dušo Ruske pravoslavne cerkve. Chaplin se je že izrekel za sistem pravoslavno bančništvo pred približno enim mesecem, ko je v tem videl obrambo pred špekulacijami na svetovnem trgu in splošnim pritiskom, ki ga doživlja rusko gospodarstvo. Očitno smo zdaj priča vključevanju pravoslavne cerkve v konkurenčni boj. Toda v boju ne s tradicionalnim finančnim sistemom, ampak z uveljavljenim in dolgoletnim islamskim finančnim sistemom. To ni vojna sistemov, ampak vojna blagovnih znamk: če obstajajo islamske banke, ki temeljijo na načelih verske morale, potem morajo obstajati tudi pravoslavne banke. Če uresničimo idejo "poštenega denarja" skozi Muslimansko bančništvo, potem pravoslavje ostaja na stranskem tiru finančni procesi. In na splošno: nemogoče je, da bi pravoslavec živel pravično na račun islamskih mehanizmov, moral bi imeti svoje - pod pravoslavnim znamenjem.
Na splošno ideja ni nova - o njej so aktivno razpravljali pred petimi in celo desetimi leti. Toda zdaj se je "vojna blagovnih znamk" okrepila in islamska znamka je očitno pred nami. Še avgusta je Združenje ruskih bank predlagalo sprejetje posebnega zveznega zakona "O islamskih financah", ki bi urejal dejavnosti muslimanskih kreditne organizacije v RF. ARB je stara, spoštovana, vplivna organizacija z več kot 700 člani in skupnim kapitalom okoli 470 milijard rubljev. In zdaj ta spoštovana organizacija poziva k ustanovitvi osrednjega šeriatskega sveta v Banki Rusije - arbitra zadnje instance, ki bo določal skladnost delovanja islamskih bank z načeli islama.
Res je, ARB ta primer vprašanja niso ideološka, ampak pravna. "Nikjer v ruščini pravni dokumenti ni natančno navedeno, kaj je "islamska finančna institucija" ali "banka, ki deluje v skladu z islamskimi finančnimi načeli," so zapisali v izjavi organizacije. Zato je treba razviti navodila za registracijo bančna organizacija kot islamska finančna institucija in zagotovijo ločeno licenciranje takih bank. Za to obstajajo predpogoji. Transakcije po šeriatskih normah je opravljal zlasti kazanski Ak Bars, ki je januarja 2014 pritegnil 100 milijonov dolarjev vlagateljev z Bližnjega vzhoda. Pravzaprav so Tatari tisti, ki so zdaj glavni lobisti za islamsko bančništvo v Ruski federaciji. Na Severnem Kavkazu, kjer je šerijatu večja pozornost, je bančni sistem veliko slabše razvit kot v Tatarstanu (tudi posojil, po pravici povedano, tam niso sprejeti za vračanje).
In kar je najpomembneje: točno Islamsko bančništvo ARB kliče možna alternativa tradicionalno bančništvo. Ne teoretično pravoslavno, ampak že delujoče islamsko. ROC ima razlog za nervozo.
Pravzaprav, kaj je Islamski finančni sistem. To je sistem, ki deluje po šeriatskem pravu. Šeriat na primer kategorično prepoveduje oderuštvo ali ribo. Zato dobiček v islamskem bančništvu ni izpeljan kot odstotek znesek posojila, in skozi deliti v podjetju, za katerega ustanovitev ali razvoj je namenjeno posojilo. Iz istih razlogov so tradicionalne vezi s stalni prihodek so nesprejemljive, vendar obstajajo sukuk, islamske obveznice, ki zagotavljajo nezajamčen dohodek iz dobička financiranega dogodka.
V islamu je prepovedano tudi tisto, kar se imenuje »igranje s časom« ali »prodaja zraka«: ne morete na primer plačati ali zastaviti blaga in storitev, ki še niso bili proizvedeni, tako kot ne morete. t plačati s »teoretičnim denarjem« ali »denarjem iz prihodnosti«, torej tistimi sredstvi, ki jih banka nima na ta trenutek. Kakršne koli špekulacije (izkoriščanje težav drugih ljudi v lastno korist, vse te "nujne premije" in tako naprej), netransparentne, nedorečene transakcije in igre na srečo (tako v smislu porabe sredstev iz ustreznega vira kot v sklopu loterij ) so same banke prepovedane). Haram, umazani denar, vključuje tudi dohodek od prodaje in proizvodnje alkohola, tobaka in pornografije.
Denar od prostitutk, čarovnikov in nehalal predelave mesa je tudi haram. V idealnem primeru bi moral biti ves denar, ki kroži v islamski banki, "čist". Zato mnogi teologi formalno islamskih podružnic splošnih bank ne priznavajo kot halal, saj se lahko "čist" denar v njih meša z "umazanim" denarjem drugih. bančnega poslovanja. Z eno besedo, denar v islamu diši, toge ideološke smernice pa so ovira za nastajanje »finančnih balonov« in bankrotov z »grešnim«, slabo premišljenim tveganjem.
Prav tako je pomembno poudariti, da islamsko bančništvo za razliko od pravoslavnega ni projekt ali teorija, ampak resnično delujoč sistem. Leta 2007 je obseg plasiranja sukuka na svetu dosegel 31 milijard dolarjev. Leta 2004 so bili prvič (in dokaj uspešno) uvrščeni evropski trg Kuvajt finančna hiša- najdražje bančna znamka na Bližnjem vzhodu, ki deluje po načelih islamskega bančništva. Obstaja tudi Islamska razvojna banka, mednarodna finančna institucija Nahaja se v Savdska Arabija. Druga pomembna mednarodna islamska organizacija je Svet za islam finančne storitve- lože v Maleziji, od koder izvaja lobiranje islamskega bančništva in nadzor nad njim.
Na splošno je vse resno. Zdaj pa poglejmo, kaj ponuja Ruska pravoslavna cerkev, ki jo zastopa Chaplin, kot pravoslavni finančni sistem. Popolnoma ista stvar: dodelitev sredstev ne na obresti, ampak na dobiček prihodnjega podjetja. Po drugi strani pa nas fraze, da so špekulacije greh in da je treba denar vezati na delo, pripeljejo do koncepta "riba" - enega najhujših grehov v islamu, ko ena stran pridobi dobiček, ne da bi za to porabila delo. Samoomejitve za pravoslavno bančništvo so tudi dobesedno odpisane iz islama: brez denarja od tobaka, alkohola, prostitucije, pornografije in igralniški posel. Edini lasten dodatek je zavračanje dela nezakonitih migrantov, ki pa je prepoved že določena v zakonodaji Ruske federacije.
To pomeni, da pravoslavno bančništvo, za razliko od muslimanskega, ne samo, da nima lastnega finančnega in bazo virov, ampak tudi teoretično podlago: pravoslavje ne oblikuje teoloških zahtev za finančne transakcije. In jih je treba izumiti na poti in se pretvarjati, da Koran ne pravi istega. Zato pravzaprav ideja o pravoslavnih finančnih institucijah še ni nikamor napredovala. Na to temo so se že prej zbrale različne okrogle mize, ki so podajale predloge, ki so milo rečeno ekscentrični ali iz že obstoječe islamske baze, vključno s prepovedjo visokodonosnih, a tveganih poslov, o katerih se je razpravljalo, na primer na konferenci " pravoslavna banka in finančnih instrumentov v Rusiji« pred nekaj leti. Hkrati je eden od bankirjev dejal, da se je v eni od samoimenovanih pravoslavnih bank pravoslavje omejilo na zahtevo, da vsi moški, starejši od 40 let, nosijo brado.
Pojavili so se tudi predlogi za izdajo znižana stopnja posojila župljanom, za katera jamči duhovnik, kar daje določen prostor za korupcijo (navsezadnje je nenavadno domnevati, da duhovniki a priori ne jemljejo podkupnin in honorarjev za lobiranje, ker je človeška narava grešna). Kar se tiče predlogov za oceno naložb po načelu njihovega "bogu prijetnega" s posebnimi pravoslavni koncili, potem je malo verjetno, da bo to imelo kaj opraviti z zaščito nacionalno gospodarstvo o katerem je govoril Chaplin. Zadeva je torej dobra, a za dušo - ne za gospodarstvo.
Na žalost v Chaplinovem predlogu za razvoj lastnih etičnih meril za državo rusko gospodarstvo(ki bi zavaroval državo teh brezvestnih tržnikov) tudi ni nič novega. To so na primer uveljavili v Butanu, kjer jih ne vodi BDP, ampak lasten kazalnik- "bruto nacionalna sreča". Ta mehka formula vključuje splošno gospodarsko situacijo, zadovoljstvo prebivalstva, pa tudi budistične duhovne vrednote, samo na podlagi katerih je mogoče razvijati gospodarstvo. Za ustvarjanje metod za izračun VNS, celo mednarodne konference s sodelovanjem velikih strokovnjakov pa ni bilo mogoče daleč napredovati: Butan je še vedno berač, predvsem kmetijska država ena najbolj zaostalih držav na svetu. Po drugi strani pa lahko svoje gospodarstvo ocenjuje čisto suvereno: ljudje niso bogati, so pa duhovni in srečni, kar pomeni, da je z gospodarstvom vse v redu.
Druga stvar je, da je politika GNA prispevala k dejstvu, da se je Butan odprl svetu – odprt tako za turiste kot za naložbe. Pod blagovno znamko VNS se razvijajo izobraževanje, medicina in infrastruktura, strogo spremljajo okolje in podkupovanje (korupcije v Butanu praktično ni, kar potrjujejo mednarodni indeksi). Resnica ostaja odprto vprašanje temeljni vzroki. Na primer, v Butanu menijo, da pozornost do čistoče na ulicah narekuje prav indeks GNC (ta čistoča resnično loči Butan od sosednje Indije), a prispevek dejanske odsotnosti proizvodnje v državi in zelo skromne potrošnje še vedno ne gre podcenjevati.
V več regijah Rusije nameravajo začeti ustvarjati pravoslavni finančni sistem in pravoslavna banka, poroča Izvestia. S takšno pobudo voditeljem regij Belgorod, Kemerovo in Pskov, Republike Mari El in Stavropolsko ozemlje Vsevolod Chaplin, vodja sinodskega oddelka za interakcijo med Cerkvijo in družbo Moskovskega patriarhata, Poročajo, da banka ne bo izdajala posojil in sprejemala depozitov, ampak bo postala posrednik med pravoslavnimi vlagatelji.
— Poslal sem pisma guvernerjem, ki so znani velika količina pobude za podporo pravoslavnemu načinu življenja,« je povedal nadjerej Vsevolod Chaplin. - Pobuda poslovnežev že obstaja, vendar podjetja ne bi smela dojemati pravoslavne banke kot način za hitro izstopanje. Poskušamo razporediti lastništvo banke tako, da o njej nihče ne more govoriti kot o svojem podjetju, pogledali bomo, kako je mogoče ta sistem institucionalizirati.
Nadzornik delovna skupina o oblikovanju pravoslavnega finančnega sistema v okviru Moskovskega patriarhata je Dmitrij Surmilo pojasnil, da medtem ko govorimo o pilotni projekt v več regijah, ki se bo nato razširila na celotno Rusijo. Predvideva se, da bo kapital pravoslavne banke v območju 400 milijonov rubljev in bo razdeljen na vsaj 11 enakih paketov (vsak manj kot 10%), poleg tega pa na naslednji korak avtorji koncepta nameravajo ponuditi delno oblikovanje kapitala v zlatu.
Eden od avtorjev koncepta pravoslavnega finančnega sistema Dmitrij Lyubomudrov je dejal, da bo banka spodbujala Ruse k vlaganju v vrednostnih papirjev, vendar pri konkretnih projektih, hkrati pa deluje kot porok pri transakcijah.
— V naši banki želimo obupati posojilne obresti, banka pa bo uporabljena le kot zanesljiva poravnava in nadzorni sistem- je rekel Lyubomudrov. - Svoje rojake bomo skušali spodbuditi k vlaganju denarja v konkretne projekte, ki jih je pri nas veliko. Lastniki se bodo sami odločili, kam bodo vlagali - v tvegane nanomolekule ali navadno trgovino, banka pa bo porok pri partnerskih poslih.
Nekateri strokovnjaki so bili skeptični glede ideje o ustanovitvi pravoslavne banke. Tako vodja analitičnega oddelka banke BKF Maxim Osadchy meni, da pravoslavni duhovniki ne bodo mogli opravljati funkcij varuhov človekovih pravic za reševanje gospodarskih sporov.
- Ortodoksno bančništvo je jasna kopija islamskega bančništva, ki ni le uspešno, ampak tudi zelo uspešno. Ena od skrivnosti tega uspeha je v veliki avtoriteti islamskih duhovnikov. Muslimanski mufti lahko deluje kot varuh človekovih pravic pri reševanju sporov, tudi gospodarskih. Ali bo ruski pop kos takšni nalogi, ni znano, pravi Osadchy.
Zdi se, da je tudi protodiakon Ruske pravoslavne cerkve Andrej Kuraev neuspešna ideja o ustanovitvi pravoslavne banke.
— Ni mi všeč, da je Moskovski patriarhat zdaj solastnik bank. Razumem, ko resen in velik holding, kot je Gazprom, organizira svojo banko. Je cerkev poslovna pisarna? se čudi duhovnik.
"Da!" - odgovorijo udeležencem okrogle mize na temo "Pravoslavni bančni in finančni instrumenti v Rusiji" v okviru X.IX božična izobraževalna branja. Toda za to je nujno, da si vsako združenje poslovnežev na finančnem, bančnem in projektnem področju zada cilj, da preveri vsa svoja dejanja in projekte glede skladnosti z moralnimi zakoni, Božjimi zapovedmi.
Svetovna gospodarska kriza, je poudaril, nas vse znova spomni na to finančno sfero- to je po besedah njegove svetosti patriarha Kirila "sfera moralnega tveganja." Vsebuje ogromen kapital, ki naj bi, kot se običajno verjame, prinesel nov kapital. Problem denarja, ki ni povezan z delom, je nerešen moralni problem sodobnega sveta, odgovor nanj pa bi morali skupaj poiskati predstavniki gospodarske in strokovne skupnosti, verske skupnosti voditelji družbenih sil.
Hkrati pa, kot je poudaril oče Vsevolod, tema pravoslavnega bančnega produkta še vedno dojema kot "eksotično".
Praktično sem prepričan, da če danes potrošniku ponudimo ta izdelek, verjetno ne bo našel množične podpore, - je opozoril. - In dejstvo je, da so mnogi pravoslavci, tudi tisti, ki so globoko cerkveni, preveč navajeni bivanja v pogojih določene dvojnosti: moralna pravila veljajo za versko življenje, na področju praktičnega življenja pa veljajo druga pravila. Vendar je mlajša generacija socialno aktivni ljudje ki so nagnjeni graditi svoje življenje v skladu z načeli pravoslavne vere, lahko sčasoma sprejmejo idejo, da pravoslavni bančni produkt bolj sprejemljiv kot drugačen od njega.
Danes so pri nas, kot je bilo ugotovljeno na okrogli mizi, po dolgih letih prevlade korupcije, medsebojnega nezaupanja in prevare začeli vzgajati plašni kalčki pravoslavnega odnosa do sosedov, ne v besedah, ampak v dejanjih.
Tako vse več spodobnih ljudi, ki so utrujeni od strahu pred nepoštenimi partnerji, prihaja v Klub udeležencev v projektnem procesu, ki pomaga pri pripravi projektov za obravnavo kreditnih odborov in organizira financiranje projektov. Pripravljeni so javno razglasiti o doslednem spoštovanju božjih zapovedi v poslu in o želji, da bi z drugimi pravoslavnimi gospodarstveniki združili moči pri razvoju posebnega delovnega postopka, ki je bolj odprt in preprečuje zlorabe. In Svet za pravoslavne finančne storitve in produkte je posebej za božična branja pripravil predstavitev, ki podrobno obravnava mehanizem za ustvarjanje in implementacijo tovrstnih storitev in produktov v vsakdanji praksi.
Na sestanku so bili različne točke poglede na problematiko pravoslavnega bančništva in potrebo po oblikovanju ustreznih specializiranih bank, vsi prisotni pa so bili enotni, da je ta tematika treba obravnavati prednostno in bo sčasoma le še naraščala. Tukaj je nekaj misli in ocen udeležencev okrogle mize.
Pavel Shashkin, izvršni sekretar Patriarhalnega sveta za ekonomijo in etiko:
- V kontekstu gospodarske krize konfesionalna ekonomija in bančništvo dobivata nov zvok, novo vsebino. Povsem očitno je, da ko je zaupanje v številne finančne institucije spodkopano, ljudje v konfesionalnem bančništvu ponavadi najdejo tisto točko stabilnosti, točko zaupanja, ki bi lahko bistveno pozitivno vplivajo na njihovo življenje.Seveda bi bilo narobe, če bi iz tega procesa izpustili predvsem vodilne verske organizacije v državi, kot je Ruska pravoslavna cerkev. Ali potrebujemo pravoslavne banke kot samostojno vrsto finančnih institucij? Danes je to komaj mogoče, vsekakor pa potrebujemo poštene in odgovorne bančnike, potrebujemo kulturo medsebojne pomoči in medsebojne podpore, tudi pri izvajanju poslovnih projektov. Končno je za doseganje gospodarskih ciljev potrebna močna moralna motivacija. Takšno stopnjo medsebojnega zaupanja, kot kaže praksa, lahko dajeta le vera in tradicija, ki združujeta ljudi.
Ko ljudje govorijo o pravoslavni banki, je tu glavna poanta, da mora biti njeno delo prežeto z moralo in človečnostjo. In ti elementi so zasnovani tako, da se razvijajo in širijo. Konec koncev bi morala banka delovati najprej za osebo, šele nato se s tem doseže dobiček, donosnost itd.
Pred tremi leti je naše društvo potrdilo Kodeks etična načela bančništvo. Podrobno opisuje, na katerih področjih bi morala banka izvajati ta načela. Najprej dobrodelnost. To je splošno znano, tradicionalno; lahko navedemo veliko primerov, kako se banke ukvarjajo dobra dela. Skozi kreditni sistem se vse bolj uveljavlja obnašanje družbeno odgovorne banke: ljudem ne nalaga posojila za vsako ceno, jih pozneje postavlja v najtežje razmere, temveč vsestransko podporo ljudem, ki jim zagotavljajo. podrobne informacije.
Naslednja smer so depoziti. Spomnimo se, kako so v 90. letih prejšnjega stoletja nesrečni vlagatelji vdrli v banke, da bi dobili svoj denar. Po sprejetju zakona o zavarovanju vlog se je stanje bistveno spremenilo. AT Zadnja leta prebivalstvo je pridobilo zaupanje v banke – navsezadnje je dejstvo, da v času krize vloge rastejo neverjetno hitro.
pomembna smer - finančna pismenost, zavestna človeška dejavnost v odnosih z bankami. Veliko ljudi gre na sodišče zaradi nesporazuma. V državni dumi smo ustvarili službo finančnega ombudsmana. Njena naloga je uskladiti stranko in banko pred sojenjem po načelih normalnih, človeških odnosov.
Na podlagi strokovnih združenj, ruske banke bi moral te lastnosti človečnosti »odviti« in razviti. To bo resen korak k uporabi pravoslavnih etičnih standardov v bančništvu.
Anatolij Aksakov, predsednik Združenja regionalnih bank, namestnik Državna duma:
Danes je na področju družbene in bančne interakcije veliko problematična vprašanja. Eden od njih je problem brezvestni posojilojemalci. Nujno moramo udejanjiti moralni odnos bankirjev, posojilojemalcev in komitentov do izpolnjevanja njihovih obveznosti. Tudi če bomo zdaj zaostrili zakonodajo, problema ne bomo rešili. Ker so osnova še vedno moralna načela, ki so v veliki meri uveljavljena v naši družbi – v krizno obdobje to je bilo še posebej očitno.
Po mojem mnenju je postulat, da Cerkvi ni treba ustvariti lastne finančne institucije, napačen. Cerkev v naši družbi opravlja pomembno poslanstvo in za uspešno, agresivno izvajanje tega poslanstva, seznanjanja prebivalstva s pravoslavnimi vrednotami, je potrebna močna finančna podpora. Zdaj delo Cerkve temelji predvsem na donacijah.
Ustvariti moramo ustrezno institucijo. Pomembno je, da je zaupanje prebivalstva v Cerkev veliko večje kot v civilne institucije, in mnogi pravoslavci bi lahko postali vlagatelji v takšni banki.
Ta finančna institucija bi pokazala zgled dela drugim institucijam. Moč zgleda je tu še pomembnejša od moči zakona. Če bi pravoslavna banka res pokazala, kakšne bi morale biti obresti na depozite, kako vestno delati s stranko, kako urediti posojilo, razpored plačil, če bi pokazala transparentnost svojega dela, bi bile druge banke prisiljene delati v konkurenčno okolje po enakih načelih.
- Odličen primer Potreba po kodeksu ravnanja na področju podjetništva je bila pred nekaj leti sprejeta na Svetovnem ruskem ljudskem svetu "Kodeks moralnih načel in pravil v upravljanju".Znano je, da izkušnje z vodenjem pravoslavnega bančništva obstajajo še danes. Poleg tega obstaja v okviru celotne države, ki se imenuje Ciper. Pravoslavna cerkev je tam zelo vplivna in je ena največjih finančnih osebnosti na tem otoku: za 720 tisoč ljudi je pol milijarde evrov letno izdanih posojil resna stvar. Seveda moramo to izkušnjo preučiti, podrobno razmisliti, kako se ta dejavnost izvaja.
Omenil bi projektni pristop, ki ga je mogoče uporabiti na področju pravoslavnega bančništva, katerega parametre poskušamo najti v okviru naše okrogle mize. Govorimo o oblikovanju cerkev-država-zasebnega partnerstva, v katerem bi obstajala soodvisnost med udeleženci pogodbenega procesa pogodbenih razmerij – nekaj takega kot koncesija.
Primeri v Ruska praksaže obstaja. Imamo pozive guvernerjev, zlasti na Arkhangelsk regija obstaja takšna "celina", imenovana Solovetski samostan. Navsezadnje je to fenomen, ki ga ni mogoče spremeniti v nekakšno »turistično atrakcijo«, kot se trudijo danes. Tu bi lahko Cerkev predstavila zahtevo po zagotavljanju izključno finančnih pogodbenih storitev. Isti model cerkveno-državno-zasebnega partnerstva se razvija v Rostovskem državnem zgodovinskem rezervatu. A če je razumevanje na nivoju regionalne oblasti, nato na nivoju zvezne oblasti in zvezno pomembnih finančnih institucij, takšno razumevanje še ni izdelano.
Prepričan sem, da lahko na podlagi projektnega pristopa pride do razumevanja koncepta pravoslavnega bančništva in možni razvoj posebne mehanizme za njegovo izvajanje. Tukaj imam seznam edinstvenih cerkvenih predmetov - bankirji imajo kaj početi! Treba je oblikovati načela, parametre in potrditi moralno načelo.
Maxim Tuul, predsednik uprave Zanesljive banke, direktor Kluba udeležencev projektnega procesa:
Z očetom Vsevolodom želim trditi, da danes ni povpraševanja po pravoslavnem bančništvu. Dolgoletne izkušnje v bančnem sektorju so me pripeljale do zaključka, da danes ni zaupanja prebivalstva v državo, da ne omenjam zaupanja v poslovanje. Za to obstajajo objektivni razlogi. Najhuje pa je nezaupanje bankirjev drug do drugega. Kot del našega kluba smo pogosto vključeni v oblikovanje bančnih združenj oziroma bančnih sindikatov. 90 % našega časa porabimo za prepričevanje bankirjev, da se usedejo za isto mizo med seboj.
Zdravo poslovanje danes utrujen od življenja po »volčjih zakonih«, išče povezovalne temelje. Nič čudnega, da obstajajo različni klubi in društva, ki temeljijo na določenih notranjih načel.
Pravoslavno bančništvo po svojem zgledu, po svoji uspešnosti lahko in mora postati povezovalno načelo, ki v okolje vnaša odnose med ljudmi, ki temeljijo na moralnih in etičnih načelih. In potem bo takšno orodje razširilo moralno sfero okoli sebe in vse nove udeležence prisililo, da razumejo, da je za uspeh in zaupanje potrebno pošteno poslovanje. Možno je, da bo posledično ponovno oživel "cehovsko načelo", ko je bila beseda cehovskega člana težja od jekla, iz ceha pa je bil izključen klošar in prevarant za življenje žigosan in se nikoli več ne bi mogel pojaviti v poslovnem svetu. .
Roman Belousov, vodja sveta za pravoslavne finančne storitve in produkte:
Danes smo veliko govorili o možnosti ustanovitve pravoslavne banke. Banka se imenuje pravoslavna ne samo zato, ker so njeni delničarji pravoslavni ali ima to besedo v imenu, temveč predvsem zato, ker zagotavlja ustrezne storitve in produkte.
Seveda morate jasno razumeti izdelke, ki jih Ortodoksna banka lahko ponudi svojim strankam. Do danes je bil storjen prvi korak v tej smeri: skupaj s Klubom pravoslavnih podjetnikov in Ekonomsko-etičnim svetom pri moskovskem patriarhu in vse Rusije je bil ustanovljen Svet za pravoslavne finančne storitve in produkte. To je nekakšna javna iniciativa, glavna platforma za razpravo in ustvarjanje produktov, ki jih bodo banke kasneje lahko ponudile (mimogrede, ne le pravoslavne banke, ampak tudi tiste, ki se strinjajo, da svojim strankam ponudijo produkte po pravoslavnih načelih).
Danes moramo vsi preiti s tovrstnih individualnih srečanj (čeprav so vsekakor nujni!) k mukotrpnemu vsakodnevnemu delu. Vse vabim, da v okviru sveta delajo na razvoju storitev, ki bodo predstavljene poslovni javnosti.
Dmitry Lyubomudrov, član odbora za naložbeno politiko Gospodarska zbornica Ruske federacije, direktor Klub udeležencev v procesu projekta:
Kaj lahko mi, pravoslavni bančni menedžerji, pokažemo kot alternativo današnjemu nevzdržnemu finančni sistem? Temu pravimo projektni pristop in sistem neposredno distribucijo tveganja. Tu ni nič novega, vendar je treba ta pristop udejanjiti. Ljudje ne vzamejo kratkoročnega sodelovanja v projektu, ampak "hipoteko" za njegovo celotno življenski krog zaradi česar sta partnerja v pravem pomenu besede. Vzajemno sodelovanje pri tveganjih, medsebojna odgovornost in aktivno sodelovanje v projektu - to je orodje, ki ga lahko ponudi in promovira pravoslavna skupnost.
Pravoslavna banka bi morala služiti ne samo pravoslavnim poslovnežem, ampak vsem poslovneži kdo bo podpisal kodeks, ki ga je sprejel - popolna preglednost in zmanjšana tveganost. To pomeni, da potrebujemo banko agenta ( švicarske banke zato so stabilni, ker izpolnjujejo naročila strank – in tako delujejo že 300 let). Takšna banka ne more iti v stečaj - navsezadnje izvaja le naročila strank za določeno provizijo. V procesu projektnega procesa se morajo podjetniki sami prevzeti določena tveganja. Banka jim seveda pomaga pri oceni tega tveganja in se zavezuje, da bo celoten proces ustrezno nadzorovala.
S sodelavci na tem področju delamo že 15 let in imamo posebne tehnologije, ki so bile uporabljene v največjih zakladnicah, po nivoju primerljive z zvezna blagajna. Naši pristopi so pokazali svojo učinkovitost v času krize. In trudimo se premagati stereotip, da je ruski pravoslavec zelo daleč od bank, denarja, gospodarstva - pravijo, naj država razmišlja o tem ... Nič takega! Vsi pravoslavni bi morali o tem razmišljati in si tako pomagati. V nasprotnem primeru se bodo na lažnih bankah vrstile vrste pravoslavnih kristjanov.
Če nam uspe ustvariti vsaj eno takšno »ozemlje zaupanja« v obliki pravoslavne banke pod okriljem patriarha in v praksi dokazati, da je ta banka nizko tvegana in transparentna, potem bomo celotni družbi pokazali, da je Ortodoksna alternativa je možna! Ortodoksni mehanizmi so možni!
Razveseljivo je tudi, da se, kot je pokazala ta okrogla miza, širi javna baza božičnih branj, ki se po besedah patra Vsevoloda vse bolj spreminjajo iz »srečanja pravoslavnih učiteljev« v poslovni forum za razpravo o perečih problemih življenje v Rusiji in svetu.
Galina Fomina, podpredsednica Narodnega bančnega kluba Združenja ruskih bank:
|
Narodnobančni klub je zelo zainteresiran za sodelovanje s Klubom pravoslavnih podjetnikov in že smo ugotovili resne zadeve za sodelovanje. In seveda danes v ospredje postavljajo vprašanja morale in družbene odgovornosti poslovanja. Ni brez razloga, da ima skoraj vsaka banka dejansko svojo družbeno odgovornost: skrbi za sirotišnice, gradnjo templjev, umetnike itd., mnoga podjetja pa so začela vključevati vprašanja, povezana z družbenimi ter duhovnimi in moralnimi standardi. odgovornost pri svojem poslanstvu. Sedanja okrogla miza nam daje vektor za pripravo velikega finančnega foruma pri nas.
Po triurni razpravi so udeleženci okrogle mize prišli do zaključka, da je duhovna vloga Ruske pravoslavne cerkve, sodelovanje verskih organizacij v finančne dejavnosti danes so bolj kot kdaj koli prej povpraševani v družbi in lahko postanejo objektiven primer odgovornega in poštenega upravljanja. Ustvarjanje določenih finančni instrumenti upoštevanje norm pravoslavne etike lahko resnično postane resničnost. Številne banke, vključno z vodilnimi, so odprte za tak dialog in so pripravljene uporabiti ta orodja pri svojem delu, potem ko njihove predloge potrdi patriarh Kiril. Njegovo svetost bo v bližnji prihodnosti seznanil s paketom tovrstnih predlogov, pripravljenim skupaj z Ekonomsko-etičnim patriarhalnim svetom.
