Popoli indigeni della Siberia: Mansi. Ural Northern Ural Aboriginal - Mansi People

Informazione Generale

Mansi (auto-rottura "," uomo ") - le persone indigene in Siberia occidentale.. Fino all'inizio del XX secolo, i russi chiamavano Mansi Voguli, e alcuni gruppi erano sternali. NEL letteratura scientifica Mansi, insieme a Khanty, sono combinati dal nome comune di Obzhi. Spicca gruppi etnografici: Nord, sud, est e occidentale. Parlano nella lingua Mansi, che è inclusa nel sottogruppo UgRICO dei linguaggi finno-ugri famiglia urrale. Secondo fonetici, morfologia e vocabolario vicino a Khanty.

A Mansius, ci sono sette dialetti, la discrepanza tra cui è enorme. Scrivere dal 1936 - basato sulla grafica russa.

Mansi come Ethnos sviluppato come risultato della fusione delle tribù della cultura neolitica urrale con tribù ugri e indo-iraniani, muovendosi in 2-1 millenni aC. e. Dal sud attraverso le steppe e le steppe forestali della Siberia occidentale e del Kazakistan del Nord. La combinazione di colture di cacciatori taiga, pescatori e steppe nomadi-bovini allevatori in cultura di Mansi rimane finora. Tutti i gruppi MENI sono in gran parte mescolati. Nella loro cultura, gli elementi possono essere distinti, indicando la loro interazione culturale con assurdità, komi, tatars, bashkirs e altri popoli della regione. Soprattutto i contatti stretti con i gruppi settentrionali di Khantov.

Territorio di insediamento e numero

Inizialmente, Mansi fu reinsediato negli Urali meridionali e nei suoi pendii occidentali, nella regione di Kama, in Sacky, sugli affluenti di Kama e Pechoras (Vishera, Kolva, ecc.), A Tavta e tour, ma sotto l'influenza della colonizzazione di questo Territorio, Komi e russi si sono trasferiti agli Urali. Nel processo di reinsediamento a nord ea est, è stata assimilata parte di Mansi. Attualmente, Mansi vive nel distretto autonomo di Chhana-Mansi (6562 persone). Sono resettati qui principalmente sugli affluenti sinistro dell'Ob - Northern Soche, Lyardi. Gruppi separati di Mansi vivono sul fiume Conde, così come in Regione Sverdlovsk. Sul fiume Ivdel.

Il numero totale di Mansi ha raggiunto l'URSS nel censimento del 1989. 8474 persone. Secondo il censimento del 2002, il numero di Mansi è di 11432 persone. Il 77% di Mansi vive nel distretto autonomo di Khanty-Mansi. Fondamentalmente, sono reinsediati in tre distretti del distretto - Berezovsky, Kondinsky e Okyabrsky. Nel resto, il loro numero non supera più dozzina di persone.

Mancy vive in solo villaggi con Khanty e i popoli di altre persone. Alcuni, i più grandi insediamenti in cui Mansi prevalgono o costituiscono una percentuale significativa della popolazione, sono presentate nella tabella.

Nella regione Sverdlovsk di 155 Mansi 86 persone vivono negli insediamenti forestali - Yurts, in cui ci sono da una a 8 famiglie. Yurt Anyamova (villaggio Treschool), Yurta Bakhtnarova, Yurta Paki (Poma), Yurta Samdalova (Suevat Village), Yurta Kurikova (villaggio Paolo), ecc.

Il restante Mansi Mansi vive disperso nei villaggi di Vizhi, Burmano, Horpia, nella città di Ivdel. Il numero esatto di Mansi in questi insediamenti è sconosciuto.

Sistema di stile di vita e sicurezza

Classi della shopping tradizionali di mansi-olota, pesca e renna, che sono state combinate in varie proporzioni. Su OBI e nelle zone più basse dello zucchero settentrionale prevalse la pesca. Nelle zone superiori dei fiumi, la principale fonte di esistenza era la caccia per un cervo e un alci. Importante aveva noioso e uccello acquatico. La pesca, insieme alla caccia, era la base del sostegno alla vita di Mansi. Pesce Mansi estratti anno rotondo. NEL ultimi decenni Pesce di pesca individuale per proprie esigenze Comunicato con la pesca della merce di fattorie commerciali. Attualmente, sulla base dell'ex pesca e piante create azienda azionaria congiunta. Molti Mansi hanno creato comunità familiari generiche specializzati nella pesca. Nel distretto Berezovsky, ad esempio, le comunità generiche "Mishne", "Pugora", "Estra" e un certo numero di altri lavorano. Le comunità di Mansiysk lavorano nel distretto di Konditionsky, che producono annualmente 250-300 tonnellate di pesce.

Renna pastore, presi in prestito dai nenetti nel XV e il settimo secolo, ottenuto ampio uso relativamente tardi. Era impegnata in una piccola parte di Mansi, principalmente nella parte superiore dei fiumi Lozawa, la società del nord e Lypin, dove erano lì condizioni favorevoli Per grande stadio. In generale, il numero di cervi è stato piccolo, sono stati utilizzati principalmente in motivi di trasporto. NEL periodo sovietico La renna produttiva Hercy ha sviluppato nel quadro della produzione collettiva della produzione statale. Il più grande gregge (circa 20 mila teste) aveva la fattoria statale Sarans-Paulsky, i cui pascoli erano situati sulle pendici orientali e occidentali degli Urali. Oggi la fattoria statale esiste oggi, ma il gregge di cervo è diminuito notevolmente, mentre il settore della riproduzione di renne private aumenta.

Per il mantenimento del tradizionale attività economica Per le entità aziendali nelle aree di insediamento, Mansi sono enshrid dal lavoro. Nel distretto Berezovsky di loro 25 (2,4 milioni di ettari), in Kondition - 34 (175 migliaia), in ottobre - 45 (290 migliaia). Da altre industrie tradizionali dell'attività economica di Mansi, si dovrebbe notare la riunione. E in passato e ora Manci raccolgono varie bacche, noci di cedro, le cui riserve sono in ogni famiglia. NEL l'anno scorso La raccolta di Dygoros è diventata una parte importante reddito. Condinskian Mansi ha una collezione di Lingonberries, le noci di cedro trasformarono in una delle industrie leader, peso specifico che nel bilancio familiare paragonabile alla caccia.

Va notato che l'agricoltura tradizionale impiega una piccola parte di Mansi, principalmente nel distretto Berezovsky, non influenzato da una grande costruzione industriale. Conta meno dell'1% prodotto nel distretto prodotti industriali. In altre aree, Mansi, in particolare giovani, lavora nelle imprese industriali, in varie organizzazioni e istituzioni.

Campo etno-sociale

Attualmente, quasi la metà di Mansi (40,7%) vive nelle aree urbane. Questa è la parte più urbana tra la popolazione aborigena del distretto. Come altri popoli, i problemi etno-sociali di Mansi sono associati alla disoccupazione, lo stato di salute della popolazione, una diminuzione dell'incremento naturale. Particolatamente elevata disoccupazione presso il distretto di Mansi Kondinsky. In insediamenti nazionali separati lavoro permanente non ha parte sostanziale popolazione capace. Nelle città, il tasso di disoccupazione è spesso associato a bassa formazione e allenamento professionale popolazione indigena.

Con tutta la nitidezza del problema della media di disoccupazione reddito in contanti La popolazione indigena nel distretto fornisce il costo del cibo fornito minimo di sussistenza. Incidenza totale Nel distretto di Khanty-Mansiysk (1095 per 1 mila persone) non è molto più alto della morbilità media in Russia (983 per 1 mila persone). Le condizioni sociali e di vita sono più favorevoli qui. Con un certo calo della fertilità, a causa del principalmente nei processi di urbanizzazione, il Mansi rimane stabile aumento naturale. Situazione socio-economica e culturale estremamente complessa presso il Mansi Sverdlovsk. L'intera popolazione che vive negli insediamenti forestali non ha costante né lavoro temporaneo. Molto limitato qui e la possibilità di autosufficienza attraverso l'uso delle risorse taiga. Quasi l'80% della popolazione adulta soffre di forme gravi di malattie polmonari, gastrointestinali e altre malattie. Negli ultimi 3 anni non c'è mai stato un esame medico della popolazione indigena. Il programma "Affordable Medicines" non si applica a Mansi. In generale, è possibile dichiarare un grave deterioramento delle disposizioni del Mansi di Ivera in tutti gli aspetti della loro esistenza.

Situazione etno-culturale

"Prendendo in Ingregata", caratteristica della trasformazione della cultura del Mansi nel periodo sovietico, ha cambiato significativamente l'aspetto etnico della gente, ma la loro cultura tradizionale non è morta. Naturalmente, una parte famosa della gioventù di Mansian cerca oggi per integrarsi società industrialeTuttavia, la maggioranza conserva l'orientamento alle attività commerciali. In condizioni di democratizzazione vita pubblica La autocoscienza etnica sta crescendo, varie organizzazioni pubbliche sono create e operano, che viene creata dalla rinascita della lingua e della cultura delle persone. I più famosi di loro sono il "campo folk scientifico del popolo di Mansi", "l'unione dei maestri dei pesci tradizionali del popolo" sorge-né non esh ". 17 maestri dell'Unione hanno assegnato il titolo di "Maestro delle persone della Russia". I musei sono aperti negli insediamenti nazionali e nella città di Khanty-Mansiysk. Varie conferenze, festival, mostre, vacanze tradizionali si svolgono. Lo studio della cultura di Mansi, i problemi della rinascita del linguaggio, i riti tradizionali sono impegnati nell'istituto per il Rinascimento dei popoli combo-ugri. Intelligentia creativa Mansi nel suo desiderio di tagliare la cultura tradizionale si basa principalmente su eredità culturale Mansi del Nord, come le loro tradizioni più conservate. La lingua e la cultura tradizionale sono attualmente salvate in più di Mansi Nord (Sosvinsko-Lyapinski) e orientale (confessazione-kih). Native Mansius considera 3,1 mila persone, o 49,5% di Manxy. Nella lingua Mansi ci sono stampa (la rivista JUGRA è pubblicata, il quotidiano di Lyima Sirizhos è pubblicato in 2 settimane), trasmesso, una volta alla settimana arriva in un programma televisivo speciale. Nel 1980, la scrittura mansionica è stata riformata - nell'alfabeto ha introdotto cartelli speciali per vocali lunghe. Secondo gli esperti, la parziale riforma della grafica mansionica si è rivelata uno dei più riusciti. Ha mantenuto per i portatori della lingua Mansi l'opportunità di godere di pubblicazioni precedentemente pubblicate, non richiede la riqualificazione del personale, della prelevazione della letteratura. La lingua Mansiysk è attualmente insegnata scuola elementare, in Ugra University, in RSUP. Erzen a San Pietroburgo.

Ampia Fame B. Federazione Russa Mansiysk Writers Y. She-Slov, M. Vakhrusheva, A. Tarkhanov, N. Eurin-Chaimatov. Tuttavia, la letteratura originale nella lingua Mansi, che ha ricevuto sviluppo tempestoso Negli anni '50 e '60, bisognosi di uno sviluppo di nuova qualità.

Controlli e autogoverno

Nella struttura potere esecutivo Khanty-Mansiysky. distretto autonomo Creato un dipartimento sugli affari dei piccoli popoli del Nord, che è impegnata nei problemi di tutti i piccoli popoli del distretto, tra cui Mansi. I rappresentanti di Mansi sono guidati da una serie di amministrazioni rurali. Mansi, insieme a Khanty e altri aborigeni, entra nell'associazione "Salvando UGRA". Associazione raggiunta successo famoso Per la coesione della popolazione indigena. Sulla sua iniziativa, il distretto autonomo di Khanty-Mansiysk ha sviluppato e ha adottato una disposizione sullo stato di terra generica, sancinando la giusta Khanty e Mansi alle loro terre, sottosuora, acqua, foreste, pascoli. Intera linea disposizioni importantiRivolto a proteggere gli interessi della popolazione indigena è inclusa nella Carta (legge principale) del Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug (UGRA). In particolare, la formazione dei rappresentanti dei piccoli popoli indigeni del Nord è stata prevista nel distretto dell'assemblea Duma. Consiste di 6 deputati, eletti in un unico distretto nazionale territoriale (l'intero territorio dell'Okrug autonomo). Il diritto di nominare i candidati per questo distretto ha associazioni pubbliche I piccoli popoli del Nord, i cui charter sono registrati nel distretto autonomo. Senza il consenso dell'assemblea, il distretto di Duma non può accettare una bolletta singola che colpisce gli interessi dei piccoli popoli indigeni.

Esiste Mansi nella regione di Sverdlovsk organizzazione sociale "Società per la sopravvivenza e lo sviluppo socio-economico del popolo di Mansi", che si dichiara sempre più. Consiglio eletto creato da un commercio impresa nazionale Volo. L'interesse a risolvere i problemi di Mansi e Post Assistance fornisce alle amministrazioni istruzione municipale G. IVDEL.

Documenti e legislazioni legali

Lo stato legale di Manci corregge il totale base legale Khanty-Mansi Autonomous Okrug (vedi la sezione "Khanty"), che si applica a tutti i piccoli popoli indigeni del distretto. In generale, questo è giustificato, perché vivono tutti nel quartiere B-Liza e conducono uno stile di vita simile.

Problemi ambientali moderni

Rispetto ad altri distretti del Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, dove la situazione ambientale è considerata critica, condizione ambiente naturale Nell'insediamento di Mansi più favorevolmente. Non ci sono grandi imprese industriali. Nel distretto Berezovsky dal 1976 c'è uno stato riserva naturale "Piccolo selvaggio". Qualche anno fa, il suo territorio è stato ampliato a 225562 ettari. Ai fini della protezione e della riproduzione delle specie di pesca di animali e uccelli, sono state create due riserve - "Berezovsky" e "Vogulka". A ottobre, dal 1984, la riserva completa dello stato "Stor-Sky" opera dal 1984. Nel 1995, la sua area è stata ampliata più di due volte e ammonta a 81525 ettari. Inoltre, le zone umide "basate su due basate su due", anche relative al numero di aree protette nel distretto Berezovsky importanza internazionale Come habitat di uccelli acquatici.

Per il mantenimento azienda agricola tradizionale Mansi ha stanziato territori di gestione della natura prioritaria, sulla quale le attività del settore sono limitate o completamente vietate. Nel distretto Berezovsky, l'area di tali territori è del 13%, in Kondition - 9,6%, in ottobre - 1,7%.

Il più vulnerabile al gruppo Envodel di Mansi. Pezzo di cedro, a causa del grande afflusso di visitatori nello stato oppresso sono le bacche. Vicino ai sedili residenza compatta Mansi ridotto drammaticamente il numero di ungulati e gli uccelli. Non un unico atto ambientale che colpisce gli interessi di questo gruppo etnico Né nella regione né nella zona è accettato. È previsto di sviluppare carbone, oro, minerali in rame. Nell'amsente di mano dell'implementazione di questo progetto, l'ambiente a sostegno della vita di Mansi nell'area sarà distrutto.

Prospettive per la conservazione di Mansi come etnica

La scomparsa di Mansi, vivendo nel distretto autonomo di Khanty-Mansiysk, non minaccia nel prossimo futuro. Nonostante le difficoltà socio-economiche, la crescita naturale di Mansi è positiva. Non ci sono motivi per una previsione pessimistica. Per quanto riguarda il gruppo del gruppo, è quando ora posizione Può essere dissolto nella popolazione circostante. Sebbene dipenda maggiormente dai mansi e dal loro sostegno dalle organizzazioni indigene e dalle agenzie governative.

Per stabilizzare il sistema etnico Mancy in futuro, ovviamente, è necessaria l'assistenza dello Stato. La parte della gioventù di Mansion, che cerca di integrarsi in una società industriale, è necessario creare condizioni per il flusso più indolore di questo processo (aumento di educativo e livello professionale, lavorare nella regione tradizionale dell'habitat, ecc.). Per una popolazione orientata tradizionalmente, è necessario creare condizioni in cui la pesca darà vera opportunità Esistenza decente. È particolarmente importante ripristinare il sistema storicamente stabilito di reinsediamento dei pescatori e dei cacciatori in piccoli insediamenti, ma socialmente attrezzati, creare piccole scuole in esse. Tutto ciò garantirà la normale riproduzione della popolazione etnicamente completa, la sopravvivenza della cultura tradizionale di Mansi nel suo complesso.

Sulyandzig R.V., Kudryashova D.A., Sulyandzig P.V. Piccoli popoli indigeni del Nord, Siberia e Lontano est Federazione Russa. Panoramica posizione moderna. M, 2003. 142 p.

Pubblicato Gio, 06/06/2017 - 09:17 di CEP

Dall'infanzia ricordo la storia del padre di Mansi.
Era così affamato anni per il dopoguerra Il padre è caduto per la vendita dell'oro al campo (bollag di Sevenrall), nell'oscurità Dali per un breve periodo (Questa è una storia separata che racconterà in seguito).

Quindi c'era un normale mansi nella loro squadra. E lo hanno piantato così - gli ospiti arrivarono nel loro villaggio, cominciarono a cucinare il cibo, coperto il tavolo, e la moglie era stupida da soli prima che tutti abbiano afferrato qualcosa dal cibo. Era così bella violazione di tutte le regole della vita Mansi, che suo marito la colpì semplicemente così forte che la donna è immediatamente morta!

Il marito, naturalmente, è stato piantato secondo la legge sovietica, ma ha servito per un breve periodo. In qualche modo sono stati portati alla difesa a lungo raggio nella taiga sorda, la sicurezza era un po ', poiché anche le zack più disperate non rischiano di fuggire da un luogo così semi-semirato. Poi Mansi prese l'ascia e appena lasciato a Taiga, dicendo finalmente, quella taiga è la sua casa nataleE non scompare mai qui.
Tale è una lunga storia ...

Mansi (auto-confusione).
In fonti scritte di 12 V. Noto sotto il nome di Ugra (insieme a Khantam), dal 14 ° secolo. - chiamato Vogulu, Vogulichi. L'etnonimo "Mansi" cominciò a diffondersi dagli anni '30. 20 V. Settentrionale Mansi, insieme a Khantam, furono chiamati lo sterno. La lingua Mansi appartiene al sottogruppo Osco-UgRIC del gruppo Finno-Uralskaya famiglia della lingua. Ha molti dialetti. L'etnogenesi si è verificato Mansi durante la fusione delle tribù della cultura neolitica urrale, ugor e tribù indoeuropee, muovendosi in 2-1 mila a N. e. Da sud attraverso lo zap. Siberia e semina. Kazakistan. Piegare il gruppo di Mansi, vivendo nel territorio del Perm. I bordi, i ricercatori sono associati alla cultura archeologica Sylvensky (9-15 secoli).
Inizialmente, Mansi è stato ripristinato a sud. Urali e il suo Zap. pendii. Sotto l'influenza della colonizzazione di Komi e dei russi si sono trasferiti agli Urali. Attualmente, vivono in modo compatto nel territorio del petrolio autonomo di Khanty-Mansiysk., Northeast della regione Sverdlovsk, una parte significativa - nella regione del Tyumen. Contatti con Nenets, Tatars, Khantam, i russi furono fortemente influenzati dalla formazione di un Ethnos.
Nel 2002, 11432 Mansi si è tenuta sul territorio della Federazione Russa, di cui 10561 vivevano nella regione di Tyumen., 9894 - nel DOC Autonomo Khanty-Mansi., 259 - nella regione Sverdlovsk. Sul territorio del territorio del Perm, Mansi è stato vissuto in modo compatto nelle zone superiori. Vishera (Viser, Cherdynskie) e per r. Chusovoy (Chusovskiy, Kungur). Nel 1897, sul territorio della Provincia del Perm (incluso il territorio moderno della regione Sverdlovsk), 2838 Mansi visse, di cui 272 persone sono all'interno dei confini della regione moderna del Perm. Nel 2002, 31 Mansi viveva sul territorio del territorio perm.

Le classi tradizionali Manci sono la caccia e la pesca. Questo tipo Le fattorie erano inerenti ai Mansi di Cherdynsky, che, ad eccezione della pesca, erano impegnati nel pastore delle renne. Kungur Mansi al 19 ° secolo. L'allevamento di agricoltura e bovino prevalse. Gli insediamenti di Sherdynsky Mince trattengono più a lungo tratti tradizionaliA differenza dei kungurs russificati. Gli insediamenti consistati fuori 2-3 famigliemontato a distanza 1-2 giorni Percorsi l'uno dall'altro. La dimora di Mansi era una capanna da taglio con un tetto di betulla, spesso senza fondazione, con un pavimento di terra. Uno tagliato uno nel muro piccola finestra. All'interno dell'alloggiamento c'era una messa a fuoco aperta - Chaleing, Nara per la notte. Un alloggio temporaneo per Manxi ha servito un chum realizzato da storie coperte da pelli o corteccia.
Abbigliamento da donna tradizionale Mansi - Abito su una coquette, un accappatoio, indossare un doppio cappotto di pelliccia - Sakha, sulla testa di un grande fazzoletto. Uomini indossano camicie, pantaloni, cintura, top con stoffa o cuciti da skin di cervo vestiti sordi - Malitsa, oca. Luzane vestito sulla caccia (stoffa senza maniche, con lati inquietanti; dalle tasche anteriori e posteriori). Sulle gambe di pelliccia o calze di stoffa, pelle e scarpe di pelliccia. Scarpe e abbigliamento tradizionali persistono per la maggior parte Alla fissione.
Cherdynsky Mansi dal 1751. Ortodosso, ma conserva sistema tradizionale credenze. Ci sono riverenza di elementi naturali, culti commerciali. Per molto tempo, i riti in onore dell'orso continuarono a essere praticati. Folklore Manci è ricco di leggende, miti, fiabe, canzoni, scene drammatiche. Sul stage moderno Lo stile di vita tradizionale nella regione di Kama conserva la famiglia Mansiysk di Bakhtiyarov, vivendo nelle zone superiori. Vishera nel distretto di Krasnovishersky.

Informazioni generali su Mansi
Mansi (Mans. Mānsey; obsoleto - Vogulu, Vogulichi) - persone malniche in Russia, popolazione indigena Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - UGRA.
Parenti linguistici più vicini di Khantov. Parlano il linguaggio della villa, ma a causa dell'assimilazione attiva, circa il 60% è usato nella vita di tutti i giorni.
Il numero totale di 12269 persone. (da Census 2010).

Circa 200 persone vivono nel nord della regione Sverdlovsk. Diverse persone - nel nord-est del territorio del Perm (Riserva di stato "Vishersky").

Endoetenonynonimo (autostima) Mansi significa uomo e torna alla parola prafinno-ugrica * Mańćɜ "un uomo, uomo" e ha paralleli in altri linguaggi ugri: il nome di Khanty di una delle fraterrie - Beckon (Mańt) (c) , Mob (MOńT) (e), Mas (MAś) (O), così come l'auto-dimensionante Magyar Hungarians. In diversi dialetti di Mansiysk, ha forme diverse: Soshivinsky Manxi (Mańńi), Pelimsky Muck (Mӧ̄ńń), Nizhnekondinsky Mӧ̄nc (Mɔ̄̈ńɔ̄̈ɔ̄̈), Tavdinsky Mäntzӣ (Mäńćī), Nizhnelozyvinsky Muck (Måńń).

Il nome della frateria di Mansiysk è preso in prestito dal Khanty Mason (Mɔɔ) (O), tuttavia, ha lo stesso passaggio dalla parola inglese pubblica * Mańćɜ.

In russo, ci sono parole per la designazione dei rappresentanti del popolo: in mn. h. Mansi (non chiaro) e mansiyse; in unità. h. Mansian e Mansius, così come Mansi (non chiaro) per designare un uomo o una donna. Aggettivo Mansiy e (immutabile) Mansi.

Fino agli anni '20, Mansi fu chiamato in russo nella parola Vogulu, che viene dalla caccia. U̯oɣaĺ, u̯oɣat. Questo nome è ancora a volte usato in altre lingue, ad esempio, è. WOGUL, WOGULISCH.

Mansiysk, scrittura di Mansiysk
Il linguaggio autonomo Mansi appartiene al Gruppo Osco-Ural Urals (in un'altra classificazione - Ural-Yukagir) Famiglia linguistica. Dialetti: Soshivsky, Verkhne-Lozwinsky, Tavdinsky, One Kondinsky, Pelimsky, Vagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky.

La scrittura di Mansius è esistita dal 1931 - originariamente basata sul latino:

A, B, D, E, F, G, H, ꜧ, I, J, K, L, ļ, M, N, ņ, ŋ, O, P, R, S, S̷, T, R, S, S, S̷, T, R, S, S, S̷, T, R, S, S s̷, t, ţ, u, v, z, b

Dal 1937 - basato sull'alfabeto russo. Successivamente cambiato e completato. Opzione moderna:

A, ā ā, b b, in, g g, d d, e e, ē ē, е, zh, z z, e e, ӣ ӣ, th, k k, l, m m, nn, ӈ ӈ, oo, ō ō, pp , PP, con s, tt, u, ӯ ӯ, ff, xx, c, hh, ш, ш ш, s, b, uh, ē ē, yu, yū, io sono

La lingua letteraria è basata sul dialetto Sosvinsky.

Origine e storia
Si ritiene che come Ethnos, Manci si sviluppò a causa della fusione delle tribù locali della cultura neolitica urrale e delle tribù ugrioni, passando da sud attraverso le steppe e le steppe forestali della Siberia occidentale e il Kazakistan del Nord. Due componenti (combinazione di culture dei cacciatori di Tayrh e dei pescatori e degli allevatori di bovini dei pescatori della steppa) nella cultura della gente rimane e comprendono.

Inizialmente, Mansi viveva negli Urali e nei suoi pendii occidentali, ma il Komi e i russi nei secoli XI-XIV li affollarono in Aburaral. I contatti più precoci con i russi, principalmente con Novgorod, appartengono al XI secolo. Con l'adesione della Siberia a Stato russo Alla fine del XVI secolo, l'aumento della colonizzazione russa è aumentata, e alla fine del 17 ° secolo, il numero di russi ha superato il numero di indigeni. Manci gradualmente spostati a nord ea est, nel XVIII secolo furono indirizzati al cristianesimo, dopo l'appello parzialmente assimilato. La formazione etnica di Mansi ha influenzato vari popoli.

Nella grotta di Changwensk (Vogulskaya), situata vicino al villaggio di Vsevolodo-Vilva in Territorio perm Sono state scoperte tracce del soggiorno di Vogulov. Secondo gli storici locali, la grotta era il capitolo (il Santuario Pagan) Manci, dove furono effettuati riti rituali. Nella grotta, i teschi ribassisti sono stati trovati con impronte di assi di pietra e copie, frammenti di navi in \u200b\u200bceramica, punte d'osso e ferro, placche di ferro, placche di bronzo di uno stile animale perm con un'immagine di un uomo di alci in piedi su una lucertola, ornamenti in argento e bronzo.

Il numero di Mansi in Russia:
Il numero di Mansi B. insediamenti Nel 2002:

Khanty-Mansiysk JSC:

condinskoye Urban Style Village - 876
Città di Khanty-Mansiysk - 785
Città Nizhnevartovsk - 705
Insediamento di tipo urbano IGRIM - 592
Urban Type Mezhdurechensky - 585
Villaggio Sarapaul - 558
Villaggio sociale - 440
Tipo urbano Birosovo - 374
Village Shugur - 343
Mezzo villaggio - 269
Villaggio hulimsunt - 255
Villaggio Leuchi - 240
Donne Vazetur - 235
Villaggio di Lubovozozh - 203
Città del Surgerut - 199
Villaggio Lower Narykara - 198
Village Naksimvolvol - 179
Yumas Village - 171
Aneev Village - 128
Berry Settlement - 125
Il villaggio è sovraffollato - 118
Villaggio vario - 112
Prato di insediamento di tipo urbano - 105
Kimkyasuy Village - 104

Tyumen Region:

tyumen City - 340

Cultura e tradizione
I credenti sono ortodossi, tuttavia, il tradizionale sciamanesimo è conservato, il culto di spiriti protorti, antenati, un orso (festività orso). Folclore ricco, mitologia sviluppata.

Manci è diviso in due pharries exogamous: pori e un MOS, origine storicamente diversa, così come le dogane. I matrimoni erano solo tra i rappresentanti della Phratronia opposta: gli uomini Mosie sposò le donne e viceversa. Il PORE Phratrosis era i discendenti degli urali aborigeni e della phratronia del mosose - discendenti dei ladri. L'antenato di Phratronia è considerato un orso, e la Fratery Mosh è una donna di Kaltasch, che potrebbe apparire nell'immagine di un'oca, coniglietti o farfalle. A giudicare dai reperti archeologici, che verrà detto sotto, Manci ha partecipato attivamente alle ostilità insieme ai popoli vicini, conosceva tattiche. Sono stati anche distinti per le proprietà dei principi (governatore), eroici, guerrieri. Tutto ciò si riflette nel folclore.

Nell'arte folk, il luogo principale è occupato dall'ornamento, i cui motivi sono simili ai motivi dei relativi Kantov e Selkups. - figure geometriche A forma di corna di cervo, rombi, linee ondulate, tipo Mandr Greco, linee a zigzag, situate più spesso sotto forma di una striscia. Tra i casting del bronzo, le immagini di animali, aquile, orso sono più spesso.

pane da forno in una stufa separata


Life Mans.
Classi tradizionali - Caccia, pesca, renna, agricoltura, allevamento di bovini. La pesca è comune su OBI e sullo zucchero settentrionale. Nei raggiungitori superiori di Lozva, Lyapina, Società del Nord - pastorizia della renna, è preso in prestito da Khanty nei secoli XIII-XIV. L'agricoltura è presa in prestito dai russi nei secoli XVI-XVII. Al massimo aree sviluppate Il bestiame può essere attribuito a cavalli, così come grande e piccolo bestiame. Inoltre, viene sviluppata l'industria del pollame. Dai pesci commerciali furono catturati da Harius, gioia, luccio, scarafaggio, nanish, crucian, storione, sterlina, Nelma, muksun, chocar, pyzyan, masticare e aringhe d'acqua dolce, squisitezza squisita, è stata trovata nel nord del sucking. Strumenti di pesca di pesce: struzzo, rete. Chiamato pesce, flussi di frenatura dighe. Grande importanza C'era un cedro siberiano da cui è stata raccolta un'enorme raccolta di noci di cedro. Inoltre, la famiglia, i piatti, le scatole, le scatole, i cestelli (le cosiddette radici) sono state prodotte da una radice di cedro di vimini. Prodotti da berrers, scatole, tai, stoviglie in legno, cucchiai, trogoli, secchi, nonché i mobili più semplici erano comuni.
Sono stati usati ceramiche. Nell'area di Priobya, gli archeologi hanno anche scoperto un gran numero di frecce, copie, spade, assi, caschi, casting in bronzo. Noto erano anche armature. Mansi e i popoli limitrofi hanno anche ottenuto un certo successo nella lavorazione del ferro, ma la loro più abilità si è manifestata in lavorazione del legno. Da reperti archeologici grande interesse Rappresentano piatti d'argento di origine iraniana e bizantina. Per il movimento, Mansi già in antichità usava le barche di lubrificazione, lo sci, i nardi (con cane, cervo o cablaggio di cavalli). Dalle armi, erano conosciute cipolle e frecce, corna, di diversi tipi lame. Per la caccia varie trappole (pulite) e auto-tracce sono state utilizzate.

Settingles permanenti (inverno) e stagionale (primavera, estate, autunno) nel campo della pesca. Il villaggio di solito abitava diverse grandi o piccole famiglie principalmente correlate. Abitazione tradizionale in inverno - Case di tronchi rettangolari, spesso con un tetto della terracologia, nei gruppi meridionali - capanne di tipo russo, in estate - Plague conica in betulla o quadruginoso telaio edifici Dalla pheria, la ferita coperta, nelle ruote di renna - coperto di skin di cervi della peste. L'abitazione è stata spaziosa e illuminata dal Chully - un focale aperto di storie, mantelli. Pane cotto in fornaci separati. L'alloggiamento principale era il chum.

Abbigliamento da donna consisteva in abiti, aste oscillanti, nuvoloso o satinato, cappotti a doppia bobina (Jaghushka, Sah), fazzoletto e elevato numero Gioielli (anelli, perline per perline, ecc.). Gli uomini indossavano pantaloni e camicia, vestiti non udenti con un cappuccio da Sukna, nelle mandriere delle renne - dalle pelli di cervo (Malitsa, dell'oca), o tessuto con un cappuccio e lati non migliorati (Luzan). Cibo - pesce, carne (essiccata, essiccata, fritta, gelato), frutti di bosco. I funghi non usano, considerando che causano spiriti maligni.

Manci (come Khanty) è caratterizzato dal seguente set di caratteristiche:

bassa crescita (meno di 160 cm in media per gli uomini),
Grazia generale (miniaturazione della struttura),
testa non capo-capo, meso o dolicocultale in forma e bassa altezza,
capelli neri o biondi dritti morbidi
Occhi scuri o misti
Varie la percentuale della piega mongola del secolo, che copre il telescopio (Epicantus),
Varia forma del viso di altezza medio, con appiattività notevole e zelante,
Il naso è debole o il mezzo, per lo più medio di larghezza, principalmente con un naso consecutivo o concavo, con una punta e una base sollevata,
crescita della barba indebolita,
Bocca relativamente ampia
Piccolo spessore del labbro
Backyer medio o mento di ronda.

In cultura
Tentativo di ritrarre il materiale e la cultura del consumatore e le dogane di Mansi, il famoso scrittore Urals Sn Plekhanov, pubblicato nel 1985 nella casa editrice letteraria di Almana "Adventures-85" "Young Guard", la storia storica "Golden Baba", dedicata al Cerca industriali russi negli Urali nella prima metà del XVIII secolo del leggendario idolo "Golden Woman", descritto da Autori stranieri del XVI secolo, in particolare, S. Gerberstein, A. Gwagini e J. Fletcher. Nel 1986, l'omonimo film è stato messo su questo libro presso lo Sverdlovsk Film Studio su questo libro. Nonostante le consultazioni degli scienziati specialistici e dell'ottima lavorazione degli artisti nei costumi, tutti i ruoli di Vogulich-Mansi in questa immagine di avventura eseguiti, tuttavia, i Kazakhs-Kazaks (N. Zhenturin), Kirghiyz (B. Bayshenaliyev, K. Dysebayev, K. Dysebayev ), ecc., che riduce significativamente i suoi vantaggi etnografici.

Famoso Mansi.
Conduttori, Ruslan Mikhailovich - Boxer-Professionista russo.
Rombander, Evdokia Ivanovna - Scienziato, finto-lamoni.
Sainakhov, Grigory Nikolaevich - Maestro popolare, musicista.
Nazarova svetlana mikhailovna - onorato olenevod dell'URSS.
Shastalov, Yuvan Nikolaevich - scrittore.
Ustyugov, Sergey Aleksandrovich - Sciatore russo, due volte campione del mondo 2017.

Combattere nella Federazione Mansi


I luoghi di Mansian nella regione Sverdlovsk
Il sito rituale unico del popolo di Manci è stato trovato su un'alta roccia vicino al fiume dei Sudes nella regione Sverdlovsk. Questo è stato annunciato dal membro della società geografica russa, il capo della spedizione "Mansi - Forest People" Alexey Slepukhin. I partecipanti alla spedizione, che si sono svolti nella regione Sverdlovsk all'inizio di giugno, scoperti su una piattaforma situata sulla roccia, da dove è chiaramente visto dal fiume, dal ferro e dalle punte in pietra dalle frecce. Secondo gli esperti, i risultati appartengono ai secoli XVI-XVII e forse e all'ora precedente.
"Nella mitologia di Mansi, c'è Czcryn Dio, le lame erano dedicate a lui. Probabilmente il posto che abbiamo trovato è uno dei siti rituali dedicati a questo Dio", ha suggerito il Slepukhin.
Secondo lui, la posizione del sito, la presenza di una grotta vicino alla grotta, consigli dalle frecce dicono eloquentemente che il posto rilevato era cult per Mansi.
Ora i partecipanti alla spedizione sono alla ricerca di archeologi specializzati in Mansi, nonché fonti di finanziamento in modo che il luogo rilevato possa essere esplorato in modo completo.

In tutte le leggende, una cosa rimane la presenza di giganti che volevano distruggere la tribù di Vogul e l'aiuto magico di Yalpangner.

Devo dire che l'uomo-pupa-norm è sempre stato un luogo sacro per il vogulov, ma la sua forza era un po ' carattere negativo. Vicino all'altopiano Manpupuner Una persona ordinaria è stata proibita di essere categoricamente, solo gli sciamani avevano accesso a ricaricare le loro forze magiche.
Per lo più non lontano dal plateau Manpuupunoms sono alcune altre sanzioni voguliche - Torah-da, Solat-Chahl (Mode Mountain), dove, in Legend, nove cacciatori furono uccisi, e dove il leggendario gruppo di Igor Dyatlov è morto (già nei nostri tempi ). A proposito, il gruppo Dyatlov consisteva anche in nove persone. Inoltre, Yallpungner stesso si trova nelle vicinanze, c'è una pietra di preghiera relativa al vicino (nel territorio della Riserva di Vishero), dove si trovano anche la Kapic e la Sacra Grotta di Voguli e Mansi. Come puoi vedere, non un manpouner merita l'epithetus magico e magico, ma indubbiamente è il più bello e impressionante. Manpupponiere


POSIZIONE
Manpoiner o pilastri stagionati (tette Mansiysk) - un monumento geologico nel distretto della Trinità-Pechora della Repubblica di Komi Russia. Situato sul territorio della riserva Pechoro-Iych sul Monte Molti Pup-Ner (nella Lanti Lanti - "Malaya Mountain Idolov"), nei fiumi interfluenti Ichhotling e Pechora. Riposti - 7, altezza da 30 a 42 metri. Numerose leggende sono associate ad essa, prima che i poli atmosferici fossero gli oggetti dei culti di Mansi.
Ci sono abbastanza lontano dai luoghi abitati. Solo i turisti addestrati possono arrivare ai poli. Per fare ciò, è necessario ottenere un passaggio dall'amministrazione della riserva. Da parte della regione Sverdlovsk e del territorio del Perm sono un percorso escursionistico, dalla Repubblica di Komi - un percorso misto - una macchina, acqua, percorso escursionistico.
I polacchi di manodopera stagionata sono considerati una delle sette meraviglie della Russia.

Circa 200 milioni di anni fa c'erano alte montagne sul sito dei pilastri di pietra. La pioggia, la neve, il vento, il gelo e il calore hanno gradualmente distrutto le montagne e le rocce principalmente deboli. Solidi listelli di quarzite serito, di cui i resti sono piegati, sono stati distrutti meno e conservati fino ai giorni nostri, e le rocce morbide furono distrutte dalla boccia e demolita con acqua e vento nell'abbassare il sollievo.
Un pilastro, alto 34 metri, è un po 'lontano dagli altri; Assomiglia ad una bottiglia enorme, capovolta. Sei altri allineati di fila ai margini della scogliera. I pilastri hanno contorni bizzarri e, a seconda del sito di ispezione, assomigliano alla figura di una persona enorme, quindi la testa di un cavallo o una ram. Nei tempi precedenti, Mansi ha cercato i grandiosi segni di pietra, adorati, ma per scalare il manpoupoontore era il più grande peccato.
Per vedere questo miracolo della natura non è facile. Intorno, nel raggio di cento chilometri non ci sono alloggi umani, automotive e linee ferroviarie. I fiumi nelle vicinanze sono piccoli ruscelli, solo uno di loro è destinato, avendo guadagnato un sacco di affluenti, per diventare una peopora full-fluente e portare le loro acque all'oceano artico.

Antica leggenda mansionica
Leggende e versioni mansioniche della formazione di pilastri di pietra dei piccoli idoli di montagna:
1. Voguli, peggiorando qui con le loro mandrie di renne, affermano che questi pilastri di pietra erano una volta sette semi di sette familiari che hanno attraversato le montagne per la Siberia per distruggere il popolo voguliano. Ma quando si alzarono verso l'alto, ora chiamato Mago-Pup-Ner, il loro capo - lo sciamano vide Yalping-Ner davanti a lui - la sacra montagna di Vogul. In orrore, gettò il suo tamburo, che cadde su un alto top conico, salendo a sud di Man-Pup-nev e chiamato Kuyp, che significa nel tamburo di Vogulski. E lo sciamano e tutti i suoi compagni si piegarono dalla paura.

2. Basato sull'altro dalle versioni, dietro i fratelli più giovani, cioè. Voguli, sei Giants Samoyov inseguiti, mentre cercarono di andare oltre la cintura di pietra. Nelle origini del fiume Pechora sul Passo, i giganti furono quasi catturati con Vogulich, come all'improvviso, lo sciamano con una faccia bianca di Yalppingner appariva davanti a loro. Sollevava la mano e riuscì a dire un incantesimo, dopo il quale tutti i giganti di pietrificati. Sfortunatamente, anche Yalmpingner si prepira anche. Da allora, si stanno contro l'uno contro l'altro.

3. La prossima legenda dice che i sette sciamani giganti hanno camminato per il maturino per distruggere Vogulov e Mansi. Quando si alzarono verso la moneta, videro la sacra montagna di Vogulov Yalpungner (il luogo sacro per Vogulov) e comprendeva la grandezza e la forza degli dei Vogul. Dall'orrore, pietrificati, solo il capo dei giganti, il principale sciamano, riuscì a sollevare la mano per coprire gli occhi da Yalpongher. Ma non lo ha salvato - si è anche trasformato in una pietra.

Mitologia e fiabe del popolo di Mansi
La gente mansionica che scrive senza scrivere fino agli anni '30 del ventesimo secolo. Ma questo non significa che Mansi non abbia avuto poesia e orale creatività popolare. Erano - e passarono da generazione in generazione. I principali custodi della saggezza folk sono cantanti e insegnanti.
Era largo gente famosaChi conosce un sacco di leggende, leggende, fiabe e misteri del loro popolo e possiedono i segreti delle abilità di performing. Sono apprezzati e letti. Gli amanti delle fiabe sono arrivati \u200b\u200bda loro da villaggi lontani, grandi e piccoli, soprattutto per ascoltarli. Per lunghe serate invernali, a volte fino all'alba, la performance particolare stava camminando.
Era impossibile addormentarsi: catturò i trame dell'ascoltatore, affascinati dal discorso succoso e figurativo del narratore. Inoltre, secondo la tradizione, gli eventi nei racconti di Mansi sono delineati non finché molto tempo fa, ma quello che è successo oggi, ora, che consente ai presenti di sentire i partecipanti o almeno testimoniare l'atto. I generi principali del folclore di Mansiysk sono miti, leggende, canzoni eroiche, fiabe, storie, canzoni di base, canzoni lirico, canzoni liriche. I maestri delle fiabe sono i più diversi, ma in ognuno di loro la vita delle persone che hanno prodotto la saggezza di Le persone, i suoi sogni e le sue aspirazioni sono incarnati.
Ha sconfitto le serate delle fiabe solo in inverno, approssimativamente da metà novembre e fino a metà marzo. In questo momento ci sono forti gelo, donne, bambini e anziani sono a casa. Hado era in qualche modo passare il tempo nelle lunghe serate invernali! Frequentemente sull'esito del giorno, Mansi si riunì in una certa casa. In ogni villaggio c'erano tali case. Le donne cucinarono, versato da perline, provato i thread dai tendini dei cervi.
Ichil naisan e sono suonati storie. L'atmosfera in questi incontri è stata molto calda e rilassata. In tali incontri, hanno partecipato i bambini. Non hanno mai interferito con le madri, non piangono, non sono saltati e non hanno urlato, ma seduto il più vicino possibile agli adulti e cadde nel bellissimo mondo delle fiabe. Era consuetudine raccontare le fiabe dei primi figli, poi le fiabe per gli adulti.
Le fiabe non potevano essere raccontate in primavera, dal momento in cui il primo corvo, in estate e in autunno, fino a quando i corvi avevano paura di svernare da quei luoghi in cui vive Mansi. C'era una credenza: se qualcuno rompe questo divieto, poi la sua testa coperta con una coppia. Dissero: "Il corvo lo nutrerà in testa." Il punto, ovviamente, non è nel Ravene, ma nel fatto che in primavera, quando arriva il calore e i giorni stanno diventando più a lungo e più a lungo, il lavoro primaverile inizia e non è il momento di ascoltare le fiabe. È noto, tuttavia, che le persone sono in natura contrariamente a tutti i tipi di divieti e restrizioni. E per farli abbandonare il loro intrattenimento, Sais Mansi ha avviato una punizione vivace. Acquista la testa del passaggio - non ci saranno capelli su di esso. E i capelli di Mansi erano considerati un regalo sacro. E la gente credeva seriamente tali proibizioni e restrizioni apparentemente incredibili.
Canzoni e indovinelli potrebbero essere ascoltati durante tutto l'anno, perché i generi genrealemente piccoli non prendono molto tempo dai lavoratori. Al contrario, sollevano l'umore, distraggono le persone dai pensieri sulla gravità del lavoro quotidiano. Le fiabe dei bambini brevi potrebbero anche essere raccontate tutto l'anno.
A seconda delle peculiarità dell'artista (come è il suo discorso pittoresco, l'immaginazione è sviluppata, il testo di Outlook) della fiaba può variare. Le fiabe raccontavano quelle vecchie che giovani, sia donne che uomini. Nel corso della presentazione, era consuetudine inserire qualsiasi replica di approvazione o condanna, ad esempio: TII! (Ecco come!), Yamas TESTA! (Quindi è necessario!) E così via. Quindi, il contraente è stato dato per capire che tutti gli ascoltarono attentamente, empatia con gli eroi.

Le fiabe hanno adorato tutto, quindi tutti hanno cercato di incoraggiare chiunque a dirglielo. Mansi, ad esempio, esisteva una tale usanza: quella che mangia la testa della sua testa dovrebbe dire sette fiabe. (Mansi notò: la lepre è così affollata guardando il ghiaccio - come se le fiabe ascoltano.) In inverno, le lepri hanno catturato molto. Quando la carne santa è saldata, i segni delle fiabe hanno invitato e mettono il pezzo "onorevole" di fronte a uno di loro - il capo della lepre. Questo adolescente personalizzato particolarmente amato. Per cena da quelle miniere, la lepre è stata invitata a essere rispettata nel villaggio di nonnesi e nonne, che non erano tumulati dall'ottenere lepri con CAI. Rumor su chi oggi inizia a raccontare fiabe, rapidamente divermiti attraverso il villaggio, e la sera che desidera ascoltare rapidamente riempito la casa. L'esecutore a volte ha avuto un ricevimento, un ospite da un altro villaggio. La sera in inverno è lunga, e se mi stanco di una cosa, un altro collegato. A volte una fiaba ha chiesto adolescenti. Così rivelato insegnanti futuri.
Le fiabe dei bambini di solito hanno detto a madre donne o antiche nonne. Le fiabe dei bambini di Mansian differiscono significativamente dalle fiabe per adulti. La loro lingua è chiara, gli scoiattoli, i suggerimenti sono brevi, semplici. In loro, in contrasto con le fiabe per adulti, viene spesso usato un dioalogo. Il mondo circostante appare nelle fiabe dei bambini reale, senza elementi di finzione. Manci credeva che non debba essere fuorviante. Devono conoscere la vita di tale che è. La fantasia è presente nelle fiabe per i bambini solo in confronto, ad esempio:

Kitty, Kitty, qual è la tua schiena?
- La mia schiena è Taganok.
O:
- Bird, Bird, Quali sono i tuoi ospiti?
- I miei interstits - Arkan, che hanno catturato il cervo.

Sulla relazione di tutti i fenomeni della natura, dicono in modo conciso, semplice e chiaro. Le fiabe per bambini piccoli sono brevi, instancabili. E sono inventati dalle persone per insegnare piccolo bambino Ascoltare attentamente e parlare chiaramente, per percepire e riprodurre correttamente i suoni.
Quasi tutte le fiabe dei bambini sono istruttive: non essere pigri (pigrizia e la necessità di sorelle native, nella lingua di Mansiysk, questi concetti sono persino designati in una parola - SAV), stai attento, guarda le tue cose non trascinare un cane o quaranta , Impara a vivere sull'esempio di altre persone e animali. Il mondo in giro sarà ostile a te se menti e stupido. Se sei gentile e intelligente, ti aiuterà. Quindi, attraverso le fiabe dei bambini imparano a vivere piccolo uomo Adulti
Nelle fiabe, tutti gli animali, gli uccelli, i fenomeni della natura, gli oggetti circostanti e le sostanze (ad esempio, l'acqua, il grasso) sono animati, sono intelligenti e orgogliosi. Tutti decidono come essere in un modo o nell'altro, e agire. E i bambini ottengono una lezione. Mansi non è consuetudine per punire i bambini al fine di educare, non è consuetudine leggere le istruzioni e fare qualsiasi cosa. L'educazione è indiretta: il bambino è invitato a guardare gli altri e pensare a come agire in situazioni simili. Dai fiabe, sappiamo che la cortesia e l'attenzione ad un'altra persona o creatura è una regola. Tutti coloro che sono più grandi, i bambini sono chiamati nonni o nonne, e adulti a qualsiasi bambino sono trattati con le parole: "nipoti", "nipote", ecc. Allo stesso tempo, non sopravvivono con i bambini, parlano con loro e sono consigliati, come con gli adulti. Se hanno osato sfidare l'opinione dei precedenti, gli adulti portano loro esempi dalla vita di eroi favolosi.
La morale nei racconti di Mansi non è imposto all'ascoltatore, lui stesso deve fare le conclusioni appropriate, ma il patronato di intonazione o un adulto vicino da qualsiasi replica può aiutare il bambino a valutare il comportamento di un particolare carattere.
Nei racconti di Mansi, compresi i bambini, le forze del male sono molto spaventose, ma alla fine sono necessariamente punite e sconfitte da una persona. Altrimenti, il male può moltiplicare e diffondere ampiamente.

Orso e chipmunk.
Perché la chipmuntura sul retro della striscia? Vivi alla luce dell'orso e dal chipmunk. Uno di loro vive in un angolo della Taiga, il secondo - nell'altro.
Il chipmunk vive-facendo, non ha paura di nulla, in diversi alberi sale, allora qui sembra lì. Quindi, indossando un giorno intorno alla foresta e saltando da un albero su un albero, vede: qualcuno lì sulla terra si muove. Il chipmunk si affrettò lì. Avvicinati, guardando: Bear! Si sono avvicinati a vicenda, e la loro conversazione è iniziata, non c'è fine, né il bordo. Quanto tempo hanno detto, brevemente, improvvisamente avevano bisogno
. Uno di loro dice:
- Prima vedrò l'aspetto del sole sopra l'orizzonte!
E le altre risposte:
- No, vedrò il primo!
(Dove un animale così piccolo, come un chipmunk, vincere nella disputa! Bear è grande, e non ha alcuna idea.)
Quanto duramente ha sostenuto, brevemente, ha finalmente deciso così: "Siediti e aspetteremo quale di noi prima vedrà l'alba"
Lo chipmunk si guardò intorno e dice:
- Mi siederò faccia ad alto dolore.
- Risposta mediata:
- E mi siederò faccia a quel campo ampio.
(Siediti, siediti, vediamo chi vincerà!)
Seli, si precipitò l'un l'altro indietro. Per quanto tempo sei stato, breve, nulla può essere visto.
E poi è arrivato l'alba. Rivelisero i loro occhi come cuciti, in attesa: chi di loro vedrà l'alba prima di un altro.
Quindi saltando, lo chipmunk urlò improvvisamente:
- Che gioia! Vedo il sole!
L'orso ha impilato gli occhi, guarda il campo: non c'è sole. Avvolto: il chipmunk è così gioioso, salti, balli, curve, curve.
Orso dice:
- Dove vedi il sole?
E l'insetto, saltando, ballando, spettacoli sulla montagna e dice:
- Guarda, quello sì, quello sì! Raggio dorato del sole brilla lì, su quel dolore!
Ho guardato la cima: e la verità è apparsa il sole, i suoi raggi illuminarono la cima della montagna. E il chipmunk cominciò a saltare ancora di più e saltare davanti al suo naso. L'orso è stanco, anche negli occhi è stato accusato. Avvolgeva la zampa, afferrò lo scoiattolo per il colletto.
Si precipitò con tutta la sua forza. Tuttavia, non era possibile andarsene, gli artigli dell'orso chiusi sulla schiena. Salvato dalla morte e correva. Ho visto una fossa, si precipitò lì. Lenito, sangue spalmato, trattato.
Le ferite presto guarirono, ma tracce lasciate sulla gonna di artigli: cinque strisce scure si estendono lungo l'intero retro. In precedenza, non avevano scoiattolo.
Eseo Oibata, e ora è una striscia, dal momento che la chipita ha sperimentato la paura della morte, ha iniziato a aver paura. Ovunque veda dove sente, nascondendo immediatamente nella fossa tra le radici, si siede lì e trema. Tale è diventato codardo. Quindi vive ancora.

Equa-Sport inizia la freccia.
Miti dei popoli Mansi
Il ragazzo di nome Equa-Dust vive alla nonna. Per quanto tempo vissuto, brevemente, sia che dice:
- Nonna, rendimi cipolle e freccia, li giocherò per strada.
Nonna Risposte:
- Bene, ti farò cipolle e una freccia, non andare a quell'abete scuro!
Equa-Story dice:
- Ok, non andrò.
Qui gli ho reso mia nonna cipolle e una freccia. È uscito e gioca: mette la freccia a uno, poi nell'altra direzione. E improvvisamente, inaspettato la sua freccia cadde in una foresta di abete rosso. Equa-Spork è andato questo sì per cercarla. Alla ricerca di, cercando e improvvisamente vede: una donna viene con un corpo corteccia dietro la schiena. Si avvicinava e dice:
Equa-Digesis è un ragazzo permettendo, rapidamente scalato nel corpo. Immediatamente questa donna è andata via da casa sua. Equa-sporco in tasca era un piccolo coltello sottile, lo taglierò e cominciò a perforare il muro del corpo. Ho rapidamente fatto un buco, li salì attraverso e gridò:
- Nonna, e io sono sulla volontà!
- Aspettalo! Sono stato in grado di uscire dai corpi di Berast, e non lascerò il ferro! - disse donna.
Equa-Spork è tornato a casa da sua nonna. Al mattino sono uscito per strada, le lettere la freccia a uno, poi nell'altro lato. Di nuovo la sua freccia volava in una foresta di abete rosso. Sono andato lì per cercarla. Guardare: la donna si sta avvicinando di nuovo. Dietro la Spios è il corpo di ferro. È venuto da lui e dice:
"Nonno, bugia per un po 'nel mio corpo, cercherò la tua freccia."
Equa-sporco - Maluk obbediente, rapidamente scalato nel corpo. Immediatamente questa donna è andata via da casa sua.
Equa-sporco, come allora, cominciò a perforare il muro del corpo con il suo coltello più sottile. Forato, perforato il foro. Rapidamente saltato a terra e gridò:
- Nonna, e io sono sulla volontà!
- Aspettalo! Sono stato in grado di uscire dai corpi di betulla, è stato in grado di uscire dal ferro, e non lascerai il corpo di pietra!
Equa-Sterre correva a casa.
La notte fu spesa, e al mattino è uscito per strada per lasciare la freccia. Gioca, gioca, lettere la freccia in una direzione, poi ad un'altra. La freccia cattiva volò di nuovo in una foresta di abete. Andò a cercarla. Improvvisamente vede: la stessa donna si sta avvicinando a lui. È venuto e dice:
"Nonno, bugia per un po 'nel mio corpo, cercherò la tua freccia."
Equa-sporco - ragazzo obbediente, di nuovo scalato nel corpo. Immediatamente questa donna è andata via da casa sua.
Equa-Sport tirò fuori il suo coltello sottile, perforatrice perforata, "perforata, e improvvisamente i coltelli rotti. Cosa fare adesso?
Questa donna lo portò a casa sua, tirato fuori dal corpo, legato al palo. Loro temono la notte, e al mattino la donna dice a suo figlio e figlia:
- Bambini, guardarlo Attenthelho! Vado a legna da ardere per cucinarlo. Una bella bestia catturata - ci sono molta legna da ardere. Karault bene, non slegarlo!
Fu cucita e uscì per strada. Metti una ascia in mano e andò alla foresta. Non appena se ne andò, Equa-Dust parla ai suoi figli:
- Ragazza e ragazzo, non me, ti farò piccole spazzole, beveranno il mio sangue.
I bambini erano deliziati e slegati.
L'equa-polvere ha preso un'ascia, metti un registro, è diventato qualcosa da tagliare su di esso. Rubit, Rubit e improvvisamente dice:
- Ragazzo e ragazza, vieni qui, vedi cosa si è rivelato una cosa interessante!
I bambini corsero e dicono:
- Dov'è lei? Non vediamo nulla!
- Questo è qui, eccolo qui! - dice equa-sporco.
Si sporse più vicino al tronco, Equa-Sport è stato portato su di loro con un'ascia e tagliava le loro teste. Rapidamente appeso al fuoco della caldaia, metti la carne di questi bambini e bollita. La carne finita dispose in tre tazze. Una tazza ha messo nell'angolo anteriore, un altro alla soglia, il terzo - sul Dopgy, su cui verrà restituita la donna. Poi si incolla nel rottame del carbone e si arrampicò con lui ad un alto larice, che era in piedi davanti alla casa.
Per quanto tempo era seduto lì, sconosciuto. All'improvviso sente: quella donna ritorna. Si avvicinava a una tazza con carne, afferrò un pezzo, evviva e dice:
- hash-hash-hash! Taglio nessuna carne animale! Ku-y, quindi problemi, i miei figli, probabilmente uccisero quel ragazzo.
Entrò nella casa, prese un pezzo di carne da una tazza che si trovava nell'angolo anteriore. E dice le stesse parole. All'improvviso sente: le tende di qualcuno emettono un segnale acustico. La donna dice:
- Cibo, squittio, ti mostrerò! Come hai il coraggio di toccare la mia preda?!
Guardò la tenda, e lì si scopre, non i suoi figli e due mouse associati alla coda, si trascinano a vicenda lati diversi E perseguendo ad alta voce. Poi ho guardato intorno - non ci sono figli da nessuna parte. Ha capito: questi sono i suoi figli uccisi. E la sua miniera, equa-sporca, scomparve.
Lei sepolta e dice:
- Dove è adatto? Dopotutto, ha ucciso i miei figli! Qui gridò Equa-Sport:
- Nonna, sono qui!
La donna è uscita per la strada, guardò la cima del larice, vede: Equa-Sport si siede lì. Lei dice:
- Ti siedi lì, siediti! Ho tagliato un albero, cadrà, guizzerai per terra!
Prese l'ascia, Rubit, Rubit. Vive per molto tempo, brevemente, stanco. Vede: cavalca oltre il coniglio. Ho visto la sua lepre e dice:
- Nonna, probabilmente sei stanco. Sdraiarsi, riposo. Mentre dormi, prenderò. La donna stabilisce rapidamente. Il coniglietto afferrò l'ascia, tagliato, ridacchiò attorno alla pietra, "l'ascia divenne piuttosto stupida, la donna si svegliò, si sedette, guardando: lei era rimasta, si trova. Ha preso un'ascia e vede: la sua ascia è diventata stupida come un colonna. Ha preso un'altra ascia e cominciò a tagliare. Rubila, cutil e stanco. Il larice non è facile da abbattere. Lie è a lungo, brevemente, vede: corre oltre Lisa. Ho visto la sua volpe e dicevo:
- Nonna, puoi vedere, stanco. Sdraiarsi, riposo. Mentre dormi, prenderò.
La donna stabilisce rapidamente. Mentre dormiva, Fox e questa ascia svanì, colpendo una pietra. Gettono la volpe l'ascia ed era il seguente. La donna si è svegliata, si sedette, esamina l'ascia. Si scopre che questa ascia è diventata stupida come una colonna. E il Liswner ne vale ancora la pena. Nessuno la toccava. Era arrabbiato: "Animali del genere Xyak hanno trasformato entrambe le mie ascia a Koluna!"
Prese la terza ascia e cominciò a tagliare di nuovo. RUBILA-RUBILA - Larch non si preoccupa. Improvvisamente vede: worm wolver. Si avvicinò tranquillamente la donna e chiede:
- Nonna, cosa stai facendo?
- Cosa sto facendo? Druble Larch!
- Perché chuck larice?
- C'è un'equa equa-sporco in alto. Lui sono i miei figli nella caldaia Bollire! Voglio prenderlo!
-Babushka, non puoi ottenerlo. Riposati. Mentre dormi, ho tagliato un larice. Quando cade, ti sveglierò.
Quella donna andava di nuovo a dormire rapidamente. Sdraiati, brevemente, si sono svegliati e vede: si scopre, si scopre, Wolverine e questa ascia sbiadita, lo gettò accanto all'albero e convinto. Qui la donna cominciò a giurare e avvolta intorno. Equa-sporco sul larice dice:
- Nonna, puoi vedere, davvero stanco. Apri la bocca più ampia, io stesso mi saltò dentro.
La donna era felice, pensa che Equa-Sport salterà davvero nella sua bocca e lo rivelò al più ampio. L'EQA-Spork ha iniziato a riversare le ceneri calde. La frassino cadde una donna in gola.
- Nonno, che tipo di pezzi caldi cadono nella mia bocca?
Risposte equa-sporche:
- Questi sono pezzi della corteccia dal larice. Accendi la bocca cucita, altrimenti non mi adatto.
La donna ha rivelato la sua bocca più larga possibile. Equa-sterro che mira e lanciato nello scarto caldo. Questo rottame è inchiodato permanentemente alla terra, e lei si diffonde per la vita.
Equa-polvere lentamente scese dal larice, si guardò intorno e corse a casa. È arrivato alla nonna. Ora vivono e vivono!

Storie su Mansi.
Mansi è un popolo che vive nella Siberia del Nord-ovest (distretto autonomo di Khanty-Mansiysk - UGRA). Il nome di Mansi come funzionario è stato preso dopo il 1917. Nella vecchia letteratura scientifica e nei documenti dell'amministrazione reale, i rappresentanti del popolo di Manci erano chiamati Voguli e Khantah chiamò gli scenari.

il popolo mansionico della scrittura non era fino agli anni '30 del ventesimo secolo. Ma questo non significa che Mansi non abbia avuto la poesia e l'arte popolare orale. Folklore era, ed è stato trasmesso dalla generazione in generazione. I principali custodi della saggezza folk erano cantanti e insegnanti. Questo, come regola, persone famose che conoscono molte leggende, leggende, fiabe e misteri del loro popolo e possiedono i segreti delle abilità di performing.

Mansi aveva una serata fiabescolare in inverno, da metà novembre a metà marzo. In questo momento ci sono forti gelo, donne, bambini e anziani sono a casa. È in qualche modo passare il tempo in serate invernali così lunghe.

Secondo la tradizione degli eventi nelle fiabe di Mansiysk, non molto tempo fa, ma cosa è successo oggi, ora. Ciò consente a tutti i presenti di sentirsi come partecipanti o, almeno testimoni oculari dell'azione.

Frequentemente sull'esito del giorno, Mansi si riunì in una certa casa. In ogni villaggio c'erano tali case. Le donne cucinarono, versato da perline, provato i thread dai tendini dei cervi.
L'atmosfera in questi incontri è stata molto calda e rilassata. A tali incontri, hanno partecipato i bambini. Era consuetudine raccontare le fiabe dei primi figli, per gli adulti - in secondo luogo, cioè molto più tardi. Bene, per alzare l'umore e rallegrare gli ascoltatori, c'erano enigmi nel corso.

A proposito, prova a indovinare alcuni misteri mansionici.

Il tessuto bianco si svolge, pieghe del tessuto nero. Che cos'è? Indovina facilmente: giorno e notte. Un fatto è sorprendente in questo indovinello: è molto simile al nastro Möbius. Questo è quando vai su una superficie del nastro e arriva ad un altro - il contrario.

Il prossimo indovinello sarà lo styling del precedente. È difficile indovinare - avverte immediatamente. In mezzo a una fitta foresta. La donna in una sciarpa bianca si siede. Chi è questo o cos'è? Non indovinare! Questo è un ceppo che affascinava la neve.

città di Khanty-Mansiysk

Quando il primo corvo è volato

Quali altre restrizioni sono state sovrapposte sulla lista? Le fiabe non potevano essere raccontate in primavera, dal momento in cui il primo corvo, in estate e in autunno, fino a quando i corvi avevano paura di svernare da quei luoghi in cui vive Mansi. C'era una credenza: se qualcuno rompe questo divieto, poi la sua testa coperta con una coppia. In questi casi, dissero: "Il corvo lo nutrerà sulla sua testa."

Canzoni e indovinelli potrebbero essere ascoltati durante tutto l'anno, perché i generi genrealemente piccoli non prendono molto tempo dai lavoratori. Al contrario, alzano l'umore. Le fiabe dei bambini brevi potrebbero anche essere raccontate tutto l'anno.
Le fiabe raccontavano quelle vecchie che giovani, sia donne che uomini.

Nel corso della presentazione, era consuetudine inserire eventuali repliche di approvazione o condanna, ad esempio: TII! (Ecco come!), Yamas TESTA! (Quindi è necessario!) E simili.

Pertanto, il contraente fu dato per capire che tutti gli ascoltò attentamente ed empatizzano con gli eroi. Puoi anche dire che gli ascoltatori si comportano in modo interattivo ...

E come esempio, ti diremo una favola molto istruttiva chiamata "naso lungo".

Una volta che il vecchio è andato a caccia, ed era la sera. Decise di aspettare nella sua caccia alla caccia alla caccia. Guarda nella finestra Flicker fiammeggiante. "Bene, pensa che il vecchio, buono. Quindi, alcuni cacciatore in precedenza mi sono venuti, insieme e spendono. "

Arrivò alla capanna da caccia, guardò nella finestra, e lì invece del cacciatore due terribili spirito forestale di skin animali dividi. Il vecchio era spaventato, sostenuto dalla finestra, improvvisamente capovolgere! Bitch secco rotto. Il profumo della foresta spostato nella capanna e il vecchio si ferma e ascolta.

Cosa è stato? Chiede uno spirito forestale, e lui si manda dalla paura.

Non abbiamo nulla a cui paura, siamo i più forti nella foresta, dice il secondo, e anche lui trema.

Il vecchio si rese conto che gli spiriti erano spaventati e pensa: "Bene, li salverò dal rifugio ora!" Ha tagliato un pezzo di corteccia dall'albero, si trasformò nel tubo e messo al naso. Il naso a lungo premetto si è rivelato. Ho dormito la testa del vecchio nella finestra e ho da urlare:

OH-GO! Per farti visita un naso lungo!

Monster della foresta spaventato a morte e scappava dalla capanna.

Il vecchio ha trascorso nella cavità, e al mattino ho portato a casa le pelli degli animali che il profumo della foresta era rimasto.

Da questa favola, possiamo concludere che il cacciatore deve essere sull'allert. È necessario tenere l'orecchio est, specialmente quando si incontrano spiriti diversi.

Ma come, secondo Mansi, si è verificata la creazione del mondo?

Creazione del mondo su Mansi

Mansi ha due versioni della creazione del mondo. Secondo un mito, la terra dal fondo dell'oceano è stata consegnata da Gagara di nome Lulley. Secondo un'altra versione, la terra dal basso ha tirato lo stesso Kul-Odi, uno spirito malvagio che ascoltò il mondo sotterraneo.

Il mondo nelle rappresentazioni mitopoietiche di Manci è diviso in tre sfere: aria, acqua e terra. Ecco perché il waterfowl in questa situazione è più adatto - tutte e tre le sfere sono disponibili.

Considerare più vicino al Pantheon degli dei. Gods più alti nel Pantheon - Num-Torum e suo figlio, Cors-Torum. Mondo sotterraneo Teste, come già menzionato, lo spirito malvagio di Kul-office (Kyn-Lung).

Gli dei principali: il più anziano dei figli di Numi-Toruma, il mezzo-toro, ha condotto tutti i pesci e le bestie dei luoghi circostanti, Mir-Sustne-Hum, un altro figlio Numi-Toruma, - un intermediario tra gli dei e il Mondo ("Guardari celesti"), il suo cavallo - Low-LUV, My - Earth-Old, Dea, malattie di avvertimento, Kollash Equa - Dea - Dea della Terra, madre MIR-Sustne-Huma, HotHal Equa - Dea del sole, EPOS- Okaya - Dio della luna, Nau-Equile - Dea del fuoco, Syakhl-Torum - God Thunder,

Gli dei sono stati assegnati e luogo di residenza: metà Torum viveva sul fiume Pelos (metà), Ner-okay - sul lago Yalpong-tour. Abbiamo menzionato non tutti gli dei in realtà più.

Oltre agli dei principali, ci sono ancora i cosiddetti personaggi della mitologia inferiore: puzzle - buon spirito (custode), kul - spirito arrabbiato, mencv - mangiatori giganti, sporgenza (occhi) - Monster forestale, finto (MIS) - Buon gigante.

Nel villaggio di Hurum Paul, Jiba-Okaya è stato riverito ("vecchio uomo-filoso"), che era considerato gli abitanti di questo villaggio con il loro antenato, cioè. Anche i totem tra i popoli del Nord di Obian erano anche tali rappresentanti della natura come libellula, uno scintillante, filosolo. E se sono totem, è impossibile cacciarli.

Lo scuotimento porta l'estate

Per quanto riguarda un uccello così piccolo, come un tremolante, quindi in onore di lei una grande vacanza "Vurchchik Hatl" (vacanze della wagtail) è soddisfatta. Questo è antico. calendario vacanze Tutto Obzhrov. È lo scuotimento chiamato nei bordi settentrionali del bollettino della primavera rossa e della grande luce (notti bianche) - cioè l'estate. Secondo le credenze, Mansi, la wagtail volò e si schiantò il ghiaccio sul fiume, così espulse la primavera.

Il museo etnografico del cielo aperto "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) sulle fonti folcloristiche ha ristrutturato questo antico rito e dal 2010 lo tiene annualmente il 1 ° giugno - sulla Giornata internazionale dei bambini.

Questo rito indossa l'orientamento socio-famiglia della trasmissione da generazione alla generazione di valori spirituali per preservare la cultura di Obzhrov.

Sulla scena, una favolosa vista teatrale sullo scenario della narrazione dello scrittore di Mansiysk Anna Konkova, in cui il principale personaggi Madri della madre - saggia donnaSelezionato dagli abitanti del villaggio del villaggio in questa posizione, il vecchio di Petotka è l'assistente della madre della madre e i bambini per i quali organizzano una vacanza.

Le madri della madre hanno un sacco di problemi

Con le vacanze in primavera alla nonna Okol - Madre Madre Madri ha avuto un sacco di problemi e preoccupazioni. Andò intorno a tutte le abitazioni, ha scoperto che qualche tipo di scorta in famiglia. Ha chiesto di poter portare al festival in onore della wagtail.

Tutto ciò è stato fatto dalla madre delle madri per le sconfitte, in modo che la gioia dei ragazzi non abbia osato, non ha causato il risentimento e l'invidia agli altri. Nonna Okol preoccupata e meteo, cosa sarà domani? Non impedisce il divertimento dei bambini? Forse l'inverno è lodato tra le nuvole e riduce l'area festiva della neve. All'improvviso la vecchia litiga con una giovane primavera?

Al mattino, Okol si svegliò e, aprendo a malapena gli occhi, immediatamente preoccupati per le porte. Previsto. La mattinata era bellissima, ha promesso di diventare una piantinata con un giorno con il cielo blu, pieno di lucentezza solare.

Qui è Okol, calmo per il tempo, gira intorno al villaggio, e ovunque ci sono frullati d'argento. Gendendo le loro gambe sottili, sono accolti con favore. La nonna Okol risponde immediatamente con un arco e saluta:

- Pascolo, pascolo! Ciao, ciao, grande luce e bulg di primavera rossa!

E lo scuotimento, soddisfatto che tornarono nella loro patria, poi decollano il decollo corto, poi siediti, scosse le code. Teste superiori, mostrando un occhio-tallone, poi un altro. Ballato alla musica dei flussi di suoneria. Short Twitter sarà glorificato dalla molla desiderata. Grande luce, notti bianche. Strangle con il calore delle ali portato dal terreno meridionale.

La nonna Okol si alzò e si rallegrava negli uccelli, come se li vide per la prima volta nella sua vita. Sorridere, ragionato, sussurrato:

- C'è un tale PTAH, che è meglio di questo educato uccello nella nostra regione? Non! Ovviamente no. È tutta estate, ogni mattina ci incontra un arco. Twitter che l'estate rotonda sarà con noi.

Ancora sorridente, la nonna Okol si affretta alla fine del villaggio terreno di gioco. Arrivò al tavolo lungo, diviso dalle tavole per la vacanza. Le donne mettono tazze con cassettiera Mansi - salamat. Porridge straordinario! È progettato generosamente dai dadi di cedro. E i dadi stessi sono arrostiti sull'olio di pesce. Ma il porridge con dadi non è tutto. Swampy-buio da grasso, accecato su entrambi i lati sul piano del tavolo. Sono croccanti, sciogliendo nella lingua, portano a malapena alla bocca.

Okol delicato, con un saluto in arco con madri, cotone per la celebrazione dei bambini:

- Vivi sani molti anni, le mie figlie. Le donne sono liete:

- Fuori dalle nostre madri della madre, ora gli angoli caldi della città porteranno, metteranno gli abeti e i rami di ginepro sugli angoli. Sei Purlachtan - Mandiamo la preghiera all'Alto Dio - Toruma.

Presto il fumo globale è salito sul tavolo, e la madre delle madri cominciò solennemente di emettere il paradiso Torumu - Dio. Le donne si sedette, scrutando sul volto della loro madre. La faccia della nonna è diventata spesso cambiata, è diventata gioiosa, poi dolorosamente triste. Ascoltavano tutti, ascoltavano le sue parole tranquille e si rallegravano e soffrivano con le sue preghiere.

La madre della madre finì di pregare. Si guardò attorno a un trattamento sul tavolo, se il pesce era sufficientemente gustoso, il cotto nella cenere, come appetitosi carne secca e salamat.

La nonna Okol prende una figurina della wagtail, lo gira sulla gamba di un bastone di betulla. Oh, come gli uccelli al forno vivi gli occhi da uova pungente! L'Addicted Okol è andato a lato, si sedette sul Churbak, pensò: "Mani qualificate delle mie figlie!" (Lei dai primi giorni in cui è stata scelta dalla madre delle madri, ha trovato tutti i proprietari che hanno famiglie, i loro figli).

Okol pensò a se stesso:

- Caccia, catturare pesce e cucinare cibo, cucire e lavaggio - tutti possono viaggiare. Inizione e maglia, debole e rotazione. Vinto, come tagliare la figura di prova del nostro uccello sacro - uno scuotimento! ..

Gli uomini sono venuti presto in vacanza, i bambini si sono riuniti. Il vecchio è stato avvicinato alla madre madri, li ha aiutata a salire da Churbak e parlò:

- La madre della madre, probabilmente, congratularsi con i tuoi figli con una vacanza luminosa?

- Si si! Ora vado al tavolo.

Si alzò in un elegante tavolo abbondante e palloonica di Naraspov:

- Carina figlie adulte e figli adulti, i nostri cari figli, mi congratulo con te! Il primo uccello primaverile volò - lo scuotimento! Il sacro uccello volato - l'inverno non tornerà. Lei non lo prende di più, non fermarci. Chiedo agli spiriti del cielo, lascia che ci mandano una lunga estate calda, una pioggia calda, in modo che le bacche fioriscano presto. Lascia che appaiano più delle bacche. Lascia che i fiumi e i laghi siano pieni di pesci e bestie foreste!

Gufo alzò le mani verso il cielo e disse:

- Spirito del cielo, rendi i miei desideri diventare realtà!

Resta solo per aggiungere che tutta questa azione festiva è accompagnata dalle prestazioni dei gruppi folcloristici, le danze dei bambini stessi, concorsi, giochi sportivi (tiro con l'arco sulla maschera spirito maligno Compolana, era questo spirito che ha rubato l'estate), tirando il bastone e saltando attraverso i nari.

In che casa vive mani?

Questa nazione ha molti tipi di abitazioni. Alcune abitazioni sono temporanee, pieghevoli e altre sono permanenti. Per la notte nel modo in estate, il temporaneo è stato costruito in estate, o barriera dal fuoco, e in inverno hanno scavato una fossa nevosa.

Gli edifici con uno scheletro di Geresia e un rivestimento di Berestov sono molto diversificati in forma. It's E Ruggiti e Bantia e tetto singoloed emisferici, i ridicoli e gli edifici conici sono la peste.

Il chum era coperto non solo da abbaiare, ma anche pelli, e al momento c'è un telone per questo. Le abitazioni in piedi e irrisolte servivano degauts o sonmills e edifici terrestri da tronchi e tavole. Di loro sono particolarmente interessanti antichi twilights con pilastri supportati E il tetto della tenda. Nell'antichità avevano un ingresso attraverso il tetto. Gli edifici con consolidati differivano nel design dei tetti: appartamento, single-retro, duplex. Negli edifici temporanei, l'attenzione è servita un incendio, e nel permanente - chum, simile a un camino in registri di tronchi. Sulla strada mettono un forno da forno globale per la cottura di pane.

In edifici temporanei su posti letto, sono stati posati Zippvoca e skins. Nelle abitazioni permanenti c'erano Nara, anche coperte. Il tettoia del tessuto ha isolato la famiglia e, inoltre, difeso dal freddo e dalle zanzare.

Una specie di "microforo" per un bambino serviva una culla - in legno o abbaiare. L'affermazione indispensabile di ogni casa era un tavolo su gambe basse o elevate.

Scaffali e supporti sono stati disposti per mantenere utensili a domicilio e vestiti, perni di legno soffiati nelle pareti. Ogni oggetto era situato sul suo posto assegnato, alcune cose da uomo e femminile sono state tenute separatamente.

Diversi erano annessi: Barre - Impresa senza spare o tronchi, baldacchini per equitazione e fumare pesce e carne, deposito conico e singolo. C'erano anche rifugi per cani, simocrati per cervi, penne per cavalli, macchine e chlev.

Per i cavalli legati o i cervi, i post installati, durante i sacrifici erano legati agli animali sacrificali.

Oltre agli edifici per la casa, c'erano anche strutture pubbliche e cult. Nella "Public House" immagini degli antenati di questo gruppo sociale, Sono state organizzate vacanze o riunioni.

Insieme alle "ospiti", che sono menzionate nel folclore, esistevano edifici speciali Per la femminile - le cosiddette piccole case.

Nei villaggi o nei luoghi non udenti e difficili da raggiungere costruirono un barilotto per lo stoccaggio di culti del culto.

E infine, un altro mistero direttamente associato all'alloggiamento.

Apri la porta - La donna esce nella nuova pelliccia e accanto a esso arriva una donna in una pelliccia indossata. Cos'è? Risulta questo: caldo e freddo. Calore, naturalmente, in una nuova pelliccia e fredda - in indossata.

Famiglia e vita

Classi tradizionali - Caccia, pesca, renna, agricoltura, allevamento di bovini. La pesca è comune su OBI e sullo zucchero settentrionale. Nei raggiungitori superiori di Lozva, Lyapina, Società del Nord - pastorizia della renna, è preso in prestito da Khanty nei secoli XIII-XIV. L'agricoltura è presa in prestito dai russi nei secoli XVI-XVII. Dai bovini allevati cavalli, mucche, pecore, uccelli. Dai pesci commerciali furono catturati da Harius, gioia, luccio, scarafaggio, nanish, crucian, storione, sterlina, Nelma, muksun, chocar, pyzyan, masticare e aringhe d'acqua dolce, squisitezza squisita, è stata trovata nel nord del sucking. Strumenti di pesca di pesce: struzzo, rete. Chiamato pesce, flussi di frenatura dighe.

Il cedro siberiano aveva una grande importanza per la vita di tutti i giorni, da cui è stata raccolta un'enorme raccolta di noci di cedro. Inoltre, la famiglia, i piatti, le scatole, le scatole, i cestelli (le cosiddette radici) sono state prodotte da una radice di cedro di vimini. Prodotti da berrers, scatole, tai, stoviglie in legno, cucchiai, trogoli, secchi, nonché i mobili più semplici erano comuni.

Sono stati usati ceramiche.

Nell'area di Priobya, gli archeologi hanno anche scoperto un gran numero di frecce, copie, spade, assi, caschi, casting in bronzo. Noto erano anche armature. Mansi e i popoli limitrofi hanno anche ottenuto un certo successo nella lavorazione del ferro, ma la loro più abilità si è manifestata in lavorazione del legno. Dai reperti archeologici, i piatti d'argento di origine iraniana e bizantina sono di grande interesse. Per il movimento, Mansi già in antichità usava le barche di lubrificazione, lo sci, i nardi (con cane, cervo o cablaggio di cavalli). Dalle armi erano conosciute cipolle e frecce, corna, vari tipi di lame. Per la caccia varie trappole (pulite) e auto-tracce sono state utilizzate.

Settingles permanenti (inverno) e stagionale (primavera, estate, autunno) nel campo della pesca. Il villaggio di solito abitava diverse grandi o piccole famiglie principalmente correlate. La dimora tradizionale in inverno è case di tronchi rettangolari, spesso con un tetto di terracotta, nei gruppi meridionali - le capanne del tipo russo, in estate - peste di betulla conica o edifici in telaio a quattro pezzi di storie, erigere coperte, nelle maniere di renna - coperto con pelli di cervo. L'abitazione è stata spaziosa e illuminata dal Chully - un focale aperto di storie, mantelli. Pane cotto in fornaci separati.

Abbigliamento nelle donne consistevano in abiti, aste oscillanti, senza nuvole o satinato, doppio cervo cappotti (Jagushka, sah), fazzoletto e gran numero di gioielli (anelli, perline perline, ecc.). Gli uomini indossavano pantaloni e camicia, vestiti non udenti con un cappuccio da Sukna, nelle mandriere delle renne - dalle pelli di cervo (Malitsa, dell'oca), o tessuto con un cappuccio e lati non migliorati (Luzan).

Cibo - pesce, carne (essiccata, essiccata, fritta, gelato), frutti di bosco. I funghi non sono stati usati, considerandoli impuri.

Life Many nel corso degli anni potenza sovietica Notevolmente cambiato, il 45% vive in città.

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Fonte di informazioni e foto:
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Mansi - la gente nella Federazione russa fin dai tempi antichi che abitano nella piscina del fiume Ob. Secondo il censimento del 2002, circa dodicimila rappresentanti di questa nazionalità dal vivo in Russia. La maggior parte dei Mansi parla russo, ma rimase ancora intere villaggi che non dimenticarono il loro nativo, Mansius.

Come la gente separabile, Manci si è formata in mezzo al primo millennio della nostra era. La nazionalità si è sviluppata da diverse tribù stabilita sul territorio delle piscine del fiume Kama, Urali, Ob e così via. Alcune di queste tribù provenivano dalla Siberia settentrionale e occidentale. Nel primo semestre del secondo millennio, Mansi aveva frequenti conflitti con le tribù russe e il popolo di Komi.

In fonti di cronaca russe, le prime menzioni su Mansi stanno risalendo la seconda metà dell'XI secolo. A quel tempo, i russi li chiamavano "ugra", meno spesso "Vogulichi" o "Voguli". Il contatto stretto tra Mansi e il russo è iniziato dopo la conquista della Siberia. In questo periodo, lo sviluppo di Mansi era a un livello molto basso. Vivevano un edificio tribale, l'occupazione principale era la caccia per la bestia forestale, la pesca. Tribù rari cervi diluiti e terra trattata.

Fino alla fine del XVIII secolo, Mansi non conosceva il trasporto, tranne i cervi o il cablaggio dei cani, i cavalli e gli sci. Solo con l'arrivo degli Urali del potere sovietico, iniziò sviluppo attivo Nazioni settentrionali. Molti Mansi si impegnarono nella coltivazione del bestiame (cavalli, pecore, mucca) e pastore delle renne.

Mansi tradizionale dimora

L'alloggio tradizionale Manci è un hub di legno, dove la famiglia ha trascorso tutto l'inverno. In estate, autunno e primavera, Mansi lasciò le loro case permanenti al luogo della pesca. Capanne temporanee raccolte da storie coperte dal meglio. Le mandrie di renne nella steppa costruiscono la peste di storie e skin dei cervi. Mansi, vivendo nel sud e a ovest delle capanne permanenti (invernali) di Zauralye molto simile a tutti i registri russi. Nelle regioni settentrionali, le capanne invernali spesso avevano un tetto di terra o di betulla. Gli insediamenti di Mancy consistevano in parenti ravvicinati e lontani.

Di regola, le capanne permanenti sono state riscaldate con una certa somiglianza del camino raccolto da poli e un'argilla incelavata. Questo focus è stato usato per cucinare. Il pane di Mansi al forno in fornaci speciali, che costruita appositamente vicino alla casa. Il cibo preferito Manxi è stato secco carne, pesce cotto su un incendio. A volte pesce e carne arrostiti o essiccati. Forest Dars usata in autunno, ad eccezione dei funghi, che erano considerati inadatti.

Abito folk mensi

Gli uomini tritano vestiti in camicia, pantaloni larghi e caldi. Capispalla cucita dal tessuto e necessariamente aveva un cappuccio e maniche larghe. Gli errori delle renne indossavano "Luzan" - Capo dalle pelli dei cervi con un buco per la testa e la mano e il bocam non classificato.

Le donne si sono vestite in un vestito o accappatoio, riccamente decorato con ricamo. L'attributo obbligatorio era un foulard sulla testa. Le donne hanno dato attenzione speciale Decorazioni: anelli da metalli preziosi, Ricamo per Bead su vestiti, collane, orecchini e simili.

Nel XVIII secolo, i russi hanno trasformato Mansi in fede ortodossa. Fino a questo punto nel popolo settentrionale aveva una mitologia sviluppata, creduta nello spirito degli antenati e dei protorter. In ogni prezzo c'era il suo sciamano. Attualmente, la stragrande maggioranza dei mansi - cristiani ortodossi, ma sono conservati ancora echi lontani della fede precedente.
Manci credeva che il tutto il mondo È diviso in tre regni: il cielo, la terra e il regno sotterraneo, e ognuno di loro ha gestito una divinità separata. Ad esempio, il cielo è stato governato dal Dio di Torum (tradotto come "paradiso", "tempo" o "più alto"), che ha creato la terra e la gestisce. Khul-Oter è il dio del regno sotterraneo, che causa danni alle persone, crea creature pericolose e prende persone al loro possesso. Ma-Ankva - La dea della Terra, una persona che salva da malattie, dando prole ...

Oltre alle tre divinità principali, Manci credeva nell'esistenza di tale persona gli dei dimorano tra le persone. Ad esempio, le divinità di Mencayev sono creature divine create da Torum. Secondo la leggenda, Dio celeste li ha creati dall'albero, ma i menkes hanno nascosto il creatore nella foresta e vivi lì, caccia per animali predatori. Manci credeva che i menkes abbiano portato fortuna alla caccia. Le divinità della foresta hanno famiglie e bambini.

Alcuni abitanti della foresta erano anche dotati di qualità divine. Ad esempio, prima di questo giorno, viene conservato un orso. Wolf Mansi aveva paura e considerava la creazione del dio Sourworld. I cani, secondo le credenze, era un certo mediatore tra vivo e morto.

Orso vacanze - una delle poche arrese della vecchia fede delle persone nei nostri giorni. L'orso da parte del popolo di Manci è sempre stato un essere divino particolarmente onorato, ma era anche l'oggetto principale della caccia, dando vestiti e cibo.

Il gioco di vacanze o ribassori orso è una specie di rituale rivolto a rassicurare l'anima del animale morto e l'anima di un uomo che lo ha ucciso. Mansi ha organizzato vacanze orso una volta ogni sette anni, inoltre, ogni volta che i cacciatori sono tornati a casa con gli animali uccisi, si è tenuto un rituale.

Il rituale stesso inizia nella foresta, nel luogo della morte dell'animale. I cacciatori dovevano pulire la pelle dell'orso, asciugandosi con acqua, neve, erba o giusta terra. Poi la carcassa è stata messa sulla barella speciale, in modo che la testa fosse sdraiata tra le zampe anteriori. In questa forma, il mining è stato portato nell'insediamento. Avvicinandosi ai parenti, i cacciatori furono notificati dal loro grido. Se la femmina dell'orso è stata uccisa, i cacciatori gridarono quattro volte, e se il maschio, poi cinque volte. I residenti del villaggio sono andati all'incontro con i cacciatori e li avvolse in fumo, spruzzato con acqua o neve.

A seconda del pavimento dell'animale, la festa è durata cinque giorni (se il maschio ucciso) o quattro giorni (se la femmina uccise). All'inizio, la testa dell'orso è stata collocata nel "angolo santo" a casa, e l'arma da caccia è stata disposta. Quindi la testa ha chiesto il permesso prima di iniziare una vacanza. Dopo aver ricevuto il consenso di Mansi, è stato scelto l'animale, che sarà sacrificato all'orso. Solo il cacciatore che ha ucciso l'animale potrebbe designare il giorno in cui inizia la vacanza. La casa ha organizzato una magnifica festa, prima che la testa dell'orso abbia messo i dolcetti.

Mansi - Le persone che costituiscono la popolazione indigena sono il popolo finno-ugrico, sono discendenti diretti degli ungheresi (appartengono al gruppo Ugrico: ungheresi, Mansi, Khanty).

Inizialmente, il popolo di Manci viveva negli Urali e nei suoi pendii occidentali, ma i Komi e i russi nei secoli XI-XIV li hanno spinti negli Urali. I contatti più precoci con i russi, principalmente con Novgorod, appartengono al XI secolo. Con l'aggiunta di Siberia allo stato russo alla fine del XVI secolo, è aumentata la colonizzazione russa, e alla fine del XVII secolo il numero di russi ha superato il numero di persone indigene. Manci gradualmente soppiantato a nord ea est, parzialmente assimilato, nel XVIII secolo furono formalmente rivolti al cristianesimo. La formazione etnica di Mansi ha influenzato vari popoli. Nella letteratura scientifica, il popolo di Mansi, insieme al popolo di Khanty, sono combinati dal nome comune di OBRY.

Nella regione Sverdlovsk, Manxi vive negli insediamenti forestali - Yurts, in cui ci sono da una a 8 famiglie. Il più famoso di loro Yurt Anyamov (Village Treschool), Yurt Bakhtiyarova, Yurta Bakhtiyarova, Yurta Pakina (Poma), Yurta Samdalova (Villaggio Suevatpouul), Yurta Kurikova, ecc. Il resto del Mansi Ivelian Live disperso nei villaggi di Vizha (ora bruciata) , Burmano, Horpia, sul territorio della città di Ivdel, così come nel villaggio, USCH (vedi foto)

Abitare Mansi, il villaggio di Treschool

Raccolta brerest.

Nyankur - Pane da forno

Labase o sintesi per lo stoccaggio alimentare

"Il Sumy of the Family of Pakina, il fiume Poma. Dall'Archivio della spedizione di ricerca" Mansi - Gente forestale "Compagnia turistica" "Comunità di cercatori di avventure"

"Questo film viene rimosso in base ai materiali della spedizione" Mansi - Forest People "" Team of Adventure Cercaters (Yekaterinburg). Gli autori - Vladislav Petrov e Alexey Slepukhin con grande amore parlano della vita difficile di Mansi in un mondo moderno in costante cambiamento ".

Tra gli scienziati non c'è consenso sull'ora esatta della formazione del popolo mansian negli Urali. Si ritiene che Mansi e la Khanty siano legati a loro, sorgono quando l'antica confluenza persone ugri e tribù urali indigene circa tremila anni fa. UGRA, abitando il sud della Siberia occidentale e il nord del Kazakistan, per le ragioni dei cambiamenti climatici sulla Terra furono costretti a camminare verso nord e oltre a nord-ovest, verso la zona del moderno Ungheria, Kuban, la regione del Mar Nero . In pochi millennio, le tribù dei lavoratori della gola sono arrivate agli Urali, mescolati con tribù indigene di cacciatori e pescatori.

Le persone antiche erano divise in due gruppi, le cosiddette fraterrie. Uno era l'Aliens-Aliens "Phratry Ax", l'altro - l'aborigeno-urals "phratry por". Secondo l'usanza, conservato fino ad oggi, i matrimoni dovrebbero essere tra persone provenienti da frametri diversi. C'era una miscelazione permanente di persone per prevenire l'assunzione della nazione. Ogni fratellanza personificava la sua bestia idolo. L'antenato era un orso, e Mosh - una donna di Kaltasch, manifestata nell'immagine di un'oca, farfalla, coniglietti. Abbiamo ricevuto informazioni sulla riverenza delle bestie degli antenati, vieta la caccia per loro. A giudicare dai reperti archeologici, che verrà detto di seguito, il popolo di Manci ha partecipato attivamente alle ostilità insieme ai popoli vicini, conosceva tattiche. Sono stati anche distinti per le proprietà dei principi (governatore), eroici, guerrieri. Tutto ciò si riflette nel folclore. Ogni frastuono per un lungo periodo è esistito il suo luogo di preghiera centrale. Uno dei quali è il santuario sul fiume Lyapin. C'erano persone da una varietà di palle sui risparmi, Lyapin, ob.

Una delle santuazioni più antiche che sono venute fino ad oggi sono una pietra scritta su Vishera. Ha funzionato per molto tempo - 5-6 mila anni, nell'era di Neolith, Eneoolta, Medioevo. Sulle scogliere quasi pura, i cacciatori dipincero l'immagine di okra degli spiriti e degli dei. Nelle vicinanze, su numerosi "mensole naturali", stavamo mettendo fuori - piastre in argento, placche di rame, strumenti di selce. Gli archeologi suggeriscono che parte della mappa antica degli Urali è crittografata nei disegni. A proposito, gli scienziati suggeriscono che molti nomi di fiumi e montagne (ad esempio Vozher, Lozva) sono "a Mansiyski", cioè, ci sono molte più radici antiche che è considerata.

Nella grotta del Changwan (Vogulskaya), situata vicino al villaggio di Vsevolodo-Ville nella regione Perm, sono state trovate tracce del soggiorno di Vogulov. Secondo gli storici locali, la grotta era il capitolo (il Santuario Pagan) Manci, dove furono effettuati riti rituali. Nella grotta, i teschi ribassisti sono stati trovati con impronte di assi di pietra e copie, frammenti di navi in \u200b\u200bceramica, punte d'osso e ferro, placche di ferro, placche di bronzo di uno stile animale perm con un'immagine di un uomo di alci in piedi su una lucertola, ornamenti in argento e bronzo.

Il linguaggio autonomo Mansi appartiene al Gruppo Osco-Ural Urals (in un'altra classificazione - Ural-Yukagir) Famiglia linguistica. Dialetti: Soshivsky, Verkhne-Lozwinsky, Tavdinsky, One Kondinsky, Pelimsky, Vagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky. La scrittura di Mansiysk è esistita dal 1931. Parola russa Mammoth Presumibilmente viene da Mansiya "Mang Ont" - "Earth Rog". Attraverso il russo, questa parola di dimora è caduta nella maggior parte delle lingue europee (in inglese mammut).

Fonti: 12,13 e 14 foto scattate dal Sywatpaul, la serie della primavera 1958 appartiene alla famiglia di Yuri Mikhailovich Krivonosov, il fotografo sovietico più famoso. Ha lavorato per molti anni nella rivista "Foto sovietica".

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