Sociologi so opazili, da so bogate države pogosto manj verne kot tiste z nižjimi dohodki (čeprav se korelacija ne pokaže vedno). Toda kaj to pomeni? Ali lahko rečemo, da religija zavira gospodarstvo? Ali, nasprotno, nadomesti pomanjkanje gospodarska stabilnost? Odgovori - urednik portala republic.ru Mihail Tiščenko.
Francoski sociolog Emile Durkheim je na začetku 20. stoletja predlagal, da je razvoj gospodarstva vzrok, slabitev religije pa posledica. Vera ima po njegovih besedah pomembno vlogo na mnogih področjih, od izobraževanja do socialne pomoči. Toda z razvojem gospodarskega razvoja – in posvetnih institucij, ki lahko opravljajo isto funkcijo – njegov vpliv upada.
Njegov kolega Max Weber je izjavil, da je odvisnost drugačna. Po njegovi logiki družba najprej postane bolj sekularna, vpliv verskih dogem se zmanjša - to pa spodbudi razvoj gospodarstva. Reformacija je prav tak primer.
Ali Weberjev model deluje tudi v drugih primerih? Ali lahko rečemo, da je država, ki je postala bolj sekularizirana, naredila korak k blaginji? To je predmet polemike. Nekatere študije kažejo, da je model ustrezen. Drugi trdijo, da je ravno nasprotno. Sociologi iz Združenega kraljestva in ZDA, ki so objavili nedavno študijo v reviji Science Advances, pravijo, da so našli metodo, ki vam omogoča, da izključite eno od alternativ.
Kaj ste vedeli prej?
Kako sta lahko religija in ekonomija povezani? Običajna metoda je vzeti anketne podatke o religioznosti in jih primerjati z ekonomskimi kazalci. To je zlasti storil Gallup v poznem 2000-ih – primerjava relativno vlogo vere v več kot stotih državah (anketirance so vprašali, ali je to pomemben del njihovega Vsakdanje življenje“) z BDP na prebivalca.
Študija je potrdila povezavo: bogatejša kot je bila država, manj verni so bili njeni prebivalci. V državah z nizkimi dohodki(BDP na prebivalca do 2000 USD) približen delež vernega prebivalstva- približno 95%. V uspešnejši skupini (od 12.000 $ do 25.000 $) je precej nižja - približno 70 %. Med najbogatejšimi državami (več kot 25.000 $) pa manj kot polovica.
Med prvih deset najbolj vernih so po Gallupovih podatkih države z BDP na prebivalca nižjim od 5000 $ (Niger, Burundi). Za primerjavo, v Združenem kraljestvu (približno 40.000 $ na prebivalca) je le 27% vprašanih prepoznalo pomen vere. Na Japonskem (približno 39 tisoč dolarjev) - 24%.
Toda odvisnost se ni vedno pokazala. V ZDA je eden od največjih gospodarstev(približno 60 tisoč dolarjev na osebo), je bila stopnja religioznosti precej visoka - 65%. Še višje v bogatih državah perzijski zaliv. V Rusiji (BDP na prebivalca - približno 11 tisoč dolarjev) - nasprotno, je precej nizek, približno 35%. Avtorji so priznali, da so morda imeli vlogo tudi drugi razlogi, v primeru Rusije zatiranje vere v Sovjetsko obdobje. Vse to je pokazalo, da korelacije ne gre precenjevati.
Kaj ste zdaj ugotovili?
Avtorji nove študije so šli v drugo smer. Poskušali so ugotoviti, kaj se zgodi prej - sekularizacija ali gospodarska rast. Težko je dokazati njihovo odvisnost, vendar je povsem mogoče izslediti njihovo zaporedje.
Da bi to naredili, so vzeli rezultate svetovne in evropske raziskave vrednot - obsežne raziskave, ki so bile izvedene več desetletij v več kot sto državah. Za oceno gospodarske rasti - BDP na prebivalca. Avtorji so priznali, da je to poenostavljen kazalnik v primerjavi z na primer indeksom človeški razvoj, vendar za študijsko obdobje - 20. stoletje - kompleksnejši podatki niso na voljo za vse države.
Raziskava svetovnih vrednot – tudi o vprašanjih vere (udeleženci so bili na primer vprašani o odnosu do Boga in obiskovanju cerkve) – se izvaja šele od zgodnjih devetdesetih let. Za večji model - proces sekularizacije v sto letih - ni bilo dovolj informacij. Toda avtorji so se ob predpostavki, da se verska prepričanja oblikujejo zgodaj v življenju, prilagodili starosti anketirancev, da bi pridobili dodatne podatke. »Da bi izvedeli, kako verna je bila neka država leta 1950,« razmišljata, »lahko pogledate, kako verni so ljudje, ki so takrat doživeli odraščanje.«
Kaj se je zgodilo na koncu?
Model, ki je uporabljal podatke za sto let, je potrdil prisotnost korelacije. Razvoj sekularne družbe v njej je pred gospodarsko rastjo in ne obratno. Avtorji so celo izračunali, da je povečanje »indikatorja sekularizacije« v korelaciji s proporcionalnim rast BDP na prebivalca - na primer za 1 tisoč dolarjev v desetih letih, 2,8 tisoč dolarjev - v 20 letih, 5 tisoč dolarjev - v 30 letih.
Ali to pomeni, da je imel Weber prav? Delno. Model, po mnenju avtorjev, ne dokazuje, da sekularna družba prispeva k blaginji, ampak nam omogoča, da izključimo nasprotno (tj. gospodarska rast vodi v propad religije). Na splošno, čeprav vpliva vere ni mogoče izključiti, bi drugi dejavniki, računajo, lahko imeli veliko večji vpliv na gospodarstvo. Eden od njih je razvoj strpnosti in človekovih pravic (vključno z zmanjševanjem neenakosti spolov), ki odpravlja ovire za gospodarsko dejavnost.
Uvod
I. poglavje splošne značilnosti svetovne religije v sodobnem svetu
1.1 Vera
1.2 Vrste religij
1.3 Vpliv vere na različna področja življenja
Poglavje II. Vpliv religije na gospodarstvo posamezne države mir
2.2 Rusija
2.3 Japonska
Zaključek
Seznam uporabljene literature
Aplikacija
vera krščanstvo ekonomija vera
Uvod
Do konca drugega tisočletja moderne civilizacije verjame vseh pet milijard ljudi na zemlji. Nekateri verjamejo v Boga, drugi verjamejo, da ne obstaja; ljudje verjamejo v napredek, pravičnost, razum. Vera je bistveni delčlovekov pogled na svet, življenjski položaj, prepričanje, etično in moralno pravilo, norma in običaj, po katerem – natančneje, znotraj katerega – živi: deluje, misli in čuti.
Opazovanje in premišljevanje svet in samega sebe v njem, je človek spoznal, da ni obkrožen s kaosom, ampak z urejenim vesoljem, podvrženim tako imenovanim naravnim zakonom. Ni bilo potrebno veliko vpogleda, da bi razumeli, da ljudje ne morejo spremeniti teh zakonov, vzpostaviti drugih ljudi. Najboljši umi vseh časov so se borili s poskusom, da bi razvozlali skrivnost in smisel življenja na zemlji, da bi našli tisto brezlično, skrivnostno silo, ki svojo prisotnost v svetu razkriva skozi povezanost stvari in pojavov; prav ona je izločila osebo iz naravni svet. Za poimenovanje te sile si je človek izmislil na tisoče imen, a njihovo bistvo je isto - to je Bog.
Vklopljeno tej stopnji V našem razvoju je veliko religij in verskih institucij. Toda vsi vplivajo na različna področja človekovega življenja in delovanja. Zgodovinarji, politologi, ekonomisti vero razlagajo kot enega od dejavnikov, ki določajo uspeh ali neuspeh. razna društva. Mnogi znanstveniki danes preučujejo vpliv vere na človeka, vključno z gospodarska dejavnost.
Odnos med religijo in človekovo gospodarsko dejavnostjo obstaja že od antičnih časov. Religija je imela in še vedno aktivno vpliva na obnašanje vernikov na področju gospodarstva in proizvodnje ter na njihov odnos do dela. To dokazujejo izkušnje vseh svetovnih verstev. gospodarski uspeh dosegle tiste družbe in države, kjer razne religije s svojimi posebnimi sredstvi spodbujali gospodarsko dejavnost, ustvarjali ustrezno moralno ozadje, delovno etiko in moralne standarde. Svojim privržencem lahko prepove goljufanje in kršitev obljub, kar naj bi, kot kaže, prispevalo k razvoju gospodarstva: trgovci ne bodo pretiravali in goljufali, dolžniki se bodo skrivali pred upniki. Obenem lahko ta ista religija razglasi bogatenje za grešno in dvigne ponižnost mesa v najvišji ideal. Nasploh se odpre ogromen prostor za interpretacijo, kaj so prave katoliške, muslimanske, pravoslavne, judovske vrednote.
Obstaja veliko študij o tem, kako vera vpliva na gospodarstvo. Primerjave med državami kažejo, da najprej religioznost državljanov (na primer pogostost obiskovanja cerkve) ugodno vpliva na ekonomski razvoj, in drugič, da se ta učinek pri različnih religijah kaže drugače. Ob tem se predpostavlja, da so verske vrednote, pa tudi pripadnost določeni veri nasploh, nekaj nespremenljivega, ena od osnovnih sestavin naše identitete. V zgodovini pa so bili primeri množične spremembe konfesionalne pripadnosti, na primer reformacija v Evropi ali množično pokristjanjevanje prebivalcev ozemelj, ki so jih Evropejci kolonizirali v Afriki, Latinski Ameriki in Sibiriji. Tako ali drugače, na vsakdanji ravni mislimo, da če je oseba odraščala, na primer, v muslimanski družini, potem ne glede na to, kaj počne - je prenehala hoditi v mošejo, prejela posvetno izobrazbo, se preselila v drugo mesto - njegov vrednostni sistem je enak, bo ostal musliman.
Namen mojega dela je torej preizkusiti razmerje med religioznostjo prebivalcev in njihovim odnosom do novega ekonomske vrednosti, na primeru odnosa vernikov do organizacije dela in pomembne vidike to področje človeške dejavnosti. Ali obstaja razmerje med vero in novimi vrednotami, bom lahko ugotovil na primeru drugega področja. Poleg tega se moram prepričati o pravilnosti izhodišča, da verniki predstavljajo večinoma socialno ogrožen sloj prebivalstva.
Moj cilj se tako razdeli na tri naloge:
1. Preverite, ali sta religioznost prebivalstva in odnos do novih ekonomskih vrednot povezana na področju dela.
2. Preverite, ali sta religioznost in socialni status osebe povezana.
Analizirajte literaturo in vire na to temo.
Potem bom dal primere različne države v kateri je na gospodarski razvoj vplivala vera.
Predmet mojega dela je religija, predmet pa odvisnost gospodarstva od vere. Delo je sestavljeno iz uvoda, 2 poglavij, zaključka in dodatka.
Poglavje I. Splošne značilnosti svetovnih religij v sodobnem svetu
1.1 Vera
Religija je ena izmed oblik družbene zavesti, zaradi vere v obstoj nadnaravnega (v nadnaravno silo ali osebnost). Ta vera je glavna značilnost in prvina vsake vere, ki jo verniki predstavljajo.
Religija je popačen, fantastičen odsev realnosti. Ideologi skušajo dokazati, da je vera večna, da je verski občutek v človeku vgrajen po naravi. Pravzaprav je religija nastala šele v
Obstaja veliko raziskav, ki preučujejo odnos med religijo in ekonomijo. Predvsem primerjave med državami kažejo, da religioznost državljanov pozitivno vpliva na razvoj gospodarstva v državi. Razlogi za zaostalost ali blaginjo držav so kulturne razlike družbe, pa tudi vera, ki jo večina državljanov izpoveduje. Mnogi ekonomisti in politologi vero razlagajo kot enega od dejavnikov, ki določajo uspeh ali neuspeh vseh vrst družb.
Pogosto članki o ekonomiji za navaden človek deluje suho, brezčutno in nezanimivo. Pomembno je prenesti pravilno, v dostopnem jeziku in ne v veličastnih in filozofskih, celo znanstvenih frazah. ekonomski pojmi prej običajni ljudje. In takrat bo (ljudje) razumel, da je gospodarstvo lahko nekaj toplega, svetlega in uspešnega.
Pojem "gospodarstvo" je vedno povezan z nečim materialnim. Za poslovneže - kupujte finančnih sredstev brez velikega fizičnega napora. Za navadne ljudi - da nahranijo svoje družine, a živijo do plače ali pokojnine. Za vernega človeka, še posebej za kristjana, da se sprijazni z vsako krizo in moli k Bogu, da svojemu ljudstvu podeli mir, blaginjo in predvsem potrpežljivost.
Marsikoga beseda »ekonomija« napelje tudi na razmišljanje o bogastvu in poslu, s katerim ga je mogoče pridobiti. V družbi obstaja mnenje, da bogastvo priča o uspehu osebe in je pokazatelj njegovega uspeha socialni status. Hkrati obstaja stališče, po katerem bogastvo pokvari človeka in ga naredi neduhovnega. Tudi Jezus Kristus je rekel, da gre lažje kamela skozi šivanko kot bogat človek v nebeško kraljestvo. Te besede po besedah cerkvenih voditeljev ne obsojajo bogastva kot takega, temveč kopičenje bogastva zaradi razkošja. Sama po sebi ni ne dobra ne zla, ampak predvsem preizkušnja in odgovornost.
Želja podjetnikov po kopičenju bogastva, ki živi v njihovih dušah, jih dela brezčutne in je razvada, ki zamegljuje podobo Boga v človeku. Posel brez moralnega načela pa ni samo nestabilen, ampak tudi nevaren: o stanju duše lahko sodimo po stopnji onesnaženosti vodnih teles, gozdov in ozračja, ki so javna last, a "privatizirana". s strani podjetnikov. Morda bodo rezultati uspešnejši, posledice pa manj uničujoče, če bo poslovanje potekalo na podlagi moralnih vrednot, ki jih je ustvarila in varovala religija.
V našem Ruska država državljani predstavljajo predvsem krščanstvo, ki pa temelji na Svetem pismu in daje "Cesarju - cesarjevo, Bogu pa - božje". Toda ne glede na to, kako močno se cerkev trudi, da se ne vmešava v državo in gospodarska vprašanja državi, je to neposredno odvisno od gospodarske reforme, čeprav obstaja ločeno od države – plačati davke, za javne službe plačati pretirane pristojbine. In kako težko preživijo podeželske župnijske cerkve, kjer so župljani revni ljudje. Zato molijo za blaginjo gospodarstva, za tiste poslovneže in vladarje, ki nesebično darujejo templjem, ne da bi razmišljali o slavi in dobičku.
Številni gospodarstveniki se o svojih zadevah posvetujejo s cerkveno duhovščino in prosijo za svete molitve za svoje dobre dosežke. Tukaj je povezava vere z gospodarstvom. Najemniki so na primer prosili duhovnika, naj blagoslovi semena za setev, in molijo za dež, in Bog je dal dež, toploto in nagradil z velikodušno žetvijo. To je gospodarsko blaginjo. Duhovnik je posvetil zemljišče za gradnjo obrata - in Bog je dal temu obratu veliko gospodarsko prihodnost.
IN pravoslavna cerkev tam je ikona Matere Božje, imenovana "Economissa" ali "Housebuilder", pred katero verniki molijo za uspeh v trgovini in za rešitev pred bankrotom. Prav tako molijo sv. Janeza Sochavskega za pomoč pri poslovanju, za zaščito pred revščino in težave z denarjem. Krščanstvo je vedno podpiralo gospodarske odnose, če so le bili dobri in Bogu všečni.
Religija je velika moč, kajti kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče. Sveto pismo opisuje primer, ko so apostoli večkrat vrgli mreže v morje, a niso mogli ujeti niti ene ribe, ko pa jih je Jezus Kristus blagoslovil, da vržejo mreže v morje, se je ujelo zelo veliko rib, tako da so mreže so bile raztrgane. Religija bo torej vedno kompas na ladji gospodarstva, njegova zvezda vodila.
Velike stvari se delajo po Božji besedi, Matejev evangelij pravi: »Prosite in vam bo dano; iščite in boste našli; trkajte in odprlo se vam bo; kajti vsak, kdor prosi, prejme, in kdor išče, najde, in tistemu, ki trka, se mu odpre ... »Tako v gospodarstvu, če nekdo veruje v Boga, je veren, delaven, pošten in prosi Gospoda, od Vsemogočnega prejme vse blagoslove, vključno z materialnimi. Tako religija postane motor gospodarstva.
Da ne bi kršili verske etike, da ne bi žalili duhovnih vrednot drugih religij in da se ne bi osredotočali samo na krščanstvo, bi rad opozoril na dejavnik, da pogosto mnoge verske družbe med seboj vzpostavljajo ekonomske odnose ne le zaradi od materialna korist in pridobivanje dohodka, ampak tudi zaradi miru med ljudmi različnih ver. Zato vse vere, ki se bratsko združujejo, ne vplivajo samovoljno na gospodarski razvoj in še več na splošno blaginjo svetovnega gospodarstva. Navsezadnje je gospodarstvo v prevodu iz grškega jezika hiša, gospodinjstvo, in če sta v hiši mir in harmonija, bo gospodinjstvo cvetelo.
Ne da bi se dotaknili nacionalnega in svetovnega merila, vzemimo npr podeželje kjer živim: naša vas Maryina Kolodtsy je pravoslavna, a tudi večnacionalna, v njej pa živijo ljudje drugih veroizpovedi, čeprav v majhnem številu. V vasi poteka gradnja novega templja, pri postavitvi katerega zaradi toplih medverskih odnosov sodelujejo ljudje različnih veroizpovedi. Sledimo svoji krščanski etiki, ki jo skušamo ohraniti dobri odnosi z našimi brati po veri: tako muslimani kot protestanti. Mi smo se veliko naučili, oni pa so se veliko naučili v vsakdanjih zadevah.
Vedno se je treba kaj naučiti od drugih ljudi. Na primer, naučili smo se kuhati zelo okusne zeliščne jedi, kar bistveno prihrani naše družinski proračun da ne bi koga užalili, kupujemo izdelke od osebe, ne glede na njeno veroizpoved. Posledica tega je, da naše majhno gospodarstvo cveti v naši majhni vasi, naše religije pa so skupaj motorji gospodarskih odnosov.
Religija kot svetovni nazor določa razumevanje smisla življenja, vrednot, norm, idealov. S tem določa moralno vedenje človeka na vseh področjih in združuje ljudi. Notranja stran religije vedno predpostavlja duhovno življenje človeka, tj notranje delo o preobrazbi osebnosti po podobi in podobnosti Stvarnika. Duhovno življenje prispeva k duhovni rasti, preobrazbi osebnosti. Človek pridobi glavno vrlino - ljubezen, pa tudi poduhovljeno znanje, um - modrost. To človeku omogoča razmišljanje in delovanje v skladu z moralnimi standardi v vseh okoliščinah in na vseh področjih življenja, omogoča mu, da maksimalno izkoristi svoj polni potencial. človeški potencial v dobro sosedov, družbe, domovine.
Obnova duhovnih vrednot in moralnih norm, ki jih je krščanstvo pridobilo v dolgi zgodovini, danes pa morda po našem globokem prepričanju izgubilo le v pogojih tako imenovane moralne ekonomije. Moralna vprašanja so bila za Rusijo vedno najpomembnejša, še posebej v prelomnih časih zanjo, ki jih doživljamo danes. Rusijo so imenovali sveto, njene ljudi pa bogonosne zaradi teh verskih vrednot, ki so danes praktično izgubljene. Zgodovina naše države kaže, da brez notranjega moralnega jedra, ki temelji verske vrednote obsežni podvigi, kot je modernizacija gospodarstva, niso izvedljivi.
Torej, če vsak gospodarstvenik, vladar, poslovnež, najemnik, delničar živi po božjih zapovedih: ne krade, ne jemlje podkupnin, ne izsiljuje, ne goljufa svojih nadrejenih in podrejenih, ne zavida svojim tekmovalcev, živi pošteno, razmišlja o potrebah drugih in z njimi deli (dela dobro), potem bo vseh tistih materialnih dobrin, ki jih Bog daje (Bog ima vsega veliko), dovolj njemu in ljudem. In čim bližje bo gospodarstvo veri in njenim duhovnim vrednotam, ki prispevajo k pomnoženju bogastva, močnejša bo naša ruska država.
Odnos do blaginje, bogastva in finančna stabilnost V različne države je drugačen. Ekonomisti ugotavljajo, da je življenjski standard v »protestantskih« državah višji kot v državah s pravoslavno tradicijo. Poskusimo razumeti razloge.
Vprašanje škodljivosti vpliva pravoslavne vere na gospodarstvo in, nasprotno, koristnosti za denarni tokovi stališča protestantizma, se je pri nas še posebej zaostrila po znan rek voditelj Vladimir Pozner, ki je citiral Čadajeva, da je "ena največjih tragedij za Rusijo prevzem pravoslavja". Alternativa je po njegovem mnenju lahko primer protestantov, saj je prav v državah, kjer je ta vera razširjena, največ učinkovita gospodarstva. Pravoslavci so to tezo sprejeli sovražno. Kaj pa o tem pravi uradna statistika?
Prvo mesto lestvici držav glede na nominalni BDP leta 2013 obstaja pretežno protestantska država - ZDA s kazalnikom 16.800 milijard dolarjev. Med prvimi 20 državami glede na BDP na prebivalca leta 2013 so Norveška, Švica, ZDA, Nizozemska, Avstralija, Nemčija, Švedska in Kanada, skupaj osem, pretežno protestantske. Hkrati pa v prvi dvajseterici ni niti ene pravoslavne države. Kaj je torej? Ali naj zaupamo statistiki ali je treba poiskati globlje razloge za tako pozitiven vpliv protestantizma na gospodarstvo? Ali je možno, da so tovrstna naključja naključna? Da bi odgovorili na ta vprašanja, bomo opisali protestantizem in notranje predpogoje za vpliv na gospodarstvo.
Beseda protestantizem po eni različici izvira iz latinščine protestans - javno izjavljanje, saj so privrženci reformacije protestirali proti preganjanju luteranov. Po drugi različici "protestant" izvira iz besedne zveze pro testament - za zavezo, to je za čistost dojemanja Svetega pisma. Protestantizem, ki je postal rezultat boja z zastarelimi pogledi katolicizma, se je med reformacijo hitro razširil po Evropi in od 16. stoletja postal vodilna svetovna religija.
Protestantizem vključuje številne veje, kot so anglikanizem, luteranstvo, kalvinizem, privrženci evangeličanov, adventisti, baptisti, metodisti in drugi. Nekateri raziskovalci mednje uvrščajo tudi mormonske sektaše in Jehovove priče. Za vse te različne veje protestantizma je značilno zavračanje razlage Svetega pisma, ikon, meništva, kulta svetnikov.
Povezava protestantske vere z visoko gospodarsko uspešnostjo se je tradicionalno izvajala po izpustitvi temeljno delo M. Weber "Protestantska etika in duh kapitalizma", objavljeno leta 1905. Znanstvenik je opozoril na napredek razvoja evropska civilizacija najpogosteje so bile povezane s tipom miselnosti, ki so jo na kulturno polje prinesli protestanti. Protestantska delovna etika je verski nauk, ki govori o dobroti dela ter o tem, da je treba delati pošteno in marljivo. Tudi v Svetem pismu protestanti najdejo osnove delovnega zakonika: stavke, kot je »Ne žali svojega bližnjega in ne ropaj. Plača najemnika ne bi smela ostati pri vas do jutra,« so po njihovem mnenju jasna določila pogodbe med delodajalcem in zaposlenim.
Weber operiral konkretna dejstva, poleg navajanja razvitih protestantskih držav, ZDA, Anglije in Nizozemske, pa je na primeru Nemčije, v kateri so tako katoličani kot protestanti enakomerno porazdeljeni, pokazal, da prav slednji predstavljajo glavnino podjetnikov. ali dobro usposobljeni strokovnjaki. To je vnema in racionalizacija dela, značilna za protestante katerega koli socialni razred, so po Webru postali razlogi za razvoj kapitalizma. Ker za protestante delo in trgovina nista le ekonomsko dobičkonosna, ampak tudi krepostna dejavnost, je njihovo gospodarstvo raslo hitreje. Tako so protestanti željo po dobrem zaslužku in ustvarjanju donosnega podjetja razumeli kot izpolnjevanje božanske dolžnosti. Če se dohodki povečajo in bogastvo raste, je to znak blagoslova.
Hkrati je razkošje z vidika protestantizma nesmiselno - navsezadnje je donosnost sama po sebi božja milost. Weber je o tem zapisal: »Če ti Bog pokaže to pot, po kateri lahko hodiš, ne da bi poškodoval svojo dušo in ne da bi poškodoval druge, na zakonit način zaslužiš več kot na kateri koli drugi poti, pa to zavrneš in izbereš manj donosno pot, potem s tem oviraš enega od ciljev svojega klica, nočeš biti upravitelj Boga in sprejemaš njegove darove, da bi lahko uporabljal kajti Njemu je dobro, ko On hoče. Ne zaradi telesnih užitkov in grešnih radosti, ampak za Boga je treba delati in bogateti.
Tako odnos ne do takojšnjega dohodka, ampak do počasnega, a zanesljivega pristopa k bogastvu kot božji milosti, postane eno glavnih stališč protestantizma.
Z uvedbo protestantizma oziroma njegovih vrednostnih kategorij lahko država po Webrovi teoriji izboljša svoje ekonomski kazalci. Na primer, v Latinski Ameriki v Zadnja leta Vse več ljudi prehajajo iz katolicizma v protestantizem, študije pa kažejo, da življenjski standard teh ljudi vztrajno narašča. To je spet povezano z moralnim odnosom protestantov do dobrote podjetniške dejavnosti, koristne ne le v svetu, ampak tudi za odrešenje duše.
Vendar, zakaj se osredotočenost na kakovostno delo in množenje kapitala ni pojavila veliko pred pojavom protestantizma? Weber je v svojem delu pokazal, da bi kapitalizem lahko nastal že v antiki, vendar je bila zgodnja protestantska tradicija tista, ki je vsebovala temelje nove ideologije, namreč idejo dolžnosti, tudi poklicne, ki je oblikovala generacije ljudi z novim miselnost. Weber na podlagi statistike kaže, da kapitalizem najboljši način razvilo prav v protestantskih deželah, Angliji, Nemčiji in Ameriki, katerih prebivalci še danes slovijo po točnosti, varčnosti in marljivosti. Miselnost je ostala, vera pa je postopoma postajala vse manj odločilen dejavnik v gospodarskih zadevah.
Pravoslavje proti protestantizmu
Če pogledamo enako statistiko BDP na prebivalca za leto 2013, ne bomo videli niti ene pravoslavne države ne samo med prvimi dvajsetimi, ampak tudi med prvimi štiridesetimi državami. Grčija je na 43. mestu, Rusija na 45., Romunija in Bolgarija na 64. oziroma 69. mestu. Ali moramo v tem primeru potegniti vzporednice z dominantno vero v državi in miselnostjo, ki jo ta generira? Seveda je treba upoštevati zgodovinske značilnosti vseh teh držav, pa tudi če upoštevamo le miselne kategorije, lahko najdeš marsikaj zanimivega.
Pravoslavlje kot najbolj konservativna in ortodoksna veja krščanstva ni šlo po poti modernizacije in racionalizacije, ki jo je izbral protestantizem. Če je protestantizem obsojal željo po revščini, ker jo je imel za podobno želji po bolezni, je v pravoslavni tradiciji materialna revščina tradicionalno nasprotovala duhovnemu bogastvu. Poklicne odgovornosti za protestanta je to dolžnost tako do Boga kot do družbe, za katolika pa je to sprava za izvirni greh. Za pravoslavce mora biti delo najprej duhovno, materialno delo, če je povezano z žejo po dobičku ali ponosu, pa je priznano kot zaman.
Rusko pravoslavje je bilo v veliki meri povezano tudi z njegovo vlogo uradne vere v težkih razmerah monarhičnega sistema. Tako je kopičenje duhovnega simbolnega kapitala postalo prevladujoče za običajne laike in razmišljanja o materialno bogastvo v razmerah podložništva in primata državnega nad zasebnim podjetniško dejavnost bili pogosto nesrečni.
V Svetem pismu, v knjigi Pete Mojzesove knjige, 28. poglavje, so naslednje vrstice:
»Če boš ... poslušal glas Gospoda, svojega Boga, natančno izpolnjeval vse njegove zapovedi, ki ti jih danes zapovedujem, te bo Gospod, tvoj Bog, postavil nad vsa ljudstva na zemlji ... Gospod bo poslal ti blagoslov v svojih žitnicah in v vsakem delu svojih rok; in blagoslovi te v deželi, ki ti jo daje GOSPOD, tvoj Bog. ... In GOSPOD ti bo dal obilje v vseh dobrinah, v sadu tvojega telesa in v sadu tvoje živine in v sadu tvojih njiv. na zemlji…. Gospod ti bo odprl svojo dobro zakladnico, nebo, da bo dajal dež tvoji deželi ob svojem času in blagoslovil vsa dela tvojih rok; in posojal boš mnogim narodom, sam pa si ne boš izposojal« (5. Mojzesova 28:1, 8, 11, 12).
Z drugimi besedami, te svetopisemske vrstice obljubljajo gmotno blaginjo tistim, ki se bodo držali zapovedi v tej knjigi.
Ko sem pred mnogimi leti prvič prebral ta odlomek, sem pomislil: »Kaj je to? Poskus zavajanja človeka v mrežo vere? Ali pa je za temi besedami pravi razlog?
Začel sem razmišljati: »To knjigo uporabljajo in ji zaupajo predvsem kristjani. Če torej te besede držijo, potem bi morali biti kristjani v povprečju bogatejši od vseh drugih ljudi. Preostali ljudje ne verjamejo, da Sveto pismo vsebuje absolutno resnico, in se zato ne držijo njenih zapovedi.
Kot človek znanosti (avtor dela kot docent na eni od univerz v Sankt Peterburgu in ima doktorat znanosti. tehnične vede), odgovor sem začel iskati v dejstvih in statistiki. Nekako sem dobil v roke referenčno knjigo, ki je odražala podatke o nacionalnem dohodku na prebivalca v vseh državah sveta in statistične podatke o številu vernikov v teh državah. S pomočjo priročnika sem analiziral statistične podatke 237 držav za leto 1995, da bi ugotovil, ali obstaja povezava med številom kristjanov v neki državi in letnim dohodkom na prebivalca te države. Dohodek na prebivalca je bruto nacionalni proizvod, ovrednoten v ameriških dolarjih, deljen s številom prebivalcev države. Ta vrednost odraža povprečno količino blaga in storitev, proizvedenih v državi na osebo, in s tem blaginjo prebivalstva države kot celote. Vse države sveta so bile razdeljene v dve skupini. V prvo skupino sodile krščanske države, tiste, v katerih po uradnih podatkih kristjani predstavljajo več kot 50 % prebivalstva (takih držav je bilo po vsem svetu 140); drugo skupino pa so sestavljale nekrščanske države, torej tiste, v katerih je kristjanov manj kot 50 % (takih držav je bilo 97).
Izračunal sem povprečje letni prihodek na osebo v teh dveh skupinah držav (izračunski podatki so prikazani na sliki 4.1), izkazalo pa se je, da dohodek v prvi skupini za več kot pet (!) krat presega dohodek v drugi skupini.
riž. 4.1. Letni dohodek na osebo (US$) v krščanskih in nekrščanskih državah
Sodeč po teh statističnih podatkih Bog res blagoslavlja tiste ljudi in tiste narode, ki izpolnjujejo Božje zapovedi, in jim res daje »izobilje v vseh dobrinah«, kot obljublja Sveto pismo.
Zanimiv je podatek, da so najbogatejše države zahodni svet(Evropa, Severna Amerika in Pacifik). Prav v teh državah je bilo krščanstvo tradicionalno najbolj razširjeno.
Rezultat me je presenetil, še bolj pa me je presenetil odziv nekaterih skeptikov, ki sem jim to dejstvo povedal. Rekli so mi, da so ta dejstva naključna in da ni povezave med blaginjo in krščanstvom.
Da bi dokazali ali ovrgli hipotezo, da takšno razmerje res obstaja, lahko uporabite nekaj znanstvene metode, pravijo matematična statistika in statistično modeliranje.
Aparat teorije verjetnosti in matematična statistika je bil glavni v moji diplomski raziskavi, zato sem ga izbral.
O metodi statističnega modeliranja
Da bi dokazali povezavo med krščanstvom in blaginjo ljudi, ta članek uporablja metodo statističnega modeliranja. Bistvo te metode je preverjanje nekaterih hipotez, predpostavk, vzorcev resnični svet s pomočjo večkratne simulacije poljubnih procesov na računalniku in obdelavo dobljenih rezultatov z metodami statistike in teorije verjetnosti.
Na primer, pride k tebi prijatelj in reče: "Stavim, zdaj bom 100-krat vrgel kovanec, prešteli bomo, koliko glav in repov je padlo, hkrati pa bo več glav kot 60!"
Kakšno je tveganje, da izgubite argument z vaše strani, in kakšne so možnosti vašega nasprotnika za zmago? Odgovor na to vprašanje je mogoče zlahka najti s pomočjo teorije verjetnosti ali računalniškega statističnega modeliranja.
Poglejmo, kako je ta problem rešen s statističnim modeliranjem.
Najprej morate v računalniku simulirati postopek metanja enega kovanca in njegovega padca z glavo ali z repom navzgor.
To se naredi z generatorjem naključnih števil. Sodobni računalniški programi imajo funkcijo RND (lahko se imenuje drugače), s katero lahko dobite naključno število, enakomerno porazdeljeno v območju od 0 do 1. To število je lahko na primer 0,87078311 ali katero koli drugo.
Model meta kovanca izgleda takole:
1. S funkcijo RND generiramo (dobimo) naključno število v območju od 0 do 1. Naj bo to število število 0,185282502.
2. Preverimo, ali je to število večje od 0,5 ali ne. če dano številko izkazalo se je, da je več kot 0,5 - verjamemo, da so "repi" izpadli, sicer sprejemamo, da so "glave" izpadle.
Uporaba takega matematični model S pomočjo računalnika je mogoče v delčku sekunde tisočkrat ali celo stotisočkrat "vreči kovanec" in ob tem izračunati, koliko "orlov" in "rep" je izpadlo. Tako je na primer za moj računalnik Pentium II -400, da sem 1.000.000 (milijon) krat "vrgel kovanec" in izračunal, kolikokrat so izpadli "orli" in koliko "repi", je trajalo le približno dve (!) sekundi.
Kako s tem modelom rešiti problem, ali se je vredno prepirati s prijateljem ali ne?
Zelo preprosto. Izvedete lahko, recimo, 1.000.000 poskusov, od katerih vsak predstavlja 100 metov kovancev in šteje število glav, ter preštejete, kolikokrat od 1.000.000 zmagate in kolikokrat izgubite to stavo.
Moj računalnik je to težavo rešil v približno dveh minutah.
Pred tem mi je 30 minut vzel razvoj računalniškega programa za statistično modeliranje.
Približno pol ure kasneje je bil prejet odgovor: verjetnost zmage v sporu s prijateljem je 0,9822; in verjetnost, da ne boste uspeli, je 1 - 0,9822 = 0,0178.
Možnosti vašega nasprotnika, da dobi to stavo, so zelo majhne, manj kot 2 od 100, zato je skoraj gotovo, da boste zmagali.
Te ugotovitve lahko preizkusite s kovancem, vendar bi ga morali vreči 100-milijonkrat, če bi kovanec metali s hitrostjo 1 na sekundo, pa bi trajalo približno 3 leta.
Iz tega primera je razvidno, da je metoda statističnega modeliranja močna metoda znanstvenega raziskovanja, s katero zlahka najdemo odgovor na številne probleme (žal ne na vse).
Z uporabo metode statističnega modeliranja lahko dobimo na primer naslednje rezultate:
1. Verjetnost, da dobite več glav kot 55 v 100 metih kovancev, je 0,135 687. To pomeni, da če vam nekdo pove, da je 100-krat vrgel kovanec in je dobil več kot 55 Orlov, potem to zelo verjeten dogodek.
2. Verjetnost, da bo v 100 poskusih z metom kovanca več kot 60 "orlov", je 0,017 698. To pomeni, da če vam nekdo pove, da je 100-krat vrgel kovanec in je dobil več kot 60 "orlov", potem pa to malo verjeten dogodek.
3. Verjetnost, da dobite več glav kot 65 v 100 metih kovancev, je 0,000 866. To pomeni, da če vam nekdo pove, da je 100-krat vrgel kovanec in je dobil več kot 65 Orlov, potem to Zelo malo verjeten dogodek. Izjava vašega sogovornika vzbuja zelo velike dvome.
4. Verjetnost, da bo v 100 poskusih z metom kovanca število "orlov" več kot 70, je 0,000 007. To pomeni, da če vam nekdo pove, da je vrgel kovanec 100-krat in je dobil več kot 70 Orlov, potem je to skoraj neverjetno. Ta verjetnost je približno enaka verjetnosti, da bi naključno potegnili en označen kovanec z zavezanimi očmi izmed 100.000 neoznačenih kovancev. Zato lahko sogovorniku skoraj zagotovo rečete, da laže.
Rezultati statistične simulacije meta kovanca so povzeti v tabeli 1.
Tabela 1.
|
Verjetnost, da dobite glave, ko 100-krat vržete kovanec na podlagi rezultatov statističnega modeliranja (10 milijonov iteracij) |
|||
|
Statistični verjetnost dogodka |
Teoretična verjetnost dogodka |
Možnost dogodka |
|
|
Eagles je izgubil več kot 55 |
mogoče (mogoče) |
||
|
Eagles je izgubil več kot 60 |
malo verjetno |
||
|
Eagles so izgubili več kot 65 |
zelo malo verjetno |
||
|
Eagles je izgubil več kot 70 |
Skoraj neverjetno |
||
Če primerjamo statistično in teoretično verjetnost, vidimo, da metoda statističnega modeliranja daje dokaj natančne rezultate. Zato je mogoče podatke, pridobljene s to metodo, zaupati z določeno stopnjo natančnosti.
Radovedni bralec, ki ni seznanjen s teorijo verjetnosti, lahko rezultate, dobljene preveri s pomočjo kovancev. Najlažji način za to na naslednji način: vzemite 10 kovancev iste vrednosti, jih dobro stresite v roke ali v kozarec, vrzite na mizo in preštejte število "orlov", ki so izpadli. To operacijo ponovite skupno 10-krat.
To izkušnjo sem naredil 2-krat. V prvem poskusu sem dobil 57 glav, v drugem pa 58.
Če rezultate prikažete na sliki, dobite naslednjo sliko (Slika 4.2):
riž. 4.2. Rezultati 100-kratnega metanja kovanca in možnosti pojava
Zdaj pa si predstavljajte, da nekdo pride do vas in reče, da je 100-krat vrgel kovanec, pri tem pa je dobil 80 glav in 20 repov. In ti pokaže kovanec, ki ga je vrgel. Če poznate vse zgoraj našteto, morda mislite: »Ena od dveh stvari: ali laže ali govori resnico. Ne more biti drugače. Če je ta kovanec navaden, potem najverjetneje laže. Popolnoma neverjetno je, da simetrični kovanec dobi 80 glav v 100 poskusih. Ne gre pa izključiti še nečesa: kovanec ima lahko nenavadne lastnosti. Lahko je asimetrična, s premaknjenim težiščem.
In mu ponudite eksperiment: "Takoj vrzimo kovanec 100-krat."
Vržete kovanec in posledično se je izkazalo, da je kovanec padel pri 78 glavah od 100 metov (verjetnost, da bo v 100 poskusih z metom kovanca več kot 77 glav, je enaka 8∙10 -9)! Zgodilo se je pred vašimi očmi!
Kaj pa zdaj? Ne verjamete lastnim očem? Ali znanost, ki pravi, da to ne more veljati za simetričen kovanec?
Bolje je verjeti očem, znanosti in zdravi pameti ter priznati, da ima ta kovanec res nekaj nenavadnih lastnosti.
Torej, če se po izkušnjah izkaže, da je zaradi 100 metanja kovanca "orel" padel 70-krat ali več, potem je treba priznati, da ta kovanec ni simetričen.
Opomba, hipotezo je nemogoče logično dokazati o asimetriji kovanca, če je navzven videti kot navaden. Ampak to hipotezo lahko empirično sprejmemo kot resnično ali zavrnemo kot napačno na podlagi izkušenj.
Poleg tega v nekaterih primerih zadošča samo en eksperiment, kot je prikazano zgoraj: če se je kot rezultat eksperimenta zgodil skoraj neverjeten dogodek za neko hipotezo, je treba to hipotezo zavrniti kot praktično neverjetno (slika 4.3).
riž. 4.3. Takšen dogodek je možen le, če kovanec ni simetričen. Hipoteza o simetriji kovanca je skoraj neverjetna.
Vidimo torej, kako nam statistično modeliranje omogoča, da nekatere hipoteze ali predpostavke prepoznamo kot resnične ali obratno, ovržemo.
Ta metoda nam lahko pomaga najti odgovor na vprašanje: ali je naključje, da so danes krščanske države 5-krat bogatejše od nekrščanskih? Ali pa to ni naključje?
Da bi odgovoril na to vprašanje, sem najprej zgradil raziskovalni model. Model v znanosti je poenostavljena predstavitev (poenostavljena slika) realnega predmeta. V našem primeru pravi predmet so vse države na svetu.
Raziskovalni model je bil naslednji. Najprej je bilo predpostavljeno, da vse države modela ustrezajo državam realnega sveta, nacionalni dohodek na prebivalca različnih držav pa je naključen in neodvisen drug od drugega.
Drugič, nacionalni dohodek na prebivalca v vsaki državi je naključna spremenljivka, enakomerno porazdeljena od 100 do 35.000 dolarjev, kar približno ustreza dohodku najrevnejših in najbogatejših držav na svetu.
Tretjič, prebivalstvo vseh držav v modelu je enako kot v resničnem svetu, število kristjanov v državah modela pa ustreza realnosti.
Poleg tega je bil izdelan model statistične študije, po katerem:
1. Vsaki državi je bil dodeljen naključni dohodek na prebivalca z uporabo generatorja naključnih števil.
2. Ločeno za krščanske in nekrščanske države je bil izračunan povprečni dohodek na osebo.
3. Ugotovljeno je bilo razmerje med povprečnim dohodkom na osebo v krščanskih državah in povprečnim dohodkom na osebo v nekrščanskih državah.
Nato sem se razvil računalniški program statistično raziskavo, ki je simulirala naključni razvoj naše civilizacije in v skladu z izdelanim statističnim modelom izračunala statistično verjetnost, da razmerje povprečnih dohodkov na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah ne preseže določenega števila.
Kot rezultat statističnega modeliranja smo dobili naslednje rezultate:
|
Dogodek |
Statistična verjetnost dogodka |
Možnost dogodka |
|
Razmerje dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah je večje od 1,4 |
mogoče |
|
|
–//– več kot 2 |
malo verjetno |
|
|
–//– več kot 3 |
zelo malo verjetno |
|
|
–//– več kot 4 |
Skoraj neverjetno |
|
|
–//– več kot 5 |
Nemogoče |
Za pridobitev teh rezultatov je bila narejena 1 milijarda ponovitev. Z drugimi besedami, razvoj naše civilizacije je bil modeliran 1 milijardo (109)-krat.
Dobljeni rezultati kažejo, da če v resničnem svetu ni povezave med krščanstvom in blaginjo posameznih držav, potem je verjetnost, da bo prebivalstvo krščanskih držav 5-krat bogatejše od prebivalstva nekrščanskih držav, praktično enaka nič.
Vsaj v proučevanem modelu se to ni zgodilo niti enkrat od 10 9 potencialov.
Največje razmerje dohodka med krščanskimi in nekrščanskimi državami v 10 9 ponovitvah je bilo 4,37.
Z drugimi besedami, če se je naša civilizacija razvila 1 milijardo krat in krščanstvo ni na noben način vplivalo na blaginjo prebivalstva Zemlje, potem je od 1 milijarde krat le 1-krat razmerje dohodkov kristjanov in ne- Krščanske države bi lahko dosegle vrednost 4,37. Toda 4,37 je manj kot 5,1; namreč tolikokrat je prebivalstvo krščanskih držav danes bogatejše od nekrščanskih držav!
riž. 4.4. Možnosti različnih dohodkovnih razmerij
v krščanskih in nekrščanskih državah (na podlagi rezultatov simulacije)
Zato je hipoteza o razmerju med blaginjo prebivalcev Zemlje in krščanstvom resnična z verjetnostjo več kot 0,999999999. Hkrati lahko rečemo, da je ta hipoteza napačna z verjetnostjo, manjšo od 0,000000001.
riž. 4.5. Razmerje dohodkov v krščanskih in nekrščanskih državah realnega sveta je 5,1. To ovrže hipotezo o neodvisnosti krščanstva in blaginji držav.
Če je to za vas, dragi bralec, preveč zapleteno, se lahko isto izrazi na preprostejši način: razmerje med krščanstvom in blaginjo prebivalstva Zemlje obstaja z zelo veliko, prav velikansko verjetnostjo. Hipoteza, da takega odnosa ni, je neverjetna.
Torej, dejstvo, da so danes krščanske države bogatejše od nekrščanskih držav -
NE NALUČAJNO!
Hipoteza o naključnosti je skoraj neverjetna.
Hipoteze o vplivu krščanstva na gospodarstvo najverjetneje ni mogoče logično dokazati ali ovreči. Vendar pa je to mogoče strogo dokazati na podlagi dejstev in zdrave pameti z uporabo strogih znanstvenih metod.
Posledice iz zaključka.
Posledica 1 je, da če ti, dragi bralec, postaneš kristjan in v skladu z 5. Mojzesova 28:1 se natančno naučite (bodite pozorni, to je pomembno) izpolnjevati svetopisemske zapovedi, se bo raven vašega dohodka zelo verjetno povečala.
To je očitno: če se bo število kristjanov v Rusiji povečalo, bo začela bogateti predvsem po zaslugi kristjanov, katerih blaginja se bo povečala v skladu z obljubami Svetega pisma.
Posledica 2.Če bo naša država stopila na krščansko pot, se bo njena blaginja zelo povečala več kot če ostane število kristjanov v Rusiji na isti ravni.
Posledica 3. kako hitrejša Rusija postala krščanska država, hitreje bodo rešeni njeni gospodarski problemi.
Ko sem drugim ljudem govoril o razmerju med dobrobitjo ljudi na Zemlji in krščanstvom, so nekateri rekli: »Kaj pa Japonska? Ta država ni krščanska, je pa zelo bogata!«
Res je. Vendar, dragi bralec, prisotnost Japonske ne ovrže zgornjega sklepa o neverjetnosti hipoteze, da med krščanstvom in blaginjo ni povezave. Japonska je vključena v statistiko, prikazano na sliki 4.1, in ne pokvari te statistike.
Zanimivo je, da če Japonsko izvzamemo iz svetovne statistike, potem bo razmerje dohodka na prebivalca v krščanskih in nekrščanskih državah 10 in ne 5! Z drugimi besedami, razen Japonske so krščanske države 10-krat bogatejše od nekrščanskih.
Japonska bolje kot druge države izpolnjuje krščansko zapoved v gospodarstvu
Zanimivo je tudi, da izkušnja Japonske ne ovrže, ampak potrjuje resničnost besed Svetega pisma v 28. poglavju Pete Mojzesove knjige, da bodo države, ki izpolnjujejo svetopisemske zapovedi, bogate.
Naj pojasnim. Sveto pismo pravi:
« Če ... boste ... skrbno izpolnjevali vse zapovedi Tisti, ki ti ga danes zapovedujem, te bo Gospod, tvoj Bog, postavil nad vsa ljudstva na zemlji ... In Gospod ti bo dal obilo vseh dobrin ... in posojal boš mnogim narodom, sam pa boš ne sposoditi. (5. Mojzesova 28:1, 11,12).
Japonska ni krščanska država. Najbolj pa ji uspe izpolniti krščansko zapoved, ki pravi: »In vse, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim« (Lk 6,31). Vsi si želimo dobrega in da se za nas delajo dobre stvari. kakovostno blago. In Japonska to počne! Japonski izdelki so med najbolj najboljše blago v svetu in to je skrivnost gospodarskega uspeha Japonske. Nekrščanska država je v gospodarstvu uspešnejša od mnogih drugih držav Zlato pravilo krščanstvo: delaj drugim, kar hočeš, da storijo tebi in ji uspeva.
Torej prisotnost Japonske ne ovrže sklepa o obstoječem odnosu med krščanstvom in blaginjo prebivalstva Zemlje.
V zvezi s tem je še posebej zanimiva izkušnja dveh bratov dvojčkov: Severne in Južne Koreje.
Malokdo je pozoren na dejstvo, da je Južna Koreja iz zaostale agrarne države degenerirala v napredno silo (v ekonomskem smislu) v ozadju preobrazbe te države iz nekrščanske v krščansko.
Danes je po statističnih podatkih v Južni Koreji od 25% do 40% celotne populacije kristjanov (po različnih virih), v Severna Koreja Statistično gledano kristjanov ni.
Slika 4.6 prikazuje dinamiko sprememb nacionalni dohodek na prebivalca v Južni Koreji od leta 1970 do 2001 po podatkih uradne statistične strani Južne Koreje http://www.nso.go.kr/.
Boga so iz Severne Koreje pregnali s palicami, dobesedno. Moj prijatelj mi je povedal, da je, ko je bil v Južni Koreji, srečal zelo uspešnega starejšega pastorja. Ta pastor je kot deček živel v Severni Koreji. Ob nedeljah je ta fant hodil v krščansko cerkev, medtem ko so vsi drugi fantje hodili v šolo. In v ponedeljek so ga zaradi tega pretepli s palicami.
Boga so vrgli iz Severne Koreje. Toda kakšen je rezultat?
Kar zadeva gospodarstvo, se ocenjuje, da ima Severna Koreja BNP približno 500 USD na prebivalca, Južna Koreja pa približno 9000 USD. Krščanski brat je skoraj 20-krat bogatejši od brata ateista!
Torej lahko na podlagi obljube Svetega pisma (5. Mojzesova 28), izvedenih raziskav in izkušenj Južne Koreje sklepamo, da lahko krščanstvo zagotovi oživitev ruskega gospodarstva in ga pripelje do blaginje.
Toda za to mora Rusija postati krščanska država.
riž. 4.6. Dinamika gibanja bruto nacionalnega dohodka na prebivalca v Južni Koreji od 1970 do 2001.
riž. 4.7. Dinamika deleža kristjanov v prebivalstvu Južne Koreje od 1930 do 1999.
Ko beremo vrstice Svetega pisma, da bodo ljudje, ki sledijo svetopisemskim zapovedim, bogati (5. Mojzesova knjiga 28:1-12), se postavlja vprašanje, kdo jih je napisal: Bog ali človek?
Sveto pismo trdi, da je te vrstice napisal sam Bog po ljudeh, ki jih je ganil. Toda nekateri trdijo, da je te vrstice napisal moški.
Imamo torej dve hipotezi.
Hipoteza 1: Vrstice Pete Mojzesove knjige je napisal moški.
Hipoteza 2: Vrstice Pete Mojzesove knjige je napisal Bog.
Razmislite o hipotezi 1. Recimo, da je te vrstice napisala oseba. Toda potem se pojavi resno vprašanje: kako je ta oseba lahko vedela, prvič, da bo čez 3400 let na Zemlji krščanstvo, in drugič, da bo sledenje krščanskemu nauku prispevalo k rasti blaginje?
Tisti, ki je napisal te vrstice, ni mogel vedeti, da jih bo danes uporabljalo dve milijardi kristjanov. Kajti Kristus se je rodil šele 1400 let po tem, ko so bile te vrstice zapisane.
Prihajamo do zaključka, da je te vrstice napisal Tisti, ki je na (človeku) nedoumljiv način vedel, da jih bodo kristjani uporabljali in da bo prav krščanski nauk prispeval k rasti blaginje.
Tisti, ki je pisal te vrstice, je predvidel popolnoma nemogoče, namreč, da izpolnjevanje krščanskih zapovedi vodi v blagor. Jasno je, da avtor teh vrstic ne more biti moški.
Hipoteza, da Bog ne obstaja in da je te vrstice napisal človek, je prav tako neverjetna kot hipoteza, da med krščanstvom in blaginjo prebivalcev Zemlje ni povezave.
Tako ostaja hipoteza, da Bog obstaja, da res obstaja in resnično vpliva na procese, ki se odvijajo na Zemlji, vključno z razvojem gospodarstev držav in narodov.
Ateizem (iz grščine. A- zanikanje in theos- Bog; dobesedno - zanikanje Boga) trdi, da Boga ni. Toda hkrati zavrača, da bi izjavo »Bog obstaja kot oseba in vpliva na procese, ki se odvijajo na zemlji« obravnaval kot znanstveno hipotezo.
Ateizem trdi, da je izjava "Boga ni" aksiom in kot aksiom ne potrebuje dokaza. Toda trditi na ta način je enako, kot trditi o nekem pojavu "to ne more biti, ker to nikoli ne more biti."
Ateisti se zavzemajo za znanost, za zdrava pamet, za logiko. A takoj ko pride do Boga, zdrava pamet ateistov nekam izgine in pravijo: "Boga ni, ker ga nikoli ne more biti." A če Boga ni, morajo to potrditi pojavi sveta okoli nas.
Na primer, če ni Boga, potem ne more biti vpliva krščanstva na gospodarstvo držav in ljudstev, o čemer trdi Sveto pismo.
Vendar pa je z znanstvenega vidika dokazati da tega vpliva res ni.
S tem, ko trdimo, da je trditev "Boga ni" aksiom, ki ne zahteva dokazov, zavračamo logiko in zdrav razum, ki pravita, da Bog obstaja!
Znanstveniki so ugotovili, da molitev za ozdravitev bolnih vpliva na verjetnost njihove ozdravitve.
Znanstveniki prišli do zaključka, da arheologija zgodovinske vede z visoko stopnjo Zanesljivost potrjuje resničnost dogodkov, opisanih v Svetem pismu, in s tem (posredno) hipotezo »Bog obstaja«.
In končno, matematična statistika z veliko mero gotovosti pravi: "v svetu, v katerem živimo, obstaja pozitiven vpliv krščanstva na gospodarstvo držav in ljudstev." Toda iz tega z veliko mero gotovosti sledi tudi, da je hipoteza »Bog obstaja« resnična!
Da bi dokazali ali ovrgli hipotezo "Bog obstaja", morate uporabiti znanstvene metode. Slepa vera v trditev »Bog ne obstaja, ker Boga nikoli ne more biti« ni primerna za znanost. Kako neprimerna za znanost je izjava: "Boga ni in to ne zahteva dokazov, saj je aksiom."
Teisti, torej tisti, ki verjamejo v obstoj Boga, v dialogu z ateisti rečejo: »Vi verjamete, da Boga ni, mi pa verjamemo, da Bog obstaja. Kako se vaša vera razlikuje od naše? Na kar ateisti (vsaj nekateri izmed njih) odgovorijo: »Ni. Vi ste tisti, ki verjamete, da Bog obstaja. In k temu pristopamo z znanstvenega vidika. Sprejemamo brez dokazov (na veri- Opomba. avtor) znanstveni aksiom "Boga ni".
Ampak, dragi ateisti, kakšna je razlika med znanstvenim aksiomom "Boga ni" in prepričanjem, da "Boga ni"? Navsezadnje je treba vsak aksiom znanosti verjeti.
Torej, vi, ateisti, prevzamete vero aksiom "Boga ni." Kaj je boljšega kot verjeti, da Bog obstaja? Vera v resničnost aksioma »Boga ni« ni nič drugega kot znanstveno, v znanstveni stil oblečeno prepričanje, da Boga ni. ali ne? Kakšna je razlika med verovanjem v aksiom "Boga ni" in prepričanjem, da Boga ni? Zdi se, da ni nič.
Še enkrat o znanstveni hipotezi "Bog obstaja"
Poglejmo analogijo.
|
Vaš prijatelj pride do vas in vam reče: »Ta kovanec ni simetričen. Vrgel sem ga 100-krat in dobil 86 glav. |
Sveto pismo pravi: kdor bo skrbno izpolnjeval svetopisemske zapovedi, bo bogat. |
|
Postavlja se vprašanje: ali vaš prijatelj govori resnico ali laže? |
Postavlja se vprašanje: ali so tisti, ki sledijo svetopisemskim zapovedim, res bogatejši od ostalih? Ali pa ni? |
|
Naredimo praktični poskus in preverimo, ali vaš prijatelj govori resnico. Vrzite kovanec 100-krat. |
S svetovno statistiko preverjamo, ali so tiste države, v katerih se držijo svetopisemskih zapovedi, res bogatejše od ostalih. |
|
Recimo, da je zaradi 100-kratnega metanja kovanca na primer izpadlo 78 "orlov". |
Kot rezultat preverjanja se je izkazalo, da so tiste države, v katerih se držijo svetopisemskega nauka (krščanske države), 5 (!) krat bogatejše od ostalih. |
|
Preverimo, ali je tak dogodek lahko nesreča. Po metodah teorije verjetnosti se izkaže, da je hipoteza, da je kovanec simetričen, praktično neverjetna. |
Poglejmo, ali se to lahko zgodi po naključju. Metode matematičnih modelov kažejo, da tak rezultat ne more biti naključen. |
|
Po analizi poteka zgoraj opisanih dogodkov prihajamo do zaključka, da je vaš tovariš vedel da kovanec ni simetričen! Preprosto si ni mogel pomagati, da ne bi vedel za to. |
Po analizi poteka zgornjih dogodkov pridemo do zaključka, da je avtor vrstic Svetega pisma, v katerih je obljuba materialno blaginjo, VEDELO o tem, kar je napisano JE RESNICA. |
|
Postavlja se vprašanje: kako je lahko vaš prijatelj vedel, da kovanec ni simetričen? |
Situacijo otežuje dejstvo, da je svetopisemske knjige, ki vsebujejo krščanske zapovedi, napisalo več kot ena oseba in so bile napisane v drugačen čas(prva in zadnja knjiga Svetega pisma sta bili napisani skoraj tisočletje in pol). |
|
Odgovor se nakazuje sam: Vaš prijatelj je izvedel poskus, ko je govoril o tem. |
Kar se tiče Svetega pisma, je bolj zapleteno. Mojzes, avtor obljube materialnega blagostanja, ki je opisana v 28. knjigi Pete Mojzesove knjige, trdi, da ne piše zase, ampak v imenu Vsemogočnega Boga, ki ima nadnaravno inteligenco. Res, kako je Mojzes lahko zagotovo vedel, da bodo tisti, ki bodo skrbno sledili svetopisemskim zapovedim, bogatejši od ostalih? Preprosto razmišljanje pokaže, da Mojzes kot človek tega preprosto ni mogel vedeti. In pridemo do nedvoumnega zaključka, da avtor obljube materialnega blagostanja ni nihče drug kot nadnaravni Bog, kot nam govori po Svetem pismu. |
Tako pridemo do zaključka, da je ob upoštevanju zgoraj pridobljenih rezultatov znanstvena hipoteza »Bog obstaja« resnična z verjetnostjo najmanj 0,999999999. Z drugimi besedami, Bog skoraj zagotovo obstaja. Hipoteza "Bog ne obstaja" ne vzdrži nadzora.
Ali je mogoče uganiti nemogoče
Predstavljajte si, da je vaš prijatelj vrgel kovanec, ga ujel in vam, stisnjen v pest, rekel: »Stavim, da lahko uganem, na katero stran je padel kovanec! Trdim, da je kovanec prišel na glavo. Odpre dlan in vidiš, da je res: kovanec leži "orel" navzgor. "Nič presenetljivega," si mislite, "Prav je uganil."
Možno je ugibati precej verjeten dogodek. Nič ni presenetljivo.
Vendar pa se situacija dramatično spremeni, ko preidemo na ugibanje o malo verjetnem dogodku.
Recimo, da imate asimetričen kovanec, ko ga vržete, se v 99 primerih od 100 kovanec dvigne z "repi" in samo v enem primeru od 100 - z "orli". Z drugimi besedami, verjetnost, da dobimo glave, je 0,01 namesto 0,5, ko vržemo simetričen kovanec.
Zdaj pa si predstavljajte, da vaš prijatelj vrže kovanec in reče: »Stavim, da lahko uganem, na kateri strani je bil kovanec. Izpadla je kot orel. Odpre dlan in vidiš, da je kovanec res padel z glavo.
Mislite, da je to nesreča in da je samo uganil? Ali menite, da v tem, kar se je zgodilo, ni nič presenetljivega in nadnaravnega?
št. Najverjetneje boste presenečeni in pomislili: »Kako je lahko uganil? Ta dogodek je malo verjeten. Neverjetno je, da je to ugotovil. Zelo malo je možnosti za ugibanje. Najverjetneje je nekako ugotovil, da je kovanec padel na glave. Morda je z dlanjo potipal, na kateri strani je padel kovanec. V nasprotnem primeru, kako razložiti, da je kovanec padel "orel", in je uganil prav? Tako ali skoraj tako se boste prepirali, če vaš prijatelj ugane pojav malo verjetnega dogodka.
Toda zdaj pomislimo, kaj pomeni ugibati pojav skoraj neverjetnega dogodka. Predstavljajte si kovanec, ki se skoraj nikoli ne dvigne, ne glede na to, kolikokrat ga vržete. Vrgel si ga že milijonkrat in v vsem tem času še nikoli ni padlo na glavo. In tako pride k vam prijatelj in reče: "Stavimo, zdaj bomo vrgli ta kovanec in izpadle bodo "glave"! Veste, da je to nemogoče, in se strinjate s sporom. Vržeš kovanec in pride na glavo - tako kot je napovedal tvoj prijatelj!
Je vaš prijatelj uganil skoraj nemogoč dogodek? Ne boš mislil tako. Mislili bi, da je nekako vedel, kako bo kovanec padel.
Nemogoče je napovedati skoraj nemogoč dogodek. Vedeti morate o njegovem pojavu.
Približno enaka situacija se zgodi z napovedjo (prerokbo) Peta Mojzesova knjiga 28 o vplivu izpolnjevanja krščanskih zapovedi na gospodarstvo. Avtor teh vrstic Svetega pisma ni mogel slutiti, da se bo danes zgodil skoraj nemogoč (z vidika hipoteze, da Boga ni in da On ne vpliva na procese v gospodarstvu) dogodek. Avtor Peta Mojzesova knjiga 28 napovedal nemogoč, neverjeten dogodek. Če je tako, potem on NI UDAGAN, A VEDELO. On VEDELO gotovo pa izpolnjevanje krščanskih zapovedi prinaša materialno blagostanje.
Kako drugače razložiti dejstvo, da se je uresničilo skoraj neverjetno? Uresničil se je ČUDEŽ, dogodek, ki je praktično NEMOGOČ!
Zgoraj je bilo omenjeno, da če so vse države sveta razdeljene na krščanske in nekrščanske in je ločnica 50% kristjanov celotnega prebivalstva, potem so po statističnih podatkih krščanske države 5-krat bogatejše od drugih nekrščanskih. države. Število 50 bomo imenovali mejna vrednost odstotka kristjanov, ki deli ves svet na krščanske in nekrščanske države.
Treba je dati pojasnilo glede števila 50% kristjanov prebivalstva. Število 50 je nekoliko subjektivno. Za krščanske države lahko štejemo tiste države, v katerih je več kot 45 % prebivalstva kristjanov (oziroma države na svetu, v katerih bo manj kot 45 % kristjanov nekristjanov), ali države, v katerih je več kot 40 % kristjanov. Z drugimi besedami, mejna vrednost odstotka kristjanov je lahko ne samo 50, ampak tudi drugačna (na primer 45%, 60% in tako naprej).
Očitno je, da pri različne pomene obmejni % kristjanov, bo razmerje dohodkov v krščanskih in nekrščanskih državah različno. Pri mejni vrednosti 50 % je to razmerje 5,1 (krščanske države so bogatejše od ostalih, nekrščanske pa 5,1-krat), pri vrednosti 40 % pa, kot kažejo izračuni, 4,6 (krščanske države so bogatejše kot nekrščanske države za 4, 6-krat).
Zanimivo je, da je razmerje dohodkov na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah skoraj neodvisno od mejne vrednosti odstotka kristjanov, ki deli ves svet na krščanske in nekrščanske države.
Slika 4.8 a) prikazuje graf razmerja dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah glede na mejno vrednost %-kristjanov. Slika 4.8 b). povprečni letni dohodek na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah je podan z mejno vrednostjo % kristjanov, ki je enaka 50.
riž. 4.8 a). Graf razmerja dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah glede na mejno vrednost %-kristjanov.
riž. 4.8 b). Povprečni letni dohodek na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah, pri čemer je mejna vrednost % kristjanov enaka 50. Razmerje med dohodki v krščanskih in nekrščanskih državah je 5,1.
Razmerje dohodka v krščanskih in nekrščanskih državah je bilo izračunano po formuli:
Razmerje dohodka = D XP / D NEXP.
V tej formuli je D XP povprečni dohodek na osebo v krščanskih državah;
D NEHR - povprečni dohodek na osebo v nekrščanskih državah.
V skladu s to formulo je, če je razmerje dohodka večje od 1, dohodek na osebo v krščanskih državah večji od dohodka na osebo v nekrščanskih državah. Nasprotno, če je razmerje dohodka manjše od 1, je dohodek na osebo v krščanskih državah manj dohodka na osebo v nekrščanskih državah. Tako je bila na primer točka grafa na sliki 4.8 a), ki ustreza vrednosti 50 na osi "mejna vrednost % kristjanov", izračunana kot razmerje 7386 $ proti 1448 $, to je kot razmerje med dohodki v krščanskih in nekrščanskih državah pri mejni vrednosti %-ta kristjanov enaki 50 (glej sliko 4.8 b)).
Graf na sliki 4.8 a) je treba razlagati na naslednji način. Recimo, da velja, da je mejna vrednost % kristjanov, ki deli vse države sveta na krščanske in nekrščanske, 30. Z drugimi besedami, sprejemamo, da če uradne statistike v neki državi je kristjanov manj kot 30% prebivalstva, potem ta država ni krščanska, in če je več ali enako 30%, potem je ta država krščanska. V tem primeru je razmerje dohodka na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah 4,72 (glej skrajno levo točko grafa na sliki 4.8 a)).
Povedano drugače, z mejno vrednostjo odstotka kristjanov, ki je enaka 30, kar bo ves svet razdelilo na krščanske in nekrščanske države, so krščanske države 4,72-krat bogatejše od preostalih, nekrščanskih držav.
Pozor!Če je zgornje gradivo težko razumljivo, glejte sliko 4.8 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.8 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v krščanskih in nekrščanskih državah. Po svetu so krščanske države petkrat bogatejše od drugih, nekrščanskih držav..
Slika 4.9 a) prikazuje graf razmerja dohodka v pravoslavnih in nepravoslavnih državah proti mejni vrednosti odstotka pravoslavnih kristjanov, ki vse države sveta deli na pravoslavne in nepravoslavne. Slika 4.9 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah z mejno vrednostjo % kristjanov, ki je enaka 50.
Iz grafa na sliki 4.9. a) razvidno je, da je razmerje dohodkov v pravoslavnih in nepravoslavnih državah v skoraj celotnem razponu mejne vrednosti % pravoslavnih kristjanov manjše od 1. To pomeni, da pravoslavne države so nekoliko revnejše od ostalih, nepravoslavnih držav sveta.
riž. 4.9 a). Graf razmerja dohodka na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah na mejni vrednosti % pravoslavnih kristjanov.
riž. 4.9 b). Povprečni letni dohodek na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah, pri čemer je mejna vrednost %-kristjanov enaka 50. Razmerje med dohodki v pravoslavnih in nepravoslavnih državah je 0,8. To pomeni, da so pravoslavne države 1,2-krat revnejše od nepravoslavnih.
Pozor!Če je zgornje gradivo težko razumljivo, glejte sliko 4.9 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.9 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v pravoslavnih in nepravoslavnih državah. Povsod po svetu so pravoslavne države nekoliko revnejše (za 1,24-krat) od drugih nepravoslavnih držav.
Slika 4.10 a) prikazuje razmerje dohodkov v katoliških (rimokatoliških) in nekatoliških državah glede na mejno vrednost odstotka katoličanov, ki vse države sveta deli na katoliške in nekatoliške. Slika 4.10 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v katoliških in nekatoliških državah, pri čemer je mejna vrednost % katoličanov enaka 50.
Iz grafa na sliki 4.10 b) je razvidno, da je razmerje dohodkov v katoliških in nekatoliških državah v danem razponu mejne vrednosti katoličanov nad 1. To nakazuje, da so katoliške države nekoliko bogatejše od preostalih nekatoliške države sveta.
riž. 4.10 a). Graf razmerja dohodka na osebo v katoliških in nekatoliških državah proti mejni vrednosti % katoličanov.
riž. 4.10 b). Povprečni letni dohodek na osebo
v katoliških in nekatoliških državah, pri čemer je mejna vrednost % katoličanov enaka 50. Razmerje dohodkov v katoliških in nekatoliških državah je 1,49. To pomeni, da so katoliške države skoraj enkrat in pol bogatejše od nekatoliških.
Pozor!Če je zgornje gradivo težko razumljivo, glejte sliko 4.10 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.10 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v katoliških in nekatoliških državah. Katoliške države so nekoliko bogatejše od drugih nekatoliških držav. Dohodek v katoliških državah za 1,49-krat več prihodkov v nekatoliških državah.
Slika 4.11 a) prikazuje graf razmerja dohodka v protestantskih in neprotestantskih državah glede na mejno vrednost odstotka protestantov, ki vse države sveta deli na protestantske in neprotestantske. Slika 4.11 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah z mejno vrednostjo 50 % protestantov.
Slike 4.11 kažejo, da ima protestantizem najpomembnejši vpliv na gospodarstvo držav sveta v primerjavi z drugimi svetovnimi religijami in veroizpovedmi.
riž. 4.11 a). Graf razmerja dohodka na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah glede na mejno vrednost % protestantov.
riž. 4.11 b). Povprečni letni dohodek na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah, pri čemer je mejna vrednost % protestantov enaka 50. Razmerje med dohodki v protestantskih in neprotestantskih državah je 7,95. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo % kristjanov, ki je enaka 50, so protestantske države skoraj osemkrat bogatejše od preostalega sveta. V primerjavi z vsemi obstoječimi religijami in ideologijami ima protestantizem najbolj pozitiven vpliv na svetovna gospodarstva.
Pozor!Če je zgornje gradivo težko razumljivo, glejte sliko 4.11 b) in preberite naslednji odstavek. To je dovolj za razumevanje splošne ideje.
Slika 4.11 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v protestantskih in neprotestantskih državah. Dohodki ljudi v protestantskih državah za 7,94-krat presegajo dohodke ljudi v neprotestantskih državah. Po vsem svetu so protestantske države skoraj osemkrat bogatejše od drugih, neprotestantskih držav.
Slike 4.9, 4.10 in 4.11 predstavljajo analogijo spektralne analize in prikazujejo, kako posamezne veroizpovedi vplivajo na gospodarsko blaginjo držav sveta.
Številke kažejo, da imajo protestantske veroizpovedi najbolj pozitiven vpliv na gospodarstva držav sveta. Razmerje dohodkov v protestantskih in neprotestantskih državah sveta dosega največja vrednost 7,96 z mejno vrednostjo % protestantov, ki je enaka 51 (glej sliko 4.11 a)).
Slike 4.9 kažejo, da pravoslavje ne pozitiven vpliv o svetovnih gospodarstvih.
Katolicizem se po vplivu na gospodarstvo uvršča vmesni položaj med protestantizmom in pravoslavjem, kot je razvidno iz slik 4.10.
Avtor še zdaleč ne razmišlja, da bi na podlagi teh podatkov sklepal, katera od krščanskih veroizpovedi je pravilnejša. Globoko sem prepričan, da je izpolnjevanje svetopisemskih, božjih zapovedi tisto, kar prinaša gospodarski razcvet držav in narodov, svetopisemske, božje zapovedi pa nimajo konfesionalne pripadnosti; zapovedi so last krščanstva kot celote.
Slika 4.12 a) prikazuje graf razmerja dohodkov v muslimanskih in nemuslimanskih državah glede na mejno vrednost odstotka muslimanov, ki vse države sveta deli na muslimanske in nemuslimanske. Slika 4.12 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v muslimanskih in nemuslimanskih državah, pri čemer je mejna vrednost % muslimanov enaka 50.
Slika 4.12 a) kaže, da je razmerje dohodkov v muslimanskih in nemuslimanskih državah bistveno manjše od ena in se giblje v razponu od 0,19 do 0,24. To nakazuje, da so muslimanske države skoraj štiriinpolkrat revnejše od nemuslimanskih držav.
riž. 4.12 a). Graf razmerja dohodka na osebo v muslimanskih in nemuslimanskih državah na mejni vrednosti % muslimanov.
riž. 4.12 b). Povprečni letni dohodek na osebo v muslimanskih in nemuslimanskih državah, pri čemer je mejna vrednost v odstotkih muslimanov enaka 50. Razmerje med dohodki v muslimanskih in nemuslimanskih državah je 0,23. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo odstotka kristjanov, ki je enaka 50, so muslimanske države 4,4-krat revnejše od ostalih, nemuslimanskih držav sveta.
Vpliv budizma na gospodarstvo držav sveta se odraža v slikah 4.13. Slika 4.13 a) prikazuje graf razmerja dohodkov v budističnih in nebudističnih državah glede na mejno vrednost odstotka budistov, ki vse države sveta deli na budistične in nebudistične. Slika 4.13 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v budističnih in nebudističnih državah, pri čemer je mejna vrednost % budistov enaka 50.
Slika 4.13 a) prikazuje, da je razmerje dohodkov v budističnih in nebudističnih državah bistveno manjše od ena in se giblje v območju od 0,15 do 0,21. To nakazuje, da so budistične države več kot petkrat revnejše od drugih nebudističnih držav. .
riž. 4.13 a). Graf razmerja dohodka na osebo v budističnih in nebudističnih državah glede na mejno vrednost % budistov.
riž. 4.13 b). Povprečni letni dohodek na osebo v budističnih in nebudističnih državah, pri čemer je mejna vrednost % budistov enaka 50. Razmerje dohodkov v budističnih in nebudističnih državah je 0,15. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo odstotka budistov, ki je enaka 50, so budistične države 6,7-krat revnejše od preostalih, nebudističnih držav sveta.
Vpliv hinduizma na gospodarstvo držav sveta se odraža v slikah 4.14. Slika 4.14 a) je graf razmerja dohodkov v hindujskih in nehindujskih državah glede na mejno vrednost odstotka hindujcev, ki vse države sveta deli na hindujske in nehindujske. Slika 4.14 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v hindujskih in nehindujskih državah, z mejno vrednostjo 50 % hindujcev.
Slika 4.14 a) prikazuje, da se razmerje dohodka v hindujskih in nehindujskih državah giblje od 0,08 do 0,09. To nakazuje, da so hindujske države približno enajstkrat revnejše od drugih nehindujskih držav. . Od vseh svetovnih religij in ideologij (z izjemo ateizma) ima hinduizem morda najbolj negativen vpliv na svetovna gospodarstva.
riž. 4.14 a). Graf razmerja dohodka na osebo v hindujskih in nehindujskih državah v primerjavi z mejno vrednostjo % privržencev hinduizma.
riž. 4.14 b). Povprečni letni dohodek na osebo v hindujskih in nehindujskih državah, pri čemer je mejna vrednost % hindujcev enaka 50. Razmerje dohodkov v hindujskih in nehindujskih državah je 0,086. Z drugimi besedami, z mejno vrednostjo % hindujcev, ki je enaka 50, so hindujske države 11,6-krat revnejše od preostalih nehindujskih držav sveta.
Kar se tiče judovstva, je to vera Judov. Poleg Izraela, kjer Judje predstavljajo 81,4 % prebivalstva, države z velik znesek privržencev te vere praktično ni, zato je težko govoriti o vplivu te vere na svetovno gospodarstvo.
Vpliv krščanskih ločin (Mormoni, Jehovove priče, afriške sinkretične skupine) na gospodarstvo držav sveta se odraža na slikah 4.15. Slika 4.15 a) prikazuje graf razmerja dohodka v sektaških in nesektaških državah proti mejni vrednosti odstotka sektašev, ki vse države sveta deli na sektaške in nesektaške. Slika 4.15 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v sektaških in nesektaških državah z mejno vrednostjo % sektašev, ki je enaka 50.
Slika 4.15 a) kaže, da večje kot je število sektašev v državah sveta, revnejše so te države. V skoraj celotnem razponu mejne vrednosti odstotka sektašev je razmerje dohodkov v sektaških in nesektaških državah manjše od ena. To nakazuje, da so sektaške države revnejše od ostalih, nesektaških držav sveta.
Iz slike 4.15 b) sledi, da so z mejno vrednostjo odstotka sektašev, ki je enaka 50, sektaške države približno 4-krat revnejše od drugih držav sveta.
riž. 4.15 a). Graf razmerja dohodka na osebo v sektaških in nesektaških državah na mejni vrednosti % števila sektašev.
riž. 4.15 b). Povprečni letni dohodek na osebo v sektaških in nesektaških državah z mejno vrednostjo odstotka sektašev, ki je enak 50. Razmerje dohodka v sektaških in nesektaških državah je 0,26. Povedano drugače, pri mejni vrednosti odstotka sektašev, ki je enaka 50, so sektaške države 3,8-krat revnejše od preostalih, nesektaških držav.
Vpliv števila ateistov na ekonomsko blaginjo države sveta.
Slika 4.16 a) prikazuje graf razmerja dohodka v ateističnih in neateističnih državah proti mejni vrednosti odstotka ateistov, ki vse države sveta deli na ateistične in neateistične. Slika 4.16 b) prikazuje povprečni letni dohodek na osebo v ateističnih in neateističnih državah, pri čemer je mejna vrednost % ateistov enaka 50.
Slika 4.16 a) prikazuje jasen vzorec: več kot je ateistov v državah sveta, revnejše so države v povprečju. Slika 4.16 b) kaže, da ima ateizem najslabši vpliv na svetovna gospodarstva v primerjavi z vsemi obstoječimi religijami in ideologijami.
riž. 4.16 a). Graf razmerja dohodka na osebo v ateističnih in neateističnih državah glede na mejno vrednost % števila neverujočih.
riž. 4.16 b). Povprečni letni dohodek na osebo v ateističnih in neateističnih državah, pri čemer je mejna vrednost %-ateistov enaka 50. Razmerje dohodkov v ateističnih in neateističnih državah je 0,084. Povedano drugače, pri mejni vrednosti odstotka ateistov, ki je enaka 50, so ateistične države približno 12-krat revnejše od ostalih, neateističnih držav sveta.
Komunistična ideologija je do neke mere protiutež obstoječim svetovnim religijam. komunistična ideologija predpostavlja vero v načelih komunizma, v njegovi nezmotljivosti in celo v svetosti (seveda neke vrste) ideologov marksizma-leninizma, ki so razvijali ideje komunizma.
Ideologom in utemeljiteljem marksizma-leninizma oboževali in verjeli. Dvom v nezmotljivost idej komunizma je veljal za svetoskrunstvo. Zakaj ne religija?
V zvezi s tem je zanimiva ocena vpliva komunistične ideologije na gospodarski razvoj držav sveta.
Statistika je dokaj nepristranski sodnik, ki lahko objektivno pove, ali je ta ideologija dobra za človeštvo ali ne.
riž. 4.17. Povprečni letni dohodek na osebo
v komunističnih in nekomunističnih državah.
Komunistične države so 5x revnejše od ostalih, nekomunističnih držav sveta.
Slika 4.17 prikazuje povprečni letni dohodek na prebivalca v državah, na katere je tako ali drugače vplivala komunistična ideologija. Do devetdesetih let prejšnjega stoletja so imele te države marksistične, socialistične ali komunistične režime, njihove vlade pa so se držale komunistične ideologije v različne oblike in različice. Take države na sliki 4.17 pogojno imenujemo »komunistične države«.
Na isti sliki je za primerjavo prikazan povprečni letni dohodek na osebo v preostalih nekomunističnih državah sveta.
Zanimiva je primerjava te številke s sliko 4.8 b), ki kaže, da so krščanske države 5-krat bogatejše od preostalega sveta. Krščanska ideja je tako dobra za gospodarstvo držav sveta, kot je slaba komunistična ideologija.
Če je bilo to gradivo težko razumljivo
Če je bilo zgornje gradivo težko razumljivo, si oglejte zbirno tabelo, ki prikazuje rezultate analize.
|
Vpliv večjih svetovnih religij in veroizpovedi o gospodarskem razvoju držav sveta |
||
|
veroizpoved (vera) |
Razmerje dohodka na osebo v državah, v katerih prevladujejo pripadniki neke veroizpovedi (vere), in v drugih državah |
|
