Poglavje III. Kapitalistična družba
Marx je pomemben del svojega življenja posvetil študiju kapitalizma, načina proizvodnje, ki je v Angliji nadomestil fevdalizem in se v zadnjem stoletju uveljavil po vsem svetu. Cilj Marxove raziskave je bil odkriti "zakon gibanja" kapitalistične družbe. Kapitalizem ni vedno obstajal, postopoma je rasel; v času Marxa je bilo drugače kot v dobi »industrijske revolucije« v Angliji konec osemnajstega stoletja. Izziv ni bil le opisati kapitalistični način proizvodnje, ki je obstajal v Marxovih časih; bilo je treba analizirati, zakaj in v katero smer se kapitalizem spreminja. Ta pristop k vprašanju je bil nov. Drugi ekonomisti so vzeli kapitalizem takšnega, kot je, in ga opisali, kot da je večen, nespremenljiv sistem.
Z vidika Marxa se ta način proizvodnje, tako kot vsi drugi v zgodovini, spreminja. Ker je lahko sledil dejanski poti razvoja kapitalizma, rezultat njegovega dela ni bil le opis tega sistema, ampak tudi znanstveno predvidevanje njegovega razvoja.
Fevdalni način proizvodnje se je postopoma umaknil proizvodnji zaradi dobička, kar je bistvena značilnost kapitalizma. Proizvodnja zaradi dobička predpostavlja dva nujna pogoja: prvič, da bi moral imeti nekdo možnost kupiti sredstva za proizvodnjo (statve, stroji za predenje itd.), In drugič, da obstajajo ljudje, ki jim sredstva za proizvodnjo niso prikrajšana, brez preživljanja. Z drugimi besedami, obstajati morajo "kapitalisti", ki so lastniki sredstev za proizvodnjo, in delavci, za katere je edini način, da ohranijo svoj obstoj, delo na strojih v lasti kapitalistov.
Delavci niso izdelovali stvari neposredno zase ali za osebno rabo svojega novega "gospodarja", kapitalista, ampak zato, da jih je slednji lahko prodal in prejel denar. Tako proizvedene stvari se imenujejo "blago", torej izdelki, proizvedeni za prodajo na trgu. Delavec je prejel plačo, podjetnik je ustvaril dobiček - nekaj, kar je ostalo po tem, ko je potrošnik plačal izdelek, in potem, ko je kapitalist plačal plačo, plačal stroške surovin in druge stroške proizvodnje.
Kaj je vir tega dobička? Marx poudarja, da kapitalist ne more prodati izdelkov po ceni, višji od njihove vrednosti - to bi pomenilo, da se vsi kapitalisti nenehno zavajajo in kjer eden dobi takšen "dobiček", drugi neizogibno utrpi izgubo , da sta dobička in izgube medsebojna protiutež brez dajanja celotnega dobička. Iz tega sledi, da mora tržna cena predmeta že vključevati dobiček, da mora dobiček nastati v procesu proizvodnje izdelka in ne njegove prodaje.
Zato bi morala študija tega vprašanja voditi do analize proizvodnega procesa, da bi preverila, ali obstaja kakšen dejavnik v proizvodnji, zaradi katerega je cena višja od vrednosti.
Najprej pa moramo ugotoviti, kaj mislimo s "ceno". V pogovornem jeziku ima lahko beseda "cena" dva popolnoma različna pomena. Lahko pomeni, da je uporaba nečesa vredna z vidika neke osebe: na primer, žejen "ceni" pitje; določen pojav je lahko za nekoga »duhovna vrednost«. Toda to besedo uporabljamo vsak dan v drugem smislu: cena stvari, ki jo na trgu kupi kateri koli kupec od katerega koli prodajalca, je znana kot "menjalna vrednost" stvari.
Res je, tudi v pogojih kapitalističnega sistema je za določene kupce mogoče izdelati določene stvari po posebej določeni ceni; Marx pa je menil, da je kapitalistična proizvodnja normalno delujoča - sistem, v katerem se milijone ton najrazličnejših izdelkov proizvede za trg na splošno, za vsakega kupca. Kaj določa običajno "menjalno vrednost" izdelka? Zakaj ima na primer meter tkanine višjo menjalno vrednost kot čep?
Menjalna vrednost se meri v denarju; stvar "stane" določeno količino denarja. Toda kaj omogoča primerjavo stvari med seboj po vrednosti, bodisi z denarjem bodisi z neposredno menjavo? Marx je poudaril, da se stvari lahko na ta način primerjajo le, če imajo nek skupni dejavnik, ki je pri nekaterih večji, pri drugih pa manjši; to omogoča primerjavo. Ta skupni dejavnik očitno ni teža, barva ali katera koli druga fizikalna lastnost; ne gre za "uporabno vrednost" (nujni živilski proizvodi imajo veliko nižjo menjalno vrednost kot avtomobili) ali katero koli drugo abstrakcijo. Za vse stvari je skupni le en dejavnik - da jih ustvarja človeško delo. Stvar ima večjo menjalno vrednost, več človeškega dela je bilo porabljenega za njeno proizvodnjo; menjalna vrednost je določena z "delovnim časom", porabljenim za izdelavo vsakega artikla.
To pa seveda ne pomeni individualnega delovnega časa. Ko se stvari kupujejo in prodajajo na skupnem trgu, se njihova menjalna vrednost kot posameznih izdelkov izravna in menjalna vrednost vsakega posameznega metra tkanine določene teže in kakovosti je določena s povprečnim "družbeno potrebnim delovnim časom", porabljenim za njegovo proizvodnjo .
Če je to splošna osnova menjalne vrednosti stvari, proizvedenih v času kapitalizma, kaj potem določa višino plač dejanskemu proizvajalcu, delavcu? Marx postavlja vprašanje točno tako: kaj je skupnega med stvarmi, proizvedenimi v času kapitalizma, in delovno silo v času kapitalizma, ki ima, kot vemo, tudi menjalno vrednost? Ta dejavnik je le en, kot smo videli, določa menjalno vrednost navadnega blaga - to je delovni čas, porabljen za njihovo proizvodnjo. Kaj pomeni delovni čas, porabljen za proizvodnjo delovne sile? To je čas (povprečen "družbeno potreben" čas), porabljen za proizvodnjo hrane, stanovanja, goriva in drugih stvari, potrebnih za preživetje delavca. V normalni kapitalistični družbi se upoštevajo tudi stvari, potrebne za preživetje delavske družine. Delovni čas, potreben za proizvodnjo vseh teh stvari, določa menjalno vrednost delovne sile, ki jo delavec proda kapitalistu za plače.
Toda v sodobni kapitalistični družbi je čas, potreben za reprodukcijo delovne moči proizvajalca, lahko enak štiri ure na dan, njegov delovni dan pa lahko traja osem, deset ali več ur. Tako vsak dan v prvih štirih urah s svojim delom ustvari enakovreden znesek, ki mu je izplačan kot plača, preostale ure svojega delovnega dne pa ustvari "presežno vrednost", ki si jo prisvoji delodajalec . To je vir kapitalističnega dobička - vrednosti, ki jo delavec ustvari nad vrednostjo, potrebno za njegovo vzdrževanje, z drugimi besedami, nad plačo, ki jo prejema.
Ta povzetek Marxove analize vrednosti in presežne vrednosti potrebuje več pojasnil, kar je mogoče storiti na več načinov, žal pa tukaj nimamo možnosti, da bi podrobneje obravnavali to vprašanje. Izpostavimo lahko le nekatere splošne določbe.
Uporabili smo izraz "menjalna vrednost", ker je osnova vseh analiz. Toda v resnici je malo verjetno, da bi se stvari kdaj prodale točno po njihovi menjalni vrednosti. Tako materialni izdelki kot človeško delo se prodajajo in kupujejo na trgu po ceni, ki je višja ali nižja od njihove dejanske menjalne vrednosti. Na trgu je lahko presežek določenega blaga in na ta dan bi lahko cena tega blaga padla precej pod dejansko menjalno vrednost; če tega blaga ni dovolj, se lahko cena dvigne nad vrednostjo. Na ta nihanja cen dejansko vpliva "ponudba in povpraševanje", zato mnogi meščanski ekonomisti menijo, da sta ponudba in povpraševanje edina dejavnika, ki vpliva na oblikovanje cen. Jasno pa je, da ponudba in povpraševanje povzročata nihanja cen le v določenih mejah. Kakšne so te meje, ali bo to en peni ali sto funtov, seveda ne določa ponudba in povpraševanje, ampak delovni čas, porabljen za proizvodnjo takšnih izdelkov.
Ponudba in povpraševanje vplivata tudi na dejansko ceno dela, to je na dejansko izplačane plače; a skupaj z njimi na ceno vplivajo tudi drugi dejavniki, zlasti moč sindikalne organizacije. Vendar pa cena dela v kapitalistični družbi vedno niha le v določenih mejah - zagotoviti mora sredstva za preživetje, potrebna za življenje delavca, ob upoštevanju dejstva, da so potrebe različnih skupin in slojev delavskega razreda različne. , kar je v veliki meri posledica prejšnjih sindikalnih bojev za dvig življenjskega standarda.
Delovna moč različnih skupin delavcev seveda ni enaka po vrednosti; Ura dela usposobljenega mehanika prinaša veliko večjo vrednost kot ura dela nekvalificiranega delavca. Marx je pokazal, da se pri prodaji blaga na trgu te razlike dejansko upoštevajo, zato je določeno določeno razmerje med tem, kaj usposobljeni delavec proizvede v eni uri in kaj nekvalificiran delavec (v istem času).
Kako pride do te razlike v vrednosti? Marx odgovarja: ni povezano z "načelom", po katerem je prisotnost kvalifikacije etično boljša od njene odsotnosti, ali s katerim koli drugim abstraktnim pojmom. Dejstvo, da ima delovna moč usposobljenega delavca večjo menjalno vrednost kot delovna moč nekvalificiranega delavca, je povezano z istim dejavnikom, zaradi katerega je parnik vreden več kot čoln na vesla - za njegovo proizvodnjo se porabi več človeškega dela. Celoten proces usposabljanja usposobljenega delavca in poleg tega višji življenjski standard, ki je pomemben za ohranjanje njegove usposobljenosti, zahteva veliko porabo delovnega časa.
Še ena točka, na katero želim opozoriti: povečanje intenzivnosti dela v primerjavi s prejšnjo povprečno stopnjo je enako podaljšanju delovnega dne; v osmih urah intenzivnega dela se lahko proizvede vrednost, enakovredna vrednosti, ki je bila prej proizvedena v desetih ali dvanajstih urah običajnega dela.
Kakšen pomen ima Marxova analiza vira dobička? Njegov pomen je v tem, da razlaga razredni boj v dobi kapitalizma. Plače delavcem v tovarnah in drugih podjetjih niso enakovredne njihovi vrednosti; enaka je približno polovici te vrednosti ali celo manj. Preostanek vrednosti, ki jo delavec ustvari med delovnim dnem (torej potem, ko je ustvaril vrednost, ki je enaka njegovi plači), si prisvoji delodajalec. Zato si podjetnik ves čas prizadeva povečati ta del. To lahko doseže na več načinov: na primer z znižanjem plač delavca; to pomeni, da bo delavec manjši del delovnega dne delal zase, večji del pa za podjetnika. Enak rezultat se doseže z "pospeševanjem" ali "intenziviranjem" dela: delavec v manjšem delu svojega delovnega dne proizvede vrednost svoje delovne sile in večino dneva dela pri delodajalcu. Določeni rezultat je mogoče doseči s podaljšanjem delovnega dne, v tem primeru se poveča tudi del delovnega dne, v katerem delavec dela pri delodajalcu. Po drugi strani pa se delavec, ki zahteva zvišanje plač in krajši delovni dan ter nasprotuje intenziviranju dela, bori za izboljšanje svojega položaja.
Od tod stalen boj med kapitalisti in delavci, ki se ne more končati, dokler obstaja kapitalistični sistem proizvodnje. Ta boj, ki se je začel z bojem posameznega delavca ali skupine delavcev proti posameznemu delodajalcu, se postopoma širi. Sindikalna organizacija na eni strani in organizacija delodajalcev na drugi strani vključujeta široke sloje vsakega razreda v boj drug proti drugemu. Na koncu se ustanovijo organizacije političnih delavcev, ki lahko s širjenjem pritegnejo vse industrijske delavce in druge sloje ljudi v akcijo proti kapitalističnemu razredu. Ta boj se v svoji najvišji obliki razvije v revolucijo - strmoglavljenje kapitalističnega razreda in vzpostavitev novega proizvodnega sistema, v katerem delavci dela svojega dela ne preživijo v korist drugega razreda. To vprašanje je podrobneje obravnavano v naslednjih poglavjih; pomembno pa je opozoriti, da razredni boj v času kapitalizma povzroča narava same kapitalistične proizvodnje - antagonizem interesov teh dveh razredov, ki se nenehno trčita v proizvodnem procesu.
Ko smo analizirali vprašanja plač in dobičkov, se zdaj obračamo na preučevanje kapitala. Najprej je treba opozoriti, da si podjetnik v celoti ne prisvoji presežka vrednosti, ki ga ustvari delavec v proizvodnem procesu. To je tako rekoč sklad, iz katerega različne skupine kapitalistov prejmejo svoj delež: lastnik zemljišča prejme najemnino, bankir bančne obresti, posrednik »komercialni dobiček«, industrijski podjetnik pa dobi preostali dobiček. To nikakor ne nasprotuje predhodni analizi; to samo pomeni, da se omenjene kapitalistične skupine med seboj borijo za delitev plena. Vse pa združuje želja, da iz delavskega razreda iztisnejo kar največ.
Kaj je kapital?
Kapital se pojavlja v različnih fizičnih oblikah: stroji, zgradbe, surovine, gorivo in druge stvari, potrebne za proizvodnjo; je tudi v obliki denarja, izplačanega proizvajalcem v obliki plač.
Vendar niso vsi stroji, ne vse zgradbe itd. In niti vsaka količina denarja ni kapital. Na primer, kmet na zahodni obali Irske ima nekakšno stanovanje in okoli sebe nekaj jardov zemlje; morda ima kakšno živino in čoln; morda ima celo majhno količino denarja. Če pa ni lastnik nekoga drugega, potem vse njegovo premoženje ni kapital.
Lastnina (v kakršni koli fizični obliki se lahko pojavi) postane kapital v ekonomskem smislu šele, ko se uporabi za pridobivanje presežne vrednosti; z drugimi besedami, kadar se uporablja za najem delavcev, ki v procesu proizvodnje stvari ustvarjajo tudi presežno vrednost. Kakšen je izvor tega kapitala?
Če pogledamo nazaj v zgodovino, vidimo, da je bilo prvotno kopičenje kapitala v veliki večini primerov odprt rop. Pustolovci so v Ameriki, Indiji in Afriki ropali neizmerna bogastva v obliki zlata in drugih dragocenosti. A to ni bil edini način za ustvarjanje kapitala z ropom. V sami Angliji so kmetje, ki so kapitalizirali, zaradi ograj prevzeli skupna zemljišča. Tako so kmetom odvzeli preživetje in jih spremenili v proletarce - delavce, ki niso imeli druge možnosti za obstoj, razen da obdelujejo zemljo, ki jim je bila odvzeta v korist novega lastnika ali da dela za drugega kapitalističnega podjetnika. Marx kaže, da je to pravi izvor kapitala ("primitivno kopičenje"); se je posmehoval legendi, da so bili kapitalisti sprva skromni ljudje, ki so "varčevali" s svojimi skromnimi življenjskimi sredstvi.
»Ta začetna akumulacija ima v politični ekonomiji približno enako vlogo kot padec v teologiji ... Nekoč so na eni strani obstajali pridni in predvsem varčni, racionalno izvoljeni in na drugi strani leni ragamuffini, ki so zamudili vse, kar so imeli, in še več ... Zgodilo se je, da so prvi nabrali bogastvo, drugi pa na koncu niso imeli več kaj prodati, razen lastnih kož. Od časa te jeseni je izvor revščine širokih množic, ki kljub vsemu delu še vedno nimajo kaj prodati, razen sebe, in bogastvo redkih, ki nenehno raste, čeprav že dolgo prenehal delovati «[K. Marx in F. Engels, Dela, letnik 23, str. 725-726].
Toda kapital ni ostal na ravni primitivne akumulacije; je zelo zrasel. Tudi če je bil osnovni kapital posledica dokončnega ropa, se postavlja vprašanje, kaj je vir povečanja kapitala, ki se je zgodilo od takrat.
Tajni rop, odgovori Marx. Kapitalist sili delavca, da dela več ur, kot je potrebno za vzdrževanje vrednosti njegove delovne moči, in si prisvoji vrednost, ki jo ustvari v preostalih urah dela - "presežna vrednost". Kapitalist del te presežne vrednosti porabi za svoj obstoj; preostanek se uporablja kot nov kapital - kapitalist ga tako rekoč dodaja prej razpoložljivemu kapitalu in tako dobi priložnost, da v naslednjem proizvodnem ciklu zaposli več delavcev in dobi več presežne vrednosti, kar posledično pomeni povečanje kapitala , in tako naprej do neskončnosti.
Res je, to se bo nadaljevalo v nedogled le, dokler ne začnejo veljati drugi gospodarski in socialni zakoni. Navsezadnje je najresnejša ovira razredni boj, ki občasno upočasni celoten proces razmnoževanja kapitala in ga na koncu popolnoma uniči ter odpravi kapitalistično proizvodnjo. Toda za nemoten razvoj kapitalizma obstaja veliko drugih ovir, ki jih določa tudi narava kapitalizma.
Dogajajo se gospodarske krize, ki zavirajo proces povečevanja kapitala in celo vodijo do uničenja dela kapitala, nabranega v preteklih letih. "Med krizami," je zapisal Marx, "izbruhne družbena epidemija, ki bi se vsem prejšnjim obdobjem zdela absurdna - epidemija prekomerne proizvodnje" [K. Marx in F. Engels, Dela, letnik 4, str. 429-430]. V fevdalni družbi je bogata letina pšenice pomenila več hrane za vse; v kapitalistični družbi to pomeni lakoto za delavce, ki so izgubili službo, saj pšenice ni mogoče prodati, zato jo naslednje leto sejejo manj.
Značilnosti kapitalističnih kriz so bile med obema vojnama preveč znane; te vključujejo prekomerno proizvodnjo, zaradi česar pride do upada proizvodnje in delavci ostanejo brez dela; brezposelnost pomeni nadaljnji padec povpraševanja na trgu, kar vodi v dejstvo, da številne tovarne zmanjšujejo proizvodnjo; nihče ne odpira novih podjetij, nekateri celo propadajo (npr. ladjedelnice na severovzhodni obali Anglije ali predilnice in tkalnice bombaža v Lancashireu); pšenica in drugi proizvodi se uničujejo, brezposelni in njihove družine trpijo zaradi lakote in bolezni. To je nor svet; na koncu pa zaloge zmanjkajo ali se uničijo, proizvodnja se začne širiti, trgovina se razvija, zaposlenost raste - in leto ali dve je v stalni blaginji, kar vodi do navidezno neomejene širitve proizvodnje; in to se nadaljuje, dokler nepričakovano spet ne pride do prekomerne proizvodnje in krize, nato pa se celoten proces začne na novo.
Kaj je vzrok kriz? Marx odgovarja: njihov razlog je v zakonu kapitalistične proizvodnje, v tem, da si kapital prizadeva za povečanje - za povečanje dobička in posledično za proizvodnjo in prodajo čedalje več blaga. Ko kapital raste, se proizvodnja širi. Hkrati pa več kapitala, manj zaposlovanja: stroji nadomeščajo ljudi (kar danes v industriji poznamo kot "racionalizacija"). Z drugimi besedami, z rastjo kapitala se proizvodnja povečuje in plače se zmanjšujejo, zato se zmanjšuje tudi povpraševanje po proizvedenih izdelkih. (Verjetno je treba pojasniti, da tega ne bi smelo biti absolutno zmanjšanje skupnega zneska plač; ponavadi nastane kriza primerjalno zmanjšanje, to pomeni, da se lahko skupni znesek plač dejansko hitro poveča, vendar se poveča za vsaj kot proizvodnja; zato povpraševanje zaostaja za proizvodnjo.)
To neravnovesje med povečanjem kapitala in relativno stagnacijo povpraševanja delavcev je končni vzrok za krize. Seveda pa so lahko manifestacija krize in specifična pot njenega razvoja odvisni tudi od drugih dejavnikov. Na primer, v ZDA je od leta 1950 oboroževalna tekma (to je "povpraševanje" od vlade, ki presega običajni kapitalistični proces) nekaj časa delno skrivala dejstvo, da je kriza naraščala. Podobno vlogo imajo tudi drugi dejavniki, na primer državni odkupi presežka kmetijskih pridelkov ali široka uporaba potrošniških kreditov-najem na najem. Toda nobeden od teh dejavnikov ne zapira vse večje vrzeli med proizvodnjo in porabo; le preložijo krizo. Potem je pri razvoju kapitalizma še en pomemben dejavnik - konkurenca. Kot vsi drugi dejavniki kapitalistične proizvodnje ima tudi ta dva nasprotujoča si rezultata. Po eni strani si vsako kapitalistično podjetje v prizadevanju prodati čim več blaga poskuša nenehno zniževati stroške proizvodnje, zlasti z varčevanjem pri plačah, bodisi z neposrednim zniževanjem plač bodisi s pospeševanjem uvajanja mehanskih naprav, najnovejše katerega oblika je znana kot avtomatizacija. Po drugi strani pa podjetja, ki imajo dovolj kapitala za izboljšanje svoje tehnologije in proizvajajo blago z nižjimi stroški dela, prispevajo k zmanjšanju povpraševanja, ki je posledica dejstva, da se zmanjša skupni znesek plač delavcem.
Kljub temu podjetje, ki izpopolnjuje svojo tehniko, sčasoma zasluži večjo donosnost, dokler mu konkurenti ne sledijo in začnejo proizvajati tudi z manj dela. Vendar tega ne zmorejo vsi. Ker se srednje veliko podjetje vse bolj širi, je za njegovo posodobitev potreben več kapitala, število podjetij, ki lahko sledijo temu tempu, pa se zmanjšuje. Druga podjetja gredo z odra - propadajo in jih absorbirajo močnejši konkurenti ali pa jih popolnoma uničijo. "En kapitalist mnoge ubije." Tako se v vsaki panogi industrije število neodvisnih podjetij vztrajno zmanjšuje: pojavljajo se veliki skladi, ki v večji ali manjši meri prevladujejo nad dano industrijsko panogo. Tako se iz kapitalistične konkurence rodi njeno nasprotje - kapitalistični monopol. Ima nove funkcije, ki so opisane v naslednjem poglavju.
Iz knjige Spremeni se takoj Avtor Jiddu KrishnamurtiPoglavje XXX. INDIVIDUALNOST IN DRUŠTVO Obiskovalec: Nisem povsem prepričan, da postavljam pravilno vprašanje; vendar imam močan občutek, da je odnos med posameznikom in družbo, ti dve nasprotujoči si entiteti, dolga zgodovina bede.
Iz knjige Filozofija Avtor Lavrinenko Vladimir NikolajevičPoglavje V Družba in narava
Iz knjige Filozofija: učbenik za univerze Avtor Mironov Vladimir VasiljevičPoglavje 3. Postindustrijska družba Od sredine 70-ih let. XX stoletje. v razvitih zahodnih in nekaterih vzhodnih državah se dogajajo globoke spremembe, zaradi česar se oblikuje nova družba. Njegova narava ostaja v veliki meri negotova. V skladu s tem je to društvo
Iz knjige Uvod v filozofijo avtor Frolov Ivan8. poglavje Družba
Iz knjige Družba tveganja. Na poti v drugo modernost avtor Beck Ulrich2. Industrijska družba - modernizirana razredna družba Posebnosti antagonizmov v življenjskih okoliščinah moških in žensk je mogoče teoretično določiti v primerjavi s položajem razredov. Razredna nasprotja so se v 19. stoletju močno razplamtela zaradi
Iz knjige Človeška narava in družbeni red Avtor Cooley Charles HortonPoglavje I. Družba in posameznik Organska povezava - Družba in posameznik kot strani istega pojava - Laž njihovega nasprotovanja - Različne oblike te zablode - Znana vprašanja in kako nanje odgovoriti "Družba in posameznik "je v resnici
Iz knjige Kapitalizem in shizofrenija. Knjiga 1. Anti-Edip Avtor: Deleuze Gilles10. Kapitalistični pogled Pisanje nikoli ni bilo last kapitalizma. Kapitalizem je globoko nepismen. Smrt pisma je podobna smrti Boga ali očeta, zgodila se je že davno, vendar nas ta dogodek doseže dolgo, tako da se spominjamo
Iz knjige Ljubezen Avtor Precht Richard DavidKapitalistična reprodukcija Na splošno evolucijsko biologijo in ekonomijo povezuje dolgoletna, resnično nerjavna ljubezen. Začelo se ni leta 1968, ko je William Hamilton napisal doktorsko disertacijo na Ekonomski univerzi. Ogenj te strasti
Iz knjige 26. zvezek, 1. del Avtor Engels Friedrich[a) Produktivnost kapitala kot kapitalistični izraz produktivne sile družbenega dela] Videli smo ne le, kako kapital proizvaja, ampak tudi, kako se proizvaja in kako nastane kot bistveno spremenjen odnos do procesa
Iz knjige Dialektika družbenega razvoja Avtor Konstantinov Fedor VasiljevičPoglavje II. DRUŠTVO IN NJEGOVA STRUKTURA
Iz knjige Zgodovina tajnih družb, sindikatov in redov avtor Schuster Georg Iz knjige Demokrit Avtor Vice Bronislava BorisovnaPoglavje IV. Človek in družba Spoznajte sebe! Vsi vemo, da je rekel sedem modrih mož. Demokrit Obrnite se na človeške zadeve. Življenjske biografije več grških filozofov iz obdobja se srečujejo s sprehajalno anekdoto: filozof, navdušen nad raziskovanjem
Iz knjige Izbrana dela avtor Sombart Werner2. Kapitalistično podjetje Kar kapitalistično podjetje razlikuje kot organizirano institucijo, je izolacija poslovnih operacij, kar pomeni vzpon neodvisnega gospodarskega organizma nad posameznimi živimi ljudmi;
Iz knjige Henry Thoreau Avtor Pokrovsky Nikita EvgenievichPoglavje V. Pogled na družbo Torovo pot iz javnega življenja in poskus iskanja "spremljevalca" v svetu nedotaknjene, divje narave se je sčasoma končal z vrnitvijo v družbo, a že na ravni romantičnega dojemanja in razumevanja družbenega
Iz knjige Prihodnost denarja avtor Lietar Bernard Iz knjige Stanje avtor Yasai Anthony deAlternativa fevdalizmu kot obliki upravljanja se ni pojavila takoj. In čeprav je nastala na podlagi razpadajočega fevdalizma, je bila kapitalistična organizacija proizvodnje dolgo časa omejeno uporabljena in je prinesla malo dohodka. Poleg tega so se neenakosti pokazale teritorialno - države so postopoma vstopale v novo stopnjo gospodarskega razvoja.
Vsaka država je imela svoje spodbude za spodbujanje sprememb. Dušice kapitalizma (Anglija in Nizozemska) so se od drugih držav razlikovale po geografiji, kar je določilo razširjen razvoj trgovine v teh državah. Dogodki v dobi prehoda iz fevdalizma v kapitalizem so narekovali nove pogoje za gospodarski razvoj. Velika geografska odkritja in s tem povezan pojav svetovnega trga, "cenovna revolucija", povezana tudi s kolonijami, uvedba popolnoma novih tehnologij v proizvodnjo - vse to ni moglo ne služiti kot predpogoj za široko uvedbo nove metode proizvodnje. Tako je postal kapitalist.
Mnogi raziskovalci menijo, da je izhodišče kapitalizma začetno kopičenje kapitala - in sicer proces odvzema proizvodnih sredstev majhnim proizvajalcem, kopičenje velikih vsot denarja v rokah trgovcev, oderušev, kmetov in delavcev v delavnicah. .
Nato je v vodilnih evropskih državah (Anglija, Nizozemska) nastalo preprosto kapitalistično sodelovanje - prihodnji prototip proizvodne proizvodnje. To pa je gospodarstvu dalo velik zagon in se je po številnih preobrazbah spremenilo v kapitalistično tovarno.
Ves ta gospodarski razvoj je spremljala dramatično povečana vloga Anglije, ki ima do danes pomembno vlogo v njenem gospodarstvu. Toda potem - v 14-16 stoletjih, med nastankom kapitalizma, je angleška volna zagotovila svetovno krpo. Vse spremembe v Angliji so potekale bolj intenzivno, vključno z začetnim kopičenjem kapitala.
Nizozemski gospodarski razvoj so močno spodbudile predvsem geografske razmere v državi. Gospodarstvo obrobnih nizozemskih dežel je temeljilo na pomorski trgovini in osebni svobodi kmetov - kar je bilo značilno za Evropo. Šele v 18. stoletju je odsotnost tovarniške proizvodnje kot nove in progresivne oblike kapitalistične proizvodnje skupaj z neskončnimi vojnami na Nizozemskem potisnilo to gospodarsko pomorsko moč nazaj. Anglija je postala polnopravni svetovni voditelj, v katerem je meščanska revolucija 1642-1660 postala močan zagon kapitalizma.
Aktivni razvoj zunanje trgovine, širjenje bank - vse to je pospešilo razvoj kapitalizma v Angliji. Položaj kmetov, primerni pogoji za svoboden razvoj trgovine - to so glavni razlogi za primat Anglije nad Francijo, kjer so bili kmetje razslojeni (kar je upočasnilo in zapletlo njihovo brezzemlje, kot je kmečko Anglija), in meščanstvo je pasivno.
Nemčija, ki je bila takrat v obliki številnih kneževin, je zaradi trinajstletne vojne in okrepljenega izkoriščanja kmetov s strani fevdalcev utrpela gospodarske izgube.
Tako lahko pridemo do zaključka, da bi nastanek kapitalizma bil nemogoč brez procesa razgradnje fevdalizma. Kot vidimo, ta proces ni enostopenjski, v različnih državah se razlikuje. Razvoj kapitalizma v vsaki posamezni državi je potekal pod vplivom gospodarskih, družbenih in geografskih razmer in vsakič z nekaterimi posebnostmi.
Predgovor
Danes je pri nas veliko polemik, zlasti med levico, o tem, kaj je proleterski razred v naši moderni dobi. Ker so izgubili dialektično-materialistično usmeritev, nekateri levičarji (ne govorimo o meščanskih "znanstvenikih", zaradi svoje dolžnosti se ne bi smeli ukvarjati s spoznanjem resnice), dosežejo to, da na splošno ne vidijo proletariata v sodobni kapitalistični družbi, čeprav ne zanikajo prisotnosti meščanskega razreda ...
Precejšnje število takih državljanov, ki se pogosto imenujejo strokovnjaki in imajo res določene znanstvene oznake, dela v komunističnih organizacijah, no, bolje rečeno, organizacijah, ki v naši meščanski družbi veljajo za komunistične.
Ja, žal je preživela Rusija, katere delavci imajo več kot 70 let življenjskih izkušenj v času socializma, in do take sramote, ko brez kančka vesti kateri koli niti malomeščanski demokrata, ampak skoraj liberal, se lahko imenuje komunist. In vse to tiho »poje« naš levi milje, ki povsod in povsod razglaša svojo domnevno pripadnost socialističnim idealom.
Vzrok za te žalostne pojave je znan. Vse to so posledice poznega sovjetskega revizionizma - grozljivega rakavega tumorja, ki ni samo uničil komunistične partije sovjetskega delavskega razreda in postal najpomembnejši vzrok smrti sovjetskega socializma, ampak je premagal tudi skoraj očiščeno mednarodno komunistično gibanje , zaradi česar ima dolgotrajno gnili kapitalistični sistem še vedno možnost obstoja na našem planetu.
Toda vzdihovanje in stokanje je tukaj neuporabno, morate delati in obnoviti izgubljeno. V prvi vrsti je seveda vrniti znanje delavskemu razredu, brez katerega ne bo mogoče narediti niti enega koraka naprej.
Vprašanje razredov v kapitalistični družbi nasploh in v prvi vrsti proletariata je tu najpomembnejše. Kajti če revolucionarnega razreda ni, o kakšni socialistični revoluciji sploh lahko govorimo? In zaključek bo prav takšen, če za resnico prepoznamo trditev meščanskih demagogov iz znanosti o odsotnosti razreda proletarcev v sodobni kapitalistični družbi. Res je, za nezaupljive meščanske ideologe je pripravljena še ena možnost - v naši sodobni družbi so odkrili nov progresivni družbeni razred - »kognitiariat« - plast najbolj izobraženih zaposlenih in inteligence, saj, kot pravijo, ima znanost zdaj postati, kot je napovedal Marx, najpomembnejši produktivni razred, sila družbe, ki določa ves njen razvoj.
Da bi razumeli vse meščanske mite, je v velikem številu propagandistov meščanske ideologije, razširjenih v naši družbi, treba najprej razumeti, kaj sploh so družbeni razredi, kakšna je razredna struktura kapitalistične družbe, da bi sledili, kako kapitalizem se je sčasoma spremenil in kako so se družbeni razredi in medrazredni sloji kapitalistične družbe odkrili, kaj se je v družbenih razredih ohranilo iz starega kapitalizma in kaj novega je uvedla njegova zadnja stopnja - imperializem. Brez tovrstnih raziskav izjave o izginotju enega razreda ali pojavu drugega razreda ne bodo nič drugega kot domišljija o brezdelnem filistru, ki ne zanima resno.
Vse te študije so bile izvedene nekoč v ZSSR in so jasno pokazale, da proletariat nikjer ni izginil, ne glede na to, koliko si svetovna buržoazija želi. Delavski razred sodobne kapitalistične družbe je le nekoliko spremenil svojo vsebino in absorbiral tiste sloje in razrede kapitalistične družbe, ki so bili prej, v dobi nastanka kapitalizma, relativno neodvisni.
Zato smo pri pripravi tega članka menili, da ni mogoče "odkriti Amerike", ampak v veliki meri izkoristiti tisto, kar so že pred nami storili sovjetski znanstveniki. Poleg tega so pojavi, ki jih danes opazujemo v kapitalističnem svetu, nastali sredi 20. stoletja (govorimo predvsem o vplivu znanstvene in tehnološke revolucije na razredno strukturo kapitalistične družbe) in do konca dvoletja 80 -ih so se jasno izrazile, kar so opazili in analizirali sovjetski raziskovalci.
Kar danes vidimo v naši družbi, je pravzaprav zaključek tistih procesov, ki so se začeli pred več kot pol stoletja. Od 20. stoletja, od časa prehoda kapitalizma do njegove zadnje stopnje - stopnje imperializma, bi morali začeti, saj brez razumevanja globokih korenin danes opazovanih pojavov, ne da bi upoštevali razredno strukturo kapitalistične družbe v dinamiki , ne bomo mogli v celoti razumeti tistih pojavov in dogodkov, ki se dogajajo zdaj.
Najprej pa malo teorije za razumevanje, kaj so razredi, kako so značilni za kapitalizem in kateri sloji in sloji v njih obstajajo.
Glavni element razredne strukture kapitalizma
Razredna struktura v kapitalističnih državah izraža sistem družbenih skupin v kapitalistični družbi, katerega osnova so kapitalistični proizvodni odnosi, kapitalistični način proizvodnje. Je družbena podoba kapitalističnega življenja.
Toda prepoznavanje razredne strukture določene kapitalistične družbe ni enostavno. Dejstvo je, da v resničnih kapitalističnih državah kapitalistični način proizvodnje in kapitalistični proizvodni odnosi praviloma niso edini obstoječi tipi in oblike proizvodnih odnosov, edini način proizvodnje. V resničnih kapitalističnih državah poleg prevladujočih kapitalističnih držav obstajajo tudi druge, »nekapitalistične« oblike proizvodnih odnosov.
"Tukaj,- je zapisal K. Marx, - soočeni smo z eno lastnostjo, značilno za družbo, v kateri prevladuje določen način proizvodnje, čeprav niso vsi proizvodni odnosi v dani družbi podrejeni temu načinu proizvodnje. "
Zato se razredna struktura preučevane družbe ne pojavlja kot »čista« struktura enega kapitalističnega načina proizvodnje, ampak kot sistem, v katerem poleg elementov »čisto kapitalistične« razredne strukture obstajajo tudi elementi razredno strukturo, ki je zrasla na "nekapitalističnih" proizvodnih odnosih (na primer fevdalnih).
Dejstvo, da v določeni družbi poleg prevladujočega načina proizvodnje obstajajo tudi drugi proizvodni odnosi, je povsem razumljivo, saj je ta resnična družba izrasla iz družbenega organizma, ki je bil pred njo, v katerem je prevladoval drugačen način proizvodnje.
Toda vprašanje odnosa med "čistimi" in "nečistimi" ("sistemskimi" in "nesistemskimi") elementi v razredni strukturi kapitalizma ni tako preprosto in ga formalno ni mogoče rešiti po načelu: sistem določeno tvorbo sestavljajo elementi dveh ravni - sistemske (obvezne) in nesistemske (neobvezne). Znano je na primer, da je v Združenih državah kapitalizem nastal na tleh, čistih od fevdalizma, zato je razredna struktura kapitalistične družbe najmanj "zamašena" z nesistemskimi elementi. In dialektika razvoja kapitalističnih držav, ki je zrasla iz fevdalizma, je takšna, da se z razvojem in krepitvijo kapitalizma družbena struktura v njih spreminja in se približuje »čisto kapitalistični«.
Pogosto je zelo težko jasno razlikovati med "čistimi" in "nečistimi", sistemskimi in nesistemskimi elementi v razredni strukturi kapitalistične družbe, ker prevladujoči način proizvodnje nalaga svoj kapitalistični videz vsem drugim proizvodnim odnosom, preoblikuje, spreminja po svoji podobi in podobnosti.
»Torej v fevdalni družbi, - je zapisal K. Marx, - tudi takšni odnosi, ki so zelo daleč od bistva fevdalizma, so dobili fevdalni videz ... Na primer, čisto denarni odnosi so dobili fevdalni videz, kjer sploh ne gre za medsebojne osebne službe suzerena in vazala ... ".
Enako je stanje pri kapitalističnem načinu proizvodnje. »Določen družbeni značaj, ki ga proizvodna sredstva, ki izražajo določen proizvodni odnos, pridobijo v kapitalistični proizvodnji, se je v tolikšni meri združil z materialnim obstojem teh proizvodnih sredstev kot takih, v pojmovanju meščanske družbe pa je tako neločljivo od tega materialnega obstoja, da je ta družbeni značaj (izražen kot določena kategorija) pripisan celo takšnim odnosom, ki mu neposredno nasprotujejo ".
Šele globoko razumevanje narave prevladujočih proizvodnih odnosov, bistva družbenega značaja proizvodnih sredstev omogoča izločitev čisto kapitalističnih odnosov in ustrezne razredne strukture ter od njih ločevanje drugih proizvodnih in nesistemski elementi strukture razreda. To je meščanskim sociologom, za katere je vse, kar obstaja v času kapitalizma, materialnega obstoja in njegove družbene utelešenja, predstavljeno kot niz enakovrednih delov - brez poudarjanja odločilnih, prvotnih, glavnih in sekundarnih, preostalih in "tujih" elementov.
Marksizem izpostavlja temeljno značilnost kapitalističnega načina proizvodnje, kapitalistične proizvodne odnose, temeljno gonilno protislovje, ki jim je lastno, in na podlagi tega kaže na najbolj bistveno in najpomembnejšo stvar, stalno in trajno v razredni strukturi kapitalizma .
K. Marx je v "Ekonomskih in filozofskih rokopisih iz leta 1844" opisal "razvito do stopnje protislovja" nasprotovanje v odnosu do proizvodnih sredstev, ki določa celotno bistvo družbene strukture kapitalistične družbe: »... Nasprotovanje med odsotnostjo premoženja in premoženja je še vedno ravnodušno nasprotovanje; še ni vzeta v svojem aktivnem razmerju, v svojem notranjem razmerju in se o njem še ne razmišlja kot o protislovju, dokler se ne razume kot nasprotje med delom in kapitalom ... Toda delo, subjektivno bistvo zasebne lastnine, kot nekaj ki izključuje lastnino in kapital, objektivizirano delo, kot nekaj, kar izključuje delo - takšna je zasebna lastnina kot oblika nakazanega nasprotovanja, razvita do stopnje protislovja, in zato kot energična, intenzivna oblika, ki spodbuja razrešitev tega nasprotja. " .
Torej, po eni strani - kapital, lastništvo sredstev za proizvodnjo, ustvarjenih z delom nekoga drugega, in izključuje lastno delo kapitalistov. Po drugi strani pa delo delavcev na proizvodnih sredstvih, ki popolnoma izključuje lastništvo delavcev v teh proizvodnih sredstvih. "Neenotnost se v današnji družbi pojavlja kot normalen odnos ... Tu se zelo presenetljivo razkrije dejstvo, da je kapitalist kot tak samo funkcija kapitala, delavec pa delovne sile.".
To sta dva bistveno nasprotna odnosa do sredstev za proizvodnjo, od katerih prvi vodi v oblikovanje kapitalističnega razreda ali meščanstva v kapitalistični družbi, drugi pa do oblikovanja delavskega razreda ali proletariata v njem .
To je bistvena značilnost razredne strukture kapitalistične družbe, ki raste ravno iz kapitalističnega načina proizvodnje, zato je glavni, čisto kapitalistični, sistemski element razredne strukture kapitalizma. Brez nje razredne strukture kapitalistične družbe ni mogoče razumeti. Zato vsa meščanska sociološka misel z zavidljivo doslednostjo »soglasno« zavrača ta najpomembnejši, temeljni element družbene strukture kapitalistične družbe.
Meščanstvo, proletariat, posestniki
Bistvo, jedro razredne strukture kapitalistične družbe, sta K. Marx in F. Engels v "Manifestu komunistične partije" izrazila v samo dveh besedah: "Meščanstvo in proletarci": "Naša epoha, epoha meščanstva, pa se razlikuje po tem, da je poenostavila razredna protislovja: družba se vse bolj razcepi na dva velika sovražna tabora, na dva velika, nasprotujoča si razreda - meščanstvo in proletariat." .
Poudarjanje trajnega in izjemnega pomena tega stališča je V. I. Lenin zapisal »Celotna Marxova prestolnica je namenjena razjasnitvi resnice, da sta glavni sili kapitalistične družbe in sta lahko le buržoazija in proletariat:
- buržoazija kot graditelj te kapitalistične družbe, kot njen vodja, kot njen motor,
- proletariat kot njegov grobar, kot edina sila, ki ga lahko nadomesti " .
Torej, en pol modela modela razredne strukture kapitalistične družbe (ki je rezultat samega bistva kapitalističnega načina proizvodnje) je kapital, buržoazija; drugi pol je delo, proletariat, plačani delavec.
Kaj je vsak od teh dveh polov, vsak od dveh glavnih, osrednjih razredov kapitalistične družbe?
Kot je zapisal F. Engels, "Meščanstvo pomeni razred sodobnih kapitalistov, lastnikov sredstev družbene proizvodnje, ki uporabljajo najeto delovno silo."... Uporaba najetega dela, z izkoriščanjem katerega živijo lastniki proizvodnih sredstev - glavni pri razumevanju bistva meščanstva.
V. I. Lenin je na to temo zapisal: »Kaj je glavna značilnost kapitalizma? - Poraba najetega dela ".
V zvezi z delavskim razredom je F. Engels zapisal: "Proletariat pomeni razred sodobnih najemniških delavcev, ki so zaradi prikrajšanosti za lastna sredstva za proizvodnjo prisiljeni prodati svojo delovno moč, da bi živeli.".
Karl Marx je to bistveno lastnost delavskega razreda še bolj konkretiziral. Kapital je neposredno proti takemu delu, ki po eni strani izključuje lastništvo sredstev za proizvodnjo, kapitala, po drugi strani pa neposredno ustvarja ta kapital, presežno vrednost, to "objektivizirano delo". Proleter, delavec, je neposredni proizvajalec kapitalistične presežne vrednosti. Po mnenju K. Marxa, "Pod" proleterskim "v ekonomskem smislu je treba razumeti izključno najemnega delavca, ki proizvaja in povečuje" kapital "in ga vržejo na ulico, takoj ko to postane nepotrebno za potrebe povečanja vrednosti" gospodarja " kapitala "...".
Zato, delavski razred v času kapitalizma obstaja razred sodobnih najemniških delavcev, prikrajšanih za lastna sredstva za proizvodnjo, ki prodajajo svojo delovno moč kapitalistom in zanje neposredno proizvajajo presežek vrednosti.
Morali bi se osredotočiti na izjave K. Marxa v Kapitalu, da kapitalistična družba ni razdeljena na dva, kot smo rekli zgoraj, ampak na tri velike glavne razrede. Ta točka zahteva pojasnilo.
Na samem začetku poglavja "Razredi" je K. Marx zapisal: "Lastniki samo ene delovne sile, lastniki kapitala in lastniki zemljišč, katerih viri dohodka so plače, dobiček in najemnina, zato mezdni delavci, kapitalisti in lastniki zemljišč tvorijo tri velike razrede sodobne družbe, ki temeljijo na kapitalističnem načinu proizvodnje. . "... K. Marx je prej opozoril: "... Pred nami so vsi trije razredi, ki skupaj in med seboj sestavljajo hrbtenico sodobne družbe: najemnik, industrijski kapitalist, posestnik"... In še na enem mestu na isto temo: "Kapital - dobiček (podjetniški dohodek plus obresti), zemljišče - zemljiška najemnina, delo - plače: to je trojna formula, ki zajema vse skrivnosti družbenega procesa proizvodnje."
Kaj torej-dvo- ali tristranska formula razredne strukture kapitalizma razkriva vse skrivnosti kapitalističnega načina proizvodnje?
Karl Marx sam jasno opisuje odgovor na to vprašanje: to je dvostranska formula za razviti razredno strukturo kapitalizma in trojico tiste, ki je dejansko rasla v večini držav iz prejšnje fevdalne družbe.
Ne smemo pozabiti, da je običajno ekonomska struktura kapitalistične družbe izhajala iz gospodarske strukture fevdalne družbe (čeprav se kapitalizem včasih razvija tudi na tleh, čistih od fevdalizma, kot je bilo v ZDA.) Zato je oblika lastništvo zemlje, ki ustreza kapitalizmu, je ustvarjeno s podrejanjem fevdalnega kmetijskega kapitala. Zato K. Marx povsod pravi, da je "Obstaja njegova posebno zgodovinska oblika, preoblikovana z vplivom kapitala in kapitalističnim načinom proizvodnje, oblika bodisi fevdalne lastnine zemlje bodisi malega kmečkega kmetijstva ...".
Dejstvo pa je, da na prvih stopnjah preoblikovanja nekdanja zemljiška lastnina ne postane takoj (vsaj v vsem svojem obsegu) popolnoma in izključno kapitalistična lastnina, torej takšna, ko njen lastnik najame delovno silo in njegova uporaba ustvarja presežno vrednost, kapital. Sprva je to preoblikovano kapitalistično lastništvo zemlje takšno, da resnično služi kot vir kapitalističnega izkoriščanja, vendar izkoriščanja ni izvedel neposredno sam lastnik zemljišča (ki večinoma tega še ni sposoben, ni si nabral ustreznih izkušenj ), vendar s strani kapitalističnega najemnika zemljišča, kapitalističnega kmeta, ki lastniku zemljišča plačuje najemnino.
Zaradi vseh teh razlogov se posestniški razred, čeprav je razred, podrejen kapitalističnemu načinu proizvodnje, z njim preoblikoval in spreminjal, hkrati pa se bistveno razlikuje od razreda lastnih kapitalistov. Po Karlu Marxu najemnina predstavlja "Le del dobička, dodeljenega iz dobička, gre v razred, ki ni kapitalistični".
Posledično ni nič neskladnega v tem, da K. Marx pri označevanju kapitalizma v nekaterih primerih imenuje dva glavna, v drugih pa tri velike razrede, ki temeljijo na kapitalističnem načinu proizvodnje. To je dialektika. K. Marx jasno razlaga, da je poleg razreda kapitalistov in razreda najemnih delavcev razred lastnikov zemljišč velik razred kapitalistične družbe, vendar je za razliko od prvih dveh zgodovinsko prehodno, prehodni razred za sam kapitalizem.
Ob upoštevanju obstoja zemljišča »Kapital je prisiljen lastniku zemljišča preseči vrednost nad stroški stroškov ... Ta razlika je zgodovinska; zato lahko izgine "... To zgodovinsko dejstvo je "značilno za določeno stopnjo razvoja kmetijstva, na višji stopnji pa lahko izgine".
Razred lastnikov zemljišč obstaja le na znanem, določenem, tj. začetni manj razvita stopnja kapitalistične družbe (včasih pa je ta stopnja v zgodovinski praksi razvoja posamezne države v celoti odsotna, kot je bilo v ZDA). Sčasoma, na bolj razviti stopnji, ta razred postane meščanski in izgine pod kapitalizmom.
Zato posestniški razred ni vključen v "čisti" model razredne strukture kapitalizma, ki sledi in ga ustvarja sam kapitalistični način proizvodnje. Toda vstopi - in šele na začetni in srednji stopnji razvoja - v tisto pravo razredno strukturo kapitalistične družbe, ki zgodovinsko raste iz fevdalne družbe, ki je bila pred njo.
Razlikovanje med "čistimi" in resnično obstoječimi, med sistemskimi in nesistemskimi elementi razredne strukture nam omogoča, da vidimo glavno - trend, vzorec njenega razvoja in spremembe v razmerah kapitalistične družbe.
Buržoazija in proletariat po svoji notranji sestavi vsebujeta tudi sistemske (obvezne) in nesistemske (neobvezne) prvine, kar je pomembno upoštevati tudi pri preučevanju razredne strukture kapitalizma.
Sestava meščanstva in proletariata znotraj razreda
V sestavi meščanstva obstoječe glavne družbene sloje in skupine odlikujejo najpomembnejše značilnosti meščanstva kot celote. Govorimo o značilnostih delov meščanstva z vidika, prvič, lastništva kapitala, sredstev družbene proizvodnje, in drugič, količine zaposlenega, izkoriščanega mezdnega dela.
K. Marx, F. Engels in V. I. Lenin so k razredni analizi pristopili prav s teh metodoloških stališč, zaradi česar so v meščanstvu izpostavili tri glavne sloje: male kapitaliste, srednje kapitaliste (srednje meščanstvo) in velike kapitaliste (veliko meščanstvo) ... Na najvišji stopnji razvoja kapitalizma je plast super-velikega (ali, kot je rekel K. Marx, magnatov kapitala)-monopolnega, državno-monopolnega meščanstva. Zadnja plast je tudi sistemski element kapitalističnega razreda, vendar za razliko od prvih treh ni element na vseh stopnjah razvoja kapitalizma, ampak le na najvišji stopnji razvoja - imperializmu.
Tako kot vse družbene skupine v kapitalistični družbi tudi meščanski razred deluje in deluje v razmerah družbeno-ekonomske delitve mesta in dežele, zato se vsi glavni sloji meščanstva pojavljajo v obliki slojev malih, srednjih, velikih in monopolistični kapitalisti v mestu in na deželi.
Meščanstvo se glede na sfero kapitalskih naložb, družbeno delitev dela deli na finančno buržoazijo, ki se ukvarja s proizvodnjo (industrija, gradbeništvo, promet, komunikacije, kmetijstvo itd.) In trgovsko buržoazijo, kapitaliste na področju nepremičnine, storitve in storitve (kino, radio, televizija, tisk, hotelski sistem, restavracije itd.). Vsi delujejo v mestu in na podeželju ter se osredotočajo predvsem na mesto.
V sodobnih razvitih kapitalističnih državah kaže mali mestni kapitalisti- to so ponavadi lastniki malih industrijskih ali komercialnih podjetij, podjetij v storitvenem sektorju, ki živijo predvsem od izkoriščanja dela najetih delavcev (od približno 4 do 50 ljudi) in pogosto delajo v teh podjetjih sami ali skupaj s člani njihovih družin.
Srednje meščanstvo zajema lastnike podjetij z velikim obsegom kapitala, proizvodnimi sredstvi in s širšim izkoriščanjem mezdnega dela (približno 50 do 500 delavcev).
Velika meščanstvo- to so lastniki velikih podjetij, ki zaposlujejo več sto in tisoč delavcev. Majhen sloj monopolne in državno-monopolne buržoazije obvladuje ključne položaje v gospodarstvu kapitalističnih držav.
V kapitalističnih državah, ki se razlikujejo po gospodarskem razvoju in moči, različni sloji meščanstva niso enaki, zato so navedeni številki zaposlenih zaposlenih kot merila za razdelitev buržoazije na majhne, srednje in velike približne. Za natančnejši opis je treba upoštevati tudi velikost premoženja, količino proizvedenih izdelkov, zasedeni tržni delež itd.
Sloji meščanstva v kmetijstvu so številčnejši. Najprej se samo kmetijstvo, v katerem delujejo mali, srednji, veliki in monopolistični kapitalisti, pojavlja v dveh oblikah: podeželski ali kmečki.
Skoraj v vseh državah, ki so prešle v kapitalizem iz fevdalizma, je bilo vrsta države kmetijstvo, ko se podeželsko prebivalstvo združi v naselja, kot so vasi, vasi. To je relativno zaostala oblika kmetijstva v času kapitalizma. V nekaterih kapitalističnih državah se pojavlja kmetovanje, ki je višje od kmečkega, podedovanega po fevdalizmu. V nekaterih državah (ZDA) je kmetovanje nastalo na tleh brez fevdalizma, v drugih (na primer na Švedskem) pa je zaradi visokega razvoja kapitalizma nadomestilo podeželsko vrsto upravljanja. V. I. Lenin je opozoril, da od "Bogato kmetovanje razvija razred kmetov ..." .
V kmetijstvu vaškega tipa majhne kapitaliste običajno predstavlja glavni del podeželskega meščanstva (ali vasi, kmečkega meščanstva, bogatega, velikega kmečkega prebivalstva), ki nastane iz kmečkega prebivalstva v procesu razvoja kapitalizma. Gospodarski kmetje in kulaki so "kadri nastajajočega podeželskega meščanstva". Mali in delno srednji kapitalisti kot del podeželskega meščanstva imajo tolikšno količino zemlje, instrumentov za proizvodnjo in najeto delovno silo, ki jim še vedno ne dovoljuje fizičnega sodelovanja pri proizvodnem delu. Glavna značilnost teh predstavnikov podeželskega meščanstva je osebno fizično delo v gospodinjstvu.
"Veliko kmečko gospodarstvo ... so kapitalistični podjetniki v kmetijstvu, ki praviloma upravljajo z več najetimi delavci, ki jih s" kmečko družino "povezuje le nizka kulturna raven, vsakdanje življenje, osebno fizično delo na njihovi kmetiji. To je najštevilčnejši meščanski sloj ... " .
Kljub lastnemu delu takšni podeželski meščani (tako kot vsi kapitalisti na podeželju) živijo predvsem z izkoriščanjem dela drugih ljudi.
Večina srednje kapitalistov in velikih kapitalističnih podjetnikov v podeželskem kmetijstvu, za razliko od malih kapitalistov, ne sodeluje pri stalnem fizičnem delu v kmetijstvu. To je posledica dejstva, da imajo veliko več kot mali kapitalistični del podeželskega meščanstva, količino zemlje, instrumentov za proizvodnjo in najeto delovno silo. Srednji in veliki kapitalisti v kmetijstvu nastajajo iz bogatih predstavnikov malokapitalističnega podeželskega meščanstva, nekdanjih fevdalcev in na druge načine.
Sprememba podeželskega meščanstva in posledično nesistematičen, ne pa obvezen element v sestavi meščanstva na podeželju je kulaki- ena najnižjih in najslabših oblik malega in deloma srednjega kapitalizma v kmetijstvu na podeželju. Pojavlja se med podeželsko buržoazijo, kjer so najgloblji ostanki fevdalizma. Kot oblika podeželskega meščanstva ga kulaki ne sprejemajo v celoti, čeprav pogosto predstavljajo veliko večino podeželskega meščanstva. Tudi v Rusiji, ki je zgled najmočnejšega razvoja kulakov, ni v celoti zajela celotnega podeželskega meščanstva. Zato Lenin ne nadomešča enega drugega, o njih govori ločeno, kot o kulakih in vaškem meščanstvu.
Posledično pojma kulakov in podeželskega meščanstva nista enaka. Glavna razlika kulaki iz podeželskega meščanstva v tem, da moč kulakov temelji na ropu drugih proizvajalcev- mali in srednji kmetje v svojih vaseh in vaseh. "Nekaj uspešnih kmetov, ki so med množico" nizkoenergijskih "kmetov, ki vodijo napol lačen obstoj na svojih skromnih parcelah, se neizogibno spremenijo v izkoriščevalce najslabše vrste, ki zasužnjujejo revne z razdeljevanjem denarja v dolgove, zimskim najemom, itd itd. "... Nenehno ropanje lokalnega prebivalstva spreminja kulake v najbolj osovražene plenilce in izkoriščevalce v vasi.
Moč podeželskega meščanstva temelji, je V. I. Lenin zapisal na neodvisni organizaciji proizvodnje, "Tudi v ropu, vendar ne neodvisni proizvajalci, ampak delavci" .
V kmetijstvu tip kmetije mali kapitalisti so večinoma veliki kmetje (tako kot na podeželju so mali kapitalisti veliki, dobrostoječi kmetje). Ne živijo od lastnega dela, ampak od izkoriščanja najetega dela. Mali in srednje veliki kmetje, ki živijo z lastnim delom, zasedajo vmesni položaj med kapitalističnimi kmetovalci in kmetijskimi delavci, ki predstavljajo malo meščanstvo. Največji kmetje, ki imajo v lasti še več zemlje, instrumentov za proizvodnjo in najeto delovno silo, predstavljajo srednji sloj kapitalistov v kmetijstvu kmetijskega tipa, lastniki kmetijskih skupin pa so sloj velikih kapitalistov. Kmetijske družbe in monopoli zasedajo ključna mesta v kapitalističnem kmetijstvu.
Notranja sestava buržoazije z njenimi glavnimi spremembami je prikazana v tabeli:
Stopnjevanje delavskega razreda v glavne družbene sloje in skupine je določeno na podlagi temeljnih značilnosti proletariata: prvič, da so sodobni najemni delavci, drugič, da prodajajo svojo delovno silo, saj jim je prikrajšana lastna proizvodna sredstva in tretjič, da neposredno proizvajajo presežno vrednost, kapital. Stopnja izraženosti teh bistvenih značilnosti v različnih slojih in skupinah delavskega razreda služi kot merilo za njihovo medsebojno razlikovanje. Po svoji sestavi je proletariat razdeljen "Vse bolj in manj razvitim slojem" .
Sestava proletariata znotraj razreda
Od česa je odvisna ta različna stopnja razvoja družbenih slojev in skupin znotraj delavskega razreda in na kakšen način?
F. Engels je opozoril na pomen takega merila:
“... Stopnja razvoja različnih delavcev je neposredno odvisna od njihovega odnosa z industrijo ... zato se industrijski delavci najbolje zavedajo svojih interesov, rudarji so že slabši, delavci v kmetijstvu pa se jih še skoraj ne zavedajo. To odvisnost bomo našli tudi v vrstah samega industrijskega proletariata: videli bomo, da so bili tovarniški delavci - ti prvorojenci industrijske revolucije - jedro delavskega gibanja od vsega začetka do danes in da preostali delavci so se pridružili gibanju, če njihovo obrt zajame industrijska revolucija " .
Tako na povezavo z industrijo, z industrijskim razvojem v tem primeru ne gledamo le kot na dejavnik družbene delitve dela, ampak kot na gospodarski dejavnik, ki določa določeno stopnjo družbenega razvoja različnih skupin delavskega razreda v času kapitalizma.
Sredi 19. stoletja je F. Engels v angleškem delavskem razredu izpostavil tri skupine: industrijski proletariat (z jedri tovarniških delavcev), rudarski proletariat in kmetijski proletariat.
Ko govorimo o najbolj razvitem delu delavskega razreda, je V.I.
Glede na vse to lahko trdimo, da je proletariat razdeljen na dva glavna družbena sloja:
- industrijski proletariat (ki pa je razdeljen na jedro - tovarniški proletariat, to je delavce v predelovalni industriji, in v »rudarski proletariat«, torej delavce v ekstraktivni industriji)
- in kmetijski proletariat.
Ker se vsi odredi delavskega razreda (zgoraj omenjeni, pa tudi promet, komunikacije, gradbeništvo, javne službe in drugi) nahajajo v mestu ali vasi, je celoten proletariat v tem horizontalnem odseku razdeljen na mestni in podeželski proletariat.
Industrijski proletariat, njegovo tovarniško jedro in kmetijski proletariat- glavni sistemski elementi v strukturi delavskega razreda pod kapitalizmom.
Z vidika glavnih značilnosti proletariata v njem izstopata dve skrajni družbeni skupini (sploh ali na najvišji stopnji kapitalizma - pod imperializmom): na eni strani delovna birokracija in delovna aristokracija, na na drugi strani brezposelni proletarci.
"Imperializem teži k temu, da med delavci izloči privilegirane kategorije in jih loči od široke mase proletariata."... Nastala je nekakšna plast K. Marxa in F. Engelsa. Dela, letnik 26, del II, str. 263, 264.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 3, str.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 4, str.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 41, str. 174-175.
Glej V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 4, str 431; letnik 37, str. 315.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 4, str.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 1, str. 110, opomba.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 41, str. 58-59.
K. Marx in F. Engels. Dela, letnik 2, str.
Glej prav tam, str. 246-247, 260.
V. I. Lenin. Celotno delo, letnik 27, str.
Prav tam, str. 308.
Zgrajena na podlagi pravic zasebne lastnine in svobodnega podjetništva. Pojav je nastal v zahodni Evropi v 17.-18. Stoletju, zdaj pa je razširjen po vsem svetu.
Vprašanje "kaj je kapitalizem" so preučevali številni ekonomisti in znanstveniki. Karl Marx je še posebej odgovoren za poudarjanje in popularizacijo tega izraza. Ta publicist je leta 1867 napisal knjigo "Capital", ki je postala temeljna za marksizem in številne levičarske ideologije. Nemški ekonomist je v svojem delu kritiziral sistem, ki se je razvil v Evropi, v katerem so podjetniki in država neusmiljeno izkoriščali delavski razred.
Beseda "kapital" je nastala nekoliko prej kot Marx. Sprva je bil to žargon pogost na evropskih borzah. Še pred Marxom je to besedo v svojih knjigah uporabljal slavni angleški pisatelj William Thackeray.
Če želite razumeti, kaj je kapitalizem, morate razumeti njegove glavne značilnosti, po katerih se razlikuje od drugih gospodarskih sistemov. Osnova tega pojava je prosta trgovina, pa tudi proizvodnja storitev in blaga s strani posameznikov. Pomembno je tudi, da se vse to prodaja samo na prostih trgih, kjer je cena določena glede na ponudbo in povpraševanje. Kapitalizem ne pomeni prisile vlade. V tem je v nasprotju s planskim gospodarstvom, ki je obstajalo v mnogih komunističnih državah, tudi v ZSSR.
Kapitalizem je gonilna sila kapitalizma. To so sredstva za proizvodnjo, ki so v zasebni lasti in so potrebna za ustvarjanje dobička. V vsakdanjem življenju kapital najpogosteje pomeni denar. Lahko pa je tudi druga lastnina, na primer plemenite kovine.
Dobiček je, tako kot kapital, last lastnika. Z njim lahko razširi svojo proizvodnjo ali zadovolji svoje potrebe.
Kapitalistična družba se preživlja z brezplačnimi zaposlitvami. Z drugimi besedami, delo se prodaja za plače. Kaj je torej kapitalizem? To je temeljna svoboda trga.
Da bi imela družba kapitalistične odnose, mora iti skozi več stopenj razvoja. To je povečanje količine blaga in denarja na trgu. Poleg tega kapitalizem potrebuje tudi živo delovno silo - strokovnjake s potrebnimi veščinami in izobrazbo.
Takšnega sistema ni mogoče upravljati iz določenega središča. Vsak član kapitalistične družbe je svoboden in lahko razpolaga s svojimi viri in veščinami po lastni presoji. To pa pomeni, da vsaka odločitev vključuje individualno odgovornost (na primer za izgube zaradi nepravilne naložbe denarja). Hkrati so udeleženci na trgu zakonsko zaščiteni pred poseganjem v lastne pravice. Pravila in predpisi ustvarjajo ravnovesje, ki je potrebno za stabilen obstoj kapitalističnih odnosov. Potrebno je tudi neodvisno sodišče. Lahko postane razsodnik v primeru spora med dvema udeležencema na trgu.
Čeprav je bil Karl Marx najbolj znan kot raziskovalec kapitalistične družbe, tudi v njegovi dobi še zdaleč ni bil edini, ki je preučeval ta gospodarski sistem. Nemški sociolog je veliko pozornosti namenil delavskemu razredu. Vendar je Adam Smith še pred Marxom raziskal boje različnih skupin v družbi.
Angleški ekonomist je v kapitalistični družbi opredelil tri glavne razrede: lastnike kapitala, lastnike zemljišč in proletarce, ki so obdelovali to zemljo. Poleg tega je Smith opredelil tri vrste dohodka: najemnino, plače in dobiček. Vse te teze so kasneje drugim ekonomistom pomagale oblikovati, kaj je kapitalizem.
Karl Marx je v svojih spisih priznal, da ni on odkril fenomena razrednega boja v kapitalistični družbi. Zapisal pa je, da je njegova glavna zasluga dokaz, da vse družbene skupine obstajajo le na določeni stopnji zgodovinskega razvoja. Marx je menil, da je obdobje kapitalizma začasen pojav, ki ga je treba nadomestiti z diktaturo proletariata.
Njegove sodbe so postale osnova za mnoge levičarske ideologije. Vključno z marksizmom se je izkazalo za platformo za boljševiško stranko. Zgodovina kapitalizma v Rusiji se je spremenila v revolucijo leta 1917. V Sovjetski zvezi je bil sprejet nov model gospodarskih odnosov - plansko gospodarstvo. Koncept "kapitalizma" je postal prekletstvo, zahodnega meščanstva pa so začeli klicati drugače kot meščanstvo.
V ZSSR je država prevzela zadnjo možnost v gospodarstvu, na ravni katere se je odločilo, koliko in kaj bo proizvajalo. Ta sistem se je izkazal za okornega. Medtem ko je bil v Uniji poudarek v gospodarstvu na vojaško-industrijskem kompleksu, je v kapitalističnih državah vladala konkurenca, kar je povzročilo povečanje dohodka in blaginjo. Konec 20. stoletja so skoraj vse komunistične države opustile plansko gospodarstvo. Prešli so tudi na kapitalizem, ki je danes motor svetovne skupnosti.
Družbeno strukturo družbe razumemo kot niz stabilnih, zgodovinsko oblikovanih družbenih položajev ljudi, sistem njihovih rednih povezav in odnosov.
Kar zadeva družbeno strukturo razreda, marksizem-lenjinizem kot glavni in opredeljujoči element izpostavlja razrede in razredne odnose. To je posledica naslednjih razlogov: prvič, razredno delitev družbe v celoti določa gospodarska struktura, ki najde svoj najbolj izrazit izraz v razrednih odnosih; drugič, razredna diferenciacija v pogojih obstoja zasebnega lastništva sredstev za proizvodnjo prežema vsa področja družbenega življenja in določa značaj vseh drugih družbenih skupnosti ljudi, pri čemer pusti svoj pečat na njihovem razvoju. Tako je zgodovina družine v razredni družbi neločljivo povezana z zgodovino nastanka in razvoja razredov, antagonizem razredov je tudi podlaga za širjenje in poglabljanje nasprotij med mestom in podeželjem, telesnim in duševnim delom. Zato s poudarjanjem odločilnega pomena razrednih odnosov marksizem-lenjinizem delavskemu razredu pokaže tisto osnovo, brez katere revolucionarne spremembe je preobrazba nacionalnih, družinskih in drugih družbenih odnosov nepredstavljiva. "... delitev družbe
v razrede zgodovine, - je zapisal V. I. Lenin, - mora pred nami vedno jasno stati kot osnovno dejstvo. "
V razredni strukturi vsake antagonistične družbe je vedno mogoče razlikovati med glavnimi in neglavnimi razredi, različnimi družbenimi sloji in sloji. Glavni razredi so takšni razredi, katerih obstoj je posledica določenega načina proizvodnje in ki so njegovi nosilci. V vsaki antagonistični družbi obstajata dva glavna antagonistična razreda: lastniki sužnjev in sužnji v suženjski družbi, fevdalci in kmetje pod fevdalizmom, meščanstvo in proletariat v kapitalistični družbi.
Neosnovni razredi - to so razredi, katerih obstoj je povezan z ohranitvijo ostankov starega ali nastankom novega načina proizvodnje. Tako sta bila v fevdalizmu nastajajoča buržoazija in proletariat manjši razredi, v kapitalizmu pa posestniki, kmetje itd.
Glede na razredno strukturo kapitalizma je VI Lenin zapisal: "... v kapitalistični in polkapitalistični družbi obstajajo le trije razredi: meščanstvo, malomeščanstvo (kmečko prebivalstvo kot njegov glavni predstavnik) in proletariat." Na položaj teh razredov v sodobni kapitalistični družbi močno vplivajo procesi znanstvene in tehnološke revolucije, razvoj državnega monopolnega kapitalizma in procesi kapitalistične integracije. Pod vplivom teh dejavnikov se spreminja število in delež posameznih razredov in družbenih slojev v razredni strukturi kapitalizma, njihov pomen v družbenem življenju, pojavljajo se nove družbene skupine in spreminjajo se sloji znotraj razreda.
Še posebej velike spremembe so se v zadnjem času zgodile v velikosti, sektorskih, poklicnih in kvalifikacijskih strukturah delavskega razreda - glavnega razreda kapitalistične družbe. Delavski razred se razume kot razred najetih delavcev, prikrajšanih za proizvodna sredstva, ki živijo s prodajo svoje delovne sile, podvrženi kapitalističnemu izkoriščanju in opravljajo izključno izvršilne funkcije na področju proizvodnje, prometa, storitev in pretoka blaga. V nasprotju z različnimi antimarksističnimi različicami, da sodobna znanstvena in tehnološka revolucija vodi do zmanjšanja števila delavskega razreda in celo do njegove odprave, resnična dejstva pričajo ravno nasprotno. Znanstveni in tehnološki napredek vodi v povečanje števila
1 Lenin V.I. Poln zbirka cit., letnik 39, str. 70.
2 Prav tam, letnik 34, str. 297.
delavskega razreda, tudi z novimi poklici, ki jih ustvarja sodobna proizvodnja.
Znanstveno -tehnološka revolucija je prinesla pomembne spremembe v strukturi delavskega razreda in predvsem v odnosu med industrijskim in kmetijskim proletariatom. Delež kmetijskega proletariata se je močno zmanjšal, vendar se je povečalo število proletariata, zaposlenega v storitvenem sektorju in industrijskem proletariatu. In to je privedlo do rasti politične moči delavskega razreda, saj je industrijski, tovarniški proletariat, povezan z obsežno proizvodnjo, najbolj zavesten, organiziran in združen del delavskega razreda.
Resne spremembe so se zgodile tudi v drugem glavnem razredu kapitalistične družbe - meščanstvu. "Meščanstvo," je zapisal F. Engels, "je razumljeno kot razred sodobnih kapitalistov, lastnikov sredstev družbene proizvodnje, ki uporabljajo najeto delo." Sodobno meščanstvo se glede na velikost kapitala deli na monopolno in nemonopolno, na področjih kapitalskih naložb pa na bančno, industrijsko, kmetijsko in komercialno. Razvoj znanstvene in tehnološke revolucije in državnega monopolnega kapitalizma je pripeljal do izjemne koncentracije proizvodnje in centralizacije kapitala, do povečanja moči monopolističnega meščanstva. Sestavlja neznaten del prebivalstva, v svojih rokah koncentrira velik del družbene proizvodnje in prevladuje nad drugimi razredi in sloji kapitalistične družbe, vključno z nemonopolnim delom meščanstva. Kar zadeva nemonopolno meščanstvo, tudi ta, kot je ostala del izkoriščevalskega razreda, ustvarja dobiček na račun dela delavcev. Njena mala in srednje velika podjetja so v glavnem skoncentrirana v lahki industriji, trgovini in na področju storitev za prebivalstvo, njeni interesi pa ne sovpadajo vedno in v celoti z interesi monopolistične buržoazije.
Poleg glavnih razredov v razredni strukturi kapitalistične družbe obstaja v mestu in na deželi tudi manjši razred drobnega meščanstva, ki ga predstavljajo kmetstvo, obrtniki, mali trgovci in rokodelci. Ta razred predstavlja 5 do 10 odstotkov prebivalstva kapitalističnih držav. Značilna lastnost malomeščanstva je dvojnost njegove družbene narave. Po eni strani malomeščanstvo deluje kot zasebni lastnik instrumentov dela, majhen proizvajalec, tesno povezan s kapitalistom
Marx K., Engels F. Dela, t. 4, str. 424.
proizvodnja; po drugi strani pa je delavec in svojo proizvodnjo vodi s pomočjo osebnega dela, sam pa ga izkorišča vladajoči razred. Z razvojem kapitalizma poteka proces stratifikacije, diferenciacije malomeščanstva: majhen del tega bogati in se spremeni v kapitaliste, večji del pa bankrotira in dopolnjuje redove proletarcev; v zadnjih 50 letih se je razred malomeščanstva v kapitalističnih državah zmanjšal za polovico.
Znanstveno -tehnološka revolucija (STR) je pospešila proces uničenja malomeščanstva v mestu in na deželi, saj si ne more privoščiti nabave nove drage opreme in prestrukturiranja proizvodnje v skladu z zahtevami znanstvenega in tehnološkega napredka. Ne more vzdržati konkurence z monopolističnim meščanstvom in je uničena. To kaže, da se politični interesi malomeščanstva v marsičem prekrivajo z interesi delavskega razreda.
V razmerah znanstvene in tehnološke revolucije se je vloga inteligence močno povečala - plast ljudi, ki se poklicno ukvarjajo z duševnim delom. Inteligenca v kapitalistični družbi ni razredno homogena, saj je oblikovana iz predstavnikov različnih razredov in služi različnim razredom. Tehnološki napredek, razvoj izobraževanja in kulture so privedli do hitrega povečanja števila inteligence, medtem ko so odredi znanstvene, inženirske in tehnične inteligence še posebej hitro rasli. Večina inteligence (inženirji, tehniki, zdravniki, učitelji itd.) Se v svojem materialnem položaju približuje delavskemu razredu, njeni družbeni interesi pa se v povezavi z nastopom monopolov nad življenjskimi pravicami inteligence povečujejo. in več ustrezajo interesom delavskega razreda. Le majhen del inteligence (vrh tehnične in vojaške inteligence, veliki odvetniki, ki prejemajo velike dohodke, zdravniki itd.) So zrasli skupaj z monopolističnim meščanstvom in goreče branili interese vladajočega razreda. Inteligenca in pisarniški delavci v razvitih kapitalističnih državah predstavljajo 35-40 odstotkov amaterskega prebivalstva države.
Skupaj z inteligenco v razredni strukturi kapitalistične družbe imajo velik delež beli ovratniki, torej najeti delavci, ki se večinoma ukvarjajo z duševnim delom in služijo državnemu, gospodarskemu ter trgovskemu in bančnemu aparatu. V sodobnih razmerah so najvišji uradniki (visoki uradniki državnega in gospodarskega aparata) tesno povezani z vladajočim razredom in izražajo njegove interese. Večina navadnih zaposlenih je po svojem finančnem položaju blizu delavcev
razred, izkorišča pa jo tudi monopolistična buržoazija. In to ustvarja ugodne predpogoje za njun skupni boj proti zatiranju meščanstva.
Meščanski sociologi si prizadevajo izkriviti pravo sliko razrednih odnosov v sodobni družbi. S špekulacijami o družbenih posledicah znanstvene in tehnološke revolucije v času kapitalizma in njihovo napačno razlago skušajo dokazati, da ima znanstvena in tehnološka revolucija ogromno mobilnost in samodejno ustvarja novo vrsto družbene strukture, proste antagonizmov. Trdijo, da v razmerah znanstvene in tehnološke revolucije poteka proces »razpada« zasebne lastnine, njenega »razprševanja« med različnimi skupinami prebivalstva, zaradi česar delitev družbe na antagonistične razrede izgine in nastane en sam » srednji razred ", medtem ko se upošteva kriterij poklica" srednji razred ", dohodek, izobrazba in drugi (sekundarni) znaki, ki ne označujejo razredne narave ljudi. Sodobni kapitalizem predstavljajo v obliki "ljudskega kapitalizma", družbe "splošne blaginje". Toda resničnost te teorije ovrže in prepričljivo pokaže, da so namenjene le zavajanju, ustvarjanju iluzij med delavci o možnosti doseganja boljšega življenja v razmerah sodobnega kapitalizma.
