Zgodovine vseh ljudstev so zakoreninjene v antiki. Ljudje so pogosto potovali na dolge razdalje v iskanju primernih pogojev za svoje domove. Več o tem, kdo so Indoevropejci in kako so povezani s Slovani, lahko izveste iz tega članka.
Indoevropejci se imenujejo izvorni govorci indoevropskega jezika. Trenutno ta etnična skupina vključuje:
Zakaj se ta ljudstva imenujejo indoevropska? Pred skoraj dvema stoletjema so odkrili ogromno podobnosti med evropskimi jeziki in sanskrtom, narečjem, ki ga govorijo Indijanci. Indoevropska jezikovna skupina vključuje skoraj vse evropske jezike. Izjema so finski, turški in baskovski.
Prvotni habitat Indoevropejcev je bila Evropa, vendar se je zaradi nomadskega načina življenja večine ljudstev razširila daleč onstran prvotnega ozemlja. Zdaj lahko predstavnike indoevropske skupine najdemo na vseh celinah sveta. Zgodovinske korenine Indoevropejcev segajo daleč v preteklost.
Lahko se vprašate, kako to, da imata sanskrt in evropski jezik podoben zvok? Obstaja veliko teorij o tem, kdo so Indoevropejci. Nekateri učenjaki menijo, da so bili predniki vseh ljudstev s podobnimi jeziki Arijci, ki so zaradi selitev oblikovali različna ljudstva z različnimi narečji, ki so v glavnem ostala podobna. Mnenja se razlikujejo tudi glede pradomovine Indoevropejcev. Po kurganski teoriji, razširjeni v Evropi, lahko ozemlje severne črnomorske regije in dežele med Volgo in Dnjeprom štejemo za rojstni kraj te skupine ljudi. Zakaj so potem prebivalci različnih evropskih držav tako različni? Vse je posledica razlike v podnebnih razmerah. Po obvladanju tehnologij udomačitve konj in izdelave brona so se predniki Indoevropejcev začeli aktivno seliti v različne smeri. Razlika na ozemljih pojasnjuje tudi razlike v Evropejcih, ki nastajajo že vrsto let.
Vsaka od teh teorij ima svoje nasprotnike in privržence. Toda tega vprašanja znanstveniki še niso rešili, čeprav raziskave trajajo že več kot 200 let. In ker domovina Indoevropejcev ni znana, tudi ni mogoče določiti ozemlja izvora slovanske kulture. Dejansko bodo za to potrebni natančni podatki o prednikih glavne etnične skupine. Prepletenega zapleta zgodovine, ki je poln več skrivnosti kot odgovorov, sodobno človeštvo ne more razkriti. In čas nastanka indoevropskega jezika je prav tako prekrit s temo: nekateri datum imenujejo 8. stoletje pred našim štetjem, drugi - 4.5 stoletje. Pr.
Kljub izoliranosti ljudstev lahko med različnimi potomci Indoevropejcev zlahka zasledimo sledi skupnosti. Katere sledi nekdanje skupnosti Indoevropejcev je mogoče navesti kot dokaz?
Glavna značilnost Indoevropejcev je le jezikovna skupnost. Kljub nekaterim podobnostim se različni narodi indoevropskega izvora med seboj zelo razlikujejo. Obstajajo pa tudi drugi dokazi o njihovi skupnosti. Genetski označevalci, čeprav s 100%ne dokazujejo skupnega izvora teh ljudstev, še vedno dodajajo pogostejše lastnosti.
Najpogostejša med indoevropejci je haplogrupa R1. Najdemo ga med ljudstvi, ki naseljujejo ozemlja Srednje in Zahodne Azije, Indije in Vzhodne Evrope. Toda pri nekaterih Indoevropejcih tega gena niso našli. Znanstveniki verjamejo, da se jezik in kultura protoindoevropejcev od teh ljudi nista prenašala s porokami, ampak s trgovino in družbeno-kulturnimi komunikacijami.
Mnogi sodobni narodi so potomci Indoevropejcev. Sem spadajo indoiranski narodi, Slovani, Balti, romanski narodi, Kelti, Armenci, Grki in Germani. Vsaka skupina pa je razdeljena na druge, manjše skupine. Slovanska veja je razdeljena na več vej:
Jug pa je razdeljen na tako znana ljudstva, kot so Srbi, Hrvati, Bolgari, Slovenci. Med indoevropejci obstajajo tudi popolnoma izumrle skupine: Toharji in Anatolijci. upoštevajo se Hetiti in Luvijci, ki so se na Bližnjem vzhodu pojavili dva tisoč let pred našo dobo. Med indoevropsko skupino je tudi en narod, ki ne pozna indoevropskega jezika: baskovski jezik velja za osamljenega in še ni natančno ugotovljeno, od kod izvira.
Izraz "indoevropski problem" se je pojavil v 19. stoletju. Povezan je s še nerazjasnjeno zgodnjo etnogenezo Indoevropejcev. Koliko je prebivalstvo Evrope v eneolitiku in bronasti dobi? Znanstveniki še niso prišli do soglasja. Dejstvo je, da v indoevropskih jezikih, ki jih najdemo na ozemlju Evrope, včasih najdemo elemente povsem neindoevropskega izvora. Znanstveniki, ki preučujejo domorodstvo Indoevropejcev, združujejo svoja prizadevanja in uporabljajo vse možne metode: arheološke, jezikovne in antropološke. Dejansko vsaka od njih vsebuje možen ključ do razkritja izvora Indoevropejcev. Toda doslej ti poskusi niso uspeli. Bolj ali manj preučena območja so ozemlja Bližnjega vzhoda, Afrike in Zahodne Evrope. Preostali deli ostajajo ogromno prazno mesto na arheološkem zemljevidu sveta.
Študija jezika protoindoevropejcev tudi znanstvenikom ne more dati veliko informacij. Da, v njem je mogoče zaslediti substrat - "sledi" jezikov, ki so jih izrinili indoevropski. Vendar je tako šibka in kaotična, da znanstveniki niso prišli do soglasja o tem, kdo so Indoevropejci.
Indoevropejci so bili sprva sedeči ljudje, poljedelstvo pa je veljalo za njihov glavni poklic. Toda s podnebnimi spremembami in prihajajočim mrazom so morali začeti razvijati sosednje dežele, ki so bile ugodnejše za življenje. Od začetka tretjega tisočletja pred našim štetjem je postala norma za Indoevropejce. Med preseljevanjem so pogosto vstopili v vojaške spore s plemeni, ki so živela na deželah. Številni spopadi se odražajo v legendah in mitih mnogih evropskih narodov: Irancev, Grkov, Indijancev. Potem ko so prebivalci Evrope uspeli ukrotiti konje in izdelati bronaste predmete, je preseljevanje dobilo še večji zagon.
Kako so povezani Indoevropejci in Slovani? To lahko razumemo, če sledimo njihovemu širjenju z jugovzhodne Evrazije, se je začela njihova distribucija, ki se je nato preselila na jugozahod. Posledično so Indoevropejci naselili vso Evropo do Atlantika. Nekatera naselja so se nahajala na ozemlju Finsko-Ugrov, vendar jih niso presegla. Uralske gore, ki so bile resna ovira, so ustavile indoevropsko naselje. Na jugu so se preselili še dlje in se naselili na ozemljih Irana, Iraka, Indije in Kavkaza. Ko so se Indoevropejci naselili v Evraziji in spet začeli voditi, se je njihova skupnost začela razpadati. Pod vplivom podnebnih razmer so si ljudje postajali vse bolj drugačni. Zdaj lahko vidimo, kako močno so pogoji bivanja Indoevropejcev vplivali na antropologijo.
Sodobni potomci Indoevropejcev naseljujejo številne države sveta. Govorijo različne jezike, jedo različno hrano, vendar imajo še vedno skupne daljne prednike. Znanstveniki imajo še vedno veliko vprašanj o prednikih Indoevropejcev in njihovem naseljevanju. Upati je, da bodo sčasoma prejeti izčrpni odgovori. Pa tudi na glavno vprašanje: "Kdo so Indoevropejci?"
Koncept "indoevropskih ljudstev" so lingvisti uvedli na podlagi bližine svojih jezikov. Skoraj vsi evropski narodi (z nekaj izjemami), pa tudi številni Azijci (Perzijci, Afganistanci, Indijanci itd.) So uvrščeni med indoevropske. Jezikoslovci so predstavili koncept obstoja v starih časih (vsaj pred 6 tisoč leti) enega samega prednika, od katerega so vsi izhajali. Jezik tega ljudstva je sprva veljal za sanskrt, v katerem so bile Vede zapisane v Indiji in kjer so to ljudstvo imenovali Arijci (kar v prevodu pomeni plemenit). Kasneje se je prvotni jezik začel obnavljati po neodvisni metodi, v skladu s skupnimi koreninami in slovničnimi pravili, ohranjenimi v jezikih vseh indoevropskih ljudstev, ime Arijci pa so opustili, verjetno zaradi diskreditacije pri nacistih.
Na podlagi razlik med indoevropskimi jeziki je bilo zgrajeno kronološko drevo razhajanja indoevropskih jezikov in ljudstev v povezavi z njihovo naselitvijo na Zemlji. Menijo, da je bila širitev Indoevropejcev posledica njihove militantnosti in udomačitve konja - učinkovitega sredstva za gibanje in bitke. Zgodovinarji in arheologi so se pridružili iskanju domovine prednikov prednikov in ustrezne arheološke kulture po jezikoslovcih. Hkrati pa v nasprotju s pričakovanji naloga ni bila poenostavljena, ampak zapletena. Pri iskanju lokacije prednikov Indoevropejcev so se znanstveniki soočili z nepremostljivimi težavami.
Po različnih virih so jo našli na mestih daleč drug od drugega. Torej, po vedskih, avestanskih in skandinavskih legendah se je nahajal na skrajnem severu, kjer so bile ledene gore, severni sij, polarni dnevi in noči (na skrajnem severu so stari Grki deželo Hiperborejcev, ljudi, ki so jih imeli radi) bogovi, učitelji modrosti).
Po podatkih o udomačitvi konja bi morala biti domovina Indoevropejcev v Severnem Črnem morju. Po jezikoslovnih podatkih so jo nekateri raziskovalci umestili v gozdni pas Evrope, drugi v Malo Azijo. Mnenja različnih raziskovalcev o tem, katero kulturno-zgodovinsko skupnost je treba pripisati indoevropski, so podana v skupnem delu "Dolga zgodovina Ukrajine".
Ukrajinski arheolog V. N. Danilenko je verjel, da se je indoevropska skupnost pastirjev oblikovala v 10.-7. Tisočletju pr. na prelomu Evrope in Azije, ki sta do konca VI tisočletja pr. premaknjeno proti zahodu in so ga predstavljali nosilci kultur Sursko-Dnjepra in Bugo-Dnjestra, nato pa linearno-tračne keramike. Prvo obdobje indoevropeizacije Evrope je povezal s kulturo Srednjega Stoga, na jugu pa s spodnjo Mihajlovsko, Usatovsko in Kemi-Obinsko kulturo (4. tisočletje pr. N. Št.).
Američan M. Gembutas je mnenja bližnjega prijatelja VN Danilenka. Meni, da je stepa med Donom in Uralom središče nastanka Indoevropejcev, nosilci kulture kurganske tradicije pa kot protoindoevropejci. Po njenem mnenju so že v 5. tisočletju pr. napadel Balkan. Prebivalstvo skoraj vseh eneolitskih kultur in yamnikov je bilo uvedeno v kurgansko kulturo. S prihodom bojevnikov kurganskih kultur so bila uničena naselja vseh kmetijskih kultur. Prišli so do Zakavkazja, Anadolije, Srednje Evrope in na koncu - do egejskih in jadranskih regij, Sirije, Palestine in celo Egipta (že sredi 3. tisočletja pr. N. Št.) In se oblikovali v Evropi, na Balkanu in v Mali Aziji. kulture.
Angleški raziskovalec K. Renfrew je verjel, da je pradomovina Indoevropejcev v Srednji in Vzhodni Anatoliji, od koder so od 7. tisočletja pr. začela postopoma prodirati v Egejo, Grčijo, nato v Donavo, v Srednjo Evropo in proti vzhodu - v Ukrajino. Difuzija te populacije na severozahod in severovzhod je prinesla govedorejo in kmetijstvo ter imela 50-krat večjo gostoto kot lokalna, s hitrostjo 1 km na leto. V približno 1500 letih sta kmetijsko-pastoralna kultura in indoevropski jezik iz Anatolije dosegla Severno Evropo. Tako je K. Renfrew poistovetil Indoevropejce s predniki Tripilcev.
Avtorji knjige "Dolga zgodovina Ukrajine" vidijo Indoevropejce v nosilcih kulturno-zgodovinske skupnosti Srednji Stog: "Iz pregleda, predstavljenega v ustreznih odsekih splošne slike razvoja kultur eneolitika Dobe tistega časa so lahko v takšno skupnost spadala samo plemena Sredni Stog in s tem njihovi predniki. "
Vsak od zgornjih avtorjev podaja prepričljive argumente v zagovor svojega stališča, ki pa ga nasprotniki kljub temu upravičeno kritizirajo. Kaj je narobe? Morda je začetna predpostavka napačna, da so številni trenutno obstoječi indoevropski narodi prvotno sestavljali enotno monolitno skupnost, ki je od konca 4. tisočletja pr. začel razpadati in ta proces še traja?
Po našem mnenju je dvoumnost pri opredelitvi domorodstva Indoevropejcev posledica dejstva, da je indoevropska skupnost nastala iz več etničnih skupin, ki so dolgo časa živele na različnih mestih, vodile drugačen način življenje, razlikovali so se v prepričanjih in morali in verjetno govorili različne jezike. Spoznala sta se v IV-V tisočletju pr. na ozemlju Ukrajine.
Idejo o obstoju enotnega protojezika za vse indoevropske narode je treba opustiti. Zdi se, da je nevzdržno. Novi jeziki se lahko oblikujejo ne le zaradi razpada enega samega protojezika, ampak tudi zaradi združevanja različnih jezikov. Yu.A. Shilov o tem piše: »Z besediščem in slovnico sanskrta ter starodavnimi jeziki Irancev, Grkov, Italijanov, Nemcev, Slovanov, Litovcev je A. Schleicher na podlagi Darwinove teorije menil, da so omenjeni jeziki izdanki protojezik hipotetičnega pranarod (Indoevropejci). V nasprotju s tem pristopom je AA Potebnya utemeljil koncept "jezikovnega sistema", ki predvideva odnos tako sorodnih kot nepovezanih ljudstev po njihovem izvoru. "
Oblikovanja indoevropskih etničnih skupin so se udeležili: prebivalci srednje Evrope (nabiralci gozdov, lovci, ribiči); prebivalci vzhodnoevropskih step (lovci in nomadski pastirji) in etnos, ki je v Evropo prišel iz Male Azije v VI tisočletju pr. (sedeči pastirji in kmetje). Poleg njih je po ohranjenih legendah pri oblikovanju indoevropske skupnosti sodeloval tudi četrti polmitični severnoevropski etnos. Mnogi ljudje na Zemlji so ga poznali pod različnimi imeni (Hiperborejci, Arijci, Frizijci itd.), Kot ljudstvo, ki ga ljubijo bogovi, popolno fizično in moralno. Grki so verjeli, da so modrost prejeli od domačinov tega ljudstva Abarisa in Aristeja. Perzijci in hindujci so to ljudstvo imeli za svojega prednika, ki sta mu Yima oziroma Rama podelila arijske zakone in vero. Na žalost tega ljudstva, ki ima očitno velik vpliv na kulturo vseh ljudstev na zemlji, zlasti indoevropske, zgodovinska znanost ni identificirala. Poleg tega so v XIII stoletju pr. Severno črnomorsko regijo so zasedli Egipčani, katerih potomci in domačinke so bili številni Kimerijci, od katerih izvirajo še številčnejša keltska plemena.
Po tej različici bomo poskušali obnoviti sliko nastanka indoevropske skupnosti in preveriti, ali ji arheološki podatki ne nasprotujejo?
Prišleki iz Male Azije (pelazgi, jase) na poti selitve z Balkana so se na severovzhodu srečali z nabiralci gozdov, lovci-ribiči (borati). Kljub razlikam v morali in običajih je bila njihova soseska mirna in ni izključevala zmede. To ugotavljajo arheologi: »Kar zadeva razširjenost Tripilcev na območju Srednjega Dnjepra, so bili v stiku z lokalnim prebivalstvom Dneper-Donjecke neolitske kulturne skupnosti, katere osnova so bili lov, ribolov in zbiranje. verjetno so bili asimilirani, drugi so ostali na istem ozemlju, pri čemer so ohranili tradicionalen način upravljanja in zasedli drugačno ekološko nišo.
O tem, da se je nek del neolitskega prebivalstva pridružil Tripilcem, priča tudi grobišče na obrobju naselja v Chapaevki (južno obrobje Kijeva). Tu je bilo ugotovljenih 31 pokopov - položaj telesa, iztegnjen z glavo proti zahodu, nogami proti reki, delno pobarvan z okerjem, to je po neolitskem obredu. Devet jih je spremljalo tripolsko posodo, silicijevo orodje in tripilska antropomorfna figurica. "
Mirni so bili tudi stiki Tripilcev z lovci in govedorejci zahodnega dela črnomorskih step, ki so jih asimilirali: »Pred prihodom Tripilcev so bili nosilci buško-dnjestrske kulture tudi na južnem Bugu preživeli. so jih asimilirali tujci. "
Postopoma so Tripilci zasedli celoten desni breg Borisfena (vendar ne Dnjepra, poti njihovih kanalov pod Čerkasi, kot je prikazano v 2. poglavju, so bile bistveno drugačne). Hkrati so se plemena stepskih lovcev-pastirjev kulturnozgodovinske skupnosti Khvalyn-Sredniy Stog (k-io) preselila od vzhoda proti zahodu. Levi breg Borisfena je zasedal Sredniy Stog k-io, ki je njegov del, med drugim: Skelianska, Kvitnjanska, Dereevska kultura, Stogovske in Moljuhovobugorske skupine spomenikov. Ukvarjali so se predvsem z lovom in govedorejo.
Starodavni lov je bil v nasprotju s sodobnim nevaren poklic, nekakšno tekmovanje med človekom in zverjo. Zahtevala je pogum, moč, spretnost, hitrost reakcije, posedovanje orožja. "Planografska analiza porazdelitve ostankov lovskega plena med prebivalci stanovanj je pokazala, da so bili trupi zaklanih živali razporejeni med vse gospodinjske komplekse, kar je očitno treba povezati s skupnimi metodami lova na tur in a konj, katerega sam ribolov je bil zelo nevaren. "
Kolektivni lov je zahteval natančno vodenje in disciplino izvrševanja. V lovski družbi, tako kot v tropu plenilcev, je bil vzpostavljen tog hierarhičen sistem podrejenosti. Nenehno ubijanje živih bitij je povzročilo krutost. Podobne "kavbojske" lastnosti so bile zahtevane od lastnikov čred pol-divje živine, ki se pasejo na odprtih površinah. Blaginja plemena je bila odvisna od teh lastnosti in so jih gojili.
Ker so gojene lastnosti bolj lastne moškim, je bila družba lovskih pastirjev patriarhalna. Soseska stepskih pastirjev-lovcev in Tripilcev, ljudstvo za razliko od njih: vladajo ženske, živijo v izobilju in relativnem udobju, dobro hranjene, mirne in razvajene, obljubljalo, da bo za slednje problematično.
Strokovnjaki pričajo o naravi prvega srečanja teh etničnih skupin: "Njihovi odnosi se verjetno niso razvili najbolje, zato so se Tripilci prisilili, da so se umaknili nekoliko severneje, da bi razvili območje Desnega brega med rekama Stugna in Teterev , pa tudi levi breg od ustja Trubež do Ostre na severu. " To je mogoče videti na zemljevidu, sl. 24 ..
Razlike v vrstah gospodarskih dejavnosti ne bi smele postati ovira za mirno sodelovanje teh etničnih skupin, nasprotno, lahko bi prispevale k njegovemu razvoju. Druga stvar so razlike v strukturah družbenega življenja, v psihologiji ljudi, v prepričanjih, ki jih določa njihova psihologija ali jo določajo. Tudi v našem času formalno priznanih univerzalnih človeških vrednot te razlike povzročajo nezdružljive spore. Razvoj odnosov med tako različnimi etničnimi skupinami, ki so se srečevale na bregovih Borisfena, bi lahko šel v dve različni smeri: sovražnosti in spopadi, v katerih bi nedvomno prevladali bojeviti in ambiciozni stepski lovci, zaradi česar bi bili drugi, zlasti Tripilci, njihovi pritoki in celo sužnji; ali sodelovanje z naknadnim vključevanjem v enotno družbo. Toda za to bi morali različne zakone življenja in prepričanja teh ljudi zamenjati skupni.
Podlaga za oblikovanje enotne skupnosti tako različnih etničnih skupin je bila arijska vera. Njena je po vedskih legendah več kot tri tisoč let pr. prinesel Ramo ljudem.
Bistvo arijske religije je najbolj sistematično zapisano v Manujevih zakonih, tej arijski Bibliji. V družbenem smislu so njegove glavne določbe naslednje.
Arijska družba je razdeljena na štiri varne: tri se rodijo dvakrat - telesno in iz duha, četrta, nižja varna - pa se rodi le telesno. Prvi trije so: brahmani (učitelji in duhovniki); kšatrije (uradniki, bojevniki, kralji); vaisyas (kmetje, pastirji, obrtniki, trgovci). Četrtemu - schudras (služabniki). Vsaka od varn mora izpolnjevati svoje jasno opredeljene dolžnosti: brahmani - zagotoviti moralno vzgojo in razsvetljenje ljudi; kšatrije - red v družbi in njena zaščita pred zunanjimi sovražniki; vaisyas - materialna blaginja družbe. Na dohodek vaisy je bil uveden davek (po današnjih merilih zelo zmerna - največ 8%). Kšatrije so bile podprte z davki, ki so jih plačevali vašije. Brahmini pa naj bi obstajali le na račun prostovoljnih donacij ljudi drugih var. Prizadevanje Vaisye za ustvarjalnost in bogastvo, kšatrije za moč in vojaške podvige, brahmana za modrost in askezo je spodbujala arijska vera. Toda služba kšatrije je veljala za višjo od vaisye, brahmin pa za višjega od kšatrije.
Kšatrije so izvajale posvetno oblast, brahmani duhovno moč, ki je bila cenjena kot najvišja, božanska moč. In brahmani, katerih materialni položaj je bil odvisen od odnosa vseh drugih do njih, so veljali za najvišjo kasto. Bili so varuhi arijskih naukov, učitelji in mentorji za vse ostale. Ideološka podrejenost vseh kast zahtevam brahminov je oplemenila arijsko družbo, jih zaščitila pred manifestacijami sebičnosti: vojaki pred krutostjo, uradniki pred zlorabo oblasti, delavci pred pohlepom, služabniki iz malomarnosti.
Vsak Arijec si je moral prizadevati za duhovno rast in prvi del svojega življenja (do 25 let) posvetiti preučevanju arijskega učenja pod vodstvom brahmanov in v prihodnosti vestno izpolnjevati dolžnosti, ki jih določajo arijski zakoni, in se posvetujte z brahmani o vseh dvomljivih vprašanjih. Pripadnost ene ali druge varne je veljala za dedno, poroke med zakonskimi zvezami pa so bile prepovedane, saj so po njih odgovornosti potomcev postale nedoločene. Oseba bi lahko ob naslednjem rojstvu odšla v drugo varno. To je bilo odvisno od njegovih nagnjenj in dejanj v prejšnjih življenjih.
Težko je reči, kako je bila na začetku pri spreobrnjenju v arijsko vero določena pripadnost ljudi eni ali drugi varni: posamično ali odvisno od pripadnosti eni ali drugi etnični skupini. Vsekakor pa lahko rečemo, da so bili stepski lovci in rejci goveda najbolj primerni za vlogo kšatrij, Tripilijci pa za vlogo vaisij. Gozdni nabiralci, borci, ki si niso prizadevali niti za bogastvo niti za moč, bi z ustrezno izobrazbo prišli do vloge brahmanov. Ni naključje, da so se dediči hiperborejskih duhovnikov imenovali Boreadi. Treba je opozoriti, da so jih Tripilci po zaslugi produktivnega načina gospodarjenja, ki je presegel prisvojitveni način, ki so ga izvajali nabiralci in lovci gozdov, večkrat presegli (po nekaterih ocenah 50 -krat). Dokaz za to so lahko velika tripilska naselja, v katerih je število prebivalcev doseglo 8-14 tisoč.
Seveda je morala vsaka od treh etničnih skupin pri sprejemanju arijske vere nekaj spremeniti in nekaj žrtvovati. Po humanističnih načelih je bila arijska vera blizu krščanske. Obsojala je nasilje in ubijala ne le ljudi, ampak celo živali, kot najstrožje kazni pa predlagala zapor in izgnanstvo. Kot je pravilno opozoril Yu.A. Shilov: "Nobena druga kultura na svetu ni ustvarila tako globokih, vitalnih, vseobsegajočih in učinkovitih temeljev ... Tedaj je bilo sprejeto krščanstvo (in pravzaprav oživitev institucije odrešenja, ki je domača v Indiji). Evropejci) je bil resnično rešitev iz te smrtonosne slepe ulice. "
Po indijskih legendah sta Rama in kasneje (pred 5000 leti) Krišna pridigal arijski nauk v Indiji. A to se ne strinja s podatki zgodovine in arheologije, po katerih so Arijci prišli v Indijo od nekod s severa veliko pozneje kot ta čas (v II tisočletju pr. N. Št.). To nakazuje, da se je primer zgodil v njihovem predniškem domu v Evropi in najverjetneje na mestu, kjer so se zbrale tri evropske etnične skupine - na bregovih Borisfena. Do istega zaključka je prišel tudi Yu.A. Shilov, ki preučuje simboliko nagrobnikov Dnjepra. Izkazalo se je, da so gomile arijski simboli. "Vprašanje potrebe po temeljitem preučevanju gomile je bilo postavljeno šele v začetku 60. let, prvi pa ga je rešil Yu.A. Shilov, ki je odkril velikanske simbole v" kopicah zemlje "... Glavna stvar je, da je razvoj gomile naredil gomilo kot integralni znanstveni vir in omogočil.
Očitno se je v povezavi s sprejetjem arijske vere nekaj kasneje spremenil odnos stepskih lovcev in rejcev živcev Srednjega Stoga do Tripilcev. Sprejemajo izkušnje z upravljanjem slednjega: »poznejši prebivalci Srednjega Stoga, ki živijo v Gozdni stepi, obnavljajo svoje gospodarstvo in dajejo prednost kmetijstvu. Eden od arheoloških spomenikov združevanja zgoraj navedenih etničnih skupin v enotno ljudstvo je pokopališče Krasnokhutorsk v Kijevu. Orožje, najdeno v njem, skupaj s predmeti tripilske kulture, pa tudi prisotnost samega grobišča, zlasti kurganskega tipa, niso bili značilni za Tripilce. "Za zgodnje, srednje in zgodnje stopnje razvoja kulture (tripilskega) grobišča niso znana. Ugotovljenih je bilo le nekaj pokopov - trupla in kremacije ... Ti pokopi se upravičeno štejejo za žrtvene in ne morejo označiti pokopališkega obreda Tripilcev kot tak. Tako se pogrebni obred Tripilcev beleži šele pozneje, ko se začnejo intenzivno mešati z drugim etničnim prebivalstvom, izgubijo etnično čistost in nekatere tradicije, hkrati pa pridobivajo nove, tudi v tako konservativnem sfera kot ideologija. "
Kasneje so se podobne mešane kulture pojavile tudi v regiji Cherkassy in na jugu na obeh straneh Borisfena. Na jugu medsebojno prodiranje tripilske in stepske kulture ter nastanek sinkretičnih skupnosti arijskega značaja dokazujejo spomeniki tipa Usatov. Med Usatovci ob ohranjanju tripilskega značaja gospodinjskih predmetov, oblike jedi in okraskov izginejo kultne ženske figurice.
"Tudi tradicije matriarhata so začele zbledeti: figurice Usatov-Mayak, večinoma moške, falicne." Usatovskie lažne podobe (sl. 25.), so očitno podobne faličnim dereevsk (slika 26.). Nekateri raziskovalci pa jih po vztrajnosti še naprej obravnavajo kot stilizirane ženske figure, v njih vidijo nekakšne ženske lastnosti.
Arheologi pričajo: »Veze prebivalstva Spodnjega Mihajlovskega s Tripilci so bile zelo aktivne ... Med Dnjeprom in Južnim Bugom je nastal poseben konglomerat populacijskih skupin, različnih po izvoru in kulturi: Spodnji Mihajlovski, Kvitnjanski in Pozno Tripolje . Severozahodno črnomorsko območje, kjer se je v drugi četrtini 3. tisočletja pred našim štetjem oblikovala svetla skupina plemen Usatovske lokalne variante tripilske kulture, katere sestavni del so bile seveda nižje mihailovske tradicije. "
Tako je bila kultura Usatovskaya rezultat združevanja dela tripilskega prebivalstva skupine Vikhvat s Srednjim Stogom in Nižnimi Mihajlovci.
Arijska vera poleg etičnih naukov vsebuje tudi svetovni nazor: o razvoju vesolja, njegovi ciklični naravi, zakonih in času te evolucije. Za njihovo predstavitev so bile dolgo uporabljene grafične podobe. Mahamanvantara je upodobljena v obliki sedmih med seboj povezanih spiral, v vsakem po sedem zavojev. Naš čas (materialno življenje) ustreza četrti spirali sedmih obratov. Odvisno od tega, kaj je v igri, upodobite eno, štiri ali sedem takšnih med seboj povezanih spiralov.
Na sl. 27 a, b ima kanonično obliko. Podobe podobnih spiral s sedmimi zavoji se pojavljajo na tripilski posodi v srednjem obdobju. Nekateri od njih se na prvi pogled morda zdijo trije ali štirje zavoji, toda vstop in izstop iz "labirinta", ki ga tvorijo, ne da bi prečkali črte, boste naredili sedem zavojev. Ta grafična podoba (kot na sliki 63) ponazarja involucijske in evolucijske procese, katerih vsebina je razkrita v pogl. 3 druge knjige.
Odstopanje od zgornjih pravil za upodabljanje spiral v poznejših fazah tripilske kulture in njihovo preoblikovanje v dekor priča o izgubi ustreznega učenja. Toda glavne znake sprejetja arijske vere lahko obravnavamo: ozemeljsko združevanje prebivalstva različnih kultur, ki je prej živelo ločeno; delitev na varne; zavračanje prejšnjih kultov in pojav novih, na primer povezanih z arijskim kultom ognja; zviti pokopi v položaju ploda, povezani z vero v reinkarnacijo itd.
"Rdeče in druge barve na želvah" Usatovske različice poznotripiljske kulture "ne odražajo le sledi pričesk, ampak tudi kaste, katerih podobnosti še vedno obstajajo v Indiji in so bile do nedavnega najdene v Ukrajini (koza") oseledtsi "itd." "... Menijo tudi, da so pokopi pod gomilami povezani tudi z vero v kasnejši obstoj. »Prvi nagrobniki se pojavljajo nad pokopi prebivalstva Skelianske kulture ... V nasprotju z neolitsko tradicijo podolgovatih trupel Skelijci že uporabljajo obred pokopa v pokrčenem položaju na hrbtu z iztegnjenimi ali pokrčenimi rokami, roke so bile zložene na trebuhu ... Mrtve so položili z glavo proti vzhodu, dno groba in telo pa so velikodušno posuli z rdečim okerjem. Zadnje dejanje ni simboliziralo le krvi ali ognja očiščenje, ampak je prispevalo tudi k glavnemu namenu obreda - oživitvi pokojnika. Te glavne obredne značilnosti, ki so jih uvedla skelska plemena, in sicer: upognjeni položaj pokojnika, njegova vzhodna orientacija in oker, so postali za mnogo stoletij odločilni v pogrebnih obredih stepskega prebivalstva in so bili značilni za prebivalstvo stogovske in dereevske kulture, nižinsko -mihailovitskih v eneolitiku, prebivalstvo Yamnaya in Kemi Obints v zgodnji bronasti dobi ... s Ukrajina, Donets, Volga na koncu IV. v začetku III. tisočletja pred našim štetjem) ". Morda je orientacija pokopov kazala smer v zgodovinsko domovino teh plemen.
Pobudniki sprejetja arijske vere, ki je združevala tako različna ljudstva, očitno niso bili Tripilci, ampak aborigini Evrazije. Do tega zaključka lahko pridemo tako na podlagi razporeditve kulturnih spomenikov tega časa (konec 4. - prva polovica 3. tisočletja pr. N. Št.), Kar je prikazano na sl. 28, in po tem, ko so raziskovalci priznali mnenje o arijski semantiki ne le pokopov pod gomilami, ampak tudi gomile gomil: »Danes gomile ne veljajo le za gomile zemlje, naložene na grobove s klobuki ali vozički. ali arhitekturna kompleksnost nasipov, katerih gradnja je zahtevala določen red in jasno tehnološko zaporedje, pa tudi kompleksna semantika teh struktur v sistemu verskih in mitoloških konceptov njihovih graditeljev ... Znanstveniki poskušajo razumeti ta sistem s pomočjo starodavnih pisnih virov najprej zbirka starodavnih indijskih pesmi "Rig Veda", katere nastanek pripisujejo drugi polovici - koncu 2. tisočletja pred našim štetjem. Korenine tega ustnega izročila segajo v preteklost tisoče let, do časov obstoja indoiranske ali arijske skupnosti ... ponovno rojstvo in reinkarnacija v novem svetu. "
Posvetna oblast v novi družbi, kot bi morala biti po arijskih zakonih, je prešla v roke kšatrij, ki so jih predstavljala predvsem plemena srednjega stoga, in začelo se je veliko prestrukturiranje. Arheologi ugotavljajo: "Če je bilo za prve stopnje razvoja tripilske skupnosti značilen porast, ko pri raziskovanju novih ozemelj in stikih z neetničnim prebivalstvom, celo sprejetjem svojih predstavnikov v svoje okolje, Tripilci niso izgubili svojih tradicij v gospodarski dejavnosti, materialni kulturi, ideologiji, nato kasneje, s pojavom na obrobju tripilskega območja sosedov, ki jim po moči niso bili slabši (Srednji Stogijci, Nižnji Mihajlovci v stepi, nosilci Pevikha kultura na območju Dnjepra, kultura lijakastih skodelic na zahodni Volin), so se Tripilci začeli intenzivno mešati z neetničnim prebivalstvom, izgubljali pa so skupaj s čistostjo svoje narodnosti kulturne tradicije, kar se je odražalo v gradnji stanovanj , keramična proizvodnja, ideologija itd. Na zadnji stopnji se je tripilistična kultura tako spremenila, da so nekateri raziskovalci celo nagnjeni k temu, da njene periferne različice obravnavajo kot ločene kulture. "
Splošni zaključek, ki ga lahko povzamemo iz zgoraj navedenega v tem poglavju, sovpada z naslednjim zaključkom Yu.A. Shilova: "Z drugimi besedami: Arijci niso reducirani na eno ali drugo arheološko kulturo (narodnost, pleme) - res je
isto skupnost plemen in narodnosti ter pogosto različnih narodnosti. Popkovina arijske skupnosti ni toliko v skupnosti različnih etničnih plemen (v tem primeru: Srednji Stog, Dnjepar-Donetsk in post-Mariupol, Tripillian in Spodnji Mihajlovski), kolikor v vedski vsebini njenega glavnega mita- ritual - najdemo ga v svetiščih in grobiščih ob ustju Psla in v naselju blizu sodobne vasi Dereevka na nasprotnem bregu Dnjepra. Ti spomeniki so se pojavili sredi 4. tisočletja pr. (ali prej, kar je določeno) ".
Zaradi združitve različnih narodov na ozemlju Ukrajine se je začelo obdobje mirnega življenja. »Tokrat (konec prve polovice - druga četrtina 2. polovice 4. tisočletja pr. N. Št.) Lahko štejemo za obdobje stabilizacije in verjetno enotnosti prebivalstva, ki se je razširilo vse do Volge. "
Miroljubno združevanje etničnih skupin, ki so se srečevale v podnebju, bi morali zanimati predvsem miroljubni Tripilci. Toda hkrati je njihovo vodstvo, predvsem svečenice, izgubilo moč. Moški so postali duhovniki arijskih bogov in voditelji arijske družbe (duhovni - brahmani, posvetni - kšatrije). Lastninske pravice so dobili tudi moški. Družina je postala monogamna. Ženskam je bila dodeljena vloga skrbnice ognjišča. Tripilski moški so znali ugajati svojim damam, vendar v njihovih očeh v marsičem niso mogli zdržati konkurence z moškimi patriarhalne družbe. Posledično so se pojavile težave, ki so se čez nekaj časa pokazale.
Kljub temu, da je jedro družbe ostalo zavezano arijski veri in zapovedim, ki jih je predpisovala vrsto naslednjih stoletij, so se pojavili tudi odpadniki. Nekateri so delno kršili arijski red, vendar je to privedlo do uničenja celotnega načina življenja. To dokazuje spodaj opisana zgodba, povezana s kraljem Dunajem. Drugi del družbe, ki je očitno na skrivaj izvajala staro matriarhalno religijo, so ga vzbudile svečenice, nasilno nasprotoval novim prepričanjem in redom. Tako je bila stopnja stabilnosti v Evropi, povezana s sprejetjem arijske vere, uničena. Arheološki dokazi kažejo, da so konec 4., začetek 3. tisočletja pr. proces združevanja kultur je prekinjen, obstajajo znaki razpada evropske sinkretične zveze v ločene skupine z oblikovanjem ločenih lokalnih arheoloških kultur ali kulturnih variant med pastoralnimi in kmetijskimi plemeni.
Po nekaterih legendah je Rama, da bi se izognila državljanski vojni, v nasprotju z ideali arijske vere, svoje privržence odpeljala v druge dežele. Dejansko so sledovi selitve na vzhod prebivalstva zahodnega dela tripilske kulture, ki so (na podlagi zgoraj navedenih razlogov) prevzeli arijsko vero, zabeleženi na primeru skupine Živilovo-Volčan.
Po arheoloških podatkih je bil ta selitveni proces "povezan s plemeni pozne Tripolije, vključno z mestom Kasper (Gordinest). Slede te selitve je bilo mogoče prepoznati le iz materialov, pridobljenih v zadnjem desetletju ... Znani so v Dnjestransko -donavski vmesni tok, v Dneproju, zlasti v regiji Samarija., Na reki Molochnaya. Obstajajo tudi zunaj Ukrajine - v Moldaviji in na Spodnjem Donu. Poleg tega so pokopi te kulturne skupine znani v Območje Bug, v stepskem desnem bregu Dnjepra, na rekah Kalmius in Konka. Obred, v katerem so pokope pustili v prejšnjih grobiščih, zgrajenih nad grobovi društev Spodnjega Mihajlovskega in Kvitnjanskega ... V pokopih arheologi najdejo lokalne jedi, pripravljene v tradicijah spodnjih Mihailovskih plemen, medtem ko slednji, pa tudi Kvitnyansky, naletijo na ločene predmete migrantov - jedi, nakit. Še več, lokalno prebivalstvo ima stvari, zlasti posode iz tende, narejene po modelih prišlekov ... Migranti so se držali zelo stabilnega pogrebnega obreda in pokopavali mrtve v močno izkrivljenem položaju na boku, z rokami, pokrčenimi pred obrazom. "
Vprašanje, kam so šli Arijci, ni dobro razumljeno. Morda so nekateri od njih šli na obrobje območja kultur tripilskega tipa, nekateri pa so šli na primer dlje na južni Ural, kjer so našli naselja (zlasti mesto Arkaim), ki pripadajo prebivalstvu zelo razvite kulture, po mnenju večine raziskovalcev, starih Arijcev. Del Arijcev je odšel v Malo Azijo, na ozemlje Irana (Ariana) in današnje Turčije. Herodot poroča, da so se Medijci prej imenovali Arijci. Možno je tudi, da je kakšen del Arijcev odšel na skrajni zahod, na Britanske otoke. Pokopi starodavnega britanskega prebivalstva, Pikti (dolgi gomili) spominjajo na še bolj starodavne pokope v Krasnokhutorsku v bližini Kijeva.
Pleme, ki je zavrnilo arijske zakone, je ostalo na mestu. Kulti pred Arijami so v Evropi obstajali vse do Orfeja in kasneje. V Rig Vedi se pleme Paniy pogosto omenja v negativnem kontekstu. Kdo pa so panije? Verjetno so se Pans imenovali priseljenci iz Panonije, od koder se je v Evropi začelo naseljevanje starodavnih prišlekov iz Male Azije (jase ali Pelazgi). S. Nalivaiko vidi enega od dedičev panijeva pri Bolohovcih. "Na stičišču galicijske, volinjske in kijevske dežele je nekoč obstajala Bolohovska kneževina, ki je vključevala deželo Duleb. Bolohovska dežela vsebuje številne" indijske "vzporednice - zlasti bolohovske kraje, ki imajo svoje kolege v Indiji." dvajsetkrat in so prikazani kot zelo bogati, a izredno skopi v donacijah bogovom in brahmanom. "
Nadalje S. Nalivaiko o razlogih za negativen odnos do panij piše: »Verjetno je to razloženo z dejstvom, da so se na neki stopnji panije odcepile od brahmanske tradicije in še naprej izpovedovale primarno religijo Asura, značilno za matriarhat , sledovi katerih so še vedno jasno izraženi v ukrajinščini Zato so za brahmanske duhovnike, ki so pisali pesmi Rig Vede, postali »barbari«, h katerim brahmanska tradicija med drugim vključuje Grke, Skite in Partne in celo Sindi in Suviri, saj so ti, prvotno arije-kšatrije, odstopili od svojih predpisov in prepričanj. "
Vitalnost arijskih zakonov so pokazali indijski narodi, ki so po njih uspešno obstajali več kot tisoč let. Vendar nobeden od evropskih narodov ni živel po arijskih zakonih in tega nauka ni ohranil v neizkrivljeni obliki, zato ga ni mogoče šteti med Arije. Prvo kršitev arijskih zakonov je očitno storil kralj Dunaj v domu prednikov v Evropi. "Ta poglavar kraljevskih rišijev, ki je nekoč imel v lasti vso deželo, z umom, ki ga je uničila strast, je povzročil zmedo pri varnah."
Dovolil je mešane poroke. Negativna stran medvarnanskih zakonskih zvez je bila izguba določenih odgovornosti s strani njihovih potomcev, kar je privedlo do zavrnitve potomcev mešanih varn "za opravljanje zadev, značilnih za vsako varno", uničilo jasno organizacijsko strukturo družbe, zaradi česar je postala kaotična, razdrobljen in šibek.
Težko je reči, kaj je carja Dunaja spodbudilo k temu dejanju: ali gre za strastno ljubezen do ženske nižje varne ali demokratične predstave o socialni pravičnosti, ki ne ustrezajo niti času niti okoliščinam? V njegovo "čast" so potomce mešanih zakonskih zvez med skrajnimi varnami, Brahmini in Vaisyas, imenovali "vene".
Imena ljudstev s korenino žil (Veins, Vends, Wends, Veneti) so bila razširjena na prostoru od Male Azije do Skandinavije. Arheološka kultura, ki bi jo lahko identificirali s prvimi žilami, je verjetno kultura kroglastih amfor (slika 28). Razširjen je bil v srednji Evropi: na zahodu - do Labe; na severu - do Baltskega morja; na jugu - v Romunijo; na vzhodu - na Volin in Podiljo. Za to kulturo so bili značilni nekateri arijski običaji: pokopi pod gomilami, skrčeni položaji mrtvih, ob strani ali na hrbtu. Izvira iz sredine - druge polovice 3. (po drugih virih, 4.) tisočletja pr. Kasneje se je okoli te kulture oblikovalo območje, ki so ga zasedli ljudje, ki so jih starodavni avtorji poznali pod imenom Wends. Drugi ljudje, ki izvirajo iz mešanih zakonov, kot je zapisano v zakonih Manuja, so Ugri (kot se Madžari imenujejo v Ukrajini): "Iz Kshatriye in Shudryanke se rodi bitje z imenom Ugra, ki ima naravo Kshatriya in Shudra, ki uživa v krutih običajih « / 10: devet /.
Tako so se zvesti Arijci, da bi se izognili vojnam in spopadom s tistimi, ki so bili sovražni do nove vere, in tistimi, ki so od nje odpadli, ločili od njih in ozemlje Vzhodne Evrope prepustili drugim deželam. Večina jih je verjetno na vzhodu. Vendar so morale te arije prenašati tudi svojo dramo. Arijsko družbo so sestavljale tri glavne varne: vaisyas (kmetje, pastirji, obrtniki, trgovci); kšatrije (uradniki, vojaki, kralji); in brahmani (učitelji in duhovniki). Vsaka od varn je morala izpolnjevati svoje jasno določene dolžnosti. Hkrati so morale vse varne poslušati navodila brahmanov, ki so oplemenitile arijsko družbo: varovale so vojake pred krutostjo, uradnike pred zlorabo oblasti, delavce pred pohlepom, služabnike iz malomarnosti.
Sveta dolžnost kšatrij je bila: zaščititi arijsko družbo pred zunanjimi in notranjimi sovražniki, pod duhovnim vodstvom brahminov. Kljub temu so se sčasoma v arijskem okolju pojavili Kshatriya vratis (odpadniki), ki so se uprli, opustili svoje dolžnosti in vzpostavili tiransko oblast nad brahmani. Arijska družba ni mogla sama popraviti situacije. Po vedskih legendah je bil Višnu, da bi rešil Arijce pred to nesrečo, prisiljen priti na Zemljo v izrednem času. To je bila njegova šesta inkarnacija, imenovana Parasurama (Rama s sekiro). V Upanišadah pravijo, da je večkrat prišel Parasurama in uničil vsa kšatrijska vrata.
V zakonih Manu pa je zapisano, da iz Kshatriya vrat, ki se imenujejo shchaka ali Sakas, izvirajo številna ljudstva, vključno s samimi Saki, Skiti in Grki (Yavana ali Ahiyava). To nakazuje, da nekateri odpadniki Ksatriyas niso bili uničeni, verjetno zato, ker so pustili arijsko družbo pri miru in šli »na brezplačni kruh«, da bi služili ne družbi, ampak sebi. Konec koncev, s silo orožja lahko dobite vse, kar želite. Poleg tega so potomci Kšatrij menili, da je za njih sramotno delati.
Perzijci na enak način, kot so hindujci imenovali Skite Sake. Pomen besede sak v nekaterih indoevropskih jezikih ima pomen, ki ustreza njihovim dejanjem. Torej v ruskem, ukrajinskem, beloruskem - sak se imenuje oseba, ki se izogiba svojim dolžnostim; v iranskem je ubežnik. V germanskih jezikih je koren sak del besed, ki označujejo lastnosti popotnikov - preproga, nahrbtnik. Eno glavnih germanskih plemen se je imenovalo Sasi (njihova dežela pa je Saška). To ni naključno soglasje, poleg tega veliko več kaže, da je treba Sakom pripisati prednike germanskih ljudstev in ekspanzivne Anglosaksonce. Podobnosti pri gradnji imen plemen govorijo tudi o sorodstvu Saksov s Saki: haumavarga in amurgija med srednjeazijskimi Saki; Angrivarii in Khazuarii med severnonemškimi Saksoni.
Zgodovina nam pove, da odpadniki pogosto delujejo kot najbolj goreči in ostri zagovorniki vere, ne da bi opazili, da presegajo tisto, kar dovoljuje. V krščanstvu so bili takšni križarji in inkvizitorji. Domnevamo lahko, da so se Kšatrije, ki so prišle iz podrejenosti brahminov, izkazale za enake. Njihova prva stvar je bil »križarski pohod« proti jasam, ki niso sprejele arijske vere in žil, ki so kršile arijske zakone, ki so ostale živeti na istem mestu, zahodno od Borisfena. Hkrati Saki, pa tudi kristjani v srednjem veku, niso opazili, da so takšna nasilna dejanja v nasprotju s samimi temelji njihove vere. Vedno obstajajo razlogi za utemeljitev svojih dejanj. V tem primeru je bilo dovolj razširiti razlago Krišninih besed, ki so bile Arjuni izrečene v določeni situaciji (ko so bili temelji arijske družbe v nevarnosti uničenja): načela, zato ni treba dvomiti. "
Tako so se Saki vrnili v Evropo, najbrž zato, da bi kaznovali nevernike, hkrati pa od njih pridobili ali pa jih celo spremenili v svoje pritoke ali sužnje.
V drugi polovici III tisočletja pr. v stepski del Evrope so vdrla plemena starodavne jamske kulturno -zgodovinske skupnosti (slika 28), ki je sčasoma postala katakombna. In v gozd in gozdno-stepski del Vzhodne in Srednje Evrope so vdrla plemena kulture žice ali bojne sekire (slika 29). Ti in drugi so se odlikovali po bojevitosti in številnih arijskih običajih. Na podlagi arijskih legend jih lahko povežemo s Saki - Kshatriyas vrat.
"Nadaljnji razvoj zgodovine starodavnega prebivalstva je povezan z nastankom veličastne formacije na prostranih stepskih prostranstvih, znane kot kultura Yamnaya ali kulturno -zgodovinska skupnost Yamnaya. Prebivalstvo te skupnosti se je naselilo z Urala leta vzhod do Dobrudje na zahodu ... Namesto poznoneolitske razdrobljenosti nenadoma močna etnokulturna skupnost z zelo enotnimi kulturnimi značilnostmi na velikih območjih. gradnja utrjenih naselij v Dneproju.Za materialno kulturo je v primerjavi z obdobjem eneolitika značilna znatna degradacija ... Le v coni Volške stepe je bolj ali manj evolucijski razvoj prebivalstva, katerega genetske korenine so raziskovalci vidijo v tradicijah plemen kvalinske zgodnjeolitske kulture. kulture, številni raziskovalci ga poskušajo lokalizirati tam in v širšem obsegu - v kaspijski regiji. "
Za kulture žice je značilno veliko število orožja, zlasti bojnih sekir, v zvezi s tem pa so prejele drugo ime "kultura bojnih sekir". "Obstaja teorija o tako imenovanem vseevropskem obzorju, po kateri je nastanek kultur iz žice pred širjenjem ene same plasti, ki jo je pustila majhna skupina mobilnih pastoralnih plemen, ki se je v kratkem času razširila po veliko območje od Finske do Švice in od Rena do Volge. "
S to teorijo se ne strinjajo nekateri ruski raziskovalci, ki izvor različnih kultur žice povezujejo z lokalnim prebivalstvom. Vendar eno ne nasprotuje drugemu. Osvajalci so rodili ustrezne kulture v interakciji s prebivalstvom različnih regij Evrope. Tako po eni strani izvira njihova skupnost, po drugi pa lokalne razlike. Kulture žičnih vrvi (bojne sekire) so v gozdnatem delu Evrope obstajale do 15. stoletja. Pr. in so imeli veliko vlogo pri vključevanju in stabilizaciji življenja. Večina raziskovalcev jih povezuje z eno od skupin Indoevropejcev, in sicer s še ne diferenciranimi baltoslovansko-nemškimi. V bronasti dobi so se na njihovi podlagi oblikovale kulture: Unetitskaya, Komarovskaya, Trzhinetskaya in nekatere druge. Zadnja dva po mnenju mnogih raziskovalcev veljata za praslovanska, k temu pa je treba dodati tudi Sosnitskaya (glej sliko 30).
S prihodom nosilcev kulture Yamnaya v stepska območja (slika 28) in kulture žice v gozdno-stepskih regijah (slika 29), tripilistična kultura nenadoma izgine iz razlogov, ki jih zgodovinska znanost ne pojasnjuje. Seveda je domnevati, da so ti dogodki med seboj povezani. Najverjetneje se je zgodilo naslednje.
Vojaški Saki, ki je zavzel državo, je s travnikov odnesel črede živine in vse, kar jim je bilo dragoceno. Ker so videli, da je nemogoče ohraniti stari način življenja pod vladavino Sakov, je del jasa odšel v gozdove in svoj način življenja spremenil v gozdno zbiranje, po možnosti v mešanici z borati. Del - vrnil se je na gnani ribolov (čred divjih živali ni bilo mogoče pregnati - razpršile bi se). Tako so se sedeči kmetje in pašniki vrnili k starejšemu načinu kmetovanja. Zato so na mestu bodočega Kijeva njegovi ustanovitelji našli "ulov zveri", ki je, kot lahko kronist razume, kljub temu "popačil jaso".
Del jasov je šel na jugozahod, v gorska območja Evrope (v Avstrijo, Grčijo, Makedonijo, Albanijo, Švico, Italijo, Francijo, Španijo), kjer jih je bilo težko dobiti za konjeniške vojake, in oblikovali osnove romanskega ljudstva. Delno - zbežal na jug v Malo Azijo (v svoj dom prednikov). Slednje potrjuje dejstvo, da so se v tem času tam pojavili ljudje Palai (skoraj jasa, v poljskem prepisu - Poljaki). Kasneje je del sedečih pastirjev Getov zapustil Evropo v Malo Azijo, ki je tam postala znana pod imenom Hetiti. Njihova pripadnost indoevropski družini ljudstev je splošno priznana. Hetiti so bili Indoevropejci; verjetno so vključevali tako patriarhalne stepe in lovce na gozdove kot matriarhalne travnike. Hetiti niso bili Arijci - zaporedni okviri. Njihova prepričanja so bila heterogena mešanica arijskih, hurijskih, sumerskih in drugih. V družbeni strukturi hetitske države je bilo veliko elementov demokracije (internacionalizem, human odnos do poraženih sovražnikov in zapornikov, enake pravice moških in žensk), ki so bili združeni z despotizmom, tako kot v Sovjetski zvezi.
Zanimivo je omeniti, da so Hetiti postali eden od prednikov judovskega ljudstva, ki se na splošno šteje za čisto semitsko. To je zapisano v knjigi preroka Ezekiela: "In reci: tako govori Gospod Bog hčerki Jeruzalemu: tvoj koren, tvoja domovina je v deželi Kanaan, tvoj oče je Amorea, tvoja mati je Hetita " / 16: 3 /.
H.P. Blavatsky je trdil, da ime prednika judovskega in arabskega ljudstva - Abram (kasneje Abraham) pomeni "ne brahman", to je nasprotnik arijske vere, po možnosti brahmin, ki ga je opustil. Po analogiji je mogoče domnevati, da je ime Aram, ki so ga nosili prvi voditelji Aramejcev in Armencev (Aramijcev), pomenilo "sovražnika Rame", imena narodov Aramejcev in Arabcev pa "ne Rameans ". Imena antipodov pa so se lahko rodila le v paru, sredi enega ljudstva ali ljudstev, ki so živela v neposredni bližini in sodelovala v skupnih zgodovinskih dogodkih, ki so jih ločevali.
Arabija velja za domovino Aramejcev. Toda iz vedskih legend sledi, da je Rama pridigal svoje nauke najkasneje do konca 4. tisočletja pred našim štetjem, ko so predniki Arijcev po mnenju mnogih učenjakov živeli v Vzhodni Evropi. Ker so bili ljudje razdeljeni na privržence in nasprotnike arijske doktrine, je Rama, kot je navedeno zgoraj, da bi se izognil bratoubilačni državljanski vojni, odpeljal svoje privržence. Kar zadeva Aramejce, ki so ostali na mestu po odhodu ramejev, so bili pozneje (v drugi polovici 3. tisočletja pr. N. Št.), Tako kot nekatera druga ljudstva, prisiljeni pobegniti iz Evrope in pobegniti pred invazijo "Yamnikov" (Sak ). Hkrati so se Palaji, Luvijci in Hetiti naselili v severnem delu Male Azije, v bližini Rameja (Iranci in Trojanci). Antagonisti slednjega - Aramejci so šli dlje, na Arabski polotok in Armenci - na Kavkaz, kamor so po lastnih legendah prišli s severa. Te in starejše selitve ljudi lahko pojasnijo sorodstvo nostratskih jezikov in antropološko sorodstvo njihovih govorcev. Tako izginotje tripilske kulture ni pomenilo smrti njenih nosilcev. Razpršili so se po vsem svetu in veliko prispevali k oblikovanju številnih ljudstev.
Prihod v stepski del Evrope "Novo obdobje integracije, najdaljše in najstabilnejše, je povezano s pojavom nosilcev kulture Yamnaya na veliko večjih območjih kot njeni predhodniki." Predhodnike razumemo kot skupnost, ki se je na ozemlju Ukrajine razvila konec 4. - v začetku 3. tisočletja pred našim štetjem, kar lahko povežemo z Arijci, medtem ko je naslednje, "prebivalstvo, ki je bilo Yamnaya, in je v ukrajinskih stepah obstajal 400-500 let, kar je zajemalo skoraj drugo polovico tretjega tisočletja pred našim štetjem in začetek drugega tisočletja pred našim štetjem. - s Sakasom.
Na zadnjih stopnjah kulture Yamnaya prihaja do »bogatenja posameznih plemen, patriarhalnih družb, nastanka močnih voditeljev itd. Posledično neenakomeren razvoj posameznih plemenskih združenj Yamny, vojaški spopadi med njimi. ugoden položaj so bila po našem mnenju plemena, ki so živela na meji s prebivalstvom drugih kulturnih tradicij ". Zlasti v "Kubanski regiji, kjer je ob sodelovanju poznih maikopskih plemen, znanih tudi kot skupina" Novosvobodskaya ", nastala sinkretična kultura pastirjev, ki je absorbirala določene dosežke prebivalcev Maikopa in se imenovala Novotitarevskaya. .Ko v procesu selitve ni dosegel le Dnjepra, ampak tudi Dnjestra in Donave ... Pojav novotitarevskega prebivalstva je mogoče opaziti v Spodnjem Donu, Severnem Donecu in Nadazovyeh, kjer je sobival z lokalnim prebivalstvom Yamna , njegovi predstavniki pa bi lahko zasedli najvišja mesta v družbeni hierarhiji slednjih, kar dokazuje razlika v pogrebnih obredih in njihovi zasnovi. " Zaradi teh procesov se kulturnozgodovinska skupnost Yamnaya spremeni v katakombno (slika 29).
Zgornje procese je mogoče razlagati na naslednji način. S povečanjem števila Sakasov poklon ni bil dovolj za vse. Obstajala je družbena delitev Sakov na vladajoče (prototip kraljevskih Skitov), ki so še naprej pobirali davek, in na red, ki so se morali preživljati s svojim delom (pastirji, rejci goveda) in celo pokloniti višjim Sakasom (nosilcem novotitarovske kulture). Sčasoma je to prenehalo zadovoljiti tako podrejene kot vladajoče Sake, njihove oči pa so se usmerile v bogati Bližnji vzhod.
Konec 18. stoletja. Pr. Saki so pod vodstvom najvišjih Sakov - kraljev pastirjev ali, kot so jih imenovali Egipčani, Hiksov (koncert Sakov), vdrli v Malo Azijo. Hkrati so bile črnomorske in azovske stepe sprva zapuščene, kar je jasno vidno na zemljevidu razširjenosti kulturnih spomenikov 17.-15. Pr. (Slika 30.), nato pa jih je zasedla populacija kultur, ki so bile v senci pod vladavino »kraljev pastirjev«. Hkrati se je spremenila struktura družbe, postala je bolj demokratična. Bogati grobovi plemstva so izginili. Prebivalstvo ozemlja Ukrajine se postopoma povečuje in doseže največ v XIV-XIII stoletju. Pr. ...
Na poti Sakov v Malo Azijo so bili Palaji iz zakavkazskih regij prvi. Verjetno so se moški Palai, ki jim niso prihranili življenja, borili s svojimi starimi sovražniki, a poklicnih bojevnikov niso mogli premagati in so umrli.
V starih časih so v takih primerih ženske, ki so ostale brez moža, postale last zmagovalcev. Vendar se ponosni palayki, navajeni poveljevati moškim, niso mogli podrediti Sakasom in jim ponudili oster odpor. Saki, ki se je odločil, da "na silo ne boš srčkan", se ni boril z ženskami in je šel dlje proti zahodu. In v Zakavkazju je nastalo eksotično pleme Amazonk.
Po Henningovem mnenju helenska zgodba o Amazonkah izvira iz predhomerskih časov. Veljalo je, da so mnoga mesta v Mali Aziji (Efez, Smirna, Mitilena, Sinop itd.) Ustanovili Amazonke (a bolj verjetno tudi Palajci). Iz grških virov je znano, da so Amazonke najprej živele v Zakavkazju. Najpogosteje so Amazonke postavljali na reko. Thermodont, na južni obali Ponta (del ozemlja, ki so ga prej zasedli Palajci). Za glavno mesto Amazonk je veljala Fermoskira v bližini Amise in Amazije. Tu so jih postavili Eschil, Strabon, Diodorus in Pausanias. Iliada pravi, da so bili Pelazgi prebivalci Male Azije in zavezniki Troje. Po Homerjevih besedah so Amazonke sodelovale v trojanski vojni na strani Trojancev.
Amazonke so v teh krajih živele do časa trojanske vojne in kasneje. Šele po njihovem vdoru v Atiko in kasnejši kazenski ekspediciji Helenov, ki so premagali Amazonke, jih Grki, ki so pozneje obiskali te kraje, niso našli. Amazonke so odšle proti severu. Nekaj časa so živeli na Kavkazu in živeli mirno. Zlata shramba zgodovinskega muzeja v Tbilisiju vsebuje veliko elegantnega ženskega nakita, vendar v obdobju pred 6. stoletjem ni podob moških božanstev in orožja. Pr. Pojavijo se kasneje. Težko je reči, kateri ljudje so uspeli osvojiti (dobesedno ali figurativno) kavkaške Amazonke.
Toda nekateri Amazonki so ohranili svojo neodvisnost in bojevite običaje. Zadnji kraj njihovega bivanja je bila verjetno Azovska regija, kjer so se srečali s Skiti. Rezultat tega srečanja je po Herodotu nastanek novega ljudstva - Savromatov (Sarmatov), o katerem je bilo podrobneje razpravljano zgoraj v Ch. 2. Ni bilo le podatkov o času in razlogih za pojav Amazonk.
Zahodni del Palejcev ni skušal usode in je, ne da bi se zapletel v boj s Hiksi, pobegnil na otok Kreto. Homer v "Odiseji" pravi, da poleg Eteokritov, Kidonejcev, Ahejcev in Dorijancev na Kreti prebiva tudi "pelasgijsko pleme, ki živi v mestu Knossos". Oblika in slika kretske keramike tega obdobja, podobno tripoljski (slika 31.), sta materialni dokaz bivanja v 17. stoletju. Pr. na Kreti Palaians. Ni pa edini.
Preostala polovica freske prikazuje zakonodajni zbor Krete, ki ga sestavlja 144 žensk (slika 32). Kot je bilo že omenjeno, so v tripilski družbi vladale ženske.
Druga freska, ki so jo nedavno našli arheologi, prikazuje žrtvovanje mladeniča (verjetno naslednjega ženina za Cybello), ki so ga naredili tudi Tripilci. On, privezan z roko in nogo s hrbta, leži na žrtveni mizi, nad njim pa z dvignjenim bodalom stoji izvajalec krutega obreda (podoben obredu Indijancev Majev, ki je obsegal odpiranje hipohondrija in izvlečenje pljuča in srce hkrati).
Kultni predmet na Kreti je bila dvojna sekira - labru, ki je še vedno v velikem spoštovanju med Huculi v ukrajinskih Karpatih.
Toda najbolj zanimiv dokaz o prisotnosti potomcev jasa na Kreti lahko štejemo za dekodiranje napisa na disku Phaistos (17. stoletje pr. N. Št.), Najdenega na Kreti, ki ga je naredil "Linear A" (slika 33).
G.S. Grinevich je ugotovil, da ima nekaj skupnega s staroslovanskim pisanjem "črte in rezi", ki ga je dešifriral kot zlog. Napis Phaistosove plošče je prebral s slovansko fonetiko.
Tehnika, s katero je Grinevich dešifriral napis na disku Phaistos, je preprosta in logična. Otroke učijo branja na podoben način. Znak, ki prikazuje glavo, se glasi kot pojdi, človek - če, riba - ri, čoln - la itd. Če hkrati jezik napisa pravilno uganite, potem bi morali ob branju dobiti skladno besedilo, če ne - neumnost (nesmisel).
Treba je opozoriti, da je to pisanje demokratično. Kljub velikemu številu zlogovnih fonemov bi moralo biti njegovo branje dostopno skoraj vsem, ki govorijo ustrezen jezik. Toda pri uporabi svojih fonetičnih znakov za pisanje v drugem jeziku njihov zvok ne bo ustrezal vsebini risb in se bodo spremenili v abstrakcijo, ki si jo je težko zapomniti, dostopno le omejenemu krogu pismenih ljudi.
Ko je Grinevič s pomočjo slovanske fonetike prebral napis, je prejel razumljivo besedilo v jeziku, ki je blizu staroslovenski. Zanimivo je, da besedilo ni bilo le razumljivo, ampak tudi skladno z zgoraj opisano zgodbo. Tukaj je preveden v sodobni ruski jezik:
"Ne morete šteti žalosti preteklosti, a žalosti sedanjosti so grenke. Na novem mestu jih boste čutili. Kaj vam je še poslal Bog? Mesto v božjem svetu. Ne štejte preteklih sporov. Kaj Bog vas je poslal, obkrožite v ožjih vrstah. Zaščitite ga dan in noč. Ne mesto, kjer bo volja. Njeni otroci so še živi in vedo, čigavi so na tem svetu. Spet bomo živeli, častili bomo Boga, vse bo biti v preteklosti, - pozabili bomo, kdo smo. Kjer boste, otroci bodo, bodo polja, dobro življenje - pozabili bomo, kdo smo. Obstajajo otroci - obstajajo vezi - pozabili bomo, kdo so, kaj naj štejem, Gospod. Rysyuniya očara oči. Od nje se ne moreš umakniti, od nje ne moreš ozdraviti. Večkrat bomo slišali: vi, čigar kasači, kakšne časti za vas, čelade, govorite o vas . Ne jej še, še bomo. "
Na enak način je Grinevič prebral številne druge kretske napise in najstarejši znani napis, tako imenovano "terterijsko ploščo", najdeno v Transilvaniji (enem od prvih habitatov Pelazgov v Evropi), ki je po rezultatih radiokarbonske analize, se je izkazalo za sedem tisoč let.
Njegovo kratko besedilo, prebrano s pomočjo staroslovanske fonetike, je naslednje: "Ne bodi kriv ... d'arzhi about", kar v sodobni ruščini pomeni: "Otrok bo sprejel tvoje grehe ... drži se to "(torej verjemite vanj) ... Ta napis je urok za žrtvovanje otroka. Tableto Terteria so našli skupaj z zažganimi otroškimi kostmi, česar Grinevich ni poznal. Običaj žrtvovanja otrok (tudi pod stenami hiš, ko so jih polagali) je bil najden v bližnjevzhodnih kulturah, zlasti v Gassunu. Podoben ritual, čeprav le redko, opazimo pri evropskih dedičih teh kultur, tudi v tripiljski.
Iz teh prepisov lahko sklepamo, da je jezik Poljanov (Tripilcev) postal osnova staroslovanskega jezika. To ni presenetljivo, če upoštevamo, da je bila gostota tripilske populacije večkrat večja od gostote domorodne populacije nabiralcev in lovcev gozdov.
Eden od potomcev Pelazgov so bili očitno Etruščani. A.I. Nemirovsky o tem piše: »A. Chertkov je menil, da so Etruščani veja pelazško-tračanskega prebivalstva Male Azije, ki se je od sredine 2. tisočletja pred našim štetjem v več valovih preselilo v Italijo.
To hipotezo, ki temelji na starodavni tradiciji, so jezikovni dokazi v veliki meri diskreditirali. A. Chertkov je menil, da se je druga veja Pelasgo-Tračanov preselila proti severu po Balkanu in povzročila nastanek Slovanov, toponimijo in etnonimijo Italije, pa tudi besedišče etruščanskih napisov z ruskim jezikom. Glede na to, da Etruščani niso izolirano ljudstvo, ampak del velike etnične skupine, ki ji je pripadalo več kot ducat italskih plemen, je A. Chertkov razlagal besedišče etruščanskih napisov s pomočjo ruskih ustreznikov, kot so etnonimi Umbras (Obrichi), Dolopi (Duleby), Peligny (Polyane). Po istem načelu je bila italijanska Cremona enakovredna Kremlju, Kremenecu, Kremenchugu, Kromyju. Razlaga etruščanskih imen A. Čertkova je bila popolnoma anekdotična. "AI Nemirovsky ugotavlja sarkastično. Kljub temu še piše:" Toda zanimivosti, ki jih je imel A. Chertkov veliko, ne zmanjšujejo njegovih nespornih zaslug pri razvoju problema. porekla Etruščani. Ko je vzpostavljal odnos Pelazgov s Tračani, je etruščansko vprašanje postavil na široko zgodovinsko in jezikovno podlago ter v marsičem predvidel poglede sodobnih raziskovalcev. "
Preganjanje jasov (Pelazgov) in njihovih potomcev je prispevalo k njihovi razširjeni naselitvi v Sredozemlju. In M. Budimir je v toponimiji in onomastiki Anatolije, Kavkaza, Sirije, Italije in Ilirije našel sledi pelazgijskega jezika. "Pelazgi ali plemena, povezana z njimi v jezikovnem smislu, so zasedla regije Fenikijo, Palestino, Kreto, Ciper, Helado in Malo Azijo. Njihovi najbližji sorodniki so bili Etruščani."
Pa se vrnimo k dogodkom z začetka 2. tisočletja pr. na Bližnjem vzhodu. Ko so premagali Palejce, od katerih so se nekateri, potem ko so izgubili svoje moške, spremenili v Amazonke, drugi del pa je pobegnil na otok Kreto, se Hiksi niso ustavili. Podredili so si bližnjevzhodna ljudstva, ki so bila pod egipčanskim vplivom, in z nekaterimi sklenili zavezništvo na prelomu iz 17. v 18. stoletje. Pr. zavzel Spodnji Egipt. Hiksi so ustvarili močno plemensko državo, katere voditelji so bili v Egiptu znani pod imenom "malik shasu", kar pomeni "kralji pastirjev".
Hiksosi so ustanovili svojo prestolnico (Avaris) v severovzhodnem delu Egipta. Druge egipčanske regije so bile prisiljene priznati vrhovnost hiksoških kraljev in njihovo pravico, da se imenujejo faraoni. "Arabska legenda pripoveduje o nekem Sheddadu iz plemena Adite, ki je napadel Egipt, osvojil državo in zmagovito stopil po severni obali Afrike do Gibraltarske ožine. On in njegovi potomci so ustanovili kraljevsko dinastijo Amalekitov. Po legendi , v Spodnjem Egiptu so ostali več kot 200 let in živeli v Avarisu ", - poroča V. Novomirova, ki se nanaša na G. Brugscha.
V. Novomirova je na svoj način razlagala svetopisemsko tradicijo in izhajala iz delnega naključja časa bivanja Hiksov in Judov, ki so bili tudi pastirji, v Egiptu, in predlagala, da bi ime Hyksos razumeli kot Izraelci, od katerih je eden, Jožef, po svetopisemskih podatkih / Gen. 41: 40-44 /, je postal vladar Egipta. Zelo prepričljivo dokazuje, da je faraon iz 12. egipčanske dinastije Amenemhat III leta 1846 pr. naredil Jožefa dejanskega vladarja Egipta. In Jožef je s pomočjo ekonomskih vzvodov v Egiptu vzpostavil nerazdeljeno centralizirano oblast, ki je prejšnji faraoni niso imeli. Jožefova oblast nad Egiptom je ostala vsaj do smrti Amenemhata III. Leta 1801 pr. N. Št. Ali do konca 12. dinastije leta 1788 pr. N. Št., Največ pa do smrti samega Jožefa leta 1766. pr.
Vendar pa je identifikacija Judov s Hiksosi v nasprotju s številnimi podatki, vključno s citatom Novomirove. Znano je, da so bili Aditi sončni bogovi Indoevropejcev, Amalečani pa niso bili Judje. Poleg tega je morala Novomirova podaljšati časovni okvir bivanja Hiksov v Egiptu od leta 1846 do 1446. Pr. namesto tistih, ki jih je znanost priznala od približno 1780-1700 do 1535. Pred našim štetjem in zavračajo številne druge nasprotujoče si različice zgodovinskih dokazov in artefaktov.
Kljub temu ima V. Novomirova deloma prav. Verjetno so Jožefovo upravo sestavljali predvsem njegovi sorodniki. Sprememba dinastije je očitno privedla do odstopa prejšnje uprave in morda zatiranja ljudi, vključenih v prejšnjo vlado (zlasti tujcev), kar je povzročilo njihovo nezadovoljstvo. Ko so se na obzorju pojavili Hiksi, so bogati in nekoč vplivni ljudje postali njihovi zavezniki. Hiksom so olajšali osvajanje Egipta in v zahvalo od njih prejeli svoj delež moči. To dokazuje semitsko ime enega od prvih egiptovskih vladarjev Hiksosa - Jakobele. Poleg tega so izkopavanja v hiksoški prestolnici Avaris pokazala, da semiti živijo v enem od njegovih okrožij. Tam so našli bogato palačo faraonovega bližnjega prijatelja, na njegovem dvorišču pa je bila majhna piramida s pokopom, v kateri ni bilo ostankov pokojnika. Obstaja domneva, da je bila to palača in grobišče Jožefa, katere ostanke so po Svetem pismu Judje odpeljali med izhodom.
Hiksosi so vladali Egiptu in deželam vzhodno od njega do Evfrata do sredine 16. stoletja. Kr., Dokler jih prebivalci Zgornjega Egipta, ko so pridobili moč, niso pregnali. Leta 1535 pr. vladar Zgornjega Egipta je Ahmose prevzel prestolnico Hyksosa Avarisa in leta 1530 pr. njihova zadnja trdnjava v južni Palestini je mesto Sharuchen. Ko so bili Hiksi izgnani iz Egipta, so Izraelci, ki so sodelovali z njimi, postali sužnji in so v tej vlogi ostali 40 let do izhoda, ki se je zgodil leta 1495. Pr.
Po izgnanstvu so se Hiksi umaknili naprej proti vzhodu, oblast Hiksov je izginila, njeno posest v Siriji-Palestini so takoj zasedli Egipčani, ki so se odslej spomnili na Hikse kot na "zlobne Azijce" in posiljevalce. Tako je po G. Burgshu uničen spomin nanje v Egiptu: »Z vstopom na prestol kraljev 18. dinastije se začne uničevanje spomenikov, ki pripadajo Hiksom, in izločiti njihova imena in naslove do neprepoznavnosti in vpisovanja njihovih imen in naslovov na spomenike drugih ljudi. tehnike, ki so jih izumili egipčanski faraoni, so bile uporabljene s takšnim uspehom, da jim je res uspelo skoraj popolnoma uničiti sledi bivanja Hiksov v egiptovski deželi ... «.
Nekatere Hikse, znane kot Amalekites-Shasu, so kasneje asimilirali Arabci. Beseda malik na Bližnjem vzhodu pomeni - princ, gospodar, kralj. V skladu s tem je beseda amalik njen antonim. Zato je ime amallekites shasu nasprotje imena malik shasu (kralji pastirjev), ob upoštevanju zgornje zgodbe pa ga lahko prevedemo kot - kralji pastirjev, ki jim je odvzeta moč. Toda hkrati so se Amalečani vedno spominjali, da so nekoč vladali Egiptu.
Drugi del Hiksov je očitno nekaj časa taval po Mali Aziji, se ukvarjal z živinorejo in trgovino, nato pa se vrnil v severno črnomorsko regijo. Ko so izgubili podanike, so izgubili naziv Hiksosov (višji Saki) in prejeli ime Skiti ali skiti (potepuhi). Možen čas prihoda Skitov v območje severnega Črnega morja je v skladu z njihovo legendo (okoli 1500 pr. N. Št.). Arheologi ugotavljajo nastanek številnih novih kultur na okraju Ukrajine v tistem času: Sabatinovskaya, Noa, Stanskoy (slika 34), nato pa Komarovskaya, Vostochnotshinetskaya in Monteoru v vzhodni Romuniji.
Po času pojavljanja, po območju razširjenosti in po drugih znakih, na primer vzdolž pepelastih gomil, katerih nastanek je povezan s čudnim skitskim ritualom sežiganja ogromnih kosov grmovja, ki ga opisuje Herodot, sabatinska kultura ga je mogoče identificirati z zgodnjo fazo skita, ostalo pa kot nastalo pod njegovim vplivom na podlagi lokalnega. Ko so jim Skiti prišli naproti z vzhoda, se je prebivalstvo kulture Srubnaya premaknilo naprej, verjetno podobno Skitom. Hkrati so Frigijci, ki so po okrasih na posodah, oblačilih in panteonu bogov bili poljsko pleme, zapustili Makedonijo proti Mali Aziji, verjetno v strahu, da bodo izgubili svobodo, ki so jo imeli pred prihodom skitov. Mimogrede, njihovo ime je blizu nemškemu freiheitu, kar pomeni - svoboden ali freiheit - svoboda.
Zgornje kulture so na ozemlju Ukrajine obstajale do konca 13. stoletja. Pred našim štetjem, to je pred osvajanjem Skitija s strani vojakov Ramzesa II, nadomestila pa ga je Belozerskaya (slika 35), ki jo lahko identificiramo z zgodnjo fazo Kimerja. Spomeniki cimmerske in skitske kulture imajo nekaj skupnih značilnosti. To je mogoče razložiti z dejstvom, da je del Skitov ostal v vzhodni Evropi in pod Kimerijci. In tudi z dejstvom, da sta oba nekoč predstavljala vojaško posest v Egiptu, nato pa naturalizirala v Vzhodni Evropi.
Zaradi napredovanja Kimerijcev na zahodu, njihove interakcije in mešanja z lokalnim prebivalstvom so nastale halštatska, hava-galigardska, Vysotskaya in druge kulture, ki so postale predhodnice poznejših kultur: latenske in nazadnje keltske .
Na Severnem Kavkazu so bili očitno potomci Kimerijcev melanchles, ki so bili tako imenovani po navadi nošenja samo črnih oblačil. Nekateri od njih so se verjetno po vrnitvi Skitov preselili v deželo Seversk (Chernigov). Ni naključje, da so černigovski knezi menili, da je Tmutarakan na severnem Kavkazu njihov fevd.
Kobanska kultura, razširjena na ozemlju Nakh narodov, sodeč po obliki in poslikavi jedi, je povezana s kulturo Tripolye. Čas nastanka kobanske kulture ustreza prihodu Egipčanov na Severni Kavkaz in v severno črnomorsko regijo. Bojevniki garnizona, ki ga je Ramzes II zapustil na Severnem Kavkazu, so se poročili s travniki (ali njihovimi potomci - Amazonkami) in oblikovali ljudstvo Nakh, v jeziku katerega so prisotne egipčanske in pelazgijske korenine, v materialni kulturi pa tako egipčanske kroglice kot skarabeji in podobno. pelazgijske (tripilske) jedi. Poleg tega med Vainahi (Čečeni in Inguši) obstaja legenda, da se po ženski liniji spuščajo od Amazonk. Morda je poreklo Amazonk in egiptovskih bojevnikov posledica njihove ljubezni do orožja in nagnjenosti k reševanju njihovih težav z njihovo pomočjo.
R.S. Pliev ugotavlja prisotnost med narodi Severnega Kavkaza v nakhskih jezikih (čečenski, inguški, osetski, balkarsko-karahajski) veliko število korenin Khurite (pelazgije) in opazno število egipčanskih korenin ter dodaja: Egipt, kroglice, podobe svetega hrošča - skarabeja. "
V zvezi s tem si Plievovo mnenje zasluži pozornost, da so "potrebne obsežne študije številnih dokazov o sorodnosti starodavnih kultur ljudstev Severnega Kavkaza (najprej Koban) in regij severnega Črnega morja - spodnji tok Donave, Zakavkazje - Mala Azija - Sredozemlje. - ozemlje sodobne Čečenije, Ingušetije, Severne Osetije, vzhodni del Kabardino -Balkarije (do izvirov rek Kuban in Pyatigorye) ".
Hkrati je V.I., ko je govoril o toponimih Severne Osetije in Kabardino-Balkarije. Abaev ugotavlja: "Najdemo veliko toponimijskih imen, ki so v današnjem stanju tujim obema jezikoma in pripadajo neki prejšnji skupnosti." Pliev v zvezi s tem piše: "Med temi imeni so pozornost znanstvenikov pritegnili toponimi, ki vsebujejo tako imenovani" indikator "-sk, -shk. S topoformantom -shk". Možno je, da so omenjeni »kazalnik« v toponimih pustili Skiti ali njihovi predniki Saki (shchaka), ki so jih Egipčani pregnali iz teh krajev.
Lokalno necitsko prebivalstvo se je med osvajanjem Skita s strani Egipčanov očitno podredilo slednjim. Tako so Egipčani Skitom odvzeli oblast, sami pa so začeli vladati svoji večetnični državi. Hkrati so lahkotni nomadi pobegnili v Srednjo Azijo. O tem smo že razpravljali v poglavju 2, §6 naše retrospektivne študije. Precejšen del Skitov in bližnjih prebivalcev severnega Črnega morja se je umaknil na jugozahod. In čez nekaj časa se je njihov umik spremenil v invazijo brez primere na države Sredozemlja in Bližnjega vzhoda, tako imenovane "ljudstva morja". Tukaj je tisto, kar L.L. Zaliznyak:
"Prepričljive arheološke dokaze o udeležbi prebivalstva severozahodne črnomorske regije pri" vdoru morskih narodov "v Grčijo, Kreto, Malo Azijo, Sirijo je zbral VI Kločko.. Živel v stepah med spodnjem Dnjepru in Donavi ". Njihovo orožje "značilne oblike najdemo v arheoloških plasteh, povezanih z indoevropsko invazijo v Mali Aziji (Troja), Siriji (Ugarit), na Kreti, na Rodosu, na Cipru, v celinski Grčiji. Bojevniki teh ljudi so upodobljeni s podobnimi okrogli ščiti, kopja in kratki meči. morja "na reliefih iz Luksorja (Egipt).
To orožje nima analogij med orožjem Bližnjega vzhoda, je pa izjemno značilno za severno črnomorsko območje konec 2. tisočletja pr. ... Kratki dvorezni meči rdeče-tolčenega tipa imajo v severnem Črnem morju zelo staro zgodovino. Njihove prototipe so našli v pokopih črnomorskih rejcev goveda prve polovice 2. tisočletja pr.
Zaradi grandiozne selitve "ljudstev morja" je orožje severnega črnomorskega tipa končalo na otoku Sardinija. Tu so našli bronaste figurice bojevnikov z okroglimi ščitniki in kratkimi dvosekli meči, podobne tistim, ki so jih odkrili pri pokopu v bližini vasi. Borisovka v Odesi. Tako imamo vse razloge, da trdimo, da so plemena sabatinske kulture severne črnomorske regije sodelovala pri dorski invaziji na Grčijo, Malo Azijo in druge regije Sredozemlja. "Na sliki 37 - egipčanske podobe" morski narodi ".
Tako je preventivno delovanje Ramzesa II za nevtralizacijo Skitov pripeljalo do izbruha vrste novih vojn. Grško, Kreto, Malo Azijo, Sirijo, Ciper in Palestino so napadli "morski narodi". Ramzesu III jih je z velikimi težavami uspelo ustaviti na mejah Egipta. "Morski narodi" so se naselili na sredozemskih otokih vse do Sicilije in Korzike.
Če povzamemo obravnavo naše starodavne zgodovine, ki se je izkazala za tesno povezano z zgodovino Evrope, Kavkaza, Bližnjega vzhoda in Azije, lahko trdimo, da če bi na Zemlji obstajala "zlata doba", o kateri legende govorijo, torej prej kot na prehodu III-IV tisočletja pred našim štetjem Pred več kot pet tisoč leti so imeli trije prvotni etnosi Evrope priložnost, da se s sprejetjem arijskih zakonov združijo v enotno miroljubno ljudstvo. Niso ga uporabili. Samo v Indiji so se arijski redovi ohranili v razmeroma čisti obliki tisoče let, zato so se le oni imeli pravico imenovati Arijci.
Po vedskih prepričanjih je bilo okoli leta 3100 pr. se je začelo najtežje obdobje v zgodovini človeštva, imenovano Kali Yuga. Sovraštvo in vojne, ki so se začele od tega časa, do danes ne jenjajo in se kot padajoča domina kotalijo po svetu. Zgodovina uči, da eno zlo rodi drugo, človeštvo pa se tega ne nauči. Zgodovinski primeri kažejo, kako težko je ostati na tanki meji pravičnosti, ne da bi presegli mero maščevanja, kar vodi v stopnjevanje sovražnosti in nasilja. Tako je bilo v antiki in se nadaljuje še danes, kar je razvidno iz primera nedavnih dogodkov v Jugoslaviji in sedanjih - v Palestini in Iraku.
Ker pa se ljudje ne morejo vzdržati skrajnosti, bi bila druga skrajnost, ki jo je Jezus Kristus pridigal namesto neizvedljive pravičnosti, koristna za človeštvo: »Slišali ste, da je rečeno" oko za oko, zob za zob. "In jaz povem vam: ne upirajte se hudobnemu. Kdor pa vas udari po desnem licu, obrnite drugega k sebi. " In še enkrat: "Slišali ste, da je bilo rečeno:" Ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika. "In pravim vam: Ljubite svoje sovražnike, blagoslovite tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste ki vas žalijo in preganjajo, da boste lahko sinovi svojega Očeta nebeškega; kajti ukaže svojemu soncu, da vzide nad hudobnimi in dobrimi, in pošilja dež na pravične in nepravične "/ Mat. 5:39; 5: 43-45 /.
Žal lahko le pravi kristjani sledijo tem zavezam, ne pa tisti, ki odločajo o usodah sveta. Vendar pa je "Cezar Cezar, Bog pa božanski." Kajti, kot pravijo v Manujevih zakonih: "Če kralj ne bi neutrudno nalagal kazni tistim, ki si ga zaslužijo, bi močnejši šibkega ocvrl kot ribo na ražnju."
Razlika med rasami, vsaj fizično, je očitna. Toda kaj so narodi, kakšna je razlika med njimi in kakšen je njihov izvor? Na to vprašanje so podani različni odgovori.
Po svetopisemski različici, po kateri vsi ljudje prihajajo iz enega para, so razlike med narodi predvsem jezikovne. V različnih jezikih je Bog domnevno ločeval ljudi, da se niso mogli združiti v zadevah, ki so v nasprotju z njim. V skladu s tem se včasih narodi, narodi imenujejo jeziki, kot je na primer v Puškinovi pesmi "Spomenik":
Govorice o meni se bodo razširile po veliki Rusiji.
In vsak jezik v njej me bo poklical,
In ponosni vnuk Slovanov, in Finac, zdaj pa divji
Tungus in kalmiški prijatelj stepe.
Po nacistični različici so razlike med narodi genetske.
Po marksistični različici geni nimajo nič s tem, narodi so produkt družbenega obstoja. Nastanejo iz vseh ljudi, geografsko in ekonomsko združenih. To pa vodi v oblikovanje skupnega jezika in določene skupne zavesti, saj po Marxu »bit določa zavest«.
Obstaja mnenje, ki je nasprotno marksističnemu (katerega se je zlasti držal akademik DS Likhachev), da "zavest določa bit". Na podlagi tega bi lahko domnevali, da se narodi oblikujejo z gravitacijo drug proti drugemu ljudi, ki so blizu zavesti.
Bismarck je nekoč dejal, da Romuni niso narodnost, ampak način razmišljanja. Morda pa je narodnost najprej način razmišljanja (mentaliteta) in šele drugič - skupen jezik, ozemlje in gospodarstvo? Primer tega so Judje, ki geografsko razpršeni, govorijo različne jezike in delajo v gospodarstvih različnih držav, ne izgubijo svoje nacionalne identitete. Ampak ne vse. Nekaterim od njih so se ljudje, med katerimi so živeli in se naturalizirali, po duhu zbližali (Nostradamus, Spinoza, Disraeli, Heine, Levitan, Pasternak in mnogi drugi). Po drugi strani pa so Judje v svojo skupnost sprejeli ljudi, ki so po miselnosti blizu iz drugih narodov, predvsem s porokami, a ne samo (meni se, da tudi Mojzes ni bil Žid). Kar se govori o Judih, velja tudi za druge narode. Dovolj je, da se spomnimo, koliko tujcev je postalo Rusov in koliko Rusov je postalo tujcev.
Na podlagi zgoraj navedenega lahko pridemo do zaključka, da so različni narodi oblikovani iz skupne človeške mase okoli ločenih posameznikov ali skupin, ki imajo gravitacijo proti njim, obdarjene z nekaterimi izrazitimi lastnostmi, tako kot kristal raste okoli semena, ki izpodriva tuje nečistoče na obrobje. Skupnost ozemlja, gospodarstva in jezika utrjuje narod znotraj države in vsiljuje miselnost skupine, ki jo opredeljuje, vsem, ki spadajo na področje njenega vpliva. Morda mentaliteto vodilne skupine določajo geni. Potem pa se pojavi vprašanje: od kod prihajajo začetne razlike, če vsi izhajamo iz enega para ljudi, ki je živel le pred 6 ali 7 tisoč leti?
Alternativno svetopisemsko različico izvora človeštva, v katero se znana dejstva bolje ujemajo, daje sveta legenda Ingevon "Kronika Ura-Linda". Po njegovih besedah je Bog Vralda že od vsega začetka ustvaril tri rase: črno, rumeno in belo, ki se razlikujejo fizično in psihično. Herman Wirth je trdil, da Bližnji vzhod ni pradomovina človeške civilizacije, ampak kotel, v katerem je po poplavi prišlo do najbolj intenzivnega mešanja treh primarnih ras, ki so prvotno živele ločeno: bela na severu, rumena v subtropiki, črni v tropih. Mešanje treh primarnih ras v različnih razmerjih je povzročilo nastanek ljudi, ki se med seboj razlikujejo fizično, psihološko in jezikovno. Ozemeljska in ekonomska izoliranost ljudstev je utrdila te razlike, čeprav bi lahko bilo v vsakem ljudstvu precej velika fizična in psihična raznolikost med posamezniki. Nekateri od njih bi lahko bolj gravitirali k drugim ljudem in se ob ustrezni priložnosti preselili v njihovo sestavo. Podobni procesi so se dogajali že prej in se dogajajo zdaj.
Evropski narodi so v različnih razmerjih absorbirali poljsko, boratsko, saško in kasneje egipčansko komponento. Glede na jezikovne in narodopisne značilnosti so združeni v tri skupine ljudstev: germanski, pri katerem bo verjetno prevladovala sakanska komponenta; Romanika s razširjenostjo komponente Polyansky (Pelasgian); in slovanski, s prevlado venedske komponente (križanec med jasami in borati).
Wends so bili zelo razširjeni po vsej Evropi. Islandski zgodovinar Snorri Sturlusson je celo trdil, da se "Evropa sicer imenuje Enethia". Očitno so Wendi postali del mnogih evropskih ljudstev, predvsem pa slovanskih. Starodavni avtorji pričajo, da so Wendi bili osnova slovanskih ljudstev. Gotski zgodovinar iz 6. stoletja Jordan piše: "... Od rojstnega kraja reke Visle se je množica Benečanov naselila v brezmejnih prostorih ... Ti Veneti, kot je bilo že omenjeno, prihajajo iz enega korena in so zdaj znani pod tri imena: Veneti, Antes in Sklavens. " Anglosaksonski znanstvenik iz VIII stoletja Alcuin trdi: "Slovanom pravimo Wends". In Finci še vedno Ruse imenujejo vene ali venelaine.
Herodot ne omenja Wendov. Verjetno jih je poznal pod imenom Budins. "Budini so veliko in številčno pleme; vsi so svetlooki in rdečelasi." Prav takšen videz bi moral imeti križanec med severnjaki boratov in južnjaki jasa.
Sorodnice, ki so živele med njimi - Geloni (križanec med Wendi ali Glades z Egipčani) so se razlikovali od Budinov, so bili temni. Herodot sporoča: "Budini govorijo drugačen jezik kot Geloni in njihov način življenja ni enak. Konec koncev so Budini, ki so prvotni prebivalci države, nomadi, edini živijo tukaj, jedo storže; Geloni - Kmetje, jedo kruh in imajo vrtove. Po videzu in barvi kože si sploh niso podobni.
Kasnejši avtorji govorijo o videzu Slovanov "Wends", podobnih Budinim. Prokopije iz Cezareje ugotavlja, da so "zelo visoki in velike moči. Njihova barva kože in las ni zelo bela ali zlata in ni povsem črna, vendar so vsi temno rdeči." Nizami v pesmi "Iskander-name" primerja "rdeče obraze Rusov" z ognjem, ki "plamti v templju gasilcev", na drugem mestu pa govori o princesi "z rdečim slovanskim obrazom".
Komponenta Saki je določila zavezanost germanskih narodov moči, disciplini in redu, vojaškim podjetjem. Pelasgijska (poljanska) komponenta je določila pripadnost romanskega ljudstva udobnemu, udobnemu življenju, lepoti in umetnosti, ljubezenskim zadevam.
Germanska in romanska ljudstva so med seboj tekmovala in se mešala, ustvarjala različne države in cesarstva, a temeljila na načelih, ki so bila veliko slabša od arijskih. Vodili jih niso plemeniti razsvetljeni brahmani, ampak nesramni in kruti bojevniki ali posvetni ljudje, ki so se zapletli v prazno zabavo in spletke.
Slovanski narodi, potomci, predvsem prezgodnjih demokratov Wendov, so podedovali ustrezne lastnosti. Venedi niso imeli jasnih institucij samoupravljanja. V potrditev navedenega bizantinski zgodovinar iz 6. stoletja Prokopije iz Cezareje piše: "Tem plemenom, Slovanom in Antem, ne vlada ena oseba, od antičnih časov so živeli v vladavini ljudi, zato sta sreča in nesreča zanje velja za pogost vzrok. "
Kar se danes s krščanskega vidika zdi krepost, je bilo v starih časih kršitev zakona, na katerem je obstajala arijska družba, in je privedlo do uničenja njene jasne strukture.
Slovani so za svoj stari greh plačali, ker se niso mogli samoorganizirati, zato so občasno padli pod tujo oblast, ki ni ustrezala njihovim interesom. Postali so značilni: neorganiziranost, nered v življenju v vseh njegovih pogledih, od vsakdanjega življenja do stanja; nespoštovanje zakona s strani navadnih državljanov in samovoljnost oblasti; nezaupanje v sposobnost, da sami organizirate življenje; pripravljenost zaradi želenega reda ubogati tujce in tujce ter pokazati zvestobo oblastem. Na drugi strani: nenaklonjenost strogi disciplini, žeja po svobodi, postopno kopičenje nezadovoljstva z oblastmi, sočutje do tistih, ki nasprotujejo oblasti in nazadnje »nesmiselni in neusmiljeni upor«. Vse, kar je bilo, tako dobro kot slabo, se zruši zapored. Novo se sprejema po načelu - "hej girshe, abi inshe". Preteklost se izbriše iz spomina. Zgodba se spet začne iz nič.
Tako so pred kratkim končali socializem, pred tem z Romanovi, še prej z Rurikoviči in pred Rurikoviči s Kieviči. Ljudje pa so pri vsem tem sodelovali bodisi z velikim navdušenjem, bodisi se niso upirali in so vsakič padli »iz ognja in v ogenj«. Resnično smo "Ivani, ki se ne spominjajo sorodstva."
Morda se zato ne želimo ničesar spomniti, ker se je v primerjavi s prej zavrnjenim družbenim sistemom Arijcev sramota spominjati naslednjih. Slovani so na sebi preizkusili vsa mogoča naročila, vendar se pri nobenem niso ustavili in jih niso pripeljali do popolnosti. Zaradi svoje nepredvidljivosti in negotovosti so zahodni sosedje na eni strani prezirali Slovane (v tem pogledu je značilna Freudova izjava o Rusih: "Napolnijo katero koli posodo, dobijo kakršno koli obliko, vendar ne obdržijo nobene od njih") , po drugi strani pa se je bal možnosti njihove organizacije in na vse možne načine oviral, podpiral različne povzročitelje težav, nasprotnike enotnosti in reda, o katerih je Stolypin dejal, da čeprav potrebujemo veliko Rusijo, potrebujejo velike pretrese.
Danes, po ponovnem "uničenju do tal", je na postsovjetskem prostoru nastalo veliko število neodvisnih držav. Pojavilo se je veliko oseb, ki iščejo enotno nacionalno idejo. Hkrati obstajajo trije negativni trendi.
Nekateri gojijo že zastarele, neprimerne za sedanje običaje, prepričanja in oblačila svojih prednikov. S tem omadežujejo podobo svojega naroda in ga spremenijo v bedaka.
Drugi se oblačijo v oblačila drugih ljudi. Izjavljajo svojo pripadnost Evropi, zahodni civilizaciji in se na vse možne načine ločijo od svojih sorodnikov, ki jim zahodni beau monde ni všeč. S tem spustijo svoje dostojanstvo in spomnijo meščanstvo, ki si prizadeva za plemstvo (domača Martyn Borulya ali Pronya Prokhorovna).
Nacionalna ideja tretjega se nanaša na zbiranje državljanov sedanjega titularnega naroda pred skupnim sovražnikom - nekdanjim titularnim narodom, za ustvarjanje negativne podobe, o kateri porabijo svoje talente. Izkazujejo nenaklonjenost do državljanov svoje države, ki ne delijo njihovih pogledov, Rusov in rusko govorečih, pri čemer slednje imenujejo izdajalci.
Med tretjimi je veliko spretnih in sivih ljudi, ki se želijo združiti po etničnih načelih, da bi pridobili prednosti pred državljani države, ki pripadajo drugim etničnim skupinam18. V Sovjetski zvezi so se takšni ljudje, pogosto isti in z istim namenom, združili pod okriljem CPSU.
Nikolaj Berdjajev je o takšnem zapisal: "V vseh primerih človek upa, da se ne bo povzdignil z osebnimi lastnostmi in dosežki, ampak s sodelovanjem v skupinah, ki igrajo vlogo."
Ker ga je vodja zmagovitega proletariata v barvi nekdanjega Ruskega cesarstva (pisatelji, filozofi, znanstveniki) izgnal na zahod, je tudi tam našel take ljudi. Z žalostjo je zapisal: "Presenetil me je, odvrnil in ogorčil nacionalizem, ki je vladal po vsej Evropi, nagnjenost vseh narodnosti, da se poveličujejo in si pripisujejo osrednji pomen ... Narodnost je nadomestila Boga. Imam resnično gnus nad nacionalizmom, kar ni samo nemoralno, ampak vedno neumno in smešno, tako kot individualni egocentrizem. "
Vendar pa je imel Berdjajev hkrati tudi negativen odnos do internacionalizma, kar ljudem odvzema individualnost. Želja po iskanju svojega obraza je naravna. Samo za to vam ni treba gojiti svojih dvomljivih lastnosti, o katerih je Romain Rolland dejal: "Resnica je za vse enaka, vendar ima vsak narod svojo posebno laž, ki jo imenuje svoje ideale."
Če se narod utrdi na univerzalnih človeških vrednotah, bo pritegnil in absorbiral veliko različnih ljudi. Bolj ko bodo njene vrednote enostranske, bolj homogene in duhovno bodo revne. Bolj ko je absorbiral različne elemente in iz njih ustvaril eno samo skupnost, bolj popolna in bližja je krščanski ideji, ki jo združuje, bolj polnokrven in sposoben je živeti narod19. Edinstvenost nastane sama, na naraven način, če si tega želimo ali ne. Ljubiti morate samo svoje sosede, ne le sovernike, ampak vse državljane svoje države (česar se morajo spomniti tudi manjšine). To je krščanska ideja in temelji tudi na dobrem domoljubju, ki se kaže v ljubezni do države, v kateri živiš, do ljudi, ki jo naseljujejo, v pripravljenosti žrtvovati nekatere osebne interese zaradi njene blaginje in dobrega počutja. njeni državljani. To je osnova enotnosti, moči in blaginje države ali naroda, če temu rečete ta skupnost njenih državljanov.
Lekcije naše zgodovine kažejo, da je nemogoče nekaznovano kršiti pravice in narediti nezadovoljne celo majhne skupine prebivalstva, nacionalne ali družbene. Bolj kot so oblasti do njih nepravične, več ljudi jim sočustvuje. Hkrati se spominja svojih pritožb zoper oblasti in se postavi na stran nezadovoljne manjšine. Hkrati pa ekstremisti vseh vrst postajajo voditelji, ki želijo zrušiti obstoječi sistem ali uničiti državo, kar se dogaja. Prav ta in ne gospodarska šibkost je v dvajsetem stoletju dosledno vodila do propada dveh močnih imperijev - ruskega in nato sovjetskega. In to kljub temu, da je slednji brutalno zatrl vsako nesoglasje v brstu.
Konec 20. stoletja so zahodnoevropska ljudstva končno pozabila na spore in se začela združevati v lastnih interesih. Nasprotno, Slovani so se začeli spominjati starih sporov in ustvarjati nove iz nič. To ni bilo storjeno brez moralne in denarne spodbude Zahoda (predvsem ZDA).
Končno so bila prizadevanja ZDA okronana z uspehom - Sovjetska zveza je razpadla. Zmagovalci pa se morajo spomniti starodavne modrosti: "Ko se boriš proti zmaju, pazi, da se sam ne spremeniš vanj." Dejansko se zdi, da se je na svetu pojavil nov veliki zmaj in veliko malih, ki grešijo točno tisto, za kar je bil poražen poražen. Na žalost Zahod ni cenil prostovoljnega in iskrenega kesanja Vzhodnih Slovanov za njihove grehe, izražene v popolni ideološki, organizacijski in delni fizični razorožitvi pred njim, in ni sprejel ustreznih korakov, da bi jim ustregel.
Razlogi za to so očitno na eni strani v egoizmu dobro nahranjene osebe, na drugi pa v zlobni protikrščanski ideologiji Zahoda, ki ne temelji na kultu sodelovanja in medsebojne pomoči, ki , čeprav v izkrivljeni obliki, je obstajal v komunističnih državah, a na totalitarnem kultu rivalstva med posamezniki, korporacijami, državami v okviru določenih pravil, ki minimalno omejujejo svobodo konkurentov, da bi zmagali najmočnejši.
Postopoma se ta kult izrodi v pravico močnega, ki šibkim brez sramu vsiljuje pravila, ki so zanj primerna, ali pa se celo začne igrati brez pravil in od drugih zahteva njihovo izpolnitev. Ta red se hinavsko imenuje liberalni. Pod njim se besede o svobodi, demokraciji in humanizmu spremenijo v laž, prikrivajo politiko, ki temelji na ciničnih načelih Machiavelija.
Znano je, da je "laž poklon, ki ga je porok prisiljen plačati kreposti." Zato ima slednji še dovolj moči, kar je spodbudno.
Kar zadeva vzhodne Slovane, zahod zaradi današnjega upada in sporov med njimi ne vidi potrebe po upoštevanju njihovih mnenj in interesov. Posledično se njihova iskrena naklonjenost do njihovih zahodnih bratov, ki se je tako močno pokazala na začetku perestrojke, postopoma suši.
Za zaključek je treba opozoriti, da skupaj s procesom oblikovanja posameznih ljudstev v svetu obstaja tudi nasproten trend: obstaja proces globalne integracije človeštva, gospodarske, kulturne, psihološke. Kakšno prihodnost bi lahko pripeljala ta dva trenda?
Očitno je prototip prihodnosti človeštva živi organizem, ki je eno z notranjo raznolikostjo.
Narodi v človeštvu bi morali biti podobni organom v živem organizmu, ki med seboj ne tekmujejo, ampak služijo drug drugemu in organizmu kot celoti.
Indoevropska jezikovna družina je najbolj razširjena na svetu. Njene sorodne jezike govori več kot 2,5 milijarde ljudi. Vključuje sodobne slovanske, romanske, germanske, keltske, baltske, indoarijske, iranske, armenske, grške in albanske jezikovne skupine.
Mnogi stari Indoevropejci (na primer Indoiranci) so bili nomadi in so lahko pasli svoje črede na velikih območjih in svoj jezik prenašali na lokalna plemena. Konec koncev je znano, da jezik nomadov pogosto postane nekakšen koine v krajih njihovih nomadov.
Največja etno-jezikovna skupnost indoevropskega izvora v Evropi so Slovani. Arheološki dokazi kažejo na nastanek prvih Slovanov na območju med Zgornjim Dnjestrom in kotlino levih pritokov Srednjega Dnjepra. Najstarejši spomeniki (III-IV stoletja), priznani kot pristno slovanski, so bili najdeni na tem območju. Prve omembe Slovanov najdemo v bizantinskih virih iz 6. stoletja. Za nazaj ti viri omenjajo Slovane v 4. stoletju. Zagotovo ni znano, kdaj se je praslovanska narodnost ločila od skupne indoevropske (ali vmesne baltoslovanske). Po različnih virih bi se to lahko zgodilo v zelo širokem časovnem razponu - od 2. tisočletja pr. do prvih stoletij po Kr. Zaradi selitev, vojn in drugih vrst interakcij s sosednjimi narodi in plemeni se je slovanska jezikovna skupnost razcepila na vzhodno, zahodno in južno. V Rusiji so zastopani predvsem vzhodni Slovani: Rusi, Belorusi, Ukrajinci, Rusini. Hkrati Rusi predstavljajo absolutno večino prebivalstva Ruske federacije, Ukrajinci so tretji največji narod v državi.
Vzhodni Slovani so bili glavno prebivalstvo srednjeveške Kijevske Rusije in dežele Ladoga-Novgorod. Na podlagi vzhodnoslovanske (staroruske) narodnosti do 17. stoletja. nastala sta ruski in ukrajinski narod. Oblikovanje beloruskega ljudstva se je zaključilo v začetku 20. stoletja. Vprašanje statusa Rusinov kot ločenega ljudstva je še vedno sporno. Nekateri raziskovalci (zlasti v Ukrajini) menijo, da so Rusini etnična skupina Ukrajincev, sama beseda "Rusini" pa je zastarelo ime za Ukrajince, ki se uporablja v Avstro-Ogrski.
Gospodarska osnova, na kateri so se vzhodnoslovanski narodi skozi stoletja zgodovinsko oblikovali in razvijali, je bila kmetijska proizvodnja in trgovina. V predindustrijskem obdobju so ta ljudstva razvila gospodarski in kulturni tip, v katerem je prevladovalo obdelovanje njiv s pridelavo žit (rž, ječmen, oves, pšenica). Druge gospodarske dejavnosti (živinoreja, čebelarstvo, vrtnarstvo, vrtnarjenje, lov, ribolov, nabiranje samoniklih rastlin) so bile pomembne, vendar ne primarne pri zagotavljanju življenja. Do XX stoletja. skoraj vse potrebno za kmečko gospodarstvo Rusov, Ukrajincev in Belorusov je bilo proizvedeno neodvisno - od hiš do oblačil in kuhinjskih pripomočkov. Blagovna naravnanost v kmetijskem sektorju se je postopoma kopičila, predvsem na račun gospodinjstev najemodajalcev. Obrt je obstajala tako v obliki pomožnih gospodinjskih obrti kot v obliki specializiranih panog (železo, kovačstvo, lončarstvo, solinarstvo, baker, premog, predenje, tkanje, čipke itd.).
Zelo pomemben element gospodarske kulture vzhodnoslovanskih narodov je bil tradicionalno odhodnik - zaslužek kmetov v tuji deželi, daleč od rodne vasi: lahko je bilo to delo na velikih posestniških kmetijah, v obrtniških artelah, v rudnikih, pri sečnji , delati kot potujoči štedilniki, kositri, krojači itd. Človeški viri mestne industrijske proizvodnje so se postopoma oblikovali iz delavcev migrantov. Z razvojem kapitalizma v poznem XIX - začetku XX stoletja. in nadalje, v procesu sovjetske industrializacije se je okrepil odliv ljudi s podeželja v mesto, povečala se je vloga industrijske proizvodnje, neproizvodnih sfer delovanja in nacionalne inteligence.
Prevladujoča vrsta tradicionalnega bivališča med vzhodnimi Slovani se je razlikovala glede na območje. Za ruska, beloruska in severno-ukrajinska stanovanja je bil glavni material les (hlodi), tip zgradbe pa je bila petstenska hlodovina. Na severu Rusije so pogosto našli hiše iz hlodov: dvorišča, v katerih so pod eno streho združili različna stanovanjska in gospodarska poslopja. Za južnorusko in ukrajinsko podeželsko stanovanje je značilna kombinacija lesa in gline. Pogosta vrsta stavbe je bila koča: koča - iz ograje iz volne, premazana z glino in pobeljena.
Družinska struktura vzhodnoslovanskih ljudstev do začetka 20. stoletja. za katero je značilno širjenje dveh vrst družin - velike in majhne, z delno prevladovanjem ene ali druge družine v različnih krajih v različnih zgodovinskih obdobjih. Od tridesetih let prejšnjega stoletja. je skoraj razširjen razpad velike družine.
Razredna delitev je bila pomemben element družbene strukture ruskega, beloruskega in ukrajinskega ljudstva med bivanjem v Ruskem cesarstvu. Stanovi so se razlikovali po specializacijah, privilegijih, dolžnostih, premoženjskem stanju.
In čeprav je v nekaterih obdobjih prišlo do določene medrazredne mobilnosti, je bilo na splošno bivanje v razredu dedno in vseživljenjsko. Nekatera posestva (na primer Kozaki) so postala podlaga za nastanek etničnih skupin, med katerimi je zdaj ohranjen le spomin na posestvo prednikov.
Duhovno življenje Rusov, Ukrajincev, Belorusov in Rusinov je bogato in raznoliko. Pravoslavlje ima posebno vlogo z elementi ljudskih obredov. Razširjeni so tudi katolicizem (predvsem grškega obreda - med Ukrajinci in Rusini), protestantizem itd.
Južni Slovani so nastali predvsem na Balkanskem polotoku, tesno sodelujejo z Bizantinci-Rimljani, nato s Turki. Današnji Bolgari so rezultat mešanice slovanskih in turških plemen. Sodobni južni Slovani vključujejo tudi Makedonce, Srbe, Črnogorce, Hrvate, Bošnjake, Slovence, Gorance.
Vera večine Južnih Slovanov je pravoslavlje. Hrvati so pretežno katoličani. Večina Bosancev (muslimanov, Bošnjakov), Gorancev, pa tudi Pomakov (etnična skupina) in Alekseja Torbeshi v Rusiji (etnična skupina) je muslimanov.
Območje sodobnega prebivališča Južnih Slovanov od glavnega slovanskega območja ločujejo neslovenska Madžarska, Romunija in Moldavija. Trenutno v Rusiji (po popisu iz leta 2002) Južnih Slovanov živijo Bolgari, Srbi, Hrvati, Črnogorci.
Zahodni Slovani so Kašubi, Lužiški Sorbi, Poljaki, Slovaki in Čehi. Njihova domovina je na Poljskem, Češkem, Slovaškem in v nekaterih nemških regijah. Nekateri jezikoslovci se sklicujejo tudi na zahodnoslovansko narečje panonskih Rusinov, ki živijo v srbski regiji Vojvodina.
Večina vernikov zahodnih Slovanov je katoličanov. Obstajajo tudi pravoslavci in protestanti.
Poljaki, Čehi, Slovaki živijo v Rusiji od zahodnih Slovanov. V Kalinjingradski regiji, Sankt Peterburgu, Moskvi, Republiki Komi in na Krasnodarskem ozemlju so precej velike poljske skupnosti.
Armenski jezik je ločen v indoevropski družini jezikov: skupina armenskih jezikov vključuje le njega in več njegovih narečij. Oblikovanje armenskega jezika in s tem armenskega ljudstva je potekalo v 9.-6. Pr. znotraj države Urartu.
Armenski jezik v Rusiji govorita dva naroda: Armenci in njihovi sorodniki Hemshili (Hamšeni). Slednji prihajajo iz armenskega mesta Hamshen (Hemshin) v pontskih gorah.
Khemshili se pogosto imenujejo muslimanski Armenci, vendar severni Hamšeni, ki so se naselili na ozemlju sedanjega Krasnodarskega ozemlja in Adygee še pred islamizacijo soplemencev, pripadajo, tako kot večina Armencev, krščanski (predkalcedonski) armenski apostolski cerkvi . Preostali Hemšili so sunitski muslimani. Med Armenci so katoličani.
Med narode germanske jezikovne skupine v Rusiji so Nemci, Judje (konvencionalno) in Britanci. Znotraj zahodnonemškega območja v 1. stoletju. AD razlikovale so se tri skupine plemenskih narečij: angvensko, vzhodno in erminonsko. Ponovna naselitev v V-VI stoletju. del angleških plemen na britanskih otokih je vnaprej določil razvoj angleškega jezika v prihodnosti.
Na celini so se še naprej oblikovala nemška narečja. Oblikovanje literarnih jezikov se je zaključilo v Angliji v 16. - 17. stoletju, v Nemčiji v 18. stoletju. Pojav ameriške različice angleškega jezika je povezan s kolonizacijo Severne Amerike. Jidiš se je pojavil kot jezik aškenazijskih Judov v srednji in vzhodni Evropi v 10. - 14. stoletju. temelji na srednjenemških narečjih z obsežnimi izposojami iz hebrejščine, aramejščine, pa tudi iz romanskih in slovanskih jezikov.
Versko med ruskimi Nemci prevladujejo protestanti in katoličani. Večina Judov je judaistov.
Iranska skupina vključuje najmanj trideset jezikov, ki jih govori na desetine ljudi. Najmanj enajst iranskih narodov je zastopanih v Rusiji. Vsi jeziki iranske skupine se tako ali drugače segajo v starodavni iranski jezik ali skupino narečij, ki jih govorijo protoiranska plemena. Približno 3-2,5 tisoč let pr narečja iranske veje so se začela ločevati od skupnega indoiranskega korena. V dobi skupne iranske enotnosti so Prairanci živeli v prostoru od sodobnega Irana do verjetno juga in jugovzhoda sedanjega evropskega dela Rusije. Tako so Skiti, Sarmati in Alani govorili iranske jezike skitsko-sarmatske skupine. Danes edini živi jezik skitske podskupine govorijo Oseti. Ta jezik je ohranil nekatere značilnosti starodavnih iranskih narečij. Jeziki Perzijcev in Tadžikovcev pripadajo sami perzijsko-tadžikistični podskupini. Kurdi in Kurmanji (jezidski jezik) - v kurdsko podskupino. Pašto - jezik Afganistancev - Paštunov - je bližje indijskim jezikom. Jezik Tats in jezik Dzhugurdi (narečje gorskih Judov) sta si zelo podobna. V procesu nastajanja so nanje močno vplivali kumyški in azerbajdžanski jezik. Na jezik Talysh je vplival tudi Azerbajdžan. Sam tališki jezik sega v azerbajdžanski jezik - iranski jezik, ki so ga v Azerbajdžanu govorili, preden so ga zasegli Turki Seldžuki, nato pa je večina Azerbajdžanov prešla na turški jezik, ki se danes imenuje azerbajdžanščina.
O skupnih značilnostih tradicionalnega gospodarskega kompleksa, običajev in duhovnega življenja različnih iranskih narodov skoraj ni treba govoriti: predolgo so živeli drug od drugega in doživeli preveč zelo različnih vplivov.
Romanski jeziki so tako poimenovani, ker segajo v latinščino, jezik rimskega cesarstva. Od romanskih jezikov v Rusiji je najbolj razširjen romunščina ali bolje rečeno njegovo moldavsko narečje, ki velja za neodvisen jezik. Romunščina je jezik prebivalcev starodavne Dakije, na deželah katere se nahajata sodobna Romunija in Moldavija. Pred romanizacijo Dakije so tam živela Getska plemena, Dačani, Iliri. Potem je bilo to območje 175 let pod rimsko oblastjo in podvrženo intenzivni kolonizaciji. Rimljani so tja potovali z vsega cesarstva: nekdo je sanjal, da bi se upokojil in zasedel prazno zemljo, nekoga so poslali v Dakijo kot v izgnanstvo - stran od Rima. Kmalu je skoraj vsa Dacia govorila lokalno različico ljudske latinščine. Toda od VII stoletja. večino Balkanskega polotoka zasedajo Slovani, za Vlahe, prednike Romunov in Moldavcev, pa se začne obdobje slovansko-rimske dvojezičnosti. Pod vplivom bolgarskega kraljestva so Vlaški sprejeli staroslovansko kot glavni pisni jezik in jo uporabljali do 16. stoletja, ko se je končno pojavila romunska pisava, ki temelji na cirilici. Romunska abeceda, ki temelji na latinski abecedi, je bila uvedena šele leta 1860.
Prebivalci Besarabije, ki je bila del Ruskega cesarstva, so še naprej pisali v cirilici. Do konca XX stoletja. na moldavski jezik je močno vplival ruski.
Glavni tradicionalni poklici Moldavcev in Romunov - do 19. stoletja. živinorejo, nato obdelovanje njiv (koruza, pšenica, ječmen), vinogradništvo in vinarstvo. Verniki Moldavci in Romuni so večinoma pravoslavci. Srečujejo se katoličani in protestanti.
Domovina drugih rimsko govorečih ljudstev, katerih predstavniki so v Rusiji, je daleč v tujini. Španščino (imenovano tudi kastiljščina) govorijo Španci in Kubanci, francoščino Francozi in italijanščino Italijani. Španščina, Francoščina in Italijanščina so nastale na podlagi ljudske latinščine v zahodni Evropi. Na Kubi (kot v drugih državah Latinske Amerike) se je španski jezik utrjeval v procesu španske kolonizacije. Večina vernikov med predstavniki teh ljudstev je katoličanov.
Indoarijske jezike imenujemo jeziki, ki segajo v starodavno Indijo. Večina teh je jezikov narodov Hindustana. V to skupino jezikov spadajo tudi tako imenovani romani chib - jezik zahodnih Ciganov. Cigani (Romi) so iz Indije, vendar se je njihov jezik razvil ločeno od glavnega indoarijskega območja in se danes bistveno razlikuje od hindustanskih jezikov. Cigani so po svojem načinu življenja bližje ne svojim jezikom povezanim Indijancem, ampak srednjeazijskim Ciganom. Slednje vključujejo etnične skupine Lyuli (Jughi, Mugat), Sogutarosh, Parya, Chistoni in Kavol. Govorijo tadžikistanska narečja na pol z "lavzi mugat" (poseben argo, ki temelji na arabskem in uzbekistanskem jeziku, prepletenem z indo-arijskim besediščem). Skupina Parya poleg tega ohranja notranji indoarijski jezik za notranjo komunikacijo, ki se bistveno razlikuje od hindustanskih jezikov in ciganskega jezika. Zgodovinski dokazi kažejo, da so Lyuli v Srednjo Azijo in Perzijo verjetno prišli iz Indije v času Tamerlana ali prej. Del Lyuli se je v devetdesetih letih preselil neposredno v Rusijo. Zahodni Cigani iz Indije so prišli v Egipt, nato so bili dolgo časa podložniki Bizanca in so živeli na Balkanu, na ozemlje Rusije pa so prišli v 16. stoletju. prek Moldavije, Romunije, Nemčije in Poljske. Romi, Lyuli, Sogutarosh, Parya, Chistoni in Kavol se med seboj ne obravnavajo kot sorodna ljudstva.
Ločeno skupino v indoevropski družini predstavlja grški jezik, govorijo ga Grki, pogojno pa pontski Grki, med katerimi je veliko rusko govorečih, ter azovski in tsalški grški urumi, ki govorijo jezike Turška skupina se nanaša tudi na grško skupino. Dediči velike starodavne civilizacije in Bizantinskega cesarstva so Grki prišli v Rusko cesarstvo na različne načine. Nekateri med njimi so potomci bizantinskih kolonistov, drugi so se v Rusijo izselili iz Otomanskega cesarstva (to izseljevanje je bilo skoraj neprekinjeno od 17. do 19. stoletja), tretji so postali ruski podložniki, ko so se nekatera dežela, ki je prej pripadalo Turčiji, prenesla v Rusijo .
Baltska (leto-litovska) skupina indoevropskih jezikov je povezana s slovanskimi in je nekoč verjetno z njo tvorila baltoslovansko enotnost. Obstajata dva živa baltska jezika: latvijščina (z latgalijskim narečjem) in litovščina. Razlikovanje med litovskim in latvijskim jezikom se je začelo v 9. stoletju, kljub temu pa so dolgo časa ostala narečja istega jezika. Prehodna narečja so obstajala vsaj do 14. - 15. stoletja. Latvijci so se dolgo časa bežali pred nemškimi fevdalci v ruske dežele. Od leta 1722 je bila Latvija del Ruskega cesarstva. Od leta 1722 do 1915 je bila tudi Litva del Rusije. Od leta 1940 do 1991 sta bili oba ozemlja del ZSSR.
na zemljevidu narodov tuje Evrope v atlasu označite porazdelitev narodov indoevropske in uralske družine. prepoznati države z enoetničnim, dvoetničnim in večetničnim prebivalstvom
Ljudje indoevropske družine so razširjeni po vsej Evropi. Narodi Uralske družine (Madžari, Finci, Estonci) zasedajo neznaten del Vzhodne Evrope * enoetnične: Danska, Portugalska, Irska * dvonacionalne: Belgija, Bosna in Hercegovina * večnacionalne; Švica, Španija
Podobna vprašanja
Ministrstvo za notranje zadeve Ruske federacije
Univerza v Moskvi
Oddelek za zgodovino države in prava
na temo "Indoevropejci in njihov izvor: trenutno stanje, težave"
Moskva 2014
Uvod
1. Indoevropejci
2. Domovina Indoevropejcev
3. Ponovna naselitev Indoevropejcev
4. Indoevropski problem
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Dolgo je veljalo prepričanje, da je domovina Indoevropejcev Srednja Azija. Kasneje je veljalo, da se je ta skupnost oblikovala okoli njenega jedra v vzhodni, pa tudi v srednji in severni Evropi. Dejstvo je, da so se na velikem ozemlju med Renaom in Volgo, že v pozni kameni dobi, pojavile skupine ljudi, ki so bili, kot je mogoče, ustanovitelji indoevropske skupnosti: obdelujejo njive, se ukvarjajo z živinorejo, rejo goveda, ovac, prašičev, koz, pa tudi konj.
Najnovejši podatki o izvoru Indoevropejcev ob upoštevanju zgodovinsko potrjenih vezi omejujejo območje njihovega izvora bodisi na Srednjo Evropo (G. Crahe, P. Thieme) bodisi na Vzhodno Evropo (E. Valais, AE Bryusov). Obstaja tudi mnenje o "dvojnem predniškem domu" Indoevropejcev. Lahko bi se preselili iz središča na vzhodu kot eno samo pleme proti zahodu in se od tam naselili na tistih območjih, kjer je zdaj zgodovina našla svoje sledi.
Z vidika arheologije je obdobje selitve Indoevropejcev skladno z obdobjem prevlade kulture bojne sekire (kultura žice), tj. v času neolitika. Te kulture pripadajo kavkaški rasi 60 in so omejene na vzhodno, severno in srednjo Evropo (približno 1800 pr. N. Št.).
Namen dela je preučiti izvor in trenutno stanje Indoevropejcev.
1.Razmislite o podatkih o prednikih Indoevropejcev.
2.Preučite zgodovino razvoja.
.Razmislite o trenutnem stanju in izzivih.
1. Indoevropejci
Zgodovina narodov naše države je zakoreninjena v antiki. Očitno je bila domovina njihovih daljnih prednikov Evrazija. Med zadnjo veliko poledenitvijo (tako imenovani Valdai) je tu nastalo enotno naravno območje. Raztezala se je od Atlantskega oceana do Uralske verige. Na neskončnih evropskih ravnicah so se pasle ogromne črede mamutov in severnih jelenov - glavnih virov hrane za ljudi v obdobju zgornjega paleolitika. Vegetacija je bila na celotnem ozemlju približno enaka, zato takrat ni bilo rednih sezonskih selitev živali. Prosto je hodil v iskanju hrane. Primitivni lovci so jim sledili prav tako naključno in vstopili v stalne stike med seboj. Tako se je ohranila nekakšna etnična homogenost družbe pozno paleolitika.
Toda pred 12-10 tisoč leti so se razmere spremenile. Prišel je zadnji pomemben mraz, ki je povzročil plazenje Skandinavska ledena plošča. Prej enotno Evropo je razdelil na dva dela. Hkrati se je spremenila smer prevladujočih vetrov, povečala se je količina atmosferskih padavin. Spremenila se je tudi narava vegetacije. Zdaj so bile živali v iskanju pašnikov prisiljene v redne sezonske selitve iz periglacialne tundre (kamor so odšle na poletje in bežale pred krvosesnimi žuželkami) v južne gozdove (pozimi) in nazaj. Po živalih v začrtanih mejah novih naravnih območij so se začela sprehajati plemena, ki so jih lovila. Hkrati je bila prej enotna etnična skupnost razdeljena na zahodni in vzhodni del z baltskim ledenim klinom. .
Zaradi ohlajanja podnebja, ki se je začelo sredi 5. tisočletja pred našim štetjem, so se listavci umaknili na jug, iglavci pa so se razširili v severnih regijah. Po drugi strani je to po eni strani pomenilo zmanjšanje števila in raznolikosti rastlinojedih živali, po drugi strani pa njihovo selitev v južne regije. Ekološka kriza je prisilila ljudi, da preidejo z rabe kmetovanja (lov, ribolov, nabiranje) na pridelavo (kmetijstvo, govedoreja). V arheologiji se to obdobje običajno imenuje neolitska revolucija.
V iskanju ugodnih pogojev za nastajajočo živinorejo in kmetijstvo so plemena obvladala vse več ozemelj, hkrati pa so se postopoma oddaljila drug od drugega. Spremenjene okoljske razmere - razgibani gozdovi in močvirja, ki so zdaj razdelile posamezne skupine ljudi - so otežile komunikacijo med njimi. Izkazalo se je, da je stalno, čeprav nesistematično medplemensko komuniciranje (izmenjava ekonomskih spretnosti, kulturnih vrednot, oboroženi spopadi, leksikalno izposojanje) moteno. Enotni način življenja tavajočih ali napol potepuških lovskih plemen je nadomestila izolacija in vse večja diferenciacija novih etničnih skupnosti.
Najbolj popolni podatki o naših starodavnih prednikih so se ohranili v najbolj efemernem ustvarjanju človeka - jeziku. A.A. Reform je napisal / a:
Jezik lahko poznate in o njem lahko razmišljate, jezika pa ne vidite in se ga ne dotaknete. Ne more se slišati v neposrednem pomenu besede.
Tudi v zadnjem stoletju so jezikoslovci opozorili na dejstvo, da imajo besedišče, fonetika in slovnica jezikov znatnega števila ljudstev, ki živijo v Evraziji, številne skupne značilnosti. Tu sta le dva tovrstna primera.
Ruska beseda mati ima vzporednice ne le v slovanskem, ampak tudi v litovščini (motina), latvijščini (mate), staropruski (muti), staroindijski (mata), avestenski (matar-), novoperzijski (madar), armenski (mair), grški , Albanski (motrё - sestra), latinski (mater), irski (mathir), starovisokonemški (mouter) in drugi sodobni in mrtvi jeziki.
Ne manj kot en koren kolegi in beseda Iskanje - od serebo-hrvaških iskati in litovskih ieskoti (iskati) do staroindijskih icchati (iskati, prositi) in angleško prositi (vprašati).
Na podlagi takih naključij je bilo ugotovljeno, da imajo vsi ti jeziki skupno podlago. Vrnili so se k jeziku, ki je konvencionalno (glede na habitat etničnih skupin, ki so govorile jezike- potomci ) imenovali protoindoevropski, govorci tega jezika pa indoevropejci.
Indoevropejci vključujejo indijski, iranski, italski, keltski, germanski, baltski, slovanski, pa tudi armenski, grški, albanski in nekaj mrtvih (hetitsko-luvijski, toharski, frigijski, tračanski, ilirski in beneški) jeziki.
Čas obstoja indoevropske skupnosti in ozemlje, na katerem so živeli Indoevropejci, se obnavljajo predvsem na podlagi analize indoevropskega jezika in primerjave rezultatov takšne študije in arheoloških najdb. V zadnjem času so pri reševanju teh problemov vse bolj vključeni paleogeografski, paleoklimatološki, paleobotanični in paleozoološki podatki.
Tako imenovani časovni argumenti (tj. Kazalniki časa obstoja določenih pojavov) so besede - kulturna znamenja , ki označuje take spremembe v tehnologiji ali ekonomiji, ki jih je mogoče povezati z že znanimi, datiranimi arheološkimi materiali. Med takšnimi argumenti so izrazi, ki so sovpadali pri večini ljudi, ki so govorili indoevropske jezike, ki so imenovali oranje, plug, vojne vozove, pribor in najpomembneje - dva izraza skupne evropske narave, ki nedvomno segajo v zadnjo fazo neolitske dobe: ime bakra (iz indoevropskega korena * ai - za prižiganje ognja) in nakovala, kamna (iz indoevropskega * ak - ostro). To je omogočilo pripis obstoja protoindoevropske skupnosti v 5.-4. Tisočletju pr. Okoli leta 3000 pr začne se proces razpada protoindoevropskega jezika v jezike potomce .
2. Domovina Indoevropejcev
Rešitev vprašanja domorodstva Indoevropejcev se je izkazala za težjo. Kot argumenti kraja (tj. Kazalci na nekatere geografske resničnosti) so bile uporabljene besede, ki označujejo rastline, živali, minerale, dele pokrajine, oblike gospodarske dejavnosti in družbeno organizacijo. Prostorsko najbolj reprezentativno je treba priznati najstabilnejša krajevna imena - hidronime (ime vodnih teles: reke, jezera itd.), Pa tudi imena takšne drevesne vrste, kot je bukev (tako imenovani argument bukve ) in ribe, kot je losos (tako imenovani argument lososa). Za določitev kraja, kjer bi se lahko nahajali vsi takšni predmeti, katerih imena so imela enotno poreklo v indoevropskih jezikih, je bilo treba vključiti podatke iz paleobotanike in paleozoologije ter paleoklimatologijo in paleogeografijo. Ujemanje vseh prostorskih argumentov se je izkazalo za izredno težko. Ni presenetljivo, da ne obstaja enotno, splošno sprejeto stališče o tem, kje so prvotno živeli izvorni govorci protoindoevropskega jezika:
Predlagane so bile naslednje lokalizacije:
Baikal-Donava;
Južnoruski (med rekama Dnjepar in Don, vključno s polotokom Krim;
Volga-Jenisej (vključno s severnim Kaspijskim morjem, Aralom in severnim Balhašom);
Vzhodni Anatolij;
Srednjeevropska (porečja reke Ren, Visle in Dnjepra, vključno z baltskimi državami)
in nekateri drugi.
Od teh velja za najbolj upravičenega vzhodnoatolijski. Temeljna monografija T.V. Gamkrelidze in V.Vs. Ivanova. Temeljita analiza jezikovnega gradiva, mitologije praindoevropejcev (natančneje, sledov mitov, ki so jih ohranili njihovi potomci) in primerjava teh podatkov z rezultati študij paleobiologov so jim omogočili, da jih opredelijo kot najverjetnejše pradomovina Indoevropejcev, regija sodobne vzhodne Anatolije okoli jezer Van in Urmia.
Obstajajo tudi hipoteze, ki združujejo več pradomovin Indoevropejcev hkrati in vsaka od njih velja za regijo, s katero je povezana določena stopnja v razvoju indoevropske skupnosti. Primer je hipoteza V.A. Safronov. V skladu s podatki jezikoslovja o treh dolgih stopnjah razvoja indoevropskega prajezika avtor navaja tri velike habitate praindoevropejcev, ki se med seboj zaporedno nadomeščajo v povezavi s selitvenimi procesi. Ustrezajo arheološkim kulturam - enakovrednim stopnjam razvoja indoevropske prakulture, ki so med seboj genetsko povezane. Prvi, zgodnji indoevropski dom prednikov se je nahajal v Mali Aziji z arheološko kulturo, enakovredno Chatal-Huyuku (VII-VI tisočletje pr. N. Št.); drugi, srednje indoevropski, dom prednikov-na severnem Balkanu s kulturo, ki je enakovredna Vinči (V-IV tisočletje pred našim štetjem); in nazadnje tretji, pozno indoevropski dom prednikov v srednji Evropi s kulturno enakovrednim v obliki bloka dveh kultur-Ledyel (4000-2800 pr. n. št.) in kulturo lijakastih čaš (3500- 2200 pr. N. Št.).)
Vsaka od teh hipotez je še en korak pri preučevanju starodavne zgodovine naših prednikov. Hkrati pa naj vas spomnim, da so vse doslej le hipotetične konstrukcije, ki potrebujejo nadaljnje dokazovanje ali izpodbijanje.
3. Ponovna naselitev Indoevropejcev
Glavni poklic Indoevropejcev je bilo poljedelstvo. Zemljo so obdelovali s pomočjo vprežnih poljskih pripomočkov (Rala, plugi). Hkrati so očitno poznali vrtnarjenje. Govedoreja je zasedla pomembno mesto v gospodarstvu indoevropskih plemen. Živina je bila uporabljena kot glavna vlečna sila. Živinoreja je Indoevropejcem zagotavljala hrano - mleko, meso in surovine - usnje, kože, volno itd.
Na prelomu IV-III tisočletja pr. življenje indoevropskih plemen se je začelo spreminjati. Začele so se globalne podnebne spremembe: temperatura se je znižala, celina se je povečala - vroče kot prej, poletni meseci so se izmenjevali z vse hujšimi zimami. Posledično so se zmanjšali pridelki žita, kmetijstvo je prenehalo zagotavljati zagotovljena sredstva za zagotavljanje življenja ljudi v zimskih mesecih, pa tudi dodatno krmo za živali. Vloga govedoreje se je postopoma povečevala. Povečanje čred, povezanih s temi procesi, je zahtevalo širitev pašnikov in iskanje novih ozemelj, kjer bi se lahko hranili ljudje in živali. Pogled Indoevropejcev se je obrnil v neskončne stepe Evrazije. Prišlo je obdobje razvoja sosednjih dežel.
Od začetka 3. tisočletja pr. odkritje in kolonizacija novih ozemelj (ki so jih pogosto spremljali spopadi z avtohtonim prebivalstvom) so postali norma za indoevropska plemena. To se je zlasti odražalo v mitih, pravljicah in legendah indoevropskih ljudstev - Irancev, starih Indijancev, starih Grkov. Migracije plemen, ki so prej predstavljala protoindoevropsko skupnost, so dobile poseben obseg z izumom kolesarskega prometa ter udomačitvijo in uporabo konj za jahanje. To je pastirjem omogočilo prehod iz sedečega načina življenja na nomadski ali polnomadski način življenja. Posledica spremembe gospodarske in kulturne strukture je bil razpad indoevropske skupnosti v samostojne etnične skupine.
Tako je prilagajanje spremenjenim naravnim in podnebnim razmeram prisililo Pragrke, Luvijce, Hetite, Indoirance, Indoarije in druga plemenska združenja, ki so nastala v okviru protoindoevropskih plemen, da gredo v iskanje novih, ekonomsko primernejša ozemlja. Nadaljnja razdrobljenost etničnih združenj je privedla do kolonizacije novih dežel. Ti procesi so zasedli celotno tretje tisočletje pred našim štetjem.
4. Indoevropski problem
Izraz "indoevropski jeziki" je v znanstveni obtok v začetku 19. stoletja uvedel ustanovitelj primerjalnozgodovinskega jezikoslovja p. Bopp. Kasneje so nemški učenjaki začeli v istem smislu uporabljati izraz "indogermanski jeziki", pa tudi izraza "arijski jeziki" (AA Potebni) in "arioevropski jeziki" (IA Baudouin-de-Courtenay, V. A. Bogorodnitsky ). Danes se izraz "arijski" uporablja v zvezi z indoiranskimi jeziki, izraz "arioevropski" pa je izpadel iz znanstvene uporabe. Še vedno se uporablja izraz indo-germanski jeziki. Kljub temu, da ne ostajata neznana niti čas in načini naselitve indoevropskih pra-plemen niti kraj njihovega prvotnega prebivališča, raziskovalci, ki se držijo indoevropske teorije, tej jezikovni družini pripisujejo naslednje skupine jezikov:
· Indijska skupina. Staroindijski jezik, ki je jezik vedskih besedil. Čeprav vedska besedila niso datirana, se obdobje njihovega nastanka običajno pripisuje 2. tisočletju pr. Najstarejša datirana besedila segajo v 3. stoletje pr. in spadajo v obdobje in kraj vladavine kralja Ašoke, t.j. geografsko je južni in vzhodni del Indije. Hkrati je po nekaterih zamislih prvotno naseljevanje starih Arijcev na ozemlju Indije potekalo v njegovem severnem in zahodnem delu. Tisti, ki imajo mnenje o globoki antiki Vede, so nagnjeni k razlagi takšnega neskladja pri datiranju z brahministično tradicijo njihovega ustnega prenosa, ki je obstajala že dolgo časa. Ustni prenos Ved je bil izveden z namenom, da se njihova vsebina zaščiti pred očmi "nizko rojenih" (predstavnikov nearijskih var). Sanskrt je literarna in normalizirana oblika staroindijske. Med vedskim jezikom in sanskrtom so kronološke in narečne razlike, t.j. ti jeziki segajo v različna narečja starodavnega indijskega govora. Sodobni jeziki, ki jih pripisujejo indijski skupini, so hindujščina, bengalščina, urja, gudžarati, pandžabi, sindhi, maratščina, sinhalščina itd.
· Iranska skupina. V zgodnji dobi so ga predstavljali starodavni Perzijci (VI-V stoletje pr. N. Št., Klinastopisni napisi ahemenidskih kraljev) in spet niso bili natančno datirani, ampak so veljali za še starejše, avestijske. Ta skupina na podlagi več ohranjenih besed in lastnih imen (napisi nagrobnikov) vključuje jezik Skitov severne črnomorske regije. Staro perzijščino so nadomestili tako imenovani jeziki srednjeiranskega obdobja (od 3. stoletja pr. N. Št. Do 7. do 13. stoletja n. Št.)-srednjeperzijski, partski, sogdijski, horezmski in sakanski, ki so večinoma pripadali ljudem Srednjega Irana Azija. Novi iranski jeziki vključujejo tadžikščino, novo perzijščino, kurdščino, baluč, tališ, tata, paštu in nekatere pamirske jezike- jagnob, šugnan, rušan itd. Na Kavkazu iranska skupina vključuje osetsko.
· Toharski jezik. Splošna oznaka dveh skrivnostnih jezikov- turfana in kugana, besedila v katerih so našli v začetku 20. stoletja v Xinjiangu. Kljub temu, da ti jeziki ne pripadajo nobeni od znanih skupin, so jih uvrstili med indoevropske.
· Slovanska skupina. Staroslovansko je najbolje zapisati v spomenikih staroslovanskega ali "cerkvenoslovanskega". Prevod evangelija in drugih liturgičnih besedil, ki sta ga naredila Ciril in Metod v 9. stoletju, je temeljil na južnoslovanskem narečju mesta Solun (Makedonija). Predvideva pa se, da so to narečje razumela vsa tedanja slovanska plemena, saj staroslovanski niso imeli resnih razlik. Kar zadeva staro slovanščino, A. Meie, ki potrjuje njeno arhaičnost in bližino najstarejši indoevropski, kaže na odsotnost velikega števila tovrstnih oblik, ki jih je mogoče identificirati s skupno indoevropsko. Sodobni slovanski jeziki vključujejo ruski, beloruski, ukrajinski (vzhodna skupina), bolgarski, makedonski, srbohrvaški, slovinski (južna skupina), češki, slovaški, poljski, kašubski, lužiški (zahodna skupina). V zahodno skupino spadajo tudi izumrli jezik, ponemčeni v 18. stoletju, polabski Slovani, ki so živeli ob spodnjem toku reke Labe (Laba).
· Baltska skupina. Vključuje sodobne litovske in latvijske jezike. Najstarejši najdeni spomeniki segajo v 16. stoletje po Kr.
· Nemška skupina. Najstarejši spomeniki so zabeleženi od 3. stoletja našega štetja. (Staro nordijski runski napisi). Spomeniki so v anglosaksonskem (VII. Stoletje n. Št.), Starosaškem (VIII. St. N. Št.), Starem visokonemškem (VIII. St. N. Št.) In gotskem (prevod evangelija iz IV. Stoletja) jezikih. Obstajajo tudi novejši rokopisi v staro islandski, staro švedski in starodanski, čeprav se domneva, da številne značilnosti, zabeležene v teh besedilih, spadajo v bolj arhaično obdobje. Sodobni germanski jeziki vključujejo nemški, angleški, nizozemski, švedski, norveški, danski in islandski jezik.
· Keltska skupina. Dokazov za starodavno stanje te skupine je izjemno malo in so predstavljeni predvsem v ostankih galskega jezika (kratki napisi na nagrobnikih) in v irskih ogamskih napisih iz 4. do 6. stoletja n. Sodobni jeziki keltske skupine so irski, škotski, valižanski, bretonski, manški.
· Italijanska skupina. Starodavni so Latinski, Oskanski, Umbrijski. Najstarejši spomenik latinskega jezika je Prenestinska fibula (iz leta 600 pr. N. Št.). Večina spomenikov v latinščini pripada III -II stoletju pred našim štetjem, majhno število spomenikov v Osku in Umbriji spada v obmejno obdobje (I stoletje pr. N. Št. - I stoletje n. Št.). Sodobni italski (romanski) jeziki- francoski, italijanski, romunski, moldavski, španski, portugalski, katalonski, romanski itd.
· Starogrški. Pisni spomeniki so bili najdeni v 7. stoletju pr. Sodobna grščina je potomec skupnega grškega jezika (koine) helenistične dobe, ki se je razvil v 4. stoletju pr.
· Albansko. Najstarejši pisni zapisi segajo v 15. stoletje po Kr. Nekateri raziskovalci menijo, da je albanski edini predstavnik starodavne skupine ilirskih jezikov, ki se je ohranila do danes. Po drugih mnenjih je potomec starodavnega tračanskega govora.
· Armenski jezik. Najstarejši spomeniki segajo v 5. stoletje po Kr.
· Hetitski (nezijski) jezik. Jezik prevladujočih ljudi hetitske države (2. tisočletje pr. N. Št.).
Razvrstitev jasno prikazuje časovni razmik med ohranjenimi pisnimi spomeniki v različnih skupinah, pripisanih indoevropski jezikovni družini. Razdrobljenost razpoložljivega materiala je za jezikoslovce resen problem in z našega vidika prinaša pomembno napako v rezultatih raziskav. Nenehno se postavlja vprašanje, kje je arhaično sorodstvo in kje so poznejše plasti.
Trenutno stanje težave je približno naslednje. Obstajajo tri stališča. Po prvem je indoevropski prajezik resnično obstoječ zgodovinski jezikovni »posameznik«, za katerega je značilno minimalno narečno cepljenje. Po drugem je to nekoč obstajala jezikovna enotnost, za katero je značilna znatna narečna diferenciacija. Tretjič, za zgrajenimi protojezikovnimi modeli stoji določena skupina sorodnih jezikov, ki predstavljajo določeno konfiguracijo jezikovne družine v preteklosti. Ne smemo pozabiti, da v vseh primerih govorimo le o hipotetičnih konstrukcijah, o modelih in ne o zgodovinskih dejstvih. Prav tako ne smemo pozabiti, da je v vsakem od jezikov, pripisanih indoevropski družini, ogromno jezikovnega gradiva, ki ga ni mogoče zreducirati na nobeno skupnost, vendar ima dober razlog, da trdi, da je prvobitno. Nasprotno, večina jezikovnih primerjav, navedenih v dokaz jezikovnega sorodstva, čeprav se zdi, da so povezane s korenom, pa ni omejena na en izvirnik
Indoevropski jezik lužiška kultura
Zaključek
Trenutno lahko sklepamo, da so bili Indoevropejci nekoč enotno pleme, ki temelji na sorodstvu jezikov v Evropi. Arheološke najdbe tistega časa samo pričajo o obstoju kulturnih skupin, za katere ni znano, v kolikšni meri so bile med seboj povezane. Njihovo hitro širjenje po prostranosti Evrope in Azije je zagotovila uporaba konj in bojnih vozov. Pisni dokazi o njih, najdeni v Mezopotamiji in pripisani 18. stoletju pred našim štetjem, so prišli do nas. V 18. stoletju. Pr. Indoevropsko pleme Gefitovo tvori svoje kraljestvo v Anatoliji, ki je na prelomu v 13. stoletje. Pr. so ga uničili drugi Indoevropejci - Frigijci. Močan migracijski val Indoevropejcev arijske korenine doseže celo Indijo ob koncu drugega tisočletja pred našim štetjem.
Ime Arijcev (v sodobni različici - "Arijci") je verjetno primarno ime Indoevropejcev. V starodavnem indijskem jeziku arya pomeni predstavnika plemstva, kar bi lahko ustrezalo družbenemu položaju starih arijskih osvajalcev v odnosu do avtohtonega indijskega prebivalstva. Že sam izvor besede je verjetno povezan s kmetijstvom: lat. arare, slovenščina. orati- "orati", kar hkrati označuje kmetijsko kulturo arijskega plemena.
Sredi drugega tisočletja pr. na razširjenem ozemlju naselitve Indoevropejcev sta se verjetno že oblikovali dve narečni skupini: zahodna, t.i. skupina kentum, za katero je značilno izgovarjanje "k" na določenih položajih (trenutno združuje keltski in germanski jezik), in skupina satem, za katero je na istih položajih značilen videz zvoka "s" (trenutno združuje indijski, iranski , Baltski in slovanski jeziki).
Med 17. in 13. stoletjem pr. uporaba brona v srednji Evropi vodi do pravega, brez primere razcveta predmetne kulture. V isto obdobje spada tudi kultura nagrobnikov, ki segajo v 15. do 13. stoletje pr. Verjetno ta kultura že nosi del prvotnega jedra Indoevropejcev v Srednji Evropi na jezikovne skupnosti in komunikacijske skupine, kot so Iliri, Tračani in verjetno Nemci.
Bronasta orodja in orožje tistega časa so zastopana na različne načine, so trajna in zato zelo dragocena v zameno. Ima odločilno vlogo pri razvoju gospodarstva. Vrh doseže sredi bronaste dobe, to je t.i. Luzhitsa kultura, ki je obstajala v 13.-11. Pred našim štetjem, središče katere je bila Lužica (Lausitz - v nemški transliteraciji), od koder se je nato razširila od srednjega toka Odre na vzhodu do Ukrajine, na severu pa od gorskih verig Češke in Slovaške do Baltik.
Lužitsko kulturo na ozemlju kompaktnega prebivališča svojih nosilcev v celotnem razvoju odlikuje nekakšna keramika, predmeti iz brona in nato železa: noži, sulice, srpi, odlično izdelane sekire itd. Ekonomska osnova nosilcev te kulture je predvsem kmetijstvo: gojijo se žita in stročnice - tri vrste pšenice, proso, rž, fižol, grah, lucerna itd., Poleg tega so razširjeni govedoreja, lov in ribolov.
Številne najdbe, pripisane lužitski kulturi, nam dajejo podlago za trditev, da so imeli njeni nosilci močno družbeno in vojaško organizacijo. Za to je bilo treba razviti lasten jezik, ki ustreza danemu načinu življenja, jezik. Skozi jezik ta ali ona kulturna skupnost tudi manifestira svojo narodnost, se predstavlja kot samostojno pleme. Zato se v zvezi s tem postavlja vprašanje, katerim ljudem bi morali uvrstiti nosilce lužitske kulture, ali kakšne narodnosti so bili?
O tem obstajajo različna mnenja različnih strokovnjakov. Lužitska kultura je bila nekoč pripisana Nemcem, pa tudi Tračanom, Dačanom in Ilirjem. Bili so poskusi, da bi jih razlagali kot praslovance (J. Kostzhevsky). Teorija o ilirskem izvoru te kulture je povzročila spore in nesoglasja (na primer P. Krestschmer 1943, V. Milojčić 1952, K. Tymenetski 1963 itd.). J. Pokorny, eden prvih zagovornikov te teorije, je po drugi svetovni vojni spremenil svoje stališče in se nato držal stališča, da je jezik nosilcev poznejše kulture področij pokopavalnih ur, ki je v svojem mnenja, so bili povezani z nosilci lužitske kulture, so v tesni povezavi z baltskimi jeziki (1950-53).
Ne manjka argumentov, po katerih so bili nosilci lužitske kulture predstavniki indoevropskega plemena, katerega ime nam ni znano in ima v zgodovini Evrope posebno vlogo (J. Boehm, 1941), ali trdijo, da je to pleme dalo svoj zgodovinski prispevek k nastanku Slovanov, Keltov, Ilirjev in drugih plemen. Stališče, po katerem so bili nosilci lužitske kulture osnova, na katerem so nastali zgodovinsko znani Slovani (J. Philip, 1946), je zelo blizu teoriji, da je lužitska kultura enaka kulturi Venets (P. Bosch-Gimpera, 1961). Pogrebne žare kot metoda pokopavanja pepela mrtvih pričajo o koreniti spremembi, ki je še posebej očitna v poznejši kulturi polj pokopavalnih žare, v pozni bronasti dobi, med večino Evropejcev v njihovih idejah o zemeljskem obstoju in življenju v posmrtnem življenju.
Pokopi v žarah, čeprav se pojavljajo že na koncu neolitika, na primer v osrednjenemški skupini Schonfeld, v Anatoliji pozne bronaste dobe, v Evropi pa so značilni za lužitsko kulturo in kot posledica preselitev plemen, ki so se zgodila v obdobju takšnih pokopov, se širijo skoraj po vsej Evropi. Polja pogrebnih urn so še posebej pogosta v srednji Evropi, kjer jih lahko shematsko razdelimo na tri ozemlja: lužiško, južnonemško in osrednje Podonavje.
Bibliografija
1. Abaev V.I. Skitoevropske izoglose. - M.: Nauka, 1965.- 286 str.
2. Vlasov V.G. Indoevropejci 1990. - št. 2. - S. 34-58.
Vlasova I.V. Etnografske skupine ruskega ljudstva // Rusi. RAS. IEA. M., 1999.- 556 str.
Grantovsky E.A. Zgodovina Indoevropejcev. Moskva: Nauka, 2000.-378 str.
Gura A.V. Kača // Slovanske starine. Etnolingvistični slovar. Običajni ed. N.I. Tolstoj. RAS. Inštitut za slavistiko. V 2 t. M, 1999. -S. 333-338.
Karger M.K. Zgodovina stare Rusije. Akademija znanosti ZSSR. M - 1951 - L. -487 str.
Klassen E. Novo gradivo za starodavno zgodovino Slovanov nasploh in zlasti slovansko-ruske pred Rurikovim časom. Vprašanja 1-3. Prvo izd. 1854 M. 1999.- 385 str.
G. A. Lastovsky Zgodovina in kultura od antičnih časov do konca 8. stoletja. Smolensk, 1997.- 412 str.
Rusi. Zgodovinski in etnografski atlas. M., 1967.- 288 str.
Rybakov B.A. Poganstvo stare Rusije. M., 1988.- 782 str.
Rybakov B.A. Poganstvo starih Slovanov. M., 1981.- 606 str.
Potrebujete pomoč pri raziskovanju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili poučevanje o temah, ki vas zanimajo.
Pošljite zahtevo z navedbo teme zdaj, da se pozanimate o možnosti pridobitve posveta.
