V XVIII-XIX stoletjih. v svetu je prišlo do temeljnih sprememb. Do konca tega obdobja se je na evropski celini kot celoti zaključil prehod iz agrarne v industrijsko družbo. Gospodarski vzpon, povezan z zaključkom industrijske revolucije, je Evropi omogočil, da je dosegla ne le gospodarsko blaginjo, ampak tudi postala nesporni svetovni voditelj. Če je leta 1750 delež evropskih držav kot celote predstavljal 23,2% svetovne obrtne in industrijske proizvodnje, Kitajske - 32,8%, Indije - 24,5, Japonske - 3,8, ZDA - 0,1%, potem je leta 1900 Evropa že proizvedla 62 % svetovnega industrijskega blaga, Kitajska - 6,2 %, Indija - 1,7 %, Japonska - 2,4 %, ZDA - 23,6 %.
Na podlagi znanstvenih odkritij, hitrega razvoja tehnologije in proizvodnih tehnologij so Evropejci v relativno kratkem času - do začetka XX. - uspelo prevzeti nadzor nad približno 80 % političnega zemljevida sveta. Gospodarsko in vojaško premoč Evropejcev je okrepila obsežna kulturna ekspanzija. Skoraj vsa ljudstva sveta so bila vključena v en sam gospodarski proces. Pojavile so se razvite in zaostale države, bogate in revne regije.
Uspeh Evropejcev je bil neposredno odvisen od značilnosti družbenega razvoja. V srednjem veku je bila Evropa opazno slabša od vzhodnih držav. Dovoljena rodovitna tla in podnebje
dobite obilnejše letine z manj stroški dela. To pa je omogočilo, da se je precej večji del prebivalstva (in to veliko prej kot na Zahodu) ukvarjal s nekmetijskim delom (obrti) in neproduktivnimi dejavnostmi (trgovina, uprava, znanost, služenje kultom, vojna, itd.). V skladu s tem je bil življenjski standard v arabskem svetu ali na Kitajskem višji kot v Evropi.
V XIV stoletju. Na celini so se pokazali znaki gospodarskega nazadovanja: samooskrbna ekonomija je izčrpala svoje možnosti, razvoj novih dežel se je ustavil, število prebivalcev je upadalo, številne vasi so odselile. Zapletla je stanje epidemije kuge. Pogosti so bili mestni nemiri in kmečki upori. Za izhod iz te situacije je bilo treba najti načine za povečanje učinkovitosti gospodarske dejavnosti.
Samo življenje je Evropejce prisililo, da so pokazali več pobude, podjetnosti, prispevalo je k razvoju blagovno-denarnih odnosov. Doseganje ekonomske učinkovitosti se je videlo v vzpostavitvi zasebne lastnine, ekonomske svobode. Že v XV stoletju. v Evropi je bila jasna želja po koreniti reorganizaciji tako materialnega kot duhovnega življenja. Velika geografska odkritja so odražala nastajajoče trende in so sama postala pomembna spodbuda za nadaljnje spremembe.
Seveda Zahod ni takoj prešel na tržni tir in dosegel visoko stopnjo učinkovitosti v svojem gospodarstvu. Staro in novo že dolgo sobivata. Tovrstno prehodno obdobje, ki je trajalo približno tri stoletja, v katerem je bila izvedena sprememba družbenega sistema in političnih struktur, se je končalo konec 18. stoletja.
Vendar pa je že v XVI stoletju. v evropskih državah je prišlo do gospodarskega vzpona in rasti prebivalstva, razširila se je mednarodna trgovina, povečala se je masa plemenitih kovin na denarnem trgu (zahvaljujoč vedno večjemu prilivu zlata in srebra iz španskih posesti v Ameriki), povečala se je kmetijska produktivnost, in število proizvedenega blaga se je povečalo.
Ideje humanistov širijo predvsem dojemanje človeka kot posameznika s
samostojna vrednost in pravica do osebne svobode in »svobode proizvajalca«. Uveljavljena načela pluralizma in družbene harmonije so postala edinstvena značilnost zahodne Evrope. Pojavila se je osrednja politična institucija, parlament. Na dnevnem redu je bilo vprašanje ločitve duhovne in posvetne oblasti.
Najpomembnejši dogodek je bila reformacija. Zaradi ločitve od Rimskokatoliške cerkve so se oblikovale nove veroizpovedi, ki so postale znane pod imenom protestantizem (iz lat. Protestari - ugovarjati). Protestantizem je predstavil nove ideje o osebnosti in morali, mestu religije v družbi, pa tudi napovedal vodilni trend v razvoju teološke, filozofske, pravne misli sodobnega časa.
Protestantski nauki so se hitro razširili in uveljavili v Prusiji, Saški, Brandenburgu in drugih germanskih državah, v Švici, na Nizozemskem, v Angliji, na Škotskem in v skandinavskih državah. Pri tem je imela pomembno vlogo protestantska etika - neformalni sistem norm in duhovnih vrednot, ki urejajo odnose med ljudmi in njihovo vedenje v družbi.
Po novih konceptih se človekovo mesto v družbi ne ocenjuje po izvoru in razredni pripadnosti, temveč po tem, kaj zna narediti, kako je lahko koristen drugim. Poslovna pamet in bogastvo sta postala všečna Bogu. Želja vernika po dokazovanju svoje božje izbranosti je ustvarila močno spodbudo za podjetniško dejavnost. Nove vedenjske norme so posvetile delo in obsodile »brezdelje«. Pridobitev specialnosti, poklica in nenehno izpopolnjevanje njihovih veščin so šteli za izpolnitev dolžnosti do Boga. Posebno mesto je imela disciplina, tako industrijska kot družbena (poslušnost zakonu).
Nemški sociolog M. Weber je prepričljivo pokazal, da je protestantizem od vseh svetovnih religij najbolj skladen z duhom tržnih odnosov in podjetništva, s katerim je povezoval hiter gospodarski napredek Zahodne Evrope in ZDA.
Sodobne raziskave potrjujejo pomembno vlogo protestantizma v zgodovini Evrope, saj so države, kjer je prevladoval, dosegle najvišjo stopnjo razvoja. Več
ljudstva, ki so tradicionalno težila k katolištvu, so zaostajala. In pravoslavni kristjani so na dnu te vrste krščanskih narodov.
Nova družbena ureditev, ki se je oblikovala v številnih protestantskih državah Evrope, je bila med tridesetletno vojno (1618-1648) na hudi preizkušnji. Krvavi boj med katoličani in protestanti (v resnici med starim in novim redom) se je končal v svetu, ki je vzpostavil status quo na celini.
Po tem je v drugi polovici 17. stol. v Evropi se je dokončno oblikovalo jedro novega reda, katerega ozemlje sega na Nizozemsko, Anglijo, skandinavske države, rensko Nemčijo, severovzhodno Francijo in ZDA.
V XVIII stoletju. na evropski celini se je ponovno opazil splošni gospodarski vzpon, povezan s hitrim razvojem tržnih elementov v gospodarstvu, ki je izrinil stare fevdalne odnose in ustvaril predpogoje za industrijsko revolucijo.
V tem času je proizvodnja dosegla vrhunec svojega razvoja. Z ohranjanjem in nadaljnjim širjenjem razpršenih manufaktur v Evropi se je močno povečal delež centraliziranih manufaktur. Obsežna proizvodnja začne prevladovati nad srednjeveško obrtjo, prispeva k delitvi dela in njegovi specializaciji. Množica novih ozkih specialitet, ki jih prej ni bilo, je na koncu pripravila možnost zamenjave človeškega dela s strojem v številnih operacijah.
Vendar je bilo gospodarstvo po naravi še naprej kmetijsko in v vseh zahodnoevropskih državah, z izjemo Nizozemske, je bilo v kmetijstvu zaposlenih približno 80 % prebivalstva. A tudi tu je prišlo do pomembnih sprememb – tako imenovane »agrarne revolucije«.
Prevrat je obsegal prehod na intenzivno kmetijstvo, t.j. zamenjava dvo- in tripoljskih kolobarjev z večpoljskimi, kar je pomenilo sposobnost obnavljanja rodovitnosti z izmeničnim gojenjem različnih poljščin. Posledično so se zaradi zmanjšanja pare posejane površine povečale, povečal se je obseg kmetijske proizvodnje. Pojavile so se nove visoko donosne poljščine - ajda, koruza in krompir, ki so postali najpomembnejši prehrambeni izdelki najrevnejših slojev prebivalstva.
Osemnajsto stoletje je bilo tudi stoletje trgovine, saj je njegov razvoj celo presegel razvoj manufaktur. V razmeroma kratkem času se je močno povečalo število lokalnih in regionalnih trgov, ki so se izkazali za tesno povezane. Koncentracija kapitala v trgovini je praviloma presegla njegovo koncentracijo v industriji. Oblikoval se je mednarodni trg, na katerega je vse bolj vplivala proizvodnja.
Rojstvo in oblikovanje zahodne industrijske družbe se je izkazalo za neločljivo od rojstva in oblikovanja kolonialnega sistema. Če je stari Rim posredno vplival na položaj ogromnega števila okoliških plemen in ljudstev, ga je nova Evropa bistveno presegla po svojem vplivu na usodo ljudstev sveta. Do konca 18. stoletja. velik del zemeljske oble je bil tako ali drugače zasužnjen. To ni vedno pomenilo neposreden prevzem drugih držav; pomemben učinek so dale trgovske postojanke, neenake pogodbe. Visoke stopnje rasti zunanje trgovine so postale mogoče zaradi uvoza kolonialnih izdelkov v metropolitanske države in njihovega poznejšega ponovnega izvoza v druge države.
Včasih so zajete dežele postale, kot se je zgodilo v severnoameriških kolonijah v Angliji, kraj preselitve velikega števila Evropejcev, ki so odvzeli zemljišča in druge naravne vire avtohtonemu prebivalstvu. Tako je tam do začetka XVIII. nastalo je središče evropske civilizacije. Pozneje je Britancem uspelo preoblikovati posest v Ameriki v ogromen, hitro rastoči trg za svoje industrijske izdelke. Kljub temu so lokalni podjetniki in trgovci v drugi polovici stoletja razvili lastne interese. Rast gospodarske neodvisnosti kolonij, vzpostavitev notranjih vezi, oblikovanje nacionalnega trga, jezikovne in kulturne značilnosti, povezane z interakcijo različnih ljudstev v Severni Ameriki, so povzročile procese oblikovanja severnoameriške narod.
Posledično je bil največji dogodek tega obdobja vojna kolonij za neodvisnost od Anglije (1776-1783) in pojav na političnem zemljevidu sveta nove države - Združenih držav Amerike, na podlagi ki ga je razvila severnoameriška veja zahodne civilizacije.
V politični sferi evropske družbe v XVIII. še naprej prevladoval absolutizem, kar je razloženo s sožitjem v tistem času starih in novih družbeno-ekonomskih odnosov. Reorganizacija upravljanja evropskih monarhij, ki je ustrezala interesom fevdalnega plemstva, je hkrati omogočila zadovoljitev želja vrha neprivilegiranih stanov. Po drugi strani pa bi absolutizem lahko izpolnjeval svoje naloge le ob zanašanju na materialne vire trga, zasebnega sektorja gospodarstva. Hkrati je imel absolutizem alternativo v obliki angleške ustavne monarhije in republikanske oblike vlade, kot sta Nizozemska ali Združene države.
Razvoj manufaktur in kmetij je povzročil pomembne spremembe v strukturi evropske družbe. Poleg finančnikov in trgovcev, ki so predstavljali nove družbene sile, je bilo precej trdno uveljavljenih slojev manufaktur in kmetov. Pomnožile so se tudi vrste proizvodnih delavcev, ki so bili skoncentrirani v novih industrijskih središčih.
7-5 tisoč R.Kh. ser. 15. stoletje konec 18 - zgodaj. 19. stoletja 50 - 70 let 20. stoletje
Mejniki agrarne civilizacije so:
VII-V tisočletje pr - "neolitska revolucija";
Sredina 15. stoletja - izum tiskarskega stroja, velika geografska odkritja.
Prehod v industrijsko civilizacijo se je začel v drugi polovici 15. stoletja, ki se je končal na prelomu iz 18. v 19. stoletje. kot posledica industrijske revolucije. Industrijska civilizacija kronološko zajema obdobje od konca 18. stoletja do sredine 20. stoletja, ko se je začelo oblikovanje postindustrijske družbe. Mejo industrijske in postindustrijske civilizacije določa znanstvena in tehnološka revolucija sredine XX. Najrazvitejše države so v zadnji četrtini 20. stoletja vstopile v novo obdobje človeškega razvoja. Ta proces se nadaljuje še danes.
Torej, kot izhaja iz zgornjega diagrama, je agrarni civilizaciji v zgodovini družbe sledila industrijska civilizacija. Prehod iz tradicionalne v industrijsko družbo se je zgodil v 15.-18. stoletju. Ključni dogodki v tem procesu so bili: velika geografska odkritja, duhovne revolucije - renesansa, reformacija, razsvetljenstvo; Industrijska revolucija in meščanske revolucije 17.-18. stoletja
renesanse(XIV-XVI stoletja).
Rojstni kraj renesanse je bila Italija, zato se obdobje pogosto imenuje italijanska beseda "renesansa". V italijanski renesansi je mogoče razlikovati posebne stopnje:
Protorenesansa - druga polovica XIII-XIV stoletja;
Zgodnja renesansa - XV stoletje;
Visoka renesansa - konec 15.-prva tretjina 16. stoletja;
Pozna renesansa - XVI stoletje.
Značilnosti tega obdobja:
1. oživitev antičnih vrednot (od tod tudi ime dobe);
2. humanizem (iz lat. Humanitas - človečnost): renesančni osebnosti so razglašali kult človeka, hvalili duhovno in telesno lepoto človeka, govorili o notranji vrednosti posameznika;
3. zanimanje za človeka je prispevalo k razvoju znanosti: želja po preučevanju fizične narave človeka je vodila v razvoj naravoslovja, zanimanje za duhovno plat človeka, za kulturo, pa je postalo osnova za razvoj družboslovja. . Posledično znanje postane ena glavnih vrednot;
4. pojavijo se racionalistični pogledi, čas se začne ceniti.
Preporod je postavil temelje za razvoj kulture novega časa, izpostavil ideje antropocentrizma in individualizma.
Renesančna doba je zapustila plejado izjemnih mislecev in umetnikov, ki so poveličevali svoja imena v književnosti, slikarstvu, arhitekturi, kiparstvu: Dante, Petrarca, Ariosto, Tasso, Lorenzo Valla, Masaccio, Donatello, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Brunelleschi in mnogi drugi ...
Premiki v javni zavesti so bili v veliki meri povezani z Velika geografska odkritja druga polovica 15. - začetek 16. stoletja Sem spadajo Kolumbovo odkritje Amerike (1492), prvo potovanje okoli sveta Magellana (1519-22) itd.
Kot rezultat velikih geografskih odkritij pride do kopičenja kapitala in nastane sloj podjetnikov, ki so denar vlagali v proizvodnjo, da bi ustvarili dobiček. Tako so nastale prve manufakture (v Italiji konec XIV stoletja, v Angliji, Franciji, Nemčiji v XV-XVI stoletju), torej so velika geografska odkritja vplivala na oblikovanje kapitalistične strukture v gospodarstvu. Poleg tega so velika geografska odkritja prispevala k razvoju svetovnega prostora, razvoju trgovine, zgibanju nacionalnih in svetovnih trgov. Za razliko od starodavnih »rečnih« se zdaj oblikuje »oceanska civilizacija«.
Naslednja komponenta procesa modernizacije je bila Reformacija... Reformacija je boj za obnovo katoliške cerkve, zaradi česar je nastala nova denominacija krščanstva (skupaj s pravoslavjem in katolištvom) - protestantizem. Reformacija se je začela v Nemčiji (leta 1517 je profesor na univerzi v Wittenbergu Martin Luther izdelal 95 tez proti Katoliški cerkvi), nato je zajela večino evropskih držav. Reformacija je zmagala v Nemčiji, na Nizozemskem, Škotskem, v Angliji, skandinavskih državah. V teh državah so bile ustanovljene protestantske cerkve (luteranske, kalvinistične, zwinglianske, anglikanske in druge. Cerkve). Sredi XVI-XVII stoletja. v nasprotju z reformacijo v Evropi se je začela protireformacija – cerkvenopolitično gibanje, ki je bilo usmerjeno v krepitev moči katoliške cerkve. Papeštvo je vodilo to gibanje. Pri izvajanju protireformacije sta imela pomembno vlogo inkvizicija in jezuitski red. Protireformacija je zmagala v nekaterih evropskih državah, na primer v Franciji in Španiji.
Reformacija je bila povezana z razvojem meščanskih odnosov, s spremembo miselnosti. Katoliška cerkev je utrdila razredno delitev družbe, kar je povzročilo nezadovoljstvo z nastajajočo buržoazijo. Cerkev se je diskreditirala s prodajo odpustkov, z inkvizicijo itd. Reformacija je izšla pod slogani pocenitve cerkve, poenostavitve obredov in uporabe narodnih jezikov pri bogoslužju. Zagovorniki reformacije - protestanti - so verjeli, da med človekom in Bogom ne sme biti posrednikov, vsi ljudje so pred Bogom enaki, človeka je mogoče rešiti le s pomočjo vere (ideja Martina Lutra). Zemeljski uspehi (slava, bogastvo) so po protestantih simboli božje izbranosti (ideja Janeza Calvina). Zato mora človek aktivno delati, si prizadevati za kopičenje, varčnost in poklicni uspeh. Protestantska etika se včasih imenuje delovna etika. Reformacija je postavila problem človeške odgovornosti za osebno srečo.
Duhovna revolucija, ki sta jo sprožili renesansa in reformacija, je zaključila razsvetljenstvo.
Izobraževanje- To je ideološko družbeno gibanje v državah Evrope in Amerike v 17.-koncu 18. stoletja. (najbolj aktiven med angleško in francosko buržoazno revolucijo). Razsvetljenstvo je nastalo v Angliji, svoj največji razvoj pa je doseglo v Franciji, kjer se je pojavila cela plejada mislecev (francoski jezik je bil takrat mednaroden, zato so ideje francoskih filozofov postale splošno znane v drugih državah). Razsvetljenci so bili ljudje različnega družbenega izvora, predlagali so nove ideje, ki so bile v ostrem nasprotju z duhovnimi stališči srednjega veka. Te ideje so imele izjemen vpliv na oblikovanje človekovega svetovnega pogleda v dobi industrijske civilizacije:
Ideja razuma: človek sam lahko spozna svet s svojim razumom (racionalizem, epistemološki optimizem);
Ideja napredka: človeštvo se premika proti boljšemu, popolnejšemu stanju;
Ideja o naravnih pravicah, po kateri ima oseba od rojstva pravico do življenja, svobode in lastnine;
Teorija družbene pogodbe, katere pomen je, da so države nastale kot rezultat prostovoljnega dogovora med državljani, večina je prenesla oblast na manjšino v zameno za jamstva osebnih pravic in varnosti. Posledično so razsvetljenci verjeli, da je ljudstvo vir moči, zato mora biti oblast izbirna, vzpostaviti je treba načelo pravne države. Po mnenju nekaterih pedagogov (na primer J.-J. Rousseauja) ima ljudstvo v primeru uzurpacije oblasti pravico, da se upre tiranu. Da bi preprečili uzurpacijo, je treba oblast razdeliti na zakonodajno, izvršilno in sodno;
Ideja o delitvi oblasti: prvi je predlagal D. Locke, C. Montesquieu pa je predlagal razdelitev oblasti na zakonodajno, izvršilno in sodno v svojem delu "O duhu zakonov" leta 1748;
Številni filozofi, ekonomisti in sociologi štejejo za izobraževalne tudi teorije A. Smitha in D. Humea, ki sta predstavila idejo o obstoju trga, ki je samoupraven na podlagi zakona ponudbe in povpraševanja. Smith je ta zakon imenoval "nevidna roka" trga. Vzgojitelji so postavili temelje ekonomskemu liberalizmu, t.j. zagovarjali so svobodo trgovine, svobodo podjetništva;
V etičnem smislu je razsvetljenstvo predstavilo idejo "razumnega egoizma", po katerem vsak človek, ki si prizadeva za osebno dobro, nehote prispeva k blaginji celotne družbe.
V zvezi z vero in cerkvijo so razsvetljenci trdili, da je vera nujna kot moralna podpora družbe, hkrati pa so dejavno kritizirali cerkev (Voltaire je rekel: "Zdrobi plazilca!"), zagovarjali versko strpnost za sekularizacija cerkvenih dežel.
Vzgojitelji so se zavzemali tudi za razvoj šolstva in k temu procesu posebej prispevali: v letih 1751-1780. je bila sestavljena 35-zvezna "Enciklopedija", ki jo je uredil D. Diderot. Osebe razsvetljenstva so verjeli, da je primarna naloga izobraževanje prebivalstva, dvig stopnje kulture družbe (od tod tudi ime dobe).
Tako lahko rečemo, da so razsvetljenci postavili temelje konceptu pravne države in tržnega gospodarstva, ki je postal temelj celotne industrijske civilizacije.
Zadnja faza oblikovanja industrijske družbe je bila Industrijska revolucija, torej korenito preobrazbo v gospodarstvu, ki je povzročila obsežno strojno proizvodnjo (v kontekstu te teme se izraza »industrijska revolucija« in »industrijska revolucija« uporabljata sinonimno). Rojstni kraj industrijske revolucije je bila Anglija (60-80 let 18. stoletja), nato se je industrijska revolucija zgodila v Franciji, Nemčiji, Češki republiki, Belgiji in drugih državah (v razvitih državah Evrope se je končala v sredini 19. stoletja). Industrijska revolucija se je začela s tekstilno industrijo, nato je zajela premogovništvo, strojništvo in promet. Industrijska revolucija je imela dve plati: tehnično in socialno:
1) tehnična stran je bila prehod iz proizvodnje v tovarno, iz ročnega dela v strojno;
2) socialna stran je bila, da se je razmerje sil v družbi spremenilo: buržoazija in proletariat sta začela igrati glavno vlogo v gospodarskem in političnem življenju družbe.
Zaradi industrijske revolucije je industrija postala osnova gospodarstva, družbena struktura družbe pa se je spremenila. Z razvojem obsežne kapitalistične proizvodnje in institucije zasebne lastnine so se liberalno-demokratske vrednote uveljavile ne le na gospodarskem, temveč tudi na političnem in duhovnem področju družbe.
V času je prišlo do širjenja meščanskih svoboščin, ustavnosti, parlamentarizma buržoaznih revolucij XVI-XIX stoletja, ki so bili tudi dokaz globoke družbene preobrazbe. Prva meščanska revolucija se je zgodila na Nizozemskem (1566-1609), nato v Angliji (kronološki okvir v zgodovini ostaja sporen, približno 1640-1660, ločeno je treba povedati o "slavni revoluciji" 1688), vojna za neodvisnost severnoameriških kolonij se šteje tudi za buržoazno-demokratično revolucijo (1775-1783) in končno za veliko francosko meščansko revolucijo (1789-1794, datum zaključka revolucije je sporen).
§5. Sodobne civilizacije. Globalni problemi našega časa
Izraz "industrijska družba" je v znanstveni obtok uvedel Henri Saint-Simon. Oblikovanje industrijske družbe se konča v dobi industrijske revolucije, ki se je začela v zadnji tretjini 18. stoletja. V Veliki Britaniji. Včasih se v razvoju industrijske družbe razlikujejo naslednje stopnje:
Konec 18. - sredina 20. stoletja - zgodnja industrijska družba;
Sredina XX stoletja. - do danes - zrela industrijska družba.
Vendar pa se drugo obdobje v družboslovju pogosto obravnava kot samostojna stopnja razvoja – postindustrijska, informacijska družba.
Industrijska družba razvila se je kot posledica velikih geografskih odkritij, renesanse, reformacije, razsvetljenstva, industrijske in meščanske revolucije, zato je zanjo značilna predvsem :
1) na gospodarskem področju: prevlada industrije nad kmetijstvom, strojno delo nad ročnim delom, visoka stopnja delitve dela, visoka produktivnost dela, množična proizvodnja, uporaba znanstvenih tehnologij v proizvodnji, visoka stopnja razvoja konkurence, oblikovanje tržnega gospodarstva ;
2) v socialni sferi: urbanizacija, visoka socialna mobilnost, socialna varnost posameznika;
3) na političnem področju: prednostni položaj pravic in svoboščin posameznika, obstoj civilne družbe in pravne države, s priznavanjem pravne države, načela delitve oblasti in demokratičnih vrednot;
4) na duhovnem področju: vrednote humanizma, individualizma, priznavanje intrinzične vrednosti posameznika (doktrina: "Človek je kreator svoje usode!"), svoboda (ideološki pluralizem), strpnost, racionalizacija življenja, sekularizacija kulture, visoka stopnjo razvoja izobraževanja. Negativna stran tehničnega napredka se izraža v širjenju utilitarnih vrednot, v replikaciji kulture.
Kot rezultat znanstvene in tehnološke revolucije (STR) sredine XX stoletja. človeštvo je vstopilo v fazo postindustrijske, informacijske družbe. Glavna zasluga v tem procesu po mnenju sociologa Z. Brzezinskega pripada ZDA: »Če je Rim dal svetu pravico, Anglija je dala parlament, Francija pa kulturo in nacionalno republiko, potem so moderne Združene države Amerike dale svetovni znanstveni in tehnološki napredek in popularna kultura." ... Življenje posameznika v postindustrijski družbi je tesno odvisno od medijev (množičnih medijev), informacije postanejo eden od glavnih virov in vrednot, v življenju družbe začneta prevladovati sfera znanja in znanosti, množična kultura se oblikuje. Za proizvodnjo na tej stopnji je značilna uporaba visoko znanstvenih tehnologij, izpodrivanje človeškega dela (neosebno delo, avtomatizacija proizvodnje) in nenehno posodabljanje tehnične baze. Visoka stopnja razvoja tehnologije in medijev prispeva k rasti integracije svetovne skupnosti.
Glede na stopnjo znanstvenega in tehnološkega razvoja sodobno družbo pogosto imenujemo tehnotronska, vendar ima visoka stopnja razvoja tehnologije tako pozitivne kot negativne strani. Z njim so povezani globalni problemi našega časa. Globalni (iz lat. Globus terrae - globus) problemi, ki vplivajo na interese celotnega človeštva ali njegovega pomembnega dela, je rešitev teh težav možna le s skupnimi prizadevanji celotne svetovne skupnosti.
Najpomembnejši globalni problemi vključujejo:
Okoljski;
demografski;
Gorivo in surovine;
Problem tretje svetovne vojne;
Problem "severa in juga" itd.
Številne težave, kot je navedeno zgoraj, povzroča stanje tehnike. Vendar pa je rešitev teh težav, kot kažejo optimistične napovedi, možna tudi s pomočjo tehnologije.
Globalni problemi našega časa so bili napovedani na prelomu iz 19. v 20. stoletje. Predstavniki "ruskega kozmizma" - filozofi N. Fedorov, K. Tsiolkovsky in V. Vernadsky - so videli rešitev demografskih in okoljskih problemov v raziskovanju vesolja. Premagati težave je po mnenju N. Fedorova mogoče le s skupnimi prizadevanji človeštva kot celote.
Sodobni raziskovalci menijo, da so etični problemi pravzaprav nevarnejši od tehničnih, rešitev slednjih pa je mogoča le s spremembo odnosa ljudi drug do drugega in do narave. Zlasti pravijo, da mora zahodna družba sprejeti vzhodno filozofijo z njenim spoštovanjem narave.
Civilizacije vzhoda
Sodobne civilizacije se na podlagi lokalnega pristopa delijo na zahodne in vzhodne. Vzhodna civilizacija ima dolgo zgodovino razvoja, je starejša od zahodne in izvira iz starodavnega vzhoda (Egipt, Mezopotamija, Indija, Kitajska itd.). Razlike med zahodno in vzhodno civilizacijo ter načini njihovega razvoja so bile zastavljene že v antičnih časih, dokončno oblikovane v srednjem veku in v sodobnem času, ko so azijske države vodile politiko samoizolacije, skušale ohraniti svojo identiteto in izvirnost. Vendar so bile zahodne in vzhodne civilizacije vedno podvržene medsebojnemu vplivu. Zahodna civilizacija je bila bolj agresivna in nestrpna: dovolj je, da se spomnimo "nasilnega odpiranja" vzhodnih držav, nastanka kolonialnih imperijev. Kljub temu je Vzhod ohranil svoje posebnosti, ki so v veliki meri povezane z religijo in filozofijo.
Po verskem načelu se vzhodne civilizacije delijo na arabsko-islamske, kitajsko-konfucijanske in indo-budistične. Obstaja še ena klasifikacija sodobnih vzhodnih civilizacij, odvisno od stopnje razvoja in vključenosti v svetovno skupnost, med njimi so: države v gospodarskem in političnem razvoju, ki so enake industrializiranim zahodnim državam (Japonska, Južna Koreja); države, ki pod vplivom Zahoda ohranjajo svojo vzhodno identiteto (Indija, Turčija, Egipt itd.); države zaklenjene v tradicionalni razvojni model (večina afriških držav, Kambodža, Burma itd.).
Kljub skupnemu razvoju Zahoda in Vzhoda se razlikujejo tudi posebne značilnosti. Odražajo se v primerjalni tabeli znamenj zahodne in vzhodne civilizacije v sodobnem času.
| Primerjalna merila | zahodna civilizacija | Vzhodna civilizacija |
| Odnos do narave | Odnos potrošnikov do narave, ki ga lahko izrazimo s frazo slavnega junaka: "Narava ni tempelj, ampak delavnica." Človek je gospodar in osvajalec narave. Družba si prizadeva naravo podrediti, udomačiti. | Ideja o kontemplativnem, spoštljivem odnosu do narave. Koncept "naravne lepote". Načelo enotnosti (združevanja) človeka z naravo. Ideja o harmoniji vsega, kar obstaja. Misel o razpadu nadnaravnega v naravi. |
| Odnos do osebe | Človek je krona narave, merilo vseh stvari. Osnovna enota družbe je samostojna oseba. Družba za osebo in ne obratno. Kultura je antropocentrična. | Prednost družbe in družbenih vrednot pred osebnimi. Ni koncepta avtonomne osebe. |
| Značilnosti gospodarskega razvoja | Institucija zasebne lastnine, ki tvori jedro gospodarskega sistema, velja za sveto in nedotakljivo. | Institucija zasebne lastnine je relativno nerazvita, osnova gospodarskega sistema je državna lastnina. |
| Politični sistem | Ideja, da bi morala država služiti zagotavljanju pravic in svoboščin posameznika. Demokratične tradicije upravljanja. Težnja k reformizmu. | Vsemogočnost države. Despotske tradicije v vladi. |
| Družbena struktura | Visoka socialna mobilnost. Prisotnost različnih družbenih statusov, sposobnost prehoda iz ene družbene skupine v drugo. | Nizka socialna mobilnost. Jasna delitev družbe na skupine, med katerimi so toge meje. |
| Značilnosti duhovnega razvoja | Dominanta racionalističnih pogledov na svet. Pragmatizem. Individualizem. Zgodovinska sprememba vrednostnih odnosov družbe. | Po starodavnih tradicionalnih vrednotah in običajih. Konzervativizem. Kolektivizma. |
| Zgodovinski proces, napredek | Relativno hitra sprememba kultur. Nenaden razvoj. Zanikanje starih vrednot in njihova zamenjava z novimi kot posledica vojn in revolucij. Ideja, da se družba razvija iz nižjih oblik v višje. | Kontinuiteta, evolucionizem razvoja. Prehajanje tradicionalnih temeljev iz roda v rod. Zanikanje linearnega razvoja. Ciklična narava zgodovine. |
Komaj je mogoče oceniti, katera razvojna pot (zahodna ali vzhodna) je najboljša. Vsaka od civilizacij ima tako pozitivne kot negativne lastnosti. Zahodna civilizacija se je vedno imela za najboljšo in napredno, vzhodna pa je nazadnjaška, arhaična. Do sedaj v zahodnih državah prevladuje evrocentrično razumevanje zgodovine, filozofije in kulture, vendar je treba priznati, da so vzhodne civilizacije izkazale večstoletno stabilnost, kulturno kontinuiteto. Z njimi se je začel svetovni civilizacijski razvoj. Mnogi sodobni filozofi pravijo, da bi moral tudi svetovni nazor prihodnosti temeljiti na orientalskih vrednotah. Ni brez razloga, da so danes v svetu zelo priljubljene vzhodne religije, religiozni in filozofski sistemi ter neorientalistični kulti (netradicionalne religije, ki temeljijo na kombinaciji vzhodnih religij z zahodno miselnostjo). Mnogi ljudje vidijo tudi načine reševanja globalnih problemov človeštva v tradicijah in načinu življenja Vzhoda.
Različnost vzhodnih in zahodnih kultur ustvarja edinstven okus, a na žalost povzroča tudi resne konflikte. Do zdaj, tako kot v dobi kolonizacije, Zahod poskuša na silo vsaditi svoj način življenja na Vzhod, kar povzroča najhujši odpor in zavračanje. Rad bi verjel, da se napovedi politologov, ki pravijo, da so bile v XX stoletju vojne med državami, v XXI stoletju pa bo vojna civilizacij, ne bodo nikoli uresničile. Lahko je uganiti, da v takšni vojni ne bo zmagovalcev, vodila bo do smrti ali degeneracije svetovne civilizacije kot celote. Zato se bomo zanašali na to, da bosta vzhodna in zahodna civilizacija ob ohranjanju edinstvenosti našli skupni jezik in obstajali v načinu dialoga in sodelovanja med seboj.
1.Averintsev S.S. Starodavne civilizacije. M., 1989.
2. Starodavna civilizacija. M., 1973.
3. Bell D. Prihajajoča postindustrijska družba. M., 1993.
4. Globalni problemi in prihodnost človeštva. Izdaja 1-4. M., 1991.
5. Evropska civilizacija in kapitalizem: kultura in gospodarstvo v razvoju družbe. M., 1992.
6. Le Goff J. Civilizacija srednjeveškega zahoda. M., 1992.
7. Khachaturian V.M. Zgodovina svetovnih civilizacij. M., 2000.
8. Civilizacija in kultura. Rusija in vzhod: civilizacijski odnosi. Številka 1. M., 1994; Številka 2.M., 1995.
Danes je industrijska družba koncept, ki ga poznajo vse razvite in celo številne države v razvoju sveta. Proces prehoda na mehansko proizvodnjo, upadanje dobičkonosnosti kmetijstva, rast mest in jasna delitev dela so vse glavne značilnosti procesa, ki spreminja družbeno-ekonomsko strukturo države.
Poleg proizvodnih značilnosti to družbo odlikujejo visok življenjski standard, oblikovanje državljanskih pravic in svoboščin, nastanek storitvenih dejavnosti, dostopne informacije in humani gospodarski odnosi. Za prejšnje tradicionalne socialno-ekonomske modele je bil značilen razmeroma nizek povprečni življenjski standard prebivalstva.
Industrijska družba velja za moderno, v njej se zelo hitro razvijata tako tehnična kot socialna komponenta, kar vpliva na izboljšanje kakovosti življenja nasploh.
Glavna razlika med tradicionalno agrarno družbo in sodobno je v rasti industrije, potrebi po posodobljeni, pospešeni in učinkoviti proizvodnji ter v delitvi dela.
Med glavnimi razlogi za delitev dela in linijsko proizvodnjo je mogoče šteti tako ekonomske - finančne koristi mehanizacije kot družbene - rast prebivalstva in povečano povpraševanje po blagu.
Za industrijsko družbo ni značilna le rast industrijske proizvodnje, temveč tudi sistematizacija in pretok kmetijskih dejavnosti. Poleg tega v vsaki državi in v kateri koli družbi proces industrijske obnove spremlja razvoj znanosti, tehnologije, množičnih medijev in državljanske odgovornosti.
Danes je za številne države v razvoju značilen še posebej pospešen proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko. Proces globalizacije in prosti informacijski prostor igrata pomembno vlogo pri spreminjanju družbeno-ekonomskih struktur. Nove tehnologije in znanstveni napredek omogočajo izboljšanje proizvodnih procesov, zaradi česar so številne industrije še posebej učinkovite.
Procesi globalizacije ter mednarodnega sodelovanja in regulacije vplivajo tudi na spremembe družbenih listin. Za industrijsko družbo je značilen povsem drugačen pogled na svet, ko se širitev pravic in svoboščin ne dojema kot popuščanje, ampak kot nekaj dolžnega. Takšne spremembe skupaj omogočajo državi, da postane del svetovnega trga tako z ekonomskega kot z družbenopolitičnega vidika.
Glavne značilnosti lahko v grobem razdelimo v tri skupine: proizvodne, ekonomske in družbene.
Glavne proizvodne značilnosti in značilnosti industrijske družbe so naslednje:
Med ekonomskimi značilnostmi je treba izpostaviti:
Glavna gospodarska značilnost industrijske družbe je neenakomeren gospodarski razvoj. Kriza, inflacija, upad proizvodnje - vse to so pogosti pojavi v gospodarstvu industrijske države. Industrijska revolucija nikakor ni zagotovilo za stabilnost.
Glavna značilnost industrijske družbe v smislu njenega družbenega razvoja je sprememba vrednot in pogleda na svet, na katero vplivajo:
Poudariti je treba, da je za industrijsko družbo značilno tudi nepremišljeno izkoriščanje naravnih virov, tudi nenadomestljivih, in skoraj popolno neupoštevanje okolja.
Poleg gospodarskih koristi in rasti prebivalstva je bil industrijski razvoj družbe posledica številnih drugih razlogov. V tradicionalnih državah je večina ljudi lahko poskrbela za preživetje in nič več. Le redki so si lahko privoščili udobje, izobraževanje in užitek. Agrarna družba je bila prisiljena preiti na agrarno-industrijsko. Ta prehod je omogočil povečanje proizvodnje. Za agrarno-industrijsko družbo pa je bil značilen nečloveški odnos lastnikov do delavcev in nizka stopnja mehanizacije proizvodnje.
Predindustrijski družbenoekonomski modeli so temeljili na različnih oblikah suženjskega sistema, kar je kazalo na odsotnost univerzalnih svoboščin in nizek povprečni življenjski standard prebivalstva.
Prehod v industrijsko družbo se je začel med industrijsko revolucijo. Prav to obdobje, 18.-19. stoletje, je odgovorno za prehod z ročnega na mehanizirano delo. Začetek in sredina 19. stoletja sta bila vrhunec industrializacije v številnih vodilnih svetovnih silah.
Med industrijsko revolucijo so se oblikovale glavne značilnosti sodobne države, kot so rast proizvodnje, urbanizacija, gospodarska rast in kapitalistični model družbenega razvoja.
Običajno je industrijska revolucija povezana z rastjo proizvodnje strojev in intenzivnim tehnološkim razvojem, vendar so se v tem obdobju zgodile glavne družbenopolitične spremembe, ki so vplivale na oblikovanje nove družbe.
V sestavi svetovnega in državnega gospodarstva so trije glavni sektorji:
Tradicionalne družbene strukture so temeljile na superiornosti primarnega sektorja. Nato je v prehodnem obdobju sekundarni sektor začel dohitevati primarni, storitveni sektor pa je začel rasti. Industrializacija je širitev sekundarnega sektorja gospodarstva.
Ta proces se je v svetovni zgodovini odvijal v dveh stopnjah: tehnična revolucija, ki vključuje nastanek mehaniziranih tovarn in opustitev proizvodnje, ter posodobitev naprav - izum transporterja, električnih naprav in motorjev.
V sodobnem smislu je urbanizacija povečanje prebivalstva velikih mest zaradi migracij iz podeželja. Za prehod v industrijsko družbo pa je bila značilna širša interpretacija koncepta.
Mesta niso postala le kraji dela in migracije prebivalstva, ampak tudi kulturna in gospodarska središča. Prav mesta so postala meja prave delitve dela - teritorialne.
Danes v razvitih državah poteka prehod iz sodobne industrijske družbe v postindustrijsko. Prišlo je do spremembe vrednot in meril človeškega kapitala.
Industrija znanja bi morala postati motor postindustrijske družbe in njenega gospodarstva. Zato imajo znanstvena odkritja in tehnološki razvoj nove generacije pomembno vlogo v mnogih državah. Strokovnjaki z visoko stopnjo izobrazbe, dobrimi učnimi sposobnostmi in ustvarjalnim razmišljanjem veljajo za dragocen obratni kapital. Prevladujoči sektor tradicionalnega gospodarstva bo terciarni, torej storitveni sektor.
Prehod v industrijsko civilizacijo v 18. - začetku 20. stoletja.
18. stoletje zavzema posebno mesto v zgodovinski civilizaciji. Pojav nove dobe v Evropi je pomenil uničenje temeljev tradicionalne civilizacije in vzpostavitev nove – industrijske. Ta proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko se je imenoval modernizacija (modernizacija). Modernizacija je v Evropi potekala stoletje in pol in je zajela vse družbene sfere. Obstajata dve vrsti modernizacije: organska modernizacija je rezultat lastnega razvoja države in je pripravljena s celotnim potekom prejšnje evolucije. Na primer razvite države zahodne Evrope Anorganska modernizacija je odgovor na zunanji izziv bolj razvitih držav. Predstavlja vrsto dohitevalnega razvoja, ki ga izvaja vlada z namenom premagovanja zgodovinske zaostalosti in izogibanja odvisnosti od tujine. »Dohitelni tip« modernizacije predvideva krajši časovni okvir izvedbe, selektivno zadolževanje in implementacijo organizacijskih in tehničnih dosežkov ter zožitev obsega posodobitvenih nalog. Rusija je primer.
V 18. stoletju. v zahodni Evropi so kapitalistični odnosi postali skoraj vseprisotni. V 18. stoletju. v Angliji in Franciji je prišlo do številnih tehničnih odkritij in inovacij. Najpomembnejši med njimi so mehanizacija statve ("fly shuttle" 1739), predilni stroj (1764 - 1784), uporaba vodne energije (1769), izum parnega stroja D. Watta (1760) . Tehnični izumi 18. stoletja pripravil industrijsko revolucijo v prvi tretjini 19. stoletja, zaradi česar se je proizvodna faza kapitalizma umaknila stopnji tovarne, ročno delo pa je nadomestilo strojno delo. Najpomembnejši znaki gospodarskega življenja Evrope v tem obdobju so bili oblikovanje in širitev notranjih trgov, oblikovanje svetovnega trga, nastanek narodov in svetovnega kolonialnega sistema.
Na družbenem področju je modernizacija tesno povezana z urbanizacijo - rastjo mest brez primere, ki je privedla do njihovega prevladujočega položaja v gospodarskem življenju družbe. Nastali so novi družbeni sloji - buržoazija in najeti delavci. Nasprotja med novim in starim slojem so se stopnjevala. Vlogo garanta določene znotrajrazredne stabilnosti je takrat opravljala absolutna monarhija, ki je postavljala gesla skrbi za skupno državno blaginjo in nadrazred, poleg tega je bil absolutizem govornik nacionalnih interesov na mednarodnem prizorišču.
18. stoletje povezana s pojavom nove države na severnoameriški celini. Leta 1776 je bila razglašena ustanovitev Združenih držav Amerike. Leta 1787 je bila sprejeta zvezna ustava. Ustava je priznala neodvisnost 13 držav, ki so obdržale svoje organe upravljanja, zakone, institucije, a hkrati ustvarile močno zvezno vlado. Zakonodajna pooblastila so bila zapisana v kongresu, ki je bil sestavljen iz dveh domov - predstavniškega doma in senata. Izvršno oblast je izvajal predsednik. Vrhovno sodišče je bilo ustanovljeno iz nepreklicnih, dosmrtno izvoljenih sodnikov. Leta 1791 je kongres sprejel 10 sprememb ustave, ki so razglasile jamstva za demokratične pravice in svoboščine (svobodo govora, tiska, zbiranja, osebne in domače nedotakljivosti). Tako so ZDA postale država, v kateri sta se začela oblikovati civilna družba in pravna država.
Spremenjeno v 18. stoletju. ter čustveni in psihološki odnos osebe, njegova mentaliteta. Človek tradicionalne civilizacije je bil prepričan v stabilnost sveta okoli sebe. Človek je svet dojemal kot nekaj nespremenljivega, ki obstaja v skladu z božjimi zakoni. Sodobni človek meni, da je mogoče poznati zakone narave in družbe ter jih na podlagi tega znanja spreminjati v skladu s svojimi željami in potrebami.
Državna oblast, družbeni ustroj družbe so prav tako prikrajšani za božjo sankcijo. Razlagajo se kot človeški produkt in se lahko po potrebi spremenijo. Sodoben človek je mobilna osebnost, ki se hitro prilagaja spremembam v okolju. Ideologija razsvetljenstva je postala teoretična osnova za modernizacijo javnega življenja v sodobnem času. Osebe razsvetljenstva so pustile globok pečat v filozofiji, znanosti, umetnosti, literaturi in politiki. Razvili so nov pogled na svet, namenjen osvoboditvi človeške misli in jo osvobodili okvirov tradicionalizma. Filozofska osnova svetovnega nazora razsvetljenstva je bil racionalizem. Človek kot razumno bitje je poklican, da reorganizira družbo na razumnih osnovah. Na tej podlagi je bila razglašena pravica ljudi do socialne revolucije. Evropsko razsvetljenstvo so zastopali D. Locke, D. Vico, I. Kant, Voltaire, J. J. Rousseau, J.-L. Montesquieu in drugi.
Ideal razsvetljencev je družba, ki temelji na načelih Razuma, Dobrote, Pravičnosti, Znanja. V tem duhu se je razvijala tudi politična misel moderne dobe. Pojav teorije o naravnih pravicah, družbeni pogodbi in delitvi oblasti je zaznamoval revolucijo v družbeni misli in ni imel enakega po vplivu. Z veliko francosko revolucijo (1789) je odprla celotno obdobje revolucionarnih pretresov, političnih in družbenih preobratov. Ustanovna skupščina Francije je 26. avgusta 1789 sprejela Deklaracijo o pravicah človeka in državljana. Trdil je, da se ljudje rodimo in ostanemo svobodni in enaki v pravicah. Svete pravice človeka in državljana so svoboda govora, pravica do varnosti, lastnine. Skupaj z Ameriško deklaracijo o neodvisnosti (4. julij 1776) in ustavo ZDA (1787) so ti dokumenti zakonodajno utrdili ideale in načela, ki jih je oblikovalo razsvetljenstvo, ki so predstavljali osnovo vrednot sodobne civilizacije.
V zgodovini Rusije v 18. ima tudi posebno mesto. Od tega časa se je začelo odštevanje novega obdobja v ruski zgodovini, znanega kot imperialno obdobje. Rusija je postala evropeizirana država in članica Evropske skupnosti narodov. Uprava in sodna praksa, vojska in različni družbeni sloji so bili reorganizirani na zahodni način. Industrija in trgovina sta se hitro razvijali, velik napredek pa je bil dosežen v tehničnem usposabljanju in znanosti. Rusi v 18. in 19. stoletju dosegel meje svoje geografske razširjenosti: Baltsko in Črno morje na zahodu, Tihi ocean na vzhodu in Pamirsko planoto na jugu. Z izjemo prebivalstva jugozahodnih regij (Galicija, Bukovina in Karpatska Rusija) so se vse veje ruskega ljudstva v teh dveh stoletjih združile v eno samo državo.
Toda velike dosežke cesarskega obdobja so spremljali globoki notranji konflikti. Glavna kriza je zrela v nacionalni psihologiji. Evropeizacija Rusije je s seboj prinesla nove politične, verske in družbene ideje, ki so jih sprejeli vladajoči in višji sloji družbe, preden so prišli do množic. V skladu s tem je nastal razkol med vrhom in dnom družbe, med "intelektualci" in ljudmi." Glavna psihološka podpora ruske države - pravoslavna cerkev - konec 17. stoletja. je bila pretresena v temeljih in postopoma izgubljala svoj vpliv, od leta 1700 do revolucije 1917, ko je nastala grožnja razpada. Zaostrile so se tudi politične in družbene težave. Politične težave sta povzročila tudi ukinitev zemskih svetov (ki so ljudstvo odstranili s politične oblasti) in ukinitev samoupravljanja leta 1708.
Vlada se je močno zavedala oslabitve stikov z ljudmi po Petrovih reformah. Kmalu je postalo jasno, da večina ne naklonjena programu evropeizacije. Vlada je bila pri izvajanju reform prisiljena ravnati ostro, tako kot Peter Veliki. Kasneje se je koncept prepovedi uveljavil. Medtem je zahodna politična misel vplivala na evropeizirane kroge ruske družbe, vsrkavala je ideje političnega napredka in se postopoma pripravljala na boj proti absolutizmu. Tako so Petrove reforme sprožile politične sile, ki jih pozneje vlada ni mogla nadzorovati. Politično krizo je dopolnjevala družbena nestabilnost. Protislovja med razredi so se sčasoma vse bolj zaostrovala in na koncu dosegla tolikšno stopnjo, da je lahko le avtokratska vlada služila kot vmesna vez med različnimi skupinami v družbi.
