Ime: Zgodovina svetovnih civilizacij od antičnih časov do konca 20. stoletja. 10-11 razredi
Khachaturyan V.M.
Leto: 1999
Oblika: pdf
Strani: 512
Velikost: 2 mb
Jezik: Ruski
Prvi učbenik o zgodovini svetovnih civilizacij, ki je nastal ob upoštevanju sodobnih splošnih izobraževalnih standardov, zaključuje študij zgodovine v šoli. Priročnik daje predstavo o glavnih vzorcih in smereh razvoja svetovnega civilizacijskega procesa, pri čemer je za to obsežno gradivo o zgodovini največjih civilizacij od antičnih časov do konca XX. Priročnik je opremljen z materiali iz virov za seminarje, zemljevidi in podrobnimi metodološkimi aparati. Priporoča za objavo Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije in je vključeno v zvezni seznam učbenikov.
Uvod
Poglavje I. Civilizacija Vzhoda v dobi antičnega sveta
§ 1. Od primitivnosti do civilizacije
§ 2. Vzhodne despotske države
§ 3. Pravica ali pomanjkanje pravic?
§ 4. Meje moči in prostor svobode
§ 5. Od mita do rešenj odrešenja
Teme seminarja
Poglavje II. Civilizacija stare Grčije
§ 1. Meje civilizacije
§ 2. grška skupnost-polis
§ 3. Dva civilizacijska središča. Poti razvoja politik
§ 4. Kultura starogrškega polisa
§ 5. Zadnja faza civilizacije: doba helenizma
Teme seminarja
Poglavje III. Civilizacija starega Rima
§ 1. Izvor rimske civilizacije
§ 2. Pot v republiko
§ 3. Nastanek rimske države. Družbena in gospodarska dinamika
§ 4. Imperij. Propad ali razcvet civilizacije?
Teme seminarja
Poglavje IV. Zahodnoevropska civilizacija v srednjem veku
§ 1. "Otroštvo" Evrope
§ 2. Mesto zemlje in Božje mesto: država in cerkev
§ 3. Izvor evropskega čudeža. Moč in družba
§ 4. Duhovni svet srednjega veka
§ 5. Evropa na pragu sodobnega časa
§ 6. Izvor "evropskega čudeža": rojstvo kapitalizma
§ 7. V iskanju nove osebnosti: renesansa in reformacija
Teme seminarja
Poglavje V. Bizantinska civilizacija
§ 1. dedič rimskega cesarstva
§ 2. Značilnosti fevdalizma v Bizantu
§ 3. Imperij Rimljanov
§ 4. Duhovno življenje Bizanca
§ 5. Propad Bizanca
Teme seminarja
VI poglavje. Civilizacije Vzhoda v srednjem veku
§ 1. Kitajska: konfucijanska civilizacija
§ 2. Civilizacija Japonske
§ 3. Islamska civilizacija
§ 4. Indijska civilizacija
Teme seminarja
Poglavje VII. Ruska civilizacija v srednjem veku
§ 1. Prostor civilizacije
§ 2. Temelji monarhične moči
§ 3. Državni in družbeno-ekonomski razvoj Rusije
§ 4. Kultura Rusije
§ 5. Krščanstvo in ljudsko prepričanje
Teme seminarja
VIII poglavje. Civilizacija v dobi modernega časa (druga polovica XVII-XVIII stoletja)
§ 1. Sodobni časi
§ 2. Načini vzpostavitve kapitalizma: Zahodna Evropa, Rusija, ZDA
§ 3. Junaki sodobnega časa
§ 4. Razsvetljenci: ljudje, ki so si upali razumeti
§ 5. Civilizacije Vzhoda in kolonialni sistem
Teme seminarja
Poglavje IX. Sodobni čas: rojstvo industrijske civilizacije (XIX - začetek XX stoletja)
§ 1. »železna« doba
§ 2. Države "starega kapitalizma"
§ 3. Nemška pot do modernizacije
§ 4. Rusija in posodobitev
§ 5. ZDA: pot do vodstva
§ 6. Duhovna kultura v dobi industrializacije
§ 7. Civilizacije Vzhoda: odmik od tradicionalizma
Teme seminarja
Poglavje X. XX stoletje: proti postindustrijski civilizaciji
§ 1. Svetovne vojne
§ 2. Totalitarizem
§ 3. Kapitalizem v XX stoletju
§ 4. Rusija: na poti k izgradnji socializma
§ 5. Načini razvoja držav "tretjega sveta"
§ 6. Znanstveni in tehnološki napredek: izgube in dobički
§ 7. Postindustrijska civilizacija: utopija ali resničnost?
Teme seminarja
V.M. KHACHATURYAN
Zgodovina SVETOVNIH CIVILIZACIJ
OD DAVNEGA ČASA DO KONCA XX. STOLETJA
10-11 razredi
Korist
za splošno izobraževalne ustanove
Uredil doktor zgodovinskih znanosti, profesor V. I. Ukolova
3. izdaja, popravljena in dopolnjena
Moskva, Založba "Drofa" 1999
Metodična naprava priročnika
pripravljeno s sodelovanjem
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Zgodovina svetovnih civilizacij od antičnih časov do konca 20. stoletja. 10-11 razredi: Priročnik za splošno izobraževanje. izobraževalne ustanove / Ur. V. I. Ukolova. - 3. izd., Rev. in dodaj. - M.: Bustard, 1999.- 512 s.: Zemljevidi.
Prvi učbenik o zgodovini svetovnih civilizacij, ki je nastal ob upoštevanju sodobnih splošnih izobraževalnih standardov, zaključuje študij zgodovine v šoli. Priročnik daje predstavo o glavnih vzorcih in smereh razvoja svetovnega civilizacijskega procesa, pri čemer je za to obsežno gradivo o zgodovini največjih civilizacij od antičnih časov do konca XX.
Priročnik je opremljen z materiali iz virov za seminarje, zemljevidi in podrobnimi metodološkimi aparati.
UDK 373: 930,9 BBK 63,3 (0) 6y721
18VK 5-7107-2643-5
Bastard, 1996
Uvod
V zadnjih 10-15 letih se misel ruskih zgodovinarjev vse bolj obrača na civilizacijsko metodo. Omogoča pogled na zgodovino z drugimi očmi, pogled na njene različne vidike in razjasnitev mnogih vprašanj, ki jih sodobna doba postavlja naši državi in svetu kot celoti. Svetovna zgodovinska misel, ki je bila v času Sovjetske zveze zanemarjena ali pa se je prepustila uničujoči kritiki, je nabrala ogromen potencial. To velja predvsem za zgodovinopisje 20. stoletja: teorije M. Weberja, O. Spenglerja, A. Toynbeeja, F. Braudela, K. Jaspersa in mnogih drugih. V sovjetskih letih so bili pozabljeni tudi dosežki ruske znanosti. Medtem so dela N. Ya. Danilevsky, KN Leont'ev, PA Sorokin že dolgo prejela svetovno priznanje in veljajo za klasiko v teoriji civilizacij. Hkrati je treba priznati: v znanosti o civilizacijah je veliko spornih, nerešenih vprašanj.
Ali je v tem primeru upravičeno v šolski učni načrt vnesti pojem »civilizacija«, novo metodo analize zgodovinskega procesa, pri kateri ni vse urejeno in določeno? Seveda bo to povzročilo velike težave. Kljub temu je treba na to vprašanje odgovoriti pritrdilno. V civilizacijskem pristopu je že veliko nespornega, kar so potrdile stroge znanstvene analize. Poleg tega ima ta pristop številne prednosti, omogoča razvoj kreativnega in svobodnega razmišljanja, novo večdimenzionalno vizijo zgodovine.
Proučevanje zgodovine svetovnih civilizacij daje idejo ne le o enotnosti, ampak tudi o raznolikosti zgodovinskega procesa. V tem primeru se svetovna zgodovina pred nami pojavlja kot pestra, pisana slika možnosti razvoja človeštva, od katerih ima vsaka svoje prednosti in slabosti, vendar nobena ni idealna.
Kot je znano, je formacijski pristop vzel za osnovo objektivno obstoječe družbeno-ekonomske odnose, neodvisne od volje osebe. Civilizacijski pristop upošteva najrazličnejše vidike zgodovinskega procesa, poleg tega pa uvaja človeško razsežnost, to je najpomembnejša naloga je preučiti človeka s svojo vizijo sveta, z njegovimi etičnimi in estetskimi idejami , norme vedenja v družbi, oseba v manifestacijah in oblikah dejavnosti. Ali to pomeni, da se formacijski in civilizacijski pristop medsebojno izključujeta? Mnogi ruski zgodovinarji menijo, da se med seboj dopolnjujejo, da se v civilizacijsko analizo lahko vključijo vsaj elementi formacijskega pristopa, saj je razvoj družbeno-ekonomskih odnosov pomemben del civilizacijskega procesa. Vendar njihove vloge ne bi smeli obravnavati kot določanje in razlago vseh zgodovinskih pojavov, ki izhajajo iz neposredne odvisnosti "nadgradnje" od "osnove". To načelo bo uporabljeno v vadnici. Zdi se, da je veliko bolj plodno kot popolno zavračanje formacijskega pristopa in s tem dosežkov ruske zgodovinske znanosti pri preučevanju recimo fevdalizma ali razvoja meščanskih odnosov.
