معلومات عامة
مانسي (كسر الذات "رجل") - السكان الأصليين في سيبيريا الغربية.وبعد حتى بداية القرن العشرين، دعا الروس مانسي فوجولي، وكانت بعض المجموعات بأكبر. في الأدب العلمي يتم دمج مانسي، جنبا إلى جنب مع خانتي، من قبل الاسم المشترك لأوبشي. دافع عن كرامته المجموعات الإثنوغرافية: الشمال والجنوب والشرق والغرب. يتحدثون في لغة مانسي، التي يتم تضمينها في المجموعة الفرعية UGRIC لغات Finno-Ugric عائلة الأورالوبعد وفقا للصحوصون والمورفولوجيا والمفردات بالقرب من خانتي.
في مانسيوس، هناك سبع لهجات، والتناقض بينها ضخمة. الكتابة منذ عام 1936 - بناء على الرسومات الروسية.
تم تطوير مانسي باعتباره إيثنوس نتيجة لاندماج قبائل الثقافة العصر الحجري الحجري الحديث من أورال مع القبائل الهندية والإنخادية الإيرانية، تتحرك في 2-1 سينيا قبل الميلاد قبل الميلاد. ه. من الجنوب من خلال السهوب والغابات السهوب من غرب سيبيريا وشمال كازاخستان. تظل مزيج من ثقافات الصيادين الصيادين والصيادين والبدو الرحل في ثقافة مانسي حتى الآن. جميع مجموعات MENI مختلطة إلى حد كبير. في ثقافتهم، يمكن تمييز العناصر، مما يشير إلى تفاعلها الثقافي مع هراء وكومي والمرتبات والبشكير وغيرها من الشعوب في المنطقة. اتصالات وثيقة خاصة مع الجماعات الشمالية من خانتوف.
إقليم التسوية والعدد
في البداية، تم إعادة توطين مانسي في الأورال الجنوبية ومنحدراته الغربية، في منطقة كاما، ساكي، على روافد كاما وبشوراس (فيشيرا، كولفا، إلخ)، في تافتا وجول، ولكن تحت تأثير استعمار هذا انتقلت الأراضي، كومي والروس إلى الأورال. في عملية إعادة التوطين إلى الشمال والشرق، تم استيعاب جزء من مانسي. حاليا، مانسي يعيش في منطقة شهانا مانسي ذاتية الحكم (6562 شخصا). يتم إعادة تعيينها هنا بشكل رئيسي على روافد الأيسر في OB - شمال سوزي، لاردي. مجموعات منفصلة من مانسي تعيش على نهر كوندي، وكذلك في منطقة سفيردلوفسك على نهر إيفديل.
بلغ إجمالي عدد مانسي في الاتحاد السوفياتي في إحصاء عام 1989. 8474 شخص. وفقا لتعداد عام 2002، فإن عدد مانسي 11432 شخصا. 77٪ من مانسي يعيش في منطقة خانتي مانسي ذاتية الحكم. في الأساس، يتم إعادة توطينها في ثلاث مناطق في المنطقة - بيريزوفسكي، كوندينسكي و Oktyabrsky. في البقية، لا يتجاوز عددهم عدة عشرات من الناس.
تعيش مانسي في قرى وحدها مع خانتي والشعوب الآخرين. بعض، أكبر المستوطنات التي تسود فيها مانسي أو تشكل نسبة كبيرة من السكان، يتم تقديمها في الجدول.
في منطقة سفيردلوفسك البالغة 155 مانسي 86 شخص يعيشون في مستوطنات الغابات - النمور، التي يوجد بها من واحدة إلى 8 أسرة. Yurt Anyamova (قرية Treschool)، Yurt Bakhtnarova، Yurt Paki (Poma)، Yurt Samdalova (قرية Suevat)، Yurt Kurikova (Village Paul)، إلخ.
تفرقت Iiveelian المانزي المتبقي في قرى Vizhi، برموانتو، هوربايا، في مدينة إيفديل. العدد الدقيق للمانسي في هذه المستوطنات غير معروف.
نمط الحياة ونظام الأمن
دروس التسوق التقليدية من مانسي - أووتا، وصيد الأسماك ورعي الرنة، والتي تم دمجها في أبعاد مختلفة. على OBI وفي الروافد السفلية من السكر الشمالي، سادت مصايد الأسماك. في الروافد العليا من الأنهار، كان المصدر الرئيسي الوجود هو البحث عن الغزلان والموس. مهم كان مملة ومطبخ ممل. كانت مصايد الأسماك، إلى جانب الصيد، أساس دعم حياة مانسي. الأسماك مانسي الملغومة سنة جولةوبعد في العقود الاخيرة الأسماك الصيد الفردية ل الاحتياجات الخاصة التواصل مع سلع الصيد من المزارع التجارية. حاليا، على أساس الصيد والنباتات السابقة شركة مساهمةوبعد قام العديد من Mansi بإنشاء مجتمعات عامة عائلية متخصصة في مصائد الأسماك. في حي Berezovsky، على سبيل المثال، المجتمعات العامة "ميشن"، "بوجورا"، "إسرا" وعدد من الآخرين. تعمل مجتمعات Mansiysk في حي Konditionsky، إنتاج 250-300 طن من الأسماك سنويا.
الرنة الرعي، المستعار من Nenets في القرنين الخامس عشر والسادس، حصلت استخدام واسع متأخرا نسبيا. كانت تعمل في جزء صغير من مانسي، وخاصة في الروافد العليا من الأنهار Lozawa، والمجتمع الشمالي ولابين، حيث كانت هناك الظروف المواتية لاستاد كبير. بشكل عام، كان عدد الغزلان صغيرا، واستخدموا أساسا في أغراض النقل. في الفترة السوفيتية وضعت Hercy Reindeer المنتجة في إطار الإنتاج الجماعي للمزارع المملوكة للدولة. كان أكبر قطيع (حوالي 20 ألف رأس) مزرعة سارانز بولسكي، التي كانت المراعي التي تقع على المنحدرات الشرقية والغربية للأورال. توجد مزرعة الدولة اليوم، لكن قطيع الغزلان قد انخفض بشكل ملحوظ، في حين يزيد قطاع تربية الرنة الخاصة.
للحفاظ على التقليدية النشاط الاقتصادي بالنسبة للكيانات التجارية في مجالات الاستيطان، فإن مانسي enshrid عن طريق العمل. في منطقة بيريزوفسكي منهم 25 (2.4 مليون هكتار)، في Kondition - 34 (175 ألف)، في أكتوبر - 45 (290 ألف). من الصناعات التقليدية الأخرى للنشاط الاقتصادي للمانسي، ينبغي الإشارة إلى التجمع. وفي الماضي والآن مانشي جمع التوت المختلفة، سيدار المكسرات، احتياطياتها في كل أسرة. في السنوات الاخيرة أصبحت مجموعة من Dygoros جزء مهم الإيرادات. Condinskian Mansi لديها مجموعة من اللغاتون، تحولت جوز الأرز إلى واحدة من الصناعات الرائدة، جاذبية معينة التي في ميزانية الأسرة مماثلة للصيد.
تجدر الإشارة إلى أن الزراعة التقليدية توظف جزءا صغيرا من مانسي، وخاصة في منطقة بيريزوفسكي، لا تتأثر ببناء صناعي كبير. تمثل أقل من 1٪ المنتجة في المنطقة منتجات صناعيةوبعد في مناطق أخرى، Mansi، وخاصة الشباب، يعمل في الشركات الصناعية، في مختلف المنظمات والمؤسسات.
مجال إيثنو الاجتماعي
حاليا، ما يقرب من نصف مانسي (40.7٪) يعيش في المناطق الحضرية. هذا هو الجزء الحضري أكثر بين السكان الأصليين في المنطقة. مثل الشعوب الأخرى، ترتبط المشاكل الإثنية الاجتماعية في مانسي بالبطالة، ولاية صحة السكان، انخفاض في الزيادة الطبيعية. لا سيما البطالة المرتفعة في حي مانسي كوندينسكي. في مستوطنات وطنية منفصلة عمل دائم لا يملك جزء كبير السكان القديسينوبعد في المدن، غالبا ما يرتبط معدل البطالة مع انخفاض التعليم تدريب احترافي السكان الأصليين.
مع كل حدة مشكلة معدل البطالة الدخل النقدية توفر السكان الأصليين في المنطقة تكلفة المواد الغذائية المقدمة الحد الأدنى للإعاشة. إجمالي الإصابة في حي خانتي مانسييسك (1095 لكل 1 ألف شخص) ليس أعلى بكثير من متوسط \u200b\u200bالمراضة في روسيا (983 لكل 1 ألف شخص). الظروف الاجتماعية والمعيشية هي أكثر ملاءمة هنا. مع بعض الانخفاض في الخصوبة، بسبب أساسا في عمليات التحضر، لا يزال مانسي مستقرا زيادة طبيعيةوبعد الوضع الاجتماعي والاقتصادي والثقافي المعقد للغاية في مانسي سفيردلوفسك. جميع السكان الذين يعيشون في مستوطنات الغابات ليسوا ثابت ولا عمل مؤقتوبعد محدودة للغاية هنا وإمكانية الاكتفاء الذاتي من خلال استخدام موارد تايغا. ما يقرب من 80٪ من السكان البالغين يعانون من أشكال شديدة من أمراض الرئة والأمراض الجهاز الهضمية وغيرها. على مدى السنوات الثلاث الماضية، لم يكن هناك فحص طبي للسكان الأصليين. لا ينطبق برنامج "الأدوية المعقولة" على مانسي. بشكل عام، من الممكن ذكر تدهور خطير في أحكام Ivedra Mansi في جميع جوانب وجودها.
الوضع الإثنو الثقافي
"الاقتراض في غير مقصود"، سمة من سمة تحويل ثقافة مانسي في الفترة السوفيتية، غير المظهر العرقي للأشخاص، لكن ثقافتهم التقليدية لم تموت. بالطبع، يسعى جزء معروف من الشباب المانسي اليوم إلى الاندماج في المجتمع الصناعيومع ذلك، تحتفظ الأغلبية بالتوجيه بالأنشطة التجارية. في ظروف من الديمقراطية الحياة العامة ينمو الوعي الذاتي العرقي، يتم إنشاء المنظمات العامة المختلفة وتشغيلها، والتي تم إنشاؤها بواسطة إحياء لغة وثقافة الناس. الأكثر شهرة منهم هم "مجال الشعبي العلمي لشعب مانسي"، "اتحاد أسياد أسماك الشعب التقليدية" سور - لا إيش ". ذكر 17 درجة الماجستير في الاتحاد عنوان "سيد الشعب الروسي". المتاحف مفتوحة في المستوطنات الوطنية ومدينة خانتي مانسييسك. العديد من المؤتمرات والمهرجانات والمعارض، تعقد العطلات التقليدية. دراسة ثقافة مانسي، مشاكل إحياء اللغة، تتشابج الطقوس التقليدية في معهد النهضة للشعوب التحرير والسرد. مانع الإبداعية Mansi في رغبته في قطع الثقافة التقليدية تعتمد بشكل رئيسي على التراث الثقافي شمال مانسي، باعتبارها أكثر تقاليدها المحفوظة. يتم حفظ اللغة والثقافة التقليدية حاليا أكثر من الشمالية (Sosvinsko-Lyapinski) والشرق (كون كيه) مانسي. ينظر مانسيوس الأصليون 3.1 ألف شخص، أو 49.5٪ Manxy. في لغة مانسي هناك صحافة (تم نشر مجلة Jugra، تم نشر صحيفة Lyima Sirizhos في أسبوعين)، والإذاعة، مرة واحدة في الأسبوع يأتي إلى برنامج تلفزيوني خاص. في عام 1980، تم إصلاح الكتابة القصرية - في الأبجدية قدمت علامات خاصة لأجهزة حروف العلة الطويلة. وفقا للخبراء، تبين أن الإصلاح الجزئي للرسومات القصرية واحدة من أكثر نجاحا. احتفظت بحالات الناقلات في لغة مانسي الفرصة للاستمتاع بالمنشورات المنشورة سابقا، ولا تتطلب إعادة تدريب الموظفين، وأدب إعادة طبع. يتم تدريس لغة Mansiysk حاليا المدرسة الابتدائية، في جامعة UGRA، في RSUP لهم. هيرزين في سان بطرسبرغ.
شهرة واسعة ب. الاتحاد الروسي Mansiysk كتاب Y. She-Stalov، M. Vakhrusheva، A. Tarkhanov، N. Eurin-Chaimatov. ومع ذلك، فإن الأدب الأصلي في لغة مانسي التي تلقى تطوير عاصفة في الخمسينيات والستينيات، في حاجة إلى تطوير جودة جديدة.
الضوابط والحكم الذاتي
في الهيكل قوة تنفيذية خانتي مانسيسكي منطقة مستقلة أنشأت وزارة الإدارة حول شؤون الشعوب الصغيرة في الشمال، والتي تعمل في مشاكل جميع الشعوب الصغيرة في المنطقة، بما في ذلك مانسي. يرأس ممثلو مانسي عدد من الإدارات الريفية. مانسي، جنبا إلى جنب مع خانتي وغيرها من السكان الأصليين، تدخل جمعية "إنقاذ UGRA". جمعية تحققت النجاح الشهير لتماسك السكان الأصليين. بناء على مبادرتها، وضعت منطقة خانتي مانسييسك المستقلة ذاتية الحكم اعتمادا على وضع الأراضي العامة، وينتشر خانتي اليمين ومانسي إلى أراضيها، وضمانها، والمياه، والغابات، والمراعي. خط كامل أحكام مهمةتهدف إلى حماية مصالح السكان الأصليين مدرجة في الميثاق (القانون الرئيسي) ل Khanty-Mansiysk Accregous Okrug (UGRA). على وجه الخصوص، تم تصنيع تشكيل ممثلي الشعوب الصغيرة الأصلية في الشمال في دسم منطقة الجمعية. وهي تتألف من 6 نواب، يتم انتخابه في منطقة وطنية واحدة إقليمية (أراضي OKRUG بالكامل). الحق في ترشيح المرشحين لهذه المنطقة الجمعيات العامة الشعوب الصغيرة في الشمال، الذي يتم تسجيل مواثيقه في منطقة الحكم الذاتي. دون موافقة الجمعية، لا يمكن أن تقبل مقاطعة دوما مشروع قانون واحد يؤثر على مصالح الشعوب الصغيرة الأصلية.
يوجد مانسي في منطقة سفيردلوفسك منظمة اجتماعية "جمعية البقاء على قيد الحياة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية لشعب مانسي"، والتي تعلن بشكل متزايد نفسها. المجلس المنتخب الذي أنشأته التجارة المؤسسة الوطنية طيران. الاهتمام بحل مشاكل مانسي والمساعدة بعد توفر الإدارات التعليم البلدي ج. ايفديل.
الوثائق القانونية والقوانين
الوضع القانوني ل Manci إصلاح المجموع قاعدة قانونية Khanty-Mansi Neticourucous Okrug (انظر القسم "خانتي")، الذي ينطبق على جميع الشعوب الصغيرة الأصلية في المنطقة. بشكل عام، هذا له ما يبرره، لأنهم جميعا يعيشون جميعا في حي B-Liza ويقود أسلوب حياة مماثل.
المشاكل البيئية الحديثة
مقارنة بالمناطق الأخرى في خانتي مانسييسك مستقل أوكروج، حيث يعتبر الوضع البيئي حاسما، بيئة طبيعية في تسوية مانسي أكثر إيجابية. لا يوجد كبير المؤسسات الصناعيةوبعد في منطقة بيريزوفسكي منذ عام 1976 هناك دولة محمية طبيعية "وحشية صغيرة". قبل بضع سنوات، تم توسيع أراضيها إلى 225562 هكتار. لغرض حماية وتكاثر أنواع الصيد من الحيوانات والطيور، تم إنشاء اثنين من الاحتياطيات - "Berezovsky" و "فوجولكا". في أكتوبر، منذ عام 1984، تعمل احتياطي الدولة الشامل "Untor Sky" منذ عام 1984. في عام 1995، تم توسيع منطقتها أكثر من مرتين وتبقى إلى 81525 هكتار. أيضا، والأراضي الرطبة "أقل من اثنين"، والتي تتعلق أيضا بعدد المناطق المحمية في حي بيريزوفسكي الأهمية الدولية كموئل من الطيور المائية.
للحفاظ على الزراعة التقليدية مانسي تخصيص أراضي إدارة الطبيعة ذات الأولوية، والتي تكون فيها أنشطة الصناعة محظورة أو محظورة تماما. في منطقة بيريزوفسكي، فإن مساحة هذه الأقاليم هي 13٪، في Kondition - 9.6٪، في أكتوبر - 1.7٪.
الأكثر عرضة لمجموعة الاعداد من مانسي. قطعة من Cedarmen، بسبب التدفق الكبير للزوار في الدولة المضطهدة هي التوت. بالقرب من المقاعد الإقامة المدمجة انخفض مانسي بشكل كبير عدد الاضطرابات والطيور. ليس قانون بيئي واحد يؤثر على مصالح هذا المجموعة العرقية لا في المنطقة ولا في المنطقة مقبولة. من المقرر تطوير الفحم والذهب والخامات النحاسية. في S-Rash لتنفيذ هذا المشروع، سيتم تدمير البيئة الداعمة للحياة من مانسي في المنطقة.
احتمالات الحفاظ على مانسي كعرق
اختفاء مانسي، الذين يعيشون في منطقة خانتي مانسييسك المستقلة، لا يهدد في المستقبل المنظور. على الرغم من الصعوبات الاجتماعية والاقتصادية، فإن النمو الطبيعي للمانسي إيجابي. لا توجد أسباب لتوقعات متشائمة. أما بالنسبة لمجموعة المجموعة، فذلك موقف الآن قد يتم حلها في السكان المحيطين. على الرغم من ذلك يعتمد ذلك على المزيد من Mansi أنفسهم ودعمهم من المنظمات الأصلية والوكالات الحكومية.
لتحقيق الاستقرار في نظام ماسوري العرقي في المستقبل، بالطبع، هناك حاجة إلى مساعدة الدولة. جزء من شباب القصر، الذي يسعى إلى الاندماج في مجتمع صناعي، من الضروري تهيئة ظروفا للتدفق الأكثر مؤلمة لهذه العملية (الزيادة في التعليم و المستوى المهني، العمل في منطقة الموائل التقليدية، إلخ). بالنسبة للسكان الموجهين تقليديا، فمن الضروري إنشاء ظروف بموجبها ستسلم مصايد الأسماك فرصة حقيقية وجود لائق. من المهم بشكل خاص استعادة النظام الثابت تاريخي لإعادة توطين الصيادين والصيادين في مستوطنات صغيرة مجهزة اجتماعيا، ولكنها تجهيز اجتماعيا، وخلق مدارس صغيرة فيها. كل هذا سيضمن الاستنساخ الطبيعي للسكان الكاملين عرقيا، بقاء الثقافة التقليدية من مانسي ككل.
sulyandzig r.v.، kudryashova d.a.، sulyandzig p.v. الشعوب الصغيرة الأصلية في الشمال وسيبيريا و الشرق الأقصى الاتحاد الروسي. ملخص الموقف الحديثوبعد م، 2003. 142 ص.
Doice Thu، 06/06/2017 - 09:17 بواسطة CEP
منذ الطفولة أتذكر قصة الأب عن مانسي.
كان جائعا جدا بعد سنوات ما بعد الحرب سقط الأب لبيع الذهب إلى المخيم (Sevurall Pollag)، في الظلام دالي لمدة قصيرة (هذه قصة منفصلة ستخبرها لاحقا).
لذلك كان هناك مانسي عادي في فرقةهم. وزرعوا الأمر كذلك - وصل الضيوف إلى قريتهم، بدأوا في طهي الطعام، غطوا الطاولة، وكانت الزوجة غبية لأنفسهم قبل أن يمسك الجميع بشيء من الطعام. كان انتهاكا صارخا لدرجة أن قواعد الحياة مانسي، أن زوجها يضربها ببساطة بجد أن المرأة توفيت على الفور!
كان الزوج، بالطبع، زرع وفقا للقانون السوفيتي، لكنه خدم لفترة قصيرة. بطريقة ما تم نقلهم إلى الدفاع بعيد المدى في تايغا الصم، كان الأمن قليلا، كما حتى أكثر الزاك يائسة لن يخاطر بالهروب من هذا المكان شبه الجامع. ثم أخذ مانسي الفأس وترك للتو في تايغا، قائلا أخيرا، أن تايغا هي له المنزل الأصليولا يختفي أبدا هنا.
هذا هو تاريخ طويل ...
مانسي (الارتباك الذاتي).
في مصادر مكتوبة من 12 خامسا المعروف تحت اسم UGRA (جنبا إلى جنب مع خانم)، من القرن الرابع عشر. - دعا vogulu، vogulichi. بدأ Ethnonym "Mansi" ينتشر من الثلاثينيات. 20 خامسا شمال مانسي، جنبا إلى جنب مع خانم، تسمى القص. اللغة Mansi تنتمي إلى مجموعة OSCO-UGRIC الفرعية من مجموعة Finno-Uralskaya لغة اللغةوبعد لديها العديد من اللهجات. وقعت Ethnogenesis Mansi أثناء دمج قبائل الثقافة العصر الحجري الحجري الحديث عن الأورال، والقبائل الهندية الأوروبية، تتحرك في 2-1000 إلى N. ه. من الجنوب من خلال zap. سيبيريا والبذر. كازاخستان. طي مجموعة مانسي، الذين يعيشون في أراضي بيرم. يرتبط الحواف والباحثون بالثقافة الأثرية سيلفنسكي (9-15 قرنا).
في البداية، تم إعادة تعيين مانسي إلى الجنوب. urals و zap له. المنحدرات. تحت تأثير استعمار كومي والروس انتقل إلى الأورال. حاليا، هناك تعيش معزز في إقليم زيت خانتي مانسييسك المستقلي.، شمال شرق منطقة سفيردلوفسك، وهو جزء مهم - في منطقة تيومين. الاتصالات مع Nenets، Tatars، خانم، كان الروس يتأثرون إلى حد كبير بتشكيل Ethnos.
في عام 2002، تم عقد 11432 مانسي على إقليم الاتحاد الروسي، والتي عاشت 10561 في منطقة تيومين.، 9894 - في الوسواس القهري الحكومي القائمي Khanty-Mansi.، 259 - في منطقة سفيردلوفسك. على إقليم أراضي بيرم، كان مانسي يعيش في الاتجاه الصغير في الروافد العليا. Vishera (Visher، Cherdynskie) و R. Chusovoy (Chusovskiy، Kungur). في عام 1897، على إقليم مقاطعة بيرم (بما في ذلك الأراضي الحديثة لمنطقة سفيردلوفسك)، عاش 2838 مانسي، منها 272 شخصا داخل حدود منطقة بيرم الحديثة. في عام 2002، عاش 31 مانسي على أراضي إقليم بيرم.
الفصول التقليدية مانشي هي الصيد والصيد. هذا النوع كانت المزارع متأصلة في Cherdynsky Mansi، والتي، باستثناء مصايد الأسماك، شاركت في رعي الرنة. كونجور مانسي في القرن التاسع عشر. ساد تربية الزراعة والماشية. الاحتفاظ مستوطنات Sherdynsky Mince لفترة أطول الصفات التقليديةعلى عكس kungurs المميز. تتألف المستوطنات من خارج 2-3 الأسرشنت على مسافة 1-2 أيام مسارات من بعضها البعض. كان مسكن مانسي كوخا مع سقف البتولا، وغالبا ما بدون أساس، مع أرضية ترابية. قطع واحد في الجدار نافذة صغيرةوبعد كان داخل الإسكان هو التركيز المفتوح - Chaling، Nara مقابل الليل. خدم مساكن مؤقتة للمانشي تشوم مصنوعا من قصص مغطاة بالخياج أو اللحاء.
ملابس نسائية تقليدية مانسي - فستان على قطعة ربع، رداء حمام، ملابس الشتاء معطف فرو مزدوج - ساخا، على رأس منديل كبير. يرتدي الرجال قمصان، سروال، حزام، أعلى بقطعة قماش أو مخيط من ملابس الصم الغزلان - Malitsa، أوزة. Luzane يرتدي البطارد (القماش بدون أكمام، مع جوانب غير مريحة؛ من داخل جيوب الأمامية والخلفية). على أرجل الفراء أو جوارب القماش، والأحذية الجلدية والفراء. الأحذية والملابس التقليدية لا تزال بالنسبة للجزء الاكبر في fisness.
Cherdynsky Mansi من 1751. الأرثوذكسية، ولكن الاحتفاظ بها النظام التقليدي المعتقدات. هناك تقديس العناصر الطبيعية والطوائف التجارية. لفترة طويلة، استمرت الطقوس الشفنية على الدب. فولكلور مانسي غني بالأساطير، الأساطير، حكايات خرافية، أغاني، مشاهد دراماتيكية. على ال المرحلة الحديثة يحتفظ أسلوب الحياة التقليدي في منطقة كاما عائلة مانسييسك في باختياروف، العيش في الروافد العليا. فيشيرا في حي كراسنوفيشسكي.
معلومات عامة عن مانسي
مانسي (مان. مانسي؛ عفا عليها الزمن - فوغولو، فوغوليتشي) - الشعب المالديان في روسيا، السكان الأصليين Khanty-Mansiysk مستقل Okrug - UGRA.
أقرب أقارب لغتوف اللغوي. يتحدثون لغة القصر، ولكن بسبب الاستيعاب النشط، يتم استخدام حوالي 60٪ في الحياة اليومية.
إجمالي عدد 12269 شخصا. (عن طريق التعداد 2010).
يعيش حوالي 200 شخص في شمال منطقة سفيردلوفسك. عدة أشخاص - في شمال شرق إقليم بيرم (احتياطي الدولة "Vishersky").
Endoetenonym (احترام الذات) Mansi تعني الرجل ويعود إلى كلمة برافينو-Ugric * Mańćɜ "رجل، رجل" ولديه موازية في لغات أخرى أخرى: اسم خانتي لأحد Phratries - Beckon (MAET) (ج) ، الغوغاء (mońt) (و)، ماس (maś) (o)، وكذلك المجريات Magyar ذاتيا الحجم. في لهجات مختلفة من مانسييسك، لديها أشكال مختلفة: Soshivinsky Manxi (Mańńi)، Pelimsky Muck (Māń)، Nizhnekondinsky Mӧ̄nc (Mɔ̄̈ńɔ̄̈ɔ̄̈)، Tavdinsky Mäntzӣ (Mäńćī)، Nizhelozyvinsky Muck (MÅńń).
يتم استعارة اسم مانسييسك Fratery من خانتي ميسون (O)، ومع ذلك، فإنه يحتوي على نفس المقطع من الكلمة الإنجليزية العامة * Mańćɜ.
باللغة الروسية، هناك كلمات لتعيين ممثلي الشعب: في مينتن. ح. مانسي (غير واضح) و mansiysse؛ في الوحدات. ح. مانسي ومانسيوس، وكذلك مانسي (غير واضح) لتعيين رجل أو امرأة. صفة مانسي و (ثابت) مانسي.
حتى 1920s، تم استدعاء مانسي باللغة الروسية في كلمة فوغولو، والتي تأتي من مطاردة. u̯oɣaĺ، u̯oɣat. لا يزال هذا الاسم يستخدم في بعض الأحيان بلغات أخرى، على سبيل المثال، ذلك. WOGUL، WOGULISCH.
مانسييسك، Mansiysk الكتابة
لغة مانسي ذاتية الحكم تنتمي إلى مجموعة أورال أورال OSCO (على تصنيف آخر - Ural-Yukagir). لهجات: Soshivinsky، Verkhne-Lozwinsky، Tavdinsky، أحد Kondinsky، Pelimsky، Vagil، Central-Lozwinsky، Nizhne-Lozwinsky.
توجد كتابات مانسيوس منذ عام 1931 - تعتمد أصلا على اللاتينية:
a، b، d، e، f، g، h، ꜧ، i، j، k، l، ļ، m، n، ņ، ŋ، o، p، r، s، s̷، t، r، s، S̷، T، ţ، u، v، z، ب
منذ عام 1937 - بناء على الأبجدية الروسية. تغيرت لاحقا واستكملت. الخيار الحديث:
a، ā ā، b b، in، g g، d d، e e e e، ē ē، е، е، е، zh، z z، و، ӣ ӣ، th، k k، l l، m m، nn، ӈ ӈ، oo، ō، pp ، PP، مع S، TT، U، ӯ ӯ، FF، XX، C، HH، ш، ш ъ، S، B، UH، ē ē، يو، Yū، أنا
تستند اللغة الأدبية إلى لهجة Sosvinsky.
الأصل والتاريخ
ويعتقد أنه كثبات، تطورت مانشي نتيجة لدمج القبائل المحلية للثقافة العصرية العصرية للأورال والقبائل UGRIC، والانتقال من الجنوب من خلال السهول والغابات السهوب في غرب سيبيريا وشمال كازاخستان. مكون من ثنائي (مزيج من ثقافات الصيادين الصنوبرين والصيادين والمربنين السهودين - مربي الماشية) في ثقافة الناس لا يزال مفهوما.
في البداية، عاش مانسي في الأورال ومنحدراتها الغربية، لكن كومي والروس في قرون XI-XIV مزدحمة بهم في aburaral. أكثر الاتصالات المبكرة مع الروس، في المقام الأول مع نوفغورود، تنتمي إلى القرن الحادي عشر. مع انضمام سيبيريا إلى الدولة الروسية في نهاية القرن السادس عشر، زاد الاستعمار الروسي، وفي نهاية القرن السابع عشر، تجاوز عدد الروس عدد السكان الأصليين. تم توجيه مانشي النازحين تدريجيا إلى الشمال والشرق، في القرن السابع عشر إلى المسيحية، بعد الاستئناف استيعاب جزئيا. أثر التكوين العرقي من مانسي على مختلف الشعوب.
في كهف Changwensk (Vogulskaya)، الواقعة بالقرب من قرية Vsevolodo-Vilva إقليم بيرم تم اكتشاف آثار البقاء في فوغولوف. وفقا للمؤرخين المحليين، كان الكهف هو الفصل (محمية وثني) مانشي، حيث تم تنفيذ طقوس الطقوس. في الكهف، تم العثور على جماجم هبوطية مع آثار أقدام المحاور الحجرية والنسخ، وشظايا السفن السيراميك، ونصائح العظام والحديد، واللوحات البرونزية لأسلوب حيوان بيرم مع صورة لرجل موس يقف على السحلية والحلي الفضي والبرونز.
عدد مانسي في روسيا:
عدد مانسي ب. المستوطنات في 2002:
Khanty-Mansiysk JSC:
condinskoye قرية النمط الحضري - 876
مدينة خانتي مانسييسك - 785
مدينة نيجنيفارتوفسك - 705
المستوطنة في المناطق الحضرية IGRIM - 592
من النوع الحضري Mezhdurechensky - 585
قرية سارابول - 558
قرية اجتماعية - 440
نوع الحضري بيروسوفو - 374
قرية شوجور - 343
نصف قرية - 269
قرية هولينت - 255
قرية Leuchi - 240
نساء فيازيتور - 235
قرية Lubovozozh - 203
مدينة سورجوت - 199
قرية ناريكارا - 198
قرية ناكيمفول - 179
Yumas Village - 171
قرية أنيوف - 128
تسوية بيري - 125
القرية غرقت - 118
قرية متنوعة - 112
من نوع المستوطنة في المناطق الحضرية - 105
قرية كيميكاسوي - 104
منطقة تيومين:
مدينة تيومين - 340
الثقافة والتقاليد
المعتقدون الأرثوذكسية، ومع ذلك، يتم الحفاظ على الشامانية التقليدية، عبادة الأرواح المتطورة، الأجداد، الدب (عطلة الدب). فولكلور غني، أساطير المطورة.
ينقسم مانسي إلى اثنين من النثر السائدين: المسام وموس، من أصل مختلفا تاريخيا، وكذلك الجمارك. كانت الزيجات فقط بين ممثليهم المقابلين: الرجال موسي متزوجات من النساء والعكس صحيح. كان المسام الشري من أحفاد أورال السكان الأصليين، وفريريا من أحفاد الموفن في اللصوص. يعتبر سلف pratria دبيا، وبراعة موش امرأة من Kaltasch، والتي يمكن أن تظهر في صورة أوزة أو أرانب أو فراشات. من خلال الاكتشافات الأثرية، التي ستقال أدناه، شاركت مانشي بنشاط في الأعمال العدائية إلى جانب الشعوب المجاورة، وتعرف التكتيكات. كما تم تمييزها من قبل بعقارات الأمراء (المحافظ)، المحاربين البطلين. كل هذا ينعكس في الفولكلور.
في الفن الشعبي، يحتل المركز الرئيسي من زخرفة الزخرفة، والتي تشبه دوافعها دوافع Kantov و Selkups ذات الصلة. هو - هي - أرقام هندسية في شكل قرون الغزلان، المعين، خطوط متموجة، مند نوع اليونانية، خطوط متعرج، تقع في كثير من الأحيان في شكل شريط. من بين الصب البرونزي، صور الحيوانات، النسور، الدب هي في كثير من الأحيان.
خبز الخبز في موقد منفصل 
مان الحياة
الفصول التقليدية - الصيد، صيد السمك، الرنة الرعي، الزراعة، تربية الماشية. مصايد الأسماك شائعة على OBI وعلى السكر الشمالي. في الروافد العليا من Lozva، Lyapina، الجمعية الشمالية - رعي الرنة، يتم استعارتها من خانتي في قرون XII-XIV. يتم اقتراض الزراعة من الروس في قرون XVI-XVII. إلى أكثر من ذلك المناطق المتقدمة يمكن أن يعزى الثروة الحيوانية إلى الخيول، وكذلك كبيرة وصغيرة ماشيةوبعد بالإضافة إلى ذلك، تم تطوير صناعة الدواجن. تم القبض على الأسماك التجارية من قبل حارس، أفراح، أفراح، بايك، روش، نويش، دوري، سمك الحفش، الجنيه الاسترليني، نيلما، هوكسون، شوكولاتة، بيتي، مضغ، الرنجة في المياه العذبة، في شمال مص. أدوات الصيد الأسماك: النعام، الشبكة. تسمى الأسماك، سد الكبح السدود. أهمية عظيمة كان هناك أرز سيبيريا الذي تم جمع حصاد ضخم من سيدار. بالإضافة إلى ذلك، تم تصنيع الأسرة والأطباق والصناديق والصناديق والسلال (ما يسمى بالروتات) من جذر الأرز الخوص. المنتجات من Berters، صناديق، Taues، أدوات المائدة الخشبية، ملاعق، أحواض، دلاء، وكذلك أبسط الأثاث كانت شائعة.
تم استخدام الفخار. في مجال Priobya، اكتشف علماء الآثار أيضا عددا كبيرا من الأسهم والنسخ والسيوف والمحاور والخوذات الصب البرونزية. وكان المعروف أيضا درع. حققت مانسي والشعوب المجاورة بعض النجاح في تجهيز الحديد، لكن أكثر مهاراتها تجلى نفسها في معالجة الخشب. من الاكتشافات الأثرية اهتمام كبير تمثل الأطباق الفضية الأصلية والإيرانية والبيزنطية. للحركة، Mansi بالفعل في العصور القديمة، استخدمت قوارب التشتيل، التزلج، NARTS (مع الكلب، الغزلان أو تسخير الحصان). من الأسلحة، كانوا معروفين البصل والسهام، قرون، أنواع مختلفة شفرات. لصيد الفخاخ المختلفة (تنظيف) واستخدمت المسارات الذاتية.
المستوطنات الدائمة (الشتاء) والموسمية (الربيع والصيف والخريف) في مجال الصيد. عادة ما تسكن القرية العديد من الأسر الكبيرة أو الصغيرة ذات الصلة بشكل أساسي. المسكن التقليدي في فصل الشتاء - منازل سجل مستطيلة، غالبا مع سقف Earthwood، في المجموعات الجنوبية - أكواخ من النوع الروسي، في الصيف - الطاعون البتولا المخروطي أو القطاعوي مباني الإطار من الفيريا، غطت BEERY، في عجلات الرنة - مغطاة جلود الغزلان من الطاعون. تم تدوير المسكن وأضفيه من قبل Chully - محور محور مفتوح للقصص والعباء. خبز خبز في أفران منفصلة. كان الإسكان الرئيسي هو تشوم.
تتألف ملابس المرأة من فساتين، قضبان يتأرجح، غائم أو ساتان، معاطف لفائف مزدوجة (Jagushka، SAH)، منديل عدد كبير مجوهرات (حلقات، حبات الخرزة، إلخ). ارتدى الرجال السراويل والقميص، والملابس الصم مع غطاء محرك السيارة من سوكنا، في هارديز الرنة - من جلود الغزلان (Malitsa، أوزة)، أو القماش مع غطاء محرك السيارة والجوانف غير المحددة (Luzan). الغذاء - الأسماك، اللحوم (المجففة، المجففة، المقلية، الآيس كريم)، التوت. لم تستخدم الفطر، بالنظر إلى أنهم يسببون أرواح شريرة.
تتميز Manci (مثل Khanty) بمجموعة من الميزات التالية:
انخفاض النمو (أقل من 160 سم في المتوسط \u200b\u200bللرجال)،
النعمة العامة (نضج الهيكل)،
رئيس غير رئيس، MESO أو Dolichocultal في الشكل ومنخفض في الطول،
مستقيم لينة أسود أو شعر أشقر
الظلام أو عيون مختلطة
نسبة مختلفة من أضعاف المنغولية من القرن، تغطي التلسكوب (Epicantus)،
شكل وجه مختلف الأوسط، مع تسوية ملحوظة وزير،
الأنف ضعيف أو متوسط، في الغالب متوسطة في العرض، بشكل رئيسي مع الأنف مباشرة أو مقعرة، مع طرفا مرتفعة وقاعدة،
ضعف نمو اللحية،
فم واسع نسبيا
سمك الشفاه الصغير
متوسط \u200b\u200bالفاصل أو ذقن هارب.
في الثقافة
محاولة تصوير المادة والثقافة والجمارك المستهلكين، وكاتب أورال مشهور، كاتبة أورال المشهورة SN Plekhanov، نشرت في عام 1985 في منزل النشر الأدبي "Adventures-85" دار النشر "حراسة الشباب"، القصة التاريخية "Golden Baba"، مكرسة ل ابحث عن الصناعيين الروس في الأورال في النصف الأول من القرن السابع عشر من المعبود الأسطوري "المرأة القديمة الذهبية"، التي وصفها المؤلفون الأجانب في القرن السادس عشر، على وجه الخصوص، S. Gerberstein، A. Gwagini و J. Fletcher. في عام 1986، تم وضع الفيلم الدائري في هذا الكتاب في ستوديو فيلم سفيردلوفسك في هذا الكتاب. على الرغم من مشاورات العلماء المتخصصين والأعمال المضنية للفنانين في الأزياء، فإن جميع أدوار فوجوليش مانسي في هذه الصورة المغامرة التي أجريت، كازاخستان - كازاخستان (N. Zhenturin)، قيرغيزستان (B. Bayshenaliyev، K. Dysebayev )، وما إلى ذلك، الذي يقلل بشكل كبير من مزاياه الإثنوغرافية.
مانسي الشهيرة
الموصلات، رسلان ميخائيلوفيتش - الروسية الملاكم المهنية.
Rombander، Evdokia Ivanovna - علمت Finno.
Sainakhov، جريجي نيكولايفيتش - سيد الشعب، موسيقي.
نازاروفا سفيتلانا ميخائيلوفنا - تكريم أولينيفود من الاتحاد السوفياتي.
شاستالوف، يوفان نيكولايفيتش - كاتب.
Ustyugov، سيرجي ألكساندروفيتش - المتزحلق الروسي، بطل العالمين في العالم.
القتال في اتحاد مانسي 
أماكن مانسي في منطقة سفيردلوفسك
تم العثور على موقع الطقوس الفريد لشعب مانسي على صخرة عالية بالقرب من نهر السود في منطقة سفيردلوفسك. وقد أعلن ذلك من قبل عضو الجمعية الجغرافية الروسية، رئيس البعثة "مانسي - غابات الناس" أليكسي سليفخين. اكتشف المشاركون في الإبحار، الذي وقع في منطقة سفيردلوفسك في أوائل يونيو، على منصة تقع على الصخرة، من حيث ينظر إليه بشكل واضح من خلال نصائح النهر والحديد والحجر من الأسهم. وفقا للخبراء، تنتمي النتائج إلى قرون XVI-XVII، وربما وعقل وقت سابق.
"في أساطير مانسي، هناك إله czcryn، كرس الشفرات له. ربما يكون المكان الذي وجدناه هو أحد مواقع الطقوس المكرسة لهذا الله"، اقترح Slespukhin.
ووفقا له، فإن موقع الموقع، وجود كهف بالقرب من الكهف، نصائح من الأسهم يقول ببلاغة أن المكان الذي تم اكتشافه كان عبادة مانسي.
الآن يبحث المشاركون في إكسبيديشن عن علماء الآثار المتخصصين في مانسي، وكذلك مصادر التمويل حتى يتمكن المكان الذي تم اكتشافه بشكل شامل.
في جميع الأساطير، لا يزال هناك شيء واحد وجود عمالقة يريدون تدمير قبيلة فوجول والمساعدة السحرية في يالبانجارنر.
يجب أن أقول إن رجلا - القاعدة، كان دائما مكانا مقدسا ل Vogulov، لكن قوته كانت إلى حد ما حرف سلبيوبعد بالقرب من الهضبة Manpupuner ممنوع شخص عادي أن يكون بشكل قاطع، كان الشامان فقط الوصول إلى إعادة شحن قواتهم السحرية.
في الغالب ليس بعيدا عن الهضبة Manpupunomoms، تعد عدد قليل من الثنائيات الفوجية - توراه - من، سولات شاه (جبل ميت)، حيث، من قبل أسطورة، قتل تسعة من الصيادين، وأين توفي المجموعة الأسطورية من إيغور داوفلوف (بالفعل في عصرنا ). بالمناسبة، تتألف مجموعة Dyatlov أيضا من تسعة أشخاص. أيضا، يقع Yallpungner نفسه في مكان قريب، هناك حجر صلاة بالنسبة إلى قريب (في إقليم محمية Vishero)، حيث توجد الكهف الكابيتش والكهف المقدس ل Voguli و Mansi أيضا. كما ترون، لا يستحق أحد البنابون سحر الظهارة والسحرية، لكنه بلا شك هو أجمل ومثير للإعجاب. manpuponger. 
موقعك
ManPoupler أو أعمدة نجا (مانسييسك الثدي) - نصب تذكاري جيولوجي في منطقة ترينيتي بتشورا في جمهورية كومي روسيا. يقع على أرض محمية Pechoro-Ilych Reserve على Mount Wake Pup-Ner (في Lanti Lanti - "Malaya Mountain Idolov")، في الأنهار الجيدة Ichhotellling و Pechora. تقع - 7، ارتفاع من 30 إلى 42 متر. ترتبط العديد من الأساطير معها، قبل أن تكون الأعمدة الناجمة هي كائنات عبودية Mansi.
هناك بعيد جدا عن الأماكن المأهولة. يمكن للسائحين المدربين فقط الوصول إلى الأعمدة. للقيام بذلك، تحتاج إلى الحصول على تمرير من إدارة الاحتياطي. من جانب منطقة سفيردلوفسك وأراضي بيرم هناك طريق المشي لمسافات طويلة، من جمهورية كومي - طريق مختلط - سيارة، ماء، طريق المشي لمسافات طويلة.
يعتبر أعمدة Manpoupler نجا واحدة من عجائب روسيا السبعة.
منذ حوالي 200 مليون عام كانت هناك جبال مرتفعة على موقع الركائز الحجرية. تم تدمير المطر والثلوج والرياح والصقيع والحرارة تدريجيا الجبال، وفي المقام الأول صخور ضعيفة. تم تدمير الألواح الصلبة لسيروكيتو-الكوارتزيت، منها بقايا مطوية، أقل وحفظها في هذا اليوم، وتم تدمير الصخور الناعمة من قبل الوثمن وهدمت بالماء والرياح في خفض الإغاثة.
عمود واحد، ارتفاع 34 متر، بعيدا إلى حد ما عن الآخرين؛ انه يشبه زجاجة ضخمة، تحولت رأسا على عقب. اصطف ستة آخرون على التوالي على حافة الهاوية. الركائز لديها الخطوط العريضة Bizarre، وهذا يتوقف على موقع التفتيش، يشبه شخصية شخص ضخم، ثم رأس الحصان أو ذاكرة الوصول العشوائي. في الأوقات السابقة، دهد مانسي علامات الحجر الشديد، يعبدهم، ولكن لتسلق المنظمة كانت أعظم خطيئة.
لرؤية هذه المعجزة ليست سهلة. حولها، في دائرة نصف قطرها مائة كيلومتر لا يوجد إسكان بشري، سيارات و السكك الحديديةوبعد الأنهار القريبة من الجداول الصغيرة، يتم توجيه واحد منهم فقط، بعد أن اكتسبت الكثير من الروافد، لتصبح شعبيا تتدفق بالكامل وجلب مياههم إلى المحيط المتجمد الشمالي.
أسطورة القصر القديمة
الأساطير والإصدارات القصرية من تشكيل ركائز حجرية الأصنام الجبلية الصغيرة:
1. فوغولي، والزهور هنا بأقلان الرنة، ويقول إن هذه الأعمدة الحجرية كانت ذات مرة من البذور الذاتية سبعة أسرة مررت عبر الجبال إلى سيبيريا لتدمير الشعب الفوجوليسي. لكن عندما ارتفعوا إلى القمة، تسمى الآن Mago-Pup-Ner، زعيمهم - شامان رأى Yalping-Ner أمامه - جبل فوجول المقدس. في رعب، ألقى طبله، الذي سقط في أعلى مخروطي مرتفع، حيث ارتفع جنوبا من جرو، ودعا Kuyp، وهو ما يعني في طبل فوغولسكي. وشامان وجميع رفيقه تحتقر من الخوف. 
2. بناء على الآخر من الإصدارات، خلف الإخوة الأصغر سنا، أي Voguli، ستة عمالقة سامووف مطاردة، بينما حاولوا الذهاب فوق حزام الحجر. في أصول نهر Pechora على المرور، تم القبض على العمالقة تقريبا مع فوجوليش، فجأة، شامان بوجه أبيض من Yalpingner ظهر أمامهم. رفع يده وتمكن من قول تعويذة واحدة، وبعدها جميع عمالقة التحجير. لسوء الحظ، فإن Yalpingner نفسه متحجر أيضا. منذ ذلك الحين، يقفون ضد بعضهم البعض.
3 - تقول الأسطورة التالية أن الشامان العملاقة السبعة سارت للضجاعة لتدمير فوغولوف ومانسي. عندما ارتفعت إلى العملة المعدنية، رأوا الجبل المقدس ل Vogulov Yalpungner (المكان المقدس لفوجولوف) وفهم عظمة وقوة آلهة فوجول. من الرعب، قاموا متحجرون، فقط زعيم العمالقة، الشامان الرئيسي، تمكنوا من رفع يده لتغطية عينيها من يالبيرونر. لكنه لم ينقذه - لقد تحول أيضا إلى حجر.
الأساطير حكايات خرافية من أهل مانسي
الناس القصر الذين يكتبون أي كتابة حتى 30s من القرن العشرين. ولكن هذا لا يعني أن مانسي ليس لديه شعر وشفوية الإبداع الشعبيةوبعد كانوا - ومرت من جيل إلى جيل. حفظة الحكمة الشعبية هي المغنيين والمعلمين.
كان واسعة ناس مشهورينالذين يعرفون الكثير من الأساطير والأساطير والحكايات الجنية وألغاز شعبهم وامتلاك أسرار المهارات الأدائية. أنها موضع تقدير وقراءة. جاء عشاق حكايات الجنية لهم من القرى البعيدة، كبيرة وصغيرة، خاصة للاستماع إليهم. لأمسيات الشتاء الطويلة، في بعض الأحيان حتى الفجر، كان الأداء الغريب يمشي.
كان من المستحيل أن تغفو: هكذا استولت على مؤامرات المستمع، فتنت إلى خطاب الراوي العصير والمجازي. بالإضافة إلى ذلك، وفقا للتقاليد، فإن الأحداث في حكايات مانسي موجودة منذ فترة طويلة، ولكن ما حدث اليوم، والآن، والذي يسمح للجميع الحاضرين بأن يشعر المشاركين أو على الأقل شاهد الفعل. الأنواع الرئيسية ل Mansiysk Folklore هي الأساطير والأساطير والأغاني البطولية والحكايات الجنية والقصص والأغاني الدب الأغاني الغنائية. أسياد القصص الخيالية هي الأكثر تنوعا ولكن في كل منهم حياة الأشخاص الذين أنتجوا حكمة الناس، أحلامه وتطلعاته مجسمة.
هزموا أمسيات القصص الخيالية فقط في فصل الشتاء، تقريبا من منتصف نوفمبر وحتى منتصف مارس. في هذا الوقت، هناك صقيع قوي، النساء، والأطفال والمسنين في المنزل. كان هادو يمر وقتا ما في أمسيات الشتاء الطويلة! في كثير من الأحيان نتيجة اليوم، تجمع مانسي معا في منزل معين. في كل قرية كانت هناك مثل هذه المنازل. خياطة النساء، انسكبت من الخرز، وحددوا الاتهام من الأوتار الغزلان.
بدا إيشيل نايسان، والحكايات. كان الجو في هذه الاجتماعات دافئا للغاية ومريحا. في مثل هذه التجمعات، حضر الأطفال. إنهم لا يتدخلون أبدا مع الأمهات، ولم يبكي، لم يقفز ولم يصرخوا، ولكن يجلسون في أقرب وقت ممكن للبالغين وسقطوا في العالم الجميل من الحكايات الخيالية. كان من المعتاد أن تخبر حكايات الأطفال الخيالية الأولى، ثم حكايات خرافية للبالغين.
لا يمكن إخبار الحكايات الخيالية في الربيع، منذ اللحظة التي كان فيها الغراب الأول، في الصيف والخريف، حتى تخاف الغربان من الشتاء من تلك الأماكن التي يعيش فيها مانسي. كان هناك اعتقاد: إذا كسر أي شخص هذا الحظر، ثم رأسه مغطى بالزوج. قالوا: "الغراب سوف يغذيه على رأسه". النقطة، بالطبع، ليس في رافين، ولكن في حقيقة أنه في الربيع، عندما تأتي الحرارة، أصبحت الأيام أطول وأطول، وبدأ عمل الربيع وليس الوقت للاستماع إلى حكايات خرافية. ومع ذلك، من المعروف أن الناس في طبيعة يعارضون جميع أنواع المحظورات والقيود. ومن أجل جعلها تتخلى عن الترفيه، جاء الحكيم مانسي عقوبة صارمة شقي. شراء رأس المقطع - لن يكون هناك شعر عليه. ويعتبر شعر مانسي هدية مقدسة. وأعتقد الناس بجدية مثل هذه المحظورات والقيود المذهلة على ما يبدو.
يمكن الاستماع إلى الأغاني والألغاز على مدار العام، لأن الأنواع الصغيرة الجوهرية لا تأخذ الكثير من الوقت من العمال. على العكس من ذلك، فإنهم يرفعون المزاج، صرف انتباه الناس عن أفكار حول شدة العمل اليومي. يمكن أيضا إخبار حكايات الأطفال القصيرة الجنية على مدار السنة.
اعتمادا على خصوصيات الفنان (كيف يكون خطابه الخلوي، قد يختلف نص الخيال، فإن نص توقعات خرافية قد يختلف. أخبر حكايات الجنية من كبار السن والشباب، كل من النساء والرجال. في سياق العرض التقديمي، كان من المعتاد إدراج أي نسخة متكررة أو اقتناع، على سبيل المثال: TII! (هذا هو كيف!)، ياماس testa! (لذلك من الضروري!) وهكذا. وبالتالي، أعطيت المقاول لفهم أن الجميع استمع إليه باهتمام، متعاطف مع الأبطال.
أحب الحكايات الجنية كل شيء، لذلك حاول الجميع تشجيع أي شخص على إخبارهم. مانسي، على سبيل المثال، موجودة مثل هذا العادة: الشخص الذي يأكل رأس رأسه يجب أن يقول سبعة حكايات خرافية. (لاحظ مانسي: الأرنب مزدحم للغاية بالنظر إلى الجليد - كما لو أن القصص الخيالية تستمع.) في فصل الشتاء، اشتعلت الأرانب كثيرا. عندما تكون اللحوم المقدسة ملحومة، دعت علامات القصص الخيالية ووضعها "الشرفاء" أمام أحدهم - رأس الأرنب. هذا مخصص وخاصة أحب المراهقين. لتناول العشاء من تلك الألغام، تمت دعوة الأرنب للمحترم في قرية الأجداد والجدات، التي لم تكن تلوث من الحصول على الأرانب مع CAI. شائعات حول منظمة الصحة العالمية التي تبدأ اليوم تخبر الحكايات الجنية، تباعدت بسرعة من خلال القرية، وفي المساء ترغب في الاستماع بسرعة مليئة المنزل. كان للأداء في بعض الأحيان استقبال، ضيف من قرية أخرى. المساء في فصل الشتاء طويلة، وإذا تعبت من شيء واحد، آخر متصل. في بعض الأحيان سألت حكاية خرافية المراهقين. لذلك كشف المعلمين في المستقبل.
تخبر حكايات الأطفال الجنية عادة من النساء الأم أو الجدات القديمة. تختلف حكايات جنية الأطفال المانسي بشكل كبير عن حكايات خرافية للبالغين. لغتهم واضحة، السناجب، الاقتراحات قصيرة وبسيطة. في منهم، على النقيض من حكايات خرافية الكبار، غالبا ما يستخدم Dioalogue. يظهر العالم المحيط في حكايات الأطفال الحقيقية، دون عناصر الخيال. اعتقد مانسي أنها لا ينبغي أن تكون مضللة. يجب أن يعرفوا حياة هذا ما هو عليه. الخيال موجود في حكايات خرافية للأطفال فقط في المقارنات، على سبيل المثال:
كيتي، كيتي، ما هو ظهرك؟
- ظهري هو taganok.
أو:
- الطيور، الطيور، ما هي ضيوفك؟
- بلدي الاختيار - أركان، الذي اشتعلت الغزلان.
على علاقة كل ظاهرة الطبيعة، يقولون بإيجاز، ببساطة وواضحة. حكايات خرافية للأطفال الصغار قصيرة، لا تزال. ويتم اختراعها من قبل الناس من أجل التدريس طفل صغير للاستماع بعناية والتحدث بوضوح، إلى تصور الأصوات بشكل صحيح وإعادة إنتاجها.
تقريبا جميع حكايات الأطفال الجنية تقريبا مفيدة: لا تكون كسولا (الكسل والحاجة إلى الأخوات المحلية، في لغة مانسييسك، يتم تعيين هذه المفاهيم هذه في كلمة واحدة - SAV)، كن حذرا، ومشاهدة الأشياء الخاصة بك لا تسحب كلب أو أربعين تعلم كيف تعيش على مثال الآخرين والحيوانات. سيكون العالم حول العالم معادا لك إذا كنت تكذب وغبي. إذا كنت لطيفا وذكيا، فسوف يساعدك. لذلك، من خلال حكايات الأطفال الخيالية تعلم العيش رجل صغير الكبار.
في حكايات خرافية، جميع الحيوانات والطيور وظاهرة الطبيعة والكائنات المحيطة بها والمواد (على سبيل المثال، المياه والدهون) هي الرسوم المتحركة، فهي ذكية وفخورة. كلهم يقررون كيف يكونوا بطريقة أو بأخرى، ويتصرفون. والاطفال يحصلون على درس. Mansi ليس عرفا لمعاقبة الأطفال من أجل تثقيف، فليس من المعتاد قراءة التعليمات وجعل أي شيء. التعليم غير مباشر: الطفل مدعو لمشاهدة الآخرين والتفكير في كيفية التصرف في حالات مماثلة. من حكايات الجنية، نعرف أن المداراة والاهتمام لشخص آخر أو مخلوق هو قاعدة. كل من كبار السن، يطلق عليهم الأطفال الجدات أو الجدات، والكبار على أي طفل يعاملون مع الكلمات: "الكفوف"، "حفيدة"، إلخ. في نفس الوقت، لا يعيشون مع الأطفال، يتحدثون إليهم ونصح، كما هو الحال مع البالغين. إذا تجرأوا على الطعن في رأي الأكبر سنا، فإن البالغين يقودهم أمثلة من حياة الأبطال الرائعين.
لا يتم فرض الأخلاق في حكايات مانسي على المستمع، وهو نفسه يجب أن يقدم الاستنتاجات المناسبة، ولكن رعاية التجويد أو شخص بالغ قريب من خلال أي نسخة طبق الأصل يمكن أن تساعد الطفل على تقييم سلوك شخصية معينة.
في حكايات مانسي، بما في ذلك الأطفال، فإن قوى الشر مخيفة للغاية، ولكن في النهاية تعاقب بالضرورة وفززتها شخص. خلاف ذلك، يمكن أن يتضاعف الشر وانتشرت على نطاق واسع.
الدب و chipmunk.
لماذا تشموسة في الجزء الخلفي من الشريط؟ تعيش في ضوء الدب والسمك. واحد منهم يعيش في زاوية واحدة من تايغا، والثاني - في الآخر.
السنجاب يعيش، لا يخاف من أي شيء، في الأشجار المختلفة تسلق، ثم يبدو هنا هناك. لذلك، ترتدي يوم واحد حول الغابة والقفز من شجرة على شجرة، يرى: شخص هناك على التحركات الأرضية. سارع السنجاب هناك. اقترب، مشاهدة: الدب! اقتربوا من بعضهم البعض، وبدأت محادثتهم، لا توجد نهاية ولا الحافة. كم من الوقت يقولون، لفترة وجيزة، فجأة كانوا يحتاجون
وبعد واحد منهم يقول:
- سأرى أولا ظهور الشمس فوق الأفق!
والأجوبة الأخرى:
- لا، سوف أرى الأول!
(حيث لمثل هذا الحيوان الصغير، مثل السنجاب، الفوز في النزاع! الدب كبير، وليس لديه مانع.)
كم من الوقت جادل، لفترة وجيزة، قرر أخيرا ذلك: "الجلوس وسننتظر أيا منا سترى شروق الشمس"
نظر السنجاب حولها ويقول:
- سوف أجلس وجها لارتفاع الحزن.
- الجواب الطوف:
- وسأجل وجها لوجه هذا المجال الواسع.
(الجلوس، الجلوس، دعونا نرى من أنت سيفوز!)
سيلي، هرع إلى بعضهم البعض. كم من الوقت كنت، لفترة وجيزة، لا شيء يمكن رؤيته.
ثم جاء الفجر. لقد كشفوا عن أعينهم كمخيط، الانتظار: من هم سوف يرون شروق الشمس قبل آخر.
حتى القفز، صاح السنادة فجأة:
- يالها من فرحة! أرى الشمس!
مكدسة الدب عينيه، تبدو في هذا المجال: لا توجد شمس. ملفوفة مرة أخرى: السنجاب بهياح للغاية، يقفز، والرقص، والانحناءات، والمنحنيات.
يقول الدب:
- أين ترى الشمس؟
والعشرة والقفز والرقص والعروض على الجبل ويقول:
- انظر، أن نعم، هذا نعم! الأشعة الذهبية من أشوئ الشمس هناك، على هذا الحزن!
نظرت إلى القمة: والحقيقة هي أن الشمس ظهرت، وأضخلت أشعةه الجزء العلوي من الجبل. وبدأ السنشي في القفز أكثر ويقفز أمام أنفه. الدب متعب، حتى في العينات التي تم فرضها. سلم باو، أمسك رقاقة للقلق.
هرع مع كل ما قوته. ومع ذلك، لم يكن من الممكن المغادرة، أغلقت مخالب الدب على الظهر. أنقذ من الموت وركض. رأيت حفرة، هرع هناك. مهدئا، لطخت الدم، المعالجة.
سرعان ما تلتئم الجروح، لكن الآثار تركت على تنورة المخالب: خمسة خطوط داكنة تمتد على طول كامل. سابقا، لم يكن لديهم السنجاب.
Easeo Oibeta، والآن هو قطاع، منذ أن شهدت تشيبومز الخوف من الموت، بدأ يخاف. أينما يرى حيث يسمع، يختبئ على الفور في الحفرة بين الجذور، يجلس هناك وترتعش. هذا أصبح جبانا. لذلك لا يزال يعيش.
Equa القذر يبدأ السهم.
أساطير الشعوب مانسي
يدعى الصبي حياة ريتا الغبار في الجدة. كم من الوقت عاش، لفترة وجيزة، ما إذا كان يقول:
- الجدة، تجعلني البصل والسهم، وسوف ألعبها في الشارع.
الإجابات الجدة:
- حسنا، سأجعلك البصل وسهم، فقط لا تذهب إلى شجرة التنوب الداكنة!
يقول Equa-Stirt:
- حسنا، لن أذهب.
أنا هنا جعله جدتي بصل وسهم. خرج ويلعب: يضع السهم إلى واحد، ثم في الاتجاه الآخر. وفجأة، سقط سهمه غير متوقع في غابة التنوب. ذهب Equa القذر إلى أن نعم للبحث عنها. تبحث عن، تبحث عن ونحدث فجأة: المرأة تأتي مع هيئة لحاء وراء ظهره. اقتربت:
فينتي Equa هو فتى التصاريح، ارتفع بسرعة إلى الجسم. على الفور هذه المرأة ذهبت بعيدا عن منزله. كان Equa-Stirt في جيبه سكين رقيق صغير، وأخذه وبدأ في حفر جدار الجسم. لقد صنعت بسرعة ثقب، قفزت من خلالها وصاحت:
- الجدة، وأنا في الإرادة!
- انتظرها! كنت قادرا على الخروج من أجساد البراء، ولن أترك الحديد! - قال المرأة.
جاءت Equa القذرة إلى المنزل إلى جدته. في الصباح، خرجت إلى الشارع، رسائل السهم إلى واحد، ثم في الاتجاه الآخر. مرة أخرى طار arrow إلى غابة التنوب. ذهبت إلى هناك للبحث عنها. مشاهدة: المرأة تقترب منه مرة أخرى. وراء SPIOS هي هيئة الحديد. جاء إليه ويقول:
"الكفترات، تكمن لفترة من الوقت في جسدي، سأبحث عن سهم الخاص بك."
ناوى القذرة - مالبيدينت مالوك، ارتفع بسرعة في الجسم. على الفور هذه المرأة ذهبت بسرعة بعيدا عن منزله.
Equa-Stirt، مثل ذلك، بدأ في حفر جدار الجسم بسكين أرق. حفر، حفر حفرة. قفز بسرعة على الأرض وصاح:
- الجدة، وأنا في الإرادة!
- انتظرها! كنت قادرا على الخروج من جثث البتولا، وكان قادرا على الخروج من الحديد، ولن تترك الجسم الحجر!
ناوى القذرة ركض المنزل.
لقد أمضت الليل، وفي الصباح خرج في الشارع للسماح للسهم. يلعب، يلعب، رسائل السهم في اتجاه واحد، ثم إلى آخر. طار arrow المشاغب إلى غابة التنوب. ذهب للبحث عنها. يرى فجأة: نفس المرأة تقترب منه. لقد تولى ويقول:
"الكفترات، تكمن لفترة من الوقت في جسدي، سأبحث عن سهم الخاص بك."
صبي مطيع، صعد مرة أخرى في الجسم. على الفور هذه المرأة ذهبت بسرعة بعيدا عن منزله.
خرج Equa-Stirk سكينه الرقيق، حفر الحفر، "حفر الحفر، وفجأة كسر السكاكين. ماذا تفعل الآن؟
جلبته هذه المرأة إلى منزله، انسحبت من الجسم، مرتبطة بالمنصب. إنهم يخشونهم ليلة، وفي الصباح تخبر المرأة ابنها وابنته:
- الأطفال، شاهده عتيفيلو! انا ذاهب الى الحطب لطهيها. مثل هذا الوحش الكبير اشتعلت - هناك الكثير من الحطب. كيرانو حسنا، لا تقم بذلك!
هزت وخرجت في الشارع. ضع الفأس في متناول اليد وذهبت إلى الغابة. بمجرد أن غادرت، يتحدث غبار Equa إلى أطفالها:
- فتاة وصبي، إلهي، سأجعلك فرش صغيرة، وسوف يشربون دمي.
كان الأطفال سعداء وأكتفوه.
استغرق Equa-Dust الفأس، وأصبح سجل، وأصبح شيئا لتقطيعه. Rubit، Rubit ويقول فجأة:
- الصبي والفتاة، تعال إلى هنا، نرى ما تحولت شيئا مثيرا للاهتمام!
ركض الأطفال ويقولون:
- أين هي؟ نحن لا نرى أي شيء!
- هذا هنا، هنا هي! - يقول Equa القذرة.
لقد انحنى أقرب أقرب إلى السجل، واستأخذ إليا القذرة فوق الفأس وقطع رؤوسهم. علق بسرعة على نار الغلاية، ووضع لحم هؤلاء الأطفال في ذلك ومغلي. اللحوم النهائية وضعت في ثلاث أكواب. وضعت كوب واحد في الزاوية الأمامية، وآخر في العتبة، والثالث - على Dopgy، والتي سيتم إرجاع المرأة. ثم الغراء في خردة الفحم وصعده معه إلى لاريش العالي، والذي كان يقف أمام المنزل.
كم من الوقت كان يجلس هناك، غير معروف. يسمع فجأة: تلك المرأة تعود. اقتربت من كوب مع اللحم، أمسك قطعة، هتافات ويقول:
- حشاش الحاش! طعم لا لحم الحيوان! كو-ذ، لذا مشكلة، أطفالي، ربما قتلوا هذا الصبي.
دخل المنزل، أخذ قطعة من اللحوم من كوب وقفت في الزاوية الأمامية. ويقول نفس الكلمات. يسمع فجأة: ستائر شخص ما تنبيه. امرأة تقول:
- الغذاء، صرير، سأريك! كيف تجرؤ على لمس فريستي ؟!
نظرت إلى الستارة، وهناك اتضح، وليس أطفالها، وفتان المرتبطين ذيول، وسحب بعضها البعض في جوانب مختلفة والمتابعة بصوت عال. ثم نظرت حولها - لا يوجد أطفال في أي مكان. فهمت: هذا هو قتل أطفالها. والتعدين لها، متناثرة، اختفت.
لقد دفنت ويقول:
- أين كان يناسب؟ بعد كل شيء، قتل أطفالي! هنا صاح Equa-Dirt:
- الجدة، أنا هنا!
خرجت المرأة في الشارع، نظرت إلى الجزء العلوي من Larch، يرى: Equa-Stirt Sits هناك. وتقول:
- تجلس هناك، جلوس! أنا قطعت شجرة، وسوف تسقط، سوف تغفف على الأرض!
أخذت الفأس، Rubit، Rubit. يعيش لفترة طويلة، لفترة وجيزة، متعب. يرى: ركوب الخيل الماضي الأرنب. رأيت لها الأرنب ويقول:
- الجدة، ربما تعبت. الاستلقاء، والراحة. أثناء النوم، سألتقط. امرأة تضع بسرعة. أمسك الأرنب الفأس، وقطع، ضحك حول الحجر "، أصبح الفأس غبيا للغاية. استيقظت المرأة، جلس، تبحث: كانت تقف، فهي تقف. أخذت الفأس وترى: الفأس أصبح غبيا مثل عمود. أخذت فأسا آخر وبدأ في ختم. روبيلا، كاتيل والتعب. لارش ليس من السهل خفض. كذب لي طويل، لفترة وجيزة، يرى: يدير الماضي ليزا. رأيت ثعلب لها ويقول:
- الجدة، يمكنك أن ترى، متعب. الاستلقاء، والراحة. أثناء النوم، سألتقط.
امرأة تضع بسرعة. بينما تنام، تلاشى الثعلب وهذه الفأس، تضرب الحجر. رمى الثعلب الفأس وكان كما يلي. استيقظت المرأة، جلس، تدرس الفأس. اتضح أن هذا الفأس أصبح غبي مثل العمود. و liswner لا يزال يستحق كل هذا العناء. لا أحد لمسها. لقد غاضب: "تحولت حيوانات Xyak مثل الفأس في كولونا!"
أخذت الفأس الثالث وبدأت في الفصل مرة أخرى. روبيلا روبيلا - لارش لا تهتم. يرى فجأة: Wolver Worm. اقترب بهدوء المرأة ويسأل:
- الجدة، ماذا تفعل؟
- ماذا افعل؟ لارش روبل!
- لماذا تشاك لارش؟
- هناك فولاذ متساو في الأعلى. هو أطفالي في الغلاية تغلي! اريد ان احصل عليها!
-bushka، لا يمكنك الحصول عليها. خذ راحة. أثناء النوم، قطعت Larch. عندما تقع، سأستيقظك.
ذهبت تلك المرأة مرة أخرى للنوم بسرعة. كذبة منخفضة، لفترة وجيزة، واستيقظت وترى: اتضح، ولفيرين وهذه الفأس تلاشى، وألقى بجانب الشجرة والمقنعة. هنا بدأت المرأة في أقسم وملفوفة حولها. يقول Equa-Stirt على Larch:
- الجدة، يمكنك أن ترى، متعبة حقا. افتح الفم الأوسع، وأنا نفسي قفز فيه.
كانت المرأة سعيدة، تعتقد أن Equa القذرة سيقفز حقا في فمها، وكشفه إلى الأوسع. بدأ القذرة EQA في صب الرماد الساخنة. سقط الرماد امرأة في الحلق.
- الحفيدات، أي نوع من القطع الدافئة تقع في فمي؟
إجابات Equa القذرة:
- هذه هي قطع من القشرة من larch. أنتقل فمك مخيط، وإلا فإنني لا يصلح.
كشفت المرأة عن فمها واسعة قدر الإمكان. تهدف Equa-Dirt إلى خردة ساخنة. هذه الخردة قد تسمر بشكل دائم إلى الأرض، وهي تنتشر وداعا إلى الحياة.
تنحدر Equa-Trag ببطء من Larch، نظرت حولها وركضت في المنزل. جاء ران إلى الجدة. هم الآن يعيشون ويعيشون!
قصص عن مانسي
مانسي هي شعب يعيش في شمال غرب سيبيريا (حي خانتي مانسييسك للمستقل - UGRA). اسم مانسي كما اتخذ المسؤول بعد عام 1917. في الأدب العلمي القديم وفي وثائق الإدارة الملكية، دعا ممثلو شعب مانسي فوغولي، ودعا خانتا السيناريوهات.
لم يكن الأشخاص القوسون من الكتابة حتى 30s من القرن العشرين. ولكن هذا لا يعني أن مانسي لم يكن لديه أي شعر وفن فوم شعبي. Folklore كان، وتم نقله من جيل إلى جيل. وكانت حراس الحكمة الشعبية للمطربين والمدرسين. هذا، كقاعدة عامة، وأشخاص معروفين يعرفون الكثير من الأساطير والأساطير والحكايات الجنية وألغاز شعبهم وامتلام أسرار المهارات الأدائية.
كان لدى مانسي أمسيات حكاية خرافية في فصل الشتاء، من منتصف نوفمبر إلى منتصف مارس. في هذا الوقت، هناك صقيع قوي، النساء، والأطفال والمسنين في المنزل. إنه بطريقة ما لتمرير الوقت في أمسيات الشتاء الطويلة.
وفقا لتقليد الأحداث في حكايات مانسييسك الجنية، وليس طالما منذ فترة طويلة، ولكن ماذا حدث اليوم، الآن. هذا يتيح لجميع الحاضرين أن يشعروا بالمشاركين أو، على الأقل شهود العيان للعمل.
في كثير من الأحيان نتيجة اليوم، تجمع مانسي معا في منزل معين. في كل قرية كانت هناك مثل هذه المنازل. خياطة النساء، انسكبت من الخرز، وحددوا الاتهام من الأوتار الغزلان.
كان الغلاف الجوي في هذه الاجتماعات دافئا للغاية ومريحا. في مثل هذه التجمعات، حضر الأطفال. كان من المعتاد أن أقول حكايات أولية للأطفال، للبالغين - في المرتبة الثانية، وهذا هو في وقت لاحق بكثير. حسنا، من أجل رفع الحالة المزاجية والبهجة المستمعين، كانت هناك الألغاز في الدورة.
بالمناسبة، حاول تخمين عدد قليل من الألغاز القوسية.
النسيج الأبيض تتكشف، طيات النسيج الأسود. ما هذا؟ تخمين بسهولة: ليلا ونهارا. حقيقة واحدة رائعة في هذا اللغز: إنها تشبه إلى حد بعيد الشريط Möbius. هذا هو عندما تذهب على سطح واحد من الشريط والوصول إلى آخر - العكس.
سيكون اللغز التالي التصميم السابق. من الصعب تخمينها - تحذر على الفور. في خضم غابة كثيفة. المرأة في وشاح أبيض يجلس. من هذا أو ما هذا؟ لا تخمن! هذا جذع أن الثلج فتنت.
مدينة خانتي مانسييسك 
عندما طار الغراب الأول
ما هي القيود الأخرى التي تم فرضها على القائمة؟ لا يمكن إخبار الحكايات الخيالية في الربيع، منذ اللحظة التي كان فيها الغراب الأول، في الصيف والخريف، حتى تخاف الغربان من الشتاء من تلك الأماكن التي يعيش فيها مانسي. كان هناك اعتقاد: إذا كسر أي شخص هذا الحظر، ثم رأسه مغطى بالزوج. في مثل هذه الحالات، قالوا: "الغراب سوف يغذيه على رأسه".
يمكن الاستماع إلى الأغاني والألغاز على مدار العام، لأن الأنواع الصغيرة الجوهرية لا تأخذ الكثير من الوقت من العمال. على العكس من ذلك، فإنهم يرفعون الحالة المزاجية. يمكن أيضا إخبار حكايات الأطفال القصيرة الجنية على مدار السنة.
أخبر حكايات الجنية من كبار السن والشباب، كل من النساء والرجال.
في سياق العرض التقديمي، كان من المعتاد إدراج أي اعتراض أو إدانة النسخ المتماثلة، على سبيل المثال: TII! (هذا هو كيف!)، ياماس testa! (لذلك فمن الضروري!) وما شابه ذلك.
وبالتالي، أعطيت المقاول لفهم أن الجميع استمع إليه بانتباه ويمتنع مع الأبطال. يمكنك أن تقول حتى أن المستمعين يتصرفون بشكل تفاعلي للغاية ...
وكما مثال، سوف نخبرك قصة خرافية مفيدة للغاية تسمى "الأنف الطويل".
بمجرد أن يصطاد الرجل العجوز، كان في المساء. قرر الانتظار في الصيد الصيد الصيد له. يبدو في نافذة مشي. "حسنا، يعتقد الرجل العجوز، جيد. لذلك، جاء بعض الصياد في وقت سابق، معا وتنفق ".
جاء إلى كوخ الصيد، نظر إلى النافذة، وهناك بدلا من الصياد اثنين من روح الغابات الرهيبة من جلود الحيوانات. كان الرجل العجوز خائفا، مدعوما من النافذة، فجأة الوجه! كسر الكلبة الجافة. انتقل عطر الغابات في الكوخ، وتوقف الرجل العجوز ويستمع.
ماذا كان؟ يسأل روح الغابات واحدة، ويرسل نفسه من الخوف.
ليس لدينا ما نخشى أننا أقوى في الغابة، والثانية، كما يرتجف أيضا.
أدرك الرجل العجوز أن الأرواح كانت خائفة وتفكر: "حسنا، سأقدم لهم من الكوخ الآن!" قطع قطعة من اللحاء من الشجرة، تحولت إلى الأنبوب ووضعها على الأنف. تحولت الأنف فرضية طويلة. نمت رأس الرجل العجوز في النافذة وكيفية الصراخ:
اوه اذهب! لزيارتك أنف طويل جاء!
وحش الغابات خائفة حتى الموت وهرب بعيدا عن الكوخ.
أقضي الرجل العجوز في جوفاء، وفي الصباح، أحضرت في المنزل جلود الحيوانات التي تركت عطر الغابات.
من هذه القصة الخيالية، يمكننا أن نستنتج أن الصياد يجب أن يكون في حالة تأهب. من الضروري الحفاظ على شرق الأذن، خاصة عند الاجتماع مع معنويات مختلفة.
ولكن كيف، بحسب مانسي، حدث إنشاء العالم؟
إنشاء العالم على مانسي
لدى مانسي نسختين من خلق العالم. وفقا لأسطورة واحدة، تم تسليم الأرض من أسفل المحيط بواسطة غاجارا باسم لوللي. وفقا لإصدار آخر، سحبت الأرض من الأسفل كول - ODI نفسه، وهي روح شريرة سمعت العالم تحت الأرض.
ينقسم العالم في التمثيلات الأسطورية في مانسي إلى ثلاثة مجالات: الهواء والماء والأرض. هذا هو السبب في أن الطيور المائية في هذه الحالة هي الأنسب - جميع المجالات الثلاثة متاحة لذلك.
النظر في أقرب من بانثيون الآلهة. آلهة أعلى في بانثيون - تروم توروم وابنه، سورس توروم. عالم تحت الأرض رؤساء، كما ذكرنا بالفعل، روح الشرور الشريرة (كين الرئة).
الآلهة الرئيسية: أجرت الأكبر من أبناء Numi-Toruma، نصف Torum، جميع الأسماك والوحوش في الأماكن المحيطة، مير سوسن-همهمة، ابن آخر Numi-Toruma، - وسيط بين الآلهة و العالم ("خزانة السماوية")، حصانه - LUV LUV، من العمر، إلهة، أمراض تحذير، Koltash Equa - آلهة الأرض، الأم Mir-Soundne-Huma، Hotal Equa - إلهة الشمس، Eposs حسنا - إله القمر، ناو روايا - إلهة النار، سياخل-توروم - الله الرعد،
تم تخصيص الآلهة ومكان الإقامة: عاش نصف توروم على نهر بيلوس (النصف)، نير بخير - على بحيرة ياليبونغ جولة. ذكرنا ليس كل الآلهة أكثر.
بالإضافة إلى الآلهة الرئيسية، لا تزال هناك شخصيات ما يسمى في الأساطير السفلى: لغز - روح جيد (حارس)، كول - سبيريت غاضب، MENCV - أكلة عملاقة، حافة (عيون) - Forest Monster، Mock (Mis) - عملاق جيد.
في قرية هوروم بول، تم التبجيل جيبا أوكايا ("رجل قديم فيلين")، الذي اعتبر سكان هذه القرية وسلفهم، وهذا هو، الطوطم. وكانت الطواطم من بين شعوب الشمال الأوبي أيضا ممثلين عن الطبيعة باعتبارها اليعسوب، وهي تهتز، فيلين. وإذا كانت الطواطم، فمن المستحيل مطاردةهم.
يهتز يجلب الصيف
بالنسبة لمثل هذا الطائر الصغير، مثل الهز، فإنه في شرفها عطلة كبيرة "Vurchchik Hatl" (عطلة ذعر) راضي. هذا قديم عطلة التقويم كل obzhrov. إنه يهز المرء في الحواف الشمالية لنشرة الربيع الحمراء والضوء الكبير (ليالي بيضاء) - أي صيف. وفقا للمعتقدات، مانسي، طار ذنع الذبيحة وتحطمت الجليد على النهر، وبالتالي طرد الربيع.
استعاد المتحف الإثنوغرافي المفتوح السماء "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) على مصادر الفولكلور هذه الطقوس القديمة ومنذ عام 2010، يحمله سنويا في 1 يونيو - في يوم الطفل الدولي.
ترتدي هذه الطقوس التوجه الاجتماعي الأسري للنقل من جيل إلى جيل القيم الروحية من أجل الحفاظ على ثقافة Obzhrov.
في مكان الحادث، عرض مسرحي رائع على سيناريو سرية كاتب مانسييسك آنا كونكوفا، والتي الرئيسية الشخصيات الأم الأم - امرأة حكيمةمختارة من قبل قروي القرية إلى هذا الموقف، الرجل العجوز في Petotka هو مساعد والدة الأم، والأطفال الذين يرتبون في الواقع عطلة.
الأم الأم لديها الكثير من المتاعب
مع عطل الربيع في الجدة OKOL - الأم الأمهات الأم كانت الكثير من المتاعب والقلق. ذهبت حول جميع المساكن، اكتشفت أن نوعا من الأسهم في الأسرة. طلب منهم أن يجلبوا إلى المهرجان على شرف الذعر.
كل هذا تم ذلك من قبل أم الأم للهزائم، بحيث لم يجرؤ فرحة الرجال، لم يسبب الاستياء والحسد للآخرين. الجدة Okol قلق وطقس، ماذا ستكون غدا؟ لا يمنع متعة الأطفال؟ ربما يشير الشتاء بين الغيوم وتقليص مساحة الثلوج الاحتفالية. فجأة ستشاجر المرأة العجوز مع الربيع الشاب؟
في الصباح، استيقظ أوكول، وبالكاد فتح عينيه، والقلق على الفور إزاء الأبواب. مقصود. كان الصباح جميلا، وعدت أن تصبح أبكي مع يوم مع السماء الزرقاء، مليئة بالتألق الشمسي.
هنا هو Okol، الهدوء للطقس، يدور حول القرية، وفي كل مكان هناك يهز الفضة. إنهم يتمايلون على أرجلهم الرفيعة، ورحب بهم. Grandma Okol يستجيب أيضا على الفور مع القوس وتحية:
- الرعي، الرعي! مرحبا، مرحبا، ضوء كبير في الربيع الأحمر!
والاهتزاز، راضي أنهم عادوا إلى وطنهم، ثم تقلع الإقلاع القصير، ثم الجلوس، هزت ذيول. أهم رؤساء، تظهر حبة عين واحدة، ثم آخر. رقصت على موسيقى تيارات الرنين. سيتم تمجيد تويتر قصير من خلال الربيع المطلوب. ضوء كبير، ليالي بيضاء. خنق مع أجنحة الحرارة جلبت من الأرض الجنوبية.
وقفت الجدة أوكول ونفرت في الطيور، كما لو رأىهم لأول مرة في حياته. الابتسام، المنطقي، همست:
- هل هناك مثل ptah، وهو أفضل من هذا الطيور المهذبة في منطقتنا؟ لا! بالطبع لا. إنها في كل الصيف، كل صباح يلتقي بنا القوس. تويتر أن الصيف المستدير سيكون معنا.
لا تزال تبتسم، الجدة أوكول يتسرع في نهاية القرية ملعبوبعد وصلت إلى الطاولة الطويلة، انقسمت من المجالس لقضاء عطلة. تضع النساء أكواب مع مانسي كاشم - سلامات. عصيدة غير عادية! انها مصممة بسخاء من قبل سيدار المكسرات. والجوز أنفسهم محمصين على زيت السمك. لكن عصيدة مع المكسرات ليست كلها. مستنقع مظلمة من الدهون، أعمى على كلا الجانبين على سطح الطاولة. إنهم متموجون، ذوبان اللغة، بالكاد يجلبون إلى الفم.
Okol Lentle، مع تحية القوس مع الأمهات، والغنايات الاحتفالية للأطفال:
- عش صحي سنوات عديدة، بناتي. تسعد النساء:
- من بين أمهات أمتنا الأم، والآن الزوايا الساخنة في المدينة سيجلب، ووضع فروع التنوب والجيل في الزوايا. أنت purlachtan - دعونا نرسل الصلاة إلى الله العليا - Toruma.
قريبا ارتفع الدخان العالمي على الطاولة، وبدأت أم الأمهات رسميا في التخلي عن تورومو السماوي - الله. جلست النساء، ويعيشن في وجه أمهم. غالبا ما تغير وجه الجدة، أصبح بهيجة، ثم حزين حزين. استمعوا للجميع، استمعوا إلى كلماتها الهادئة ونفرحهم، وعانوا مع صلاتها.
الأم الانتهاء من الصلاة. نظرت حول علاج على الطاولة، سواء كانت الأسماك لذيذ بما فيه الكفاية، المخبوزة في الرماد، وكيفية شهية اللحوم المجففة والسلات.
Grandmother Okol يأخذ تمثال واحد من الذعر، يحوله على ساق عصا البتولا. أوه، مثل عيون الطيور المخبوزة على قيد الحياة من البيض الخز! ذهبت Okol المدمنة إلى الجانب، جلس على الراغباك، فكرت: "أيدي الماهرة بناتي!" (إنها من الأيام الأولى عندما تم اختيارها من قبل أم الأم، وجدت جميع المالكين الذين لديهم أسر أطفالهم.
اعتقد Okol لنفسه:
- البحث والقبض على الأسماك وطهي الطعام والخياطة والغسيل - يمكن للجميع الرحلات. eiveion والمتخمر، ضعيفة وتدور. فاز، وكيفية قطع شخصية اختبار طائرنا المقدس - هز! ..
جاء الرجال إلى عطلة قريبا، تجمع الأطفال. اقترب الرجل العجوز من الأمهات الأم، وساعدها في الصعود من خرباك وتحدث:
- والدة الأم، ربما تهنئة أطفالك عطلة مشرقة؟
- نعم نعم! الآن أنا ذاهب إلى الطاولة.
وقفت في طاولة وفيرة أنيقة ومدون ناراسفوف:
- لطيف بناتي البالغين والأبنائين، أطفالنا الأعزاء، أهنئكم! طار الطيور الربيع الأول - الهز! الطائر المقدس طار - الشتاء لن يعود. إنها لا تحصل عليها أكثر، لا تغفزنا. أسأل الأرواح من السماء، دعهم يرسلونا صيفا ساخنا طويلا، وهطول أمطار دافئة، بحيث تزهر التوت قريبا. دعهم يظهرون أكثر من التوت. دع الأنهار والبحيرات تكون مليئة بالأسماك، والوحوش الغابات!
رفعت البومة يديه إلى السماء وقال:
- روح السماء، وجعل رغباتي تتحقق!
يبقى فقط لإضافة أن كل هذا الإجراء الأعيادي يرافقه أداء مجموعات الفولكلور، رقصات الأطفال أنفسهم، المسابقات، الألعاب الرياضية (الرماية على القناع روح شريرة كومبولانا، كانت هذه الروح سرقت الصيف)، وسحب العصا والقفز عبر النمر.
ما المنازل التي تعيش ماني؟
هذه الأمة لديها العديد من أنواع المساكن. بعض المساكن مؤقتة وقابلة للطي وغيرها دائم. في الليلة في الطريق في الصيف، تم بناء مؤقت في الصيف، أو حاجز النار، وفي فصل الشتاء حفروا حفرة ثلجية.
المباني مع هيكل عظمي من جاريسيا وطلاء بيريستوف متنوعة للغاية في الشكل. انها وفرا و بانتيا و سقف واحد، ونزوية، والسخرية والمباني المخروطية طاعون.
تمت تغطية Chum ليس فقط من خلال النباح، ولكن أيضا جلود، وفي الوقت الحاضر يوجد مشمع لهذا الغرض. الوقوف، المنازل التي لم يتم حلها، خدمت المخبأين أو السونماز والمباني الأرضية من سجلات ولوحات. منهم هم الشفق القديم مثيرة للاهتمام بشكل خاص مع أعمدة مدعومة وخيمة سقف. في العصور القديمة كان لديهم مدخل من خلال السقف. تختلف مباني الروابط في تصميم الأسطح: شقة، من جانب واحد، دوبلكس. في المباني المؤقتة، خدم التركيز النار، وفي Chum الدائم، يشبه الموقد المصنوع من سجلات السجلات. في الشارع وضع فرن خبز عالمي للخبز الخبز.
في المباني المؤقتة على أماكن النوم، تم وضع Zipovka و Geals. في مساكن دائمة، كانت هناك ناراس، مغطاة أيضا. مظلة النسيج معزولة الأسرة، بالإضافة إلى ذلك، دافع عن البرد والبعوض.
كان نوع من "microfer" للطفل يقدم مهد - خشبي أو نباح. كان الانتماء الذي لا غنى عنه لكل منزل طاولة على أرجل منخفضة أو عالية.
تم ترتيب الرفوف والمواقف للحفاظ على الأواني المنزلية والملابس، دبابيس خشبية منتفخ في الجدران. كان كل بند موجود في مكانه المخصص، وتم الاحتفاظ ببعض الأشياء والإناث بشكل منفصل.
كانت متنوعة outbuildings.: الحانات - بلا حدود أو سجل، الستائر للركوب والتدخين السمك واللحوم والتخزين المخروطي والاحتياطي. كانت هناك أيضا ملاجئ للكلاب، semocrats for deer، أقلام للخيول، آلات وتشكليف.
للخيول المرتبطة أو الغزلان، الوظائف المثبتة، أثناء التضحيات التي كانت مرتبطة بالحيوانات الضحية.
بالإضافة إلى المباني المنزلية، كانت هناك أيضا مرافق عامة وطبيعية. في صور "البيت العام" من أسلاف هذا مجموعة إجتماعيةتم ترتيب الإجازات أو الاجتماعات.
جنبا إلى جنب مع "منازل الضيافة"، والتي ذكرت في الفولكلور، موجودة مباني خاصة للأثاث - ما يسمى بالمنازل الصغيرة.
في القرى أو الصم، بنيت الأماكن التي يصعب الوصول إليها برميلا لتخزين عبودية العبادة.
وأخيرا، هناك لغز آخر مرتبط مباشرة بالإسكان.
افتح الباب - تأتي المرأة في معطف الفرو الجديد، وجبورها تأتي امرأة في معطف فرو يرتديه. ما هو؟ اتضح هذا: الدفء والبرد. الحرارة، بالطبع، في معطف فروي جديد، والبرد - في البالية.
الأسرة والحياة
الفصول التقليدية - الصيد، صيد السمك، الرنة الرعي، الزراعة، تربية الماشية. مصايد الأسماك شائعة على OBI وعلى السكر الشمالي. في الروافد العليا من Lozva، Lyapina، الجمعية الشمالية - رعي الرنة، يتم استعارتها من خانتي في قرون XII-XIV. يتم اقتراض الزراعة من الروس في قرون XVI-XVII. من الماشية بليد الخيول والأبقار والأغنام والطيور. تم القبض على الأسماك التجارية من قبل حارس، أفراح، أفراح، بايك، روش، نويش، دوري، سمك الحفش، الجنيه الاسترليني، نيلما، هوكسون، شوكولاتة، بيتي، مضغ، الرنجة في المياه العذبة، في شمال مص. أدوات الصيد الأسماك: النعام، الشبكة. تسمى الأسماك، سد الكبح السدود.
كان لدى سيبيريا الأرز أهمية كبيرة للحياة اليومية، والتي تم جمع حصاد ضخم من سيدار. بالإضافة إلى ذلك، تم تصنيع الأسرة والأطباق والصناديق والصناديق والسلال (ما يسمى بالروتات) من جذر الأرز الخوص. المنتجات من Berters، صناديق، Taues، أدوات المائدة الخشبية، ملاعق، أحواض، دلاء، وكذلك أبسط الأثاث كانت شائعة.
تم استخدام الفخار.
في مجال Priobya، اكتشف علماء الآثار أيضا عددا كبيرا من الأسهم والنسخ والسيوف والمحاور والخوذات الصب البرونزية. وكان المعروف أيضا درع. حققت مانسي والشعوب المجاورة بعض النجاح في تجهيز الحديد، لكن أكثر مهاراتها تجلى نفسها في معالجة الخشب. من الاكتشافات الأثرية، فإن الأطباق الفضية من أصل إيراني والبيزنطي ذات أهمية كبيرة. للحركة، Mansi بالفعل في العصور القديمة، استخدمت قوارب التشتيل، التزلج، NARTS (مع الكلب، الغزلان أو تسخير الحصان). من الأسلحة التي كانوا معروفين البصل والسهام، قرون، أنواع مختلفة من شفرات. لصيد الفخاخ المختلفة (تنظيف) واستخدمت المسارات الذاتية.
المستوطنات الدائمة (الشتاء) والموسمية (الربيع والصيف والخريف) في مجال الصيد. عادة ما تسكن القرية العديد من الأسر الكبيرة أو الصغيرة ذات الصلة بشكل أساسي. المسكن التقليدي في فصل الشتاء هو منازل سجل مستطيلة، في كثير من الأحيان مع سقف Earthwood، في الجماعات الجنوبية - أكواخ النوع الروسي، في الصيف - الطاعون المخروطي البتولا الطاعون أو المباني الإطار الرباعي من القصص، BEERY المغطاة، في هيردفات الرنة - مغطاة مع طاعون جلود الغزلان. تم تدوير المسكن وأضفيه من قبل Chully - محور محور مفتوح للقصص والعباء. خبز خبز في أفران منفصلة.
تتألف ملابس النساء من الفساتين، قضبان يتأرجح، بلا حدود أو ساتان، معاطف دائرية مزدوجة (Jagushka، SAH)، منديل وعدد كبير من المجوهرات (حلقات، حبات الخرزة، إلخ). ارتدى الرجال السراويل والقميص، والملابس الصم مع غطاء محرك السيارة من سوكنا، في هارديز الرنة - من جلود الغزلان (Malitsa، أوزة)، أو القماش مع غطاء محرك السيارة والجوانف غير المحددة (Luzan).
الغذاء - الأسماك، اللحوم (المجففة، المجففة، المقلية، الآيس كريم)، التوت. لم يتم استخدام الفطر، والنظر فيها نجس.
الحياة من السنين على مر السنين السلطة السوفيتية تغيرت بشكل ملحوظ، 45٪ يعيشون في المدن.
____________________________________________________________________________________________
مصدر المعلومات والصورة:
الفريق الاجتماعي
Alenitsyn V. D. Vogulu أو Vogulichi // موسوعة Brockhaus و Efron: عند 86 طنا. (82 طن و 4 إضافية). - سانت بطرسبرغ.، 1890-1907.
جيميف I. N.، Sagalaev A. M.، Soloviev A. I. Legends وكانت منطقة تايغا. - نوفوسيبيرسك: العلوم، فرع سيبيريا، 1989. - 176 ص. - سلسلة "صفحات تاريخ أراضينا الأم". - ISBN 5-02-029181-1.
INFANTEV P. P. رحلة إلى بلد فوغولوف. - SPB: إد. خامسا خيال يليممانوفا، 1910. - 199 ص.
Ishchenko V.، Sysuev Yu. الناس مانسي: تاريخ التسوية. البوابة التعليمية والبوابة التعليمية Khmao-ugra. فحص 11 فبراير 2011. أرشفة من المصدر الأصلي على شبكة الإنترنت في 5 فبراير 2012.
Mansi // شعوب العالم: الدليل التاريخي والإثنوغرافي / الفصل. إد. يو. v. بروملي. إد. كلية: س. أ. Arutyunov، S. I. Brooke، T. F. Zhance و DT.- م: موسوعة السوفيتية، 1988.- 624 ص.: IL.، 6 لتر. اللون كارت.
مانسي // شعوب روسيا. ثقافات الأطلس والأديان. - م.: تصميم. معلومة. رسم الخرائط، 2010. - 320 ص. - ISBN 978-5-287-00718-8.
مانسي // سيبيريا. أطلس روسيا الآسيوية. - م.: أعلى كتاب، فوريا، التصميم. معلومة. رسم الخرائط، 2007. - 664 ص. - ISBN 5-287-00413-3.
مانسي (الناس) // لومبارد - ميسيتول. - م: موسوعة السوفيتية، 1974. - (كبير موسوعة السوفيتية: [في 30 طن] / الفصل. إد. أ. بروكوروف؛ 1969-1978، المجلد 15).
مانسا // الموسوع القاموس بروكهاوس وإيفون: عند 86 طن. (82 طن و 4 أضف). - سانت بطرسبرغ.، 1890-1907.
شعوب روسيا: ألبوم رائع، سانت بطرسبرغ، طباعة من الشراكة "الفوائد العامة"، 3 ديسمبر 1877، الفن. 190.
فارلي ك. د. في فوغولوف. مقالات ورسمات. - SPB: النوع. س. سوفورين، 1904. - 255 ص.
سوكولوفا Z. P. وغيرها. مانسي // شعوب غرب سيبيريا: خانتي. مانسي. sellocks. nenets. enzi. نغاناسانا. ketes / resp. إد. I. N. Gemuev و اكثر. - م.: العلم، 2005. - P. 199-303. - 805 ص. - (الشعوب والثقافات). - ISBN 5-02-010297-0.
Sokolova Z. P. Khanty و Mansi: نظرت من القرن الثاني والعشرين. - م.: العلم، 2009. - 756 ص. - 800 نسخة. - ISBN 978-5-02-036755-5.
موسوعة "شعوب وأديان العالم"، م.، 1998.
Mansi - الشعب في الاتحاد الروسي منذ العصور القديمة التي تسكن مجموعة من نهر النهر. وفقا للتعداد لعام 2002، يعيش حوالي اثني عشر ألفا من هذه الجنسية في روسيا. يتحدث معظم مانسي الروسية، لكنه لا يزال ظل قرى بأكملها والتي لم تنسى موطنها، مانسيوس.
كأشخاص قابل للفصل، تم تشكيل مانشي في منتصف الألفية الأولى لعصرنا. لقد تطورت الجنسية من عدة قبائل استقرت على أراضي حمامات نهر كاما وأورال وأوب وهلم جرا. جاءت بعض هذه القبائل من شمال وغرب سيبيريا. في النصف الأول من الألفية الثانية، كان لدى مانسي صراعات متكررة مع القبائل الروسية وشعب كومي.
في مصادر الكرتونية الروسية، فإن أول تذكر حول مانسي يرجع تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الحادي عشر. في هذا الوقت، اتصل بهم الروس "UGRA"، وأقل في كثير من الأحيان "vogulichi" أو "voguli". يتم الاتصال بشدة بين مانسي والروسية بعد غزو سيبيريا. في هذه الفترة، كان تطوير مانسي على مستوى منخفض للغاية. لقد عاشوا مبنى القبلي، والاحتلال الرئيسي هو البحث عن وحش الغابات، وصيد الأسماك. القبائل النادرة تخفف الغزلان والأرض المعالجة.
حتى نهاية القرن الثامن عشر، لم يعرف مانسي النقل، باستثناء الغزلان أو الكلب تسخير، والخيول والقزح. فقط مع وصول أورال القوة السوفيتية، بدأ تطوير نشط الدول الشمالية. انخرط العديد من مانسي في زراعة الماشية (الخيول والأغنام والبقرة) ورعي الرنة.
الإسكان التقليدي مانشي هو مركز خشبي، حيث أنفقت الأسرة الشتاء كله. في الصيف والخريف والربيع، غادر مانسي منازلهم الدائم إلى مكان الصيد. أكواخ مؤقتة تجمعوا من القصص المشمولة بأفضل. بني قطعان الرنة في السهوب الطاعون في القصص والجلود الغزلان. مانسي، الذين يعيشون في الجنوب والغرب من أكواخ Zauralye الدائمة (الشتاء) يشبه الكثير من السجلات الروسية. في المناطق الشمالية، كان لدى أكواخ الشتاء في كثير من الأحيان سقف ترتدي أو بيرش. تتألف مستوطنات ماسم من أقارب وثيقين وبائع.
كقاعدة عامة، تم تسخين الأكواخ الدائمة مع تشابه معين من الموقد الذي تم جمعه من البولنديين وطين مهيئين. تم استخدام هذا التركيز أما بالنسبة للطبخ. خبز مانسي خبز أفران خاص، والتي بنيت خصيصا بالقرب من المنزل. الطعام المفضل Manxi كان اللحوم المجففة، السمك المخبوز على النار. في بعض الأحيان السمك واللحوم المحمص أو المجففة. مستويات الغابات المستخدمة في الخريف، باستثناء الفطر، والتي تعتبر غير مناسبة.
للرجال مينس يرتدي قميصا واسعة ودافئة. قميص خارجي من القماش والضرورة لديه غطاء محرك السيارة وأكمام واسعة. ارتدى رعاة الرنة "Luzan" - الرأس من جلود الغزلان مع ثقب للرأس واليد وبكام غير مستعد.
النساء يرتدون ملابس أو رداء حمام، بثروة بالتطريز. كانت السمة الإلزامية حجدا على الرأس. أعطى النساء انتباه خاص الزينة: حلقات من معادن قيمةحبة التطريز على الملابس والقلائد والأقراط وما شابه ذلك.
في القرن الثامن عشر، حول الروس مانسي في الإيمان الأرثوذكسوبعد حتى هذه النقطة في الشمال، كان لدى الشمال أساطير متطورة، يعتقد بروح الأجداد والبرازم. في كل سعر كان هناك شامان له. في الوقت الحالي، يتم الحفاظ على الأغلبية الساحقة من المسيحيين الأرثوذكسيين، ولكنها أصداء بعيدة من الإيمان السابق.
اعتقد مانسي أن كله العالم وهي مقسمة إلى ثلاث ممالك: السماء والأرض والمملكة المتحدة التي تديرها كل منهم إله منفصلا. على سبيل المثال، حكمت السماء من قبل إله Torum (ترجمت بأنها "السماء"، "الطقس" أو "أعلى")، الذي خلقت الأرض وتديرها. Khul-Oter هو إله المملكة تحت الأرض، مما يؤدي إلى ضرر للأشخاص، يخلق مخلوقات خطيرة ويتأخذ الناس إلى حيازتهم. ما-أنكفا - إلهة الأرض، إنقاذ الشخص من الأمراض، إعطاء النسل ...
بالإضافة إلى الآلهة الرئيسية الثلاثة، اعتقد مانسي بوجود مثل هذا الشخص يعاني الآلهة بين الناس. على سبيل المثال، آراء Mencayev مخلوقات إلهية تم إنشاؤها بواسطة Torum. وفقا لأسطورة الأسطورة، خلقهم الله السماوي من الشجرة، لكن menkes قد أخفت عن الخالق في الغابة والعيش هناك، والصيد للحيوانات المفترسة. اعتقد مانسي أن MENKES جلبت حظا سعيدا في البحث. آلهة الغابات لها أسر وأولاد.
كما أن بعض سكان الغابات قد وهبوا أيضا مع الصفات الإلهية. على سبيل المثال، قبل هذا اليوم، يتم الحفاظ على دب. كان الذئب مانسي خائفين ويعتبرون إنشاء إله العالم السفلي. الكلاب، وفقا للمعتقدات، كان وسيطا معينا بين الحيا والقتلى.
تحمل عطلة - واحدة من القليل من الاستسلام من الإيمان القديم من الناس في أيامنا. لطالما كان الدب من قبل أهل مانسي كائن إلهي شهي بشكل خاص، لكنه كان أيضا الكائن الرئيسي للصيد، وإعطاء الملابس والطعام.
الدب عطلة أو اللعب الهبوطي هو نوع من الطقوس التي تهدف إلى مطمئنة روح الحيوان الميت وروح الرجل الذي قتله. رتبت مانسي العطلات الدب مرة واحدة كل سبع سنوات، بالإضافة إلى ذلك، في كل مرة أعاد الصيادون إلى المنزل مع الحيوانات التي قتلت، عقدت طقوس.
تبدأ الطقوس نفسها في الغابة، في مكان وفاة الحيوان. كان الصيادون لتنظيف جلد الدب، أو مسحها بالماء أو الثلج أو العشب أو الأرض فقط. ثم وضع الذبيحة على نقالة خاصة، بحيث كان الرأس يكذب بين الكفوف الأمامية. في هذا النموذج، تم إجراء التعدين في التسوية. يقترب من الأقارب، تم إخطار الصيادين من قبل صرخةهم. إذا قتل أنثى الدب، صاح الصيادون أربع مرات، وإذا كان الذكر، ثم خمس مرات. ذهب سكان القرية إلى الاجتماع مع الصيادين وأعادتهم في دخان، ورشهم بالماء أو الثلج.
اعتمادا على أرضية الحيوان، استمرت عطلة خمسة أيام (إذا قتل الذكور) أو أربعة أيام (إذا قتلت الأنثى). في البداية، تم وضع رأس الدب في "الركن الأقدس" في المنزل، وتم وضع سلاح الصيد. ثم طلب الرأس إذنا قبل بدء عطلة. بعد تلقي موافقة Mansi، تم اختيار الحيوان، والذي سيتم التضحية به إلى الدب. فقط الصياد الذي قتل الحيوان يمكن أن يعين اليوم الذي تبدأ فيه العطلة. نظمت المنزل وليمة رائعة، قبل أن يضع رأس الدب يعامل.
مانسي - الأشخاص الذين يشكلون السكان الأصليين هم الأشخاص الفينويون، هم أحفادون مباشرة من الهنغاريين (ينتمون إلى المجموعة UGRIC: الهنغاريين، مانسي، خانتي).
في البداية، عاش شعب مانسي في الأورال ومنحدراته الغربية، لكن كومي والروس في قرون XI-XIV دفعهم في الأورال. أكثر الاتصالات المبكرة مع الروس، في المقام الأول مع نوفغورود، تنتمي إلى القرن الحادي عشر. مع إضافة سيبيريا إلى الدولة الروسية في نهاية القرن السادس عشر، زاد الاستعمار الروسي، وفي نهاية القرن السابع عشر، تجاوز عدد الروس عدد السكان الأصليين. لم يحصل مانشي تدريجيا على الشمال والشرق، واستيعاب جزئيا، في القرن السابع عشر رسميا مع المسيحية. أثر التكوين العرقي من مانسي على مختلف الشعوب. في الأدب العلمي، يتم دمج شعب مانسي، جنبا إلى جنب مع أهل الخانتي، من خلال الاسم المشترك للمطرفة.
في منطقة سفيردلوفسك، تعيش مانشي في مستوطنات الغابات - النمور، التي يوجد بها من واحدة إلى 8 أسرة. الأكثر شهرة منهم Yurt Anyamov (قرية Treschool)، Yurt Bakhtiyarova، Yurt Pakina (POMA)، Yurt Samdalova، يورت كوريكوفا، إلخ. ، برموانتو، هوربايا، على أراضي مدينة إيفدل، وكذلك في القرية، USch (انظر FOTO)
مسكن مانسي، قرية Treschool
حصاد تجريب
نيونيكور - خبز فرن الخبز
Labases أو Summies لتخزين الأغذية
"سومي عائلة باكينا، نهر بوما. من أرشيف إكسبيديشن أبحاث" Mansi - Forest People "الشركة السياحية" "أوامر طالبي المغامرات"
"تمت إزالة هذا الفيلم بناء على مواد إكسبيديشن" Mansi - Forest People "فريق من طالبي المغامرة (Yekaterinburg). يتحدث المؤلفون - فلاديسلاف بتروف وأليكسي Slepukhin بحب كبير عن الحياة الصعبة من مانسي في عالم حديث متغير باستمرار ".
من بين العلماء، لا يوجد توافق في الآراء بشأن التوقيت الدقيق لتشكيل شعب مانسي في الأورال. ويعتقد أن مانسي والخانتي ذات الصلة بهم، نشأت عند التقاء القديم الناس Ugric وقبائل الأورال الأصلية منذ حوالي ثلاثة آلاف سنة مضت. أجبرت UGRA، التي تسكن جنوب غرب سيبيريا وشمال كازاخستان، لأسباب تغير المناخ على الأرض على مشيت شمالا ومزيد من الشمال الغربي، إلى منطقة المجر الحديثة، كوبان، منطقة البحر الأسود وبعد في عدد قليل من الألفية، جاءت قبائل عمال الحلق إلى الأورال، مختلطة مع قبائل الصيادين والصيادين الأصلية.
تم تقسيم الشعب القديم إلى مجموعتين، ما يسمى Phratries. واحد كان الأجانب الأجانب "فأس الفأس"، والآخر - أورال السكان الأصليين "phratry por". وفقا للعرف، المحفوظ حتى يومنا هذا، يجب أن تكون الزيجات بين الناس من phratries مختلفة. كان هناك خلط دائم للأشخاص لمنع تناول الأمة. كل phratry قام بتسجيل وحشه المعبود. كان الجد هو دب، ومتش - امرأة في Kaltasch، تتجلى في صورة أوزة، فراشة، الأرانب. حصلنا على معلومات حول تقديس الوحوش من الأجداد، وحظر الصيد لهم. اذا حكمنا من خلال الاكتشافات الأثرية، التي ستقال أدناه، شارك شعب مانشي بنشاط في الأعمال العدائية إلى جانب الشعوب المجاورة، ويعلم التكتيكات. كما تم تمييزها من قبل بعقارات الأمراء (المحافظ)، المحاربين البطلين. كل هذا ينعكس في الفولكلور. كل pharatery لفترة طويلة موجودة مكان صلاتها المركزية. واحد منها هو الحرم على نهر لابين. كان هناك أشخاص من مجموعة متنوعة من الحمل على المدخرات، Lyapin، OB.
واحدة من أكثر المجموعات القديمة التي نزلت حتى يومنا هذا هي حجر مكتوب على Vishera. عملت لوقت طويل - 5-6000 سنة، في عصر Neolith، Eneolita، العصور الوسطى. على منحدرات شير تقريبا، رسم الصيادون صورة البامية من الأرواح والآلهة. في مكان قريب، في العديد من الرفوف الطبيعية "، كنا نضع - لوحات فضية، لوحات النحاس، أدوات فلينت. يشير علماء الآثار إلى هذا الجزء من الخريطة القديمة للأورال المشفرة في الرسومات. بالمناسبة، يشير العلماء إلى أن العديد من أسماء الأنهار والجبال (على سبيل المثال Vozher، Lozva) هي "إلى Mansiyski"، أي أن هناك جذور قديمة أكثر مما تعتبر.
في كهف تشانغوان (فوجولسكايا)، الواقعة بالقرب من قرية VSEVOLODO-VILL في منطقة بيرم، تم العثور على آثار إقامة Vogulov. وفقا للمؤرخين المحليين، كان الكهف هو الفصل (محمية وثني) مانشي، حيث تم تنفيذ طقوس الطقوس. في الكهف، تم العثور على جماجم هبوطية مع آثار أقدام المحاور الحجرية والنسخ، وشظايا السفن السيراميك، ونصائح العظام والحديد، واللوحات البرونزية لأسلوب حيوان بيرم مع صورة لرجل موس يقف على السحلية والحلي الفضي والبرونز.
لغة مانسي ذاتية الحكم تنتمي إلى مجموعة أورال أورال OSCO (على تصنيف آخر - Ural-Yukagir). لهجات: Soshivinsky، Verkhne-Lozwinsky، Tavdinsky، أحد Kondinsky، Pelimsky، Vagil، Central-Lozwinsky، Nizhne-Lozwinsky. الكتابة Mansiysk موجودة منذ عام 1931. الكلمة الروسية من المفترض أن ماموث يأتي من منصية "مانج أونت" - "تورث روج". من خلال اللغة الروسية، سقطت هذه الكلمة القصر في معظم اللغات الأوروبية (باللغة الإنجليزية ماموث).
المصادر: 12،13 و 14 صورة مأخوذة من Sywatpaul، سلسلة ربيع 1958 تنتمي إلى عائلة Yuri Mikhailovich Krivonosov، المصور السوفيتي الأكثر شهرة. لقد عمل لسنوات عديدة في مجلة "الصورة السوفيتية".
المواقع: ilya-abramov-84.livejournal.com، mustagclub.ru، www.adventurteam.ru
