Vezava za dušo 08.09.2017
Dragi bralci, v naši rubriki bomo danes govorili o družini. Prepričan sem, da je sama ta beseda v vas povzročila veliko asociacij in podob, in to seveda ni brez razloga. Konec koncev, koliko smo povezani z družino, z ljubljenimi. Vendar je v družinah vse tako težko in odnosi v njih so tako različni, na vse to pa med drugim vpliva javna ideja o družini. Kakšna je torej sodobna družina? Elena Khutornaya, kolumnistka, pisateljica, blogerka, avtorica intuitivnih zemljevidov, nam bo pomagala ugotoviti to. Besedo dam Leni.
Z veseljem vas pozdravljam, dragi moji. Tema družine je aktualna v vsakem trenutku, še bolj pa obstaja veliko različnih pogledov na to, kakšna bi morala biti sodobna družina. Nekdo se želi držati preteklosti, ohraniti tradicije, se vrniti k izvorom. Nekdo, nasprotno, zanika vse nabrane izkušnje, išče nove oblike sobivanja v družini. Mislim, da je resnica, kot vedno, nekje na sredini.
Ne glede na to, kaj kdo reče, ne glede na to, kako nekateri razvrednotijo pomen družine sodobnem svetu, in ne moremo zanikati dejstva, da ustvarjanje družine mejnik V človeškem življenju. Nekdo pride do tega v mladosti, nekdo v zrelejših letih, marsikomu se odnos do družine skozi življenje spreminja, a tako ali drugače ima družina za nas veliko vlogo.
Tudi če nekdo obstaja zunaj družinske vezi in to razlaga s tem, da nima potrebe po njih, to je pogosto povezano s kakšnimi notranjimi težavami in ne s tem, da je človeku res bolje biti sam kot z nekom.
Ob tem obstaja še eno napačno prepričanje, da naj bi družina rešila vse naše težave. Samskim ženskam se pogosto zdi, da če se le poročijo, jih bo to rešilo vseh skrbi, bodo zaščitene, varovane in jim v življenju ne bo treba več skrbeti za nič. In moški si prizadevajo najti svojo drugo polovico, da bi izboljšali svoje življenje. Vendar je treba spomniti, da ustvarjanje družine samo po sebi ne daje nobenih zagotovil. Družina je vedno tisto, v kar vlagamo. Če torej želimo donosnost teh odnosov, potem moramo biti pripravljeni veliko in nezainteresirano vlagati. Le tako nam bo lahko dala veliko.
A kljub temu, koliko družina zahteva moč, res veliko daje. V idealnem primeru občutek bližine, podpore, sposobnost popolne vzgoje otrok. Veselje je, da obstaja bližnja oseba, s katero lahko deliš vse, tako dobro kot slabo, in od tega se odnos med vama samo krepi, postaja globlji, toplejši.
Toda tudi če družina še zdaleč ni idealna, še vedno prinaša svoje dividende - v nekem smislu lajša osamljenost, daje ustrezen status, omogoča prejemanje določenih ugodnosti v zameno za tisto, kar je človek pripravljen vanjo vložiti.
Zato ne preseneča naša želja po ustvarjanju družin - obogatijo naše življenje, ga naredijo bolj smiselno, polno. Ko imamo družino, se pogosto počutimo bolj samozavestne, zaščitene. In seveda želimo, da bi bilo v družini vse dobro in prav - za to si najprej prizadevamo.
Zato se naše sanje pogosto začnejo s tem - želim se poročiti ali poročiti z ljubljeno osebo, imeti otroke in živeti srečno do konca svojih dni. Ne glede na to, kako se pritožujemo nad tradicionalnim modelom družine, je pa tudi zdaj najpogostejši.
Zakaj tako? Ker je v nas močan družbeni odnos in spomin na stoletja, ali je to posledica fiziološke narave, ali ker je to najbolj najboljši model družina, ki omogoča ljudem, da se na tem področju v celoti uresničijo?
Toda kaj sploh je tradicionalna družina? Konec koncev se tudi ideja o tem s časom spreminja in tudi v prejšnjem stoletju tradicionalni pogled na družino sploh ni pomenil ločitev in ponovnih zakonskih zvez, zdaj pa to, čeprav z zadržki, še vedno sprejemamo.
Seveda je model družine v veliki meri odvisen od strukture družbe kot celote. Družba se spreminja, družine se spreminjajo. Zdaj družba postaja svobodnejša, institucija družine pa se razvija v isti smeri. Presegamo tisto, kar je bilo prej dovoljeno, poskušamo najti sebi udobne oblike obstoja, preizkušamo tisto, kar je do nedavnega veljalo za nesprejemljivo.
Zakaj se to dogaja? Družine niso popolne. tradicionalni modelčeprav je preizkušen s časom, ljudje v njem še zdaleč niso vedno zadovoljni. Kljub temu, koliko dajo družinski odnosi, poleg tega pa nalagajo tudi precej stroge omejitve. In da ne bi padli podnje, da bi izpolnili potrebe, v katere se vmešavajo, ljudje raje ohranjajo svojo svobodo ali ustvarjajo družine novih tipov. Iščem nekaj drugega. Vstopajo v druge odnose, jih gradijo drugače.
Nekateri vidijo rešitev v obuditvi tradicij. Po njihovem mnenju je bilo prej vse zelo modro in pravilno - stroga delitev na moške in ženske, močne družine, veliko otrok, zdrava družba.
Modrost, ki smo jo podedovali od prejšnjih generacij, je res nesporna. Te teme smo se že dotaknili v našem razdelku, ko smo govorili. Sodobni ljudje od prednikov se zagotovo da kaj naučiti, to pa vsekakor pripomore k izboljšanju družinskih odnosov.
Vendar je bilo tudi v preteklosti vse tako nedvoumno? So vsi tako veseli? Brez družinskih in ljubezenskih tragedij in vsi živijo v popolni harmoniji do konca dni?
Kot smo že povedali, sama družina, kakršna koli že je, ni rešitev za vse težave. Ljudje smo ljudje, v njihovem življenju bodo vedno preizkušnje, konflikti, nesprejemljive želje in nobena izobrazba in omejitve ne morejo spremeniti njihovega bistva. Modrost vekov je nedvomna, a ljudje sami ne postanejo takoj modri. To pomeni, da je življenje v družini rezultat, ki ga v nobeni dobi ne jamči nihče in nič.
Poleg tega je ohraniti družino takšno, kot je bila prej, kot poskušati govoriti starorusko - neprijetno, popolnoma neučinkovito in nihče ne potrebuje. Vsak čas ima svoj jezik, vsakič si na svoj način gradita družino. Drevesa ne morete narediti, da zraste nazaj - lahko samo odrežete njegove veje ali samo sebe. Ali pa posadite novo.
Novo drevo ob starem je pač vrsta netradicionalnih družin. Mednje ne spadajo samo homoseksualni pari, čeprav se ravno njih sliši Zadnje čase. Velja pa tudi za poroke gostov, življenje s prijatelji, odprte poroke, swinging, poroke brez otrok, skupinske družine.
Težko je kriviti ljudi, da iščejo odnose, ki najbolje ustrezajo njihovim potrebam. In bistvo tukaj ni v perverznosti, ampak v nekaterih notranje težave ali značilnosti, zaradi katerih ljudje odstopajo od splošno sprejetih vzorcev vedenja.
Ne moremo reči, da je to nedvoumno slabo, čeprav je tudi malo verjetno, da bi kdo rekel, da je tako dobro. In spet, ne zaradi morale in morale, ampak predvsem zato, ker ljudje sami in njihovi ljubljeni še zdaleč niso vedno srečni v takšnih zvezah.
To na splošno ne velja za homoseksualne pare, poroke gostov ali pare, ki ne želijo imeti otrok. Recimo samo, da vse to, čeprav se ne ujema s tradicionalno idejo družine, ni posebej v nasprotju z načeli gradnje srečnih odnosov. Le prilagoditi se morate psihološkim in fiziološkim značilnostim ljudi, ki sestavljajo takšne družine. In dobra stvar je, da imajo v našem času priložnost, da se razlikujejo od drugih ljudi.
Toda kar zadeva odprte poroke, nihanje, ustvarjanje družin s prijatelji, se te zveze praviloma izkažejo za zelo kratkotrajne in nobenemu od udeležencev ne prinašajo sreče. Kljub temu ni mogoče ne opaziti, da je korist takšnih odnosov, da lahko svoje udeležence veliko naučijo. Vključno s spoštovanjem stoletja preizkušenega modela družine in razumevanjem, da si ljudje še niso izmislili nič boljšega od tega.
Če pa niso prišli na boljšo idejo, zakaj se potem družine nenehno razpadajo? Stopnja ločitev raste, ljudje se držijo za glavo – kam gre svet!
In se ne valja, ampak se razvija. Da, prej si nihče ni mogel predstavljati, da se lahko trikrat ločiš in znova vzpostaviš nova razmerja. Imeti otroke od različnih mož in žena ter jih hkrati vzgajati in izobraževati. Vendar morate priznati, da si je zdaj težko predstavljati strasti, kot so bile v času Ane Karenine. In če človek ni srečen, to ni posledica okoliščin in nezmožnosti, da bi jih spremenil, ampak le zato, ker se sam za to ne trudi dovolj.
Tu smo se že prej spraševali, zakaj družine kljub stoletju preizkušenemu modelu niso popolne in zakaj ljudje v njih niso vedno srečni. A vse to je zato, ker, kot smo že rekli, ljudje sami niso idealni in ne popolni in ne postanejo takoj modri. Ne gre torej za to, da jih družine na nek način omejujejo, ampak da so njihove potrebe zaradi duhovnega razvoja takšne, da se nenehno počutijo nezadovoljne.
Če ne sklepate iz svojih izkušenj, potem lahko razvrstite kolikor želite partnerjev, vstopite v poljubno eksotične odnose, vendar vam to ne bo pomagalo najti sreče. Za tiste, ki si resnično želijo ustvariti družino svojih sanj, naš čas odpira velike priložnosti.
Mnogi od tistih, ki se ponovno poročijo, pravijo, da so nove družine srečnejše. Ker se novi odnosi ustvarjajo z večjo zavestjo, z boljšim samospoznanjem. In če so partnerji, pretekli in sedanji, dovolj modri, potem so otroci več kot deležni tako pozornosti kot skrbi, včasih dvakrat več kot v običajnih družinah.
Zato se ne izogibajte ločitvam in ponovnim porokom kot pekel pred kadilom. Ne krivite se za stvari, ki niso uspele in niso uspele. Glavna stvar je, da iz pridobljenih izkušenj naredite prave zaključke in jih uporabite v svoje dobro.
Velikokrat iščemo srečo v nečem drugem, kot je v resnici. Zdi se, da morate biti bogati, uspešni, statusni in potem bo cilj v življenju dosežen. Nekdo poskuša ugoditi svojim staršem z izbiro. In nekdo, nasprotno, si z vso močjo prizadeva, da bi bil drugačen od njih. Za druge je pomembno samo biti poročen, kot da je to samo po sebi dosežek.
Vse te in druge napačna prepričanja, vrednote, stremljenja nas pogosto potiskajo k izbiri življenjskega sopotnika, ki nas, kot kaže čas kasneje, sploh ni sposoben osrečiti. In res, nihče ne more. Srečo je mogoče najti samo v sebi.
Torej, da bi zgradili srečno družino, se morate najprej razviti sami. Ni pomembno, ali že imate življenjskega sopotnika ali šele sanjate, da bi ga spoznali, poskrbite zase. Išči svojo srečo. Naučite se ceniti, se zahvaliti, sprejeti, odpustiti. Naučite se ljubiti. Sposobnost občutiti ljubezen bo vedno pritegnila v vaše življenje prava oseba s katerim boste resnično srečni.
In navsezadnje lahko treniraš na vsem in na komurkoli – na starših, otrocih, sodelavcih, naključnem mimoidočemu, ki te je potiskal in celo grajal. Znati videti in razumeti njihove strahove in dvome, sočustvovati z njimi, narediti nekaj lepega zanje.
Vsi naši odnosi so odraz nas samih. Še posebej, ko gre za družinske odnose. Zato, boljši, čistejši, svetlejši ste, srečnejša bo vaša družina.
Toplo
Khutornaya Elena
Morda vas bodo zanimali tudi naslednji članki o odnosih:
In za razpoloženje bo zvenela čudovita kompozicija GIOVANNI MARRADI - Z vami.
Uvod
Bibliografija
Uvod
Sociologija družine, ki jo v širšem smislu obravnavamo kot sociološko znanost o družini, je najstarejša intelektualna disciplina. Od antičnih časov so bili vsi poskusi razumevanja družbenega življenja ljudi na tak ali drugačen način povezani z razumevanjem organizacije družinske vloge. Zanimanje za izvor človeštva in za zgodovino človeštva vedno spremlja zanimanje za zakon, družino, sorodstvo kot posebne oblike obstoja, ohranjanja in obnavljanja življenja generacij.
Sociologija družine v ozki smisel kot del splošne sociologije, kot teorija "srednje ravni" usklajeno obravnava posebno sfero življenja in kulture operativna skupina ljudi (družine). Sociologija družine se ukvarja s skupino in ne s posameznim subjektom življenja. Skupina ljudi, povezanih z družinskimi in sorodstvenimi odnosi, tvori tisti del družbene realnosti, ki ga preučuje sociologija družine, pri čemer se osredotoča na skupno življenje družinskih članov, torej na družinski življenjski slog.
Ob poudarjanju skupinske kakovosti družinskega življenja sociologija družine ni indiferentna do posameznika, temveč ga obravnava kot člana družine, kot sestavni del celota, ki ni reducirana na posameznika. Sociologija družine se križa s sociologijo posameznika, vendar posameznika raziskuje predvsem skozi prizmo sociokulturnih znotrajdružinskih vlog, skozi prizmo posameznikove družinske pripadnosti. V sociologiji družine se oseba ne pojavlja v svoji abstraktni telesni aseksualnosti, ampak konkretno kot mož ali žena, kot oče ali mati, kot brat ali sestra, kot sin ali hči.
Individualna izvirnost pušča pečat na slogu izvajanja znotrajdružinskih vlog, kar se kaže v spremembah v medčloveških odnosih in odnosih. Zato sociologija družine proučuje družinske oblike skupnega življenja manjše skupine ljudi, družinski način življenja v primerjavi z načinom življenja samskega samca, proučuje odnos starševstvo-poroka-sorodstvo, tj. je družina sama v enotnosti in celovitosti.
Predmet sociologije družine je orisan z razjasnitvijo vseh okoliščin uspeha ali neuspeha družine kot socialne institucije, ki zaradi privlačnih vidikov družinskega življenjskega sloga izvaja vitalne funkcije družbe pri rojstvu, vzdrževanju in socializaciji otrok. , moč medosebnih interakcij v družini in stabilnost posameznikove motivacije za poroko in več otrok.
Pomen institucije družine za različne skupine ljudi
V Rusiji potekajo procesi spreminjanja vsakdanjega življenja Rusov med preobrazbo ruska družba vpliva na procese, povezane s preobrazbo družinske institucije in določa tako imenovano demografsko modernizacijo, za katero je značilno, da so »vse človeške misli usmerjene v samouresničitev, svobodo izbire, osebnostni razvoj in individualni življenjski slog, emancipacijo, in to se odraža v oblikovanju družine, odnosu do regulacije rojstev in motivih starševstva. Ta proces je povezan z nuklearnizacijo družine, dvigom zakonske starosti in zamudo pri rojstvu otrok, spreminjanjem zakonskih in starševskih oblik, pomemben za večino držav sveta. Za označevanje teh sprememb in opis stanja družinske institucije se uporabljajo različni izrazi: kriza, evolucija, modernizacija, preobrazba. Z našega vidika je bolj smiselno govoriti ne toliko o krizi družine, temveč o krizi institucije zakonske zveze, ki je ožja, ali o preoblikovanju družine v odsotnosti njene normativni modeli. Dejansko, kot kažejo študije tako v Rusiji kot v tujini, kljub spremembi vrednotnih odnosov, zlasti rasti vrednosti individualizma, pomena kariere in samouresničitve, družina ne preneha biti ne le pomembna, temveč tudi pomembna. zelo pomembna vrednost. Družinska situacija je sposobna določiti posameznikovo vedenje na vseh drugih področjih – spodbujati ali ovirati delovno aktivnost, spodbujati eno ali drugačno potrošnjo, določati psihično počutje človeka in s tem vplivati na njegovo zdravstveno stanje.
Trenutno je med Rusi 14 % samskih ali neporočenih in nikoli niso bili poročeni, 59 % jih ima uradnega in 6 % zunajzakonskega zakonca, 2 % ni poročenih, vendar ima stalnega partnerja, 9 % je ločenih in 10 % je ovdovelih. . Ker je v Rusiji število moških manjše kot žensk, se moški ponovno poročijo pogosteje kot ženske, kar so ugotovili že številni raziskovalci.
Glede na študijo vsakdanjega življenja jih 88 % pravi, da jim je družina zelo pomembna, 11 % - kar je precej pomembno. Za večino je to zagotovo pomembnejše od dela. V teh razmerah ni presenetljivo, da imajo Rusi enak občutek skupnosti z družino (56 %) kot prebivalci, na primer, Nemčije (59 %) ali Poljske (57 %). Hkrati se največja vrednost družine med drugim vztrajno fiksira v okviru različnih študij tako v Rusiji kot v tujini in, kot ugotavlja O. Zdravomyslova, »kljub očitnim spremembam (v javnem življenju - Yu. L.), ki so prizadele vse brez izjeme evropske države, v nobenem od njih družina ni izgubila svojega izjemnega pomena. Še več, med vrednotami, kot so delo, družina, prijatelji, prosti čas, politika, vera, je družina cenjena predvsem.
Družino kot tako ženske cenijo nekoliko višje. Njen pomen se s starostjo povečuje: družina je zelo pomembna za 82 % Rusov, mlajših od 22 let, 88 % Rusov, starih od 31 do 50 let, in 93 % starejših od 60 let. Slednji pogosteje kot drugi potrebujejo podporo družinskih članov. Zanimivo je, da ima družina nekoliko večji pomen v razmeroma uspešnih, po življenjskem standardu, slojih prebivalstva. Torej je zelo pomemben za 82% predstavnikov 1-3 stratumov in 87-90% predstavnikov 4-10 slojev. Možno je, da ga v bolj uspešnih slojih manj pogosto dojemajo kot breme. Zelo pomembno je za 93 % tistih, ki verjamejo, da so si že ustvarili srečno družino, in 78 - 80 % tistih, ki bi jo še želeli ustvariti. Med tistimi, ki odnose v družini ocenjujejo kot dobre, jih 92 % pravi, da so zanje zelo pomembni, med tistimi, ki jih ocenjujejo kot slabe, pa 72 %.
Tako je za večino družina pomembna institucija. Nekatere razlike v stopnji pomembnosti so v prvi vrsti odvisne od tega, kako uspešno se jim je razvilo družinsko življenje. Drugi dejavniki – spol, starost, življenjski standard – čeprav vplivajo na oceno pomembnosti, so manj pomembni.
Le 2% Rusov pravi, da si ne nameravajo ustvariti srečne družine. Najpogosteje ovdoveli (29 %) in ločeni (38 %) negativno ocenjujejo svoje zmožnosti, kar je na splošno razloženo z dejstvom, da po eni strani z naraščajočo starostjo (in je opazno višja pri ločenih in ovdovelih kot pri na primer za neovdovele poročene) je težje najti zakonca, po drugi strani pa tudi pretekla ne povsem uspešna izkušnja odvrača od novih poskusov. Hkrati pa pesimizem 14% tistih, ki se nikoli niso poročili, ki so v civilna poroka ali imajo stalnega partnerja (skoraj polovica jih je mlajših od 31 let). Pri poročenih je delež tistih, ki pravijo, da bi radi imeli srečno družino, a je malo verjetno, da jim bo uspelo, le 8 %. Na splošno so Rusi zadovoljni z odnosi v svojih družinah: več kot polovica jih ocenjuje kot dobre, le 6 % pa kot slabe. Ocena razmer v družini ni odvisna od tega, ali gre za lastno družino ali tako imenovano starševsko družino.
Družinske vrste. Korespondenca med zahtevo za tip družine in izvedbo
Družina kot taka torej za Ruse ne izgubi svoje vrednosti in ostaja območje za vlaganje prizadevanj za uspeh, hkrati pa dobiva nove oblike. Oblikovanje novih in spreminjanje starih oblik družin z ustreznimi vrstami odnosov je problem, o katerem se aktivno razpravlja v delih demografov in sociologov, vključno z ruskimi. ruske družine. Kakšno družino potrebujejo sodobni Rusi?
Približno enako med rusko prebivalstvo razširjena je zahteva za 3 vrste družin: paternalistično (najstarejši moški v družini bi moral biti glava družine in sprejemati pomembne odločitve zanjo), pragmatično (glava naj bo družinski član, ki je bolje sposoben krmariti v družini). Trenutne razmere in sprejeti pravo odločitev z vidika interesov družine) in soglasje (glave sploh ne bi smelo biti, pomembne odločitve za družino je treba sprejemati skupaj, majhne pa v skladu z obstoječa delitev dolžnosti) in utilitarni model ni priljubljen (glava mora biti tisti, ki prispeva največji prispevek v družinski proračun). V vaseh in mestih s tradicionalnim načinom življenja se najpogosteje najdejo privrženci paternalističnega modela, v megamestih s svojimi visoka stopnja dinamiko življenja, najpogostejši pragmatični model.
Zahteva po tipu družine pri moških in ženskah je nekoliko drugačna: najbolj priljubljen model pri ženskah je konsenzualni (34 %), pri moških paternalistični (34 %). Enak trend je opazen med neporočenimi. Takšno neskladje (glej tudi o tem) ne vnaprej določa nastanka konfliktov v zakonu. Rusi obeh spolov po poroki pogosteje govorijo o raje pragmatičnemu družinskemu modelu in redkeje o utilitarnem modelu, zmehčajo svoja stališča in "idejo na zbliževanje". Posledično poroka prilagaja odnos do vrste družine in zmanjšuje neskladje med moškimi in ženskami. Če govorimo o starostno specifičnih odnosih do porazdelitve vlog v družini, potem le Rusi, starejši od 50 let, bistveno izstopajo v splošnem ozadju: pogosteje pravijo, da bi moral biti moški glava.
Zahteve glede vrste družine so odvisne tudi od življenjskega standarda anketirancev. Tako moški v slojih 1–2 izkazujejo zahtevo po paternalističnem modelu odnosov, očitno v povezavi s potrebo po občutku »gospodarja situacije«, da bi s svojim mestom v družbi kompenzirali svoj znižan položaj v družbi. družina, ženske pa kažejo model soglasja. Neravnovesje je nekoliko zmanjšano v slojih 3-8 in v slojih 9-10, t.j. v najbolj uspešnih slojih je najmanj neusklajenosti zahtev glede vrste družine in ženske se počutijo najbolj udobno
Zanimivo je, da se povpraševanje žensk po takšni ali drugačni družini ob prehodu iz revnih v bolj uspešne sloje spreminja v korist pragmatičnega modela. Moški so manj nagnjeni k paternalističnemu modelu porazdelitve vlog v družini. To v premožnih slojih se proces zbliževanja stališč moških in žensk do tipa družine odvija hitreje.
Rusi, mlajši od 30 let, kažejo večjo nedoslednost pri zahtevah po zaželenem tipu družine med moškimi in ženskami kot pri starejših. Več kot tretjina mladih moških iz slojev 1-2 (35 %) se drži paternalističnega modela, več kot polovica žensk pa konsenznega modela. Nekoliko manj neskladja med mladimi različnih spolov iz bolj uspešnih slojev. Med mladimi ženskami iz slojev 9-10 močno raste naklonjenost utilitarnemu modelu družine; v njihovih očeh postane legitimna premoč v družini tistega, ki največ prispeva v družinski proračun. Ta proces je raziskovalna skupina IS RAS zabeležila že leta 2002.
Kako se rešuje vprašanje upravljanja v družinah? družinskih financ? V 33 % denarja za vse vrste porabe upravlja predvsem ženska, v 8 % pa moški. V 22 % družin - ženska in v 3 % družin - je za tekoče stroške odgovoren moški, velike izdatke pa načrtujeta skupaj. Drugih 28 % načrtuje vse stroške skupaj in njihov denar je zraven skupna uporaba 6 % jih ima ločene proračune in vsak porabi, kar dobi.
Tako v več kot polovici primerov igra ženska ključno vlogo na voljo družinski proračun. Treba je opozoriti, da se v družinah privržencev paternalističnega modela finančno upravljanje običajno izvaja s neposredno sodelovanježenske, v tretjini primerov izvaja povsem sama. Zagovorniki utilitarnega modela v polovici primerov prenesejo pravico do porabe denarja na žensko. V družinah, ki verjamejo, da bi morala biti glava tista, ki je bolje orientirana Trenutne razmere, razpolaganje z denarjem poteka večinoma bodisi skupaj ali pa ga izvaja ženska. Zagovorniki konsenznega modela pa odločajo o družinski porabi skupaj in to je edina skupina, kjer se predstave o porazdelitvi vlog in dejanskem vedenju njenih članov v veliki meri ujemajo.
Tako je največja korespondenca med zahtevo po vrsti razmerja v družini in njenim izvajanjem opažena med Rusi, ki so usmerjeni v polno partnerstvo. Na splošno nam pridobljeni podatki omogočajo, da rečemo, da prehod iz paternalističnih odnosov, tradicionalnih za Rusijo, na nove oblike očitno odraža nenehen proces preoblikovanja znotrajdružinskih odnosov. Hkrati se v tej sferi javnega življenja beležijo žepi lokaliziranega oživljanja povpraševanja po tradicionalističnih stališčih.
Socialne težave moderna družina
Znotraj družinska hierarhija, ki je delno izražena v porazdelitvi vlog, kot že omenjeno, lahko povzroči nesoglasja, ko se pričakovanja zakoncev ne ujemajo. Vendar to ni edini vzrok za konflikte znotraj družine. Preučevanje njihovih vzrokov in posledic konfliktov tradicionalno pritegne pozornost raziskovalcev.
Skoraj tretjina anketirancev pravi, da v njihovih družinah ni konfliktov, 35 % jih opozarja na konflikte zaradi materialnih težav, 18 % - zaradi pijanosti in odvisnosti od drog, 17 % - nezdružljivosti značajev in vzgoje otrok. Ostalo vodi v konflikte v družinah največ 10% Rusov
Za podrobnejšo študijo družinskih problemov si oglejmo rezultate sociološke raziskave, izvedene v letih 2007-2008. laboratorij za znanstveno raziskovanje socialnega dela Magnitogorske državne univerze. Raziskovalna baza so bila mesta in podeželska naselja. regija Čeljabinsk(600 anketirancev - Magnitogorsk, 600 - druga mesta, 600 - podeželje).
V tem družbene raziskave so bili poskusi primerjave socialnih problemov družine eno specializiranega mesta s problemi družin, ki živijo v drugih vrstah naselij.
Na prvem mestu na lestvici družinskih težav, tako v monospecializiranem mestu kot v drugih vrstah naselij, so materialne in finančne težave. Raven materialno blagostanje pogosto odvisna od obremenitve odvisnosti, sestava gospodinjstva pa pogosto določa tveganje, da bi zapadli med revne. V Rusiji le približno četrtina gospodinjstev ni "obremenjena" z vzdrževanci - ne vključujejo invalidov, nedelujočih upokojence, brezposelnih, mladoletnih otrok itd. Najpogostejša obremenitev so mladoletni otroci (41 % jih ima v družini) in nedelujoči upokojenci (30 %). Hkrati je najbolj kritično breme odvisnosti za gospodinjstvo upokojenci, ki ne delajo in invalidi skupine 1 in 2 (družine, ki jim pripadajo, so pogosteje med gospodinjstvi z nizka stopnjaživljenje in redkeje - premožni segmenti prebivalstva). Najmanj kritična je obremenitev brezposelnih in mladoletnih otrok.
V metodološkem konceptu, ki ga je predlagala Z. T. Golenkova, je ta model materialno blagostanje Prebivalstvo Rusije izgleda na naslednji način:
Bogati - sredstva omogočajo ne samo zadovoljevanje njihovih potreb, ampak tudi organizacijo neodvisnega gospodarska dejavnost - 7%;
Premožni - dovolj sredstev ne le za zagotavljanje visokega življenjskega standarda, ampak tudi za povečanje kapitala - 4,3 %;
Zagotovljeno - dovolj sredstev za obnovo trajnih predmetov, izboljšanje življenjskih razmer na lastne stroške ali s pomočjo posojila, za lastno prekvalifikacijo in izobraževanje otrok, rekreacijo - 15,8 %;
Nizki dohodki - sredstva zadostujejo le za vsakodnevne stroške in v nujnih primerih - najmanj sredstev za zdravljenje in promocijo zdravja - 55 %;
Nimajoči - prisotnost minimalna sredstva samo za ohranitev življenja in odsotnost le-teh za izboljšanje svojega obstoja - 20,2%.
Na četrtem mestu na lestvici problemov tako za urbano kot vaščani obstaja »občutek negotovosti, brezbrižnosti s strani države, družbe«, kar še enkrat kaže, da vsaka družina potrebuje državo in socialna podpora.
Zdravstveno stanje družinskih članov in pomanjkanje možnosti za dobro zdravljenje v več družine v velikem mestu (34,4 %) so bolj zaskrbljene kot družine v drugih mestih (25,8 %) in družine na podeželju (25 %). Pojavlja se protislovna situacija: po eni strani v velikih mestih več možnosti za dobro zdravljenje je več zdravstvenih ustanov, tudi bolje opremljenih in opremljenih kot v majhnih, srednje velikih mestih, podeželskih naseljih; po drugi strani pa vse mestne družine ne morejo uporabljati dragih zdravstvenih storitev.
Problem življenjskih razmer je tudi bolj aktualen za družine v velikih mestih (16 %) kot za družine v srednjih in manjših mestih (13,4 %) in družine na podeželju (11,6 %). To je posledica dejstva, da so stanovanja v velikem mestu veliko dražja kot v srednjih in majhnih mestih.
Ker ima mesto mrežo višjih in srednješolskih specializiranih izobraževalne ustanove, le 15,2 % anketirancev iz Magnitogorska vidi težavo v omejenih možnostih za dobro izobrazbo otrok. V majhnih in srednjih mestih, v podeželskih naseljih
omejene možnosti za dobro izobrazbo otrok, kar je bolj pomembno.
Na področju splošnega šolstva so se v zadnjih dveh desetletjih zgodile bistvene spremembe. Sposobnost šol, da pri razvoju programov za poučevanje otrok in ponudbe upoštevajo preference prebivalstva poglobljeno študijo posamezne subjekte predvidevajo reforme rusko izobraževanje. Vendar pa ob vseh pozitivnih posledicah širitve samostojnosti šol znanje, pridobljeno s šolsko specializacijo, zaradi posebnosti pogosto nikakor ni uporabno v kraju stalnega prebivališča družine. ekonomski razvoj regija. Posledično bo takšna specializacija prispevala k odlivu mladih iz območij bivanja v iskanju dela po pridobljeni specialnosti. Tako nedomišljena vzgojna politika lahko vodi v teritorialno odtujenost mladih od njihovih rodoslovnih korenin.
Medtem pa družine v želji, da bi šola uvedla nove predmete, v večini primerov ne stremijo k uresničitvi ambicioznih načrtov za otroke. Starši preprosto kažejo naravno skrb za prihodnjo zaposlitev svojih otrok. Toda način, kako je ta skrb izražena v obliki zelo omejenih želja, kaže na to, da družini primanjkuje informacij, ki bi ji pomagale pri ozaveščenih odločitvah za svoje otroke.
Znano je, da se je v letih pred reformami približno tretjina vseh mladostnikov primarno poklicno usposabljala v sistemu poklicnega izobraževanja. Družina je to vzela za samoumevno protekcionistična politika država, ki zagotavlja brezplačno poklicno usposabljanje otrok v poklicnih šolah. Študije kažejo, da zaradi preostre družbene spremembe večina družin, ki se zanašajo na poklicne šole, se ni uspela reorganizirati v skladu z zakoni tržnega gospodarstva. Starši še vedno pričakujejo, da bo država otrokom zagotovila brezplačno osnovno poklicno izobraževanje. Masovno blizu Poklicne šole so spremenile le smer teh pričakovanj: danes družina postavlja te zahteve šoli. Naša raziskava je odkrila veliko število staršev, ki želijo okrepiti aplikativno naravo šolskega izobraževanja s poudarkom na določeni obrti. Obstaja razlog za domnevo, da se bo povpraševanje družin po tovrstnih specialitetah v prihodnjih letih povečalo.
Težave pri vzgoji otrok so pogostejše v družinah velikih mest (15 %) kot v družinah srednjih in majhnih mest (13,4 %) in predvsem v podeželskih družinah (4,7 %). Kako več mesta, bolj ko so starši in otroci ločeni, širši je družbeni krog otrok in mladostnikov med vrstniki, več je »skušnjav« in prostorov za preživljanje prostega časa. V podeželskih družinah so, nasprotno, družinske vezi močnejše, starše o svojih otrocih bolj obveščajo učitelji, sosedje in drugi prebivalci naselja.
Kombinacija dela in varstva otrok je bolj problematična za mestne družine (podatki so skoraj enaki v Magnitogorsku - 13,9 % in srednjih, majhnih mestih - 13,6 %) kot pri podeželskih družinah (7,5 %). To je posledica večje obremenitve mestnih žensk pri delu, večjih oddaljenosti in oddaljenosti dela od doma.
Poglejmo, kako se avtoriteta matere (tradicionalno prednostne vzgojiteljice otrok v družini) spreminja glede na področje zaposlitve. Za najbolj neprestižno danes velja delo v javnem sektorju z minimalno plačo, za najbolj prestižno pa delo v nedržavni, komercialne strukture. Ko je mati zaposlena v javnem sektorju, se z njo posvetuje 68 % šolarjev. Usposobljenost matere, ki dela v podjetju z mešana oblika lastnine. Končno se 76 % šolarjev posvetuje z materjo, ki dela v komercialnih, nedržavnih strukturah, kar kaže na njeno višjo avtoriteto za otroke.
Tudi družine v velikem mestu (11,5 %) imajo težave pri delu več kot družine v srednjih in manjših mestih (10,4 %) ter podeželske družine (7,2 %), kar po našem mnenju pojasnjujejo tudi posebnosti podeželskega načina. življenja..
Z družinskimi odnosi je nezadovoljnih 9,5 % prebivalcev velikih mest, 13,8 % prebivalcev srednjih in manjših mest ter 7,7 % prebivalcev podeželja. Konflikte v ruskih družinah lahko razvrstimo v 7 vrst:
1. konflikti kulturne in osebne narave (nestrinjanja glede načinov preživljanja prostega časa, izbire družbenega kroga, razlike v intelektualni in kulturni ravni zakoncev);
2. konflikti zaradi težav v razmerju zakoncev (nezdružljivost značajev, izdaja in ljubosumje, težave v spolnih odnosih);
3. konflikti v zvezi z razporeditvijo vlog (prioritete finančne porabe, porazdelitev odgovornosti);
4. konflikti, povezani s pomanjkanjem pozornosti družini;
5. konflikti, ki spodkopavajo temelje družine (materialne težave, pijanost, odvisnost od drog);
6. spori glede vzgoje otrok;
7. konflikti zaradi zunanjih okoliščin, povezanih z zakoncem (odnosi s starši, njegovi veliki uspehi).
Glede na študijo je za družine, v katerih prihaja do konfliktov zaradi pijanosti in odvisnosti od drog, značilen največji pesimizem glede možnosti, da bi kdaj imeli srečno družino. Podoben učinek imajo konflikti zaradi resnične ali celo namišljene nezvestobe. Konflikti, ki nastanejo zaradi dejstva, da eden od zakoncev družini posveča malo časa, niso razlog za negativne ocene možnosti ustvarjanja srečne družine; po vsej verjetnosti Rusi porabijo čas za zagotavljanje boljše življenje njihove družine in njihovi zakonci to cenijo. Redko je ovira za srečo in prisotnost konfliktov glede porazdelitve družinskih obveznosti, izbire načinov preživljanja prostega časa in vzgoje otrok, pa tudi prisotnost konfliktov glede težav v odnosih s starši zakonca.
V najbolj uspešnih, kar zadeva življenjski standard, so družine, konflikti kulturne in osebne narave ter glede vzgoje otrok nekoliko pogostejši. Razlog za to so lahko velike možnosti (in njihova raznolikost) za predstavnike uspešnih slojev prebivalstva za preživljanje prostega časa ter za vlaganje v vzgojo in izobraževanje otrok. V teh družinah redko prihaja do konfliktov zaradi materialnih težav.
Največje število konfliktov iz objektivnih razlogov (predvsem v zvezi s finančnimi težavami) se pojavlja v družinah, ki živijo v mestnih naseljih in vaseh - doživlja jih približno polovica prebivalcev, kar je povezano z nizkim življenjskim standardom v teh naseljih. V družinah iz velikih mest se pogosto pojavljajo konflikti kulturne in osebne narave; bivanje v metropolitanskih območjih in regionalnih središčih – glede vzgoje in izobraževanja otrok. Mestne družine pogosto združujejo različne ljudi družbene skupine, tj. bolj verjetno se bodo srečali s situacijami, v katerih sta zakonca prvotno pripadala različne plasti prebivalcev, kar ne more le vplivati na njihov pristop k prioritetam v družinsko življenje.
Ni presenetljivo, da se optimistične ocene o uspehu pri ustvarjanju srečne družine z dvigom življenjskega standarda, pa tudi pri ocenjevanju odnosov v njihovih družinah v tem trenutku, jasno linearno povečujejo.
Na temo »družinskih problemov« so bile izvedene tudi sociološke študije na temo podpore in problematike državna podpora. Če primerjamo rezultate teh študij, se izkaže, da le 15,9 % anketirancev pravi: ne smemo se zanašati na državo, ampak nase, da bomo sami poskrbeli za življenje družine, ampak v resnično življenje Ko se pojavijo finančne težave, se 65,5 % anketirancev zanaša samo nase.
Analiza socialnih problemov sodobne družine je omogočila naslednje sklepe: družina enega specializiranega mesta ima v osnovi enake težave kot družine drugih mest in podeželska naselja. Te razlike v socialnih problemih družin, ki živijo v različne vrste naselja, ki smo jih identificirali v okviru sociološke študije, pojasnjujejo s posebnostmi monospecializiranega mesta, odvisnostjo družinskega življenja od socialna politika izvajajo v mestu, ki tvori podjetje.
družina v demografsko stanje
Eden od dejanske težave sodobna ruska družba je demografska. Trije glavni procesi določajo demografski razvoj države: rodnost, umrljivost in mehansko gibanje prebivalstva. V Rusiji so demografske razmere že dolgo zaznamovali nizka rodnost, visoka stopnja umrljivosti in neučinkovita politika priseljevanja. Izboljšanje demografske situacije vključuje globoko preoblikovanje vseh navedenih komponent reprodukcije prebivalstva.
Skozi preteklo stoletje, znanstvena literatura nanašajo na isto družbeni dejavniki ki ležijo na površini: narašča število samskih moških in žensk, narašča število ločitev, pada rodnost, več je »nepopolnih« družin, narašča število »ponovnih porok«, spolnih odnosov. se krepijo izven institucije zakonske zveze itd. Nemogoče je dvomiti o veljavnosti teh trendov: več kot sto let statistike jim gre v prid. In vendar kvantitativne serije, ne glede na to, kako impresivne so, popravljajo le dano, ne da bi razložile globoko družbena preobrazba. Očitno jih od tod nekateri strokovnjaki, opirajoč se na enake kazalnike, na primer rodnost ali »zaporedna poligamija«, kot je ta pojav poimenoval ameriški sociolog P. Landis, razlagajo kot krizo monogamije; drugi - kot njeno preoblikovanje v smeri poudarjanja osebne izvirnosti vsakega od članov te zveze, t.j. zagovarjajo idejo o posodobitvi institucije družine.
Po navedbah sociološke raziskave Danes le 41 % anketiranih pravi, da so v njihovih družinah mladoletni otroci. Predstavniki premožnih po življenjskem standardu imajo otroke pozneje in manj pogosto: med Rusi, mlajšimi od 31 let, ima manj kot tretjina slojev 1-2 mladoletne otroke, manj kot polovica slojev 3-4, približno 40 % slojev 5-8, med predstavniki slojev 9-10 v tej starosti pa le vsak peti. Tako je bila doslej demografska rast v večji meri zagotovljena na račun nizkodohodkovnih in v manjši meri srednje dohodkovnih slojev prebivalstva. Na splošno 6 % Rusov izjavi, da namerava imeti še enega otroka, 15 % o tem vprašanju ne more povedati ničesar določnega, 3 % pa je svojo odločitev preložilo zaradi trenutnega gospodarske razmere. Preostalih 76 % ne namerava imeti otroka v naslednjih 1-2 letih. Hkrati pa mladi precej pogosto (skoraj v tretjini primerov) težko govorijo o svojih načrtih za rojstvo, čeprav je to v njihovi starosti. to vprašanje je najbolj nujna, kar pomeni, da si mladi Rusi otrok ne želijo toliko, saj se ne ukvarjajo z načrtovanjem lastnega življenja na zanje tako pomembnem področju. Ta sklep je skladen tudi z rezultati drugih študij.
Vrhunec načrtovanja rojstva otroka pade na starost 26 - 30 let - tako pravi 17% v tej skupini. Pred krizo je rojstvo otroka načrtovalo 29 % te starostne skupine. Pojav otroka pogosteje načrtujejo tisti, ki nimajo otrok. Tako mladi, mlajši od 31 let, ki nimajo otrok, načrtujejo otroka v 16 % primerov, v 34 % primerov pa ne vedo, kako se bodo okoliščine razpletle. Med Rusi brez otrok, starih 31-40 let, je delež tistih, ki nameravajo imeti otroka, nekoliko višji - 21%, saj s starostjo postaja potreba po otroku vse bolj nujna tudi v razmerah gospodarske krize.
Hkrati je zanimivo, da za rusko mladino otroci niso le dokaz močnega in dobri odnosi, ampak tudi način, kako popestriti ali »zlepiti« slabe. Tako jih med Rusi, mlajšimi od 31 let, ki imajo dobre ali zadovoljive družinske odnose, 13 % pravi, da nameravajo imeti otroka v naslednjih 1-2 letih. Za tiste, ki družinske odnose ocenjujejo kot slabe, je ta številka 18 %. Starejši Rusi, stari 31-40 let, so v razmerah slabih družinskih odnosov bolj previdni pri rojstvu otroka, a tudi v tej skupini ostaja težnja po kompenziranju slabih družinskih odnosov z otrokom. To dejstvo povzroča nekaj skrbi, ker. podoben odnos Ruska mladina do rojstva otrok povečuje tveganje za povečanje števila disfunkcionalnih družin, tako nepopolnih kot preprosto družin z neugodno notranjo klimo, v kateri je nemogoče vzgajati fizično in duhovno zdrave otroke, saj, kot je zapisal D. Coleman , »če človeški kapital staršev ni dopolnjen socialni kapital, utelešen v družinskih odnosih, potem ne igra velike vloge na izobrazbeni ravni otroka, ne glede na velikost človeškega kapitala staršev.
Najpogosteje tudi v krizi rojstvo otrok načrtujejo ali dovoljujejo najbolj uspešni segmenti prebivalstva, vsak deseti bo imel otroke v njih (v 3. - 8. sloju je ta številka dvakrat, v 1. - 2. - petkrat nižje), kar je bilo zabeleženo in v letih pred krizo. To ni presenetljivo, saj Po podatkih drugih študij 75 % Rusov med razlogi, ki ovirajo uresničevanje reproduktivnih preferenc, izpostavlja finančne in materialne težave.
Situacija v službi vpliva tudi na strategijo rojevanja otrok, ki jim določa dodatna tveganja izguba dohodka. Tako med tistimi, ki govorijo o visoki verjetnosti, da bodo v naslednjem letu izgubili službo, načrtuje otroka le 4 %, tistih, ki to možnost izključujejo, pa 14 %. Tako je poleg gospodarskih posledic kriza naši državi že povzročila in bo še povzročala precejšnjo demografsko škodo. Če govorimo o teoretičnih zaključkih, potem lahko trdimo, da čeprav v Rusiji prihaja do zmanjšanja rodnosti in časovnega odlaganja izvajanja reproduktivne funkcije družine, je praksa zavestnega načrtovanja rojstva otrok znotraj okvir za splošno strategijo razvoj družine je še v povojih.
Tako se ruski vsakdanjik postopoma spreminja na tako pomembnem področju za prebivalstvo države, kot so družinski odnosi. Vendar so ti procesi protislovni in čeprav nekateri od njih kažejo na izvajanje drugega demografski prehod, nas drugi silijo, da o njegovem uspehu in dobrodelnosti govorimo zelo previdno.
Bibliografija
1. Ležnina Yu. Družina v vrednotnih usmeritvah //Sotsis, 2009. #12
2. Mustaeva F. Socialni problemi sodobne družine //Sotsis, 2009. #7
3. Dementieva I. Socialna blaginja družine //Sotsis, 2008. #9
4. Starejši G. Otroci med svetovno gospodarsko krizo//1978 Chicago, ur. Univerzitetna založba
5. Lakota S. sociološka in demografska analiza stanja in razvoja družine //Sotsis, 2008. #1
6. Patsiorkovskiy V., Patsiorkovskaya V. Velika družina v demografskih razmerah // 2009. št. 3
7. Zakharov S. V., Sakevič V. I. Značilnosti načrtovanja družine in plodnosti v Rusiji: kontracepcijska revolucija - dovršen zaključek? / Starši in otroci, moški in ženske v družini in družbi: IISP, 2007.
Da je družina osnova družbe, dokazuje dejstvo, da je po vsem svetu vsaka družba strukturirana po istem vzorcu. Moški in ženska se poročita in ustvarijo se družine, ki tvorijo vasi, regije in sčasoma države. Države tvorijo celine in vse celine sestavljajo svet. Osnova celotnega procesa je družina. družina v moderna družba igra odločilno vlogo , ki je model ljubezni v treh različnih vidikih:
Kot odrasli moramo videti vzorce stvari, ki so pomembne v našem življenju, zlasti v odnosu med otroki in starši. Otroci spoznavajo svet z opazovanjem vzorcev obnašanja drugih.
Družina deluje na enak način. Na primer, otroci, ki vidijo, da njihovi starši zlorabljajo alkohol ali drug drugega, ponovijo ta dejanja. Vloga družine v sodobni družbi je ustvariti dober in pravilen model vedenja. Sveto pismo nas uči, da bi moral biti zemeljski oče zemeljski zgled nebeškega Očeta. Zemeljski oče bi moral biti živ zgled potrpežljivosti in prijaznosti, izkazovati ljubezen do svojih otrok.
Eden najbolj pomembne vloge družina v družbi je ljubezen med možem in ženo.
V tem kritičnem trenutku zgodovine, ko v sodobni družbi propadajo moralne vrednote, mora družina ostati njihov temelj in spodbujati napredek v naši zlahka napačni družbi. Našteti je mogoče veliko pomenov, vendar se je treba osredotočiti na tiste, ki so vroče teme v sodobnem svetu:
Družina bi morala biti vzor in pokazati, da se spolni odnosi odvijajo le v zakonu med možem in ženo. Matere in očetje naj svoje otroke naučijo, kako pomembno je ohraniti nedolžnost pred poroko:
Družine bi morale odvračati od splava, ker vzame nedolžna življenja. Če družba ukinja svoje prihodnje generacije, kdo bo potem tukaj pozdravil prihodnost?
Družina ima odločilno vlogo, s potencialom in odgovornostjo, da s svojim vplivom vpliva na celotno družbo pozitiven zgled. Starši naj svojim otrokom izkazujejo ljubezen tako, da preživijo čas z njimi in gradijo, osebnih odnosih. Zakonca bi se morala ljubiti po podobi Jezusa Kristusa.
Da bi izpolnila svojo vlogo v družbi, mora družina otroke vzgajati v moralnih vrednotah, da bodo lahko dozoreli in te vrednote prenašali na prihodnje generacije, s čimer bo družba postala varen in srečen kraj za življenje vseh ljudi!
Družina je skupnost oseb, ki temelji na zakonu ali sorodstvu, za katero so značilni skupno življenje, interesi, medsebojna skrb, pomoč in moralna odgovornost.
Sodobna družina opravlja številne funkcije, od katerih so glavne:
1. Gospodinjstvo - sestoji iz zadovoljevanja materialnih potreb družinskih članov (po hrani, zavetju itd.), v ohranjanju njihovega zdravja. Med izpolnjevanjem te funkcije s strani družine je zagotovljena obnova fizičnih sil, porabljenih pri delu.
2. Spolno-erotično - zagotavljanje zadovoljevanja fizioloških potreb zakoncev.
3. Reproduktivno - zagotavljanje rojstva otrok, novih članov družbe.
4. Izobraževalni – sestoji iz zadovoljevanja individualnih potreb po očetovstvu in materinstvu; v stiku z otroki in njihovo vzgojo; da se starši lahko »realizirajo« pri otrocih.
5. Čustveni - sestoji iz zadovoljevanja potreb po spoštovanju, priznavanju, medsebojni podpori, psihološki zaščiti. Ta funkcija zagotavlja čustveno stabilizacijo članov družbe, pomaga ohranjati njihovo duševno zdravje.
6. Duhovna komunikacija – sestavljena je iz medsebojnega duhovnega bogatenja.
7. Primarni družbeni nadzor – uveljavljanje družbene norme družinski člani, predvsem tisti, ki zaradi različnih okoliščin (starost, bolezen ipd.) nimajo zadostne sposobnosti za samostojno gradnjo svojega vedenja v celoti v skladu z družbenimi normami.
Sčasoma pride do sprememb v funkcijah družine: nekatere se izgubijo, druge se pojavijo v skladu z novimi. družbene razmere. Funkcija primarnega družbenega nadzora se je kvalitativno spremenila: ni več v moči očeta družine nad nižjimi družinskimi člani, temveč v motivaciji za delo in dosežkih, ki jih ustvarja družina. Povečala se je stopnja strpnosti do kršitev norm vedenja na področju zakonskih in družinskih razmerij (rojstvo nezakonskih otrok, prešuštvo itd.). Ločitev ni bila več obravnavana kot kazen za slabo vedenje v družini.
Družinski odnosi so velik pomen za zdravje ljudi. Ugodna moralna in psihološka klima v družini pozitivno vpliva na zdravje njenih članov. Statistični podatki kažejo, da v takšnih družinah ljudje manj zbolijo in živijo dlje. Po nekaterih virih je pojavnost tuberkuloze, ciroze jeter in sladkorne bolezni med člani takšnih družin nekajkrat manjša kot v nefunkcionalnih družinah in med samskimi.
Hkrati je v družini, kjer je eden od njenih članov nagnjen k odvisnosti od drog in alkoholizmu, težki pogojiživljenje, predvsem za otroke. Razmere v družini resno škodujejo njihovi psiho in pogosto povzročajo različne motnje.
Družina je celica družbe. Ko celica družbe ni močna, je družba v krizi. Družina ne obstaja sama po sebi. Živi v določenem mestu, državi, v kateri se dogajajo spremembe v politiki, gospodarstvu, moralnih ocenah in pogledih ljudi.
kot družina majhna skupina je združenje ljudi, ki temelji na zakonski zvezi, sorodstvu ali posvojitvi, ki jih povezuje skupen način življenja, medsebojna pomoč in medsebojna odgovornost.
kot družina socialna ustanova- to je društvo, za katerega je značilen nabor družbenih norm, sankcij in vzorcev vedenja, ki urejajo odnos med zakonci, starši, otroki in drugimi sorodniki.
Pod vplivom gospodarskih in politični razvoj družba, kulturna in narodna tradicija se je spremenila in glavne značilnosti družine. Toda čas se sam po sebi ne spremeni družbena potreba družine. V vseh fazah razvoj skupnosti pogojena je s potrebo družbe po telesni in duhovni reprodukciji.
Družbeni procesi, ki potekajo v družbi, neposredno vplivajo na sodobno družino.
Danes je očitna lastninska razslojenost prebivalstva, povečuje se število marginaliziranih slojev prebivalstva, socialno nezaščitene skupine prebivalstva pa imajo težave. Socialne težave so vse hujše.
V sodobni družbi družina doživlja kvalitativne spremembe:
1. Spremeni družbena vlogaženske, je voditeljica, hkrati mama, oče, hči, ljubica, vzgojiteljica. Ženska v sodobnem svetu ima več družbenih vlog.
Družbena vloga je model vedenja, ki se pričakuje od osebe, ki ima določen družbeni status.
Obstaja klasifikacija družbenih vlog:
Socialni status je položaj osebe v družbi ali ločenem podsistemu
Ena oseba v svojem življenju ima lahko več statusov. Vrste socialnih statusov:
Družbeni problem, ki obstaja danes, je, da v družbi ni določenih norm, ki trenutno urejajo razmerja vlog. Zato mora vsaka družina izbrati vzorec interakcije. Pravila vedenja vlog se vzpostavljajo v procesu družinskega življenja, odnosov in komunikacije.
Z institucijo družine je povezana še ena socialna institucija - institucija zakonske zveze. Poroka je družbeno priznana oblika odnosa med moškim in žensko z namenom ustvarjanja družine. Institucija zakonske zveze ureja razmerje med moškim in žensko z namenom ustvarjanja družine. Institut zakonske zveze ureja razmerja med zakoncema ter določa njihove pravice in obveznosti do vseh družinskih članov.
Vsaka družina je edinstven svet, ki temelji na kontinuiteti, tradicijah, čustvih, občutkih, določenih vrednotah.
Družina ima veliko vlogo pri družbenem napredku. Zahvaljujoč temu se izvaja neposredna kontinuiteta generacij.
Družina vedno naredi celo vrstico družbene funkcije, med katerimi najprej razlikujejo reproduktivno in izobraževalno. Reproduktivnost je posledica potrebe po nadaljevanju človeške rase. Da se po 30 letih prebivalstvo države ne zmanjša, v vsaki družini ne bi smelo biti nič manj otrok kot staršev. Žal se prebivalstvo Rusije trenutno vsako leto zmanjšuje za približno 750.000 ljudi.
Po statističnih podatkih, vključno z družinami brez otrok in nedružinskimi ljudmi, je za ohranitev reprodukcije ruskega prebivalstva potrebno, da ima 50% družin tri otroke.
Naslednja funkcija družine je vzgojna, družbena vrednost družine je predvsem v duhovni reprodukciji življenja, torej vzgoji otrok. Vzgoja otrok je veliko vsakdanje delo, tako fizično (skrb za majhne otroke) kot duševno (skrb za duhovni razvoj otroka, pogovor z njim, spodbujanje manifestacije določenih moralnih lastnosti). Zahvaljujoč družini otrok prejme prve delovne in moralne veščine.
Druge funkcije družine vključujejo gospodarske (vzdrževanje gospodinjstvo), ekonomski (materialna podpora družini), čustveni (zagotavljanje medsebojne psihološke podpore in varnosti za vsakega družinskega člana), socialni status (dedovanje posameznika, ki pripada istemu razredu, rasi, etnični skupini, verski skupini, ki ji družina pripada ), funkcija primarnega družbenega nadzora (določanje norm vedenja družinskih članov v različna področja), funkcija duhovnega razvoja in prostega časa (pripravljanje družinskih počitnic, pohodništva, večerov počitka, organiziranje družinskega branja itd.)
V različna obdobja V življenju družine ima najprej ena funkcija, nato druga. Torej, za mlado družino je med prednostnimi nalogami reproduktivna funkcija, za starejše - funkcija duhovne komunikacije.
.jpg)
