Popoare indigene din Siberia: Mansi. Nordul Ural Aboriginal - Oameni Mansi

Informații generale

Mansi (auto-ruperea, "omul") - oamenii indigeni din Western Siberia.. Până la începutul secolului al XX-lea, rușii au numit Mansi Voguli, iar unele grupuri au fost sternice. ÎN literatură științifică Mansi, împreună cu Khanty, sunt combinate de numele comun al Obzhi. Iasă în evidență grupuri etnografice: Nord, sud, est și vest. Ei vorbesc în limba Mansi, care este inclusă în subgrupul ugric al limbajelor finno-ugric familia urală. Potrivit fonetică, morfologia și vocabularul apropiat de Khanty.

În Mansius, există șapte dialecte, discrepanța dintre care este uriașă. Scrierea din 1936 - bazată pe grafică rusă.

MANSI ca etnos dezvoltat ca urmare a fuziunii triburilor culturii neolitice urale cu triburi ugric și indo-iraniene, care se deplasează în 2-1 milenii BC. e. Din sud prin stepele și stepele de pădure din Siberia de Vest și Kazahstanul de Nord. Combinația de culturi de vânători de taiga, pescarii și femeile de la nomaze de stepă-bovine în cultura Mansiului rămâne până acum. Toate grupurile Meni sunt în mare parte amestecate. În cultura lor, se pot distinge elementele, indicând interacțiunea lor culturală cu prostii, komi, tătari, bashkirs și alte popoare ale regiunii. Mai ales contacte apropiate cu grupurile nordice din Khantov.

Teritoriul de decontare și număr

Inițial, Mansi au fost reinstalate în Uralurile de Sud și pe pantele sale de vest, în regiunea Kama, Sacky, pe afluenții Kama și Pechoras (Vishera, Kolva etc.), în Tavta și Tour, dar sub influența colonizării acestui lucru Teritoriul, Komi și Rusii s-au mutat la Ural. În procesul de reinstalare la nord și est, o parte din Mansi a fost asimilată. În prezent, Mansi locuiește în Districtul Autonomous Chhana-Mansi (6562 de persoane). Acestea sunt resetate aici în principal pe afluenții stângi ai OB - Northern Soche, Lyardi. Grupuri separate de Mansi locuiesc pe râul Conde, precum și în Regiunea Sverdlovsk. Pe râul Ivddel.

Numărul total de Mansi a ajuns în URSS în recensământul din 1989. 8474 de persoane. Potrivit recensământului din 2002, numărul de mansii este de 11432 de persoane. 77% din Mansi locuiește în cartierul Autonomous Khanty-Mansi. Practic, ele sunt reinstalate în trei districte ale districtului - Berezovski, Kondinsky și Oktyabrsky. În restul, numărul lor nu depășește câțiva zeci de oameni.

Mancy trăiește în satele singure cu popoarele Khanty și alte persoane. Unele, cele mai mari așezări în care Mansi predomină sau reprezintă o proporție semnificativă din populație, sunt prezentate în tabel.

În regiunea Sverdlovsk de 155 de persoane locuiesc în așezări forestiere - Yurts, în care există de la una la 8 familii. Yurt Anyamova (Satul Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Poma), Yurt Samdalova (satul Suebat), Yurt Kurikova (satul Paul), etc.

Restul Ivedelian Mansi trăiește dispersat în satele lui Vizhi, Burmanto, Horpia, în orașul Ivddel. Numărul exact de mans în aceste așezări este necunoscut.

Stilul de viață și sistemul de securitate

Clasele tradiționale de cumpărături ale Mansi-Ohota, pescuitul și reni, care au fost combinate în diferite proporții. Pe OBI și în cele inferioare zahărului nordic, pescuitul a predominat. În partea superioară a râurilor, principala sursă de existență a fost vânătoarea pentru un cerb și moose. Important a avut plictisitor și plictisitor de apă. Pescuitul, împreună cu vânătoarea, a fost baza suportului de viață al Mansiului. FISH MANSI MINED anul rotund.. ÎN ultimele decenii Pește individual de pescuit pentru propriile nevoi Comunicate cu pescuitul de mărfuri al fermelor comerciale. În prezent, pe baza fostei pescuit și plante create compania pe acțiuni. Multe Mansi au creat comunități generice de familie specializate în pescuit. În districtul Berezovsky, de exemplu, comunitățile generice "Mishne", "Pugora", "Estra" și un număr de alții lucrează. Comunitățile Mansiysk lucrează în cartierul Konditionsky, producând 250-300 de tone de pește anual.

Reni Herding, împrumutat de la Neneți în secolele 15 și 6, a primit utilizare largă relativ târziu. Ea a fost angajată într-o mică parte din Mansi, în principal în partea superioară a râurilor Lozawa, Societatea de Nord și Lapin, unde erau acolo condiții favorabile Pentru stadionul mare. În general, numărul de cerbi a fost mic, au fost utilizate în principal în scopuri de transport. ÎN perioada sovietică Reindeerul productiv Hercy a dezvoltat în cadrul producției colective de stat de stat. Cea mai mare turmă (aproximativ 20 de mii de capete) a avut ferma de stat Sarans-Paulski, ale cărei pășuni erau situate pe pantele estice și vestice ale Uralilor. Farma de stat există astăzi, dar turma de cerb a scăzut considerabil, în timp ce sectorul de reproducere privat crește.

Pentru întreținerea tradițională activitatea economică Pentru entitățile de afaceri din zonele de decontare, MANSI sunt enshrid de muncă. În cartierul Berezovski, 25 (2,4 milioane de hectare), în Kondition - 34 (175 mii), în octombrie - 45 (290 mii). Din alte industrii tradiționale ale activității economice a Mansi, trebuie remarcat colectarea. Și în trecut și acum Manci colectează diferite fructe de pădure, nuci de cedru, ale căror rezerve sunt în fiecare familie. ÎN anul trecut Colecția lui Dygoros a devenit o parte importantă sursa de venit. Condinskian Mansi are o colecție de lingonberries, cedru nuci s-au transformat într-una din cele mai importante industrii, gravitație specifică care în bugetul familiei comparabil cu vânătoarea.

Trebuie remarcat faptul că agricultura tradițională utilizează o mică parte din Mansi, în principal în cartierul Berezovsky, care nu este afectat de construcții industriale mari. Acesta reprezintă mai puțin de 1% produse în district produse industriale. În alte domenii, mansi, în special tineri, lucrări la întreprinderile industriale, în diverse organizații și instituții.

Domeniul etno-social

În prezent, aproape jumătate din Mansi (40,7%) locuiește în zonele urbane. Aceasta este partea cea mai urbană dintre populația aborigenă a districtului. Ca și alte popoare, problemele etno-sociale ale MANSI sunt asociate cu șomajul, starea de sănătate a populației, o scădere a creșterii naturale. Mai ales șomaj ridicat la Districtul Mansi Kondinsky. În așezările naționale separate muncă permanentă nu are nici o o parte substanțială populație capabilă. În orașe, rata șomajului este adesea asociată cu educația scăzută și formare profesională populație indigenă.

Cu toată claritatea problemei medii de șomaj venituri în numerar. Populația indigenă din district oferă costul alimentelor furnizate minimul de subzistență. Incidența totală În districtul Khanty-Mansiysk (1095 la 1 mii de persoane) nu este mult mai mare decât morbiditatea medie în Rusia (983 la 1 mii de persoane). Condițiile sociale și de viață sunt mai favorabile aici. Cu unele scădere a fertilității, datorită în principal în procesele de urbanizare, Mansiul rămâne stabil creșterea naturală. Situația socio-economică și culturală extrem de complexă la Mansi Sverdlovsk. Întreaga populație care trăiește în așezările forestiere nu are niciun constantă, nici muncă temporară. Foarte limitat aici și posibilitatea autosuficienței prin utilizarea resurselor Taiga. Aproape 80% din populația adultă suferă de forme severe de boli pulmonare, gastrointestinale și alte boli. În ultimii 3 ani, nu a existat niciodată o examinare medicală a populației indigene. Programul "Medicamente la prețuri accesibile" nu se aplică MANSI. În general, este posibil să se precizeze o deteriorare gravă a prevederilor Ivedra Mansi în toate aspectele existenței lor.

Situația etno-culturală

"Împrumutând la nevinovat", caracteristică transformării culturii Mansi în perioada sovietică, a schimbat semnificativ aspectul etnic al poporului, dar cultura lor tradițională nu a murit. Desigur, o parte bine cunoscută a tineretului mansian caută astăzi să se integreze societatea industrialăCu toate acestea, majoritatea păstrează orientarea către activități comerciale. În condiții de democratizare viata publica Auto-conștiința etnică este în creștere, diverse organizații publice sunt create și operă, care este creată de renașterea limbii și culturii poporului. Cel mai faimos dintre ei sunt "domeniul popular științific al poporului de la Mansi", "Uniunea Maeștrilor de peștii de oameni tradiționali" Sor-nici ESH ". 17 Maeștri ai Uniunii au atribuit titlul de "maestru al poporului al Rusiei". Muzeele sunt deschise în localitățile naționale și în orașul Khanty-Mansiysk. Sunt organizate diverse conferințe, festivaluri, expoziții, sărbătorile tradiționale. Studiul culturii Mansiului, problemele renașterii limbii, ritualurile tradiționale sunt implicate în Institutul pentru Renașterea Popoarelor Combo-Ugric. Creative inteligente Mansi în dorința sa de a reduce cultura tradițională se bazează în principal pe mostenire culturala Northern Mansi, ca cele mai păstrate tradițiile lor. Limbajul și cultura tradițională sunt în prezent salvate în mai mult decât Nordul (Sosvinsko-Lyapinski) și Eastern (Confes-Kih) Mansi. Mansiusul nativ consideră că 3,1 mii de oameni sau 49,5% manxy. În limba Mansi există presă (revista JuGra este publicată, ziarul Lyima Sirizhos este publicat în 2 săptămâni), difuzare, o dată pe săptămână ajunge la un program special de televiziune. În 1980, scrisul mansionic a fost reformat - în alfabet a introdus semne speciale pentru vocale lungi. Potrivit experților, reforma parțială a graficelor mansioniice sa dovedit a fi una dintre cele mai de succes. Ea a reținut pentru transportatorii de limbă Mansi, posibilitatea de a beneficia de publicațiile publicate anterior, nu necesită recalificarea personalului, reluarea literaturii. Limbajul Mansiysk este în prezent predat în școală primară, în Universitatea Ugra, în RSUP-ul lor. Herzen în St. Petersburg.

Faima largă B. Federația Rusă Scriitorii Mansiysk Y. Sa-Stalov, M. Vakhrusheva, A. Tarkhanov, N. EURI-Chaimatov. Cu toate acestea, literatura originală din limba Mansi, care a primit dezvoltare furtunoasă În anii '50 și 1960, au nevoie de o nouă dezvoltare a calității.

Controale și autoguvernare

În structură putere executiva Khanty-Mansiysky. districtul autonom Crearea unui departament privind afacerile mici popoare ale nordului, care este angajat în problemele tuturor popoarelor mici ale districtului, inclusiv MANSI. Reprezentanții Mansiului sunt condusă de o serie de administrații rurale. Mansi, împreună cu Khanty și alte persoane aborigene, intră în asociația "Salvarea Ugra". Asociația realizată succesul celebru Pentru coeziunea populației indigene. La inițiativa sa, districtul Autonomous Khanty-Mansiysk a dezvoltat și a adoptat o dispoziție privind statutul de teren generic, care consacră pe Khanty și Mansi Dreptul lor, subsooran, apă, păduri, pășuni. Întreaga linie dispoziții importanteAfișarea protecției intereselor populației indigene este inclusă în Carta (principala lege) a Okrug-ului Autonomous Khanty-Mansiysk (Ugra). În special, formarea reprezentanților popoarelor mici indigene din nord a fost avută în vedere în districtul de asamblare Duma. Se compune din 6 deputați, care sunt aleși într-un singur district național-teritorial (întregul teritoriu al Okrug autonom). Dreptul de a desemna candidații pentru acest district are asociații publice Popoarele mici ale nordului, ale căror charte sunt înregistrate în districtul autonom. Fără consimțământul adunării, districtul Duma nu poate accepta un singur proiect de lege care afectează interesele popoarelor mici indigene.

Mansi în regiunea Sverdlovsk există organizatie sociala "Societatea pentru supraviețuirea și dezvoltarea socio-economică a poporului de la Mansi", care se declară din ce în ce mai mult. Consiliul de consiliu ales de un comerț intreprindere Națională Zbor. Interesul pentru rezolvarea problemelor de asistență MANSI și POST oferă administrații educație municipală G. Ivddel.

Documente juridice și legi

Statutul juridic al MANCI stabilește totalul baza juridică Khanty-Mansi Autonome Okrug (vezi secțiunea "Khanty"), care se aplică tuturor popoarelor mici indigene ale districtului. În general, acest lucru este justificat, deoarece toți trăiesc în cartierul B-Liza și conduc un stil de viață similar.

Probleme moderne de mediu

Comparativ cu alte districte ale Okrug-ului autonom al Khanty-Mansiysk, unde situația de mediu este considerată critică, condiție mediul natural În soluționarea lui Mansi mai favorabil. Nu există mari intreprinderi industriale. În cartierul Berezovsky din 1976 există un stat rezervă naturală "Simplu sălbatic". Cu câțiva ani în urmă, teritoriul său a fost extins la 225562 hectare. În scopul protecției și reproducerii speciilor de pescuit de animale și a păsărilor, au fost create două rezerve - "Berezovsky" și "Vogulka". În luna octombrie, din 1984, rezervația completă de stat "UNIT-SKY" funcționează din 1984. În 1995, zona sa a fost extinsă mai mult de două ori și se ridică la 81525 de hectare. De asemenea, zonele umede "mai mici două bazate", legate de numărul de zone protejate din districtul Berezovsky importanța internațională Ca un habitat al apei de apă.

Pentru păstrarea fermă tradițională Mansi a alocat teritorii de management prioritar al naturii, pe care activitățile industriei sunt limitate sau complet interzise. În cartierul Berezovsky, zona unor astfel de teritorii este de 13%, în Kondition - 9,6%, în octombrie - 1,7%.

Cel mai vulnerabil la grupul Envodel din Mansi. Bucata de cedrumeni, din cauza afluxului mare de vizitatori din starea asuprita sunt boabele. Aproape de Scaune reședință compactă Mansi a scăzut dramatic numărul de ungulate și păsări. Nu un singur act de mediu care afectează interesele acestui lucru grup etnic Nici în regiune, nici în zonă nu sunt acceptate. Se planifică să se dezvolte cărbune, aur, minereuri de cupru. În erupția S-erupții de implementare a acestui proiect, mediul de susținere a vieții din Mans în zonă va fi distrus.

Perspective pentru conservarea Mansiului ca etnic

Dispariția lui Mansi, care trăiește în cartierul autonome Khanty-Mansiysk, nu amenință în viitorul apropiat. În ciuda dificultăților socio-economice, creșterea naturală a Mansi este pozitivă. Nu există motive pentru o prognoză pesimistă. În ceea ce privește grupul grupului, atunci când acum poziția Pot fi dizolvate în populația înconjurătoare. Deși depinde mai mult de Mansi și de sprijinul organizațiilor indigene și ale agențiilor guvernamentale.

Pentru a stabiliza sistemul etnic de mancy în viitor, desigur, este nevoie de asistența statului. Partea de tineri de conac, care încearcă să se integreze într-o societate industrială, este necesar să se creeze condiții pentru fluxul cel mai dureros al acestui proces (creșterea educației și nivel profesional., lucrați în regiunea tradițională de habitat etc.). Pentru o populație orientată tradițional, este necesar să se creeze condiții în care se vor da pescuitul ocazie reală Existență decentă. Este deosebit de important să se restabilească sistemul istoric stabilit de reinstalare a pescarilor și vânătorilor în așezări mici, dar din punct de vedere social, să creeze școli mici în ele. Toate acestea vor asigura reproducerea normală a populației cu drepturi depline etnice, supraviețuirea culturii tradiționale a Mansiului în ansamblu.

Solyandzig R.v., Kudryashova D.a., Slyandzig P.V. Popoare mici indigene din nord, Siberia și Orientul îndepărtat Federația Rusă. Prezentare generală poziția modernă. M, 2003. 142 p.

Postat Thu, 06/06/2017 - 09:17 de către cap

Din copilărie îmi amintesc povestea tatălui despre Mansi.
A fost atât de foame anii postbelici Tatăl a căzut pentru vânzarea aurului la tabără (SevuRlrall Bollag), în întunericul Dali pentru o perioadă scurtă de timp (Aceasta este o poveste separată care va spune mai târziu).

Deci, a existat un mansnic obișnuit în echipa lor. Și au plantat-o \u200b\u200bastfel - oaspeții au sosit în satul lor, au început să gătească mâncarea, au acoperit masa, iar soția era proastă pentru ei înșiși înainte ca toată lumea să apucă ceva din mâncare. A fost o încălcare atât de flagătoare a tuturor regulilor vieții Mansi, că soțul ei a lovit-o atât de tare încât femeia a murit imediat!

Soțul, desigur, a fost plantat conform legii sovietice, dar a servit pentru o perioadă scurtă de timp. Cumva au fost dusi la apărarea cu rază lungă de acțiune din Taiga, securitatea a fost puțin, deoarece chiar și cele mai disperate zacks nu ar risca să scape dintr-un astfel de loc semi-așezat. Apoi Mansi a luat toporul și tocmai a plecat în Taiga, spunând în cele din urmă, Taiga este a lui acasă nativăȘi nu dispare niciodată aici.
Aceasta este o istorie lungă ...

Mansi (auto-confuzie).
În surse scrise de 12 V. Cunoscut sub numele de Ugra (împreună cu Khantam), din secolul al XIV-lea. - numit Vogulu, Vogulichi. Etnonimul "Mansi" a început să se răspândească din anii '30. 20 V. Northern Mansi, împreună cu Khantam, au fost numiți sternum. Language Mansi aparține subgrupului Osco-Ugric din grupul Finno-Uralskaya familie familie. Are multe dialecte. Etnogeneza Mansi a avut loc în timpul fuziunii triburilor culturii neolitice urale, a lui Ugor și a triburilor indo-europene, care se deplasează în 2-1 mii la N. e. Din sud prin Zap. Siberia și semănarea. Kazahstan. Plierea grupului de mans, care trăiește pe teritoriul permisului. Marginile, cercetătorii sunt asociate cu cultura arheologică Sylvensky (9-15 secole).
Inițial, Mansi s-au resetat la sud. Urals și Zapul lui. pante. Sub influența colonizării lui Komi și a rușilor s-au mutat la Ural. În prezent, există în mod compact live pe teritoriul uleiului autonom al Khanty-Mansiysk., La nord-est de regiunea Sverdlovsk, o parte semnificativă - în regiunea Tyumen. Contacte cu Neneți, tătari, Khantam, rușii au fost influențați foarte mult de formarea unui etnos.
În 2002, 11432 Mansi a avut loc pe teritoriul Federației Ruse, din care 10561 a locuit în regiunea Tyumen., 9894 - în TOC-ul autonom al Khanty-Mansi., 259 - în regiunea Sverdlovsk. Pe teritoriul teritoriului Perm, Mansi a fost trăit în mod compact în partea superioară. Vishera (Visher, Cherdynskie) și de R. Chusovoy (Chusovskiy, Kungur). În 1897, pe teritoriul provinciei Perm (inclusiv teritoriul modern al regiunii Sverdlovsk), a trăit 2838 de persoane, din care 272 de persoane se află în limitele regiunii Perm moderne. În 2002, 31 Mansi a trăit pe teritoriul teritoriului Perm.

Clasele tradiționale Manci sunt vânătoare și pescuit. Acest tip Fermele au fost inerente Mansiului Cherdynsky, care, cu excepția pescuitului, au fost angajați în herding de ren. Kungur Mansi la secolul al XIX-lea. Agricultura și creșterea bovinelor au predominat. Locurile de așezări ale lui Sherdynsky au reținut mai mult trăsături tradiționaleSpre deosebire de rusiile Kunrangre. Așezările au constat din afară 2-3 familiimontat la distanță 1-2 zile Căi unul de celălalt. Locuința lui Mansi era o colibă \u200b\u200bde tăiere cu un acoperiș de mesteacan, adesea fără o fundație, cu o podea de pământ. Unul tăiat unul în perete fereastră mică. În interiorul carcasei a fost un focalizare deschisă, naara pentru peste noapte. O locuință temporară pentru Manxi a servit unui chum fabricat din povestiri acoperite cu piele sau coajă.
Îmbrăcămintea pentru femei tradiționale Mansi - Rochie pe o cochetă, halat de baie, iarna poartă o haină dublă de blană - Sakha, pe capul unei batistă mare. Bărbații poartă cămăși, pantaloni, centură, sus cu pânză sau cusute de la skins de căprioare, haine surd - Malitsa, gâscă. Luzane îmbrăcat pe vânătoare (cârpă fără mâneci, cu laturi neliniștite; din buzunarele din față și din spate). Pe picioarele de blană sau ciorapi de pânză, piele și pantofi de blană. Pantofii și îmbrăcămintea tradițională persistă în majoritatea cazurilor La fisness.
Cherdynsky Mansi din 1751. Ortodox, dar rețin sistem tradițional credințe. Există respect față de elemente naturale, culte comerciale. De mult timp, ritualurile în cinstea ursului au continuat să fie practicate. Folklore Manci este bogat în legende, mituri, basme, cântece, scene dramatice. Pe stadiul modern Stilul de viață tradițional în regiunea Kama păstrează familia Mansiysk din Bakhtiyarov, trăind în partea superioară. Vishera în cartierul Krasnovishsky.

Informații generale despre MANSI
Mansi (Mans. Mānsey; Outdated - Vogulu, Vogulichi) - oamenii malniani in Rusia, populația indigenă Khanty-Mansiysk autonome Okrug - Ugra.
Cele mai apropiate rude lingvistice ale lui Khantov. Ei vorbesc limba de conac, dar din cauza asimilării active, aproximativ 60% sunt folosite în viața de zi cu zi.
Numărul total de 12269 de persoane. (prin recensământ 2010).

Aproximativ 200 de persoane locuiesc în nordul regiunii Sverdlovsk. Mai mulți oameni - în nord-est de teritoriul Perm (rezerva de stat "Vishersky").

Endotenonym (stima de sine) Mansi înseamnă omul și se întoarce la cuvântul Prafinno-Ugric * Mańćɜ "un bărbat, om" și are paralele în alte limbi ugric: numele Khanty al uneia dintre Fratilies - Beckon (MAńt) (c) , MOB (MOAND) (și), MAS (Maś) (O), precum și maghiară maghiară de dimensionare. În diferite dialecte ale Mansiysk, are diferite forme: Soshivinsky Manxi (Mańi), Pelimsky Muck (Māńń), Nizhnekondinsky MӧNCN (Mɔńnɔngӣn), Tavsky Mäntzӣ (Mäńćī), nizhnelozyvinsky muck (Måńń).

Numele Fratery Mansysk este împrumutat de la Khanty Mason (Mɔɔ) (O), totuși, are același pasaj din cuvântul public englez * Mańćɜ.

În limba rusă, există cuvinte pentru desemnarea reprezentanților poporului: în Mn. h. mansi (neclar) și mansiysse; în unități. h. mansician și mansius, precum și mansi (neclar) pentru a desemna un bărbat sau o femeie. Adjectiv Mansiy și (imutable) Mansi.

Până în anii 1920, Mansi a fost chemat în limba rusă în cuvântul Vogulu, care vine de la vânătoare. U̯oɣaĺ, u̯oɣat. Acest nume este încă utilizat uneori în alte limbi, de exemplu, acesta. Wogul, Wogulisch.

Mansiysk, Mansiysk Scriere
Limba autonomă Mansi aparține grupului Osco-Ural Urals (pe o altă clasificare - Ural-Yukagir). Dialecturi: Soshivinsky, Verkhne-Lozwinsky, Tavdinsky, Un Kondinsky, Pelimsky, Vagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky.

MANSIUS Scrierea a existat din 1931 - bazată inițial pe latină:

A, B, D, E, F, G, H, ꜧ, I, J, K, L, O, M, N, ņ, ŋ, O, P, R, S, S̷, T, R, S, S̷, T, Ț, U, V, Z, B

Din 1937 - bazat pe alfabetul rus. Mai târziu schimbat și completat. Opțiune modernă:

A, în, în, g g, d d, zh, z z, și și, ӣ ӣ, th, K K, L L, M M, NN, ӈ ӈ, OO, ō, PP , PP, cu S, TT, U, ӯ ӯ, FF, XX, C, HH, ш, ш, S, B, UH, ē ē, YU, Yū, eu sunt

Limba literară se bazează pe dialectul Sosvinsky.

Origine și istorie
Se crede că, ca etnos, Manci sa dezvoltat ca urmare a fuziunii triburilor locale ale culturii neolitice urale și a triburilor ugice, trecând de la sud prin stepele și stepele de pădure din Siberia de Vest și Kazahstanul de Vest. Două componente (combinație de culturi ale vânătorilor TAYRH și a pescarilor și a crescătorilor de bovine de stepă) în cultura poporului rămâne și înțeleasă.

Inițial, Mansi a trăit în Ural și pe pantele sale de vest, dar Komi și rușii din secolele Xi-XIV le-au agistat în abural. Cele mai devreme contacte cu rușii, în primul rând cu Novgorod, aparțin secolului al XI-lea. Cu aderarea Siberiei la Statul rus La sfârșitul secolului al XVI-lea, colonizarea rusă a crescut, iar la sfârșitul secolului al XVII-lea, numărul rușilor a depășit numărul de oameni indigeni. Manci treptat strămutat spre nord și est, în secolul al XVIII-lea, au fost adresate creștinismului, după ce recursul a fost parțial asimilat. Formarea etnică a lui Mansi a influențat diferite popoare.

În peștera ChangWensk (Vogulskaya), situată în apropierea satului Vsevolodo-Vilva Perm teritoriu Au fost descoperite urmele de ședere a lui Vogulov. Potrivit istoricilor locali, Peștera a fost capitolul (sanctuarul păgân) Manci, unde au fost efectuate ritualuri rituale. În peșteră, cranii de urs au fost găsiți cu amprente de axe și copii, cioburi de vase ceramice, sfaturi osoase și fier, plăci de bronz ale unui stil animal de perm, cu o imagine a unui om de moose care stă pe o șopârlă, argint și ornamente de bronz.

Numărul de mansii din Rusia:
Numărul de mansii B. așezări În 2002:

Khanty-Mansiysk JSC:

condinskoye Village de stil urban - 876
Orașul Khanty-Mansiysk - 785
Orașul Nizhnevartovsk - 705
Soluții de tip urban IGRIM - 592
Tipul urban MEZHDURECHENSKY - 585
Satul Sarapaul - 558
Satul social - 440
Tipul urban Birosovo - 374
Satul Shugur - 343
Jumătate sat - 269
Village Hulimsunt - 255
Satul Leuchi - 240
Femei Vazeur - 235
Satul Lubovozozh - 203
Orașul Surgut - 199
Satul inferior Narykara - 198
Village Naksimvol - 179
Village Yumas - 171
Satul Aneev - 128
Boabele de decontare - 125
Satul este suprasolicitat - 118
Village diverse - 112
Miedow-ul de decontare de tip urban - 105
Satul Kimkyasuy - 104

Regiunea Tyumen:

tyumen City - 340

Cultură și tradiție
Credincioșii sunt ortodocși, cu toate acestea, șamanismul tradițional este păstrat, cultul spiritelor protorted, strămoșilor, ursul (sărbătorile de ursul). Folclor bogat, mitologie dezvoltată.

Manci este împărțită în două frații exogamoși: pori și un MOS, origine diferită din punct de vedere istoric, precum și obiceiuri. Căsătoriile au fost doar între reprezentanți ai Fhrattriei opuse: bărbați Mosie căsătorit femei și viceversa. Phratroza Pore a fost descendenții Aboriginal-Urals și Phratria a Mose - descendenți ai hoților. Strămoșul lui Phratria este considerat a fi un urs, iar Fratery Mosh este o femeie din Kaltasch, care ar putea apărea în imaginea unei gâscă, iepurași sau fluturi. Judecând după descoperirile arheologice, care vor fi spuse mai jos, Manci a participat activ la ostilități împreună cu popoarele vecine, cunoștea tactici. Ei au fost, de asemenea, distinsi de proprietățile prinților (guvernatorului), eroic, războinici. Toate acestea se reflectă în folclor.

În arta populară, locul principal este ocupat de ornament, motivele cărora sunt similare cu motivele Kantov și Selkups. Aceasta - cifrele geometrice În formă de coarne, rombusuri, linii ondulate, linii grecești de tip Mandr, zigzag, situate mai des sub formă de bandă. Printre turnarea de bronz, imaginile animalelor, vulturului, ursul sunt mai des.

coacerea pâinii într-o sobă separată


Viața omului
Clasele tradiționale - vânătoare, pescuit, herding renilor, agricultură, creștere de bovine. Pescuitul sunt frecvente pe OBI și pe zahărul nordic. În partea superioară a lui Lozva, Lyapina, Societatea de Nord - Răzbunarea reniului, este împrumutat de la Khanty în secolele XIII-XIV. Agricultura este împrumutată de la ruși din secolele XVI-XVII. La cel mai mult. zone dezvoltate Animalele pot fi atribuite caii, precum și mari și mici bovine. În plus, se dezvoltă industria păsărilor de curte. De la peștii comerciali au fost prinși de Harius, Joys, Pike, Roach, Nanish, Crucian, Sturgeon, Sterling, Nelma, Muksun, Chocar, Pyzyan, Hering de mestecat și apă dulce, delicatețe rafinate, au fost găsite în nordul supt. Instrumente de pescuit pești: Ostrich, rețea. Numit pește, baraje de frânare baraje. Mare importanță A fost un cedru siberian din care a fost colectată o recoltă imensă de nuci de cedru. În plus, gospodăriile, mâncărurile, cutiile, cutiile, coșurile (așa-numitele rădăcini) au fost fabricate dintr-o rădăcină de cedru de răchită. Produsele de la bere, cutii, tauri, tacâmuri din lemn, linguri, jgheaburi, găleți, precum și cele mai simple mobilier au fost comune.
Ceramica a fost folosită. În zona Priobya, arheologii au descoperit, de asemenea, un număr mare de săgeți, copii, săbii, axe, căști, turnare de bronz. Cunoscute au fost, de asemenea, armuri. Mansi și popoarele învecinate au obținut, de asemenea, un anumit succes în procesul de prelucrare a fierului, dar cea mai mare abilitate sa manifestat în prelucrarea lemnului. Din descoperirile arheologice mare interes Reprezintă mâncăruri de argint ale originii iraniene și bizantine. Pentru mișcare, Mansi deja în antichitate au folosit bărci, schi, narți (cu câine, cerb sau ham). De la arme, erau cunoscute ceapuri și săgeți, coarne, de tipuri diferite lame. Pentru vânarea diverse capcane (curățate) și au fost folosite autostouri.

Așezările permanente (iarna) și sezonier (primăvara, vara, toamna) în domeniul pescuitului. Satul a locuit, de obicei, mai multe familii mari sau mici, în principal legate. Locuința tradițională în iarna - casele jurnalului dreptunghiular, adesea cu un acoperiș de lemn, în grupurile de sud - cabane de tip rusesc, în vară - ciumă de mesteacan conică sau cvadruginoasă clădiri de cadre Din Pheria, firma acoperită, în roțile de ren - acoperite cu piei de cerb ale ciumei. Locuința a fost hobbed și iluminată de cocoș - o focalizare deschisă a povestirilor, mantale. Pâine coaptă în cuptoare separate. Principala locuință a fost chuma.

Îmbrăcămintea pentru femei a constat din rochii, tije swinging, tulbure sau satin, straturi dublu bobină (Jagushka, SAH), batistă și un numar mare Bijuterii (inele, margele, etc.). Bărbații purtau pantaloni și cămașă, haine surd cu o capotă din sukna, în pădure de ren - de la skins de căprioare (Malitsa, gâscă) sau o cârpă cu o capotă și laturi neimprovenite (Luzan). Alimente - pește, carne (uscată, uscată, prăjită, înghețată), fructe de padure. Ciupercile nu au folosit, având în vedere că acestea provoacă spirite rele.

Manci (cum ar fi Khanty) se caracterizează prin următorul set de caracteristici:

creștere scăzută (mai mică de 160 cm în medie pentru bărbați),
Grace generală (miniatură a structurii),
Capul non-șef, meso sau dolichocultal în formă și înălțime scăzută,
păr drept negru moale sau blond
Ochii întunecați sau amestecați
Diverse procentul din foldul mongol al secolului, acoperind telescopul (epicantus),
Diverse forme de față de înălțime mijlocie, cu aplatizare și o zelare vizibilă,
Nasul este slab sau cu lățimea medie, cea mai mare parte medie, în principal cu un nas drept sau concav înapoi, cu un vârf și o bază ridicată,
Creșterea barbă a slăbit,
gura relativ largă
Micul grosime a buzei
Backyer-ul mediu sau bărbia runaway.

În cultură
Încercarea de a descrie cultura materialelor și a consumatorilor și obiceiurile de la Mansi, faimosul scriitor Urals Sn Plekhanov, publicat în 1985 în ediția literară "Adventures-85", "Young Guard", povestea istorică "Golden Baba", dedicată Căutați industriaștri ruși în Ural în prima jumătate a secolului al XVIII-lea al legendarului Idol "Golden Old Woman", descris de autori străini ai secolului al XVI-lea, în special S. Gerberstein, A. Gwagini și J. Fletcher. În 1986, filmul eponim a fost pus pe această carte la studioul de film Sverdlovsk din această carte. În ciuda consultărilor oamenilor de știință specialiști și a lucrărilor de artiști în costume, toate rolurile lui Vogulich-Mansi în această imagine de aventură au efectuat totuși Kazahs-Kazahs (N. Zhenturin), Kârgâz (B. Bayshenaliyev, K. Dysebayev ), etc., care își reduce semnificativ avantajele etnografice.

Faimosul Mansi.
Conductori, Ruslan Mikhailovich - Boxer-profesional rus.
Rombander, Evdokia Ivanovna - om de știință, Finno-Hieved.
Sainakhov, Grigory Nikolaevich - Maestrul oamenilor, Muzician.
Nazarova Svetlana Mikhailovna - Olenevod onorat al URSS.
SHASTALOV, Yuvan Nikolaevich - scriitor.
Ustyugov, Serghei Aleksandrovich - Skierul rus, campionul mondial de două ori 2017.

Lupta în Federația Mansi


Locuri mansiane în regiunea Sverdlovsk
Situsul ritual unic al oamenilor din Manci a fost găsit pe o stâncă înaltă lângă râul Sudurilor din regiunea Sverdlovsk. Acest lucru a fost anunțat de membru al Societății Geografice Ruse, șeful expediției "Oamenii de pădure" Alexey Slepukhin. Participanții la expediție, care au avut loc în regiunea Sverdlovsk, la începutul lunii iunie, au descoperit pe o platformă situată pe stâncă, de unde este văzută clar de râul, sfaturile de fier și piatră din săgeți. Potrivit experților, constatările aparțin secolelor XVI-XVII și, probabil, și timpului mai devreme.
"În mitologia lui Mansi, există zeu czcryn, lamele erau dedicate lui. Probabil locul pe care l-am găsit este unul dintre locurile rituale dedicate acestui Dumnezeu", a sugerat Slepuhinul a sugerat.
Potrivit lui, locația site-ului, prezența unei peșteri în apropierea peșterii, sfaturi din săgețile elocvent spun că locul detectat a fost cult pentru Mansi.
Acum, participanții la expediție caută arheologi specializați în Mansi, precum și surse de finanțare, astfel încât locul detectat să poată explora în mod cuprinzător.

În toate legendele, un lucru rămâne prezența giganților care au vrut să distrugă tribul Vogul și ajutorul magic al lui Yalpangner.

Trebuie să spun că norma om-pupa a fost întotdeauna un loc sacru pentru Vogulov, dar puterea lui era oarecum caracter negativ. Aproape de Podiș Manpupuner O persoană obișnuită a fost interzisă să fie categoric, doar șamanii au avut acces la reîncărcarea forțelor lor magice.
În mare parte nu departe de Podiș Manpupunoms sunt câteva sanctuare mai vogulice - Torah-de la Slat-Chahl (Munte moartă), unde, prin legendă, au fost uciși nouă vânători și unde a murit grupul legendar al lui Igor Dyatlov (deja în vremurile noastre ). Apropo, grupul DyatLov a constat din nouă persoane. De asemenea, Yallpungner însuși este situat în apropiere, există o piatră de rugăciune în raport cu în apropiere (pe teritoriul rezervației Vishero), unde au fost loc și peștera Kapic și Sacru de Voguli și Mansi. După cum puteți vedea, nici un manpount nu merită epitetus magic și magic, dar, fără îndoială, este cel mai frumos și mai impresionant. Manpuponger.


LOCAȚIE
Manpoupler sau stâlpi răniți (țâțe de mansiysk) - un monument geologic în cartierul Trinity-Pechora din Republica Komi Rusia. Situat pe teritoriul rezervei Pechoro-Ilych pe Muntele Multe Pup-Ner (în Lanti Lanti - "Malaya Mountain Idolov"), în râurile interfluente Ichhotling și Pechora. Se odihnește - 7, înălțime de la 30 la 42 de metri. Numeroase legende sunt asociate cu ea, înainte ca polonezii răsturnați să fie obiectele cultelor lui Mansi.
Sunt destul de departe de locurile locuite. Doar turiștii instruiți pot ajunge la stâlpi. Pentru a face acest lucru, trebuie să obțineți o trecere de la administrarea rezervelor. Din partea regiunii Sverdlovsk și a teritoriului Perm există un traseu de drumeții, din Republica Komi - o rută mixtă - o mașină, apă, drum de drumeții.
Stâlpii de manpoupler rătăciți sunt considerați una dintre cele șapte minuni ale Rusiei.

Acum 200 de milioane de ani în urmă erau munți înalți pe locul pilonilor de piatră. Ploaie, zăpadă, vânt, îngheț și căldură au distrus treptat munții și în primul rând roci slabe. Plăci secundare secuito-cuarț, din care rămășițele sunt pliate, au fost distruse mai puțin și conservate în ziua de astăzi, iar rocile moi au fost distruse de bătăi și demolate cu apă și vânt în scăderea reliefului.
Un pilon, de 34 de metri înălțime, este oarecum departe de alții; Seamănă cu o sticlă uriașă, întoarsă cu susul în jos. Șase alții au căzut la rând la marginea stâncii. Stâlpii au schițe bizare și, în funcție de locul de inspecție, seamănă cu figura unei persoane uriașe, apoi a capului unui cal sau a unui berbec. În vremurile anterioare, Mansi a dedicat marcajele de piatră grandioase, s-au închinat, dar să urce pe Manpouponer a fost cel mai mare păcat.
Pentru a vedea acest miracol al naturii nu este ușor. În jurul valorii de, în raza unei sute de kilometri nu există locuințe umane, automobile și căile ferate. Râurile din apropiere sunt fluxuri mici, doar unul dintre ele este destinat, după ce a câștigat o mulțime de afluenți, pentru a deveni o peoporă plină și a aduce apele lor în Oceanul Arctic.

Legenda manstiilor antice
Legendele și versiunile mansione ale formării stâlpilor de piatră ale idolilor mici de munte:
1. Voguli, înrăutățesc aici cu efectivele de ren, spun că acești piloni de piatră au fost odată șapte-semințe de sine, care au trecut prin munți în Siberia pentru a distruge poporul vopulian. Dar când s-au ridicat la vârf, numit acum Mago-pup-Ner, liderul lor - Șaman văzut Yalping-Ner în fața lui - muntele sacru Vogul. În groază, și-a aruncat tamburul, care a căzut pe un vârf conic ridicat, ridicând la sud de om-pup-neur și numit Kuyp, ceea ce înseamnă în tamburul Vogulski. Și șamanul și toți tovarășii lui petrificați de frică.

2. Pe baza celeilalte din versiuni, în spatele fraților mai tineri, adică. Voguli, șase giganți ai lui Samoyov au urmărit, în timp ce au încercat să meargă peste centura de piatră. În originile râului Pechora de la trecere, giganții au fost aproape prinși cu Vogulich, la fel de brusc, șamanul cu o față albă a lui Yalpingner a apărut în fața lor. Își ridică mâna și a reușit să spună o vrajă, după care toți giganții din pietrificați. Din păcate, Yalpinner Însuși, de asemenea, petrificat. De atunci, ei stau unul împotriva celuilalt.

3. Următoarea legendă spune că cei șapte șamani giganți au mers pe jos pentru a distruge Vogulov și Mansi. Când s-au ridicat la monedă, au văzut muntele sacru al lui Vogulov Yalpungner (cel mai sfânt loc pentru Vogulov) și au înțeles măreția și puterea zeilor de Vogul. De la groază, ei petrificați, numai liderul giganților, principalul șaman, a reușit să-și ridice mâna pentru a-și acoperi ochii de la Yalpongner. Dar nu l-au salvat - sa transformat și într-o piatră.

Mitologia și basmele ale oamenilor din Mansi
Oamenii coninici care nu scriu nici o scriere până la vârsta de 30 de ani din secolul al XX-lea. Dar acest lucru nu înseamnă că Mansi nu avea poezie și orală creativitate populară. Au fost - și au trecut de la generație la generație. Principalii păstori ai înțelepciunii populare sunt cântăreți și profesori.
Era largă oameni faimosiCine cunoaște o mulțime de legende, legende, basme și mistere ale poporului lor și deținând secretele de abilități performante. Ele sunt apreciate și citite. Iubitorii de basme au venit la ei din sate îndepărtate, mari și mici, în special pentru a le asculta. Pentru serile lungi de iarnă, uneori până în zori, performanța ciudată se plimba.
Era imposibil să adormi: Așadar, a capturat parcelele de ascultători, fascinate de discursul fictiv și figurativ al naratorului. În plus, în conformitate cu tradiția, evenimentele din Mansi Tales sunt subliniate nu atâta timp cât mult timp în urmă, dar ceea ce sa întâmplat astăzi, acum, care le permite celor prezenți să simtă participanții sau să mărturisească cel puțin actul. Principalele genuri ale Folclorului Mansiysk sunt mituri, legende, cântece eroice, basme, povești, cântece de urs, cântece lirice. Maeștrii basmei sunt cele mai diverse, dar în fiecare dintre ele viața oamenilor care au produs înțelepciunea Oamenii, visele și aspirațiile sale sunt încarnate.
Ei au învins seriile de basme numai în timpul iernii, aproximativ la mijlocul lunii noiembrie și până la jumătatea lunii martie. În acest moment există înghețuri puternice, femei, copii și bătrâni sunt acasă. Hado a trecut cumva timp în serile lungi de iarnă! Frecvent pe rezultatul zilei, Mansi a adunat într-o anumită casă. În fiecare sat erau astfel de case. Femeile cusute, vărsate din margele, au încercat fire de la tendoanele de cerbi.
Ichil Naisan și povești au sunat. Atmosfera la aceste întâlniri a fost foarte caldă și relaxată. În astfel de întâlniri au participat copii. Nu au intervenit niciodată cu mamele, nu au strigat, nu au sari și nu au strigat, dar stau cât mai aproape de adulți și au căzut în lumea frumoasă a basmelor. A fost obișnuit să spuneți primilor basme pentru copii, apoi basme pentru adulți.
Poveștile nu au putut fi spuse în primăvară, de la momentul primului cioară, în vară și toamnă, până când cioară se temeau de ierni din acele locuri în care trăiește Mansi. A fost o credință: dacă cineva sparge această interdicție, capul acoperit cu o pereche. Ei au spus: "Crow-ul îl va hrăni pe cap". Punctul, bineînțeles, nu este în Ravenă, ci în faptul că în primăvară, când vine căldura și zilele devin mai lungi și mai mult, începura de primăvară și nu timpul să asculte basme. Se știe, totuși, că oamenii sunt în natură opusă tuturor tipurilor de interdicții și restricții. Și pentru a le face să-și abandoneze divertismentul, înțeleptul Mansi a venit cu o pedeapsă strictă strictă. Achiziționați capul pasajului - nu va exista păr pe el. Și părul lui Mansi a fost considerat un dar sacru. Și oamenii au crezut în mod serios o astfel de interdicții și restricții aparent incredibile.
Cântecele și ghicitorii ar putea fi ascultate pe tot parcursul anului, deoarece genurile mici mici nu iau mult timp de la muncitori. Dimpotrivă, ei ridică starea de spirit, distrag atenția asupra unor gânduri despre gravitatea muncii zilnice. Basoanele scurte de copii ar putea fi, de asemenea, spuse tot pe tot parcursul anului.
În funcție de particularitățile artistului (cât de pitoresc este discursul său, imaginația este dezvoltată, textul Outlook) a basmului poate varia. Basme au spus atât bătrânilor, cât și tinerilor, atât femeilor, cât și bărbaților. În cursul prezentării, a fost obișnuit să se introducă orice replici de aprobare sau de condamnare, de exemplu: TII! (Așa!), Yamas Testa! (Deci este necesar!) Și așa mai departe. Astfel, contractantul a fost dat să înțeleagă că toată lumea la ascultat cu atenție, empatizează cu eroii.

Poveștile de zână au iubit totul, astfel încât toată lumea a încercat să încurajeze pe oricine să le spună. Mansi, de exemplu, a existat un astfel de obicei: cel care mănâncă capul capului său ar trebui să spună șapte basme. (Mansi a observat: iepurele sunt atât de aglomerate în căutarea gheții - ca și cum basmele ascultă.) În timpul iernii, iepurele au prins foarte mult. Când carnea Sfântă este sudată, semnele de basme au invitat și au pus piesa "onorabilă" în fața unuia dintre ei - capul iepurelui. Acest personalizat adolescent mai ales iubitori. Pentru cina din acele mine, ieftinul a fost invitat sa fie respectat in satul bunicilor si bunicilor, care nu au fost movund de la obtinerea ieftinilor cu Cai. Zvonurile despre cine începe astăzi să spună basme, s-au despărțit rapid prin sat, iar seara dorește să asculte repede casa. Interfața a avut uneori o recepție, un oaspete dintr-un alt sat. Seara în timpul iernii este lungă, și dacă am obosit un lucru, altul conectat. Uneori, un basm a cerut adolescenților. Așa că au dezvăluit viitorul profesorilor.
Povestirile pentru copii au spus de obicei femeilor mamei sau a bunicilor vechi. Fairele pentru copii din Mansian diferă semnificativ de la basmele adulte. Limba lor este clară, veverițele, sugestiile sunt scurte, simple. În ele, spre deosebire de basmele adulte, dioalogul este adesea folosit. Lumea înconjurătoare apare în basmele de copii reale, fără elemente de ficțiune. Manci a crezut că nu ar trebui să fie înșelătoare. Ei trebuie să cunoască viața așa cum este. Fantasy este prezentă în basme pentru copii numai în comparații, de exemplu:

Kitty, Kitty, care este spatele tău?
- Înapoi este Taganok.
Sau:
- Bird, Bird, care sunt oaspeții dvs.?
- Interstiții mei - Arkan, care la prins pe cerb.

Cu privire la relația tuturor fenomenelor naturii, ei spun concis, simplu și clar. Basme pentru copii mici sunt scurți, neobosiți. Și sunt inventate de popor pentru a învăța copilaș Pentru a asculta și a vorbi cu atenție, pentru a percepe corect și reproduce sunetele.
Aproape toate basmele de copii sunt instructive: nu fi leneș (lenea și nevoia de surori native, în limba Mansiysk Aceste concepte sunt chiar desemnate într-un singur cuvânt - SAV), fiți atenți, urmăriți lucrurile dvs. Nu trageți un câine sau patruzeci de ani , învățați cum să trăiți pe exemplul altor oameni și animale. Lumea din jur va fi ostilă pentru tine dacă minți și prostie. Dacă ești bun și inteligent, te va ajuta. Deci, prin basmele de copii învață să trăiască om mic Adulți.
În basmele, toate animalele, păsările, fenomenele naturii, obiectele și substanțele înconjurătoare (de exemplu, apă, grăsime) sunt animate, ele sunt inteligente și mândre. Toți decid cum să fie într-un fel sau altul, și acționează. Și copiii primesc o lecție. Mansi nu este obișnuit să pedepsească copiii pentru a educa, nu este obișnuit să citiți instrucțiunile și să faceți ceva. Educația este indirectă: copilul este invitat să privească pe alții și să se gândească cum să acționeze în situații similare. Din basme, știm că politețea și atenția asupra unei alte persoane sau creatură sunt o regulă. Toți cei care sunt mai în vârstă, copiii sunt numiți bunici sau bunici, iar adulții la orice copil sunt tratați cu cuvintele: "nepoate", "nepoată", etc. În același timp, ei nu supraviețuiesc cu copiii, ei vorbesc cu ei și sunt sfătuiți, ca și în cazul adulților. Dacă au îndrăznit să conteste opinia celor mai în vârstă, atunci adulții le conduc exemple din viața eroilor fabuloși.
Moralurile din Mansi Tales nu este impusă ascultătorului, el însuși trebuie să facă concluziile adecvate, dar patronajul intonării sau un adult din apropiere de orice replică poate ajuta copilul să evalueze comportamentul unui anumit caracter.
În povestirile Mansi, inclusiv pentru copii, forțele răului sunt foarte înfricoșătoare, dar, în cele din urmă, este neapărat pedepsită și înfrântă de o persoană. În caz contrar, răul se poate multiplica și se poate răspândi pe scară largă.

Urs și chipmunk.
De ce chestiunea pe spatele benzii? Trăiesc în lumina ursului și a chipmunk-ului. Una dintre ele trăiește într-un colț al Taiga, al doilea - în celălalt.
Live-urile Chipmunk, nu este frică de nimic, în diferite copaci urcile, atunci aici apare acolo. Deci, purtând o zi în jurul pădurii și sărind de la un copac pe un copac, vede: cineva acolo pe teren se mișcă. Chipmunda sa grăbit acolo. Abordat, vizionând: Bear! Ei s-au apropiat unul de celălalt, iar conversația lor a început, nu există nici un scop, nici marginea. Cât timp au spus ei, pe scurt, brusc aveau nevoie
. Unul dintre ei spune:
- Voi vedea mai întâi aspectul soarelui peste orizont!
Și celelalte răspunsuri:
- Nu, voi vedea primul!
(În cazul în care la un animal atât de mic, ca un chipmunk, câștiga în dispută! Ursul este mare și nu are minte.)
Cât de mult a argumentat, pe scurt, în cele din urmă a decis astfel: "Stai și vom aștepta pentru care dintre noi mai devreme va vedea răsăritul"
Chipmunk se uită în jur și spune:
- Voi sta în fața durerii ridicate.
- Răspuns medicamentos:
- Și voi sta în fața acelui câmp larg.
(Stai jos, stai jos, hai să vedem cine vei câștiga!)
Seli, s-au grabit unul pe celălalt înapoi. Cât timp ați fost, pe scurt, nimic nu poate fi văzut.
Și apoi a venit zorii. Ei și-au dezvăluit ochii ca cusuți, așteptând: cine va vedea răsăritul soarelui înainte de alta.
Deci, sărituri, chipmunk brusc strigă:
- Ce bucurie! Văd soarele!
Ursul a stivuit ochii, se uită la câmp: nu există soare. Înfășurat înapoi: Chipmunk-ul este atât de plin de bucurie, sărituri, dans, curbe, curbe.
Ursul spune:
- Unde vezi soarele?
Și bug-ul, sărituri, dans, arată pe munte și spune:
- Uite, asta da, da! Ray de aur de soare strălucește acolo, pe acea durere!
M-am uitat la vârf; și adevărul este că soarele a apărut, razele lui au aprins vârful muntelui. Și chipmunkul a început să sară și mai mult și sărind înaintea nasului. Ursul este obosit, chiar și în ochi a fost acuzat. Își dădu laba, apuca chiprunul pentru guler.
Se grăbea cu toată puterea lui. Cu toate acestea, nu a fost posibil să pleci, ghearele de urs au închis-o pe spate. El a salvat de la moarte și a fugit. Am văzut o groapă, am urcat acolo. Scăzut, sângeros, tratat.
Rănile s-au vindecat în curând, dar urme rămase pe fuste de gheare: cinci dungi întunecate se întind de-a lungul întregului spate. Anterior, nu au avut chipmunk.
Easyo Oibeta, iar acum el este o bandă, deoarece chestiunea a experimentat teama de moarte, el a început să se teamă. Oriunde vede unde aude, ascunde imediat în groapă între rădăcini, se așează acolo și tremură. Așa a devenit laș. Așa că încă mai trăiește.

Equa-murdar pornește săgeata.
Miturile oamenilor Mansi
Băiatul numit praful Equa trăiește la bunica. Cât de mult a trăit, pe scurt, dacă spune:
- Bunica, fă-mi ceapă și săgeată, le voi juca pe stradă.
Bunica răspunde:
- Ei bine, vă voi face ceapa și o săgeată, pur și simplu nu mergeți la acel brad întuneric!
Equa-Dirty spune:
- Bine, nu voi pleca.
Aici i-am făcut bunica mea și o săgeată. El a ieșit și joacă: El pune săgeata la una, apoi în cealaltă direcție. Și brusc, neașteptat săgeata lui a căzut într-o pădure de molid. Equa-Dirt a mers că da să-l caute. Căutați, căutând și se vede brusc: o femeie vine cu un corp de coajă în spatele lui. Ea sa apropiat și spune:
Equa-Digesis este un băiat permis, sa urcat rapid în organism. Imediat această femeie a plecat de la casa lui. Equa-murdar în buzunar era un mic cuțit subțire, el a scos-o și a început să curgă peretele corpului. Am făcut repede o gaură, am sărit prin el și am strigat:
- Bunica și sunt pe voință!
- Asteapta! Am reușit să ies din corpurile de birst și nu voi părăsi fierul! - A spus femeia.
Equa-murdar a venit acasă la bunica lui. Dimineața am ieșit în stradă, scrisorile săgeata la una, apoi în cealaltă parte. Din nou săgeata lui a zburat într-o pădure de molid. M-am dus acolo să o caut. Vizionarea: Femeia se apropie din nou. În spatele spionilor este corpul de fier. A venit la el și spune:
"Nepoate, minți pentru o vreme în corpul meu, voi căuta săgeata voastră".
Equa-murdar - Maluk ascultător, a urcat rapid în corp. Imediat această femeie a plecat repede de la casa lui.
Equa-murdar, ca atunci, a început să curgă peretele corpului cu cuțitul său mai subțire. Forate, a forat gaura. Rapid a sărit pe pământ și a strigat:
- Bunica și sunt pe voință!
- Asteapta! Am reușit să ies din corpurile de mesteacan, am reușit să ies din fier și nu vei lăsa corpul de piatră!
Equa-Dirty a alergat acasă.
Noaptea a fost petrecută și dimineața a ieșit pe stradă pentru a lăsa săgeata. El joacă, joacă, litere săgeata într-o singură direcție, apoi la alta. Arrow obraznic a zburat într-o pădure de brad. Sa dus să o caute. Se vede brusc: aceeași femeie se apropie de el. A apărut și spune:
"Nepoate, minți pentru o vreme în corpul meu, voi căuta săgeata voastră".
Equa-murdar - băiat ascultător, a urcat din nou în corp. Imediat această femeie a plecat repede de la casa lui.
Equa-murdar și-a scos cuțitul subțire, forarea forată ", forate de foraj și brusc cuțitele au rupt. Ce sa fac acum?
Această femeie la adus la domiciliu, scos din corp, legată de post. Ei se tem de ei noapte, iar dimineața femeia îi spune fiului și fiicei ei:
- Copii, urmăriți-l attenthelho! Mă duc la lemn de foc pentru ao găti. O astfel de fiară mare prinsă - există o mulțime de lemn de foc. Karault bine, nu-l dezamăgi!
Ea a fost stânjenită și ieși în stradă. Puneți un topor în mână și a mers în pădure. De îndată ce a plecat, praful Equa vorbește cu copiii ei:
- Fata și băiatul, dezamăgiți-mă, vă voi face perii mici, îmi vor bea sângele.
Copiii au fost încântați și l-au dezamăgit.
Equa-praf a luat un topor, a pus un jurnal, a devenit ceva de a tăia pe ea. Rubit, Rubit și brusc spune:
- Băieți și fată, vino aici, vezi ce lucru interesant sa dovedit!
Copiii au alergat și spun:
- Unde este ea? Nu vedem nimic!
- Asta e aici, aici! - Spune Equa-murdar.
Ei s-au apropiat mai aproape de jurnal, Equa-Dirt a fost preluat peste ei cu un topor și a tăiat capul. Rapid atârnat pe focul cazanului, a pus carnea acestor copii în ea și fiert. Carnea terminată așezată în trei cești. O ceașcă pusă în unghiul din față, altul la prag, al treilea - pe dopgy, pe care va fi returnată femeia. Apoi se lipi în resturile de cărbune și sa urcat cu el într-o zară înaltă, care stătea în fața casei.
Cât timp stătea acolo, necunoscută. Brusc aude: femeia se întoarce. Ea sa apropiat de o ceașcă cu carne, a apucat o bucată, aplauze și spune:
- Hash-hash-hash! Gust fără carne de animale! Ku-y, atât de probleme, copiii mei, probabil au ucis acel băiat.
A intrat în casă, a luat o bucată de carne dintr-o ceașcă care stătea în colțul din față. Și spune aceleași cuvinte. Brusc aude: perdelele cuiva beep. Femeia spune:
- Alimente, scârțâie, vă voi arăta! Cum ai îndrăznit să-mi atingi prada?!
Se uită la perdea și se dovedește, nu copiii ei și două șoarece asociate cu cozile, se trag reciproc în diferite părți Și urmărind cu voce tare. Apoi m-am uitat în jur - nu există copii nicăieri. Ea a înțeles: aceasta este copiii ei uciși. Și mineritul ei, Equa-murdar, a dispărut.
A îngropat și spune:
- Unde se potrivea? La urma urmei, mi-a ucis copiii! Aici equa-murdărie a strigat:
- Bunica, sunt aici!
Femeia a ieșit în stradă, se uită la vârful zidului, vede: Equa-Dirt Sit acolo. Ea spune:
- Stați acolo, stai! Am tăiat un copac, va cădea, veți risipi pe pământ!
A luat toporul, Rubit, Rubit. Trăiește de mult timp, pe scurt, obosit. Vede: plimbări trecute de iepuraș. A văzut iepurele și spune:
- Bunica, probabil că ați obosit. Se întinde, odihniți-vă. În timp ce dormi, voi ridica. Femeia se așeză repede. Bunnyul a apucat axul, tăiat, chicoti în jurul pietrei ", axul a devenit destul de prost. Femeia sa trezit, se așezaseră: ea a fost stătea, stătea. A luat un topor și se vede: axul ei a devenit prost ca a Coloana. A luat un alt topor și a început să taie. Rubila, Cutil și obosit. Larhul nu este ușor de tăiat
- Bunica, puteți vedea, obosită. Se întinde, odihniți-vă. În timp ce dormi, voi ridica.
Femeia se așeză repede. În timp ce dormea, vulpea și axul axat, lovind o piatră. A aruncat vulpe toporul și a fost după cum urmează. Femeia sa trezit, sa așezat, examinează toporul. Se pare că această topită a devenit proastă ca o coloană. Și liswnerul merită încă. Nimeni nu a atins-o. A fost supărat: "Animalele Xyak mi-au întors atât toporul meu în Koluna!"
A luat a treia topită și a început să taie din nou. Rubila-Rubila - Larch nu se deranjează. Brusc vede: Wolver Worm. A abordat liniștit femeia și întreabă:
- Bunica, ce faci?
- Ce fac? Zah ruble!
- De ce ți-ai zada?
- Există un Equa-murdar Equa în partea de sus. El este copiii mei în boil-ul cazanului! Vreau să înțeleg!
-Babushka, nu o puteți obține. Odihnește-te. În timp ce dormi, am tăiat o zară. Când cade, te voi trezi.
Acea femeie a mers din nou la somn repede. Stați jos, pe scurt, s-au trezit și vede: se pare că Wolverine și această topor a dispărut, l-au aruncat lângă copac și convins. Aici femeia a început să jure și înfășurată în jur. Equa-murdar pe larh spune:
- Bunica, puteți vedea, cu adevărat obosită. Deschideți gura mai largă, eu însumi am sărit în ea.
Femeia a fost încântată, crede că Equa-murdar într-adevăr va sari în gura ei și la dezvăluit la mai larg. Eqa-murdar a început să topească cenușa fierbinte. Cenușa a căzut o femeie în gât.
- nepoate, ce fel de piese calde cad în gura mea?
Răspunsuri Equa-Dirty:
- Acestea sunt bucăți de cortex din zada. Îți porni gura cusută, altfel nu mă încadrez.
Femeia ia dezvăluit gura cât mai largă posibil. Equa-murdărie care urmărește și lansat în resturi fierbinți. Această restură a fost lăsată permanent pe pământ și se răspândește la revedere la viață.
Equa-praful a coborât încet din zajă, se uită în jur și a alergat acasă. A venit la bunica. Ei trăiesc acum și trăiesc!

Povestiri despre Mansi.
Mansi este un popor care trăiește în nord-vest Siberia (Districtul Autonomous Autonomous Khanty-Mansiysk - Ugra). Numele lui Mansi ca oficial a fost luat după 1917. În vechea literatură științifică și în documentele Administrației Regale, reprezentanții poporului de Manci au fost numiți Voguli, iar Khantah a numit scenariile.

oamenii mansioniici ai scrisului nu a fost până la vârsta de 30 de ani din secolul al XX-lea. Dar acest lucru nu înseamnă că Mansi nu avea poezie și artă populară orală. Folclorul a fost și a fost transmis din generație la generație. Păstorii principali ai înțelepciunii populare au fost cântăreți și profesori. Acest lucru, de regulă, oameni cunoscuți care cunosc o mulțime de legende, legende, basme și mistere ale poporului lor și deținând secretele de abilități performante.

Mansi avea o seară de basm în timpul iernii, de la mijlocul lunii noiembrie până la mijlocul lunii martie. În acest moment există înghețuri puternice, femei, copii și bătrâni sunt acasă. Este într-un fel să treceți timp în astfel de seri lungi de iarnă.

Conform tradiției evenimentelor din basmele Mansiysk, nu atât timp cât mult timp, dar ceea ce sa întâmplat astăzi, acum. Acest lucru permite tuturor celor prezenți să se simtă ca și participanții sau, cel puțin martori oculari ai acțiunii.

Frecvent pe rezultatul zilei, Mansi a adunat într-o anumită casă. În fiecare sat erau astfel de case. Femeile cusute, vărsate din margele, au încercat fire de la tendoanele de cerbi.
Atmosfera la aceste întâlniri a fost foarte caldă și relaxată. La astfel de întâlniri au participat copii. A fost obișnuit să spuneți primilor basme pentru copii, pentru adulți - în al doilea rând, adică mult mai târziu. Ei bine, pentru a ridica starea de spirit și a ridica ascultătorii, au existat ghicitori în curs.

Apropo, încercați să ghiciți câteva mistere mansione.

Fabricul albă se desfășoară, falduri neagră. Ce este? Ghici ușor: zi și noapte. Un fapt este izbitoare în această ghicitoare: ea este foarte asemănătoare cu panglica Möbius. Aceasta este atunci când mergeți pe o suprafață a benzii și ajungeți la altul - opusul.

Următoarea ghicitură va fi stând pe cea anterioară. Este greu de ghicit - avertizează imediat. În mijlocul unei păduri dense. Femeie într-o eșarfă albă se află. Cine este acesta sau ce este? Nu ghici! Acesta este un ciocan care a fascinat zăpada.

orașul Khanty-Mansiysk

Când a zburat prima Crow

Ce alte restricții au fost suprapuse pe listă? Poveștile nu au putut fi spuse în primăvară, de la momentul primului cioară, în vară și toamnă, până când cioară se temeau de ierni din acele locuri în care trăiește Mansi. A fost o credință: dacă cineva sparge această interdicție, capul acoperit cu o pereche. În astfel de cazuri, ei au spus: "Crow îl va hrăni pe cap".

Cântecele și ghicitorii ar putea fi ascultate pe tot parcursul anului, deoarece genurile mici mici nu iau mult timp de la muncitori. Dimpotrivă, ei ridică starea de spirit. Basoanele scurte de copii ar putea fi, de asemenea, spuse tot pe tot parcursul anului.
Basme au spus atât bătrânilor, cât și tinerilor, atât femeilor, cât și bărbaților.

În cursul prezentării, a fost obișnuit să se introducă orice aprobare sau condamnare a replicării, de exemplu: TII! (Așa!), Yamas Testa! (Deci este necesar!) Și altele asemenea.

Astfel, contractantul a fost dat să înțeleagă că toată lumea l-au ascultat cu atenție și empatizează cu eroii. Poți chiar să spui că ascultătorii se comportă destul de interactiv ...

Și, ca exemplu, vă vom spune un bash foarte instructiv numit "Long Nas".

Odată ce bătrânul a intrat în vânătoare și a fost seara. El a decis să aștepte în vânătoarea de vânătoare de vânătoare. Se uită în flicker de flăcări fereastră. "Ei bine, gândește bătrânul, bun. Deci, un vânător mai devreme mi-a venit, împreună și petrec.

El a venit la coliba de vânătoare, se uită în fereastră, iar acolo în loc de vânător două spirite de pădure teribile de piele de animale divizează. Bătrânul era înspăimântat, susținut de fereastră, brusc flip! Bitch uscat a spart. Părinții de pădure s-au mutat în colibă, iar bătrânul se oprește și ascultă.

Ce-a fost asta? Întreabă un spirit de pădure și se trimite de frică.

Nu avem de ce să ne fie frică, suntem cei mai puternici din pădure, spune a doua, și el tremura.

Bătrânul și-a dat seama că spiritele erau înspăimântate și crede: "Ei bine, îi voi salva de la colibă \u200b\u200bacum!" A tăiat o bucată de coajă din copac, transformată în tub și a pus în nas. Nasul lung sa dovedit. Am dormit capul bătrânului în fereastră și cum să strig:

Oh-du-te! Pentru a vă vizita un nas lung a venit!

Monsterul de pădure înspăimântat la moarte și a fugit de la colibă.

Bătrânul petrecut în gol și dimineața am adus acasă piei de animale pe care parfumul de pădure a fost lăsat.

Din acest basm, putem concluziona că vânătorul trebuie să fie pe alertă. Este necesar să păstrați Est Est, mai ales când întâlniți cu spirite diferite.

Dar cum, potrivit lui Mansi, a avut loc creația lumii?

Crearea lumii pe Mansi

Mansi are două versiuni ale creației lumii. Potrivit unui mit, terenul de la fundul oceanului a fost livrat de Gagara numit Lulley. Potrivit unei alte versiuni, pământul de jos a tras-o pe Kul-Odi însuși, un spirit rău care a auzit lumea subterană.

Lumea în reprezentările mitopoietice ale Manci este împărțită în trei sfere: aer, apă și pământ. Acesta este motivul pentru care Waterfowl din această situație este cel mai potrivit - toate cele trei sfere sunt disponibile.

Ia în considerare cu cât mai aproape de panteonul zeilor. Zei mai mari în panteon - num-torum și fiul său, cors-Torum. Lumea subterană Capete, așa cum am menționat deja, spiritul rău al lui Kul-oficial (Kyn-Lung).

Principalii zei: cei mai buni dintre fiii lui Numi-Toruma, jumătatea Torumului, au condus toți peștii și fiarele din locurile înconjurătoare, Mir-Sustne-Hum, un alt fiu Numi-Toruma, - un intermediar între zei și Lumea ("Hearly Wartriperii"), calul său - Luv-Luv, My - Earth-Vechi, Zeita, Avertizare Boli, Koltash Equa - Zeita Pământului, Mir-Susne-Huma Mama, Hotal Equa - Zeita Soarelui, Epos- Okaya - Dumnezeul Lunii, Nau-echilibru - Zeita Focului, Syakhl-Torum - Doamne Thunder,

Zeii au fost alocați și loc de reședință: jumătate Torum a trăit pe râul Pelos (jumătate), Ner-Bine - pe Lacul Yalpong-Tour. Nu am menționat toți zeii mai mult.

În plus față de principalii zei, există încă așa-numitele personaje ale mitologiei inferioare: puzzle - un spirit bun (deținător), Kul - Spirit furios, Mencv - Eaters Giant, Ledge (Ochii) - Monster Forest, Mock (MIS) - Giant bun.

În satul Hurum Pavel, Jiba-Okaya a fost venerată ("bătrânul Filin"), care a fost considerat locuitorii acestui sat cu strămoșul lor, adică Totem. Totems printre popoarele nordului Obian au fost, de asemenea, astfel de reprezentanți ai naturii ca dragonfly, o tremurătoare, filin. Și dacă sunt totemuri, este imposibil să le vânați.

Agetul aduce vara

În ceea ce privește o astfel de pasăre mică, ca o agitare, apoi în cinstea ei o vacanță mare "Vurchchik Hatl" (vacanța de vagabond) este satisfăcută. Acest lucru este vechi calendar Holiday. toate obzhrov. Este tremurată numită pe marginile nordice ale buletinului de arc roșu și lumină mare (nopți albe) - adică vară. Potrivit credințelor, Mansi, vagabondul a zburat și a prăbușit gheața pe râu, a expulzat astfel izvorul.

Muzeul Open-Sky Open-Sky "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) pe sursele folclorice a restaurat acest ritual antic și din 2010 el o deține anual pe 1 iunie - în Ziua Internațională a Copilului.

Acest ritual poartă orientarea socio-familială a transmiterii de la generație la generarea de valori spirituale pentru a păstra cultura lui Obzhrov.

Pe scenă, o viziune teatrală fabuloasă asupra scenariului narațiunii scriitorului Mansiysk Anna Konkova, în care principalul caractere Mame mame - femeie inteleaptaSelected de sătenii satului în această poziție, bătrânul lui Petotka este asistentul mamei mamei și copiii pentru care aranjează o vacanță.

Mamele mamei au o mulțime de probleme

Cu vacanțele de primăvară de la bunica okol - mamele mamei mamei au avut o mulțime de probleme și îngrijorări. Ea a mers în jurul tuturor locuințelor, a aflat că un fel de stocuri în familie. El a cerut ca ei să poată aduce la festival în onoarea vagabondului.

Toate acestea au fost făcute de mama mamei pentru înfrângeri, astfel încât bucuria băieților nu îndrăzneau, nu a provocat resentimentul și invidia altora. Bunica Okol îngrijorat și vreme, ce va fi mâine? Nu împiedică distracția copiilor? Poate iarna este lăudată între nori și se micșorează zona festivă a zăpezii. Dintr-o dată, bătrâna se va certa cu un primăvară tânără?

Dimineața, Okol sa trezit și, abia își deschid ochii, imediat preocupat de ușă. Intenționat. Dimineața a fost frumoasă, a promis să devină o plângere cu o zi cu cerul albastru, umplut cu strălucire solară.

Aici este Okol, calm pentru vreme, merge în jurul satului, iar peste tot există shake-uri de argint. Se amestecă pe picioarele lor subțiri, sunt binevenite pentru ea. Bunica Okol răspunde imediat cu un arc și salută:

- pășunat, pășunat! Bună ziua, Bună, Big Light și Roșu Bulgs!

Și tremurul, mulțumit că s-au întors în patria lor, apoi scoateți decolarea scurtă, apoi stai jos, a scuturat cozile. Capete de sus, arătând un ochi de ochi, apoi altul. A dansat la muzica de cursuri de apel. Scurt Twitter va fi glorificat de izvorul dorit. Lumină mare, nopți albe. Strangul cu aripi de căldură adus de la solul de sud.

Bunica okol a stat și sa bucurat de păsări, ca și cum le-a văzut pentru prima dată în viața lui. Zâmbind, motivat, șopti:

- Există un astfel de PTAH, care este mai bun decât această pasăre politicoasă în regiunea noastră? Nu! Desigur că nu. Ea este toată vara, în fiecare dimineață ne întâlnește un arc. Twitter că vara rotundă va fi cu noi.

Încă zâmbind, bunica okol se grăbește până la capătul satului loc de joaca. A venit la masa lungă, împărțită de plăcile pentru vacanță. Femeile au pus cupe cu Mansi Cashem - Salat. Porridge extraordinar! Este proiectat generos de nuci de cedru. Și nuci în sine sunt prăjite pe ulei de pește. Dar terci cu nuci nu este tot. Swampy-întuneric de la grăsime, orbit pe ambele părți de pe partea de sus a tabelului. Sunt crocante, topind în limba, abia aduc la gură.

Okol blând, cu un fel de salut cu mame, bumbac pentru celebrarea copiilor:

- Trăiește sănătoși mulți ani, fiicele mele. Femeile sunt încântați:

- Din mamele noastre mame, acum colțurile fierbinți din oraș vor aduce, pune brațele de brad și ienupăr pe colțuri. Purlachtan - Să trimitem rugăciunea la Dumnezeul superior - Toruma.

Curând fumul global sa ridicat peste masă, iar mama mamei a început să dea Torumu-Dumnezeu ceresc - Dumnezeu. Femeile s-au așezat, peering în fața mamei lor. Fața bunicii sa schimbat adesea, a devenit bucuroasă, apoi trist trist. Ei au ascultat pe toată lumea, au ascultat cuvintele ei liniștite și s-au bucurat și au suferit cu rugăciunile ei.

Mama mamei a terminat rugăciunea. Se uită în jurul unui tratament pe masă, indiferent dacă peștele era suficient de gustos, coaptă în cenușă, cum a apetisat carnea uscată și Salamul.

Bunica Okol ia o figurină a vagabondului, o transformă pe piciorul unui baston de mesteacan. Oh, ca niște păsări vii coapte ochii de la ouăle înțepate! Okolul dependent a mers în lateral, sa așezat pe Churbak, a crezut: "Mâinile calificate ale fiicelor mele!" (Ea din primele zile când a fost aleasă de mama mamei, a găsit toți proprietarii care au familii, copiii lor.)

Okol sa gândit la el însuși:

- Hunt, prinde pește și gătești alimente, coase și spălare - toată lumea poate călători. Esic și tricot, slab și rotire. A câștigat, cum să taie cifra de testare a păsării noastre sacre - o agitare! ..

Bărbații au venit în curând în vacanță, copiii s-au adunat. Bătrânul a fost abordat mamele mamei, a ajutat-o \u200b\u200bsă urce de la Churbak și a vorbit:

- Mama mamei, probabil, felicitând copiii dvs. cu o vacanță strălucitoare?

- Da Da! Acum mă duc la masă.

Sa ridicat într-o masă abundentă elegantă și un palon de Naraspov:

- Drăguț fiicele și fiii mei adulți, dragi copii, vă felicit! Prima primăvară Bird Flew - tremura! Pasărea sacră a zburat - iarna nu se va întoarce. Nu-i face mai mult, nu ne încruntă. Îi cer spiritele cerului, să ne trimită o vară lungă de vară, ploi calde, astfel încât fructele de fructe de pădure înfloreau în curând. Lăsați-i să pară mai mult decât fructe de padure. Lăsați râurile și lacurile să fie pline de pește și fiare de păduri!

Owl și-a ridicat mâinile pe cer și a spus:

- Spiritul cerului, face ca dorințele mele să devină realitate!

Rămâne doar pentru a adăuga că toate aceste acțiuni festive sunt însoțite de performanța grupurilor folclorice, dansurile copiilor înșiși, concursuri, jocuri sportive (tir cu arcul pe masca duh rău Compolana, a fost acest spirit care a furat vara), tragând bastonul și săriți prin naruri.

La ce casele locuiesc mani?

Această națiune are multe tipuri de locuințe. Unele locuințe sunt temporare, pliabile, iar altele sunt permanente. Pentru noaptea în calea vara, temporar a fost construită în vară sau barieră de către foc, iar în timpul iernii au săpat o groapă de zăpadă.

Clădirile cu schelet de Jeresia și o acoperire de Berestov sunt foarte diverse în formă. Este și gnaws și bantia și un singur acoperiș, clădirile hemisferice, ridicole și conice sunt ciumă.

Chumul a fost acoperit nu numai prin lătrat, ci și de piei, iar în prezent există o prelată pentru acest lucru. Locuințele în picioare, nerezolvate au servit dugouts sau sonziști și clădiri terestre din bușteni și panouri. Dintre ele sunt deosebit de interesante amurgii antice cu stâlpii acceptați Și acoperișul de cort. În antichitate au avut o intrare prin acoperiș. Clădirile connate diferă în designul acoperișurilor: plat, unilateral, duplex. În clădirile temporare, accentul a servit un incendiu, iar în chum permanent, asemănător unui șemineu din bușteni de bușteni. Pe stradă pune un cuptor global de coacere pentru coacerea pâinii.

În clădirile temporare pe locurile de dormit, au fost așezate Zipovka și piei. În locuințe permanente au fost acoperite de Naras. Canopul de țesături izolează familia și, în plus, apărat de la frig și țânțarii.

Un fel de "microfer" pentru un copil a servit un leagăn - lemn sau lătrat. Afilierea indispensabilă a fiecărei case a fost o masă pe picioare mici sau înalte.

S-au aranjat rafturi și standuri pentru păstrarea ustensilelor și hainelor acasă, pinii din lemn în pereți. Fiecare articol a fost situat pe locul său alocat, unele lucruri de bărbați și de sex feminin au fost păstrate separat.

Era diversă izness.: Baruri - fără panouri sau jurnale, copertine pentru călărie și pește de fumat și carne, depozitare conică și unică. Au fost, de asemenea, adăposturi pentru câini, symocrați pentru cerb, pixuri pentru cai, mașini și chlev.

Pentru cai legați sau căprioare, posturi instalate, în timpul sacrificiilor, acestea erau legate de animalele sacrifice.

În plus față de clădirile de uz casnic, au existat și facilități publice și de cult. În imaginile "Casei Publice" ale strămoșilor din acest grup socialAu fost aranjate sărbătorile sau întâlnirile.

Împreună cu "Casele de oaspeți", care sunt menționate în folclor, au existat clădiri speciale Pentru feminin - așa-numitele case mici.

În satele sau locațiile surde, greu accesibile au construit un butoaie pentru depozitarea cultelor cultului.

Și în cele din urmă, un alt mister asociat direct cu locuința.

Deschideți ușa - femeia iese în haina nouă de blană, iar lângă ea vine o femeie într-o haină de blană uzată. Ce este? Se pare că: cald și rece. Încălziți, desigur, într-o haină nouă de blană și rece - în uz.

Gospodărie și viață

Clasele tradiționale - vânătoare, pescuit, herding renilor, agricultură, creștere de bovine. Pescuitul sunt frecvente pe OBI și pe zahărul nordic. În partea superioară a lui Lozva, Lyapina, Societatea de Nord - Răzbunarea reniului, este împrumutat de la Khanty în secolele XIII-XIV. Agricultura este împrumutată de la ruși din secolele XVI-XVII. De la caii de crescătorie, vaci, oi, păsări. De la peștii comerciali au fost prinși de Harius, Joys, Pike, Roach, Nanish, Crucian, Sturgeon, Sterling, Nelma, Muksun, Chocar, Pyzyan, Hering de mestecat și apă dulce, delicatețe rafinate, au fost găsite în nordul supt. Instrumente de pescuit pești: Ostrich, rețea. Numit pește, baraje de frânare baraje.

Cedarul siberian a avut o mare importanță pentru viața de zi cu zi, din care a fost colectată o recoltă imensă de piulițe de cedru. În plus, gospodăriile, mâncărurile, cutiile, cutiile, coșurile (așa-numitele rădăcini) au fost fabricate dintr-o rădăcină de cedru de răchită. Produsele de la bere, cutii, tauri, tacâmuri din lemn, linguri, jgheaburi, găleți, precum și cele mai simple mobilier au fost comune.

Ceramica a fost folosită.

În zona Priobya, arheologii au descoperit, de asemenea, un număr mare de săgeți, copii, săbii, axe, căști, turnare de bronz. Cunoscute au fost, de asemenea, armuri. Mansi și popoarele învecinate au obținut, de asemenea, un anumit succes în procesul de prelucrare a fierului, dar cea mai mare abilitate sa manifestat în prelucrarea lemnului. Din descoperirile arheologice, mâncărurile de argint ale originii iraniene și bizantine sunt de mare interes. Pentru mișcare, Mansi deja în antichitate au folosit bărci, schi, narți (cu câine, cerb sau ham). Din armele erau cunoscute ceapa și săgețile, coarnele, diferite tipuri de lame. Pentru vânarea diverse capcane (curățate) și au fost folosite autostouri.

Așezările permanente (iarna) și sezonier (primăvara, vara, toamna) în domeniul pescuitului. Satul a locuit, de obicei, mai multe familii mari sau mici, în principal legate. Locuința tradițională în timpul iernii este casele jurnalelor dreptunghiulare, adesea cu un acoperiș de lemn, în grupurile de sud - colibele de tip rusesc, în vara - ciuma de mesteacan conică sau clădirile cadru cu patru cocoși din povestiri, goală acoperită, în herdele de ren acoperite cu ciuma de cerb de ciumă. Locuința a fost hobbed și iluminată de cocoș - o focalizare deschisă a povestirilor, mantale. Pâine coaptă în cuptoare separate.

Îmbrăcămintea la femei a constat din rochii, tije swinging, nori sau satin, haine duble de cerb (Jagushka, SAH), batistă și număr mare de bijuterii (inele, margele de bile etc.). Bărbații purtau pantaloni și cămașă, haine surd cu o capotă din sukna, în pădure de ren - de la skins de căprioare (Malitsa, gâscă) sau o cârpă cu o capotă și laturi neimprovenite (Luzan).

Alimente - pește, carne (uscată, uscată, prăjită, înghețată), fructe de padure. Ciupercile nu au fost folosite, considerându-le necurat.

LIFE MANSY de-a lungul anilor puterea sovietică S-au schimbat considerabil, 45% trăiesc în orașe.

____________________________________________________________________________________________

Sursa de informații și foto:
Echipa socială
Alenitsyn V. D. Vogulu sau Vogulichi // dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Efron: la 86 de tone (82 tone și 4 suplimentare). - St. Petersburg., 1890-1907.
Gemiev I. N., Sagalaev A. M., Soloviev A. I. Legendele și au fost regiunea Taiga. - Novosibirsk: știință, sucursală Siberiană, 1989. - 176 p. - seria "Pagini ale istoriei patriei noastre". - ISBN 5-02-029181-1.
Infantev P. P. Călătorie în țara Vogulov. - SPB.: ED. N. V. YEMANOVA, 1910. - 199 p.
Ishchenko V., Sysuev Yu. Oameni Mansi: Istoria așezării. Portalul de informare și educație Khmao-Ugra. Verificat 11 februarie 2011. Arhivate de la sursa originală pe WebCite la 5 februarie 2012.
MANSI // popoare ale lumii: director istoric și etnografic / CH. ed. Yu. V. Bromley. Ed. Colegiul: S. A. Arutinov, S. I. Brooke, T. F. Zhance și Dt.- M: Enciclopedia sovietică, 1988.- 624 p.: Il., 6 l. culoare kart.
MANSI // popoarele din Rusia. Culturi și religii Atlas. - M.: Design. Informație. Cartografie, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
Mansi // Siberia. Atlas de Asia Rusia. - M.: Top-carte, Feoria, Design. Informație. Cartografie, 2007. - 664 p. - ISBN 5-287-00413-3.
Mansi (Oameni) // Lombard - Mesitol. - M.: Enciclopedia sovietică, 1974. - (mare enciclopedia sovietică: [În 30 de tone] / ch. ed. A. M. PROKHOROV; 1969-1978, vol. 15).
Mansa // dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Efron: la 86 de tone (82 tone și 4 add.). - St. Petersburg., 1890-1907.
Popoarele Rusiei: Un album pitoresc, St. Petersburg, o tipografie a parteneriatului "Beneficiile Publice", 3 decembrie 1877, art. 190.
Votly K. D. la Vogulov. Eseuri și schițe. - SPB.: Tipul. A. S. Suvorin, 1904. - 255 p.
Sokolova Z. P. și alții. Mansi // popoare din Siberia de Vest: Khanty. Mansi. Skocks. Nenete. Enzi. Nganasana. Ketes / resp. ed. I. N. Gemuev și mai mult. - M.: ȘTIINȚĂ, 2005. - P. 199-303. - 805 p. - (popoare și culturi). - ISBN 5-02-010297-0.
Sokolova Z. P. Khanty și Mansi: O privire din secolul XXI. - M.: ȘTIINȚĂ, 2009. - 756 p. - 800 de exemplare. - ISBN 978-5-02-036755-5.
Enciclopedia "popoare și religii ale lumii", M., 1998.

• 531 Vizualizare

MANSI - Oamenii din Federația Rusă din cele mai vechi timpuri care locuiesc în piscină a râului OB. Potrivit recensământului din 2002, aproximativ douăsprezece mii de reprezentanți ai acestei naționalități trăiesc în Rusia. Majoritatea mansei vorbesc rusești, dar au rămas încă sate întregi care nu și-au uitat nativul, Mansius.

Ca oameni separați, Manci au fost formați în mijlocul primului mileniu al epocii noastre. Naționalitatea sa dezvoltat din mai multe triburi stabilite pe teritoriul bazinelor râului Kama, Ural, OB și așa mai departe. Unele dintre aceste triburi au venit din nordul și vestul Siberiei. În prima jumătate a celui de-al doilea mileniu, Mansi a avut conflicte frecvente cu triburile rusești și poporul lui Komi.

În sursele de cronică rusească, primele menționate despre Mansi se datorează a doua jumătate a secolului al unsprezecelea. În acest moment, rușii le-au numit "Ugra", mai puțin "Vogulichi" sau "Voguli". Contactul strâns între Mansi și Rusia a început după cucerirea Siberiei. În această perioadă, dezvoltarea Mansiului a fost la un nivel foarte scăzut. Au trăit o clădire tribală, principala ocupație a fost vânătoarea pentru fiara forestieră, pescuitul. Triburi rare diluate cerb și teren tratat.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Mansi nu cunoștea transportul, cu excepția cerbiilor sau a câinilor, caii și schiurilor. Numai cu sosirea Uralilor puterii sovietice, a început dezvoltare activă Națiunile nordice. Multe Mansi s-au angajat în cultivarea animalelor (cai, oi, vacă) și herding de ren.

Mansi tradiționale de locuințe

Locuințele tradiționale Manci este un hub de lemn, unde familia a petrecut toată iarna. În vara, toamna și primăvara, Mansi și-a lăsat casele permanente la locul de pescuit. Cabane temporare adunate din povestiri acoperite de cel mai bun. Șejele de reni din stepe au construit ciuma de povestiri și de căprioare. Mansi, care trăiește în sud și la vest de colibele permanente (iarna) ale lui Zauraye seamănă foarte mult cu busteni ruse. În regiunile nordice, colibele de iarnă aveau adesea un acoperiș de pământ sau mesteacan. Așezările de mancizie au constat în rude apropiate și îndepărtate.

De regulă, colibele permanente au fost încălzite cu o anumită similitudine a șemineului colectat de la poli și o lut incelajată. Acest focus a fost folosit ca și pentru gătit. Pâinea lui Mansi coaptă în cuptoare speciale, care au construit special în apropierea casei. Mâncărurile preferate Manxi a fost carne uscată, pește coapte pe foc. Uneori pește și carne prăjite sau uscate. DARURILE FORESTINE utilizate în toamnă, cu excepția ciupercilor, care au fost considerate necorespunzătoare.

Mensi Folk Suit.

Men Bărbați îmbrăcați în cămașă, pantaloni largi și caldă. Îmbrăcămintea exterioară cusută de pe cârpă și avea în mod necesar o capotă și cu mâneci largi. Prăjitorii de reni purtau "Luzan" - capete de la piei de cerb cu o gaură pentru cap și de mână și bocam neschete.

Femeile îmbrăcate într-o rochie sau halat de baie, bogat decorate cu broderie. Atributul obligatoriu a fost un șef pe cap. Femeile au dat atentie speciala Decoratiuni: Inele de la metale pretioase, broderie de bile pe haine, coliere, cercei și altele asemenea.

În secolul al XVIII-lea, rușii au transformat Mansi credința ortodoxă. Până în acest moment, în nordul au avut o mitologie dezvoltată, crezută în spiritul strămoșilor și protorterilor. În fiecare preț era șamanul său. În prezent, majoritatea covârșitoare a creștinilor mansi - ortodocși, dar ecourile îndepărtate ale fostei credințe sunt păstrate.
Manci credea că întregul lumea Este împărțită în trei împărății: cerul, pământul și împărăția subterană și fiecare dintre ei au reușit o divinitate separată. De exemplu, cerul a fost condus de Dumnezeul Torumului (tradus ca "cer", "vreme" sau "o ființă superioară"), care a creat Pământul și îl gestionează. Khul-Oter este Dumnezeul Regatului subteran, care provoacă rău oamenilor, creează creaturi periculoase și ia oamenii la posesia lor. Ma-Ankva - Zeita Pământului, o persoană de salvare din boli, oferind descendenți ...

În plus față de cele trei zeități principale, Manci a crezut în existența unei astfel de persoane zeii care locuiesc printre oameni. De exemplu, zeitățile lui Mencayev sunt creaturi divine create de Torum. Potrivit legendei, Dumnezeu ceresc le-a creat din copac, dar Menkes s-au ascuns de Creatorul din pădure și au trăit acolo, vânătoarea animalelor de pradă. Manci a crezut că Menkes a adus noroc pe vânătoare. Dresele de pădure au familii și copii.

Unii locuitori de pădure au fost, de asemenea, înzestrați cu calități divine. De exemplu, înainte de această zi, se păstrează un urs. Wolf Mansi era frică și a considerat crearea lui Dumnezeu din lumea interlopă. Câinii, conform credințelor, a fost un anumit mediator între viu și mort.

Ursul de vacanță - unul dintre câțiva predominanți ai vechii credințe a poporului în zilele noastre. Ursul de către oamenii din Manci a fost întotdeauna o ființă divină onorată, dar el a fost și obiectul principal de vânătoare, de a da haine și mâncare.

Oferta de vacanță sau joacă Bearish este un fel de ritual care vizează liniștirea sufletului animalului mort și sufletul unui om care la omorât. Mansi a aranjat sărbătorile de urs o dată la fiecare șapte ani, în plus, de fiecare dată când vânătorii s-au întors acasă cu animalele ucise, a avut loc un ritual.

Ritualul în sine începe în pădure, la locul morții animalului. Vânătorii erau să curețe pielea ursului, ștergându-l cu apă, zăpadă, iarbă sau doar Pământ. Apoi, carcasa a fost pusă pe o targă specială, astfel încât capul se afla între labele din față. În acest formular, mineritul a fost transportat în așezare. Abordându-se pe rude, vânătorii au fost notificați prin strigătul lor. Dacă femeia ursului a fost ucisă, vânătorii au strigat de patru ori și, dacă bărbatul, atunci de cinci ori. Locuitorii din sat au mers la întâlnirea cu vânătorii și le-au păzit în fum, stropiți cu apă sau zăpadă.

În funcție de podeaua animalului, vacanța a durat cinci zile (dacă bărbatul ucis) sau patru zile (dacă femeia ucisă). La început, capul ursului a fost plasat în "colțul sfânt" acasă, iar arma de vânătoare a fost așezată. Apoi, capul a cerut permisiunea înainte de a începe o vacanță. După primirea consimțământului Mansiului, animalul a fost ales, care va fi sacrificat ursului. Numai vânătorul care a ucis animalul ar putea desemna ziua în care începe sărbătoarea. Casa a organizat o sărbătoare magnifică, înainte ca capul ursului să pună tratamentele.

MANSI - Persoanele care constituie populația indigenă este oamenii fino-ugric, sunt descendenți direcți ai maghiarilor (aparțin Grupului Ugric: maghiari, Mansi, Khanty).

Inițial, oamenii din Manci au trăit în Ural și pe pantele sale occidentale, dar Komi și rușii din secolele Xi-XIV le-au împins în Ural. Cele mai devreme contacte cu rușii, în primul rând cu Novgorod, aparțin secolului al XI-lea. Odată cu adăugarea Siberiei la statul rus la sfârșitul secolului al XVI-lea, colonizarea rusă a crescut, iar la sfârșitul secolului al XVII-lea numărul rușilor a depășit numărul de oameni indigeni. Manci a supus treptat la nord și est, parțial asimilat, în secolul al XVIII-lea au fost adresate în mod oficial creștinismului. Formarea etnică a lui Mansi a influențat diferite popoare. În literatura științifică, oamenii din Mansi, împreună cu oamenii din Khanty, sunt combinate de numele comun al lui Ondry.

În regiunea Sverdlovsk, Manxi trăiește în așezările forestiere - Yurts, în care există de la una la 8 familii. Cel mai faimos dintre ei Yurt Anverschool), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (POMA), Yurt Samdalova (satul Suvatpouul), Yurt Kurikova, etc. Restul mansei Ivedelian Live dispersate în satele lui Vizha (acum ars) , Burmanto, Horpia, pe teritoriul orașului Ivddel, precum și în sat, USCH (vezi Foto)

Locuință Mansi, satul Treschool

Breverea recoltării

Nyankur - Pâine de coacere a cuptorului

Defecțiuni sau rezistie pentru depozitarea alimentelor

"Sumarul familiei Pakina, râul Poma. Din arhiva expediției de cercetare" Oameni de pădure "Compania de turism" "Comenzi ale solicitanților de aventuri"

"Acest film este eliminat pe baza materialelor expediției" Oameni de pădure "" Echipa de aventură de aventură (Yekaterinburg). Autorii - Vladislav Petrov și Alexey Slepukhin cu mare dragoste vorbesc despre viața dificilă a lui Mansi într-o lume modernă în continuă schimbare ".

Printre oamenii de știință nu există un consens cu privire la momentul exact al formării poporului manșnic din Ural. Se crede că Mansi și Kanty legate de ei au apărut atunci când vechea confluență oamenii ugric și triburile urale indigene cu aproximativ trei mii de ani în urmă. Ugra, care locuiește în sudul Siberiei de Vest și la nord de Kazahstan, din motivele schimbărilor climatice pe Pământ au fost forțate să meargă spre nord și mai departe spre nord-vest, în zona Ungariei moderne, Kuban, regiunea Mării Negre . În câțiva mileniu, triburile lucrătorilor din gât au venit la Ural, amestecați cu triburi indigene de vânători și pescari.

Poporul vechi au fost împărțiți în două grupuri, așa-numitele frații. Unul a fost străinii-străinii "Axa Phratry", cealaltă - Aboriginal-Ural "Phratry POR". Potrivit obiceiurilor, păstrate până în prezent, căsătoriile ar trebui să fie între persoane din diferite frații. A existat o amestecare permanentă a oamenilor pentru a preveni aportul națiunii. Fiecare Phratry și-a personificat fiara lui idol. Strămoșul era un urs și Mosh - o femeie din Kaltasch, manifestată în imaginea unei gâscă, fluture, iepurași. Avem informații despre reverența fiarelor strămoșilor, interzicerea vânătorii pentru ei. Judecând după descoperirile arheologice, care se vor spune mai jos, oamenii din Manci au participat activ la ostilități împreună cu popoarele vecine, cunoșteau tactici. Ei au fost, de asemenea, distinsi de proprietățile prinților (guvernatorului), eroic, războinici. Toate acestea se reflectă în folclor. Fiecare semnătură pentru o lungă perioadă de timp a existat locul său de rugăciune central. Unul dintre care este sanctuarul pe râul Lapin. Au existat oameni dintr-o varietate de salcații pe economii, Litul, OB.

Una dintre cele mai vechi sanctuare care au coborât până în ziua de azi este o piatră scrisă pe Vishera. A funcționat pentru o lungă perioadă de timp - 5-6 mii de ani, în epoca Neolith, Eneolita, Evul Mediu. Pe stânci aproape pură, vânătorii au pictat imaginea lui Okra de spirite și zei. În apropiere, pe numeroase, naturale "rafturi naturale, am pus plăci de argint, plăci de cupru, scule de piatră. Arheologii sugerează că o parte din vechea hartă a Uralilor este criptată în desene. Apropo, oamenii de stiinta sugereaza ca numeroase nume de râuri si muntii (de exemplu Vizer, Lozva) sunt "la Mansiyski", adica, sunt multe radecini mai vechi decat este considerat a fi.

În peștera Changwan (Vogulskaya), situată în apropiere de satul Vsevolodo-Ville în regiunea Perm, au fost găsite urme de sejur de Vogulov. Potrivit istoricilor locali, Peștera a fost capitolul (sanctuarul păgân) Manci, unde au fost efectuate ritualuri rituale. În peșteră, cranii de urs au fost găsiți cu amprente de axe și copii, cioburi de vase ceramice, sfaturi osoase și fier, plăci de bronz ale unui stil animal de perm, cu o imagine a unui om de moose care stă pe o șopârlă, argint și ornamente de bronz.

Limba autonomă Mansi aparține grupului Osco-Ural Urals (pe o altă clasificare - Ural-Yukagir). Dialecturi: Soshivinsky, Verkhne-Lozwinsky, Tavdinsky, Un Kondinsky, Pelimsky, Vagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky. Scrierea Mansiysk a existat din 1931. Cuvântul rusesc Mammoth prezumabil de la Mansiya "Mang Ontht" - "Pământul Rog". Prin Rusia, acest cuvânt de conac a căzut în cele mai multe limbi europene (în limba engleză Mammoth).

Surse: 12,13 și 14 fotografii luate de la SywatPaul, Seria de primăvară 1958 aparțin familiei lui Yuri Mikhailovich Krivonosov, cel mai faimos fotograf sovietic. A lucrat de mulți ani în revista "Fotografia sovietică".

Site-uri: Ilya-Abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru