splošne informacije
Mansi (samo-zlomi, "človek") - avtohtoni ljudje Zahodna Sibirija.. Do začetka 20. stoletja so Rusi imenovali Mansi Voguli, nekatere skupine pa so bile vpletene. V znanstvena literatura. Mansi, skupaj s Khanty, skupaj s skupnim imenom OBZHI. Izstopati etnografske skupine: Sever, jug, vzhod in zahodna. Govorijo v jeziku Mansi, ki je vključen v ugrično podskupino Finno-Ugric jezikov družina Ural. Po fonetika, morfologija in besednjak blizu Khanty.
V Mansiusu je sedem narečjih, neskladje, ki je ogromno. Pisanje od leta 1936 - na podlagi ruske grafike.
Mansi kot etnos, ki je bil razvit zaradi združitve plemen Ural Neolitske kulture z ugričnimi in indo-iranskimi plemeni, ki se gibljejo v 2-1 Millennia BC. e. Z juga skozi stepe in gozdne stepe zahodne Sibirije in severnega Kazahstana. Kombinacija kultur lovcev Taiga, ribičev in stepskih nosilcev goveda v kulturi Mansi ostaja doslej. Vse skupine Meni so večinoma mešane. V svoji kulturi je mogoče ločiti elemente, kar kaže na njihovo kulturno interakcijo z nemirnostjo, Komi, Tatari, Bashkirs in drugimi narodi v regiji. Še posebej tesne stike s severnimi skupinami Khantov.
Ozemlje naselja in števila
Sprva se je Mansi ponovno naselil na južnih Urasih in njegovih zahodnih pobočjih, v Kama regiji, Sacky, na pritokih Kama in Pechore (Vishera, Kolva, itd), v Tavti in turnejo, vendar pod vplivom kolonizacije tega Ozemlje, Komi in Rusi so se preselili v Ural. V postopku naselitve na severu in vzhodu je bil del Mansi asimiliran. Trenutno je Mansi živi v avtonomnem okrožju Chhana-Mansi (6562 ljudi). Tu se ponastavijo predvsem na levi pritoki OB - Severna Soche, Lysi. Ločene skupine Mansi živijo na reki Conde, kot tudi v Sverdlovsk Region. Na reki IVDEL.
Skupno število Mansi je v ZSSR doseglo v popisu iz leta 1989. 8474 ljudi. V skladu s popisom iz leta 2002 je število Mansi 11432 ljudi. 77% Mansi živi v Avtonomnem okrožju Khanty-Mansi. V bistvu se ponovno naselijo v treh okrožjih okrožja - Berezovsky, Kondinsky in OktyAbrsky. V preostalem se njihova številka ne presega več ducata ljudi.
Mancy živi v samih vaseh s ljudstva Khanty in drugih ljudi. Nekateri, največja naselja, kjer prevladujejo Mansi ali predstavljajo pomemben delež prebivalstva, so predstavljeni v tabeli.
V Sverdlovsk regiji 155 Mansi 86 ljudi živi v gozdnih naseljih - Jurt, v katerih obstaja od enega do 8 družin. Yurt Anyamova (vasi Treschool), Yurt Bakhtnarova, Yurt Paki (Poma), Yurt Samdalova (Suevat Village), Yurt Kurikova (vasi Paul) itd.
Preostanek Igvedelian Mansi živi razpršena v vasi Vizhi, Burmanto, Horpia, v mestu IVDEL. Točno število Mansi v teh naseljih ni znano.
Sistem življenja in varnosti
Tradicionalni nakupovalni razredi mansi-OHOTA, ribolov in severnih jelenov, ki so bili združeni v različnih razsežnosti. OBI in v nižjih dosegah severnega sladkorja je ribolov prevladala. V zgornjem delu rek je glavni vir obstoja lov za jelena in lose. Pomembno je bilo dolgočasno in vodno ptico. Ribištvo, skupaj z lovom, je bila osnova za življenjsko podporo Mansi. Ribe Mansi Mined. okroglo leto. V zadnjih desetletjih posamezne ribiške ribe lastne potrebe Sporočen z blagom blagovnih kmetij. Trenutno je na podlagi nekdanjega ribolova in rastlin ustvarjenih delniška družba. Mnogi mansi so ustvarili družinsko-generične skupnosti, specializirane za ribištvo. V okrožju Berezovsky, na primer generične skupnosti "Mishne", "Pugor", "Estra" in več drugih. Mansiysk skupnosti delujejo v okrožju KONDYSKY, ki letno proizvaja 250-300 ton rib.
Severni jeleni, izposojeni od madežev v 15. in 6. stoletja, je dobil široka uporaba relativno pozno. Se je ukvarjala z majhnim delom Mansi, predvsem v zgornjem delu reke Lozawa, Severna družba in Lyapin, kjer so bili tam ugodne pogoje Za velik stadion. Na splošno je bilo število jelenov majhno, ki so bili uporabljeni predvsem v transportnih namenih. V sovjetsko obdobje PROIZVODNI TEARDEER HERCY se je razvil v okviru kolektivne proizvodnje v lasti kmetije. Največja jata (približno 20 tisoč glav) je imela državno kmetijo Sars-Paulsky, katere pašnike so bile na vzhodnih in zahodnih pobočjih Urala. Državna kmetija obstaja danes, vendar se je jata jelena znatno zmanjšala, medtem ko se sektor zasebnega severnega jelena poveča.
Za vzdrževanje tradicionalnih gospodarska dejavnost Za poslovne subjekte na področjih poravnave, Mansi so Enshid z delom. V okrožju Berezovsky od njih 25 (2,4 milijona hektarjev), v odbitju - 34 (175 tisoč), oktobra - 45 (290 tisoč). Od drugih tradicionalnih industrij gospodarske dejavnosti Mansi, je treba navesti zbiranje. In v preteklosti in zdaj Manci zbirajo različne jagode, cedre matice, katerih rezerve so v vsaki družini. V zadnja leta Zbirka Dygorosa je postala pomemben del dohodek. Continskian Mansi ima zbirko lingonberrjev, Cedar Walnuts se je spremenil v eno od vodilnih industrij, specifična težnost v družinskem proračunu, ki je primerljiv z lovom.
Opozoriti je treba, da tradicionalno kmetijstvo zaposluje majhen del Mansi, predvsem v okrožju Berezovsky, ki ga ne vpliva velika industrijska gradnja. V okrožju predstavlja manj kot 1% industrijski izdelki. Na drugih področjih, Mansi, zlasti mladi, dela v industrijskih podjetjih, v različne organizacije In institucije.
Etno-socialno področje
Trenutno skoraj polovica Mansi (40,7%) živi na mestnih območjih. To je najbolj urbani del med aboriginalno populacijo okrožja. Tako kot drugi narodi so etno-socialne probleme Mansi povezane z brezposelnostjo, stanje zdravja prebivalstva, zmanjšanje naravnega prirastka. Še posebej visoka brezposelnost v okrožju Mansikonsky. V ločenih nacionalnih naseljih stalno delo nima pomemben del populacija, ki je sposobna. V mestih je stopnja brezposelnosti pogosto povezana z nizko izobrazbo in strokovno usposabljanje avtohtono prebivalstvo.
Z vso ostrino problema povprečja brezposelnosti denarna dohodek Avtohtona populacija v okrožju zagotavlja stroške zagotovljene hrane minimum. Skupna pojavnost V okrožju Khanty-Mansiysk (1095 na 1000 ljudi) ni veliko višje od povprečne obolevnosti v Rusiji (983 na 1000 ljudi). Socialni in življenjski pogoji so tukaj ugodnejši. Z nekaj upad plodnosti, zaradi v glavnem v procesih urbanizacije, Mansi ostaja stabilen naravno povečanje. Izjemno zapletene socialno-ekonomske in kulturne razmere na Sverdlovsk mansi. Celotno prebivalstvo, ki živi v gozdnih naseljih, nima konstantne niti začasno delo. Zelo omejeno tukaj in možnost samozadostnosti z uporabo virov Taiga. Skoraj 80% odraslega prebivalstva trpi zaradi hudih oblik pljučnega, gastrointestinalnih in drugih bolezni. V zadnjih treh letih še nikoli ni bilo zdravniškega pregleda avtohtonega prebivalstva. Program "Ugodne zdravila" se ne uporablja za Mansi. Na splošno je mogoče navesti resno poslabšanje določb VEDRA MANSI v vseh vidikih njihovega obstoja.
Etnokulturne razmere
"Zadolževanje za unwitting", značilno za preoblikovanje kulture Mansi v sovjetskem obdobju, je bistveno spremenila etnični videz ljudi, vendar njihova tradicionalna kultura ni umrla. Seveda, dobro znani del manzijske mladine, da danes, da se vključijo v industrijsko družboVendar večina ohranja usmeritev na komercialne dejavnosti. V pogojih demokratizacije javno življenje Etnična samozavest narašča, ustvarjene in delujejo različne javne organizacije, ki jih ustvarja oživitev jezika in kulture ljudi. Najbolj znani od njih so "znanstveno ljudsko področje ljudi iz Mansi", "Zveza mojstrov tradicionalnih ljudi rib" Sor-ne esh ". 17 Masters Unije je dodelil naziv "Master Rusije". Muzeji so odprti v nacionalnih naseljih in mestu Khanty-Mansiysk. Organizirajo različne konference, festivali, razstave, tradicionalne praznike. Študija kulture mansi, problemi oživljanja jezika, tradicionalne obrede se ukvarjajo z inštitutom za renesanco kombino-ugric narodov. Creative Intelligentsia Mansi v svoji želji, da bi rezana tradicionalna kultura temelji predvsem na kulturna dediščina Severna Mansi, kot najbolj ohranjena tradicija. Jezik in tradicionalna kultura sta trenutno shranjena več kot Severni (Sosvinski-Lyapinski) in vzhodni (priznanja-KIH) Mansi. Native Mansius meni, da je 3,1 tisoč ljudi, ali 49,5% manksija. V jeziku Mansi so pritisnjeni (revija Jugra objavi, časopis Lyima Sirizhos je objavljen v 2 tednih), oddajanje, enkrat na teden prihaja v poseben televizijski program. Leta 1980 je bilo v abecedi uvedlo dvorecno pisanje - v abecedi so uvedli posebne znake za dolge samoglasnike. Po mnenju strokovnjakov se je delna reforma dvornarske grafike izkazala za eno najuspešnejših. Zadržala se je za prevoznike jezika Mansi, da uživajo prej objavljene publikacije, ne zahteva preusposabljanja osebja, ponatis literature. Mansiysk Jezik se trenutno uči osnovna šola, na Univerzi UGRA, jih RSUP. Herzen v Sankt Peterburgu.
Široka slava B. Ruska federacija Mansiysk pisci Y. She-STALOV, M. Vakhrusha, A. Tarkhanov, N. Eurin-Chaimatov. Vendar pa je izvirna literatura v jeziku Mansi, ki je prejela nevihtni razvoj V 50-ih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ki potrebujejo nov razvoj kakovosti.
Nadzor in samouprava
V strukturi izvršni power. Khanty-Mansiysky. avtonomno okraj. Ustvaril je oddelek za zadeve majhnih narodov na severu, ki se ukvarja s težavami vseh malih narodov okrožja, vključno z Mansi. Predstavnike Mansi vodijo številne podeželske uprave. Mansi, skupaj s Khanty in drugimi Aboriginalnimi ljudmi, vnesite združenje "Saving Ugra". Združenje doseženo. slavni uspeh. Za kohezijo avtohtonega prebivalstva. Po njeni pobudi je avtonomna okrožja Khanty-Mansiysk razvila in sprejela določbo o stanju generičnega zemljišča, ki bo vključevala pravo Khantijo in mansi na njihova zemljišča, podpora, vodo, gozdovi, pašniki. Celotna vrstica pomembne določbeNamenjen zaščiti interesov avtohtonega prebivalstva, je vključen v listino (glavni zakon) Khanty-Mansiysk avtonomnega Okruga (Ugra). Zlasti je bila nastajanja predstavnikov avtohtonih majhnih narodov na severu predvidena v dumi montažnega okrožja. Sestavljen je iz 6 poslancev, ki so izvoljeni na enem nacionalnem teritorialnem okrožju (celotno ozemlje avtonomnega okruga). Pravica, da imenuje kandidate za to okrožje javna združenja Majhne narode na severu, katerih listine so registrirane v avtonomnem okrožju. Brez soglasja skupščine okrožje Dume ne more sprejeti enega samega računa, ki vpliva na interese avtohtonih malih narodov.
Mansi v regiji Sverdlovsk obstaja socialna organizacija "Društvo za preživetje in socialno-ekonomski razvoj ljudi v Mansi", ki se vedno bolj izjavlja. Izvoljeni odbor, ki ga je ustvarila trgovina national Enterprise. Let. Obresti za reševanje problemov Mansi in Pomoč Pomoč zagotavlja uprave občinsko izobraževanje G. IVDEL.
Pravni dokumenti in zakoni
Pravni status Manci določa skupno pravna podlaga Khanty-Mansi Avtonomna Okrug (glej poglavje "Khanty"), ki velja za vse avtohtone majhne narode okrožja. Na splošno je to upravičeno, ker vsi živijo v soseski B-Liza in vodijo podoben način življenja.
Sodobne okoljske težave
V primerjavi z drugimi okraji Autonomnega okruga Khanty-Mansiysk, kjer se okoljske razmere štejejo za kritične, stanje naravno okolje V naselju Mansije. Ni velikega industrijska podjetja. V okrožju Berezovsky od leta 1976 je država naravni rezervat. "Majhna divjaka". Pred nekaj leti je bilo njegovo ozemlje razširjeno na 225562 hektarjev. Za namene zaščite in reprodukcije ribolovnih vrst živali in ptic sta bila ustvarjena dve rezervi - "Berezovsky" in "Vogulka". Oktobra, od leta 1984, država celovita rezerva "neuporaba" deluje od leta 1984. Leta 1995 je bilo njeno območje razširjeno več kot dvakrat in znaša 81525 hektarjev. Tudi, mokrišča "nižje dve na osnovi", povezane tudi s številom zavarovanih območij v okrožju Berezovsky mednarodni pomen Kot habitat vodnega ptica.
Za vodenje tradicionalna kmetija Mansi dodeljena ozemlja prednostnega upravljanja narave, na kateri so dejavnosti industrije omejene ali popolnoma prepovedane. V okrožju Berezovsky je območje takih ozemelj 13%, v odstopu - 9,6%, oktobra - 1,7%.
Najbolj ranljiva za Group Ensell of Mansi. Kos Cedarrja, zaradi velikega priliva obiskovalcev v zatiranem stanju so jagode. Blizu sedežev kompaktno prebivališče Mansi je dramatično zmanjšal število kopitatov in ptic. Ne en sam okoljski akt, ki vpliva na interese tega etnična skupina Niti v regiji niti na tem območju ni sprejeta. Načrtovano je razviti premog, zlato, bakrene rude. V S-izpuščaju izvajanja tega projekta bo uničeno življenje, ki podpira okolje Mansi na tem območju.
Možnosti za ohranjanje mansi kot etnične
Izginotje mansi, ki živi v Avtonomnem okrožju Khanty-Mansiysk, ne ogroža v bližnji prihodnosti. Kljub socialno-ekonomskim težavam je naravna rast Mansi pozitivna. Za pesimistično napoved ni razlogov. Kot je za skupino skupine, to, kdaj zdaj položaj V okolici. Čeprav je odvisna od več od samega mansa in njihove podpore avtohtonih organizacij in vladnih agencij.
Za stabilizacijo etničnega sistema Mancy v prihodnosti seveda je potrebna pomoč države. Del mladinskega mladine, ki si prizadeva vključiti v industrijsko družbo, je treba ustvariti pogoje za najbolj neboleče tok tega procesa (povečanje izobraževanja in strokovna raven, delo v tradicionalni habitatski regiji itd.). Za tradicionalno usmerjeno prebivalstvo je potrebno ustvariti pogoje, pod katerimi bo ribištvo dalo prava priložnost Obstoj. Še posebej pomembno je obnoviti zgodovinsko uveljavljen sistem ponovne naselitve ribičev in lovcev v majhnih, vendar socialno opremljenih naseljih, ustvarjajo majhne šole v njih. Vse to bo zagotovilo normalno reprodukcijo etnično polne populacije, preživetje tradicionalne kulture Mansi kot celote.
SULYADZIG R.V., KUDRYASHOVA D.A., SULIDZIG P.V. Avtohtoni majhni narodi na severu, Sibiria in Daljnji vzhod Ruska federacija. Pregled modern položaj. M, 2003. 142 str.
Objavljeno Thu, 06/06/2017 - 09:17 s CEP
Od otroštva se spomnim zgodbe o očetu o mansih.
Bilo je tako lačno povojna leta Oče je padel za prodajo zlata v tabor (Sevurall Bollag), v temi Dali za kratek čas (To je ločena zgodba, ki bo povedala kasneje).
Torej je bil v njihovi ekipi navaden mansi. In posadili so ga tako - gostje so prispeli v svojo vas, začeli so kuhati hrano, pokrito mizo, žena pa je bila neumna, preden so vsi zgrabili nekaj iz hrane. Bila je tako očitna kršitev vseh pravil Life Mansi, da je njen mož preprosto udaril tako težko, da je ženska takoj umrla!
Mož, seveda, je bil posajen po sovjetskem pravu, vendar je služil za kratek čas. Nekako so bili odpeljani na obrambo na dolge razdalje v gluhih Taiga, varnost je bila malo, saj celo najbolj obupane Zacks ne bi tvegala pobeg iz takega pol-sedež. Potem je Mansi vzel sekiro in ostal v Taigi, ki je rekel končno, da je taiga njegova domačega domaIn nikoli ne izgine tukaj.
Takšna je dolga zgodovina ...
Mansi (samofuzija).
V pisnih virih 12 V. Znano pod imenom UGRA (skupaj s Khantamom), od 14. stoletja. - imenovan Vogulu, Vogulichi. Etnonyma "Mansi" se je začel širiti od 30-ih. 20 V. Severni mansi, skupaj s Khantamom, je bil imenovan Sternum. Jezik Mansi pripada Osco-Ugrični podskupini Finno-UralSkaya Group jezikovna družina. Ima veliko narečjih. Etnogeneza Mansi se je zgodila med združitvijo plemena Urala Neolitska kultura, Ugorna in indoevropska plemena, ki se gibljejo v 2-1 tisoč na N. e. Z juga skozi ZAP. Sibirija in setev. Kazahstan. Zložitev skupine Mansi, ki živi na ozemlju Perm. Robovi, raziskovalci so povezani s Sylvensky arheološko kulturo (9-15 stoletij).
Sprva so se Mansi ponastavili na jug. Urala in njegova ZAP. pobočja. Pod vplivom kolonizacije Komi in Rusi so se preselili v Ural. Trenutno obstaja kompaktno živeti na ozemlju avtonomnega olja Khanty-Mansiysk., Severovzhodno od Sverdlovsk regije, pomemben del - v regiji Tymen. Stiki z neneti, Tatari, Khantamom, Rusi so močno vplivali na tvorbo etnos.
Leta 2002 je potekala 11432 Mansi na ozemlju Ruske federacije, od tega 10561 živela v regiji Tymen., 9894 - v Avtonomni OCD Khanty-Mansi., 259 - v regiji Sverdlovsk. Na ozemlju ozemlja Perm, je bil Mansi kompaktno živel v zgornjem delu. Vishera (Vighter, Cherdynskie) in r. CHOSOVOY (CHOSOVSKIY, Kungur). Leta 1897, na ozemlju Perm province (vključno s sodobnim ozemljem regije Sverdlovsk), je živel 2838 Mansi, od tega 272 ljudi v mejah sodobne PERM regije. Leta 2002 je na ozemlju Perm ozemlja živel 31 Mansi.
Tradicionalni razredi Manci so lov in ribištvo. Ta tip Kmetije so bile neločljivo povezane s Cherdynsky Mansi, ki so se, razen ribištva, ukvarjajo s severnim jelenom. Kungur Mansi v 19. stoletju. Kmetijstvo in živinoreja sta prevladala. Naselja Sherdynsky Mince se je ohranila dlje tradicionalne lastnostiZa razliko od Rusificiranega kungurje. Naselja so sestavljena iz 2-3 družinenameščen na daljavo 1-2 dni Poti drug od drugega. Stanovanje Mansi je bilo rezalna koča z brezovito streho, pogosto brez temeljev, z zemeljskim dnom. Ena odrezana v steno majhno okno. V notranjosti stanovanj je bila odprta izostritev - Chaling, Nara za noč. Začasna ohišje za Manxi je služilo vozovnici iz zgodb, prekritih s kožo ali lubje.
Tradicionalna ženska oblačila Mansi - Obleka na koketi, kopalni plašč, zima nosite dvojni krzno plašč - Sakha, na glavi velikega robčka. Moški nosijo majice, hlače, pas, vrh s krpo ali šivana iz jelenih kož gluhih oblačil - Malissa, gos. Luzane, oblečena na lov (tkanina brez rokavov, z nelagodnimi stranicami; od spredaj in zadnjih žepov). Na nogah krzna ali nogavice, usnja in krzna. Tradicionalni čevlji in oblačila večinoma Na fsistosti.
Cherdynsky Mansi iz 1751. Ortodoksa, vendar obdržati tradicionalni sistem prepričanja. Obstaja spoštovanje naravnih elementov, komercialnih kultov. Dolgo časa so se obrede v čast medveda še naprej izvajale. Folklorni manci je bogat z legendami, miti, pravljicami, pesmi, dramatičnimi prizori. Na The sodobna stopnja Tradicionalni življenjski slog v regiji Kama ohranja družino Mansiysk Bakhtiyarov, ki živi v zgornjem delu. Vishera v okrožju Krasnovishersky.
Splošne informacije o Mansi
Mansi (Mans. Mānsey, zastarela - Vogulu, Vogulichi) - malnski ljudje v Rusiji, avtohtonega prebivalstva Khanty-Mansiysk Avtonomna Okrug - Ugra.
Najbližje jezikovne sorodnike Khantov. Govorijo jezik dvorca, vendar zaradi aktivne asimilacije se v vsakdanjem življenju uporablja približno 60%.
Skupno število 12269 ljudi. (popis 2010).
Približno 200 ljudi živi na severu Sverdlovsk. Več ljudi - na severovzhodu perm ozemlja (državna rezerva "Vishersky").
Endoetenonim (samospoštovanje) Mansi pomeni človeka in sega na prafinno-ugric Word * Mańćɜ "človek, človek" in ima vzporednice v drugih ugričnih jezikih: Khanty ime ene od fratrij - Beckon (Mańt) (C) , Mob (Mońt) (in), MAS (MA) (O), kot tudi samo-velikosti Madžarov Madžari. V različnih narečjih Mansiysk je to različne oblike: SOSHIVINSKY MANXI (MAńń), Pelimsky Muck (Mānń), Nizhnekondinsky Mӧ̄NC (Mɔ̄̈ɔ̄̈ɔ̄̈ɔ̄̈ɔ̄̈), Tavdinsky Mäntzӣ (Mäńćī), NizhnelozyVinsky Muck (Måńń).
Ime Mansiysk Fratery je izposojeno iz Khanty Mason (Mɔɔ) (O), vendar ima isti prehod iz javne angleške besede * Mańćɜ.
V ruskem, obstajajo besede za imenovanje predstavnikov ljudi: v Mn. h. Mansi (nejasno) in mansiyse; v enotah. h. Mansian in Mansius, kot tudi Mansi (nejasno), da imenujejo človeka ali žensko. Pridevnik Mansiy in (nesmiselno) Mansi.
Do dvajsetih let prejšnjega stoletja je bil Mansi klican v rusko v besedo Vogulu, ki prihaja iz lova. U̯oɣaĺ, u̯oɣat. To ime se še vedno včasih uporablja v drugih jezikih, na primer. Wogul, Wogulisch.
Mansiysk, pisanje mansiysk
Mansi avtonomni jezik spada v skupino Osco-Ural Ural (na drugi klasifikaciji - Ural-Yukagir) jezikovno družino. Počasi: Soshivinsky, Verkhne-Lozwinsky, Tavdinsky, One Kondinsky, Pelimsky, Vagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky.
Mansius Pisanje je obstajalo od leta 1931 - prvotno temelji na latinščini:
A, B, D, E, F, G, H, ꜧ, J, J, K, L, ļ, M, N, ņ, ŋ, O, P, R, S, S̷, T, R, S, s, t, ţ, u, v, z, b
Od leta 1937 - na podlagi ruske abecede. Kasneje se je spremenila in dopolnila. Sodobna možnost:
A, ā, b b, v, g g, d d, e, e, e, Е, ZH, Z, in, ӣ, K K, L L, M M, NN, ӈ, OO, ō ō, PP , PP, s S, TT, U, ӯ, FF, XX, C, HH, Š, S, S, B, uh, i, jaz, jaz
Literarni jezik temelji na SosVinsky narečju.
Izvor in zgodovino
Menijo, da se je Manci kot etnos, ki je bil razvit zaradi združitve lokalnih plemen Uralske neolitske kulture in ugrskih plemen, ki se gibljejo z juga skozi stepe in gozdne stepe zahodne Sibirije in severnega Kazahstana. Dvokomponentno (kombinacija kultur TAYRH lovcev in ribičev in stephe nomads-govedo goveda) v kulturi ljudi ostaja in razumljivo.
Sprva je Mansi živel v Urasu in njegovih zahodnih pobočjih, vendar Komi in Rusi v XI-XIV stoletju sta jih gneča v Aburarlu. Najbolj zgodnji stiki z Rusi, predvsem z Novgorod, spadajo v XI stoletja. S pristopom Sibirije Ruska država Na koncu XVI stoletja se je ruska kolonizacija povečala, ob koncu 17. stoletja pa je število Rusov preseglo število avtohtonih ljudi. Manci se je postopoma razjezil na severu in vzhodu, v XVIII stoletju pa je bil naslovljen na krščanstvo, potem ko je pritožba delno asimilirana. Etnične tvorbe Mansi so vplivale na različne narode.
V jami Changwenska (Vogulskaya), ki se nahaja v bližini vasi Vsevolodo-Vilva v Perm ozemlje Odkrili so sledovi vagulovskega bivanja. Po lokalnih zgodovinarjev je bila jama poglavje (pogansko svetišče) Manci, kjer so bili izvedeni ritualni obredi. V jami je bilo ugotovljeno, da so bile medvedne lobanje z odtisi kamnitih osi in kopij, koščkov keramičnih posod, kostnih kostnih in železnih nasvetov, bronastih plošč s slogom perm živali s podobo moškega človeka, ki stoji na kuščarju, srebrni in bronasti okraski.
Število Mansi v Rusiji:
Število Mansi B. naselja Leta 2002:
Khanty-Mansiysk JSC:
cONDINSKOYE URBAN STYLE Village - 876
Mesto Khanty-Mansiysk - 785
City Nizhnevartovsk - 705
Naselje v urbanem tipu IGRIM - 592
Urban tip Mezhdurechensky - 585
Sarapuul Village - 558
Socialna vas - 440
Urban tip Birosovo - 374
Vas Shugur - 343
Pol vasi - 269
Vas Hulimsunt - 255
Leuchija - 240
Ženske Vazetur - 235
Vas Lubovozozh - 203
CITY CITY - 199
Village Spodnja Narykara - 198
Vas Naksimvol - 179
Yumas Village - 171
Aneev Village - 128
Naselje za jagode - 125
Vas je overbroken - 118
Razno naselje - 112
Mestno-tipa naselja Travnik - 105
Kimkyasuy Village - 104
Regija Tyumen:
tyumen City - 340
Kultura in tradicija
Verniki so ortodoksni, vendar se ohranja tradicionalni šamanizem, kult protograftih duhov, prednikov, medved (medvedni prazniki). Bogata folklorna, razvila mitologijo.
Manci je razdeljen na dve izogamični fazi: pore in MOS, zgodovinsko različen izvor, kot tudi carine. Poroke so bile samo med predstavniki nasprotne fratrije: Men Moserie so poročene ženske in obratno. Phratroza Pore so bile potomci aboriginalnih-usrajev, in fratrijo moke - potomci tatov. Prednik za fratrije se šteje, da je medved, Fratery Mosh je ženska Kaltascha, ki se lahko pojavi na podobi gosja, zajčkov ali metuljev. Glede na arheološke najdbe, ki bodo v nadaljevanju povedane, je Manci aktivno sodeloval v sovražnostih skupaj s sosednjimi narodi, vedel taktike. Razlikujejo jih tudi posestva knezov (guverner), junaški, bojevniki. Vse to se odraža v folklori.
V ljudski umetnosti je glavno mesto, ki ga zaseda Ornament, katerih motivi so podobni motivom sorodnih Kantov in Selkupov. To - geometrijske številke V obliki jelenov rogov, rombusov, valovitih linij, trdrh vrste grščina, cikzag linije, ki se nahajajo pogosteje v obliki traku. Med bronasto litje, podobah živali, Eagles, medved so pogosteje.
pecilni kruh v ločeni štedilnik 
Življenje Mans.
Tradicionalni razredi - lov, ribolov, severne jelenov, kmetijstvo, govedorejska reja. Ribištvo so skupni na OBI in na severnem sladkorju. V zgornjem delu Lozve, Lyapini, severne družbe - severnih jelenov, je izposojen od Khanty v XIII-XIV stoletja. Kmetijstvo je izposojeno od Rusov v stoletja XVI-XVII. Največ razvil območja Živino lahko pripišemo konjem, pa tudi velikim in majhnim govedo. Poleg tega se razvija perutninska industrija. Iz komercialnih rib so bili ujeti s Hariusom, radosti, ščuke, šuhanje, naniji, crucianom, jeserugenom, Sterling, Nelma, Musuk, Chocar, Pyzyan, žvečenje, in sladkovodno sledno sled, izvrstno poslastico, je bila najdena v severnem sesanju. Orodja za ribolov ribolov: noj, omrežje. Imenovane ribe, zaviranje jezov. Velik pomen Prišlo je do sibirskega cedre, iz katerega je bila zbrana velika letitev cedre matic. Poleg tega so bile gospodinjske, jedi, škatle, škatle, košare (tako imenovane korenine) izdelane iz korenskega korenskega protja. Izdelki iz berers, škatle, takih, lesene posode, žlice, korita, vedra, kot tudi najenostavnejše pohištvo.
Lončarstvo. Na področju Priobya so arheologi odkrili tudi veliko puščic, kopije, meče, osi, čelade, bronasto litje. Znano, tudi oklep. Mansi in sosednjih narodov so dosegli tudi določen uspeh pri obdelavi železa, vendar se je njihova večina spretnosti pokazala v obdelavi lesa. Iz arheoloških najdb veliko zanimanje Predstavljajo srebrne jedi iranskega in bizantinskega izvora. Za gibanje, Mansi že v antiki uporabljajo čolne, smučanje, gobili (s psom, jelenom ali konjskim pasom). Od orožja, so bile znane čebule in puščice, rogovi, različnih vrst Rezila. Za lov so bile uporabljene različne pasti (očiščene) in samo-skladbe.
Naselja stalna (zima) in sezonska (pomlad, poletje, jesen) na področju ribolova. Vas je običajno naselila več velikih ali majhnih, večinoma sorodnih družin. Tradicionalno stanovanje v zimskem času - pravokotne hiše za log, pogosto s streho dežele lesa, v južnih skupinah - koče ruskega tipa, poleti - stožčasto brezara kuga ali štirikodravi okvirne zgradbe Iz PERIa, pokrita nevarna, na kolesih severnih jelenov - prekrita z jeleni kože kuge. Stanovanje je bilo nagnjeno in osvetljeno s chully - odprt poudarek zgodb, plašč. Kruh pečen v ločenih pečeh. Glavna stanovanja je bila chum.
Ženska oblačila so sestavljala obleke, nihajoče palice, motne ali satenske, dvojne tuljave plašče (jagushka, sah), robček in veliko število Nakit (prstani, kroglice za kroglice itd.). Moški nosijo hlače in srajco, gluha oblačila s kapuco iz Suka, v Terddes Reindeers - od jelenov kože (Malissa, gos), ali krpo s kapuco in neopredeljene strani (Luzan). Hrana - ribe, meso (posušeno, posušeno, ocvrto, sladoled), jagode. Gobe \u200b\u200bniso uporabljale, glede na to, da povzročajo zlobne duhove.
Manci (kot Khanty) je značilen naslednji sklop funkcij:
nizka rast (manj kot 160 cm v povprečju za moške),
Splošna milost (minializacija strukture),
ne-glavna glava, Meso ali Dolichocultal v obliki in nizki višini, \\ t
Ravne mehke črne ali blond lase
Temne ali mešane oči
Različni odstotek mongolskega pokrova stoletja, ki pokriva teleskop (Epicantus),
Različne površinske oblike srednje višine, z opazno uravnotečnostjo in zeeliti,
Nos je šibek ali medij, večinoma srednje širino, predvsem z ravnim ali konkavnim nosom, z dvignjeno konico in bazo,
oslabljena rast brada,
relativno široka usta
Debelina male ustnice
Povprečna okna ali potapljača.
V kulturi
Poskus prikazati materialno in potrošniško kulturo in carino Mansi, slavni pisatelj URALS sn Plekhanov, objavljen leta 1985 v literarni ALMANA "Adventures-85" založniške hiše "mlada straža", zgodovinska zgodba "Golden Baba", posvečena Iskanje ruskih industrijalcev v URALS v prvi polovici XVIII stoletja stoletja legendarnega idola "Zlata stare ženske", ki so jo opisali tuji avtorji XVI stoletja, zlasti S. Gerberstein, A. Gwagini in J. Fletcher. Leta 1986 je bil epomni film dal na to knjigo na Sverdlovsk filmskem studiu na tej knjigi. Kljub posvetovanji strokovnih znanstvenikov in slikarskega dela umetnikov v kostumih, vse vloge Vogulich-Mansi v tej pustolovski sliki, ki so bile izvedene, Kazahsa-Kazahs (N. Zhenturin), Kirgiška (B. Bayshenaliyev, K. Dysebayev ), itd, ki bistveno zmanjšuje njegove etnografske prednosti.
Slavni mansi.
Vodniki, Ruslan Mikhailovich - Russian Boxer-Professional.
ROBMBANDER, EVDOKIA IVANOVNA - Znanstvenik, Finno-Thievered.
Saisakhov, Grigory Nikolaevich - Ljudski mojster, glasbenik.
Nazarova svetlana Mikhailovna - čast Olenevod ZSSR.
Shastalov, Yuvan Nikolaevich - Writer.
Ustyugov, Sergey Aleksandrovich - ruski smučar, dvostranski svetovni prvak 2017.
Boj v Mansi federaciji 
Mansijske kraje v regiji Sverdlovsk
Edinstveno ritualno mesto ljudi Manci je bilo najdeno na visoki roki v bližini reke Sudes v regiji Sverdlovsk. To je napovedal član ruske geografske družbe, vodja ekspedicije "Mansi - gozdni ljudje" Alexey Slepukhin. Udeleženci ekspedicije, ki so se zgodili v regiji Sverdlovsk v začetku junija, odkrili na platformi, ki se nahaja na skali, od koder je jasno viden ob reki, železovih in kamnitih nasvetih puščic. Po mnenju strokovnjakov, ugotovitve spadajo v XVI-XVII stoletja, in morda in do prejšnjega časa.
"V Mansijevi mitologiji, je Czcryn Bog, so mu rezila namenjena. Verjetno mesto, ki smo ga našli, je ena od ritualnih območij, namenjenih temu Bogu," je predlagal Slepukhin.
Po njegovem mnenju, lokacija mesta, prisotnost jame v bližini jame, nasveti iz puščic zgovorno pravijo, da je bil zaznan kraj kult za Mansi.
Zdaj udeleženci ekspedicije iščejo arheologe, specializirane za Mansi, pa tudi vire financiranja, tako da se lahko odkrito mesto celovito razišče.
V vseh legendah ostaja ena stvar prisotnost velikanov, ki so želeli uničiti Vogul pleme in čarobno pomoč Yalpangner.
Moram reči, da je človek-pupa-norma vedno sveto mesto za VOGULOV, vendar je bila njegova moč nekoliko negativni značaj. V bližini planote Manpupuner Običajna oseba je bila prepovedana kategorično, le šamani so imeli dostop do polnjenja svojih čarobnih sil.
Večinoma nedaleč od planote Manpupunomi so še nekaj vogulačnih svetišč - Torah-od, Solat-Chahl (Dead Mountain), kjer je z legendo umrlo devet lovcev, in kjer je legendarna skupina Igor Dyatlov umrla (že v našem času ). Mimogrede, Skupina Dyatlov je bila sestavljena iz devetih ljudi. Tudi Yallpungner se nahaja v bližini, v bližini je molitveni kamen glede na bližnjo (na ozemlju vishero rezerve), kjer so se našli tudi Kapic in sveta jama Voguli in Mansi. Kot lahko vidite, ne en manpouner zasluži epitetus magic in magical, ampak nedvomno je najlepši in impresiven. ManpuPonger. 
Lokacija
Manpouplener ali preperete stebre (Mansiysk joške) - geološki spomenik v okrožju Trinity-Pechora Republike Komi Rusija. Nahaja se na ozemlju PCHORO-ILYCH REZERVACIJO NA MONT MNO PUP-NER (v Lanti Lanti - "Malaya Mountain Idolov"), v interfluent reke ichhotling in Pechora. Počiva - 7, višina od 30 do 42 metrov. Številne legende so povezane z njo, preden so bili prepereli police predmete kultov Mansi.
Obstaja precej daleč od naseljenih mest. Samo usposobljeni turisti lahko pridejo do polov. To storite, morate dobiti prehod iz rezerve Administracije. Na delu Sverdlovsk regije in ozemlja Perm je pohodniška pot, iz Republike Komi - mešana pot - avto, voda, pohodniška pot.
Poljaki preperenega zagona veljajo za eno od sedmih čudes Rusije.
Pred približno 200 milijoni let je bilo na mestu kamnitih stebrov visoke gore. Dež, sneg, veter, zmrzal in toplota je postopoma uničila gore in predvsem šibke skale. Trdne serucko-Quartzite Slates, od katerih so ostanki zloženi, so bili uničeni manj in ohranjeni na današnji dan, in mehke skale so bile uničene z oblačenjem in porušena z vodo in veter pri znižanju olajšanja.
En steber, visok 34 metrov, je nekoliko oddaljen od drugih; Podoben ogromni steklenici se je obrnil na glavo. Šest drugih se je v vrsti na robu pečine. Stebri imajo bizarne obrise in, odvisno od mesta inšpekcijskega pregleda, spominja na sliko ogromne osebe, nato glavo konja ali RAM-a. V preteklih časih je Mansi popravil veličastne kamnite oznake, jih je častil, toda za vzpenjanje v Manpoupooupoonu je bil največji greh.
Če si želite, da ta čudež narave ni lahko. Okoli, v polmeru sto kilometrov ni stanovanj za ljudi, avtomobilsko industrijo in Železnice. Reke v bližini so majhni tokovi, samo eden izmed njih je namenjen, ki je pridobil veliko pritokov, da postane polno teče Peopleora in pripeljejo svoje vode na Arktični ocean.
Starodavna mansionska legenda.
Legende in mansionske različice nastajanja kamnitih stebrov majhnih gorskih idolov:
1. Voguli, ki se ukvarjajo s svojimi čredami severnega jelena, recimo, da so bili ti kamnita stebri na sedmih-družinskih samopodobah, ki so šli skozi gore v Sibirijo, da uničijo vogulian ljudi. Toda, ko se je dvignil na vrh, zdaj imenuje Mago-Pup-Ner, njihov vodja - Shaman je videl Yalping-Ner pred njim - Svete Vogul Mountain. V grozo, je vrgel svoj boben, ki je padel na visoko konično vrhovo, naraščajo južno od Man-Pup-Neur in se imenuje Kuyp, kar pomeni v Vogulskem bobnu. In šaman in vse njegove spremljevalce, ki so izkazali iz strahu. 
2. Na podlagi druge iz različic, za mlajšimi brati, tj. Voguli, Six Samonovi velikani, ki so jih preganjali, medtem ko so poskušali iti čez kamniti pas. V poreklu reke Pechore na prelazu so bili velikani skoraj ujeti z Vogulichom, kot se je nenadoma pojavilo šaman z belim obrazom Yalpingnerja pred njimi. Zbral je roko in uspel reči en urok, potem pa vse velikane za človeka. Na žalost je sam Yalpingner prav tako izkazal. Od takrat stojijo drug proti drugemu.
3. Naslednja legenda pravi, da je sedem velikan šamans hodil po grmi, da bi uničil Vogulov in Mansi. Ko se je dvignil na kovanec, so videli sveto goro Vogulov Yalpungner (najbolj sveto mesto za Vogulov) in razumeli veličino in moč Vogula Bogovi. Iz groze, so izkazali, samo vodja velikanov, glavni šaman, je uspelo dvigniti roko, da pokrije oči iz Yalpongnerja. Ampak ni ga rešil - obrnil se je tudi v kamen.
Mitologija in pravljice ljudi iz Mansi
Mansionski ljudje pisno pišejo do 30-ih dvajsetega stoletja. Toda to ne pomeni, da Mansi ni imel poezije in ustnega ljudska ustvarjalnost. Bili so - in prešli iz generacije v generacijo. Glavni imetniki ljudske modrosti so pevci in učitelji.
Bilo je široko slavne osebeKdo pozna veliko legend, legend, pravljic in skrivnosti njihovih ljudi in lasten skrivnosti izvajanja spretnosti. Cenijo in berejo. Ljubitelji pravljic so prišli iz oddaljenih vasi, velikih in majhnih, še posebej, da jih poslušajo. Za dolge zimske večere, včasih do zore, posebna zmogljivost je hodila.
Nemogoče je, da zaspite: tako zajeli socepetnice, ki jih je fasciniral sočni, figurativni govor pripovedovalca. Poleg tega so v skladu s tradicijo, dogodki v Mansivih zgodbah, so opisani ne tako dolgo nazaj, toda kaj se je danes zgodilo, zdaj, ki omogoča, da so prisotni, da čutijo udeležence ali vsaj priča Zakon. Glavni žanri Mansiysk folklore so miti, legende, junaške pesmi, pravljice, zgodbe, nosijo pesmi, lirične pesmi. Mojstri iz pravljic so najrazličnejši, vendar v vsakem od njih življenje ljudi, ki so ustvarili modrost Ljudje, njegove sanje in želje so utelešene.
V zimskem času so premagali večere pravljic, približno od sredine novembra in do sredine marca. V tem času so doma močne zmrzali, ženske, otroci in stari ljudje. HODO je bil nekako prešel čas v dolgem zimskem večeri! Pogosto na izidu dneva se je Mansi zbral skupaj v določenem domu. V vsaki vasi so bile takšne hiše. Ženske se širijo, razlile iz kroglice, preizkušene niti od jelenov.
Ichil naisan, in zgodbe so zvenele. Vzdušje na teh srečanjih je bilo zelo toplo in sproščeno. Na takih srečanjih so se otroci udeležili. Nikoli niso posegali z materami, niso jokali, niso skočili in niso kričali, ampak sedel čim bližje odraslim in padel v čudovit svet pravljic. Bila je običajna, da bi povedala prvi otroški pravljice, nato pravljice za odrasle.
Pravljice ni bilo mogoče povedati spomladi, od trenutka, ko je prva vrana, poleti in jeseni, dokler se vrane ne bojijo prezimovanja iz tistih krajev, kjer mansi živi. Bilo je prepričanje: če kdorkoli zlomi to prepoved, potem je njegova glava prekrita s par. Rekli so: "Vrana ga bo na svoji glavi nahranila." Točka, seveda, ni v Raveru, ampak v tem, da spomladi, ko pride toplota, in dnevi postajajo daljša in daljša, se spomladansko delo začne in ne čas, da poslušate pravljice. Znano je, da so ljudje v naravi v nasprotju z vsemi vrstami prepovedi in omejitev. In da bi jih opustili svojo zabavo, je pametno mansi prišel z naughty strogim kaznovanjem. Nakup glave prehoda - na njem ne bo las. In Mansijevi lasje so se šteli za sveto. In ljudje so resno verjeli, da so tako navidezno neverjetne prepovedi in omejitve.
Pesmi in uganke se lahko poslušajo skozi vse leto, ker genreally majhni žanri ne vzamejo veliko časa od delavcev. Nasprotno, povečujejo razpoloženje, odvrača ljudi iz misli o resnosti vsakdanjega dela. Kratke otroške pravljice bi lahko povedale tudi vse leto.
Glede na posebnosti umetnika (kako slikovita je njegov govor, je bila razvita domišljija, besedilo) Besedilo pravljice lahko razlikuje. Pravljice so tako starih in mladih povedale tako ženske kot moške. Med predstavitvijo je bilo običajno vstaviti kakršno koli odobritev ali replikacije obsodb, na primer: TII! (To je, kako!), Yamas Testo! (Torej je potrebno!) In tako naprej. Tako je bil izvajalec podan, da bi razumel, da so ga vsi poslušali pozorno, sočutujejo se z junaki.
Pravljice so ljubile vse, zato so vsi poskušali spodbuditi vsakomur, da jim pove. Mansi, na primer, obstajal tak po meri: Tisti, ki poje glavo glave, bi moral povedati sedem pravljic. (Mansi je opazil: Hare je tako natrpan, ki gleda na ledu - kot da bi pravljice poslušali.) Pozimi so bili zajci veliko ujeli. Ko je Sveto meso varjeno, so znaki pravljic povabili in postavili "časten" kos pred enim od njih - glavo zajca. To po meri še posebej ljubljenih najstnikov. Za večerjo iz teh rudnikov je bil Hare povabljen, da se spoštuje v vasi dedka in babice, ki niso bile mound od pridobivanja zajcev s CAI. Govoritve o tem, kdo danes začne govoriti pravljice, hitro razpršena skozi vas, in zvečer, ki želijo poslušati hitro polniti hišo. Izvajalec je včasih imel recepcijo, gost iz druge vasi. Zvečer pozimi je dolga, in če sem utrujena ena stvar, druga povezana. Včasih je pravljica vprašala mladostnike. Tako razkrila bodoče učitelje.
Otroške pravljice so ponavadi povedale mami, ženske ali stare babice. Mansijske otroške pravljice se bistveno razlikujejo od pravljic odraslih. Njihov jezik je jasen, veverice, predlogi so kratki, preprosti. V njih, v nasprotju z odraslimi pravljicami, se pogosto uporablja dioaloga. Okoliški svet se pojavi v pravljicah otrok, brez fikcijskih elementov. Manci je verjel, da ne bi smela biti zavajajoča. Vedeti morajo življenje takega, kar je. Fantazija je prisotna v pravljicah za otroke samo v primerjavah, na primer:
Kitty, Kitty, kaj je tvoj hrbet?
- Moj hrbet je Taganok.
Ali:
- Bird, Bird, kaj so vaši gostje?
- Moji interstit - Arkan, ki je ujel jelena.
Na razmerju vseh pojavov narave pravijo, preprosto in jasno. Pravljice za majhne otroke so kratke, neokrnjene. In jih izumijo ljudje, da bi učili mali otrok Da bi natančno poslušali in govorili jasno, pravilno zaznati in reproducirati zvoke.
Skoraj vse otroške pravljice so poučne: ne smejo biti leni (lenoba in potreba po narodnih sestrah, v mansiysk jeziku Ti koncepti so celo označeni v eni besedi - SAV), bodite previdni, gledati svoje stvari ne povlecite psa ali štirideset , Naučite se, kako živeti na primeru drugih ljudi in živali. Svet okoli vas bo sovražen, če lažeš in neumna. Če ste prijazni in pametni, vam bo pomagal. Torej, s pomočjo pravljic otrok se naučijo živeti mali človek Odrasli.
V pravljicah so vse živali, ptice, pojavi narave, okoliški predmeti in snovi (na primer, voda, maščobe), so pametne in ponosne. Vsi se odločijo, kako biti na tak ali drugačen način in ukrepajo. In otroci dobijo lekcijo. Mansi ni običajen, da bi kaznovali otroke, da bi se izobraženi, to ni običajno, da bi prebrali navodila in naredite karkoli. Izobraževanje je posredno: Otrok je povabljen, da ogleda druge in misli, kako ravnati v podobnih situacijah. Iz pravljic, vemo, da je vljudnost in pozornost do druge osebe ali bitja pravilo. Vsi tisti, ki so starejši, se imenujejo dedki ali babice, odrasli za vsakega otroka pa se obravnavajo z besedami: "vnuk", "vnukinja", istočasno, ne preživijo z otroki, govorijo z njimi in se svetujejo, kot pri odraslih. Če si upajo izzvati mnenje starejših, jih odrasli vodijo primere iz življenja čudovitih junakov.
Morale v Mansi Tales ni uvedena na poslušalca, on sam mora narediti ustrezne zaključke, vendar pokroviteljstvo intonacije ali bližnje odrasle osebe, ki jih vsaka replika lahko pomaga otroku, da oceni vedenje določenega značaja.
V Mansivih zgodbah, vključno z otroki, so sile zla zelo strašljive, na koncu pa je nujno kaznovana in poražena oseba. V nasprotnem primeru se lahko zlo pomnoži in širi.
Medved in veverice.
Zakaj je čip na hrbtni strani traku? Živi v luči medveda in veverice. Eden od njih živi v enem kotu Taige, drugi - v drugem.
Življenje Chipmunk-Dela, se ne boji ničesar, v različnih drevesih se vzpenja, potem se tukaj pojavi tam. Torej, nositi en dan okoli gozda in skoči z drevesa na drevesu, vidi: nekoga tam na tleh. Tapet se je pohitel. Pristojen, gledal: Bear! Približali so se med seboj in njihov pogovor se je začel, ni konca, niti roba. Kako dolgo so na kratko rekli, nenadoma so potrebovali
. Eden od njih pravi:
- Najprej bom videl videz sonca čez obzorje!
In drugi odgovori:
- Ne, prvič bom videl!
(Kje je tako majhna žival, kot je Chipmunk, zmaga v sporu! Bear je velik, in nima nobenega uma.)
Kako dolgo je na kratko, končno se je odločil, da: "SIT in bomo počakali, kateri od nas prej bo videl sončni vzhod"
Chipmunk je pogledal okoli in pravi:
- Sedel bom obraz visokemu žalosti.
- Medved Odgovor:
- Sedel bom na tisto široko polje.
(Sedite, sedite, vidimo, kdo boš zmagal!)
Seli, hoče drug na drugega. Kako dolgo ste na kratko, ničesar ni mogoče videti.
In nato prišel zore. Razkrili so njihove oči, kot sešiti, čakajo: kdo jih bo videl sončni vzhod pred drugo.
Tako skakanje, veymunk je nenadoma kričal:
- Kakšno veselje! Vidim sonce!
Medved je zložil oči, gleda na polje: Ni sonca. Zavita nazaj: Chipmunk je tako veselo, skoki, ples, zavoja, krivulje.
Bear pravi:
Kje vidite sonce?
In bug, skakanje, ples, kaže na gori in pravi:
Poglej, da, da, da! Golden žarek sonca se tam blešči, na tem žalovanju!
Pogledal sem na vrh: in resnica je sonce pojavilo, njegovi žarki so osvetlili vrh gore. In Chipmunk je začel skočiti še več in skočiti pred njegovim nosom. Medved je utrujen, tudi v očeh, ki jih je zaračunala. Podal je svojo šapo, zgrabil Chipmunk za ovratnik.
Pohitel je z vsemi njegovim bi lahko. Vendar pa ni bilo mogoče oditi, so se kremplji medveda zaprli na hrbtu. Shranil je od smrti in tekel. Videl sem jamo, hodila tam. Pomirjena, razmaščena, obdelana.
Rane so kmalu zacelile, vendar sledi na krilu krempljev: pet temnih črtov se raztezajo po celotnem hrbtu. Prej niso imeli ChipMunk.
Easeo Oibeta, zdaj pa je trak, saj je čipsupkcija doživela strah pred smrtjo, začel se je bah. Kjerkoli vidi, kje sliši, se takoj skriva v jami med koreninami, sedi tam in tresenje. Takšno je postalo strahopetno. Torej še živi.
Equa-Dirty začne puščico.
Miti narodov Mansi
Fant z imenom Equa-Dust živi v babici. Kako dolgo je živel, na kratko, ali pravi:
- Babica, naredi me čebula in arrow, igral jih bom na ulici.
Babica odgovori:
- No, naredil vam bom čebulo in puščico, samo ne gredo na to temno jelka!
Equa-umazana pravi:
- Ok, ne bom šel.
Tukaj sem mu naredil svojo babico čebulo in puščico. Šel je ven in igra: puščico postavi na eno, nato pa v drugo smer. In nenadoma, nepričakovana njegova puščica padla v smrekovo gozd. Equa-umazana je šla, da je, da jo iščete. Iščete, iščemo in nenadoma vidi: ženska prihaja z lajanjem telesa za hrbtom. Približala se je in reče:
Equi-Digesis je dovoljeni fant, hitro se je povzpel v telo. Takoj je ta ženska odšla iz svoje hiše. Equa-umazana v žepu je bila majhen tanek nož, je vzel ven in začel vrtati steno telesa. Hitro sem naredil luknjo, skočil skozi to in zavrnil:
- Babica, in jaz sem na voljo!
- Počakaj! Lahko sem izstopil iz drevesto telesa, in ne bom zapustil železa! - je rekla ženska.
Equa-umazana je prišla domov svoji babici. Zjutraj sem šel ven na ulico, črko puščico na eno, nato pa na drugi strani. Spet je njegova puščica letela v smrekovo gozd. Šel sem tam, da bi jo iskal. Gledanje: Ženska ga spet približuje. Za SPIOS je likalno telo. Prišlo je do njega in pravi:
"Vnuki, lažejo nekaj časa v mojem telesu, bom iskal vašo puščico."
Equa-umazana - poslušna Maluk, hitro se je povzpela v telo. Takoj je ta ženska hitro odšla iz hiše.
Equa-umazana, kot takrat, začela vrtati steno telesa s svojim tanjšim nožem. Izvrtana, izvrtana luknja. Hitro skočil na tla in zavrnil:
- Babica, in jaz sem na voljo!
- Počakaj! Lahko sem izstopil iz breza telesa, je lahko izstopil iz železa, in ne boste zapustili kamnitega telesa!
Equa-Dirty Ran Home.
Noč je bila porabljena, zjutraj pa je prišel na ulico, da pusti puščico. Igra, igra, črko puščico v eni smeri, nato na drugo. Naughty Arrow je letel nazaj v jelk. Šel je, da jo išče. Nenadoma vidi: ista ženska se približuje njemu. Prišel je in reče:
"Vnuki, lažejo nekaj časa v mojem telesu, bom iskal vašo puščico."
Equi-Dirty - poslušen fant, spet se je povzpel v telo. Takoj je ta ženska hitro odšla iz hiše.
Equi-umazana je vzela svoj tanek nož, vrtanje vrtanje, vrtanje, vrtanje, in nenadoma se je noži zlomil. Kaj storiti zdaj?
Ta ženska ga je pripeljala na svoj dom, iztekel iz telesa, vezan na delovno mesto. Bojijo se jim noči, in zjutraj ženska pove svojemu sinu in hčerki:
- Otroci, gledaj ga Attenthelho! Grem na drva, da jo kuham. Takšna velika zver - Obstaja veliko drva. Karault No, ne odvezaj!
Bila je zibana in šla ven na ulico. Vstavite sekiro in odšli v gozd. Takoj, ko je odšla, Equa-Dust govori svojim otrokom:
- Dekle in fant, odvezan me, jaz vas bom naredil majhne krtače, pilijo mojo kri.
Otroci so ga navdušeni in nevezani.
Equa-prah je vzel sekiro, postavila dnevnik, je postal nekaj, da bi se lotil. Rubit, Rubet in nenadoma pravi:
- Fant in dekle, pridi sem, poglej, kaj se je izkazalo zanimiva stvar!
Otroci so vodili in rekli:
- Kje je? Ničesar ne vidimo!
To je tukaj, tukaj je! - pravi Equa-umazana.
Poslali so se bližje bližje dnevniku, Equa-umazana je bila prevzeta z njo s sekiro in odrezala glave. Hitro obešena na ognju kotla, meso teh otrok postavite v to in kuhamo. Končno meso iz treh skodelic. Ena skodelica je dala na sprednji kot, druga na pragu, tretji - na Dopgy, na kateri se bo ženska vrnila. Potem je lepil v odpadke premoga in se s seboj povečal z njim na visoko macesen, ki je stal pred hišo.
Kako dolgo je bilo tam sedenje, neznano. Nenadoma sliši: ta ženska se vrne. Približala se je skodelico z mesom, zgrabila kos, razveseliti in reče:
- Hash-hash-hash! Okusi brez živalskega mesa! Ku-y, tako težave, moji otroci, verjetno ubili tega fanta.
Vstopil je v hišo, vzel kos mesa iz skodelice, ki je stal na prednjem kotu. In piše iste besede. Nenadoma sliši: Zavese nekoga pisk. Ženska pravi:
- Hrana, Squeak, ti \u200b\u200bbom pokazal! Kako si si upal dotakniti mojega plena?!
Pogledal je zaveso in tam se izkaže, ne njeni otroci in dve miški, povezani z repi, potegnite drug drugega različne stranice In glasno zasleduje. Potem sem pogledal okoli - ni nikjer otrok. Razumela je: to je njen otrok. In njeno rudarstvo, enako umazano, izginilo.
Pokopala je in reče:
Kje je primeren? Navsezadnje je ubil moje otroke! Tukaj je Equa-Dirt kričala:
Grandma, tukaj sem!
Ženska je šla na ulico, pogledal na vrh macesne, vidi: Equa-umazana sedi tam. Pravi:
- Sediš tam, sedi! Odrezal sem drevo, padel bo, na tleh se boštel!
Vzela je sekiro, rubit, rubi. Živi že dolgo, na kratko, utrujen. Vidi: vožnja mimo zajčka. Videl je njeno zajec in pravi:
- Babica, verjetno si utrujena. Lezi, počitek. Medtem ko spite, bom pobral. Ženska hitro položi. Bunny je zgrabil sekiro, narezan, se je zajegel okoli kamna, "je seka postala precej neumna. Ženska se je zbudila, sedel, videti: Bila je stala, stoji. Ona je postala neumna kot a stolpec. Vzela je še eno sekiro in začel se je nasekati. Rubila, Cutil in utrujen. The macesen ni enostavno zmanjšati. Lie Li Long, na kratko, vidi: teče mimo Lise. Videl sem ji lisico in reče:
- Babica, vidiš, utrujen. Lezi, počitek. Medtem ko spite, bom pobral.
Ženska hitro položi. Medtem ko je spala, lisica in ta seka zbledela, udarila kamen. Vrgel lisico in je bila naslednja. Ženska se je zbudila, sedel, pregleda sekiro. Izkazalo se je, da je ta seka postala neumna kot stolpec. In Liswner je še vedno vreden. Nihče jo ni dotaknil. Bilo je jezno: "Takšne Xyak živali obrnila oba sekira v Koluni!"
Vzela je tretjo sekiro in začela ponovno sekati. Rubila-Rubila - macesen se ne trudi. Nenadoma vidi: Wolver Worm. Tiho se je približal ženski in vpraša:
- Babica, kaj počneš?
- Kaj počnem? Macesen rublja!
- Zakaj klečeš macesen?
- Na vrhu je Equa-Dirty Equa. On je moji otroci v kotlu! Hočem ga dobiti!
-Babushka, ne moreš ga dobiti. Počivati. Medtem ko spiš, rezal macesen. Ko pade, vas bom zbudil.
Ta ženska je spet šla hitro spati. Leži nizko, na kratko, se zbudil in vidi: izkazalo se je, Wolverine in ta seka je zbledela, jo je vrgel zraven drevesa in prepričan. Tu je ženska začela prisegati in ovita. Equa-umazana na macesen pravi:
- Babica, vidite, res utrujeni. Odprite širše usta, jaz sem skočil v to.
Ženska je bila navdušena, misli, da bo enaka umazana res skočila v usta in ga razkrila širšemu. Eqa-umazana je začela zliti vroče pepel. Pepel je padel v grlo.
- vnuke, kakšne tople kose padejo v moja usta?
Equa-umazani odgovori:
- To so kosi kortex iz macesne. Vstali ste usta, sicer ne ustreza.
Ženska je pokazala usta tako široka. Equi-umazanija, ki je namenjena in uvedla v to vroče ostanke. Ta ostanek je trajno pribil na Zemljo, in se širi na življenje.
Equa-prah se je počasi spustil od macesne, pogledal okoli in tekel domov. Prišel sem na babico. Zdaj živijo in živijo!
ZGODBE O MANSI.
Mansi je ljudje, ki živijo v severozahodni Sibiriji (Avtonomna okrožja Khanty-Mansiysk - Ugra). Ime Mansi kot uradnik je bil sprejet po letu 1917. V stari znanstveni literaturi in v dokumentih kraljeve uprave so se predstavniki ljudi Manci imenovali VOGULI, Khantah pa je imenoval scenarije.
mansionski pisalni ljudje niso bili do 30-ih dvajsetega stoletja. Toda to ne pomeni, da Mansi ni imel poezije in ustne ljudske umetnosti. Folklor je bila, in se je prenesla iz generacije v generacijo. Glavni imetniki ljudske modrosti so pevci in učitelji. To praviloma, dobro znani ljudje, ki poznajo veliko legend, legend, pravljic in skrivnosti njihovih ljudi in lasten skrivnosti izvajanja spretnosti.
Mansi je imel v zimskem času pravljične večere, od sredine novembra do sredine marca. V tem času so doma močne zmrzali, ženske, otroci in stari ljudje. Nekako je, da prehaja čas v tako dolgih zimskih večerih.
Glede na tradicijo dogodkov v Mansiysku pravljic, ne tako dolgo nazaj, toda kaj se je danes zgodilo danes. To omogoča vsem tem, da se počutijo kot udeleženci ali, vsaj očividci ukrepa.
Pogosto na izidu dneva se je Mansi zbral skupaj v določenem domu. V vsaki vasi so bile takšne hiše. Ženske se širijo, razlile iz kroglice, preizkušene niti od jelenov.
Vzdušje na teh srečanjih je bilo zelo toplo in sproščeno. Na takih srečanjih so se otroci udeležili. Bilo je običajno, da povem prve otroške pravljice, za odrasle - na drugem mestu, to je veliko kasneje. No, da bi dvignil razpoloženje in razveseliti poslušalce, so se na tečaju ugasnile.
Mimogrede, poskusite uganiti nekaj mansionskih skrivnosti.
Bela tkanina se odvija, črne tkanine. Kaj je to? Ugani se: dan in noč. Eno dejstvo je presenetljivo v tej uganki: je zelo podobna Möbius Ribbon. To je, ko greste na eno površino traku in priti do drugega - nasprotno.
Naslednja uganka bodo styling prejšnji. Težko je uganiti - takoj opozoriti. Sredi gostega gozda. Ženska v belem šal sedi. Kdo je to ali kaj je to? Ne ugibajte! To je panj, ki je navdušil sneg.
kraj Khanty-Mansiysk 
Ko je prva vrana letela
Katere druge omejitve so bile na seznamu? Pravljice ni bilo mogoče povedati spomladi, od trenutka, ko je prva vrana, poleti in jeseni, dokler se vrane ne bojijo prezimovanja iz tistih krajev, kjer mansi živi. Bilo je prepričanje: če kdorkoli zlomi to prepoved, potem je njegova glava prekrita s par. V takih primerih so rekli: "Vrava ga bo na svoji glavi nahranila."
Pesmi in uganke se lahko poslušajo skozi vse leto, ker genreally majhni žanri ne vzamejo veliko časa od delavcev. Nasprotno, povečujejo razpoloženje. Kratke otroške pravljice bi lahko povedale tudi vse leto.
Pravljice so tako starih in mladih povedale tako ženske kot moške.
Med predstavitvijo je bilo običajen, da bi vstavili vse odobritve ali obsojanja replike, na primer: tiy! (To je, kako!), Yamas Testo! (Torej je potrebno!) In podobno.
Tako je bil izvajalec dal razumeti, da ga je vsakdo pozorno poslušal in sočuril z junaki. Lahko celo rečete, da se poslušalci popolnoma obnašajo interaktivno ...
In kot primer, vam bomo povedali eno zelo poučne pravljice, imenovane "dolg nos".
Ko je star človek šel na lov, in je bil zvečer. Odločil se je, da bo čakal na lov na lov na lov. Pogleda v okno, ki goreče. "No, misli, da je star človek, dobro. Torej, nekaj Hunter je že prišlo, skupaj in porabili. "
Prišel je do lovske koče, pogledal v okno, in tam namesto lovca dva groznega gozdnega duha živalskih kožu deli. Starec je bil prestrašen, podprt iz okna, nenadoma flip! Suha psica se je zlomila. Gozdni parfumi se je preselil v kočo, stari človek pa se ustavi in \u200b\u200bposluša.
Kaj je bilo? Poziva en gozdni duh in se pošlje iz strahu.
Ničesar se ne smemo bati, smo najmočnejši v gozdu, pravi drugi, in on se drhte.
Starec je spoznal, da so duhovi prestrašeni in mislijo: "No, rešil jih bom iz koče!" Odrezal je kos lubja iz drevesa, se je obrnil v cev in dal nos. Izkazalo se je dolgočasni nos. Spal sem starega človekove glave v oknu in kako kričati:
Oh-pojdi! Če želite obiskati dolg nos!
Gozdna pošast je prestrašila smrt in tekla od koče.
Starec, ki ga je preživel v votlini, in zjutraj sem prinesel domov kož živali, ki jih je ostala gozdna parfum.
Iz te pravljice lahko sklepamo, da mora biti lovec na razpisu. Potrebno je ohraniti vzhod EAST, zlasti pri srečanju z različnimi duhovi.
Toda kako, po mnenju Mansi, je prišlo do svetovnega ustvarjanja?
Ustvarjanje sveta na Mansi
Mansi ima dve različici ustvarjanja na svetu. Po enem mitu je dežela iz dna oceana dostavila Gagara z imenom LULLEY. Po drugi različici je dežela iz dna potegnila sama Kul-Odi, zlobni duh, ki je slišal podzemni svet.
Svet v mitopoitskih predstavitvah Manci je razdeljen na tri sfere: zrak, voda in zemlja. Zato je vodna ptička v tej situaciji najbolj primerna - vse tri sheme so na voljo.
Razmislite o bližini panteona bogov. Višji bogovi v Pantheon - Num-Torum in njegov sin, Cors-Torum. Podzemni svet Glave, kot je bilo že omenjeno, zlobni duh Kul-off (Kyn-Lung).
Glavni bogovi: najstarejši sinovi Numi-Toruma, pol-Torum, opravil vse ribe in zveri okoliških krajev, Mir-Sušne-Hum, drugega sina Numi-Toruma, - posrednika med bogovi in World ("nebeški Osipelerji"), njegov konj - nizko-luv, moj - zemeljski, boginja, opozorilne bolezni, Koltash Equa - Goddess of Earth, Mir-Suberne-Huma Mama, Hotala Equa - Goddess of Sonce, Epos- Okaya - Bog lune, Nau-Chapele - Goddess of Fire, Syakhl-Torum - Bog Thunder,
Bogovi so bili dodeljeni in prebivališče: pol-torum je živel na reki Pelos (pol), Ner-Ok - na jezeru Yalpong-Tour. Omenili smo, da niso vsi bogovi dejansko več.
Poleg glavnih bogov je še vedno tako imenovanih znakov spodnje mitologije: uganka - dober duh (imetnik), kul - jezen Duh, Mencv - Giant Eaters, Sviga (Oči) - Gozdna pošast, Mongach (MIS) - Dober velikan.
V vasi Huram Paul, je bila Jiba-Okaya reverted ("Stari človek-Filin"), ki je obravnaval prebivalce te vasi s svojim prednikom, to je totem. Totemi med narodi Obian North so bili tudi ti predstavniki narave kot Dragonfly, tresenje, Filin. In če so totemi, jih je nemogoče loviti.
Shaking prinaša poletje
Za tako majhno ptico, kot je tresenje, potem je v čast njene velike počitnice "Vrckchik Hatl" (počitnice Wagtail), je zadovoljna. To je starodavno koledarski dopust vse obzhrov. To je tresenje enega, ki se imenuje na severni robovi Biltena rdečega pomlad in velike svetlobe (bele noči) - to je poletje. Po mnenju prepričanja, Mansi, Wagtail je letel in zrušil led na reki, zato je izgnal pomlad.
Muzej etnografskega odprtega neba "Torum Maa" (Khanty-Mansiysk) na folklornem viru je obnovil ta starodavni obred in od leta 2010 ga letno drži 1. junija - na mednarodni dan otroka.
Ta obred nosi socialno-družinsko usmeritev prenosa iz generacije na generacijo duhovnih vrednot, da bi ohranili kulturo obzhrov.
Na prizorišču, čudovit gledališki pogled na scenarij pripovedovanja pisatelja Mansiysk Anna Konkova, v kateri je glavni znakov Matere matere - wise ženskaIzbrali so jih vaščani vasi do tega položaja, stari človek Petotka je mati mati asistent, in otroci, za katere dejansko uredi počitnice.
Mati matere imajo veliko težav
Z pomladnimi počitnicami pri babiciko okolu - mati mati matere je imela veliko težav in skrbi. Šla je okoli vseh stanovanj, ugotovil, da nekakšne zaloge v družini. Vprašal je, da bi lahko prinesel na festival v čast važe.
Vse to je naredila mati mater za poraze, tako da veselje fantov ni upal, ni povzročila zamere in zavisti drugim. Babica Okol je zaskrbljen in vreme, kaj bo jutri? Ne preprečuje zabave otrok? Mogoče je zima pohvaljena med oblaki in skrči praznično območje snega. Nenadoma se bo stara ženska prepirala z mlado pomladjo?
Zjutraj se je Okol zbudil in komaj odprl oči, takoj zaskrbljen zaradi vrat. Namenjen. Zjutraj je bilo lepo, je obljubil, da bo postal plakati z dnevom z modrim nebom, napolnjen s sončnim sijajem.
Tukaj je OKOL, mirno za vreme, gre okoli vasi, in povsod so srebrna stresa. Swaying na tankih noge, so ji pozdravili. Babica Okol se prav tako takoj odzove z lokom in pozdravi:
- Paša, paša! Pozdravljeni, Pozdravljeni, Big Light in Red Spring Bulgs!
In tresenje, zadovoljstvo, da so se vrnili v svojo domovino, nato pa vzemite kratek vzlet, nato sedi, se je razstrelil rep. Zgornje glave, ki prikazujejo eno oči, nato drugo. Plesala glasbo potokov za zvonjenje. Kratek Twitter bo slavljen z želeno pomladjo. Velika svetloba, bele noči. Zadeta s krili toplote, ki jo prinaša južna tal.
Babica Okol je stala in se veselila ptic, kot da bi jih prvič videl v svojem življenju. Nasmejan, utemeljen, zašepetal:
- Ali obstaja taka ptah, ki je boljša od te vljudne ptice v naši regiji? Ne! Seveda ne. Vse je poletje, vsako jutro se sreča z lokom. Twitter, da bo okrogla poletje z nami.
Še vedno nasmejan, babica Okol pohišuje do konca vasi igrišče. Prišel je do dolge mize, razdelil iz plošč za počitnice. Ženske so postavile skodelice z mansi Cashem - Salamat. Izredna kaša! To je velikodušno oblikovana s cedrovimi maticami. In oreški same so pražene na ribje olje. Toda kaša z maticami ni vse. Močvirna-temna iz maščobe, zaslepljena na obeh straneh na zgornjem delu mize. So hrustljavi, topi v jeziku, komaj prinesemo na usta.
Okol nežen, z lokom pozdrav z materami, bombaži za otroško praznovanje:
- Živi Zdravo veliko let, moje hčere. Ženske so navdušene:
- Iz naše matere matere, zdaj bodo vroče vogale v mestu prinesli, postavili ladje in brinove veje na vogale. Ti Purlachtan - Pošljimo molitev na Zgornji Bog - Toruma.
Kmalu se je globalni dim dvignil čez mizo, mati matere pa je slovesno začela oddajati nebeškega torumu - Boga. Ženske so sedele, zlerile v obraz matere. Babinski obraz se je pogosto spremenil, je postalo veselo, potem žalostno žalostno. Poslušali so vse, so poslušali njene mirne besede in se veselili in utrpeli s svojimi molitvami.
Mama mati je končala molitev. Pogledala je okoli poslastice na mizi, ne glede na to, ali je bila riba dovolj okusna, pečena v pepelu, kako apetit suhega mesa in salamata.
Babica Okol vzame eno figurico Wagtail, jo obrne na nogo breza palice. Oh, kot živce pečene ptice oči iz priplikastih jajc! Zasvojen Okol je šel na stran, sedel na žganje, mislil: "Kvalificirane roke mojih hčerk!" (Od prvih dni, ko jo je izbrala mati mater, je našla vse lastnike, ki imajo družine, njihove otroke.)
Okol je pomislil na sebe:
- lov, ulov rib in kuhanje hrane, šiva in pranje - vsakdo lahko potovanje. Širši in pleteni, šibki in spin. Zmaga, kako izrezati testne figure naše svete ptice - tresenje! ..
Moški so kmalu prišli na počitnice, otroci so se zbrali. Starec je bil obrnil na matere matere, pomagal ji je vzpon iz okrožja in govoril:
- Mati Mama, verjetno čestitata svojim otrokom s svetlim praznikom?
- Da, da! Zdaj grem na mizo.
Slagla je v elegantni obilni mizah in palou Naraspov:
- Ljubke moje odrasle hčerke in sinove, naši dragi otroci, čestitam vam! Prva pomladna ptica je preletela - tresenje! Sveti ptica je letela - zima se ne bo vrnila. Ne dobi več, ne obrne nas. Vprašam duhove neba, naj nam pošljejo dolgoročno poletje, topli dež, tako da bo jagode kmalu cvetijo. Naj se pojavijo več kot jagode. Naj reke in jezera polna rib, in gozdovi zveri!
Sova je dvignila roke na nebo in rekla:
- Duh neba, da se moje želje uresničijo!
Ostaja samo, da dodamo, da je vse ta praznične ukrepe spremljala uspešnost folklornih skupin, ples otrok, tekmovanja, športne igre (lokostrelstvo na maski zli duh Kompolana, to je bil ta duh, ki je ukradel poletje), vlekel palico in skočil skozi NARS.
V katerih hišah živijo?
Ta narod ima veliko vrst stanovanj. Nekatera stanovanja so začasna, zložljiva, in drugi so trajni. Za noč na poti poleti je bila začasna zgrajena poleti, ali pregrado ob ognju, in pozimi so izkopale snežno jamo.
Zgradbe s skeletom Jeresije in prevleko Berestova sta zelo raznolika v obliki. To je in Gnaws in Bantia in eno streho, in hemisferična, posmehu in konične zgradbe so kuga.
Chom je bila pokrita ne le z lajanjem, temveč tudi kože, trenutno pa je tarpaulin za to. Stalni, nerešena stanovanja, ki so služile v zemljo ali sonmills in kopenske zgradbe iz hlodov in plošč. Od njih so še posebej zanimivi starodavni somrak podprti stebre In šotorska streha. V antiki so imeli vhod skozi streho. Zgradbe Cnanate so se razlikovale pri oblikovanju streh: ploska, enostranska, dupleks. V začasnih stavbah je poudarek požar in v trajnem chumu, ki spominja na kamin iz hlodov dnevnikov. Na ulici položite svetovno pečico za peko kruha.
V začasnih stavbah na spalnih mestih je bila položena Zipovka in kože. V stalnih stanovanjih so bile na voljo tudi Naras. Tkanina je izolirana družina in poleg tega zagovarjala hladne in komarje.
Vrsta "Micropla" za otroka je služil z zibelko - leseno ali lajanje. Nepogrešljiva pripadnost vsake hiše je bila tabela na nizkih ali visokih nogah.
Police in stojala so bile urejene za vodenje domačih pripomočkov in oblačil, napihnjene lesene zatiči v stene. Vsaka postavka je bila na njegovo mesto, ki je bila dodeljena, nekatere moške in ženske stvari so bile obdržane ločeno.
Raznolikost outbuildings.: Bars - brezžični ali dnevnik, nadstreški za jahanje in kajenje rib in mesa, stožčasto in enojno shranjevanje. Bilo je tudi zatočišča za pse, simbolate za jelene, peresa za konje, stroje in chlev.
Za vezane konje ali jelene, nameščene objave, med žrtvami, so bili vezani na žrtve živali.
Poleg gospodinjskih stavb je bilo tudi javni in kultni objekti. V "javni hiši" slik prednikov tega socialna skupinaPočitnice ali srečanja so bile urejene.
Skupaj z "gostišča", ki so omenjene v folklorni, obstajale posebne zgradbe Za ženske - tako imenovane majhne hiše.
V vaseh ali gluhih, težko dostopnih mestih so zgradili sode za shranjevanje kultov kulta.
In končno, še ena skrivnost, ki je neposredno povezana z ohišjem.
Odpri vrata - ženska prihaja v novega krznenega plašča, poleg tega pa pride ženska v obrabljenem krznenem sloju. Kaj je? Izkazalo se je to: toplo in hladno. Segrejte, seveda, v novem krznenem sloju in hladno - nositi.
Gospodinjstvo in življenje
Tradicionalni razredi - lov, ribolov, severne jelenov, kmetijstvo, govedorejska reja. Ribištvo so skupni na OBI in na severnem sladkorju. V zgornjem delu Lozve, Lyapini, severne družbe - severnih jelenov, je izposojen od Khanty v XIII-XIV stoletja. Kmetijstvo je izposojeno od Rusov v stoletja XVI-XVII. Od goveda, vzrejenih konjev, krapov, ovc, ptic. Iz komercialnih rib so bili ujeti s Hariusom, radosti, ščuke, šuhanje, naniji, crucianom, jeserugenom, Sterling, Nelma, Musuk, Chocar, Pyzyan, žvečenje, in sladkovodno sledno sled, izvrstno poslastico, je bila najdena v severnem sesanju. Orodja za ribolov ribolov: noj, omrežje. Imenovane ribe, zaviranje jezov.
Sibirski CEDAR je imel velik pomen vsakdanjega življenja, iz katerega je bila zbrana velika letitev cedre matic. Poleg tega so bile gospodinjske, jedi, škatle, škatle, košare (tako imenovane korenine) izdelane iz korenskega korenskega protja. Izdelki iz berers, škatle, takih, lesene posode, žlice, korita, vedra, kot tudi najenostavnejše pohištvo.
Lončarstvo.
Na področju Priobya so arheologi odkrili tudi veliko puščic, kopije, meče, osi, čelade, bronasto litje. Znano, tudi oklep. Mansi in sosednjih narodov so dosegli tudi določen uspeh pri obdelavi železa, vendar se je njihova večina spretnosti pokazala v obdelavi lesa. Iz arheoloških najdb, srebrne jedi iranskega in bizantinskega izvora so zelo zanimivi. Za gibanje, Mansi že v antiki uporabljajo čolne, smučanje, gobili (s psom, jelenom ali konjskim pasom). Iz orožja so bile znane čebule in puščice, rogovi, različne vrste rezil. Za lov so bile uporabljene različne pasti (očiščene) in samo-skladbe.
Naselja stalna (zima) in sezonska (pomlad, poletje, jesen) na področju ribolova. Vas je običajno naselila več velikih ali majhnih, večinoma sorodnih družin. Tradicionalno stanovanje v zimskem času je pravokotne hiše za log, pogosto s streho zemeljskega lesa, v južnih skupinah - koče ruskega tipa, v poletnih - stožčasto breza kuga ali štiri burgted okvir zgradbe iz zgodb, pokrita nevarna, v vrečah - pokrita z deene kože kuga. Stanovanje je bilo nagnjeno in osvetljeno s chully - odprt poudarek zgodb, plašč. Kruh pečen v ločenih pečeh.
Oblačila pri ženskah so sestavljale obleke, nihajoče palice, brez oblakov ali saten, dvojne plašče (Jagushka, Sah), robček in veliko število nakita (obroči, kroglice za kroglice itd.). Moški nosijo hlače in srajco, gluha oblačila s kapuco iz Suka, v Terddes Reindeers - od jelenov kože (Malissa, gos), ali krpo s kapuco in neopredeljene strani (Luzan).
Hrana - ribe, meso (posušeno, posušeno, ocvrto, sladoled), jagode. Gobe \u200b\u200bniso bile uporabljene, zaradi česar so jih nečiste.
Življenje je v preteklih letih sovjetska moč Opazno spremenjeno, 45% v mestih.
____________________________________________________________________________________________
Vir informacij in fotografije:
Socialna ekipa
Alenitsyn V. D. VOGULU ali VOGULICHI // Enciklopedijski slovar Brockhaus in Efron: pri 86 ton. (82 ton in 4 dodatno). - St. Petersburg., 1890-1907.
Gemiev I. N., Sagalaev A. M., Solovjev A. I. Legende in so bila Taiga regija. - Novosibirsk: znanost, sibirska veja, 1989. - 176 str. - serije "Strani zgodovine naše domove." - ISBN 5-02-029181-1
Infantev P. P. Potovanje v državo Vogulov. SPB: ED. N. V. Yelmova, 1910. - 199 str.
Ishchenko V., Sysuev Yu. Ljudje Mansi: Zgodovina naselja. Informacijski in izobraževalni portal KHMAO-UGRA. Preverjeno 11. februarja 2011. Arhiviramo iz prvotnega vira na spletnem računalniku 5. februarja 2012.
Mansi // narodi sveta: zgodovinski in etnografski imenik / CH. Ed. Yu. V. BROMLEY. Ed. College: S. A. Arutyunov, S. I. Brooke, T. F. ZHANCE in DT.- M.: Sovjetska enciklopedija, 1988.- 624 P.: IL., 6 l., 6 l. Barva Kart.
Mansi // Rusije. Atlas kulture in religije. - M.: Oblikovanje. Informacije. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8.
Mansi // Siberia. Atlas azijske Rusije. - M.: Najvišja knjiga, Feoria, Design. Informacije. Kartografija, 2007. - 664 str. - ISBN 5-287-00413-3.
Mansi (ljudje) // Lombard - Mesitol. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1974. - (velika sovjetska enciklopedija: [V 30 tonah] / CH. Ed. A. M. Prokhorov; 1969-1978, Vol. 15).
Mansa // Enciklopedijski slovar Brockhaus in Efron: pri 86 ton. (82 ton in 4 dodaj.). - St. Petersburg., 1890-1907.
Ljudske ljudstva Rusije: slikovito album, St. Petersburg, tipografija partnerstva "Javne ugodnosti", 3. december 1877, čl. 190.
Varly K. D. V VOGULOV. Eseji in skice. - SPB.: Vrsta. A. S. SUVORIN, 1904. - 255 str.
Sokolova z. P. in drugi. Mansi // Ljudje za zahodno Sibirijo: Khanty. Mansi. Sellecks. Madeže. Enzi. Nganasana. Ketes / res. Ed. I. N. GEMUEV in več. - M.: Znanost, 2005. - P. 199-303. - 805 s. - (ljudstva in kulture). - ISBN 5-02-010297-0.
Sokolova z. P. Khanty in Mansi: pogled iz XXI. Stoletja. - M.: Znanost, 2009. - 756 str. - 800 kopij. - ISBN 978-5-02-036755-5.
Enciklopedija "narodi in religije sveta", M., 1998.
Mansi - Ljudje v Ruski federaciji od antičnih časov, ki živijo na bazenu reke ob. V skladu s popisom 2002, približno dvanajst tisoč predstavnikov tega državljanstva živi v Rusiji. Večina mansih govori rusko, vendar je še vedno ostala povsem vasi, ki niso pozabili svoje domorodne, Mansius.
Kot ločljivi ljudje so bili Manci oblikovani sredi prvega tisočletja našega obdobja. Državljanstvo se je razvilo iz več plemen, naseljenih na ozemlju bazenov reke Kame, Urala, OB in tako naprej. Nekatera od teh plemen je prišla iz severne in zahodne Sibirije. V prvi polovici drugega tisočletja je Mansi pogosta spopadel z ruskimi plemenimi in ljudmi iz Komi.
V ruskih virih kronicle, prva omemba mansih se dating drugi polovici enajstega stoletja. V tem času jih je Rusi imenoval "Ugra", manj pogosto "Vogulichi" ali "Voguli". Tesni stik med Mansi in Rusijo se je začel po osvajanju Sibirije. V tem obdobju je bil razvoj Mansi na zelo nizki ravni. Živeli so plemensko stavbo, glavni poklic je bil lov za gozdno zver, ribolov. Redga plemena razredčena jelena in obdelana zemljišča.
Do konca osemnajstega stoletja Mansi ni poznala prevoza, razen jelena ali psa, konjev in smuči. Se je začel samo s prihodom Urala sovjetske moči aktivni razvoj Severni narodi. Mnogi mansi se ukvarjajo z gojenjem živine (konji, ovce, krave) in severnih jelenov.
Tradicionalni stanovanjski manci je leseno zvezdišče, kjer je družina preživela celo zimo. Poleti, jesen in pomlad, Mansi je zapustil svoje stalne domove na kraj ribolova. Začasne koče, zbrane iz zgodb, ki jih zajemajo najboljše. Vesela severnih jelenov v step je zgradila kugo zgodb in jelenov kože. Mansi, ki živijo na jugu in zahodno od Zauerurayejeve (zimske) koče, je zelo podobna ruskim dnevnikom. V severnih regijah so zimske koče pogosto imele zemeljsko ali brezovo streho. Mancy naselja so sestavljale tesne in oddaljene sorodnike.
Praviloma so bile trajne koče segrele z določeno podobnostjo kamina, zbranega iz Poljskih in sproženih gline. Ta poudarek je bil uporabljen kot za kuhanje. Mansijev kruh pečen v posebnih pečeh, ki je posebej zgrajena v bližini hiše. Najljubša hrana Manxi je posušila meso, ribe, pečene na ogenj. Včasih riba in meso pražene ali posušene. Gozdni DARS se uporabljajo v padcu, z izjemo gob, ki so se štele za neprimerne.
Moški Mince oblečeni v srajco, široke in tople hlače. Zurna oblačila segajo iz krpe in nujno imela kapuco in široke rokave. The Reindeer Terders je nosil "Luzan" - Rt od jelenov kože z luknjo za glavo in roko ter neobdelan bocam.
Ženske, oblečene v obleko ali kopalni plašč, bogato okrašena z vezenjem. Obvezni atribut je bil naslov na glavi. Ženske posebna pozornost Dekoracije: Obroči iz dragocene kovine, Bead vezenje na oblačila, ogrlice, uhani in podobno.
V osemnajstem stoletju so Rusi spremenili mansi pravoslavna vera. Do te točke v severnih ljudeh je imela razviti mitologijo, ki je verjela v duh prednikov in Protertters. V vsaki ceni je bil njegov šaman. Trenutno se ohranja velika večina mansi - pravoslavni kristjani, vendar so ohranjene še oddaljene odmeve nekdanje vere.
Manci je verjel, da je celota svet Razdeljen je na tri kraljestva: nebo, zemljo in podzemno kraljestvo, vsak od njih pa je upravljal ločeno božanstvo. Nebo je na primer vladalo bog Toruma (prevedeno kot "nebo", "vreme" ali "višje bitje"), ki je ustvaril zemljo in ga upravlja. Khul-Oter je Bog podzemnega kraljestva, ki povzroča škodo ljudem, ustvarja nevarna bitja in prevzame ljudi na njihovo posedovanje. Ma-Ankva - boginja zemlje, varčevalna oseba pred boleznimi, ki daje potomce ...
Poleg treh glavnih božanstev je Manci verjel v obstoj takšne osebe, ki jih bogovi prebivajo med ljudmi. Na primer, Mencayevovi božanstva so božanska bitja, ki jih je ustvaril Torum. Glede na legendo, nebeški Bog jih je ustvaril iz drevesa, a menkes so skrili iz ustvarjalca v gozdu in tam živijo, lovi za plenilske živali. Manci je verjel, da je Menkes prinesel veliko sreče na lovu. Gozdna božanstva imajo družine in otroke.
Nekateri gozdni prebivalci so bili opremljeni z božanskimi lastnostmi. Na primer, pred ta dan se ohrani medved. Wolf Mansi se je bal in obravnaval ustvarjanje podzemljenega Boga. Psi, glede na prepričanja, je bil določen mediator med živimi in mrtvimi.
Medvedite počitnice - eden od redkih predadov stare vere ljudi v naših dneh. Medved Manci je bil vedno zelo počaščen božansko bitje, vendar je bil tudi glavni predmet lova, ki daje oblačila in hrano.
Bear praznik ali medvjedast igra je nekakšen ritual, katerega cilj je pomirjujoče dušo mrtve živali in duše človeka, ki ga je ubil. Mansi urejeni medvedi počitnice enkrat na vsakih sedem let, poleg tega, vsakič, ko so lovci vrnili domov z ubitih živali, je bil ritual.
Ritual se začne v gozdu, na kraju smrti živali. Lovci so morali očistiti kožo medveda, ga obrisati z vodo, sneg, travo ali samo zemljo. Potem je bila trup dana na posebno nosilo, tako da je glava ležala med sprednjimi šapami. V tej obliki je bila rudarstvo izvedeno v naselju. Približuje sorodnike, lovci so bili obveščeni s svojim jokom. Če je ženica medveda ubita, so lovci kričali štirikrat in če moški, nato petkrat. Prebivalci vasi so šli na srečanje z lovci in jih posušili v dimu, posutih z vodo ali snega.
Odvisno od tal živali je počitnice trajalo pet dni (če je moški ubit) ali štiri dni (če je ubila ženska). Najprej je bila glava medveda postavila v "Sveti kotiček" doma, lovilno orožje pa je bilo določeno. Potem je glava pred začetkom počitnic vprašala. Po prejemu soglasja Mansi je bila izbrana žival, ki jo bo žrtvovana medved. Samo lovec, ki je ubil žival, bi lahko imenoval dan, ko se bo začel praznik. Hiša je organizirala veličastno praznik, preden je glava medved postavila poslastice.
Mansi - Ljudje, ki sestavljajo avtohtono prebivalstvo, so finno-ugrični ljudje, so neposredni potomci Madžarov (pripadajo skupini UGRIC: Madžari, Mansi, Khanty).
Sprva so ljudje v Manci živeli v Urasu in njegovih zahodnih pobočjih, vendar so Komi in Rusi v XI-XIV stoletjih jih potisnili ven v Uraldels. Najbolj zgodnji stiki z Rusi, predvsem z Novgorod, spadajo v XI stoletja. Z dodatkom Sibirije v rusko državo konec 16. stoletja se je ruska kolonizacija povečala, na koncu XVII stoletja pa je število Rusov preseglo število avtohtonih ljudi. Manci se je postopoma razpršil proti severu in vzhodu, delno asimiliran, v XVIII stoletju, so bili formalno naslovljeni na krščanstvo. Etnične tvorbe Mansi so vplivale na različne narode. V znanstveni literaturi, ljudje v Mansi, skupaj z ljudmi Khanty, združujejo skupno ime Obery.
V Sverdlovsk regiji, Manxi živi v gozdnih naseljih - jurtov, v katerih obstajajo od enega do 8 družin. Najbolj znani od njih Yurt Anyamov (vasi Treschool), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (Poma), Yurt Samdalova (SueeevatPouul Village), Yurt Kurikova, itd Preostali del VIZELIAN MANSI LIVE razpršena v vasi Vizha (zdaj BURT) , Burmanto, Horpia, na ozemlju mesta IVDEL, kot tudi v vasi, nasch (glej foto)
Stanovanje mansi, vasi Treschool
BREEREST TRYRESTING.
Nyankur - pecilni kruh
Larases ali vrh za shranjevanje hrane
"Sumy iz družine Pakine, reke Poma. Od arhiva raziskovalne ekspedicije" Mansi - Gozdni ljudje "Turistično podjetje" "Ukazi iskalcev dogodivščin"
"Ta film se odstrani na podlagi materialov ekspedicije" Mansi - Gozdni ljudje "" ekipa avanturskih iskalcev (Yekaterinburg). Avtorji - Vladislav Petrov in Alexey Slepukhin z veliko ljubeznijo govoriti o težkem življenju mansi v nenehno spreminjajočem se sodobnem svetu. "
Med znanstveniki ni soglasja o določenem času oblikovanja manzijskih ljudi v Urasu. Verjetno je, da so se Mansi in Khantyja, povezani z njimi, nastala, ko je starodavno sotočje ugric in avtohtona vrataralna plemena pred približno tri tisoč leti. Ugra, naseljen na jug zahodne Sibirije in severu Kazahstana, zaradi razlogov za podnebne spremembe na Zemlji so bili prisiljeni hoditi proti severu in še naprej na severozahodu, na območju sodobne Madžarske, Kubana, črnomorske regije . V nekaj tisočletju so plemena delavcev grla prišla v Ural, pomešana z avtohtonimi plemenimi lovci in ribiči.
Starodavni ljudje so bili razdeljeni na dve skupini, tako imenovani fratrija. Eden je bil tujci-tujci "fratry sekira", drugi - Aboriginal-Urale "Farity por". Po navedbah po meri, ohranjeni na ta dan, morajo biti poroke med ljudmi iz različnih fratrij. Obstaja trajno mešanje ljudi, da bi preprečili vnos naroda. Vsaka fratrija je poosela svojo idol zver. Prednik je bil medved, in Mosh - ženska Kaltascha, ki se je pokazala na podobo gosja, metulja, zajčkov. Imamo informacije o spoštovanju zveri prednikov, ki jih prepovedujejo lov. Glede na arheološke najdbe, ki bodo navedene spodaj, so ljudje v Manci aktivno sodelovali v sovražnikih, skupaj s sosednjimi narodi, vedel taktike. Razlikujejo jih tudi posestva knezov (guverner), junaški, bojevniki. Vse to se odraža v folklori. Vsak frattery je dolgo obstajal svoje osrednje molitveno mesto. Eden od katerih je svetišče na reki Lyapin. Bili so ljudje iz različnih lepih na prihrankih, Lyapin, ob.
Ena od najstarejših svetišč, ki so prišle na ta dan, je pisni kamen na Visheri. Deluje za dolgo časa - 5-6 tisoč let, v Era Neolitja, Eneolita, srednjega veka. Na skoraj s čistimi pečinami so lovci poslikali Okrasno podobo duhov in bogov. V bližini, na številnih, naravnih "policah", smo odlagali - srebrne plošče, bakrene plošče, orodja za krepitev. Arheologi kažejo, da je del starodavnega zemljevida Urala šifriran v risbah. Mimogrede, znanstveniki predlagajo, da so številna imena rek in gora (na primer Vozherna, Lozva) "Mansiyski", to je, da je veliko bolj starodavnih korenin, kot se šteje za.
V jami Changwan (VOGulskaya), ki se nahaja v bližini vasi Vsevolodo-ville v regiji Perm, so bile najdene sledi bivanja Voguvoda. Po lokalnih zgodovinarjev je bila jama poglavje (pogansko svetišče) Manci, kjer so bili izvedeni ritualni obredi. V jami je bilo ugotovljeno, da so bile medvedne lobanje z odtisi kamnitih osi in kopij, koščkov keramičnih posod, kostnih kostnih in železnih nasvetov, bronastih plošč s slogom perm živali s podobo moškega človeka, ki stoji na kuščarju, srebrni in bronasti okraski.
Mansi avtonomni jezik spada v skupino Osco-Ural Ural (na drugi klasifikaciji - Ural-Yukagir) jezikovno družino. Počasi: Soshivinsky, Verkhne-Lozwinsky, Tavdinsky, One Kondinsky, Pelimsky, Vagil, Central-Lozwinsky, Nizhne-Lozwinsky. Mansiysk Pisanje je obstajalo od leta 1931. Ruska beseda Mamut verjetno prihaja iz Mansiya "Mang ont" - "Zemlja Rog". Skozi rusko je ta dvorska beseda padla v večino evropskih jezikov (v angleščini Mamut).
Viri: 12,13 in 14 fotografij iz Sywatpaula, Series Spring 1958 pripadajo družini Jurija Mikhailoviča Krivonosova, najbolj znanega sovjetskega fotografa. Delal je več let v reviji "Sovjetska fotografija".
Spletna mesta: Ilya-abramov-84.livejournal.com, Mustagclub.ru, www.adventurteam.ru
