Rareori ne gândim la valorile etice care i-au ghidat pe strămoșii noștri. Între timp, fără o înțelegere suficient de clară a acestora, este imposibil să înțelegem logica acțiunilor oamenilor din trecut. Dar de îndată ce un cercetător modern pune problema includerii „sentimentului moral” în construcția istorică, apare un pericol real de modernizare inconștientă a trecutului prin transferarea criteriilor morale moderne într-o eră „străină”. Este posibil să evitați un astfel de anacronism. Pentru a face acest lucru, totuși, mai întâi trebuie rezolvate o serie de probleme. Și primul dintre ele este cum să reconstruiești lumea interioara cronicar, pentru a restaura ceea ce este greu de înțeles chiar și de la o persoană dragă, pentru a vedea ceea ce este aproape întotdeauna ascuns privirilor curioși?
Se știe că pentru autorul cronicii, criteriul fiabilității a fost corespondența impresiilor personale cu experiența colectivă a societății. Abaterea de la un astfel de standard social a fost aparent prezentată ca nesemnificativă (adică nu revelatoare esență fenomene) și, prin urmare, neadevărat. Una dintre consecințele acestei percepții asupra realității istorice a fost apariția cronicilor bolti, care include ( au fost reduseîmpreună) textele anterioare. Când cronicarul a început să descrie evenimentele contemporane, experiența autorului și a informatorilor săi putea intra în conflict cu adevărul. Singura măsură sigură a fiabilității senzațiilor și experiențelor individuale în această situație ar putea fi doar cea mai înaltă experiență istorică pentru conștiința creștină. Contradicția dintre impresiile personale și esența evenimentelor a dispărut atunci când în ceea ce se întâmpla s-a putut găsi o oarecare corespondență cu istoria Sacră – atemporală și reexperimentată constant. În același timp, însă, semnificațiile literale ale narațiunii cronicii au ascuns adesea – mai ales pentru un cititor nepregătit – sensul său interior, ascuns.
Orientarea unei persoane din timpurile moderne către acuratețea „protocolului” a prezentării îi face dificilă identificarea unor straturi mai profunde de informații care sunt în mod necesar prezente în textele medievale. Interiorul este, parcă, absorbit de exterior și se estompează în el.
Între timp, există o cheie care vă permite să intrați in spateînvelișul vizibil al textului și să se apropie de o înțelegere mai exactă a sensului acestuia. Un semn care indică prezența informațiilor ascunse în prezentare poate fi detaliile narațiunii, apoi, Cum cronicarul descrie ceea ce se întâmplă. Putem înțelege ce a vrut (și ce nu a vrut) să spună cititorii săi autorul cronicii, răspunzând la întrebarea: de ce a folosit aceasta și nu altă imagine, frază sau frazeologie? Din păcate, în majoritatea covârșitoare a lucrărilor scrise chiar și de venerabili cronicari, asemenea probleme nu sunt abordate. Psihologia formei îi ocupă pe oamenii de știință moderni mult mai mult decât psihologia conținutului unui monument literar.
O consecință inevitabilă a diferențelor menționate în viziunile oamenilor asupra lumii diferite epociînțelegerea noastră a faptului că Ce scris de autorul cronicii și, prin urmare, a propriei sale lumi interioare.
Ideea de zi cu zi a moralității vechilor cronicari ruși s-a format cu mult timp în urmă. Până la începutul secolului al XX-lea. Majoritatea specialiștilor și amatorilor credeau că cronicarul - ca și Pimenul lui Pușkin - și-a scris lucrarea, „ascultând cu nepăsare binele și răul, neștiind nici milă, nici mânie”. El „se uită cu calm la bine și la rău”, ghidat de regula simpla: „Descrie, fără alte prelungiri, tot ceea ce vei asista în viață...” Indiferența epică a creatorului cronicii pare să garanteze o acoperire imparțială a evenimentelor. Mai mult decât atât, în prezența clauzei: „fără alte amânări”. Cu toate acestea, linia care separă indiferența și insensibilitatea, indiferența față de o persoană și cinismul este evazivă. Promiscuitatea morală declarată de viitorul Fals Dmitry și Pimen însuși este într-o oarecare măsură imorală.
Atitudinea față de munca cronicarului și poziția etică a vechiului scrib rus s-au schimbat atunci când remarcabilul cunoscător al cronicilor, A. A. Șahmatov, a ajuns la concluzia că „mâna cronicarului era controlată în cele mai multe cazuri de idealul scăzut al unui evlavios pustnic, departe de viață și deșertăciune lumească, care a știut să dea o evaluare veridică a evenimentelor, desfășurate în jurul lui, și a persoanelor care conduc aceste evenimente - o evaluare a unui gânditor religios care așteaptă întemeierea Împărăției lui Dumnezeu în vale ale pământului” și „pasiuni politice și interese lumești”. În același timp, s-a subliniat: „dacă cronicarul era călugăr, atunci dădea cu atât mai multă libertate evaluării sale părtinitoare atunci când coincidea cu interesele mănăstirii sale natale și ale turmei Cernesky care o locuia”. Imaginea autorului cronicii - un observator imparțial - a dispărut. El a fost înlocuit de un manipulator inteligent al faptelor, efectuând „ ordine socială” conducător laic.
Din cuvintele citate ale lui A. A. Șahmatov, în știința literară și istorică sovietică a crescut o imagine monumentală a unei persoane lipsite de orice convingeri morale. El își propune „sarcini pur lumești – politice”, munca sa este „plină de atacuri politice”. În același timp, firește, „ideologia” cronicarului se dovedește a fi legată doar de ambițiile politice ale unui anumit centru feudal sau de interesele patrimoniale (de clasă) ale unui anumit grup social. În același timp, s-a subliniat că viziunea religioasă asupra lumii, care se presupune că l-a împiedicat pe cronicar să realizeze și să descrie realitatea istorică, era pentru el pur formală, exterioară.
ÎN În ultima vreme Cu toate acestea, există o recidivă deosebită a percepției „post-Pușkin” asupra lucrării cronicarului. Din ce în ce mai des și mai persistent (mai ales în lucrările filozofilor și psihologilor) se aude ideea că cronicile nu au, ca să spunem așa, un plan secundar (inclusiv unul de clasă), și au conținut plat. Autorii lor ar fi înregistrat pur și simplu tot ce s-a întâmplat în fața ochilor lor, raportând „despre fiecare eveniment ca atare și nu depind de rolul său în pregătirea viitorului sau în confirmarea profețiilor trecute”. Cronicarul este caracterizat de „o concentrare constantă pe curent, o antipatie față de prudența providențială, misticismul profetic și judecățile istoriozofice”. El „nu găsește un scop în istorie, nu plasează viața oamenilor într-un fel de conexiune istorică mondială, nu vede un plan predeterminat în dezvoltare și nu are idee despre sfârșitul istoriei”. În general, „orice imagini ale viitorului, întuneric sau luminos, sunt percepute (de către cronicar - I.D.) cu incredere indiferenta.” La rândul său, rezultă că „cronicarul nu a acordat importanță<…>logică, organizare, persuasivitate.” De aici concluzia: crearea unui corpus de cronică, spre deosebire de creativitatea „foarte inteligentă” a cronicarilor vest-europeni, este o chestiune complet „pământească”.
Totul a revenit la normal. Cronicarul pragmatist „post-Șahmatova” a fuzionat cu cronicarul idealist „post-Pușkin”. Această nouă imagine a împrumutat de la „strămoșii” săi o trăsătură comună pentru ei - în ciuda tuturor diferențelor lor -. Într-adevăr, dacă primul cronicar își face treburile „la ore, gratuit din fapte spirituale” și se află în afara categoriilor morale, atunci ideile altuia despre adevăr și dreptate nu depășesc cadrul calculului rațional rece și al considerațiilor de beneficiu imediat.
Cu alte cuvinte, ambele imagini - ca și „descendentul” lor modern - sunt egale imoral.
Ar putea chiar cronicarul să fie un tip imoral? În principiu, nu există nimic incredibil într-o astfel de presupunere. Singurul lucru derutant este că întocmirea cronicilor era efectuată, de regulă, de călugări, oameni care erau în mare parte credincioși sinceri. În consecință, ei ar trebui (în mod ideal) să fie ghidați de imperative morale destul de puternice. Într-adevăr, sursele mărturisesc în mod repetat că principiile morale ale multor reprezentanți ai monahismului rus antic erau atât de puternice încât uneori i-au forțat să acționeze în ciuda unei amenințări directe la adresa propriei lor sănătate, libertate și chiar viața însăși.
Este suficient să amintim figura foarte impresionantă a creatorului primei cronici naționale, împărțită în articole anuale, (și viitorul stareț al Mănăstirii Peșterilor din Kiev) Nikon cel Mare. Nimic - nici tiradele furioase ale prințului, nici amenințarea cu închisoarea, nici promisiunea de a umple peștera în care locuiau călugării nu l-ar putea obliga să abandoneze decizia fundamentală pe care o luase - în opinia lui.
Nici fiul său spiritual Teodosie nu a fost inferior lui Nikon. El deține cuvintele adresate prințului Kiev Svyatoslav, care caracterizează perfect principii morale relațiile dintre starețul Pechersk și autoritățile laice: „Iată, se cuvine să vă denunțăm și să vă vorbim pentru mântuirea sufletului vostru. Și se cuvine să-l asculți” („Se cuvine să te mustrăm și să te învățăm despre mântuirea sufletului. Și tu ar trebui să asculți aceasta”).
Nu este adevărat că astfel de figuri, chiar dacă luăm în considerare o oarecare idealizare hagiografică a situației și glorificarea asceților de la Pechersk, cu greu pot întări ideea unui cronicar care stăpânește prințul, încercând să surprindă cea mai mică schimbare în starea de spirit a „stăpânului” său secular? Este greu să învinovățim atât cronicarul, cât și starețul mănăstirii, sub controlul căruia lucrează, pentru lipsa principiilor morale. Ca, într-adevăr, în indiferență. Dar sub Nikon și Feodosius s-au pus bazele tradițiilor scriiturii antice cronici rusești.
Acest lucru nu coincide cu definiția lui A. A. Shahmatov a mănăstirilor ca „oficii politice ale prințului”. Semnificativ este faptul că, potrivit cercetătorului însuși, principii erau obligați periodic să transfere păstrarea cronicii la o altă mănăstire, mai loială acestuia în acest moment. Aparent, un simplu strigăt sau chiar o amenințare la adresa „intereselor mănăstirii sale natale (cronicarul - I.D.) și turma neagră care o locuia” nu a fost suficientă pentru a schimba orientarea „politică” a cronicii.
Așadar, se pare că primele generații de cronicari ruși semănau puțin cu imaginile care au apărut în mintea cititorilor de cronici în secolele XIX-XX. Dar cum putem afla cum au fost cu adevărat autorii celor mai vechi cronici rusești? La urma urmei, spune cum sunt Nu au fost – doar jumătate din bătălie.
Orice opera literară poate fi corect înțeleasă și interpretată doar prin textele care o „înconjoară” într-o anumită cultură. De fapt, când citim cronici rusești antice, încercăm să „vorbim” cu cronicarul, folosind texte „paralele” pentru aceasta. Singura problemă este că ei - aceleași paralele - de obicei al nostru(pentru generațiile mai în vârstă - cel mai adesea, „Capitalul” lui Marx; categoriile lui sunt pe care le „auzim”, chiar dacă am renunțat la marxism cu inima curată), și nu a lui. Dacă am încerca (pe cât posibil) să excludem textele moderne din acest proces și să ne bazăm doar pe acele lucrări care ar putea fi cunoscute cronicarului? Poate atunci înțelegerea noastră a cronicii și, prin urmare, psihologia autorului ei, va deveni mai precisă și mai profundă?
Dar cum se poate afla care a fost intervalul de lectură al cronicarului? La urma urmei, se știe că din perioada premongolă și până în vremea noastră, nu au supraviețuit mai mult de 1% (!) din toate monumentele scrise. Desigur, este imposibil să restabilim complet lista lucrărilor literaturii mondiale citite de fiecare cronicar. Dar putem încerca să schițăm, cel puțin aproximativ, ce surse literare erau la îndemâna „autorului” (mai precis, redactorul, redactorul) cutare sau cutare cronică.
În primul rând, a fost, fără îndoială, Sfânta Scriptură, deși nu în forma care a devenit familiară omului modern. După cum se știe, înainte de 1499 nu exista o copie slavă a Bibliei într-un „volum” consolidat. Nu se știe dacă a existat anterior o selecție completă de traduceri în rusă veche (slavă) ale cărților biblice canonice pe care cronicarii le-ar putea folosi. În orice caz, arhiepiscopul Novgorod Ghenadi, la inițiativa căruia a fost creat codexul din 1499 (așa-numita Biblie Gennadiană), a trebuit să comande o traducere a cărților I și a II-a din Cronici, cărțile I, a II-a și a III-a a lui Ezra, cărțile lui Neemia, Tobit, Judith, Înțelepciunea lui Solomon, Macabei 1 și 2, capitolele 10-14 din cartea Esterei, precum și capitolele 1-25 și 46-51 din cartea lui Ieremia către călugărul dominican Beniamin cu latină Vulgate.
În același timp, deja în Izbornik din 1073 există trei articole („Din statutele îngerești”, „Cuvântul lui Ioan despre cărțile credinței” și „Teologul din cuvinte”), care reprezintă un index de recomandare. și a interzis cărțile religioase pentru lectură, inclusiv cele biblice. Printre acestea regăsim aproape toate cărțile nedescoperite de arhiepiscopul Ghenadi în traducerea slavă. Iată o listă cu cărțile „renunțate” care erau atunci în circulație în Rus’. Cât de cuprinși sunt indicii Izbornik din 1073, putem doar ghici. Dar, fără îndoială, ele permit să se determine cel puțin aproximativ raza de lectură a vechiului cronicar rus și, în consecință, textele care într-un fel sau altul ar putea fi reflectate în cronică.
Unele dintre ele – una foarte mică – își dă numele. Acele monumente pe care cronicarul le-a citat textual în opera sa au fost mai mult sau mai puțin pe deplin identificate de cercetători. Cu toate acestea, logica utilizării lor rămâne neclară pentru oamenii de știință actuali. Poate că acest lucru se explică prin faptul că citatele indirecte, la care cronicarul a recurs mult mai des decât cele directe, scapă atenției cititorilor de astăzi. Însă, destul de des, în spatele acoperirii „protocol-exacte” a anumitor evenimente din cronici se află o „repovestire”, sau mai degrabă folosirea pe scară largă a vocabularului, frazeologiei și imaginilor extrase din cărți inspirate, liturgice și teologice. Acest lucru este ușor de verificat.
Iată, de exemplu, cum descrie cronicarul construcția templelor de către Sfântul Vladimir sub anii 6497 și 6504 de la Crearea lumii (respectiv, 989 și 996 de la Nașterea lui Hristos): „Volodimer.<…>gândurile de a crea Biserica Sfintei Fecioare Maria<…>Și voi începe să o construiesc și, pe măsură ce viața a trecut, o voi împodobi cu icoane<…>Volodimer, văzând biserica terminată, a intrat în ea și s-a rugat lui Dumnezeu, zicând: „Doamne, Doamne!<…>Privește la biserica Ta, pe care a creat-o nevrednicul Tău slujitor, în numele Maicii Tale, Născătoarea de Dumnezeu pururea Fecioară, care a născut. Dacă se roagă cineva în această biserică, ascultă rugăciunea lui de dragul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu.”<…>După ce a scăpat de asta, Volodimer a construit o biserică și a creat o sărbătoare grozavă.<…>După ce a sărbătorit 8 zile și s-a întors la Kiev<…>și apoi a creat o mare sărbătoare, adunând laolaltă o mulțime nenumărată de oameni. Văzând că oamenii sunt țărani, s-au bucurat în suflet și trup”.
Citind aceste fragmente, se simte involuntar „efectul de prezență” al autorului. În consecință, se pare că tot ceea ce este descris de cronicar s-a întâmplat de fapt, iar informațiile păstrate în Povestea anilor trecuti sunt absolut de încredere. Atitudinea față de textul cronicii, însă, se va schimba oarecum dacă ne amintim cum descrie Biblia construcția templului Domnului de către Solomon: „Și iată, eu [Solomon] intenționez să construiesc o casă pentru numele lui. Doamne Dumnezeul meu<…>Și a zidit templul și l-a terminat și a acoperit templul cu scânduri de cedru.<…>Astfel, toată lucrarea pe care a făcut-o regele Solomon pentru templul Domnului a fost împlinită.<…>Și Solomon a stat înaintea altarului Domnului<…>și și-a ridicat mâinile la cer și a zis: Doamne, Dumnezeul lui Israel!<…>Cerul și cerul cerurilor nu Te pot cuprinde, cu atât mai puțin acest templu pe care l-am zidit pentru numele Tău; dar uită-te la rugăciunea robului Tău<…>ascultă rugăciunea că robul Tău se va ruga în acest loc<…>Și Solomon a făcut sărbătoare în vremea aceea<…>- șapte zile și alte șapte zile, paisprezece zile. În ziua a opta, Solomon a trimis poporul să plece. Și l-au binecuvântat pe împărat și s-au dus la corturile lor, bucurându-se și bucurându-se în inimile lor de tot binele pe care l-a făcut Domnul” (1 Regi 5:5; 6:9; 7:51; 8:22–23,27). –29,65–66).
Coincidența dintre cronică și fragmente biblice clarifică sarcina pe care autorul Povestea Anilor Trecuți și-a propus-o. Evident, nu era atât de preocupat de problema unei descrieri exacte activitati de constructii Sf. Vladimir, cât de mult este caracterizarea morală a prințului Kiev comparându-l cu Solomon. Numărul de astfel de evaluări indirecte ale personalității prinților ruși antici din Povestea anilor trecuti este extrem de mare. Identificarea și „lectura” lor este însă dificilă din cauza slabei familiarități a cercetătorilor moderni cu textele citate indirect de cronicari.
Să mai dăm câteva exemple de acest fel.
Să avansăm rapid la începutul secolului al XI-lea. 1019 Cearta sângeroasă dintre moștenitorii lui Vladimir Svyatoslavich se încheie. Frații, Sf. Boris și Gleb. În bătălia cu Iaroslav Vladimirovici, ucigașul lor, Svyatopolk blestemat, tocmai fusese învins. El fuge de pe câmpul de luptă. Așa o descrie autorul Povestea anilor trecuti: „Până seara, Yaroslav a învins, iar Svyatopolk a fugit. Și în timp ce alerga, un demon l-a atacat și i-a slăbit oasele, făcându-l incapabil să urce pe cal și nu hulindu-l pe un cărucior. I-a adus pe Sosh și (el) la Berest, alergând cu el. El a spus: „Fugi cu mine, căsătorește-te cu noi (ne urmăresc).” Băiatul l-a trimis împotriva lui: „Cine (cine) se va căsători cu noi?” Și nu era nimeni să-l urmărească și am fugit cu el. S-a întins în slăbiciune și a sărit în sus (ridicându-se) spunând: „Te vei căsători, te vei căsători, vei fugi”, nu poate îndura într-un singur loc. Și, după ce am alergat prin ținutul Lyadskaya (polonez), am fost mânați de mânia lui Dumnezeu, alergând în deșertul dintre Lyakha și Cehia și ne-am vărsat burta cu rău (am murit de o moarte rea) în acel loc. În adevăr, parcă ar fi nedrept, am adus judecata asupra lui (el), după plecarea acestei lumini, țesând chinul blestematului. S-a arătat că rana vătămătoare trimisă la moarte a fost alungată fără milă. Și după moarte suntem pentru totdeauna chinuiți și legați. Există mormântul lui în deșert până astăzi. Duhoarea care vine de la ea este rea.”
Nu este o descriere impresionantă? Există un sentiment complet că aceste rânduri au fost scrise de un martor ocular care a fugit împreună cu prințul blestemat. Imaginea este atât de vie încât nu există nicio îndoială cu privire la autenticitatea ei. La fel de evidentă este atitudinea cronicarului față de Svyatopolk pe moarte.
Acesta este modul în care majoritatea covârșitoare a istoricilor percep acest text. De exemplu, N.M. Karamzin, descriind zborul și moartea lui Svyatopolk, s-a limitat la a repeta mesajul cronicii, adăugând doar observația: „Nume blestemat a rămas în cronici nedespărțit cu numele acestui nefericit prinț: căci răutatea este nenorocire”. Autorul cărții „Istoria statului rus” a reușit să observă ceva care deja ne scăpa. El înțelege cuvântul „blestemat” nu numai ca „blestemat”, ci și ca „mizerabil, nefericit”. Într-adevăr, în limba rusă veche avea o astfel de semnificație. Dar „blestemat” însemna și „îndelung răbdător, care merită milă”. Acest lucru adaugă noi note caracterizării Svyatopolk, îl face mai moale sau ceva de genul ăsta...
În studiile moderne, accentul este, de obicei, mutat pe „fabricațiile inactiv ale unui călugăr”, „detaliile fantastice” pe care cronicarul le-a adus în descrierea sa, în general exactă: „experiențele spirituale din Svyatopolk, un fel de deșert mitic între Republica Cehă și Polonia." Apropo, au încercat chiar să găsească acest deșert pe hartă. În secolul al XIX-lea. Au apărut mai multe lucrări istorice și geografice, autorii cărora, folosind date indirecte și indicații directe din cronică, au încercat să stabilească unde se află locul în care se află „mormântul său până în prezent”. Adevărat, aceste procese s-au încheiat cu o curiozitate. S-a dovedit că expresia „între Chakha și Lyakhi”... este o unitate frazeologică care înseamnă „Dumnezeu știe unde”. Da, dar, după cum reiese din textul de mai sus, cronicarul știa exact unde a fost îngropat Svyatopolk? Se pare că această indicație „directă” nu este la fel de „directă” precum și-ar dori „bunul simț” al nostru. Faptul este că fraza despre mormânt, care „există până în ziua de azi”, însoțește în Povestea Anilor Trecuți descrierile morții tuturor prinților păgâni, chiar dacă locul înmormântării lor nu era clar cunoscut de autor. a cronicii...
Mai departe mai mult. O analiză atentă a textului cronicii a scos la iveală o serie de detalii interesante. Astfel, în cele mai vechi cronici, fuga ghinionului pretendent la tronul Kievului a fost descrisă mult mai succint. În așa-numitul Cod inițial, care a precedat Povestea anilor trecuti, citim: „Și Svyatopolk a fugit la Lyakhy”. Asta e tot. Într-o ediție puțin ulterioară, apar noi detalii: „Și Svyatopolk a fugit la pecenegi, iar granițele lui Chakha și Lyakhi au fost stabilite (știm deja ce înseamnă asta! - I.D.), nu alungăm pe nimeni, suntem pierduți, și astfel burta noastră se termină în rău; este chiar și fum până în ziua de azi”. „Fumul” la care se face referire aici se întoarce în mod clar la un text „paralel”. Apocalipsa, care descrie sfârșitul lumii, spune că oamenii care s-au închinat lui Antihrist vor fi chinuiți cu foc și pucioasă după Judecata de Apoi, „și fumul chinului lor se va înălța în vecii vecilor” (Apocalipsa 14:9-11). ). Deci, acest detaliu „marcă” Svyatopolk ca un necrist (dar, să remarcăm în treacăt, nu ca un fratricid).
O descriere detaliată a zborului lui Svyatopolk a apărut, se pare, numai din condeiul compilatorului hagiografiei „Povestea și patima și lauda sfinților martiri Boris și Gleb”, compilat înainte de canonizarea primilor sfinți ruși la sfârșit. al secolului al X-lea, cu câțiva ani înainte de apariția Poveștii anilor trecuti. Totul este deja aici (mai precis, aproape tot ceea ce citim în Povestea: „oasele relaxate” din Svyatopolk și călătoria lui pe targă și strigătele celor care îl urmăreau și „deșertul dintre cehi și liakhi” și mormântul care rămâne „până în ziua de azi .” Doar „fumul” este înlocuit cu „duhoarea” și lipsește un detaliu aparent nesemnificativ - nu se menționează că Svyatopolk suferă chinuri postume în deșert legate de .
De unde a găsit cronicarul toate detaliile zborului lui Svyatopolk? Din ce surse ați împrumutat „mărturia martorului”?
Pe unele dintre ele le-a citat textual. Aceasta este, în special, Cronica greacă a lui George Amartol. Din ea cronicarul a rescris textul despre moartea lui Irod La naiba, care începe cu cuvintele: „În adevăr...”, și se termină: „... condus fără milă la moarte”.
Alte surse au fost folosite indirect. Imaginile au fost împrumutate de la ei, nu „cochilia” verbală. Astfel, în cartea a 2-a a Macabeilor, în descrierea zborului lui Antioh al IV-lea Epifan din Persia, găsim (ca, se pare, cronicarul) atât judecata cerească în urma ticălosului, cât și pagubă adusă tuturor membrelor corpului, care a forțat el să continue călătoria pe targă, iar „duhoarea de duhoare” , venită de la nefericiți. La fel ca personajul nostru de cronică, Antioh „și-a încheiat viața într-o parte străină, în munți, cu cea mai mizerabilă moarte” (2 Mac 9:2–10, 18, 28).
Aparent, autorul se aștepta ca cititorii săi să cunoască bine toate textele citate direct sau indirect. Prin urmare, citind descrierea zborului lui Svyatopolk, ei vor înțelege că a fugit de pe câmpul de luptă, ca Antioh din Persia, și a murit ca Irod cel blestemat. Toate aceste asocieri au fost întărite de alte câteva paralele biblice. În cartea Leviticului citim: „Celor care rămân printre voi le voi trimite sfială în inimile din țara vrăjmașilor lor, și sunetul unei frunze tremurătoare îi va urmări și ei vor fugi ca de sabie și va cădea când nimeni nu va urmări.”<…>și nu vei avea putere să te împotriviți vrăjmașilor voștri; și vei pieri printre neamuri și țara vrăjmașilor tăi te va mistui” (Lev 26:36–38). Și iată câteva citate din cartea Proverbele lui Solomon: „Cel rău fuge când nimeni nu-l urmărește.<…>Omul care a vărsat sânge omenesc va alerga în mormânt, ca să nu-l apuce cineva” (Proverbe 28:1,17).
În consecință, acum descrierea zborului și a morții lui Svyatopolk ar „suna” cam așa: „Svyatopolk rău, vinovat de vărsarea sângelui uman, a fugit din Yaroslav ca răufăcător și hulitor Antioh din Persia. Și nu a fost mântuire pentru el. Și a murit, Dumnezeu știe unde, ca Irod cel blestemat, suferind chinuri pentru necredința lui. Și după moarte va fi chinuit pentru totdeauna, legat în deșert”.
Nu este clar, însă, ce înseamnă ultimele trei cuvinte. De ce ar trebui Svyatopolk să sufere chin postum în deșert și să fie legat?
Răspunsul la aceste întrebări poate (și, cel mai probabil, ar trebui) să fie căutat în texte paralele. Printre lucrările apocrife (non-canonice) se numără așa-numita Carte a lui Enoh. A fost tradusă în slavă în secolele 10-11. În special, menționează un episod curios care, aparent, este direct legat de fraza noastră misterioasă:
„Atunci Domnul i-a zis lui Rafael: „Leagă-l pe Azaziel și aruncă-l în întuneric și închide-l în pustie, care este în Dudael.<…>iar când va veni ziua judecății, poruncește să fie aruncat în foc”.
Iată-l - un personaj legat și alungat în deșert, unde suferă chinuri postume! Există o descriere a aceleiași jertfe în cartea biblică a Leviticului: „Și țapul pe care a ieșit țapul ispășitor îl va prezenta (Aaron) viu înaintea Domnului, ca să-l curețe și să-l trimită în pustie pentru țap ispășitor și pentru ca El să poarte fărădelegile lor într-o țară de netrecut” (Lev 16:6-10). O imagine familiară. Poate chiar prea familiar.
Deci, introducând o descriere detaliată a zborului și a morții blestemat Svyatopolk, cronicarul îl cheamă imediat ţap ispăşitor? Ar putea fi posibil acest lucru? Cred că nu este nimic incredibil în asta.
Această caracteristică a lui Svyatopolk nu este singura din cronică. Imediat după descrierea fuga și moartea prințului „blestemat”, cronicarul îl menționează pe fratricid Cain, precum și pe Lameh (care, conform apocrifelor, a comis crima din ignoranță). Cu toate acestea, Svyatopolk nu este comparat cu ei. „Acest Svyatopolk”, citim, „este noul Abimelech”. Aceasta se referă la fiul lui Ghedeon, care și-a ucis frații (cu excepția celui mai mic). Dar Biblia menţionează un alt Abimelec. De două ori aproape că a comis un păcat grav, dar de ambele ori Dumnezeu l-a oprit de la crimă (Geneza 20:3–6; 26:8–11). Poate că, comparând Svyatopolk cu Abimelech, cronicarul a dat astfel o caracteristică dublă (ambivalentă, după cum spun uneori oamenii de știință), care a permis cititorului să facă A mea alegere?
Această presupunere este confirmată de lista de fii ai lui Vladimir Svyatoslavich, pe care o găsim în Povestea anilor trecuți sub anul 6488 (980 conform numărului nostru) de la Crearea lumii: „Volodimer a fost învins de pofta unei femei. , și a avut următoarele (soții legitime): Rogned<…>din ea a născut 4 fii: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod și 2 fiice; din greacă - Svyatopolk; din cehă - Vysheslav; iar din celălalt - Svyatoslav și Mstislav, iar din bulgar - Boris și Gleb...”
Această listă a nedumerit de mult oamenii de știință. Nu s-a putut stabili, în special, de ce sunt menționați aici 10 fii ai lui Vladimir, în timp ce într-o altă listă - sub anul 6496 (988) - sunt numite 12 nume. Nu este clar de ce a trebuit cronicarul să menționeze cele două fiice ale prințului Kievului. Motivele pentru care autorul Poveștii i-a „distribuit” pe Vladimirovici între soțiile tatălui lor sunt complet neclare...
Situația devine oarecum mai clară când ne întoarcem la cartea biblică Geneza, binecunoscută, fără îndoială, cronicarului. Iată o listă a fiilor lui Iacov, care amintește în mod surprinzător de textul nostru: „Și Iacov a avut doisprezece fii. Fiii Leei: Ruben, întâiul născut al lui Iacov, după el Simeon, Levi, Iuda, Isahar și Zabulon. Fiii Rahelei: Iosif și Beniamin. Fiii Bilhai, roaba Rahelei: Dan și Neftali. Fiii lui Zilpa, roaba Lihinei: Gad și Așer” (Gen. 35:22–26). Aparent, acest text a fost folosit de cronicar la alcătuirea listei din 6488. Singura diferență fundamentală este că în Povestea anilor trecuti, spre deosebire de lista biblică, sunt menționați doar zece fii. Dar sunt două fiice (deși Vladimir a avut multe altele). Ce cauzează aceste discrepanțe? Și de ce era nevoie de această listă ciudată?
Răspunsul la aceste întrebări poate fi găsit într-una dintre sursele folosite (după cum a stabilit A.A. Shakhmatov) de autorul Povestea anilor trecuti. Ne referim la Legenda lui Epifanie al Ciprului pe la 12 pietre pretioase pe haina marelui preot. Aici nu este dată doar o descriere a pietrelor și proprietățile lor, ci și numele fiilor lui Iacov, gravate pe fiecare piatră, sunt menționate și, în același timp, sunt date și caracteristicile acestora. Aparent, ordinea în care au fost enumerate pietrele a determinat succesiunea în care au fost menționați fiii lui Vladimir. Fiecare dintre ei a primit astfel o caracteristică etică indirectă „invizibilă cu ochiul liber”, care a coincis cu caracteristica unuia sau altuia fiu al lui Iacov. Fiicele lui Vladimir și Rogneda au fost necesare pentru ca toți Vladimirovicii să-și ocupe locul cuvenit și, în același timp, caracteristicile lor. Cum arată Svyatopolk în această „oglindă morală”?
Iată descrierea celui de-al șaptelea fiu al lui Iacov Dan care îi corespunde (conform legendei lui Epifanie al Ciprului): „Am spus, am avut o inimă și un pântece fără milă de fratele meu Iosif și l-am vegheat ca o capră râs. Dar Dumnezeu l-a izbăvit pe tatăl meu și (pe) din mâna mea și nu mi-a lăsat (nu-mi permite) să fac acest rău...” După cum vedem, aici vorbim despre Nu crimă comisă de Dan-Svyatopolk! Rămâne doar să aflăm cui s-a intenționat. Povestea celor 12 pietre vorbește despre Iosif. Cred că cititorul a ghicit deja cui îi corespunde în lista de 6488. Desigur, St. Boris. Apropo, aproape toate epitetele pe care i le dă cronicarul în povestea despre tragicele evenimente din 1015 sunt împrumutate din poveștile biblice despre Iosif cel Frumos.
Nu este, probabil, nimic neașteptat în această concluzie. Analiza cronicilor rusești și compararea acestora cu datele din sursele vest-europene din secolul al XI-lea. sugerează că Svyatopolk nu a fost implicat în uciderea fraților săi mai mici. Un alt lucru este interesant: inserând în textul cronicii un fragment care condamnă Svyatopolk, cronicarul îl „reabilita” imediat pe prinț în ochii cititorului. Totuși, cine a fost capabil să rezolve un astfel de „rebus”?
Suntem obișnuiți să credem că cronica a fost întocmită din ordin domnesc și, în consecință, a fost destinată special prințului. Abundența citatelor indirecte din cronică, sistemul figurativ complex pe care se bazează narațiunea cronicii, fac să se îndoiască că autorul i-a adresat opera numai lui. Evident, doar o persoană luminată ar putea descoperi a doua serie semantică pe care am identificat-o, pe baza folosirii imaginilor biblice, în cronică. În consecință, putem presupune că cronicarul a adresat „textul” intim al operei sale unui public foarte specific. Acesta, în special, ar fi putut fi compus din călugări bine citiți ca el. Cu toate acestea, chiar și pentru ei, identificarea unor indicii atât de subtile, cum ar fi asemănarea lui Svyatopolk cu „țapul ispășitor” biblic, a fost, poate, prea mult. sarcina dificila. Dar atunci pentru cine a scris?
Răspunsul la această întrebare, după cum mi se pare, se află în titlul celei mai vechi cronici care a ajuns la noi: „Iată povesti din anii trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească primul la Kiev și de unde a venit pământul rus.” „Anotimpurile” la care se face referire aici sunt de obicei traduse ca „trecător”, „trecut”, „trecut” sau „ani străvechi”. Cu toate acestea, în Tolkovaya Paleia (o exegeză populară a Vechiului Testament în Rus'), găsim o astfel de frază într-un context complet diferit în lista Kolomna din 1406. În citatul din Faptele Apostolilor citat acolo, citim: „... cum putem avea mai multe șanse să trăim crima pe care Creatorul a pus-o cu domeniul (puterea), așa cum El Însuși a răspuns cu ucenicii Săi , când Îl întrebăm: „Doamne, vei întemeia împărăția lui Israel în acest an?” Isus le-a răspuns: „Nu puteți înțelege ani temporari, pe care Tatăl a pus-o prin autoritatea Sa”. Apropiat în sens este titlul din Biblia Gennady a Apocalipsei „ pilde temporare profeții”.
Întrucât în ambele cazuri vorbim despre sfârșitul lumii, există toate motivele să credem că titlul Povestea anilor trecuti se referă nu numai la anii trecuți și trecători, ci și la scopul ultim al narațiunii ( „Iată, Povestea Anilor Trecuți”, adică „până la semnul sfârșitului lumii”): trebuie adusă în Împărăția Gloriei când va veni ultima zi a acestei lumi (temporare). Aceasta este ideea care unește întregul Povestea, dându-i unitate, integritate, completitudine.
Dar apoi însuși conținutul Poveștii și scopul creării sale sunt oarecum clarificate. Cronicarul a scris cel mai probabil un fel de „carte a vieții” care avea să apară la Judecata de Apoi.
Lista faptelor oamenilor și a evaluărilor lor morale create de cronicar, aparent, era destinată în primul rând celui care în cele din urmă textele de cronică ar fi trebuit să ajungă . Și El, fără îndoială, și-a putut da seama de orice „puzzle” creat de om... Acest Sub nicio formă cronicarul nu ar putea ignora potențialul Cititor atunci când întocmește știrile cronicii. Către el nu poți minți. Voința oricărui prinț, orice „pasiuni politice și interese lumești” se estompează în fața Lui. A uita acest lucru înseamnă a refuza să-l înțelegi pe cronicar și, prin urmare, ceea ce a scris. Nu, cronicarul nu era un „tip imoral” și nu putea fi unul. A fost creștin în sensul deplin al cuvântului și, fie numai din acest motiv, nu a putut să nu se lase ghidat în acțiunile sale de sistemul creștin de valori morale. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie doar să vrei să auzi o persoană care gândește și vorbește altfel decât noi. Și să te îndoiești puțin de propria ta infailibilitate.
Lihaciov D. S. Marea moștenire: lucrări clasice ale Rusiei antice. Ed. a II-a, adaugă. M., 1980. pp. 74–75 etc.
Paleya Tolovaya conform listei făcute la Kolomna în 1406: Lucrarea studenților lui N. S. Tikhonravov. M., 1892, pp. 83–83 vol. mier. în Traducerea sinodală: „Ei s-au adunat și L-au întrebat, zicând: Nu în vremea aceasta, Doamne, restabiliți oare împărăția lui Israel? Dar el le-a spus: „Nu este treaba voastră să cunoașteți vremurile și vremurile pe care le-a rânduit Tatăl prin puterea Sa” (Faptele Apostolilor 1:6-7).
Biblia Gennady din 1499. L. 889 (Biblia din 1499 și Biblia în traducerea sinodală. T. 8. M., 1993, p. 423).
Din tragedia „Boris Godunov” (1825) A. CU. Pușkin(1799-1837), cuvinte de Grigori Otrepiev (scenă „Noapte. Chilie în Mănăstirea Chudov”):
Încă aceeași înfățișare umilă și maiestuoasă.
Exact așa, un funcționar, gri la comenzi,
Se uită calm la dreapta și la vinovați,
Ascultând cu indiferență binele și răul,
Neștiind nici milă, nici mânie...
Alegoric despre insensibilitate spirituală, imoralitate.
Bun geniu
Din mitologia antică. Se credea că o persoană are două genii care îl ghidează prin viață și îi direcționează toate acțiunile - binele și răul. În consecință, primul îndreaptă o persoană către fapte bune și spre fericirea sa, pe care persoana însăși nu le vede deocamdată, cealaltă - către fapte și nenorociri rușinoase.
Alegoric: patron, tutore, exercitând o influență benefică.
Bun samaritean
Din Biblie. Noul Testament, Evanghelia după Luca (capitolul 10), pilda lui Isus.
Alegoric: o persoană amabilă, simpatică, care îi ajută pe cei aflați în nevoie, uneori în detrimentul său (ironic).
Prinde din urmă și depășește
Sursa primară - articol „Catastrofa iminentă și cum să o faceți” (septembrie 1917) V. I. Lenina(1870-1924): „Revoluția a făcut ceea ce în câteva luni Rusia, în felul ei, politic formaţiunea a ajuns din urmă cu ţările avansate.
Dar acest lucru nu este suficient. Războiul este inexorabil, pune întrebarea cu o acuratețe nemiloasă: ori pier, ori ajunge din urmă țările avansate și le depășește și economic.”
Ca slogan principal construcție economicăÎn URSS, aceste cuvinte au fost rostite la a XV-a Conferință de partid a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune în 1928.
În poemul „Americanii sunt surprinși” (1929) V. V. Mayakovsky a scris:
Celebra ta America cu picioarele trepte
Vom ajunge din urmă și vom depăși.
Același slogan - „prindeți din urmă și depășiți America!” - a fost prezentat din nou în anii 1960. Prim-secretar al Comitetului Central al PCUS N. S. Hrușciov.
Citat ca un apel pentru a câștiga o competiție (de obicei economică) cu cineva. Folosit atât literal, cât și ironic.
Vom trăi până luni
Titlul filmului sovietic (1968), regizat de Stanislav Rostotsky pe baza scenariului Georgy Isidorovici Polonsky(n. 1939).
Alegoric despre speranța de a aștepta o anumită perioadă, o dată desemnată etc. (ironic în glumă).
Mergi la Stâlpii lui Hercule
Din latină: Ad Herculis columnas[ad herkulis kolyumnas]
Din mitologia greacă veche. Făcându-și isprăvile, cel mai faimos erou al miturilor antice, Hercule (roman - Hercule), a trecut prin toată Europa și Libia. Potrivit legendei, în amintirea rătăcirilor și isprăvilor sale, el a construit doi munți pe malul strâmtorii Gibraltar (Stâlpii lui Hercule). Potrivit unor surse antice, două cape de la ieșirea din Marea Mediterană în Oceanul Atlantic erau considerate Stâlpii lui Hercule - Gibraltar pe coasta europeană și Jebel Musa (Ceuta) pe coasta africană. În mintea grecilor antici, aceste structuri au marcat „sfârșitul lumii”. În spatele acestor stâlpi, se credea în antichitate, nu mai era pământ.
Alegoric: a ajunge la „margine”, la limită, la gradul extrem de ceva - minciuni, aroganță, înșelăciune etc. (dezaprobat). Stâlpii lui Hercule sunt limita a ceva, vârful, punctul extrem.
Atinge nivelurile cunoscute
vezi.Totuşi, el va ajunge acolo inainte de grade cunoscute.
Cât timp? Cât timp, Catiline, vei abuza de răbdarea noastră?
Din latină: Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?[quousque tandem abutere, catilina, pacient nostra?].
Din primul discurs (63 î.Hr.) al oratorului și scriitorului roman Marcul lui Tullius Cicero(106-43 î.Hr.) împotriva Cătălinei: „Până când, Catilina, vei abuza de răbdarea noastră?”
Lucius Sergius Catilina (c. 108-62 î.Hr.) a fost un politician extrem de ambițios în Roma Antică care a reușit să obțină popularitate în rândul celor săraci. În efortul de a obține gradul consular, a organizat în mod repetat conspirații pentru a atinge acest scop. În anul 63 î.Hr. e. Catilina a pierdut alegerile, dar, nevrând să accepte înfrângerea, a încercat să preia puterea prin mijloace armate, dar nu a reușit și a fost nevoită să fugă din Roma în Etruria, unde a murit la începutul anului 62 î.Hr. e.
În jurnalismul pre-revoluționar rus (de obicei în feuilletonuri, articole acuzatoare), începutul frazei a fost cel mai des găsit - „Cât timp?”, deoarece publicul cititor a recunoscut atât fraza celebră, cât și intonația corespunzătoare din acest cuvânt.
Alegoric: o chemare către cineva de a opri acțiunile nepotrivite, de a nu abuza de răbdarea celorlalți.
Dr. Jekyll și domnul Hyde
Personaje dintr-o poveste fantastică a unui scriitor englez Robert Louis Stevenson(1850-1894) „Cazul ciudat al doctorului Jekyll și domnului Hyde” (1886). Respectabilul doctor Jekyll este chinuit de caracterul său contradictoriu. Pentru a găsi liniștea sufletească. el își creează dublul, îl înzestrează cu toate calitățile sale rele și astfel se eliberează de ele. Dar necazul este că acest dublu - domnul Hyde - începe să trăiască independent și, ghidat de toate părțile întunecate ale sufletului doctorului Jekyll, comite multe acte de jos și chiar crimă.
Alegoric despre ciudat, persoană dificilă comiterea unor actiuni contradictorii.
Jos armele!
Din germana: Die Waffen nieder!
Titlul romanului (1889) al unui scriitor pacifist austriac Bertha von Suttner(1843-1914), îndreptată împotriva războiului și a cursei înarmărilor, sau, după cum se spunea la acea vreme, „curse” de arme.
Folosit ca un apel la pace, renunțarea la agresiune și cursa înarmărilor.
Casa construita pe nisip
Din Biblie. Evanghelia după Matei (capitolul 7, v. 27) vorbește despre doi ziditori – unul rezonabil și unul nebun. Primul a construit o casă pe piatră, al doilea - pe nisip. „Și ploaia a căzut și râurile s-au revărsat și au suflat vânturile și au bătut casa aceea; și a căzut, și căderea lui a fost mare”.
Uneori găsit în formă arhaică, ca un citat din Biblie în slavona bisericească veche: „construiește pe vulpea arctică”.
Alegoric despre o întreprindere sau o afacere nesigură.
În cadrul unui sondaj sociologic din 2006, respondenții care locuiesc în zone populate tipuri variate, s-a propus să se răspundă la întrebarea:
„Ce este cel mai important când ești tânăr?”
Rezultatele obţinute sunt prezentate sub forma unei histograme
Ce concluzie se poate trage din histogramă?
Printre cei care cred că cel mai important lucru în tinerețe este
În ultimele decenii, situația demografică din Z a fost de mare îngrijorare pentru autorități. Studii statistice de diverse aspecte demografice, inclusiv componența pe vârstă și sex a populației active. Datele dintr-unul dintre studii sunt prezentate în diagramă.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
Potrivit anchetelor sociologice, varsta medieînceputul lucrărilor a fost în tari europene la sfârșitul secolului al XIX-lea 11 ani, iar la mijlocul ultimilor - 25 de ani. Motivul schimbării semnificative a vârstei la care o persoană intră în viața profesională este asociat, în primul rând, cu
Mai jos sunt datele dintr-un sondaj realizat de Centrul All-Rusian pentru Studiul Opiniei Publice (VTsIOM). Respondenților li s-a pus întrebarea: „Sunteți mulțumit de calitatea locuințelor? utilitati?. Rezultatele sondajului sunt prezentate într-o histogramă. 
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor prezentate?
Crezând în puterea specială dătătoare de viață a piramidelor, un locuitor al regiunii Moscovei a început să le ridice în diferite zone ale regiunii. Acest caz poate fi considerat ca un exemplu
În anii 20-30 ai secolului trecut, o parte semnificativă a populației URSS și-a schimbat statutul social. Astfel, mulți țărani au devenit muncitori, reprezentanții nobilimii și-au pierdut privilegiile. Aceste fapte reflectă procesul
După absolvire, K. s-a angajat ca programator într-una dintre companiile private. Curând a reușit să obțină același loc de muncă la o firmă situată mai aproape de casa lui. Această situație poate fi privită ca un exemplu
din bancă deschisă Teme de examen de stat unificat în studii sociale. Posibil răspuns. Trăiește pentru plăcerea ta (% dintre respondenți). Faceți o carieră, obțineți un loc de muncă bun (% dintre respondenți). Întemeiați o familie și faceți copii (% dintre respondenți). Masculin. 16. 46. 38. Femeie. 15. 36. 49. În cadrul unui sondaj sociologic din 2006, respondenților li s-a cerut să răspundă la întrebarea: „Ce este cel mai important în tineret?” Rezultatele obținute (separat în funcție de răspunsurile diferitelor grupuri sociale) sunt prezentate în tabel. Trageți trei concluzii despre modul în care apartenența respondenților la diferite grupuri sociale le influențează ideile despre prioritățile tinerilor. Genul respondentului. Genul respondentului. Genul respondentului. Genul respondentului. Vârstă. Vârstă. Vârstă. Vârstă. 18-24 ani. 17. 58. 25. 25-39. 16. 46. 38. 40-54. 12. 41. 47. 55 și mai în vârstă. 28.11.61.
Slide 33 din prezentarea „Pregătirea pentru examenul unificat de stat în studii sociale: socializarea individului”Dimensiuni: 720 x 540 pixeli, format: .jpg. Pentru a descărca gratuit un diapozitiv pentru a fi folosit în clasă, faceți clic dreapta pe imagine și faceți clic pe „Salvați imaginea ca...”. Puteți descărca întreaga prezentare „Pregătirea pentru examenul unificat de stat în studii sociale: socializarea individului.ppt” într-o arhivă zip de 6405 KB.
„Examenul de stat unificat în studii sociale” - Utilizați asociații. În anteturi este necesar să se transmită Ideea principală fiecare fragment. Metoda POPS. (Din experiența de muncă). Împărțiți conținutul fiecărui articol în părți semantice și intitulați-l (sub-articole ale planului). Cum să alegi un subiect de eseu? Utilizați testarea cunoștințelor bazate pe teste cât mai des posibil. Căutați conexiuni semantice și structurale.
„Sarcini de pregătire pentru examenul unificat de stat în studii sociale” - Declarații despre libertatea individuală. Relații interpersonale formale. Copil uman. Trăsături caracteristice numai activității creative. Conceptul de „individualitate”. Identitatea unică a omului. Activitate umana. Concept, corespunzătoare definiţiei. Poziții. Corespondența între tipurile de nevoi umane.
„Examen unificat de stat în studii sociale 2012” - Specificația KIM. Dreapta. Nivel C. Informații generale despre rezultatele examenului de stat unificat. Formarea deprinderii. Dinamica modificărilor scorului mediu la test. Codificator al elementelor de conținut. Informatica de afaceri. O sarcină care necesită specificarea principiilor teoretice. Politică. Rezultatele finalizării sarcinilor pentru examenul de stat unificat. Nivelul B.
„Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale” clasa a XI-a” - Rezultatele sarcinilor C4-C7. Ajutor occidental. Criterii de evaluare pentru sarcina C8. Naţionalism. Două tipuri de factori ai puterii naționale. Întârzierea țărilor din lumea a treia. Partea A. Examenul de stat unificat în studii sociale. Autorul a derivat formula. Punctul de vedere propriu. Trei domenii de activitate ale unui partid politic. Cunoștințe, aptitudini și abilități.
„Sarcini tipice de examen de stat unificat în studiile sociale” - va trebui să pregătiți un răspuns detaliat. La începutul reformelor, statul s-a retras de fapt. Nevoile și abilitățile umane, activități. Folosiți 2 exemple pentru a dezvălui impactul culturii asupra sfera politică. Aspecte ale. Numiți oricare 3 semne caracteristice cultură de masă. Sarcina C3 se concentrează pe caracterizarea textului.
ID întrebare: 416822
Subiect/Scală:
Mai jos sunt datele dintr-un sondaj realizat de Centrul All-Rusian pentru Studiul Opiniei Publice (VTsIOM). Respondenților li s-a pus întrebarea: „Sunteți mulțumit de calitatea locuințelor și a serviciilor comunale?” Rezultatele sondajului sunt prezentate într-o histogramă.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor prezentate?
?) Atât în 2005, cât și în 2007, în rândul tuturor categoriilor de respondenți, au dominat respondenții mulțumiți de calitatea locuințelor și a serviciilor comunale.
?) Numărul respondenților nemulțumiți de calitatea locuințelor și a serviciilor comunale a scăzut până în 2007.
?) Numărul respondenţilor care au fost complet mulţumiţi de calitatea locuinţelor şi a serviciilor comunale în 2007 a constituit o treime din cei chestionaţi.
?) Numărul respondenților mulțumiți de calitatea locuințelor și a serviciilor comunale în 2007 este mai mic decât în 2005.
ID întrebare: 416823
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
?) Tumorile maligne au dus la mai puține decese decât bolile sistemului digestiv.
?) Cauzele externe oamenilor reprezintă aproximativ un sfert din decese.
?) Într-o treime din cazurile fatale, există o legătură cu boli ale sistemului digestiv.
?) Cel mai important factor de risc pentru sănătate sunt bolile sistemului circulator.
ID întrebare: 416824
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Centrul Levada, care studiază opinia publică din Federația Rusă, a efectuat un sondaj sociologic pe această temă: „Care dintre urmatoarele pareri grevele sunt cele mai aproape de inima ta?” (Sondaj 2004, 1600 de persoane.)
Rezultatele obținute (ca procent din numărul total participanți) sunt reflectate în diagramă.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Fiecare a douăzecea persoană chestionată consideră că grevele sunt inacceptabile în țara noastră.
?) Fiecare al cincilea respondent consideră că o grevă este un mijloc normal de rezolvare a problemelor.
?) Fiecare al treilea respondent consideră că nimic nu poate fi realizat prin greve.
?) Mai mult de jumătate dintre cei chestionați justifică greva ca ultimă soluție.
ID întrebare: 416825
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În timpul unui sondaj sociologic din 2006, respondenții din diferite grupe de vârstă rugat să răspundă la întrebarea: „Ce este cel mai important în tineret?”
Ce concluzie se poate trage din datele histogramei?
?) Respondenţii cu vârsta între 40-54 de ani consideră că întemeierea unei familii în tinereţe este de preferat unei cariere.
?) Respondenții cu vârsta cuprinsă între 25 și 39 de ani consideră că în tinerețe este la fel de important să trăiești din plăcere și să faci carieră.
?) Respondenţii cu vârsta cuprinsă între 18-24 de ani consideră că în tinereţe este de preferat să trăieşti din plăcere decât să întemeieze o familie.
?) Respondenții cu vârsta peste 55 de ani consideră că cel mai important lucru în tineret este să faci carieră.
ID întrebare: 416826
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Sociologii au chestionat locuitorii adulți din orașul Z. Aceștia au fost întrebați: „Care credeți că este cel mai eficient mod de a se comporta în condiții de conflict social?”
Rezultatele sondajului sunt prezentate în formă grafică.
Analizați rezultatele sondajului. Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Mai puțini respondenți consideră că „înghețarea” conflictului este eficientă decât acordarea unei concesii uneia dintre părțile în conflict.
?) Mai mult de jumătate dintre cei chestionați consideră că medierea guvernamentală este necesară pentru rezolvarea conflictului.
?) Marea majoritate a respondenţilor nu ia în considerare concesiunea mod eficient comportament în conflict.
?) Mai mulți respondenți consideră că confruntarea pe termen lung într-un conflict este eficientă decât refuzul tuturor părților aflate în conflict de a renunța la revendicările reciproce.
ID întrebare: 416827
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În țara N. a fost realizat un sondaj în rândul tinerilor. Sociologii le-au pus băieților și fetelor întrebarea: „Ce valori și norme sociale considerați că sunt cele mai semnificative în viața societății?”
Ce concluzii se pot trage pe baza informațiilor din diagramă?
?) tineri ca tip lider normele sociale indica dreptul
?) atât în opinia băieților, cât și a fetelor, standardele morale joacă un rol principal în societate
?) fetele, într-o măsură mai mare decât băieții, consideră normele legale semnificative în viața societății
?) pentru fete, moralitatea și frumusețea sunt la fel de importante în viața societății
ID întrebare: 416828
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În țara A, serviciile sociologice au efectuat un sondaj în rândul cetățenilor din două grupe de vârstă: tineri (20-30 de ani) și generația mai în vârstă (40-55 de ani). Respondenților (cetățeni care au participat la sondaj) li s-a adresat întrebarea: „Ce profesii considerați cele mai prestigioase?” Rezultatele sondajului (în%) sunt prezentate în diagramă: 
?) reprezentanții tinerei generații, într-o măsură mai mare decât reprezentanții generației mai în vârstă, respectă profesiile profesorilor și medicilor.
?) printre profesiile care nu sunt prestigioase, generația tânără notează profesia de funcționar public.
?) atât generația mai în vârstă, cât și tinerii sunt cei mai mulți profesie de prestigiu luați în considerare profesia de comerciant, care face afaceri
?) profesiile de notar, avocat și avocat sunt de frunte din punct de vedere al prestigiului atât în rândul generației mai în vârstă, cât și al tinerilor.
ID întrebare: 416829
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Serviciile sociologice ale țării P. efectuează cercetări de câțiva ani asupra modificărilor numărului de reprezentanți ai diverselor credințe în structura populației. Sondajele populației au fost efectuate în perioada 2000–2010. în multe regiuni și orașe. În urma procesării chestionarelor s-au obținut datele prezentate în diagramă (în %): 
Ce concluzii se pot trage pe baza datelor prezentate?
?) printre credințele în creștere se numără musulmanii și budiștii
?) care au fost cândva grupul de conducere al populației, ortodocșii și-au pierdut poziția dominantă în fața musulmanilor.
?) numărul protestanților a crescut cu cel mai rapid ritm în comparație cu alte confesiuni
?) numărul evreilor nu s-a modificat în perioada studiată
ID întrebare: 416830
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În timpul unui sondaj sociologic din 2006, respondenților care locuiesc în diferite tipuri de așezări li s-a cerut să răspundă la întrebarea: „Ce este cel mai important în tineret?”
Rezultatele obţinute sunt prezentate sub forma unei histograme.
Ce concluzie se poate trage din histogramă?
Printre cei care cred că cel mai important lucru în tinerețe este
?) să trăiască de plăcere, predomină respondenţii din zone cu o populaţie mai mică de 10 mii de oameni
?) obține un loc de muncă bun, predomină respondenții din zone cu o populație de 100–500 de mii de persoane
?) întemeiază o familie, predomină respondenții din zone cu o populație de peste 500 de mii de persoane
?) întemeiați o familie, respondenții din zone cu o populație de 10–100 mii și 100–500 mii de oameni sunt reprezentați în mod egal
ID întrebare: 416831
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În țara N. a fost realizat un sondaj în rândul tinerilor. Sociologii le-au pus băieților și fetelor întrebarea: „Ce caracteristici ale unei familii considerați necesare pentru bunăstarea și fericirea familiei?”
Rezultatele sondajului (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate sub forma unei diagrame. 
Ce concluzii se pot trage pe baza informațiilor date în diagramă?
?) Bărbații tineri identifică dragostea conjugală drept semnul principal al unei familii prospere.
?) Bunăstarea materială considerat un semn mai semnificativ al unui băiat decât al unei fete.
?) Băieții și fetele consideră prezența copiilor ca fiind un semn la fel de semnificativ.
?) Potrivit fetelor, spre deosebire de băieți, prietenia și înțelegerea reciprocă sunt mai puțin importante decât bunăstarea materială.
ID întrebare: 416832
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Serviciile sociologice ale țării K. desfășurate printre cetăţeni de rândși un sondaj în rândul unui grup de antreprenori pentru a determina atitudinile față de corupție. Respondenților li s-a pus întrebarea: „Cum simțiți că în țara noastră cetățenii sunt adesea nevoiți să plătească mită pentru a-și rezolva problemele? Care dintre următoarele hotărâri pe această temă se apropie cel mai mult de punctul dumneavoastră de vedere?”
Rezultatele sondajului (în%) sunt prezentate în diagramă.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor prezentate în diagramă?
?) Se poate presupune că antreprenorii trebuie să plătească mită mai des decât cetățenii obișnuiți.
?) Antreprenorii în într-o măsură mai mică decât alți cetățeni, cred că mita sunt parte necesară viața noastră.
?) Atât cetățenii, cât și antreprenorii cred că mita îngreunează rezolvarea cazurilor.
ID întrebare: 416833
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Serviciile sociologice ale țării D. au efectuat un sondaj în rândul cetățenilor din două grupe de vârstă (20-25 și 40-50 de ani) pentru a determina atitudinea acestora față de drepturi civile. Respondenților li s-a pus întrebarea: „Ce drepturi considerați cele mai importante pentru dumneavoastră?”
Rezultatele sondajului (în%) sunt prezentate în diagramă:
Ce concluzii se pot trage pe baza acestor informații grafice?
?) Cele mai semnificative drepturi pentru ambele grupuri sunt libertatea de religie și libertatea de conștiință.
?) Cea mai mare pondere a respondenților din ambele grupuri au menționat dreptul la proprietate privată drept drept prioritar.
?) Puțin mai puțin de jumătate dintre respondenții de vârstă matură consideră cel mai important drept de a vota și de a fi aleși.
?) Cetăţenii nu consideră că dreptul la integritate personală este important pentru ei.
ID întrebare: 416834
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Serviciile sociologice din țara M. efectuează de câțiva ani cercetări privind preferințele cetățenilor în accesarea materialelor media. Cetățenilor li s-a adresat întrebarea: „În ce mass-media considerați că informațiile sunt de cea mai înaltă calitate și de încredere?” Pe baza anchetelor efectuate, a fost întocmit un grafic (în %).
Ce concluzii se pot trage pe baza acestor informații grafice?
?) Cetăţenilor li se prezintă cea mai înaltă calitate şi cea mai fiabilă informaţie care este diseminată media tipărită.
?) Cetățenii care participă la sondaj consideră știrile radio mai populare și de încredere decât știrile de televiziune.
?) Informațiile din programele de televiziune sunt considerate mai fiabile de cetățenii chestionați în 2012 decât informațiile din media electronică.
?) Cel mai mare procent de cetățeni chestionați în 2012 consideră că informațiile din media electronică sunt cele mai de încredere.
ID întrebare: 416835
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Serviciile sociologice ale țării Danemarcei au efectuat un sondaj în rândul cetățenilor din două grupe de vârstă (20-25 de ani și 40-50 de ani) pentru a determina atitudinea acestora față de drepturile fundamentale consacrate în Constituția țării. Respondenților li s-a pus întrebarea: „Ce drepturi considerați cele mai importante pentru dumneavoastră?” Rezultatele sondajului (în%) sunt prezentate în diagramă.
Ce concluzii se pot trage pe baza datelor prezentate?
?) Printre drepturile cu cea mai mare prioritate, cetățenii ambelor grupuri numesc dreptul la integritate personală.
?) Prioritatea dintre drepturile celebrate de tineri este dreptul la libertatea de religie.
?) Puțin mai puțin de jumătate dintre respondenții de vârstă matură consideră dreptul la proprietate privată o prioritate.
ID întrebare: 416836
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Graficul de mai jos prezintă date despre diferite categorii populația țărilor Z și Y care doresc să înceapă din nou studiile.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) În ţara Y, dintre cei care doresc să studieze din nou, proporţia specialiştilor cu educatie inalta mai mare decât ponderea gospodinelor.
?) În ţara Z, pensionarii predomină în rândul celor care doresc să reia studiile.
?) În țara Z cote egale specialiştii cu studii superioare şi gospodinele vor să înceapă din nou studiile.
?) Specialiştii cu studii medii din ambele ţări ocupă o poziţie de frunte în rândul celor care doresc să înceapă din nou studiile.
ID întrebare: 416837
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
O organizație internațională a efectuat un sondaj asupra cetățenilor adulți din țările Y și Z. Li s-a pus întrebarea: „Ce trebuie făcut, în opinia dumneavoastră, pentru a evita conflicte interetnice?. Rezultatele celor două sondaje sunt prezentate într-o histogramă.
Ce concluzie se poate trage din histogramă?
?) Există mai mulți oameni care demonstrează o lipsă de interes pentru această problemă în țara Y decât în țara Z.
?) Printre cei care cred că este necesar să înveți să ne înțelegem, există mai mulți locuitori ai țării Z decât ai țării Y.
?) Majoritatea respondenților din țara Z consideră că, în primul rând, este necesar să se respecte drepturile și libertățile.
?) Majoritatea respondenților din fiecare țară consideră că este necesar să renunțe la violență și constrângere.
ID întrebare: 416838
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În Ziua Europeană a Limbilor, instituită de Consiliul Europei, au fost studiate opiniile rezidenților țării Z dacă este necesar la omul modern cunoasterea limbilor straine. Datele obținute (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate în formă grafică.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Învățarea limbilor străine devine o activitate din ce în ce mai populară în rândul persoanelor de vârstă mijlocie.
?) Dependența învățării limbilor străine de tipul de activitate este cea mai pronunțată în răspunsurile respondenților cu vârsta sub 19 ani.
?) Recunoașterea necesității de a vorbi limbi străine domină în rândul respondenților de toate grupele de vârstă.
?) Opinia „este suficient să-ți cunoști limba maternă” este caracteristică în primul rând celor mai tineri respondenți.
ID întrebare: 416839
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Analizați datele diagramei care indică stratificarea economică a societății din țara Z.
?) Aproximativ 1/3 din populaţie poate fi clasificată ca pături medii ale societăţii.
?) Ponderea celor care trăiesc sub pragul sărăciei este în scădere.
?) Mai puțin de 1/5 din populație poate fi clasificată drept bogată și foarte bogată.
?) Ponderea clasei de mijloc este în continuă creștere.
ID întrebare: 416840
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În țara Z, un sondaj de opinie publică a fost efectuat de două ori pe aceeași problemă. În 2002, oamenii au fost invitați să vorbească despre manifestările de nedreptate socială din societate. Al doilea sondaj a avut loc după reforma sistemului electoral și fiscal din țară în 2012. Rezultatele sondajelor (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate sub formă de diagramă.
?) Un sfert dintre respondenți au întâmpinat dificultăți în timpul sondajului.
?) Ponderea celor care cred că partidele de opoziţie care exprimă interesele săracilor nu sunt reprezentate în parlament a rămas neschimbată.
?) Ponderea celor care constată că rămâne un decalaj foarte mare de venituri între bogați și săraci a crescut.
?) Ponderea celor care cred că anumite grupuri sociale au privilegii a scăzut.
ID întrebare: 416841
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Serviciile sociologice ale țărilor Z și Y au efectuat un sondaj asupra unui grup de cetățeni. S-a pus întrebarea: „Sunteți mulțumit de calitatea educației din țară?” Rezultatele sondajului sunt prezentate sub formă de diagramă.
Ce concluzie se poate trage din diagramă?
?) Cea mai mică pondere a respondenților din ambele țări cred calitate superioară învățământul primar.
?) Ponderea oamenilor mulțumiți de calitatea educației în țara Z este mai mare decât în țara Y.
?) În țara Z, fiecare al treilea respondent admite calitatea scăzută a educației generale.
?) Cele mai mari cote de respondenți din ambele țări consideră calitatea educației satisfăcătoare.
ID întrebare: 416842
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Oamenii de știință au chestionat un grup de locuitori de 45 de ani din țara Z. Femeilor și bărbaților li s-a pus întrebarea: „De ce potențialul educațional al familiei scade?” Rezultatele sondajului sunt prezentate într-o histogramă.
Analizați datele histogramei și selectați afirmație adevărată.
?) Aceeași proporție de bărbați și femei chestionați consideră interferența rudelor în creșterea copiilor drept motiv pentru scăderea potențialului educațional al familiei.
?) O proporţie mai mică de bărbaţi, comparativ cu femeile, indică lipsa cunoştinţelor necesare în rândul părinţilor drept motiv pentru scăderea potenţialului educaţional al familiei.
?) Femeile, într-o măsură mai mare decât bărbaţii, asociază scăderea potenţialului educaţional al familiei cu relaţiile proaste între părinţi.
?) Atât bărbații, cât și femeile cred Motivul principal o scădere a potenţialului educaţional al familiei, o creştere a numărului de familii monoparentale.
ID întrebare: 416843
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Marea majoritate a respondenților nu consideră succesul un scop de viață.
?) O cincime dintre respondenți nu văd schimbări în obținerea succesului.
?) Există mai mulți respondenți care cred că este mai ușor să obții succes acum decât cei care au dat un răspuns diferit.
?) Întrebarea sa dovedit a fi dificilă pentru un sfert dintre respondenți.
ID întrebare: 416844
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Ziua Europeană a Limbilor, instituită de Consiliul Europei, a studiat opiniile rezidenților uneia dintre țări despre dacă oamenii moderni trebuie să vorbească limbi străine. Datele obținute (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate în formă grafică.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Printre cei care susțin că este necesară cunoașterea limbilor străine, există mai mulți bărbați decât femei.
?) Majoritatea respondenților plasează studiul limbilor străine în funcție de tipul de activitate.
?) Femeile preferă în general să cunoască numai limba lor maternă.
?) Marea majoritate a bărbaților și femeilor chestionați consideră că cunoașterea limbilor străine este necesară.
ID întrebare: 416845
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Un sondaj sociologic a fost realizat în țara Z în 2011. Respondenților li s-a pus întrebarea: „Care este cel mai necesar lucru pentru a începe cu succes o afacere?”
Rezultatele obținute sunt prezentate în diagramă.
Mass-media a prezentat diferite interpretări ale datelor sondajului. Mai jos sunt cateva pareri. Care estimare se potrivește de fapt cu informațiile conținute în diagramă?
?) Mai mult de o treime dintre respondenți consideră că cel mai important lucru pentru a începe o afacere sunt banii și conexiunile.
?) Majoritatea respondenților cred că atunci când începeți o afacere, trebuie să aveți idei noi.
?) Un sfert dintre respondenți sunt siguri că pentru a începe o afacere ai nevoie doar de bani.
?) Jumătate dintre respondenți sunt siguri că o afacere de succes necesită educație, experiență în acest domeniu, dăruire deplină și conexiuni.
ID întrebare: 416846
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În cadrul unei anchete sociologice a unui grup de cetățeni de 25 de ani din țara Z, respondenții cu diferite niveluri educația a pus întrebarea: „Cine ar trebui să fie capul familiei?”
Rezultatele sondajului (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate în diagramă.
Ce concluzie se poate trage din diagramă?
?) Majoritatea respondenților cu studii medii consideră că rudele mai în vârstă ar trebui să fie capetele familiei.
?) Ponderea celor care consideră că toți membrii familiei ar trebui să aibă drepturi egale este mai mare în rândul respondenților cu studii medii.
?) Opinia că capul familiei ar trebui să fie soţul se regăseşte cel mai des în rândul respondenţilor cu studii medii.
?) Ponderea celor care consideră că soţia ar trebui să fie capul familiei este mai mare în rândul respondenţilor cu studii superioare.
ID întrebare: 416847
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În cadrul unei anchete sociologice dedicate problemelor educației, a fost propusă următoarea formulare a unuia dintre itemii chestionarului: „Poate educatie gratuita sa fie de inalta calitate? Datele obținute sunt prezentate în formă grafică (ca procent din numărul de respondenți).
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Majoritatea respondenților au avut dificultăți în a răspunde la întrebare.
?) Ponderea suporterilor educație plătită depășește ponderea celor care nu consideră taxele de școlarizare o garanție a calității acesteia.
?) Dintre respondenţi predomină cei care consideră că taxele pentru educaţie garantează calitatea acesteia.
?) O cincime dintre respondenți consideră educația ca pe un serviciu.
ID întrebare: 416848
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
ID întrebare: 416849
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza graficului
În ultimii ani, numărul utilizatorilor de internet a crescut brusc, ceea ce este de interes pentru dezvoltatorii de site-uri web ale căror subiecte ar trebui să răspundă nevoilor grupuri diferite populatie. În acest sens, în 2002, a fost realizat un studiu al interogărilor pe internet ale oamenilor de științe sociale.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din diagramă?
?) Numărul maxim de accesări este asociat site-urilor de cercetare.
?) Oamenii de științe sociale sunt cel mai puțin interesați de informațiile din știri.
?) Cel mai interesant Oamenii de științe sociale sunt atrași de informații de referință și bibliografice.
?) Dintre interesele oamenilor de științe sociale, site-urile legate de divertisment se află pe locul trei.
ID întrebare: 416850
Subiect/Scală:
În cadrul unui sondaj sociologic realizat în 2005, a fost propusă următoarea formulare a unuia dintre itemii chestionarului: „La ce vârstă începe bătrânețea?” Datele obținute sunt prezentate în tabel.
Trageți concluzii despre impactul alegerilor la diferite niveluri a) asupra vieții cetățenilor; b) pentru viata tarii. Explicați diferența în modul în care cetățenii evaluează impactul diferitelor alegeri asupra vieții lor și asupra vieții țării.
?) Un sfert dintre femeile chestionate consideră că bătrânețea începe la vârsta de 65-90 de ani.
?) Mai puțin de o treime dintre bărbații chestionați cred că bătrânețea apare în intervalul 40-59 de ani.
?) Majoritatea respondenţilor (indiferent de sex) estimează debutul bătrâneţii în intervalul 65-90 de ani.
?) Estimările medii ale vârstei de bătrânețe pentru bărbați și femei diferă semnificativ.
ID întrebare: 416851
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
Serviciile sociologice ale țării M. au efectuat un sondaj în rândul cuplurilor căsătorite din două grupe de vârstă: familii tinere cu vârsta cuprinsă între 22 și 28 de ani și cupluri cu vârsta cuprinsă între 36 și 48 de ani. Respondenții au fost rugați să continue fraza: „Legăturile de familie sunt cele mai puternice dacă...”
Rezultatele sondajului (în%) sunt prezentate în tabel:
?) generația mai în vârstă, într-o măsură mai mare decât tinerii, acordă atenție prezenței apartament separat
?) încredere și prezență interese comune reprezentanții tinerei generații cred că mai semnificative
?) pentru majoritatea respondenţilor din generaţia tânără, factorul decisiv în conservarea familiei este bogatie materiala
?) generația tânără, spre deosebire de generația mai în vârstă, consideră o prioritate a avea copii comuni
ID întrebare: 416852
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În țara V., serviciile sociologice au efectuat un sondaj în rândul cetățenilor din două grupe de vârstă: tineri (20-30 de ani) și generația mai în vârstă (40-55 de ani). Respondenților (cetățeni care participă la sondaj) li s-a cerut să continue fraza: „Dvs venit anual destul pentru..."
Rezultatele sondajului (în%) sunt prezentate în tabel:
?) un sfert din generația mai în vârstă chestionată poate obține un împrumut pentru achiziționarea unei locuințe
?) aproape o treime din tinerii chestionați nu pot câștiga suficient pentru a cumpăra alimente și pentru a plăti utilitățile
?) printre reprezentanții tinerei generații sunt de două ori mai mulți oameni care își pot cumpăra o casă de țară decât în rândul persoanelor în vârstă
?) marea majoritate a ambelor grupuri de respondenți pot cumpăra o mașină nouă
ID întrebare: 416853
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
Serviciile sociologice ale țării Z au efectuat un sondaj în rândul cetățenilor din două grupe de vârstă (20-25 de ani și 40-50 de ani) pentru a determina atitudinea acestora față de drepturile civile. Respondenților li s-a pus întrebarea: „Ce drepturi considerați cele mai importante pentru dumneavoastră?”
Rezultatele sondajului sunt prezentate în tabel.
Ce concluzii se pot trage pe baza acestor informații statistice?
?) Drepturile politice sunt cele mai importante pentru ambele grupuri; oamenii apreciază drepturile de vot.
?) Tinerii au remarcat integritatea personală ca un grup prioritar de drepturi.
?) Mai mult de jumătate dintre respondenţii de vârstă matură consideră dreptul la proprietate privată o prioritate.
?) Printre drepturile cu cea mai mare prioritate, cetățenii ambelor grupuri numesc inviolabilitatea locuinței.
ID întrebare: 416854
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În cadrul anchetelor sociologice din țara Z (în 2002 și 2012), respondenților li s-a cerut să răspundă la întrebarea: „Dvs. sau familia dumneavoastră a trebuit vreodată să refuzați o excursie turistică de vară din cauza lipsei de bani?” Rezultatele obținute sunt prezentate în tabel.
Pe baza acestor date, putem concluziona că a crescut proporția celor care, din lipsă de bani, refuză o excursie turistică de vară.
?) s-a întâmplat foarte rar
?) trebuia în mod constant
?) nu a trebuit niciodată
?) trebuia din când în când
ID întrebare: 416855
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
ÎN cercetare sociologică realizate în țara Z în 2002 și 2012, respondenții au trebuit să aleagă dintre cei propuși afirmația care reflectă cel mai corect atitudinea lor față de viața modernă. Rezultatele obţinute au fost înscrise într-un tabel.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din acest tabel?
?) În 2012, ponderea respondenților care folosesc noi oportunități pentru a obține mai mult a scăzut.
?) Aproximativ un sfert dintre respondenți consideră că nimic nu s-a schimbat pentru ei în ultimii ani.
?) Atât în 2002, cât și în 2012, mai mult de o treime dintre respondenți s-au obișnuit cu faptul că au fost nevoiți să renunțe la modul obișnuit de viață.
?) A crescut ponderea celor care nu se pot adapta la condițiile actuale.
ID întrebare: 416856
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În țara Z, a fost realizat un sondaj în rândul elevilor din clasele a 5-a și a 9-a despre atitudinile lor față de lectura cărților.
Rezultatele sondajului (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate în tabel.
?) Concluzia că nimeni nu are nevoie de citit acum este făcută în principal de elevii cu performanțe slabe.
?) Interesul pentru lectură este insuflat în principal de mass-media.
?) Elevii de clasa a 5-a le place să citească mai mult decât elevii de clasa a IX-a.
ID întrebare: 416857
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În 2012, serviciul sociologic al țării Z a efectuat un sondaj asupra cetățenilor adulți despre profesiile pe care le considerau prestigioase și profitabile. Tabelul arată doar acele profesii care au fost denumite de mai mult de 4% dintre respondenți.
Ce concluzie se poate trage pe baza analizei datelor din acest tabel?
?) Respondenţii consideră afacerile drept cel mai prestigios domeniu de activitate.
?) O cincime dintre respondenți consideră profesiile juridice ca fiind cele mai profitabile.
?) Respondenţii nu consideră munca medicală prestigioasă.
?) Cea mai prestigioasă profesie în ochii respondenților este, de asemenea, considerată cea mai profitabilă.
ID întrebare: 416858
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În țara Z, în timpul anchetelor sociologice (2002 și 2005), respondenților li s-a cerut să răspundă la întrebarea: „Poți tu și alți membri ai familiei tale, dacă este necesar, să te faci bine serviciu medical?. Rezultatele obţinute sunt prezentate în tabel.
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din tabel?
?) Atât în 2002, cât și în 2005, majoritatea respondenților au răspuns că nu vor putea beneficia de îngrijiri medicale bune dacă va fi necesar.
?) Atât în 2002, cât și în 2005, ponderi semnificative de respondenți au găsit dificil să răspundă la această întrebare.
?) Procentul respondenţilor care, în opinia lor, nu vor putea primi îngrijiri medicale bune dacă va fi necesar, a scăzut.
?) Ponderea respondenților care, în opinia lor, vor putea primi îngrijiri medicale bune dacă este necesar, a crescut.
ID întrebare: 416859
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În cadrul anchetei sociologice, fetele și băieții au fost întrebați despre necesitatea căsătoriei. Opțiunile de răspuns sunt prezentate în tabel (ca procent din numărul de respondenți).
Ce concluzie se poate trage pe baza datelor din tabel?
?) Majoritatea băieților și fetelor sunt indiferenți față de căsătorie.
?) Mai mult de jumătate dintre băieți și fete cred că nu prea întrebare importantă despre căsătorie.
?) Băieţii sunt mai convinşi decât fetele de necesitatea căsătoriei.
?) Băieții și fetele sunt la fel de frivoli în privința căsătoriei.
ID întrebare: 416860
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În țara Z, în timpul anchetelor sociologice (2006 și 2012), respondenților li s-a cerut să răspundă la întrebarea: „Dvs. sau familia dumneavoastră a trebuit vreodată să refuzați tratamentul sau restabilirea sănătății din cauza lipsei de bani?” Rezultatele obţinute sunt prezentate în tabel.
Mass-media a prezentat diferite interpretări ale datelor sondajului. Mai jos sunt cateva pareri. Care dintre aprecierile jurnalistice corespund cu adevărat (de fapt) informațiilor conținute în tabel?
?) Respondenţii nu acordă atenţia cuvenită sănătăţii lor.
?) În țara Z, drepturile omului sunt grav încălcate.
?) Majoritatea respondenţilor preferă să nu meargă la instituţiile medicale.
?) Se poate presupune că situaţia financiară a respondenţilor s-a înrăutăţit.
ID întrebare: 416861
Subiect/Scală: B10-Relații sociale-Sarcina de abordare a realităților sociale. Analiza tabelului
În țara Z, în timpul anchetelor sociologice (2002 și 2012), respondenților li s-a cerut să răspundă la întrebarea: „Bugetul familiei dumneavoastră vă permite, dacă este necesar, să utilizați servicii medicale?. Rezultatele obţinute sunt prezentate în tabel.
Mass-media a prezentat diferite interpretări ale datelor sondajului. Mai jos sunt cateva pareri. Care dintre aprecierile jurnalistice corespund cu adevărat (de fapt) informațiilor conținute în diagramă?
?) Majoritatea respondenților pot fi clasificați ca segmente ale populației cu venituri mici.
?) Țara Z are o rețea bine dezvoltată de instituții medicale.
?) Majoritatea respondenţilor preferă să meargă la instituţiile medicale.
