Az, ahogyan az ember bánik magával, további programokra "programozza". Az önfelfogás nagy szerepet játszik mindenki életében, ezért nem szabad figyelmen kívül hagyni. Alap tudás ez senkinek sem árt, és valószínűleg még előnyöket is jelent. Segítenek kiemelni problémás pillanatokés ha lehetséges, helyesbíteni. A cikk az önbecsülés fogalmáról, kialakulásáról, a változás lehetőségéről, a megkülönböztetett típusokról és szintekről szól.
Az önbecsülés az önelfogadás szintje, a képességek kritikus elemzésének képessége. Megszakíthatatlanul kapcsolódik az önszeretethez. Egy csomó komplexummal rendelkező ember nem élheti meg ezt az érzést, amíg meg nem szabadul tőlük. Az önértékelés befolyásolja, hogy az egyén milyen könnyen kommunikál másokkal, teljesíti a céljait és fejlődik. Azok, akiket alábecsülnek, minden területen komoly nehézségekkel küzdenek.
Az alacsony önértékeléssel az a probléma, hogy tulajdonosai nem hajlandók megváltozni. Gyakran biztosak abban, hogy ez a magához való viszony egy életen át fennmarad. Ez tévhit, mert az önfelfogást sok tényező befolyásolja; az egész életen át nem lehet ugyanaz.
Alapjait gyermekkorban fektették le. Utána csecsemőkor a gyermek kezdi felismerni az összehasonlítások lényegét, az önértékelés megjelenik fogalomrendszerében. A szülőknek óvatosnak kell lenniük a fiukkal vagy lányukkal kapcsolatos kijelentésekkel. Az olyan mondatok, mint „Alina minden tantárgyból jobb hallgató” vagy „de Dima tizennégy éves korára már tanul egy második nyelvet”, nem motiválják a gyerekeket. Az ilyen kifejezések inkább utálják mind Alinát, mind Dimát, és néha szüleiket is, akik csapást gyakorolnak az önértékelésre. A gyermeknek / serdülõnek nem szabad azt gondolnia, hogy meg kell érdemelnie a szeretteinek szeretetét, vagy megpróbálnia megelőzni társait egy mesterkélt versenyen. Először is támogatásra és hitre van szüksége. Éppen ellenkezőleg, a dicséret sem vezet megfelelő értékelés kialakulásához.
Azok a felnőttek, akik azt javasolják a gyermeknek, hogy ő a legtehetségesebb, és a többiek nem alkalmasak rá, rosszul járnak. Dicséretre emelték, még pubertásból is, képtelen önkritikára... Meggátolja őket a fejlődésben, kiirtásban saját hiányosságai... Azok közül, akik felnőttkorukban egyszerre kapták a bókok és hízelgések "túladagolását", elesetté válnak, társalgatlanná válnak. Ez a viselkedés a gyermeknevelés és a kemény valóság kombinációjának eredménye. Annak megértése, hogy nem egyedülálló a maga egyediségében, depresszióhoz és más mentális rendellenességekhez vezet.
Emellett számos más tényező befolyásolja az önbecsülést, többek között környezet(osztálytársak, osztálytársak, munkatársak, rokonok), pénzügyi helyzet, oktatás... Sok komplexum jön az iskolából. A zaklatás áldozatainak sokáig kell megbirkózniuk félelmeikkel, és életük végéig hajlamosak a fóbiákra. Saját összehasonlítása Pénzügyi helyzet sikeresebb jövedelemmel. De önmagának értékelése nem statikus; az egész életen át változik, a szint többek között a tulajdonos erőfeszítéseitől is függ.
Három fő típus létezik. Nevüket nemcsak a pszichológiában használják, hanem a mindennapi életben is. Gyakran hallani olyan kifejezéseket, mint "nem megfelelő az önértékelése". A besorolás segít megérteni, hogy az egyének hogyan értékelik önmagukat, milyen közel áll a véleményük az objektivitáshoz.
Megfelelő önértékelés- kedves, jellegzetes, sajnos, az emberek kisebbsége számára. Tulajdonosai tudják, hogyan kell ésszerűen kezelni képességeiket, nem tagadják a hiányosságokat, megpróbálnak megszabadulni tőlük. Ezenkívül a hangsúly az aktívan fejlődő erősségeken van. Kevesen képesek megfelelő önkritikára. Gyakran két véglet figyelhető meg - vagy túlzott önjelöléssel, vagy túlértékelt önértékeléssel.
A radikális tulajdonságok a második típusú önértékelés jelei, amelyet általában úgy hívnak eltorzult(nem megfelelő). Kialakulása szinte mindig explicit vagy implicit komplexek eredménye. Gyakran a túlbecsült önértékelés mögött rejlik a bizonytalanság, a mások szemében való jobb megjelenési kísérlet. Az alábecsült abban különbözik, hogy tulajdonosa közvetlenül sugározza saját komplexumait - beszél róluk másoknak, ennek megfelelően viselkedik (merevség, feszesség, kommunikációs nehézségek).
Van egy másik típus, amely a legtöbbben rejlik - vegyes... Ez azt jelenti, hogy elszigetelt pillanatok az élet másképp kezeli önmagát. Képes megfelelően értékelni a cselekedeteket / tetteket, időt fordítani a túlzott önkritikára, miközben néha túlértékeli saját képességeit. Sajnos, többségük nem képes fenntartani az egyensúlyt, és az ilyen "ingadozások" mentális problémákkal vannak tele.
Három fő szint létezik, valamint típusok. Bizonyos mértékű önszeretetet mutatnak, képesek pozitív és negatív vonások, közel az egyensúlyhoz. A szintek társulnak a fajokkal, de még mindig vannak különbségek, amelyeket tovább tárgyalunk.
Az első, mindenki által nem szeretett. Mindenki megpróbál megszabadulni az alacsony önbecsüléstől rendelkezésre álló módszerek... Ezerféle technika ismerteti, hogyan kell kezelni a komplexeket, és némelyikük hatékony. A szint a torz észlelésre utal; jellemzi, hogy képtelen önmagát dicsérni, érdemeinek alábecsülése, magas szint szorongás, állandó összehasonlítás másokkal, sikeresebb. Könnyű megbántani azokat, akiknek problémái vannak az önértékeléssel - elég csak viccelődni velük, vagy utalni a megjelenés / ismeretek hiányára. Az alacsony önértékelés sok kellemetlenséget okoz. Tényleg megéri harcolni.
Az egyik mutató, miszerint az embernek nincsenek súlyos mentális egészségi problémái. Tudja, hogyan kell meghallgatni a belső hangot, elemzi saját hibáit, képes vicceket mondani a megszólításában. Ugyanakkor egy ilyen személy nem engedi megsérteni, haszontalan fárasztó munkára kényszeríteni, figyelmen kívül hagyta a jogokat. Érdemes erre a szintre törekedni, mert ezt optimálisnak ismerik el.
A harmadik szint benne rejlik, akik a sajátjukra koncentrálnak erős tulajdonságok figyelmen kívül hagyva a hátrányokat. Nem kevésbé veszélyes, mint az alacsony. Ez a fajta önérzékelés nem megfelelő. A magas önértékeléssel rendelkezők könnyen figyelmen kívül hagyják az építő jellegű kritikákat. Nehéz kijutniuk a komfortzónájukból, teljes erejükkel ellenállnak ennek. A hiedelmek ossifikálása, mások elutasítása az egy nagy probléma... Veszélye az elismerés nehézségében is rejlik. Úgy gondolják, hogy aki hevesen védi álláspontját, az erős, magabiztos, megbízható. De van olyan is hátoldalérmek: a megingathatatlan meggyőződés gátolja a fejlődést, nem ad lehetőséget a tanulásra, próbáljon ki valami újat.
Ennek eredményeként- az önértékelés közvetlenül függ az életkörülményektől, a neveléstől és a környezettől. A kedvezőtlen tényezők azonban még nem indokolják, hogy feladja önmagát. Erős vágy esetén sikeresen kiigazítható az önmagához való hozzáállás, és számos példa van arra, amikor az elesett, határozatlan férfiak és nők felszabadult, erős személyiséggé válnak. Mindez a problémák felismerésével, a jobb változásra való törekvéssel és természetesen az erőfeszítésekkel kezdődik.
A személyiség önértékelése része azoknak a folyamatoknak, amelyek az ember öntudatát képezik. Az önértékelés során az ember megpróbálja felmérni tulajdonságait, tulajdonságait és képességeit. Ez önmegfigyeléssel, önvizsgálattal, önjelentéssel, valamint önmagának folyamatos összehasonlításával történik más emberekkel is, akikkel az embernek közvetlen kapcsolatban kell állnia.
Az ember önértékelése nem egyszerűen kielégíti a genetikailag kondicionált kíváncsiságot, amely annyira jellemző távoli ősünkre (Darwin szerint). A mozgatórugó itt az önfejlesztés, az egészséges önértékelés és a siker iránti vágy motívuma. Az önbecsülés nemcsak lehetővé teszi a jelen "én" megismerését, hanem összekapcsolja a múltjával és jövőjével is. Valóban, egyrészt az önbecsülés kialakulását a korai évek... Másrészt az önértékelés a legstabilabb személyiségjellemzők közé tartozik. Ezért lehetővé teszi az ember számára, hogy megfontolja gyengéinek gyökereit és erősségei, megbizonyosodjon objektivitásukról, és megfelelőbb modelleket találjon viselkedésükről a mindennapi helyzetekben. T. Mann szerint az a személy, aki ismeri önmagát, más emberré válik.
Az önbecsülés struktúrájában két összetevő van:
- kognitív, tükrözi mindazt, amit az egyén különféle információforrásokból tanult meg magáról;
- érzelmi, kifejező saját hozzáállás személyiségük különféle aspektusaihoz (jellemvonások, viselkedés, szokások stb.).
W. James amerikai pszichológus (1842 - 1910) az önbecsülés képletét javasolta:
Önbecsülés = siker / törekvés szintje
A kárigények szintje- az a szint, amelyet az egyén el akar érni különböző területeken az élet tevékenysége (karrier, státusz, jólét stb.), jövőbeli cselekedeteinek ideális célja. A siker az eredmény ténye bizonyos eredmények, teljesítmény egy adott program a követelések szintjét tükröző cselekvések. A képlet azt mutatja, hogy az önértékelés növelhető vagy a törekvések szintjének csökkentésével, vagy a cselekedetek hatékonyságának növelésével.
Az ember önbecsülése lehet megfelelő, túlértékelt és alábecsült. A megfelelő önértékeléstől való jelentős eltérésekkel az ember pszichológiai kényelmetlenséget és belső konfliktusokat tapasztalhat. A legszomorúbb az, hogy maga az ember gyakran nem veszi észre igaz okok ezeket a jelenségeket, és az okokat magán kívül keresi.
Egyértelműen túlbecsült önértékeléssel az ember:
- felsőbbrendűségi komplexumot szerez („Én vagyok a leghelyesebb”), vagy kétéves gyermekek komplexumát („Én vagyok a legjobb”);
- idealizált elképzelése van önmagáról, képességeiről és képességeiről, az ügy és a körülötte lévő emberek fontosságáról (ha megpróbálja az „én” eszmény szerint élni, gyakran indokolatlan súrlódást okoz más emberekkel; végül is , ahogy F. La Rochefoucauld mondta, nem Jobb út keveredj az életbe, mint hogy jobbnak tartsd magad másoknál);
- figyelmen kívül hagyja a személyes kudarcokat a pszichológiai kényelem fenntartása, a szokásos magas önértékelés fenntartása érdekében; taszít mindent, ami zavarja az uralkodó énképet;
- értelmezi az övét gyenge oldalak mint erős, átadva a szokásos agresszivitást és makacsságot az akarat és a határozottság iránt;
- mások számára elérhetetlenné válik, „mentálisan süket”, elveszíti a visszajelzéseket másokkal, nem hallgat mások véleményére;
- külső, kudarcát társítja vele külső tényezők, mások intrikái, intrikái, körülményei - bármivel, de nem a saját hibáival;
- nak nek kritikai értékelés mások részéről nyilvánvaló bizalmatlansággal kezeli önmagát, mindezt nyaggatásra és irigységre utalva;
- főszabály szerint lehetetlen célokat tűz ki maga elé;
- törekvéseinek szintje meghaladja a valós képességeit;
- könnyen elnyeri az olyan tulajdonságokat, mint az arrogancia, a beképzeltség, a felsőbbrendűségre való törekvés, a durvaság, az agresszivitás, a keménység, a veszekedés;
- hangsúlyozottan függetlenül viselkedik, amelyet mások arroganciának és megvetésnek tartanak (ezért rejtett vagy kifejezett negatív hozzáállás vele szemben);
- fogékony a neurotikus, sőt hisztérikus megnyilvánulások üldözésére ("Képesebb, okosabb, praktikusabb, szebb, kedvesebb vagyok, mint a legtöbb ember, de én vagyok a legszerencsétlenebb és legszerencsétlenebb");
- előrejelezzük, stabil színvonalú a viselkedése;
- jellemzője van megjelenés: felálló testtartás, magas fejtartás, egyenes és egyenletes tekintet, parancsoló hang.
Egyértelműen alacsony önértékeléssel az ember:
- túlnyomórészt szorongó, elakadt, pedáns típusú karakterkiemeléssel rendelkezik, amely az ilyen önbecsülés pszichológiai alapját képezi;
- általában bizonytalan, félénk, határozatlan, túl óvatos;
- nagyon szüksége van mások támogatására és jóváhagyására, tőlük függ;
- megfelel, könnyen enged más emberek befolyásának, meggondolatlanul követi példájukat;
- alsóbbrendűségi komplexusban szenved, igyekszik érvényesülni, önmegvalósítani (néha bármi áron, ami a célok elérésének eszközeiben való hajlandósághoz vezet), lázasan pótolja az elvesztegetett időt, mindenkinek bebizonyítja és mindenekelőtt önmagát, annak jelentőségét, hogy ér valamit;
- alacsonyabb célokat tűz ki maga elé, mint amennyit el tud érni;
- gyakran "belemegy" problémáiba és kudarcaiba, eltúlozva életükben betöltött szerepüket;
- túl igényes önmagával és másokkal szemben, túlzottan önkritikus, ami gyakran elszigeteltséghez, irigységhez, gyanakváshoz, bosszúhoz, sőt kegyetlenséghez vezet;
- gyakran unalmassá válik, apróságokkal bosszant másokat, konfliktusokat okozva mind a családban, mind a munkahelyen;
- jellegzetes megjelenésű: a fej kissé belehúzódik a vállakba, a járás határozatlan, mintha behatolna, beszélgetéskor a szemek gyakran oldalra fordulnak.
Az önbecsülés megfelelőségét az ember két ellentétes mentális folyamatának aránya határozza meg:
- kognitív, hozzájárul a megfelelőséghez;
- védő, a valósággal ellentétes irányban hat.
Az önbecsülés összefügg az önbecsüléssel is.... Nem menekülhet el magától és nem is bújhat el, ezért mindegyikünknek kívülről kell látnia önmagát: aki vagyok; amit mások elvárnak tőlem; ahol érdekeink egybeesnek és eltérnek egymástól. Az önmagát tisztelő embereknek megvan a saját viselkedésük: kiegyensúlyozottak, nem agresszívek, függetlenek.
A SIKER FOGALMA A SZOCIÁLIS TUDOMÁNYOKBAN
A társadalomtudományokban (filozófia, szociológia, pedagógia) a siker összetett, sokrétű kutatási objektumként jelenik meg, amelyet belső egység és ellentmondás jellemez: egyrészt a "siker" az egyén saját tapasztalatainak jellemzője és mutatója a cselekedetek és erőfeszítések viszont azt mutatják, hogy milyen eredetiséggel rendelkezik más emberek közötti helyzet, és ebből következően társadalmi kapcsolatai és kapcsolatai sajátosságai.
A "siker" fogalma elsősorban egy bizonyos jelentéssel bíró szemantikai kategória. Az "Orosz nyelv szótárában" SI. Ózegov, a "siker" fogalmának három jelentését rögzítik:
Sok szerencsét elérni valamit.
A nyilvánosság elfogadása.
Jó eredmények a munkahelyen vagy az iskolában.
A Webster's Dictionary meghatározza a sikert, hogy "... egy kísérlet vagy erőfeszítés kedvező vagy sikeres eredménye, valaminek kielégítő befejezése, ... a vagyon, a helyzet stb. Elérése ... a sikeres megvalósítás vagy eredmény". Összegezve elmondhatjuk, hogy a vizsgált koncepció két szemantikus "teréről" beszélhetünk: a kitűzött cél elérésének teréről, minden kívánt kedvező eredményről, valamint arról a térről, ahol az egyén elsajátíthatja a társadalmi fejlődés bizonyos szintjét (státusz, helyzet a társadalomban) stb.). Ezt a következtetést erősíti meg a szinonim sikersorozat összetétele, mint szókincsegység. Egyrészt származékai tükrözik a sikeres tevékenység jellemzőinek rangsorolásának elvét és fokát: „kedvező kimenetel”, „pozitív eredmény”, „elsajátítás az elsajátításban”, „hódítás”, „győzelem”, „diadal”, „diadal” ”. Másrészt a szinonim sorozat az egyén társadalmi interakciójának eredményeit írja le: "elismerés", "társadalmi státusz megszerzése", "presztízs", "hírnév".
A „felismerés” feltételezi „... megbecsülést, pozitív hozzáállást valamiben. Szemantikai tartalmát tekintve közel áll a „népszerűség” szóhoz, vagyis: „... hírnév, elterjedt figyelem, nyilvánosság iránti szimpátia valamivel szemben. A népszerű személy "... széles körben ismert". A "pozíció" alatt azt értjük, hogy "... egy hely, valaki szerepe a közéletben, egy csapatban, egy családban ...", "... fontos, fontos szerep, valakinek a társadalomban betöltött jelentős helyzete, amelyet magas hivatalos beosztás, befolyásos ismeretségek, kapcsolatok határoznak meg ... " Vagyis ez a fogalom elsősorban olyan fogalmakhoz kapcsolódik, mint a rang és a státusz. Közel értelmű a "presztízs" szó, amelyet értelmeznek
mint: „befolyás, tisztelet, hogy valaki élvezi”, „tekintély, befolyás, amit valaki élvez” A pszichológiai szótár a presztízs szót úgy értelmezi: „az egyén érdemeinek társadalom általi elismerésének mértéke; a szubjektum társadalmilag jelentős jellemzőinek és a közösségben uralkodó értékek skálájának korrelációjának eredménye ”. A presztízs összefüggésben áll azzal a képességgel, hogy az ember felhasználhatja érdemeit, befolyásolhassa más embereket vagy helyzeteket, ugyanakkor figyelmet fordít a társadalom által megosztott értékekre. A "siker" szót gyakran használják a mindennapi beszédben, ami azt jelenti: "... karriert csinálni, emberekhez menni, utat törni, felfelé haladni, messzire menni." És közel áll a "siker" szóhoz az "eredmény" szó, amelyet " pozitív eredményt munka, siker ”,„ minden erőfeszítés, siker pozitív eredménye ”.
A siker tanulmányozásának szociológiai aspektusát M. Weber, W. Sombart, K. Mannheim művei mutatják be. Ismert, amely klasszikusra vált, M. Weber elemzése arról, hogy a protestáns etika milyen hatással van a siker irányultságának kialakulására a kapitalizmus kezdete és kezdeti fejlődési szakaszában. Az új társadalmi típusú munkaerő-motiváció megjelenésének kérdéseit felvetve bemutatta a tevékenység racionalitásának gondolatát annak sajátos történelmi környezetében, mint egy integrált társadalmi-kulturális mechanizmus kialakulását, amely biztosítja az emberi célok maximális elérését.
A pszichológia sikerproblémájának fő megközelítéseinek áttekintését bonyolítja az a közvetlen és egyértelmű elméletek hiánya, amelyek központi vagy alapvető konstrukciónak tekintenék. Ráadásul a legtöbb pszichológiai irányzatot „problémaklinikai” megközelítés jellemzi, amely inkább az egyén pszichológiai problémáira összpontosít, nem pedig a sikerének meghatározó tényezőinek és megnyilvánulásainak azonosítására. Mindazonáltal a tudományos pszichológia rendszerében vannak olyan kategóriák, amelyek alkalmazhatók egy ember kognitív, affektív és viselkedési megnyilvánulásainak magyarázatára az általunk vizsgált jelenség összefüggésében. A különböző pszichológiai iskolák a maguk módján értelmezik a siker jelenségét.
S. Freud személyiségpszichológiai elméletében és "Freudit" metapszichológiájában nincs kifejezett utalás a siker belső meghatározóira vagy külső viselkedési megnyilvánulásaira, másrészt az esetelemzés módszerének keretein belül ő és társai a szerzők elemezték a történelmi és kortárs személyiség személyiségét, akiknek kreatív vagy művészi életrajza a sikerhez kapcsolódik. Ezek Leonardo da Vinci, FM Dosztojevszkij, T. Wilson életének tanulmányozását tartalmazzák. És bár K. Hall és G. Lindsay szerint „Nem szabad összekeverni ... az esetleírásokat a pszichoanalitikus elmélet alkalmazásával az irodalom és a művészet vagy a társadalmi problémák jobb megértése érdekében”, ismerkedés Z. Freud művészeti és művészeti értelmezésével politikai tevékenységek lehetővé teszi a szereplők pszichéjének tudattalan mechanizmusainak működését, amelyeket hagyományosan „sikeresnek” minősítenek.
A siker problémájának megértésének történelmi dinamikája.
Filozófiai művek és művek, amelyek közvetlenül vagy közvetve befolyásolják ez a témaés olyan kategóriákat érint, mint tevékenység, akarat, tevékenység, személyiség.
A siker az, amit az ember meghódít, elér, ezért elképzelhetetlen az ember tevékenysége nélkül. Az emberi tevékenység, amelyet a filozófiában különlegesnek tekintenek személyiségjegy társult, összekapcsolt, társított valamivel életút, önszerveződés és önmegvalósítás. Az alany megismerési és aktivitási problémája hosszú ideje sok nyugat-európai filozófus figyelmének középpontjában áll. R. Descartes, G. Leibniz, G. V. Hegel, K. Marx, M. Heidegger, E. Husserl, M. Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G Jung, J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. A hazai tudományban az aktivitás problémáit S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze, V.S., Merlin, P.V. Kopnin, E.V. Ilyenkov, B.M. Kedrov, A.G. Spirkin, F. T. Mikhailov, IS Kon, MM Mamardashvili, TI Oizerman, LI Antsiferova , VA Lektorsky, VM Rozov, MA Rozov, VS Stepin, V.I.Sadovsky, O.K. Tikhomirov. Sok filozófus, aki közel áll a hylozoizmus álláspontjához, egyetemes kategóriának tekintette a tevékenységet, és nemcsak a szellem, hanem az önszerveződésre képes anyag tulajdonságát is látta benne (rámutatott filozófiai gazdasági kézirataiban "K. Marx").
Bár az aktivitás a siker legfontosabb előfeltétele, a tevékenység önmagában egyértelműen nem elegendő a kitűzött cél sikeres eléréséhez. Ahogy K.A. Abulkhanova-Szlavszkaja, a tevékenység fogalma lehetővé tette annak megfontolását, hogy "egy személy hogyan objektiválja önmagát a tevékenységben". A tevékenység kategóriája az egyik legjobban tanulmányozott filozófia. G. V. Hegel, I. G. Fichte, K. Marx, L. Wittgenstein, D. Lukach, Yu Habermas, G. Bashlyar, R. Harre, S. L. Rubinstein, L. S.
Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya. Galperin, V. V. Dadashvili, IN. DE. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. A legtöbb modern tudós egyetért abban, hogy a tevékenység szerkezetének olyan fő elemei vannak, mint a cél-motívum-módszer-eredmény. Ezen elemek mindegyike fontos a sikerhez. Tisztán külső szempontból a tevékenység egészének sikerességi fokát az eredmények, és rajtuk keresztül a cselekvő személyiség ítéli meg. A tevékenység eredményének leggyakoribb, de korántsem teljes jellemzője annak értékelése, hogy vannak-e olyan hibás cselekedetek, amelyek vagy vezetnek, vagy nem vezetnek a cél eléréséhez. Számos filozófus (NN Trubnikov, EG Yudin) azonosította a cél és a tevékenység eredménye közötti eltérés problémáját, aminek oka, hogy a megvalósítás megvalósításának összes valós következményét figyelembe véve a célkitűzés lehetetlensége nak,-nek konkrét cél... Az aktivitás szemlélet szempontjából a siker a cél és az eredmény maximális egybeesése. Személyes megközelítés szempontjából egy ilyen meghatározás nem elegendő, mivel valójában hiányzik az ember személyes hozzáállása az elért eredményhez. Sok tudós, különösen K. A. Abulkhanova-Szlavszkaja, bevezeti az aktivitás elméletébe az elégedettség-elégedetlenség fogalmát, amely jellemzi, hogy az ember hogyan valósítja meg önmagát az életben, a tevékenység és a kommunikáció "árát" (nehézségét), és ez egy forma Visszacsatolás személyiség az objektivizálás módjaival az életben. K. Levin és N. Hoppe tanulmányai kimutatták, hogy az ember törekvései, eredményei és elégedettsége az elért eredményekkel egyértelmű kapcsolatban vannak, egyéni jellemzőitől függően.
A filozófiai és pszichológiai tudományok a tudatos akaratot tartják a sikeres emberi tevékenység egyik fő tényezőjének. Olyan filozófusok, mint Arisztotelész, D. Scott, W. Ockham, M. Luther írtak az akaratról. Különös helyet foglalt el az akarat fogalma J. Calvin és W. Zwingli protestáns ideológusok munkáiban, valamint a gondolkodók műveinek egészének örökségében, akik ötleteiket a protestáns etika keretein belül fejlesztették, valamint társadalmi problémákkal foglalkozó New Time gondolkodók műveiben. A gyakorlati ész formájában létező akarat érdekelte a német klasszikus filozófia képviselőit. Kant bevezette az "autonóm jóindulat" fogalmát a filozófiai körforgásba, a Fichte kifejlesztette az "én" és a "nem-én" kapcsolatának elméletét, és nagy figyelmet fordított a tudat aktivitásának problémájára annak képességével, hogy megítélje és tiszta tevékenység- "öntudat".
Hegel filozófiája mindezeket a kategóriákat lefedi, és ötvözi a tiszta akaratot az erkölcsi öntudattal. Az emberi akaratban látta a "gyakorlati szellemet", amely az "Abszolút Szellem" kifejezője. A számára különálló erkölcsi és öntudatos személyiség sikere azzal függ össze, hogy ez a személyiség mennyiben fejezi ki az Egész - az állam sajátos anyagi megnyilvánulásában, és az Abszolút Szellem - ideális megnyilvánulásában az akaratát.
A "A világ mint akarat és ábrázolás" című mű szerzője, A. Schopenhauer, aki a végrendeletnek abszolút ontológiai státuszt adott, és a tudásban a világ akaratának egyik tárgyiasítását látta, teljesen tagadta a siker földi értelmében vett fogalmát. A földi élet sikeres befejezésének egyetlen lehetősége a filozófus szerint minden földi vágy megsemmisítésében és teljes aszkézisben rejlik, amely álláspontját közelebb hozza az indiai gondolkodás legpesszimistább irányaihoz. F. Nietzschét az akaratban a "hatalom akarata" szempontja érdekelte, amelyet egyfajta megismerésnek tekintett, amely az "én" -ben való hiten alapult. A téma Nietzsche filozófiájában egy "cselekvő", valami "önmagában igyekszik megerősödni" és "felül akarja magát lépni". Később sokféle gondolkodó beszélt az akaratról - A. Bergson, aki az akarati impulzusban látta az univerzum és az ember kreatív evolúciójának alapvető okát, M. Scheler, aki a „lelki akaratot” a fő elv emberi élet, N. Hartmann, aki az akarat metafizikai aspektusait fejlesztette ki, E. Husserl, aki a tudás akaratáról beszélt, mint olyan erőről, amely visszatér a filozófiához az alany számára, egzisztencialistákról, akik az akaratot egy személy képességeként értették meg az ősi sztoikusokhoz hasonlóan, hogy méltósággal álljanak szemben az élet tragikus körülményeivel (J.-P. Sartre, A. Camus), majd olyan erőként, amelyek segítik az embert abban, hogy megvalósítsa a benne rejlő „ontológiai igényt” beteljesedés ”és„ a lét teljessége ”(G, Marseille).
Az amerikai filozófusok, kezdve B. Franklinnel, éppen a siker kapcsán beszéltek a legrészletesebben az akaratról. Mindenekelőtt a pragmatizmus filozófiájának képviselői - Charles S. Pierce, W. James, akiknek rendszerét áthatja az önkéntesség gondolata (a hit iránti akarat, a hit megszilárdításának módszere, a kitartás módszerének nevezik). "), D. Dewey. Ők rakták le a siker koncepciójának alapját. A pragmatizmus ideológusai figyelmen kívül hagyták a gondolkodás kognitív jellegét, látva benne a szubjektum cselekvését és gyakorlati érdekeit szolgáló funkciót. A "radikális empirizmus", amelyet James hirdetett, új fejleményt kapott Deweytől: hagyományos fogalmak tudáselmélet (szubjektum, tárgy, kognitív valóság), a filozófus bevezeti a "problémás helyzet" fogalmát, amely fokozatosan
"kutatás" megoldotta. A kutatás során feltárt igazságot olyan befejezésként fogják meghatározni, amely az ember számára a hasznosság jelentését hordozza magában. Így a pragmatizmus összekapcsolja a megismerés és az emberi tevékenység sikerét a hasznosság fogalmával.
A keleti filozófia sajátos módon értelmezi az emberi tevékenység és az akarat természetét. Az Upanisádok bevezették az abszolút lét vagy az abszolút akarat („Szo”) fogalmát, amely az Abszolút Tudással vagy Bölcsességgel („Chit”) és az Abszolút Boldogsággal („Ananda”) együtt alkotja Isten-Brahman hármas természetét. Az indiai filozófiai hagyomány szempontjából az emberi akarat az isteni akarat tükröződése, és az emberi törekvések sikere attól függ, hogy az emberi akarat mennyire felel meg az Abszolút akaratának. Az emberi tevékenységet és akaratot, amely nem tűzi ki célul ennek az abszolút akaratnak a követését, legjobb esetben illúziós hiúságnak, rosszabb esetben fájdalmas téveszmének tekintik, amely az Egésztől való eltávolodáshoz vezet.
Az orosz filozófiában az akarat problémája érdekelte NN Berdjajevet, aki bírálta a szabad akarat gondolatát, és megerősítette az erkölcsi szándékú "minőségre, önnövekedésre és önmegvalósításra" való törekvést az etika alapjaként; BL Viszeszlavcev, aki az akaratot olyan erőnek tekintette, amely képes megfékezni és átalakítani Erosz energiáját; IA Ilyin, aki a "gonosz erővel való ellenállásának" akaratát erősítette; NN Fedorov, aki abban az akaratban látta a munkát, hogy a Közös Ügy nevében dolgozzon, az egyetlen lehetőség arra, hogy az ember a személyes siker kultuszát az egyetemes üdvösség filozófiájává alakítsa; NEM Lossky, aki úgy véli, hogy az akarati folyamat mindig a lét értékeire irányul, és ezért elválaszthatatlanul kapcsolódik az érzelmi szférához, és végül SNBulgakov, aki a gazdaság transzcendentális szubjektumának tanát "sugározta" a természet megszervezésének akarata ", és átalakítja a káosz állapotából a tér állapotává. Hangsúlyozni kell, hogy az orosz filozófia soha nem hirdette a személyes siker kultuszát öncélként, hanem mindig összekapcsolta az emberek megbékélő tevékenységével és Isten legmagasabb szellemi akaratának betartásával. Ezért az akarat, amely a sikeres emberi tevékenység tavasza, nem az egoista motiváció által diktált gyakorlati célkitűzés, hanem a Felsőbb Akarat követése szempontjából érdekli az orosz filozófusokat. (Amint Berdjajev állította: "Az ember olyan lény, aki nem a célok szerint cselekszik, hanem a benne rejlő alkotói szabadság és energia, valamint az életét megvilágító áldott fény révén").
A nyugati hagyomány filozófusai mellett a siker és a siker témáját (bár nem személyes, hanem nemzeti történettudományi értelemben) megérintette néhány orosz filozófus - Vl. Szolovjev, K. N. Leontiev, I. A. Ilyin, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.
Így összefoglalható a német klasszikus filozófia, az amerikai filozófia, a keleti (indiai) filozófia és az orosz filozófia hozzájárulása a tevékenység és az akarat fogalmához, amely a siker szükséges és legfontosabb előfeltétele. A német filozófia bevezette a sikerelméletbe a téma természetének részletes elemzését, emberi és isteni szempontból egyaránt, az akarat ontológiájának, az akarati cselekvés metafizikájának, az emberi tevékenység létfontosságának tanulmányozását. Az amerikai filozófia összekapcsolta a tevékenységet a haszonnal és az akarattal olyan módszerrel, amely elősegíti a cél elérését, kifejlesztve a siker instrumentális és technológiai aspektusait. A keleti filozófia megmutatta az emberi akarat elválaszthatatlanságát az Abszolút akaratától. Az orosz filozófia hangsúlyozta a tevékenység figyelembevételét az anyag egységének szempontjából és lelkiség... Ez a megközelítés a legegyértelműbben SN Bulgakov írásaiban nyilvánult meg (elsősorban a szofiológia doktrínájában és a "Gazdaság filozófiája" című munkában). A filozófus szerint a gazdasági tevékenység sikerét az anyag és a szellem egysége, mint a sophia - bölcsesség garanciája biztosítja. Wise az üzleti vezető, aki tevékenységében ezt az egységet figyeli. Az anyagi, gazdasági siker mindig egyoldalú, hiányos és hibás, ha azt a szellemi oldal, vagyis mások érdekeinek, kizsákmányolásának vagy rablásának megsértésével érik el.
A modern filozófiai és filozófiai-pszichológiai irodalomban stabil akarat-elképzelés alakult ki kezdetként, amely ötvözi a kognitív és a motiváló szempontokat. A gyakorlati célmeghatározás, amely feltételezi az ember tudatos tevékenységét a cél megválasztásában, az akarati döntés meghozatalában és annak gyakorlati megvalósításában, a tevékenység sarkalatos eleme, amely közvetlenül befolyásolja annak sikerét.
A személyiség kategóriája szorosan összefonódik a siker fogalmával. A hazai tudományban a személyiség témáját leginkább S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, B. G. Ananyev, V. N. Myasishchev, V. S. Merlin, V. I. Kovalev, A.I. Shcherbakova, K.K.Platonova, A.G. Spirkina munkáiban dolgozták fel. Az a személy, aki nemcsak cselekszik és eléri a kitűzött célt, hanem saját tevékenységét is értékeli, akár sikeresnek, akár sikertelennek.
Az egyén önértékelése és a siker problémája.
Minden embernek önmagába kell néznie, már csak azért is, mert ott, belül megtalálják a megoldásokat a legtöbb aktuális problémára. Csak azáltal, hogy magában "ás", az ember döntően eldobhatja az ott található szemetet, ugyanúgy, ahogy azt egy alatti lakás nagytakarításakor teszik. Újév... Ugyanakkor a szükséges, hasznos dolgok közelebb helyezkednek el, és ami nem kíváncsiskodó szemnek való, az elrejtőzik.
Az önbecsülés azon folyamatok része, amelyek alakítják az öntudatot. Az önértékelés során az ember megpróbálja felmérni tulajdonságait, tulajdonságait és képességeit. Ez önmegfigyeléssel, önvizsgálattal, önjelentéssel, valamint önmagának folyamatos összehasonlításával történik más emberekkel is, akikkel közvetlen kapcsolatban kell állnia. Az önbecsülés nem a genetikailag meghatározott kíváncsiság egyszerű kielégítése, amely annyira jellemző távoli ősünkre (Darwin szerint). A mozgatórugó itt az önfejlesztés motívuma, az egészséges önértékelés és a siker iránti vágy. Végül emberi élet- nem egy villámverseny. Inkább elhúzódó küzdelem önmagával és az sssm-ért, harc az akaratért és a legnagyobb őszinteségért maga előtt.
Az önbecsülés nemcsak lehetővé teszi a jelen "én" megismerését, hanem összekapcsolja a múltjával és jövőjével is. Valójában egyrészt az önértékelés kialakulása a korai években zajlik. Másrészt az önértékelés a legstabilabb személyiségjellemzők közé tartozik. Ezért lehetővé teszi az ember számára, hogy mérlegelje gyengeségeinek és erősségeinek gyökereit, megbizonyosodjon objektivitásukról, és megfelelőbb modelleket találjon magatartására a különböző mindennapi helyzetekben. T. Mann szerint az a személy, aki ismeri önmagát, más emberré válik.
Az önbecsülés struktúrájában két összetevő van:- kognitív, tükrözi mindazt, amit az egyén különféle információforrásokból tanult meg magáról; - érzelmi, kifejezi saját hozzáállását személyiségének különböző aspektusaihoz (jellemvonások, viselkedés, szokások stb.).
W. James amerikai pszichológus az önbecsülés képletét javasolta: Önértékelés = Siker / igényigény
A törekvések szintje az a szint, amelyet az egyén az élet különböző területein (karrier, státusz, jólét stb.) Elérni kíván, jövőbeni cselekedeteinek ideális célja. A siker az a tény, hogy elérnek bizonyos eredményeket, egy bizonyos cselekvési program megvalósítását, amely tükrözi a törekvések szintjét. A képlet azt mutatja, hogy az önértékelés növelhető vagy a törekvések szintjének csökkentésével, vagy a cselekedetek hatékonyságának növelésével.
Az önértékelés lehet megfelelő, túlértékelt és alábecsült. A megfelelő önértékeléstől való jelentős eltérésekkel az ember pszichológiai kényelmetlenséget és belső konfliktusokat tapasztalhat. A legszomorúbb az, hogy az ember maga gyakran nincs tisztában e jelenségek valódi okaival, és okokat keres magán kívül.
Amikor az önbecsülést egyértelműen túlbecsülik, az ember: - felsőbbrendűségi komplexumot szerez („én vagyok a leghelyesebb”), vagy 2 éves komplexumot („én vagyok a legjobb”); - idealizált elképzelése van: önmagáról, képességeiről és képességeiről, az ügy és az őt körülvevő emberek számára betöltött jelentőségéről (ennek az „én” eszménynek megfelelően próbálok élni, gyakran indokolatlan súrlódást generál más emberekkel; végül is amint F. La Rochefoucauld mondta, van egy jobb módszer a rendetlenségbe kerüléshez, mint hogy önmagadat jobbnak tartsd másoknál); - figyelmen kívül hagyja kudarcait a pszichológiai kényelem fenntartása, a szokásos magas önértékelés fenntartása érdekében; taszítja a kutyát, mi zavarja a rád uralkodó elképzelést; - gyengeségeit erősségként értelmezi, átadva a szokásos agresszivitást és makacsságot az akarathoz és a határozottsághoz; - mások számára elérhetetlenné válik, „mentálisan süket”, elveszíti a visszajelzéseket másokkal, nem hallgat mások véleményére; - külső, összekapcsolja kudarcát külső tényezőkkel, mások intrikáival, intrikáival, körülményeivel - bármivel, de nem saját hibáival; - nyilvánvaló bizalmatlansággal kezeli mások önmagának kritikai értékelését, mindezt nyaggatásra és irigységre utalva; - főszabály szerint lehetetlen célokat tűz ki maga elé; - törekvéseinek szintje meghaladja a valós képességeit; - könnyen elnyeri az olyan tulajdonságokat, mint az arrogancia, a beképzeltség, a felsőbbrendűségre való törekvés, a durvaság, az agresszivitás, a keménység, a veszekedés; - hangsúlyozottan függetlenül viselkedik, amelyet mások arroganciának és megvetésnek tartanak (ezért - rejtett vagy kifejezett negatív hozzáállás vele szemben); - fogékony a neurotikus, sőt hisztérikus megnyilvánulások üldözésére ("Képesebb, okosabb, praktikusabb, szebb, kedvesebb vagyok, mint a legtöbb ember; de én vagyok a legszerencsétlenebb és a legszerencsétlenebb"); - előrejelezzük, stabil színvonalú a viselkedése; - jellegzetes megjelenésű: egyenes testtartás, magas fejhelyzet, egyenes és hosszú tekintet, hangjában parancsjegyek.
Nyilvánvalóan alacsony önértékeléssel az ember: - túlnyomórészt szorongó, elakadt, pedáns típusú karakterkiemeléssel rendelkezik, amely az ilyen önértékelés pszichológiai alapja; - általában nem magabiztos, félénk, határozatlan, túl óvatos; - sürgõsebben mások támogatására és jóváhagyására van szüksége, rajtuk múlik; - megfelel, könnyen enged más emberek befolyásának, meggondolatlanul követi példájukat; - alsóbbrendűségi komplexusban szenved, igyekszik érvényesülni, önmegvalósítani (néha bármi áron, ami a célok elérésének eszközeiben való hajlandósághoz vezet), lázasan pótolja az elvesztegetett időt, mindenkinek bizonyítja (és mindenekelőtt maga) annak jelentősége, hogy ér valamit; - alacsonyabb célokat tűz ki maga elé, mint amennyit el tud érni; - gyakran belemegy gondjaiba és kudarcaiba, eltúlozva életükben betöltött szerepüket; - túl igényes önmagával és másokkal szemben, túlzottan önkritikus, ami gyakran elszigeteltséghez, irigységhez, gyanakváshoz, bosszúhoz, sőt kegyetlenséghez vezet; - gyakran unalmassá válik, másokat apróságokkal hoz létre, konfliktusokat okozva mind a családban, mind a munkahelyen; - jellegzetes megjelenésű: a fej kissé behúzódik a vállakba, a járás határozatlan, mintha behatolna, beszélgetéskor gyakran oldalra veszi a szemét.
Az önértékelés megfelelőségét az ember két lengyelellenes mentális folyamatának aránya határozza meg:- kognitív, hozzájárul a megfelelőséghez; - védő, a valósággal ellentétes irányban hat.
A védelmi folyamat azzal magyarázható, hogy bármelyik emberben van egyfajta önmegőrzés, amely az önértékelés helyzeteiben viselkedése önigazolásának és belső pszichológiai kényelmének önvédelmének irányába hat. Ez akkor is megtörténik, amikor az ember egyedül marad magával. Az ember számára nehéz felismerni a káoszt magában. Egyébként a pszichológusok által összegyűjtött statisztikák szerint a különböző munkaszintű vezetőknek csak 40% -a értékeli önmagát objektíven. Van egy ilyen adat is: az embereknek csak 15% -ában van egybeesés az önértékelés azzal, amelyet házastársától kapott. Tehát a belső "erkölcsi rendőrségünk" nem felel meg.
Az önvédelem működésének mechanizmusa figyelembe vehető a személyiség pszichológiai szerkezetének pszichoanalitikus megértésével. 3. Freud szerint, mint tudják, az emberi psziché világában három "királyság" létezik: "Ez" - tudattalan rendszer, amelyet az élvezet elve vezérel. A biológiai és érzelmi természetű igényeken, a hajthatatlan szenvedélyeken alapszik. "I" - tudatos rendszer, amely szabályozza a velük való kölcsönhatás folyamatát külvilág... Ez a körültekintés és a józan ítélet védőbástyája. "Super-I" - egyfajta belső "erkölcsi rendőrség", erkölcsi cenzúra. Alapokmányát a társadalom normái és tiltásai alkotják, amelyeket az egyén fogad el.
Az "én" és az "én" között mindig ellentmondások vannak. A szegény „én” mindig három „zsarnok” között van: a külvilág, a „Szuper-én” és az „It”. Az ellentmondások szabályozását egy személy pszichológiai védelmi mechanizmusainak felhasználásával hajtják végre, amelyek a mentális egyensúlyának elérésére szolgáló módszerek. Az ilyen technikák összessége meglehetősen nagy: a törekvések, az agresszió, az önszigetelés szintjének csökkentése, az érzelmi állapotok átadása egy másik személy számára, a nem kívánt hajtások átkapcsolása stb.
Az önbecsülés az emberi személyiség egyik legstabilabb pszichológiai jellemzője. Nehéz megváltoztatni. Kora gyermekkorban alakul ki, és mind a veleszületett tényezőktől, mind az élet körülményeitől függ. Mások hozzáállása van a legnagyobb hatással az egyén önértékelésére. Végül is az önbecsülés azáltal alakul ki, hogy folyamatosan összehasonlítja önmagát más emberekkel. Ahhoz, hogy megtanulja legyőzni önmagát, szükséges: - merész és józan pillantást vetni magába; - tanulmányozza jellemét, temperamentumát és számos egyéb pszichológiai tulajdonságot, különösen azokat, amelyek fontosak más emberekkel való interakcióhoz; - állandóan elmélyedni önmagában, "pszichológiai szemetet" keresni, megpróbálni vagy kidobni (akarati legyőzés), vagy elrejteni egy homlokzat mögé (pozitív képet alkot).
Az önbecsülés összefügg az önbecsüléssel is. Nem menekülhet el magától és nem is bújhat el, ezért mindegyikünknek kívülről kell látnia önmagát: aki vagyok; amit mások elvárnak tőlem; ahol érdekeink egybeesnek és eltérnek egymástól. Az önmagát tisztelő embereknek is megvan a saját viselkedésük: kiegyensúlyozottabbak, kevésbé agresszívek, függetlenebbek.
A siker, mint a személyes önmegvalósítás egyik formája.
A személyiség önmegvalósítása - hogyan lehet egyszerre elérni a sikert és a boldogságot.
Az önmegvalósítás egy rakéta két motorral. Az egyik a képességeitől, tehetségétől, hajlamaitól függ. A másik motivációból, vágyból működik. Főleg a második motor számít - törekvései és vágyai. Ezért ne kérdezd tovább aggódva: tudsz-e, képes vagy-e bármire. Kérdezd meg jobban magadtól, ha akarod. ( Michel Lacroix - Ph.D., az Evry-Val d'Esson Francia Egyetem oktatója).
Mit jelent "megvalósítani önmagát"?
Az önmegvalósítás két dolgot jelent. Először is egyfajta lehetőségek tárolójaként kell felfognunk magunkat. Mint Martin Heidegger filozófus írta: "Én vagyok a lehetőségek ígérete". Más szavakkal, van bennem potenciál. Képességekből és motívumokból, hajlamokból és vágyakból áll. Egyszerre alakít az, hogy mit vagyok képes és mit akarok csinálni. Az önmegvalósítás azt is feltételezi, hogy ezt a lehetőséget nem szabad pazarolni. Ki kell használni a lehetőségek tartalékát, amelyet magamban érzek, ki kell használni.
Fontos, hogy ne csak úgy érzékeld magad, mint akinek lehetőségei vannak, hanem cselekvésekké is fordítsd őket, fontos a szavakról a tettekre való átmenet. Idézzük fel Friedrich Nietzsche mondását: "Legyen az, aki vagy." Az önmegvalósítás folyamata magában foglalja az önfejlesztésre irányuló erőfeszítéseket. Erőfeszítéseket kell tennem, hogy a lehető legjobbat tegyem.
A személyiség önértékelése része azoknak a folyamatoknak, amelyek az ember öntudatát képezik. Az önértékelés során az ember megpróbálja felmérni tulajdonságait, tulajdonságait és képességeit. Ez önmegfigyeléssel, önvizsgálattal, önjelentéssel, valamint önmagának folyamatos összehasonlításával történik más emberekkel is, akikkel az embernek közvetlen kapcsolatban kell állnia.
Az ember önértékelése nem egyszerűen kielégíti a genetikailag kondicionált kíváncsiságot, amely annyira jellemző távoli ősünkre (Darwin szerint). A mozgatórugó itt az önfejlesztés, az egészséges önértékelés és a siker iránti vágy motívuma. Az önbecsülés nemcsak lehetővé teszi a jelen "én" megismerését, hanem összekapcsolja a múltjával és jövőjével is. Valójában egyrészt az önértékelés kialakulása a korai években zajlik. Másrészt az önértékelés a legstabilabb személyiségjellemzők közé tartozik. Ezért lehetővé teszi az ember számára, hogy mérlegelje gyengeségeinek és erősségeinek gyökereit, megbizonyosodjon objektivitásukról, és megfelelőbb modelleket találjon magatartására a különböző mindennapi helyzetekben. T. Mann szerint az a személy, aki ismeri önmagát, más emberré válik.
Az önbecsülés struktúrájában két összetevő van:- kognitív, tükrözi mindazt, amit az egyén különféle információforrásokból tanult meg magáról; - érzelmi, kifejezi saját hozzáállását személyiségének különböző aspektusaihoz (jellemvonások, viselkedés, szokások stb.).
W. James amerikai pszichológus (1842 - 1910) az önbecsülés képletét javasolta:
Önbecsülés = siker / törekvés szintje
A törekvések szintje az a szint, amelyet az egyén az élet különböző területein (karrier, státusz, jólét stb.) Elérni kíván, jövőbeni cselekedeteinek ideális célja. A siker az a tény, hogy bizonyos eredményeket érnek el, egy bizonyos cselekvési program megvalósítását, tükrözve a törekvések szintjét. A képlet azt mutatja, hogy az önértékelés növelhető vagy a törekvések szintjének csökkentésével, vagy a cselekedetek hatékonyságának növelésével.
Az ember önbecsülése lehet megfelelő, túlértékelt és alábecsült. A megfelelő önértékeléstől való jelentős eltérésekkel az ember pszichológiai kényelmetlenséget és belső konfliktusokat tapasztalhat. A legszomorúbb az, hogy maga az ember gyakran nincs tisztában e jelenségek valódi okaival, és önmagán kívüli okokat keres.
Egyértelműen túlbecsült önértékeléssel az ember:
Szerez egy felsőbbrendűségi komplexumot („én vagyok a leghelyesebb”), vagy egy kétéves gyermekek komplexumát („én vagyok a legjobb”);
Van egy idealizált elképzelése önmagáról, képességeiről és képességeiről, az ügy és a körülötte lévő emberek fontosságáról (megpróbálja ennek az „én” eszménynek megfelelően élni, gyakran indokolatlan súrlódást okoz más emberekkel; végül is amint F. La Rochefoucauld mondta, nincs jobb módja annak, hogy az életbe keveredjünk, mint ha önmagunkat jobbnak tartjuk másoknál);
Figyelmen kívül hagyja a személyes kudarcokat a pszichológiai kényelem fenntartása, a szokásos magas önértékelés fenntartása érdekében; taszít mindent, ami zavarja az uralkodó énképet;
Gyengeségeit erősségként értelmezi, átadva a szokásos agresszivitást és makacsságot az akarathoz és a határozottsághoz;
Mások számára elérhetetlenné válik, „mentálisan süket”, elveszíti a visszajelzéseket másokkal, nem hallgat mások véleményére;
Külső, kudarcát külső tényezőkkel, mások intrikáival, intrikáival, körülményeivel társítja - bármivel, de nem a saját hibáival;
Nyilvánvaló bizalmatlansággal kezeli mások önmagának kritikai értékelését, mindezt nyaggatásra és irigységre utalva;
Általános szabályként lehetetlen célokat tűz ki maga elé;
Ambícióinak szintje meghaladja a valós képességeit;
Könnyen elsajátítja az olyan tulajdonságokat, mint az arrogancia, az önteltség, a felsőbbrendűségre való törekvés, a durvaság, az agresszivitás, a keménység, a veszekedés;
Nyomatékosan függetlenül viselkedik, amelyet mások arroganciának és megvetésnek tartanak (ezért rejtett vagy kifejezett negatív hozzáállás vele szemben);
Fogékony a neurotikus, sőt hisztérikus megnyilvánulások üldözésére ("Képesebb, okosabb, praktikusabb, szebb, kedvesebb vagyok, mint a legtöbb ember, de én vagyok a legszerencsétlenebb és a legszerencsétlenebb");
Előre jelezzük, stabil a viselkedésük;
Jellegzetes megjelenésű: egyenes testtartás, magas fejtartás, közvetlen és egyenletes tekintet, parancsoló hangok a hangjában.
Egyértelműen alacsony önértékeléssel az ember:
Túlnyomórészt szorongó, elakadt, pedáns típusú karakterkiemeléssel rendelkezik, amely az ilyen önbecsülés pszichológiai alapját képezi;
Rendszerint bizonytalan, félénk, határozatlan, túlságosan óvatos;
Nagyon szüksége van mások támogatására és jóváhagyására, rajtuk múlik;
Konform, más emberek által könnyen befolyásolható, meggondolatlanul követve vezetésüket;
Alárendeltségi komplexusban szenved, igyekszik érvényesülni, önmegvalósítani (néha bármi áron, ami a célok elérésének eszközeiben a hajlandósághoz vezet), lázasan pótolja az elvesztegetett időt, mindenkinek bebizonyítja és mindenekelőtt önmagát, annak jelentőségét, hogy ér valamit;
Alacsonyabb célokat tűz ki maga elé, mint amennyit el tud érni;
Gyakran "belemegy" problémáiba és kudarcaiba, eltúlozva életükben betöltött szerepüket;
Túl igényes önmagával és másokkal szemben, túlzottan önkritikus, ami gyakran elszigeteltséghez, irigységhez, gyanakváshoz, bosszúállósághoz, sőt kegyetlenséghez vezet;
Gyakran unalommá válik, apróságokkal bosszant másokat, konfliktusokat okozva mind a családban, mind a munkahelyen;
Jellegzetes megjelenésű: a fej kissé behúzódik a vállakba, a járás határozatlan, mintha behatolna, beszélgetéskor a szemek gyakran oldalra fordulnak.
Az önbecsülés megfelelőségét az ember két ellentétes mentális folyamatának aránya határozza meg:
Kognitív, hozzájárul a megfelelőséghez;
Védő, a valóság ellenkező irányába hat.
Az önbecsülés összefügg az önbecsüléssel is. Nem menekülhet el magától és nem is bújhat el, ezért mindegyikünknek kívülről kell látnia önmagát: aki vagyok; amit mások elvárnak tőlem; ahol érdekeink egybeesnek és eltérnek egymástól. Az önmagát tisztelő embereknek megvan a saját viselkedésük: kiegyensúlyozottak, nem agresszívek, függetlenek.
