A fő hadísz ebben a témában Mohamed próféta kijelentése (Allaah békéje és áldása legyen vele): „Ha voltak arra utaló jelek, hogy egy gyermek életben született, akkor temetési imát tartanak fölötte, és jogokat osztanak meg az örökösödés vonatkozik rá, vagyis ő az örökös. Ha nem voltak ilyen jelek, akkor a temetési imát nem hajtják végre, és nem vesz részt az örökség felosztásában. "
A legtöbb teológus - köztük Abu Hanifa, Malik és al-Shafi'i - azon a véleményen van, hogy a gyermeknek életben kell születnie, és életjeleket kell mutatnia, így hirtelen halála esetén mosással, csomagolással temetik el. lepel és temetési imádságot teljesít fölötte. Fő érvük az idézett hiteles hadísz.
Ahmad Imám erre a kérdésre nagyobb figyelmet fordít a hadíszra, ahol azt mondják, hogy az embrió négy hónapig fejlődik az anyaméhben, majd az angyal belélegzi a lelket. E prófétai elbeszélés alapján Ahmad arra a következtetésre jut, hogy a temetési imát bárkinek, még egy halottnak is, ha négy hónapnál idősebb.
Az a tény azonban, hogy az első hadísz közvetlenül és közvetlenül válaszol erre a kérdésre. Ami Imam Ahmad érvelését illeti, van több közvetett érvelés. Ezenkívül feltételezhető, hogy a gyermek holtan született annak a ténynek köszönhető, hogy a Teremtő nem utasította, hogy lelket lehessen belé. Természetesen csak Isten tudja az igazságot, a tényleges helyzetet. A gyakorlati igazság számunkra a híres iszlám teológusok megalapozott kánoni következtetései.
Összefoglalva elmondhatjuk: ha kevesebb, mint négy hónap, akkor a teológusok egyetértenek abban, hogy a temetési imát nem az embrió fölött hajtják végre, a csecsemőt vászonba csomagolják és eltemetik; ha négynél több és holtan született, akkor a vélemények eltérnek, amint azt már említettük. Ha egy gyermek születésekor életjeleket mutat, de aztán meghal, akkor nevet kap, megmossák, ruhába (lepelbe) burkolják, Janaza-namazot végeznek rajta, majd beavatják.
Amikor valami kellemetlen vagy tragikus dolog támad egy embert, általában rendkívül érzelmileg reagál rá - káromkodik, sikítozik, sír, átkozódik ... Ez tönkreteheti mind az emberi kapcsolatokat, mind azt, amit az illető épített az évek során. Fontos meghallgatni és szorgalmasan alkalmazni Mohamed próféta következő figyelmeztetését (Isten áldja meg és fogadja őt): "[Gyakorold] a türelmet [nyugalom, derültség és körültekintés megőrzése] az első ütés pillanatában [pontosan akkor, amikor fáj. a legtöbb]."
Mohamed próféta (Isten áldja meg, és üdvözölje) a Világok Urának szavait is közölte: „Ha egy hívő elveszít egy közeli embert [és ezek elsősorban gyermekek, akik szülei halála előtt elhagyják ezt a halandó világot] és ugyanakkor [ez a hívő és gyakorló hit, beleértve az őt ért bánatokhoz való hozzáállását is] türelmet mutat és feladja a Teremtő akaratával történteket (engedje el a helyzetet, „oldja ki” az elméjét és szív, legyőzni az elviselhetetlennek tűnő fájdalom fájdalmát, elvárva a világok Urától tanúsított türelem jutalmát) [mondván például, hogy „mindannyian ideiglenesek vagyunk ezen a földön, teljes mértékben az Úr hatalmában vagyunk, és hamarabb vagy később visszatérek hozzá ”], [az örökkévalóságban] jutalom egy ilyen [körültekintő] hozzáállásért [ha csak hagyja ezt a romlandó lakóhelyet a hívők számára, még akkor is, ha vannak bűneik] - Paradicsom [örök tartózkodás egy paradicsomi lakhelyben szépségében és pompájában leírhatatlan - mondja minden dolog Teremtője egyértelműen és egyértelműen ó, az Ítélet Napjának Ura, akinek irgalma örök és határtalan] ”.
Más megbízható hadíszok azt mondják: „Ha a nők közül bármelyik három gyermeket meghal [halála előtt egy vagy olyan okból elhagyja ezt a halandó világot, ami hatalmas sokkot és helyrehozhatatlan veszteséget jelent az anyának, de ő képes lesz elviselni és egyetértenek a Teremtő akaratával, aki egykor megadta neki ezeket a gyermekeket], akkor védetté válnak számára a pokoli büntetéstől [súlyossá váló ok lesz akadálytalan belépésére a mennyei lakóhelyre] ”. Az ülésen jelen lévő egyik nő megkérdezte: "Mi van, ha kettő van?" A próféta így válaszolt: "És kettő [anyjuknak is védelmet nyújt a pokoli büntetéstől" ";
"Ha egy muszlim (muszlim nő) három gyermeket meghal, akik még nem töltötték be a felnőttkort [kezdve a pubertás kezdetével, amely után egy személy már Isten előtt felelőssé válik tetteiért], akkor az Úr minden bizonnyal irgalmával be fogja vezetni ezt a személyt a mennyei lakóhely az örökkévalóságban. "
„Aki eltemeti három gyermekét [vagyis túléli őket], ő nem a Pokolba megy [ha hittel hal meg]]. Az egyik hiteles hadísz, amint azt korábban említettük, két gyermekről is beszél. Megemlítik az egyik elvesztését is.
Gyakran zavart és bánatos állapotban a szülők, különösen egy anya, kifejezhetik felháborodásukat Istennek egy gyermek halála miatt a következő szavakkal: "Miért vagy ilyen kegyetlen, miért vettél egy ártatlan gyereket?" Ezek a szavak nemcsak tévesek, hanem bűnösek is. A hívő ember számára minden helyzet, még egy ilyen nehéz is, áldás. Nem könnyű felfogni a Teremtő végtelen bölcsességének megnyilvánulását egy adott helyzetben. Hány ember nem képes felfogni a földön való ideiglenes tartózkodás bölcsességét és értelmét!
Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) elmondta: „Ha egy személy [apa, anya életében] meghal egy gyermeke [függetlenül attól, hogy hány éves], Allah (Isten, Úr) azt mondja az angyaloknak: az ilyen gyerek valami ember. " Az angyalok megerősítik az "Igen" -t. Az Úr így folytatja: „Elvetted„ az ő szívének gyümölcsét ”[elvetted tőle az egyik legdrágább dolgot ezen a földön - a fiát, a lányát]. Az angyalok megerősítik az "Igen" -t. És az Úr megkérdezi [mindent tudva és nélkülük, angyalok, de ezeket a fontos egyetemes folyamat tanújaként használni akarva]: „Mit mondott az a személy [a gyermek apja vagy anyja egy ilyen súlyos helyrehozhatatlan veszteség után]? " Válaszolni fognak: „Köszönetet mondott neked [Uram, az együttélés örömeinek azokért az éveiről, amelyeket ezzel a gyermekkel adtál nekik, és úgy bántál velük, mint egy ideig adott adottsággal], mondván:„ Valóban, Istenhez tartozunk és hozzá [előbb-utóbb] visszatérünk. " Allah (Isten, Úr) [amelyet sem a hely, sem az idő nem korlátoz]: „Építsen ennek a személynek [ennek a szülőnek, anyának vagy apának] egy palotát a paradicsomban [vagyis egy ilyen hálás hozzáállásért ez a személy maradjon a Paradicsomban az örökkévalóságig, isteni bőséggel és bőséggel körülvéve]. És nevezze ezt a palotát a hála palotájának [Istennek]. "
Lehetséges, hogy a Teremtő elveszi a gyereket, mert jobb a szülei számára, akik, ha helyesen értik Isten próbáját, többet jutalmaznak ebben az életben és az örökkévalóságban. A Szentírásokban szereplő világok Ura figyelmeztet:
„Talán nem fog kedvelni valamit (valamit, ami nem kívánatos az Ön számára, és gyűlöletkeltő lehet), de az Ön számára a legjobb lesz [mellesleg és idővel kinyitja a szemét, például valami újat vagy ad neked eddig ismeretlen lehetőségek]. Emellett szerethetsz valamit, és ez gonosz neked [a legrosszabb, amit el tudnál képzelni]. A Mindenható tudja, de te nem tudod [kitalálhatod, feltételezheted, de ezek csak spekulációk, amelyek valóra válhatnak vagy nem. Ezért elemezd a történéseket, különösen a visszafordíthatatlant (már üres falként állt az utadban), és gondolkodj el rajta úgy, hogy magasabbra emelkedjen és javuljon, mint aki mindkét világban, a földi földön jólétet követel. lakhelye és az örökben] ”(cm.).
Van egy jól ismert története a Korán-történetnek Mózes próféta tanárával, Khizirrel, aki Mózes szeme láttára megölte valaki más gyermekét, és rendkívüli felháborodásba ejtette Isten szolgáját. Khizir később kifejtette:
„Ami a gyermeket illeti, szülei hívők voltak, és mi [Isten akaratától vezérelve] féltünk attól, hogy életüket bűn és istentelenség (szenvedés és baj) tölti be (és tölti meg) [és megfosztva tőle, átmentünk rajta. nehéz teszt, amely kiemeli a lelki egyensúlyt és visszafogottságot, és az általuk tanúsított türelem eredményeként a legjobbat nyújtotta]. Az Úr lecserélte őt (ezt a gyereket) egy tisztább [mentálisan] és irgalmasabb szüleire [a következő terhesség sikeres befejezését és az új gyermek növekedésében, fejlődésében és megalakulásában áldást adva] ”().
A Paradicsomban pótolják még azt a lehetőséget is, hogy az apaság és az anyaság érzése a világi életben egy adott házaspár számára teljes:
„[Akiknek nem voltak gyermekeik a világi tartózkodási helyükön, vagy életük során elvesztették őket, a Paradicsomban tartózkodva magas és kedves szülői érzéseket tapasztalhatnak meg.] És örök gyermekek [akik nem fognak felnőni] körbejárják őket” ( );
„[Akiknek nem voltak gyermekeik a világi lakóhelyen, vagy életük során elvesztették őket, a Paradicsomban élve magas és kedves szülői érzéseket tapasztalhatnak meg.] És örök gyermekek [akik nem fognak felnőni] körbejárják őket. Ha látnád őket, akkor szétszórt [gyönyörű] gyöngyökhöz hasonlítanád őket ”().
Mindezek mellett nem szabad elfelejteni azt sem, hogy a Mindenható irgalmas a jó emberek iránt, és rosszakat büntet. És a büntetések már ebben az életben elkezdődhetnek ...
A Mindenható védjen meg minket haragjától, és adjon alkalmat arra, hogy meghallgassuk a jó építményeket és ragaszkodjunk a legjobbakhoz. Ámen.
Minden temetési rituálét el kell végezni.
Nem lesz kereslet. Az örökkévalóság mennyei lakhelyében találja magát, a Teremtő kegyelméből. Nagy segítséget nyújt szüleinek abban is, hogy a Paradicsomban legyenek, megkerülve a Pokolt.
Meghalt gyermekünk, aki 3,5 éves volt. Azt mondták nekünk, hogy nem szabad megemlékezést tartani egy ilyen korú gyermekről, és hogy ne gyászoljunk, ne áldozzunk fel állatot vagy végezzünk más szertartásokat. Mondd, mi a helyes dolog? Szeretném, ha gyermekünk jól érezné magát ebben. Férjemmel nagyon hiányzunk, de találunk erőt, hogy elfogadjuk a Mindenható akaratát. Ez volt az egyetlen gyermekünk, aki 13 év után született a Mindenható akaratából!
Gyermeke mindenesetre jó, és nincs szüksége a segítségére. Meghalt, mielőtt felnőtt lett volna, és ezért az örökkévalóságban csak a Paradicsom lakóhelye vár rá, a Teremtő kegyelméből. Nem kell aggódnia miatta.
A férjeddel folytatódik az életed, szülj és nevelj több gyermeket, teremts, érj el, legyőzd és engedd el a gyereket, és ne légy szomorú. Isten egy ideig adta neked és elvitte, amikor eljött a halála. Az ilyen súlyos veszteséghez való helyes hozzáállás (nyugodt és engedni képes) az Ön és férje Paradicsomba való belépésének közvetlen oka lesz.
9 hónapig terhességem volt, ami patológia nélkül folyt. A szülőszobában a kezelőorvos megállapította, hogy a gyermeknek nincs szívverése, vagyis a gyermek hasban halt meg, anélkül, hogy megszületett volna. Szeretném tudni, hogy találkozom-e gyermekemmel az Ítélet Napján, és közbenjár-e tőle? Aisha.
Látni fogod, és ő közbenjár érted (ámen).
Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) így szólt: „Valóban mindegyikőtök anyja méhében negyven napig egy cseppből képződik, majd ugyanannyi ideig ott marad vér formájában. alvadék és ugyanannyi idő - egy darab hús formájában, majd a Teremtő angyalt irányít hozzá, aki belélegzi a lelkét» .
Meghalt újszülött gyermekem. Van-e jogom elmenni gyermekem sírjához a temetőbe? Hava.
Igen tudsz. De maradj érzelmileg visszafogott, mert minden az Úr akarata szerint történik, és minden lélek, miután egy ideig testi héjon érkezett a földre, visszatér Istenhez.
Szülj több gyermeket, neveld fel őket, légy boldog a férjeddel és a gyerekeiddel! Hittél Istenben és utolsó küldöttében, Mohamedben, és ezért minden lehetőséged megvan arra, hogy boldoggá válj és megmaradj ebben az életben, és örökkévalóságban boldogságra lehessen kilátásod (Isteni áldásokkal, a Teremtő kegyelmével). Ehhez azonban fontos megtanulni, hogyan viszonyuljunk helyesen a velünk és a körülöttünk zajló eseményekhez, ne adjuk fel a tragédiák miatt, és még aktívabban folytassuk kreatív mozgalmunkat az élet során. Ezen keresztül nyílnak meg az örökkévalóság áldásos kilátásai.
Hadd emlékeztessem önöket egy nagyon fontos hadíszra: "Valóban, Allah (Isten, az Úr) mindaddig nem fogja megfosztani isteni kegyelmétől (irgalmától és áldásaitól), amíg" nem ért egyet "az unalom érzésével (mentális gyötrelem, ne kövesse az ő vezet)."
Kedves Imam Shamil, felhívom Önt, mivel most nagyon nehéz élethelyzetben vagyok. Tavaly őszig egészen boldog ember voltam: gazdaságtudományi jelölt vagyok, intézetben dolgozom. Az életben nagyon céltudatos, fegyelmezett, magabiztos és elég vidám ember. A munka nekem megfelelt, és akkor nekem volt a legjobb lányom, hétéves, és egy csodálatos férjem, a legjobb, gondoskodó. Ahogy nekem tűnt…. Azon az ősszel véletlenül megtudtam, hogy a világon a legjobb férjem csal meg engem, és nagyon komolyan: télen még el is hagyta a családot. Bár nagyon szerette a lányunkat (el kell mondanom, hogy a szülés nehéz volt, de a lánya kivételesnek bizonyult). El akart menni, de mégis szeretett minket, és lépéseket tett, hogy "otthagyja" magát a családban. És úgy tűnik, hogy idén január végére minden ismét rendben volt. De ... én vezettem, a lányom a kocsi hátsó részében ült (az autó jó, "Ford") a legbiztonságosabb helyen, a sofőr mögött, biztonsági övvel. A sebesség 30-40 km / h volt. A jégen a szembejövő sávba vetettek, és egy Volga nekünk csapódott. Egy autó, legalábbis ez, de a lányunk szinte a helyszínen meghalt! Nem volt vér, nem volt külső károsodás, de a nyaki artéria megrepedt és ennyi ... Nem vagyok orvos, és nem értettem, mi történt, azt hittem, sokkos állapotban van, de 7,5 évesen halt meg . Amikor tavaly ősszel úgy éreztem, hogy férjemmel problémáim vannak, azt javasoltam neki: szüljünk egy második gyereket. Erre a férjem elvágott: "Nincs szükségem tőled gyerekekre". Van egy kérdésem önnek: miért történt ez? Gyermek halála - lehet-e Allah büntetése, beleértve a házastárs szavát is? Nagyon szerettük és szeretjük, nos, valóban szükséges volt-e így meghalni, a helyszínen? Meglátogattam a pszichoterapeutákat: az egyik (nagyon erős vallási pszichoterapeuta) azt tanácsolta, hogy olvassam el a namaz szót, amit most is csinálok. Egy másik a gyermek fényképét nézve azt mondta, hogy depressziós, nagyon érzékeny gyermek és megérti, mi történik a szülők között, nagyon aggódik. De miért, miért? Nem haragítottam Allahot semmilyen módon, és a családom sem (régi szüleim). Lányként éltünk, halála túl rossz hatással volt szeretteim egészségére. A házastárs most mindent megtesz, hogy tovább élhessünk. De nem értem, miért küldtek nekünk ilyen tesztet. Lehetséges-e egy gyermek halálával megtanítani bennünket valami bűnösre? E., 36 éves.
Természetesen a saját gyermekének halálát nehéz túlélni és rehabilitálni, de bővítenie kell a tudatát, hogy megértse, hogy az élet számos tragédiája gyógyító gyógyszert jelent számunkra. A Szent Korán többször említi Ayub (bibliai Jób) prófétát, aki hirtelen elvesztette mind a 14 gyermekét, vagyonát, vagyonát, bár nagyon jámbor és nagylelkű ember volt. És imádkozott az Úrhoz, amikor már fizikailag legyengült attól a betegségtől, amely ráadásul rá is esett: "Valóban, veszteségek értek engem, és te irgalmasabb vagy, mint minden irgalmas!" (Szent Korán, 21:83). A következő versben a Mindenható ezt mondja: „Válaszoltunk neki. Eltávolítottak (eltávolítottak) minden problémát (pótolták a kárt), kétszer annyi gyermeket adtak neki, és ez kegyelem tőlünk és az áhítat (a Teremtő imádása) építéséhez. ”(Szent Korán, 21:84 ). Az építés az, hogy (1) soha nem veszíti el az Úr megbocsátásának reményét (az ima miatt, amelyért nincs szükség bűnre, de vágynak és vágynak kell lennie önmagának fejlesztésére), (2) nem kétségbe esik Irgalma, miközben nem abban az elvárásban él, hogy sajnáljon vagy segítsen, hanem aktívan, minden ellenére, legyőzve az első pillantásra leküzdhetetlent, egyszerre fordul szembe Istennel és nem háttal (átvitt értelemben a tényleges és ennek a lelkiállapotnak a gyakorlati formái különbözőek lehetnek).
És a nehéz időkben ne feledje, hogy más emberek életében még ennél is szomorúbb események történnek, például amikor a szülők balesetben két, néha akár három gyermeküket is elveszítik. Képzelje el, milyen bánatot jelent számukra! De az élet megy tovább, és az Isten által nekünk adott idő tovább tart. Ezért költse végleg, hagyja el a múltat, amelyet nem lehet visszaadni. Gondoljon többet a jövőre, építse fel (a férjével együtt).
A jelekkel kapcsolatban az egyik hadíszban van egy pontosítás: „ha sikít, tüsszent vagy sír” (jabiri hadísz; Szent Kh. Ibn Maj és at-Tabarani). Lásd: al-Albani M. Silsilyatu al-ahadis al-sahiha [hiteles hadíszok láncolata (sorozat)]. Ar-Rijád: al-Maktab al-Iszlámi, [szül. év]. 60. o., 152. sz. Hadísz.
Kh. K. Baranov arab-orosz szótárában ezt az igét (istahalla) „kezdetnek” fordítják, az ebből az igéből származó „istikhlal” főnevet „kezdetnek, bevezetésnek” fordítják. Vagyis "a csecsemő életének kezdete, amelyet annak jelei határoznak meg". A teológiai kifejezések szótára a következő meghatározást adja ennek a szónak: "Istihlal egy újszülött gyermekről akkor beszél, amikor születésénél fogva sikoltozni kezd, vagy más életjeleket mutat." Lásd: Mu'jamu lugati al-fuqaha ". 66. o.
A gyermek élve született, és azonnal meghalt, de az anya terhességének ötödik hónapja és a gyermek halála közötti időszakban az egyik rokona meghalt (például a gyermek apja). Ha (rokonának) örökségét a saría rendelkezéseivel összhangban osztanák fel, az örökség egy része erre a gyermekre esne, de születése elõtt azonnal meghalt. Ebben az esetben a rá eső részt kiosztják rokonai között az örökség felosztására szolgáló kánonoknak megfelelően.
St. x. at-Tirmidhi, al-Nasai, Abu Dawud, al-Bayhaqi, Ibn Majah, al-Hakim stb. Enyhe szövegbeli különbséggel, de egyetlen kánoni jelentéssel ezt a hadíszt Mohamed próféta különféle társai közvetítik és a hadíszok jelentős részében idézik ... Lásd: Ibn Majah M. Sunan. P. 166., 1508. hadíszt, sahih; ugyanazon a helyen. P. 300, hadíszok száma 2750 és 2751; al-’Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 7. S. 93; al-Albani M. Silsilyatu al-ahadis al-sahiha. 1. kötet, 61. oldal, hadísz 153; Zaglul M. Mavsuranikatu atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 1. 244; at-Tabrizi M. Mishket al-Masabih. T. 2.P. 193, hadíszszám: 3050; al-Zaylyanami és D. Nasbu arraya li ahadis al-hidaya. T. 2. S. 277, 278; Majuddin A. Al-Ikhtiyar li ta'amilil al-mukhtar. T. 1. 1. rész 95. oldal stb.
Lásd: A. Majuddin, al-ihtiyar li ta'amiklil al-mukhtar. T. 1. rész 1. o. 95; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. 35. o .; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 4. 51. o .; al-’Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 7. kötet, 93., 94. oldal.
- Bizonyára mindegyikőtök anyád méhében negyven napig egy cseppből képződik, majd ugyanannyi ideig marad ott vérrög formájában és ugyanannyi ideig darab formájában. húsból, majd a Teremtő angyalot irányít hozzá, aki belélegzi a lelkét. " Hadith Ibn Mas'udból; Utca. x. al-Bukhari, muszlim, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi és Ibn Majah. Lásd: an-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 1060, hadith No. 1- (2643); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 4. P. 2063, hadíszt 6594; al-‘Aszkaljani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben: T. 14. P. 583, hadíszt 6594-es, és szintén hadíszt 6594-es; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. P. 133, hadísz 2179-es szám, saheeh.
A hanafi teológusok hozzáteszik, hogy ha a kifelé halva született magzat fizikailag formáltnak tűnik, akkor nevet adhat neki és vízzel lemoshatja, mielőtt vászonba csomagolják és eltemetik. A temetési imát nem rajta hajtják végre. Lásd: al-Shurunbulali H. Maraki al-falah bi imdadi al-fattah. 217. o .; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben. 2. köt. 1533. évf.
Lásd például: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 2.S. 1532-1534; al-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah. 217. o.
A Korán azt mondja: „[Néha anélkül, hogy gondolkodna, vagy elveszítené önuralmát] az ember [az ajkáról érkező szavakkal vagy ragaszkodó mentális hozzáállással] gonoszért, rosszért imádkozik az Urat [bajnak, bajnak, betegségnek nevezi] , mintha jóért, jóért imádkozna Hozzá [ugyanolyan magabiztosan, kitartóan]. Az a személy [természeténél fogva, amelyet figyelembe kell vennie és amelyen dolgoznia kell, javulnia, jobbá fejlődnie] szokatlanul elhamarkodott (elhamarkodott) [korántsem áll mindig szünetben, töprengett, javított] "(Szent Korán, 17: tizenegy).
Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) figyelmeztetett: „Ne imádkozz Allahhoz (Istenhez, Uramhoz) magad ellen! Ne hívja fel önmagát, gyermekeit és a szerencsétlenség (szerencsétlenség) vagyonát! Eljuthat abba a pillanatba, amikor bármilyen imát (petíciót) elfogadnak, és az megtörténik, amit imádkozott (kért). Lásd: an-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 1204, hadith-szám 74- (3009); al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. 17 kötetben, T. 8, 31. o .; Abu Daud S. Sunan abi daud. P. 182., hadísz 1532. sz., Sahih; al-Amir ’Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 13. P. 51, 52, hadísz 5742, sahih. "
Hadith Anasból; Utca. x. Ahmad, al-Bukhari, muszlim stb. Lásd például: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 358, hadísz 14- (926); al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. P. 125, hadísz 2041-es szám, sahih.
Ezt a fajta elbeszélést hadísz-cudszinak hívják, vagyis ezek Isten szavai, amelyeket Mohamed próféta közvetített (Isten áldja meg és üdvözölje), de nem kapcsolódnak a Szentírás szövegéhez, a Koránhoz.
Az interlináris fordítás a következőképpen szól: „Ha én [azt mondja a Világok Ura] elveszem kedvesét [azt a személyt, akivel a legkedvesebb, legőszintébb, legérdekesebb kapcsolat van; gyermeke, testvére, nővére] vele [hívő ember, és élete a földön folytatódik, talán még több évtizedig] ... ”.
A szó magas értelmében.
Lásd: Szent Korán, 2: 155-157.
Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 4.S. 2018, hadísz 6424; al-‘Aszkaljani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 14. P. 290, hadísz 6424-es szám és kommentárja hozzá; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-szalihin. T. 1. 55. o., 8/32. Hadísz.
Hadith Abu Sa'dithből; Utca. x. al-Bukhari. Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 1. P. 374, hadísz 1249; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. P. 179, hadísz 2989-es szám, sahih; al-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 1056, hadísz 152- (2633); Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-szalihin. T. 1. P. 629., hadísz 3/954.
Van egy hasonló hadísz Abu Hurairától az imám muszlim hadíszében. Lásd: an-Naisaburi M. Sahih muszlim. P. 1056, hadísz 151- (2632).
Hadith Anasból; Utca. x. al-Bukhari. Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 1. P. 374., 1248. hadísz.
Hasonló hadíszt lásd még: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 1. P. 375, hadísz 1251; al-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 1055, 150- (2632) hadísz.
Hadísz a Vaszilból; Utca. x. at-Tabarani. Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. P. 525, hadísz 8666, "hasan".
Hadísz az ’Abdullah ibn Mas’ ud-ból; Utca. x. at-Tirmidhi és Ibn Majah. Lásd: al-’Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. T. 2. S. 93; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 329., hadísz 1062; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 1999, 189. o., 1061. hadísz, d'am'if. Vegye figyelembe, hogy ennek a hadísznak alacsony a megbízhatósági foka.
Ugyanakkor említenek egy gyereket más hadíszekben. Lásd például: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 4. S. 153., 154. Ezenkívül a korábban idézett hadísz, amely egy szeretett ember elvesztéséről beszél, nagyon megbízható és közvetlenül jelzi, hogy egy gyermek elvesztése esetén a szülők közül ez bölcs dolog, és azokkal, akik ezt tolerálták, az örökkévalóság paradicsomi tartózkodására is várnak.
"Csodálom a hívő embert: bármi is történik vele, csak az ő javára szolgál [minden gondot - nem beszélve a tragédiákról és a szerencsétlenségekről - körültekintően, józanul és visszafogottan érzékeli, ezért bizonyosan világi vagy örök jónak bizonyul. érte] ", - mondta Mohamed próféta (az Úr áldja meg és üdvözölje). Hadith Anasból; Utca. x. Ahmad és Abu Na'amad. Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. P. 333, hadísz 5338-as számmal, "hasan"; al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. 17 kötetben, 8. köt., 338. o.
Az eredetiben ez így hangzik: "Innaa lil-lyaakhi wa innaa ilayhi raajiyamouun".
A Szent Korán ezt mondja: „Valóban, és nem kétséges, hogy mi [a Világok Ura szerint] megpróbálunk téged [szokatlan és kellemetlen körülmények között fogunk vezetni, feltárva a lélek erkölcsi szintjét és a te a valóság tudata], (1) a félelem részecskéinek csepegtetése [amikor a lélekben valamivel szembeni szorongás növekszik; megjelenik valami iránti félelem érzése, illuzórikusan átalakítva a valóság nyugodtan folyó folyóját egy rémisztő és halálos vízeséssé, a reménytelenség sziklájává], (2) arra kényszerítve, hogy viselje el az éhséget [spirituális vagy fizikai]. Ezenkívül próbára teszünk téged, (3) megfosztva vagyonától, vagyonától, (4) [egészségétől vagy életétől] szeretteidet, és (5) gyümölcsödtől [megfosztva téged e vagy másik munka, tevékenység eredményétől. ]. [De!] Kérem [ó próféta] a beteget [azokat, akik határozottak, megingathatatlanok, kitartóak, kitartóak, makacsok, makacsok, állandóak, kérem, kérem őket, hogy az isteni szeretet és gondoskodás szárnya alatt vannak, Ő vezeti őket] .
Ők azok, akik szerencsétlenség vagy szerencsétlenség esetén azt mondják: „Innaa lil-lyahi wa innaa ilayhi raajimi-uun” - „Valóban, az Úrhoz tartozunk [testünk, törekvéseink, szándékaink, tudásunk, jólétünk az övé. ingatlan]. És visszatérünk hozzá. [A veszteség vagy nehézség nem az élet vége, az élet megy tovább. Az egyik elvesztése, találunk egy másikat. Méltósággal kell átélned a válság szakaszát, és anélkül, hogy lassítanád a tempót, tovább kell folytatnod az utad.]
Ők [olyan emberek, akik ilyen attitűddel járnak az ütemekben, amelyek nem lassítják az élet tempóját] - áldás az Úr részéről és irgalom. Jó úton járnak ”(Szent Korán, 2: 155-157).
Hadith Abu Musából; Utca. x. at-Tirmizi. Lásd például: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. S. 318, hadísz 1022, "hasan"; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-szalihin. 1. kötet, 612. oldal, 3/922. Hadíszt; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. 59. o., Hadísz 854, "hasan".
Maguk a Korán-versek nem írják elő, hogy Mózes próféta tanítója egy ideig pontosan Khizir (pontosabban - Khidr) volt. A tafszírokban ezt Mohamed próféta megbízható hadíszeire hivatkozva írják elő. Lásd: al-’Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 kötetben, 1972. 2. kötet, 310. évf.
Csak Khidru kapta, hogy ilyen módon végrehajtsa az ítéletet, mint tanulságos leckét Mózes számára. Senki másnak nem adatik meg. A mi korunkban ilyesmi állítása elmebeteg és kötelező kezelést igényel, mint például a "Da Vinci-kód" (2006) film egyik hőse, aki Isten akaratának cselekvőjének vallotta magát, és végül rájött, hogy játék szívós az ördög keze.
Ha hitetlenek, ateisták vagy politeisták, akkor a Teremtő irgalmuk irántuk csak erre az életre korlátozódik. Ha hisznek minden létező egyetlen és egyetlen Teremtőjében, angyalaiban, minden hírnökében és prófétájában, az összes Szentírásban, az ítélet napján és az örök létben a pokolban vagy a paradicsomban, akkor - ebben az életben és az örökkévalóságban is.
A Korán azt mondja: „[Azok is megérdemlik a jó hírt, akik] gondosan hallgatják a szót (beszédet) [állandóan keresik a bölcsességet, az utasítást, az építést], és követik a legjobban [beviszik a napi munkájukba. gyakorlat, az intellektuális, érzelmi és fizikai erőfeszítések alkalmazása nem könnyű]. Őket áldja meg az Úr [erőfeszítéseik és törekvéseik eredményeként] a helyes út követésére. Ők az elmének a tulajdonosai ”(Szent Korán, 39:18).
Lásd például: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. 4. kötet, 156. o.
Hadith Ibn Mas'udból; Utca. x. al-Bukhari, muszlim, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi és Ibn Majah. Lásd: an-Naisaburi M. Sahih muszlim. S. 1060, hadith No. 1- (2643); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 4. P. 2063, hadíszt 6594; al-‘Aszkaljani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben: T. 14. P. 583, hadíszt 6594-es, és szintén hadíszt 6594-es; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. P. 133, hadísz 2179-es szám, saheeh.
Interlineáris fordításban a hadísz a következőképpen hangzik: „Ő (a Világok Ura) nem fog unatkozni (unatkozni) [hogy segítsen neked, új győzelmekkel és sikerekkel ajándékozd meg], amíg nem unatkozol (unatkozol) [végezd el a munkádat] megőrizve a bizalmat a segítségben, az irgalomban és a Teremtő nagylelkűségében; amíg meg nem unja a célok kitűzését és mindennek ellenére azok elérését] ”. Hadísz Jabirból; Utca. x. Ibn Majah, Abu Yamaniel és Ibn Habban. Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. 180. o., Hadísz 3013. sz., Sahih.
Ő maga és felesége (a Teremtő kegyelméből) megfiatalodott azzal, hogy ivott vizet és megmosakodott egy gyógyforrástól. A következő években kétszer annyi gyermekük született, mint korábban. Minden anyagi gazdagság (a világok Urának határtalan irgalma által) helyreállt és megnőtt.
Ayyub prófétáról további részletekért lásd: Szent Korán, 38: 41–44.
Az ország általános fejlõdésének egyik mutatója, gazdasági és kulturális szintjének jellemzõje a lakosság, különösen a gyermekek halálozási aránya. A számítás azon gyermekek számán alapul, akik egy bizonyos időszakban meghaltak. Van még a "csecsemőhalandóság" kifejezés. Ez a mutató tükrözi leginkább az állam demográfiai helyzetét. Valamint a lakosság orvosi ellátásának szintje.
A csecsemőhalandóságot általában csecsemőhalandóságnak nevezik. De ez a meghatározás nem helyes. A csecsemőkort nullától egy évig számolják. Ezért az ország demográfiai fejlettségi szintjének kiszámításához ezeket a mutatókat vesszük. A csecsemőhalandóság egyfajta mutató, amely tükrözi a gyermekek és az anyák mindenfajta segítségnyújtását, az ország társadalmi-gazdasági helyzetét, anyagi és egészségügyi körülményeit. Ez a mutató magában foglalja a lakosság jólétét, az epidemiológiai intézkedésekkel kapcsolatos megelőző munka hatékonyságát is.
Az egészségügyi hatóságok a gyermekhalandóság dinamikájának és okainak elemzése után számos olyan intézkedést megtehetnek, amelyek csökkentik a negatív mutatót. Lehetővé teszi a fiatalok függőségeinek leküzdésére, az egészséges életmód megerősítésére szolgáló módszerek kidolgozását is. Ha az állam és minden hatósága küzd a csecsemőhalandóság csökkentéséért, ez lehetőséget nyújt a születési arány és a társadalmi-gazdasági fejlettség szintjének növelésére.
Ma a demográfiai kérdés nagyon éles. A csecsemők minden évben egyre relevánsabb témává válnak a megbeszélések során. Bár 1985 óta ez a mutató az Orosz Föderációban folyamatosan csökken, egyes régiókban ennek az ellenkezője igaz. Például a 2015-ös adatok szerint a csecsemőhalandóság legnagyobb növekedését Pszkov, Kaluga, Szmolenszk és Orjol régióban, valamint Karacsáj-Cserkeszsiában és Mari El Köztársaságban regisztrálták.
Az egészségügyi rendszer számos okot azonosít, amelyek miatt érdemes odafigyelni a problémára.
A fentiek mindegyike csak egy kis része annak a problémának, amely jelenleg nagyon éles. A csecsemőhalandóság csökkentése érdekében nagyon fontos meghatározni annak bekövetkezésének valódi okait.
A csecsemőhalandóság okai elsősorban az ország fejlettségi szintjétől függenek. A demográfia tükrözi, hogy a lakosságnak milyen időben nyújtanak orvosi és anyagi segítséget. Ha fejletlen országokat vesszük figyelembe, akkor a halálozási arány nagyon magas, mivel a csecsemőknek és az anyáknak nem mindig lehet időben segítséget nyújtani. A magasan fejlett országokban ez a szám csökken, mivel sok csecsemő ellátása minőségi.
A csecsemőhalandóságnak számos oka van, amelyek befolyásolják annak szintjét, például:
Az orvosok megállapították, hogy a gyermekhalandóság az évszaknak megfelelően történik. A szint a téli és a nyári hónapokban emelkedik, ősszel és tavasszal csökken. Ez a minta a múlt században jött létre. A nyári csecsemőhalandóság okai a fertőző betegségek fokozott kockázatának tudhatók be. És mint tudják, forró időben a baktériumok és a vírusok tízszer gyorsabban szaporodnak, ezért megnő a gyermek fertőzésének valószínűsége. És ha az anya csökkent immunitással rendelkezik, és a gyermek gyengén született, akkor ezt nagyon komolyan kell vennie.
Télen a megfázás szintje nő, és gyakran a csecsemőhalandóság is társul hozzá. A légúti betegségek az egyik fő oka annak, hogy a csecsemőhalandóság ebben az időszakban kialakul. Leggyakrabban a gyermekek tüdőgyulladásban halnak meg, amely exogén ok. Megállapítható, hogy a nyári halálozási arány csökken. De sajnos a téli szezonalitás továbbra is magas szinten marad.
A csecsemőhalandóságot születéstől egy éves korig jellemzik. Az ország egész lakosságának egészségi állapotának, valamint a nők és a gyermekek megelőző munkájának és orvosi ellátásának minőségének felmérésére szolgál. Számos olyan orvosi formát fogadtak el, amelyekben rögzíteni kell a csecsemőhalandóságot. Ezek az ilyen dokumentumok:
Ez a két dokumentum szükséges a csecsemő halálának nyilvántartásához. A halálozási arány kiszámításához ismernie kell egy bizonyos képletet, ez így néz ki:
De ezek az adatok nem pontosak, mivel a született gyermekek száma gyakran ingadozik.
Ez a képlet pontosabb, de ahhoz, hogy a mutató minél pontosabb legyen, elemezni kell a csecsemőhalandóságot. A csecsemőhalandóság idővel gyakran ingadozik.
A mutató felismerésénél és a halálozás elemzésénél tudnia kell, hogy az magában foglalja:
Ha figyelembe vesszük az elemzés adatait, meg lehet állapítani azt a szintet, amelyen a csecsemőhalandóság látható lesz. Ebben az esetben a képlet eltérhet, minden attól függ, mennyire megbízhatóak az eredmények. Azt is szem előtt kell tartani, hogy a csecsemőhalandóság egyenetlenül oszlik meg. Mindez szerepel ennek a jelenségnek az általános elemzésében. A legmagasabb halálozási arány a születést követő első napon figyelhető meg, ez a fő időszak. Továbbá a csecsemőhalandóság fokozatosan csökken.
Van egy speciális együttható, amely meghatározza az egy év alatti gyermekek halálozási arányát. Korábban a csecsemőhalandóság minden korosztályban azonos volt. Ma fokozatossága van: csecsemő - 0 és 1 év között, és a gyerekek - 1 és 15 év között. Alapvetően olyan tendenciát figyeltek meg, hogy a csecsemők aránya nagyságrendileg egybeesik az ötvenöt éves kort elért emberek halálozási arányával.
Az együttható kiszámításának módszere jelentősen eltér az összes többi módszertől. Mindez annak köszönhető, hogy a csecsemőhalandóság folyamatosan változik. Ez egész évben drámai is lehet, és néha nagyon nehéz kiszámítani a helyes értéket. Ezért a számítások sokkal egyszerűbbek: egy bizonyos időszakban elhunyt gyermekek számát veszik alapul, és korrelálják őket a született gyermekek számával. Az együttható kiszámítására számos más módszer létezik, amelyek magukban foglalják az adatok jellemzését és a számítás pontosságát.
A csecsemőhalandóság számításának megkönnyítése érdekében speciális demográfiai rácsot használnak. Világosan mutatja az összes adatot egy bizonyos ideig. Emellett demográfiai rácsra van szükség annak érdekében, hogy megkönnyítsük az elhunyt csecsemők és az élők közötti korrelációt.
Ez egy négyzetrendszer. A vízszintes vonalak évesek. A függőleges vonalak naptári évek. A születések számát egy adott naptári évben egy konkrét szám jelzi a rácson. Emellett átlósan vannak olyan sorok, amelyek bizonyos információkat hordoznak. Ezek életvonalak, jelzik a születés dátumát és évét. Ha halál következik be, a vonal egy ponttal végződik.
Vannak olyan speciális képletek is, amelyekkel kiszámítható a csecsemőhalandóság a születés száma és dátuma szerint.
A halálozási ráta a nemzet egészségének és az állam fejlődésének fő mutatója. Az egyik elemzési tényező a halálozás elemzése egy évig. És a gyermekek halálának okai is. Nem szabad megfeledkezni arról sem, hogy a betegségek és a halálozás kialakulása közvetlenül függ az egészségügyi hatóságok munkájától és azok hatékony működésétől.
A csecsemőhalandóságnak, amelynek csökkenését a társadalmi-gazdasági szféra fejlettségi szintje okozza, alacsony arányúnak kell lennie. Ehhez pedig az ellene való küzdelem módszereit kell alkalmazni, és be kell vonni mind a lakosság, mind az állam életének minden területét. A halálozás csökkentésének fő lépéseinek a következőknek kell lenniük:
A csecsemőhalandóság 5,5 ‰-ra csökkent
A halálozás és egyúttal az életminőség egyik fontos mutatója a csecsemőhalandóság - az 1000 éves születésre számított 1 év alatti halálozások száma. Az általános halálozási rátával szemben, amely az elmúlt két évtizedben emelkedett, majd csökkent, a csecsemőhalandóság aránya meglehetősen folyamatosan csökken (19. ábra). A csecsemőhalandóság értékének megfigyelt növekedése főként a regisztráció minőségének javulásával és az élveszületések meghatározása során történő fokozatos, nemzetközi színvonalra való áttéréssel társult - 1993-ban (11% -kal) és 2012-ben (17% -kal). . Az élő születési kritériumok további bővülése 2013-ban nem vezetett a csecsemőhalandóság növekedéséhez.
Az egyéves koruk előtt elhunyt gyermekek száma az 1960-as években a termékenység és a halálozás csökkenése miatt gyorsan csökkent, de 1972-1976-ban növekedni kezdett (részben a születésregisztráció javulása miatt). Az 1980-as évek vége óta az 1 évesnél fiatalabb halálozások száma folyamatosan csökken, az 1987-es 48,5 ezerről 2011-re 13,2 ezerre esett. 2012-ben az élő születési kritériumok kiterjesztése miatt az 1 év alatti regisztrált halálozások száma 16,3 ezer főre nőtt, ami 24% -kal több, mint 2011-ben. A csecsemőhalandóság értéke 8,6 ‰-ra nőtt, szemben a 2011-es 7,4 ‰-tal. Ezután a csecsemőhalandóság visszaesése megindult, bár magasabb szinten. 2016-ban 11,4 ezer embert regisztráltak, akik 1 éves kor alatt haltak meg (a Krím kivételével 11,3 ezer ember), ami 1000 élveszületésre számítva 6,0 volt. 2012-hez képest az 1 év alatti halálozások száma 31% -kal csökkent.
2017-ben folytatódott a csecsemőhalandóság csökkenő tendenciája. A jelenlegi számviteli adatok szerint az oroszországi bejegyzés dátumáig, 2017. január-decemberig 9566 1 év alatti gyermek halt meg (a Krím kivételével 9432), ami 1855 ember, vagyis 16,2% -kal kevesebb, mint 2016 azonos időszakában. . A csecsemőhalandóság aránya 5,5 decreased-ra csökkent, szemben a 2016-os azonos adatokkal (6,3%) (8,3% -kal kevesebb). A csecsemőhalandóság szempontjából Oroszország jutott legközelebb az Európai Unió szintjéhez, ahol a csecsemőhalandóság már 2005-ben 5 ‰-ra csökkent, 2015-ben pedig 3,6 ‰ (Szlovéniában 1,6 ‰-ról Romániában 7,6 ‰-ra).
19. ábra Az 1 éves kor előtti halálozások száma (ezer fő) és a csecsemőhalandóság
(1 év alatti halálozás 1000 élveszületésre), 1960-2017 * év
* 2017 - a havi működési adatok szerint; a halálozások száma a Krímre vonatkozó információk nélkül, a csecsemőhalandóság, figyelembe véve a Krímre vonatkozó információkat
A csecsemőhalandóság változása Oroszország régióiban még mindig többirányú volt, ami részben annak köszönhető, hogy számos, viszonylag kis népességű régióban kevés esemény történt, és ezért szinte elkerülhetetlen éves ingadozások.
A 2017. évi előzetes adatok szerint a csecsemőhalandóság aránya a Tambov régióban 2,4 to és a zsidó autonóm régió 10,6 ‰ között mozgott (20. ábra). A csecsemőhalandóság majdnem megegyezett a zsidó autonóm régióval a Chukotka autonóm körzetben (10,5 ‰). A régiók felében a csecsemőhalandóság értéke meghaladta az 5,3 ‰-ot, a régiók középső felében (a mutató legalacsonyabb és legmagasabb értékével rendelkező régiók 25% -át leszámítva) 4,6 ‰ és 6,5 között mozgott ‰ (2016. január-decemberi adatok szerint - 5,1 ‰-ról 6,9 ‰-re, medián értéke 6,0 ‰).
32 régióban a csecsemőhalandóság 5 below alatt volt, ezen belül 6 - 4 below alatt, 4 régióban pedig meghaladta a 10 ‰ értéket (1. táblázat). Ne feledje, hogy a tíz legnagyobb régió, ahol a legmagasabb a csecsemőhalandóság, mindig tartalmaz néhány vezető régiót a születéskor várható élettartam szempontjából.
A csecsemőhalandóság csökkenése 2017-ben 85 régióból 59-ben volt megfigyelhető, 21 régióban növekedett értéke, 5-ben pedig ugyanaz maradt, mint a 2016. január-decemberi adatok szerint.
A csecsemőhalandóság értékének csökkenése a régiók felében ezrelék tizedpontja volt, de 20 régióban - 1,5-ről csaknem 6 ezrelékre. A legjelentősebb csökkenést a Csukotka Autronom Okrugban (5,9 ezrelékkel) és a Zsidó Autonóm Területben (5,6), valamint a Hakassia és Inguzsia, a Kamcsatka Terület és a Lipetski Köztársaságban észlelték (3-4 ponttal). ezer).
A csecsemőhalandóság legjelentősebb növekedését a kis népességű nyenyeci autonóm körzetben észlelték (6,1 ezrelékkel). Ezen túlmenően a csecsemőhalandóság az Adigeai Köztársaságban, Murmanszkban, Novgorodban, Orenburgban és Szahalin régióiban, valamint a Jamalo-nyenyeci autonóm körzetben 1-2 ezrelékkel nőtt.
20. ábra: Csecsemőhalandóság a Föderáció régióit alkotó egységei szerint, 2016 és 2017,
1 év alatti halálozás 1000 élveszületésre a január-decemberi adatok szerint
1. táblázat: A szövetség tíz olyan alanya, ahol a legmagasabb és a legalacsonyabb a csecsemőhalandóság értéke a 2017. január-decemberi regisztrációs adatok szerint, 1 év alatti halálozás / 1000 élveszületés
|
A legalacsonyabb MMR-rel rendelkező régiók |
A legmagasabb MMR-értékkel rendelkező régiók |
||
|
Tambov régió |
Zsidó autonóm régió |
||
|
Csuvas Köztársaság (Csuvasia) |
Csukotka Autonóm Körzet |
||
|
Lipetsk régió |
Altáj Köztársaság |
||
|
Ivanovo régió |
Csecsen Köztársaság |
||
|
Szentpétervár |
Tyva Köztársaság |
||
|
Magadan régió |
Dagesztáni Köztársaság |
||
|
Szevasztopol |
Brjanszk régió |
||
|
Moszkva régió |
Stavropol régió |
||
|
Kirov régió |
Orenburg régió |
||
|
Penza vidéke |
Nyenyeci autonóm körzet |
||
A szezonális tényező kevéssé befolyásolja a modern csecsemőhalandóság szintjét Oroszországban. A 2017. január-december havi nyilvántartások szerint a legtöbb egy év alatti halálesetet májusban regisztrálták (863), a legkevesebbet - februárban (748). 2017-ben minden havi érték alacsonyabb volt, mint a korábbi években (21. ábra).
21. ábra Az 1 év alatti halálozások száma 2011-2017 hónaponként *, emberek
* 2014-2017 - a havi működési adatok szerint (a Krím kivételével), a többi - az éves fejlődés szerint
Az éves fejlettség korrigált adatai szerint az 1 év alatti halálozások átlagos éves értékeihez képest a legnagyobb eltérés 2011-2016-ban 13% volt, de gyakrabban nem haladta meg a 8% -ot és az év különböző időszakaira esett (22. ábra). 2016-ban januárban (+ 12%) és decemberben (-10%) volt a legnagyobb eltérés az éves átlagértékektől.
A 2017. január-december havi számviteli adatok szerint a legnagyobb eltérés az átlagos éves értékektől májusban + 8% -ot, július-augusztus és december -4% -ot ért el.
22. ábra Az 1 év alatti halálozások havi számának szezonális eltérései az átlagos éves értékektől, 2011-2017 január-december * évek,%
* 2017 - a havi működési adatok szerint, a többi - az éves fejlődés szerint
23. ábra: Csecsemőhalandóság a halálokok főbb osztályai szerint, az 1970-2017 közötti időszak kiválasztott évei *, az 1 éves kor előtti halálozások 10 000 élveszületésre
* 2017 - a havi működési adatok szerint, a többi - az éves fejlődés szerint
Oroszországban az egy évnél idősebb gyermekek körében a halálozás jelentős hányada a külső okokból bekövetkező halál. A Rosstat szerint a gyermekek harmada közúti közlekedési balesetek, gyilkosságok és balesetek következtében hal meg. A statisztikák szerint a csecsemőhalandóság fő okai ebben a kategóriában a közúti közlekedési balesetek és. A csecsemőhalandóságot okozó leggyakoribb betegségek a légzőszervi betegségek, a fertőző betegségek és a daganatok.
Sajnos a Rosstat adatai nem nyújtanak konkrét információkat az egy évnél idősebb gyermekek haláláról. Részletesebb tájékoztatást adnak a csecsemőhalandóságról, feltüntetve a halál okát. Ezeket a mutatókat azonban nem mindig adják meg. Például a "" külső halálokok és a "balesetek" nincsenek kategorizálva.
Az "Oroszország gyermekei 2009" és az "Oroszország ifjúsága 2010" gyűjteményekben csak az elmúlt 3 év adatait teszik közzé, ami nem teszi lehetővé a változások teljes nyomon követését. Ezenkívül az "Oroszország gyermekei" gyűjteményben a külső okokból származó halálozási arányokat adják meg a 0 és 14 év közötti gyermekek számára, egy csoportba egyesítve. Az ilyen adatok homályos képet adnak erről a problémáról, mivel A halálokok és az egy évnél idősebb gyermekek jelentősen különböznek egymástól. A halálozásról gyakorlatilag nincs adat. Az "Oroszország ifjúsága" gyűjtemény bemutatja a 15-17 éves gyermekek bizonyos külső okainak halálozási arányát.
A teljesebb információ az európai adatbázisban található, amely a halálokok részletes lebontását használja. Oroszország az európai adatbázisnak is átadja adatait, bár rövidített változatban. A részletes európai adatbázis mutatóit az Egészségügyi Világszervezet használja. A WHO becslései szerint Oroszországban a külső tényezőktől származó csecsemőhalandóság szintje a legmagasabb a világon, Moldovával és Kazahsztánnal együtt.
A csecsemőhalandóság az állam társadalmi-gazdasági jólétének fontos mutatója. Közülük a magas halálozási arány alacsony gyógyszerszintet jelez, ideértve a vajúdó nők rossz egészségi állapotát is. Az első életév halálának fő okai a fulladás és az oxigén éhezés, a veleszületett rendellenességek és a légzőszervi megbetegedések.
Oroszországban a szülészeti kórházak és a gyermekgyógyintézetek több mint egyharmadának szüksége van nagyjavításra és korszerű orvosi felszerelésre. Az újszülöttek halálának oka gyakran minősítés nélküli orvosi ellátás és az anyasági kórházak orvosi személyzetének figyelmen kívül hagyása az egészségügyi dolgozók alacsony bére miatt.
A gyermekhalandóság az egy év alatti gyermekek halálozási aránya. A csecsemőhalandóság konvencionális fogalom, amely az első életévben elhunyt gyermekek számát jelöli, vagyis azokat, akik élve születtek és nem éltek meg egyéves korukig. Külön elemezzük az 1000 élveszületésre és halálozásra (perinatális mortalitás) jutó 1000 születés és halálozás számát az élet első hetében.
A csecsemőhalandóság mutatója az 1 évesnél fiatalabb gyermekek egy bizonyos időszakra eső halálozásának és az ugyanabban az időszakban született születések számának az aránya, százalékban vagy ezerben kifejezve. Figyelembe véve azt a tényt, hogy az adott évben elhunyt, 1 évesnél fiatalabb gyermekek között van az előző évben született gyermek, a csecsemőhalandósági képletet a következő képlet alapján számítják ki:
az 1 évesnél fiatalabb gyermekek halálának száma egy adott évben x1000, elosztva a tavalyi 1/3-os élveszületések + 2/3-a egy adott évben elevenszülöttek számával.
A cári Oroszországban a csecsemőhalandóság 1913-ban 269 ° / ° ° volt. A szovjet hatalom éveiben a csecsemőhalandóság 26 ° / ° ° -ra, vagyis több mint tízszeresére esett. A gyermekhalandóság meredek csökkenésének fő tényezői a lakosság anyagi jólétének és kultúrájának jelentős növekedése, a hálózat bővülése, az orvostudomány eredményei, valamint az anyák védelmét szolgáló speciális állami intézkedések és a gyermekek (lásd).
A halálozás legnagyobb hányada a gyermek életének első évében az első hónapban következik be, az első hónapban - az első héten, az első héten - az élet első napján.
Jelenleg nincsenek a gyermekhalandóságban a forradalom előtti Oroszországban bekövetkezett éles szezonális ingadozások, de továbbra is fennmaradt a kis nyári és őszi-téli emelkedés, amelyet elsősorban az első esetben a gyomor-bélrendszeri megbetegedések, a másodikban a tüdőgyulladás okoz.
A csecsemőhalandóság fő okai a betegségek, veleszületett és.
A gyermekhalandóságot befolyásoló fő tényezők a következők. 1. Koraszülött. meghal 15-20-szor gyakrabban, mint a teljes idejű. 2. Az újszülöttek betegségei, különösen a tüdőgyulladás, az élet első 3 hónapjában elhalasztottak. 3. Az anya egészségi állapota terhesség és szülés alatt. A szív- és érrendszeri betegségek, a máj- és a vesebetegségek, az anya fertőző betegségei komoly veszélyt jelentenek a magzatra. A terhesség szövődményei közül a késői toxikózis leginkább negatívan hat a gyermekre. 4. Az anya életkora és a születések sorszáma. A szülés kimenetele szempontjából a legkedvezőbb az anya életkora az első születéskor 20-24 év, a másodiknál 25-29 év. 5. A család egészségügyi kultúrájának szintje. A gyermeket gondozó szülők alacsony egészségügyi kultúrája negatívan befolyásolja az egészségét (a gyomor-bélrendszeri betegségek ilyen körülmények között a betegeknél is különösen kedvezőtlen eredményt adnak). 6, A nők és gyermekek egészségügyi ellátásának minősége.
A gyermekhalandóság csökkentéséért folytatott küzdelemben nagy jelentőséggel bírnak a terápiás és megelőző intézkedések, amelyeket a mentők az orvosokkal együtt végeznek. Az ápolószemélyzet szerepe ebben a tekintetben a vidéki területeken a legnagyobb.
Az egyéves korú gyermekek rendszeres megfigyelése, a megfelelő táplálás és higiéniai ellátás megszervezése, a káros háztartási tényezők kiküszöbölése, elsősorban ápoló által, az egyik legfontosabb intézkedés az egészséges gyermek nevelésében (lásd Konzultációk).
