Način, kako se človek vede, ga "programira" za nadaljnje dosežke. Samozaznavanje ima veliko vlogo v življenju vseh, zato ga ne smemo spregledati. Osnovno znanje o tem nikomur ne bo škodilo in bo najverjetneje celo koristilo. Pomagali bodo poudariti problematični trenutki in, če je mogoče, pravilno. Članek govori o pojmu samospoštovanja, njegovem oblikovanju, možnosti sprememb, o vrstah in nivojih, ki jih ločujemo.
Samospoštovanje je raven samosprejemanja, sposobnost kritične analize lastnih zmožnosti. Neločljivo je povezan z ljubeznijo do sebe. Oseba s kopico kompleksov tega občutka ne bo mogla izkusiti, dokler se jih ne znebi. Samopodoba vpliva na to, kako enostavno je posameznik komunicirati z drugimi, izpolnjevati cilje in se razvijati. Tisti s podcenjeno vrednostjo imajo resne težave na vseh področjih.
Težava pri nizki samozavesti je, da se njeni lastniki nočejo spremeniti. Pogosto so prepričani, da ta odnos do njih traja vse življenje. To je napačno prepričanje, saj na samozaznavanje vpliva veliko dejavnikov; ne more biti enako skozi celo življenje.
Njegovi temelji so postavljeni v otroštvu. Po dojenčka otrok začne spoznavati bistvo primerjav, samozavest se pojavi v njegovem sistemu konceptov. Starši naj bodo previdni pri izjavah o svojem sinu ali hčerki. Stavki, kot je »Alina je boljša učenka pri vseh predmetih« ali »toda Dima se pri štirinajstih letih že uči drugega jezika, ne motivirajo otrok. Zaradi takšnih izrazov sovražijo Alino in Dimo, včasih pa tudi starše, ki nanesejo udarec na samozavest. Otrok / mladostnik ne bi smel misliti, da si mora zaslužiti ljubezen bližnjih ali poskušati prehitevati svoje vrstnike na zmišljeni tekmi. Najprej potrebuje podporo in vero. Nasprotno, pohvala tudi ne vodi do oblikovanja ustrezne ocene.
Odrasli, ki otroku sugerirajo, da je najbolj nadarjen, drugi pa zanj niso primerni, delajo slabo uslugo. Dvignjen na pohvalo, tudi iz pubertete, nesposoben samokritičnosti... Preprečuje jim razvoj, izkoreninjenje lastne pomanjkljivosti... Nekateri tisti, ki so nekoč prejeli »prevelik odmerek« komplimentov in laskanja, v odrasli dobi postanejo potlačeni in neljubi. Takšno vedenje je rezultat kombinacije starševstva in ostre realnosti. Razumevanje, da ni edinstven v svoji edinstvenosti, vodi človeka v depresijo in druge duševne motnje.
Poleg tega na samopodobo vplivajo številni drugi dejavniki, med drugim okolje(sošolci, sošolci, delovni kolegi, sorodniki), finančno stanje, izobraževanje... Številni kompleksi prihajajo iz šole. Žrtve ustrahovanja se dolgo spopadajo s svojimi strahovi in so do konca življenja nagnjene k fobijam. Primerjava lastnih finančno stanje z dohodki uspešnejši. Toda vrednotenje samega sebe ni statično; spreminja se skozi življenje, raven je med drugim odvisna od prizadevanj lastnika.
Obstajajo tri glavne vrste. Njihova imena se uporabljajo ne samo v psihologiji, ampak tudi v vsakdanjem življenju. Pogosto lahko slišite besedne zveze, kot je "ima neustrezno samopodobo." Klasifikacija pomaga razumeti, kako se posamezniki ocenjujejo, kako blizu je svoje mnenje objektivnosti.
Ustrezna samopodoba- prijazna, na žalost značilna za manjšino ljudi. Njegovi lastniki znajo ravnati s svojimi sposobnostmi razumno, ne zanikajo pomanjkljivosti in se jih poskušajo znebiti. Poleg tega je poudarek na prednostih, ki se aktivno razvijajo. Le redki so sposobni ustrezne samokritike. Pogosto lahko opazimo dve skrajnosti - bodisi prekomerno samozatikanje ali precenjeno samospoštovanje.
Radikalne lastnosti so znaki druge vrste samopodobe, ki jo običajno imenujemo izkrivljeno(neustrezno). Njegova tvorba je skoraj vedno rezultat kompleksov, eksplicitnih ali implicitnih. Pogosto se za precenjeno samopodobo skriva negotovost, poskusi videti boljši v očeh drugih. Podcenjeni se razlikuje po tem, da lastnik neposredno odda svoje komplekse - o njih govori drugim, se temu primerno obnaša (togost, tesnost, težave v komunikaciji).
Obstaja še ena vrsta, ki je značilna za večino - mešano... Pomeni, da v osamljeni trenutkiživljenje, človek drugače ravna do sebe. Zmožen je ustrezno oceniti dejanja / dejanja, posvetiti čas pretirani samokritičnosti, obenem pa preceniti lastne sposobnosti. Žal večina od njih ne uspe ohraniti ravnovesja in takšna "nihanja" so preobremenjena z duševnimi težavami.
Obstajajo tri glavne ravni, pa tudi vrste. Dokazujejo določeno stopnjo ljubezni do sebe, sposobnost videti tako pozitivno kot tudi negativne lastnosti, blizu ravnotežja. Ravni so povezane z vrstami, vendar še vedno obstajajo razlike, o katerih bomo nadalje razpravljali.
Prvi, najbolj neljubi od vseh. Vsi se poskušajo znebiti nizke samozavesti razpoložljive načine... Obstaja na tisoče tehnik, ki vam povejo, kako ravnati s kompleksi, nekatere pa so učinkovite. Raven se nanaša na izkrivljeno zaznavanje; zanj je značilna nezmožnost pohvale, podcenjevanje zaslug, visoka stopnja tesnoba, nenehne primerjave z drugimi, uspešnejše. Lahko je užaliti tiste, ki imajo težave s samopodobo - dovolj je le, da se z njimi pošalite ali namignete na pomanjkanje videza / znanja. Nizka samopodoba ustvarja veliko neprijetnosti. Zares se je vredno boriti.
Eden od kazalcev, da oseba nima resnih težav z duševnim zdravjem. Zna prisluhniti notranjemu glasu, analizira lastne napake, zna se šaliti v svoj nagovor. Hkrati takšna oseba ne bo dovolila, da bi jo žalili, jo prisilili v neuporabno dolgočasno delo in ignorirali pravice. Za to raven si je treba prizadevati, saj je prepoznana kot optimalna.
Tretja raven je značilna za tiste, ki se osredotočajo na svoje močne lastnosti s spregledom slabosti. Ni nič manj nevarna kot nizka. Ta vrsta samopodobe ni ustrezna. Tisti z visoko samopodobo konstruktivne kritike zlahka ignorirajo. Zanje je težko priti iz cone udobja, temu se upirajo z vso silo. Osifikacija prepričanj, zavračanje drugih je velik problem... Njena nevarnost je tudi v težavnosti prepoznavanja. Verjame se, da je tisti, ki močno brani svoj položaj, močan, samozavesten in zanesljiv. Vendar obstaja tudi Zadnja stran medalje: neomajna prepričanja zavirajo razvoj, ne dajejo priložnosti za učenje, poskusite kaj novega.
Kot rezultat- samopodoba je neposredno odvisna od življenjskih razmer, vzgoje in okolja. Vendar neugodni dejavniki še niso razlog, da bi se odrekli sami sebi. Z močno željo lahko odnos do sebe uspešno prilagodimo in veliko je primerov, ko so potlačeni, neodločni moški in ženske postali osvobojene močne osebnosti. Vse se začne s spoznavanjem težav, prizadevanjem za spremembo na bolje in seveda prizadevanji.
Samospoštovanje osebnosti je del tistih procesov, ki tvorijo človekovo samozavedanje. Pri samooceni poskuša oseba oceniti njegove lastnosti, lastnosti in sposobnosti. To se naredi s samoopazovanjem, samoogledom, samoporočanjem in tudi z nenehnim primerjanjem samega sebe z drugimi ljudmi, s katerimi mora biti človek v neposrednem stiku.
Samospoštovanje človeka ni preprosto zadovoljevanje genetsko pogojene radovednosti, ki je tako značilno za našega oddaljenega prednika (po Darwinu). Gonilni motiv tukaj je motiv samoizboljšanja, zdravega občutka samozavesti in želje po uspehu. Samospoštovanje ne samo, da lahko vidite sedanji »jaz«, temveč ga tudi povežemo s svojo preteklostjo in prihodnostjo. Dejansko se po eni strani oblikovanje samozavesti izvaja v Zgodnja leta... Po drugi strani pa samozavest spada med najbolj stabilne osebnostne značilnosti. Zato človeku omogoča, da razmisli o koreninah svojih šibkih in prednosti, se prepričajte o njihovi objektivnosti in poiščite ustreznejše modele vedenja v različnih vsakdanjih situacijah. Po T. Mannu človek, ki se pozna, postane druga oseba.
V strukturi samopodobe sta dve komponenti:
- kognitivno, ki odraža vse, kar je posameznik izvedel o sebi iz različnih virov informacij;
- čustveno, izrazno lastni odnos na različne vidike njihove osebnosti (značajske lastnosti, vedenje, navade itd.).
Ameriški psiholog W. James (1842 - 1910) je predlagal formulo za samospoštovanje:
Samospoštovanje = uspeh / raven stremljenja
Raven zahtevkov- raven, ki jo posameznik želi doseči različnih področjihživljenjska dejavnost (kariera, status, počutje itd.), idealen cilj njegovih nadaljnjih dejanj. Uspeh je dejstvo dosežka določene rezultate, izvedba poseben program ukrepe, ki odražajo raven zahtevkov. Formula kaže, da lahko samospoštovanje zvišamo bodisi z znižanjem ravni teženj bodisi s povečanjem učinkovitosti svojih dejanj.
Samospoštovanje človeka je lahko primerno, precenjeno in podcenjeno. Z močnimi odstopanji od ustrezne samopodobe lahko človek doživi psihološko nelagodje in notranje konflikte. Najbolj žalostno je to, da se človek sam pogosto ne zaveda resnični razlogi te pojave in razloge išče zunaj sebe.
Z očitno precenjeno samopodobo oseba:
- pridobi kompleks superiornosti ("najbolj sem pravilen") ali kompleks dvoletnih otrok ("najboljši sem");
- ima idealizirano predstavo o sebi, o svojih sposobnostih in zmožnostih, o svojem pomenu za cilj in za ljudi okoli sebe (poskuša živeti v skladu s tem idealnim "Jazom", pogosto ustvarja neupravičeno trenje z drugimi ljudmi; navsezadnje , kot je dejal F. La Rochefoucauld, ne boljši način zapleti se v življenju, kot se imeti za boljšega od drugih);
- ignorira osebne neuspehe zaradi ohranjanja psihološkega udobja in ohranjanja običajne visoke samozavesti; odbija vse, kar moti prevladujočo samopodobo;
- razlaga njegovo šibke strani kot močna, ki oddaja običajno agresivnost in trmo za voljo in odločnost;
- postane nedosegljiv za druge, »duševno gluh«, izgubi povratne informacije z drugimi, ne posluša mnenj drugih;
- zunanji, povezuje svoj neuspeh z zunanji dejavniki, spletke drugih ljudi, spletke, okoliščine - s čimer koli, vendar ne z lastnimi napakami;
- do kritična ocena s strani drugih se do sebe obnaša z očitnim nezaupanjem, pri čemer vse to nanaša na nagajanje in zavist;
- praviloma si postavlja nemogoče cilje;
- ima raven prizadevanj, ki presega njegove resnične zmožnosti;
- zlahka pridobi lastnosti, kot so aroganca, domišljavost, prizadevanje za premoč, nesramnost, agresivnost, žilavost, prepirljivost;
- vede poudarjeno neodvisno, kar drugi dojemajo kot arogantnost in zaničevanje (torej skriti ali eksplicitni negativni odnos do njega);
- dovzeten za preganjanje nevrotičnih in celo histeričnih manifestacij ("Sposobnejši sem, pametnejši, bolj praktičen, lepši, prijaznejši od večine ljudi, vendar sem najbolj nesrečen in nesrečen");
- predvidevamo, ima stabilne standarde njihovega vedenja;
- ima značilnost videz: pokončna drža, visok položaj glave, raven in enakomeren pogled, ukazovalni glas.
Z očitno nizko samopodobo oseba:
- ima pretežno zaskrbljujoč, zaljubljen, pedantni tip poudarjanja značaja, ki predstavlja psihološko osnovo take samozavesti;
- praviloma negotov, sramežljiv, neodločen, preveč previden;
- močno potrebuje podporo in odobritev drugih, je odvisen od njih;
- se prilagodi, zlahka se prepusti vplivu drugih ljudi, nepremišljeno sledi njihovemu vodstvu;
- trpi zaradi kompleksa manjvrednosti, se želi uveljaviti, samoaktualizirati (včasih za vsako ceno, kar ga pripelje do promiskuitete pri doseganju ciljev), vročinsko nadoknaditi izgubljeni čas, dokazati vsem in predvsem sebe, svoj pomen, da je nekaj vreden;
- postavlja si nižje cilje, kot jih lahko doseže;
- pogosto "gre" v svoje težave in neuspehe, pri čemer pretirava s svojo vlogo v svojem življenju;
- prezahteven do sebe in drugih, preveč samokritičen, kar pogosto vodi v izolacijo, zavist, sumničavost, maščevanje in celo okrutnost;
- pogosto postane dolgčas, druge nadleguje z malenkostmi, povzroča spore tako v družini kot na delovnem mestu;
- ima značilen videz: glava je rahlo umaknjena v ramena, hoja je neodločna, kot da bi insinuirala, se med pogovorom oči pogosto odvrnejo vstran.
Ustreznost samopodobe določa razmerje dveh nasprotnih duševnih procesov v človeku:
- kognitivni, ki prispeva k ustreznosti;
- zaščitniški, ki deluje v nasprotni smeri od resničnosti.
Samozavest je povezana tudi s samopodobo.... Ne morete pobegniti pred seboj in se ne morete skriti, zato se mora vsak od nas videti od zunaj: kdo sem; kaj drugi pričakujejo od mene; kjer se naši interesi sovpadajo in razhajajo. Ljudje, ki se spoštujejo, imajo svoje vedenje: so uravnoteženi, niso agresivni, neodvisni.
KONCEPT USPEHA V DRUŽBENIH ZNANOSTIH
V družbenih vedah (filozofija, sociologija, pedagogika) se uspeh pojavlja kot kompleksen, večplasten predmet raziskovanja, za katerega sta značilni notranja enotnost in protislovje: po eni strani je "uspeh" značilnost in pokazatelj lastnega doživljanja posameznika dejanj in prizadevanj, po drugi strani pa je pokazatelj izvirnosti njegovega položaja med drugimi ljudmi in posledično posebnosti njegovih družbenih povezav in odnosov.
Pojem "uspeh" je predvsem pomenska kategorija, ki ima določen pomen. V "Slovarju ruskega jezika" SI. Ozhegov so zabeleženi trije pojmi pojma "uspeh":
Srečno, da nekaj dosežete.
Sprejem javnosti.
Dobri rezultati v službi ali šoli.
Websterjev slovar opredeljuje uspeh kot "... ugoden ali uspešen rezultat poskusa ali napora, zadovoljivo dokončanje nečesa, ... doseganje bogastva, položaja itd. .... uspešno izvajanje ali dosežek." Če povzamemo, lahko govorimo o dveh pomenskih "prostorih" proučevanega koncepta: prostor za doseganje predvidenega cilja, kakršni koli želeni ugodni rezultati in prostor, da posameznik pridobi določeno stopnjo družbenega razvoja (status, položaj v družbi itd.). Ta zaključek potrjuje sestava sopomenke uspeh kot besedna enota. Po eni strani njene izvedenke odražajo načelo in stopnjo razvrščanja značilnosti uspešne dejavnosti: »ugoden izid«, »pozitiven rezultat«, »dosežek pri obvladovanju«, »osvajanje«, »zmaga«, »zmaga«, »zmaga« ". Po drugi strani pa sinonimna serija opisuje rezultate socialne interakcije posameznika: "prepoznavanje", "pridobitev socialnega statusa", "prestiž", "slava".
»Prepoznavanje« predpostavlja »... spoštovanje, pozitiven odnos do nečesa. Po semantični vsebini je blizu besedi »priljubljenost«, to je »... slava, široka pozornost, naklonjenost javnosti nečemu. Priljubljena oseba "... je splošno znana." "Položaj" se razume kot "... kraj, vloga nekoga v javnem življenju, ekipa, v družini ...", "... pomembno, pomembno vlogo, pomembno mesto nekoga v družbi, ki ga določajo visok uradniški položaj, vplivni znanci, povezave ... ". To pomeni, da je ta koncept povezan predvsem s koncepti, kot sta rang in status. Po pomenu je blizu beseda "prestiž", ki se razlaga
kot: “vplivati, spoštovati, da nekdo uživa” “avtoriteta, vplivati, da nekdo uživa” Psihološki slovar besedo prestiž razlaga kot: “merilo prepoznavanja posameznikovih zaslug s strani družbe; rezultat korelacije družbeno pomembnih značilnosti subjekta z lestvico vrednot, ki prevladujejo v tej skupnosti «. Prestiž je povezan s sposobnostjo človeka, da uporabi svoje zasluge, vpliva na druge ljudi ali situacijo, hkrati pa je pozornost namenjena vrednotam, ki jih deli družba. Beseda "uspeti" se pogosto uporablja v vsakdanjem govoru, kar pomeni: "... naredite kariero, pojdite k ljudem, se potrudite, pojdite navkreber, pojdite daleč." Besedi "uspeh" je po pomenu blizu beseda "dosežek", ki je opredeljena kot " pozitiven rezultat delo, uspeh «,» pozitiven rezultat kakršnega koli truda, uspeh «.
Sociološki vidik študije uspeha je predstavljen v delih M. Weberja, W. Sombarta, K. Mannheima. Znana je, ki je postala klasična, analiza M. Weberja o vplivu protestantske etike na oblikovanje usmerjenosti k uspehu v obdobju začetka in začetni stopnji razvoja kapitalizma. Ob izpostavljanju problemov pojava novega socialnega tipa delovne motivacije je predstavil idejo o racionalnosti dejavnosti v njenem konkretnem zgodovinskem okolju, kot oblikovanju celostnega družbeno-kulturnega mehanizma, ki zagotavlja največjo možno uresničitev človeških ciljev.
Naloga pregleda glavnih pristopov k problemu uspeha v psihologiji je zapletena zaradi pomanjkanja neposrednih in nedvoumnih teorij, ki ga obravnavajo kot osrednji ali osnovni konstrukt. Poleg tega je za večino psiholoških trendov značilen »problemsko-klinični« pristop, ki je bolj osredotočen na psihološko problematiko posameznika kot pa na določanje dejavnikov in manifestacij njegovega uspeha. Kljub temu v sistemu znanstvene psihologije obstajajo kategorije, ki so uporabne za razlago kognitivnih, afektivnih in vedenjskih manifestacij osebe v okviru pojava, ki ga preučujemo. Različne psihološke šole si fenomen uspeha razlagajo po svoje.
V psihološki teoriji osebnosti in "metapsihologiji" S. Freuda ni izrecnega sklicevanja na notranje determinante ali zunanje vedenjske manifestacije uspeha, po drugi strani pa v okviru metode analize primerov on in njegovi avtorji so analizirali osebnost zgodovinskih in sodobnih osebnosti, katerih ustvarjalna ali umetniška biografija je bila povezana z uspehom. Sem spadajo študije o življenju Leonarda da Vincija, FM Dostojevskega, T. Wilsona. In čeprav po K. Hallu in G. Lindsayu " ne smemo zamenjevati ... opisov primerov z uporabo psihoanalitične teorije za boljše razumevanje literature in umetnosti ali družbenih problemov ", seznanitev z interpretacijo umetniškega in Z. Freuda politične dejavnosti omogoča, da vidimo delovanje nezavednih mehanizmov psihe značajev, ki so običajno označeni kot "uspešni".
Zgodovinska dinamika razumevanja problema uspeha.
Filozofska dela in dela, ki posredno ali neposredno vplivajo Ta naslov in v zvezi s kategorijami, kot so dejavnost, volja, dejavnost, osebnost.
Uspeh je tisto, kar človek osvoji, doseže, zato je nepredstavljiv brez človekove dejavnosti. Človeška dejavnost, ki jo filozofija obravnava kot posebno osebnostna lastnost povezan z življenjska pot, samoorganizacija in samorealizacija. Številni zahodnoevropski filozofi so že dolgo v središču pozornosti problema subjektove kognitivne dejavnosti. R. Descartes, G. Leibniz, G. V. Hegel, K. Marx, M. Heidegger, E. Husserl, M. Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G Jung, J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. V domači znanosti so probleme dejavnosti preučevali S.L.Rubinstein, D.N.Uznadze, V.S., Merlin, P.V.Kopnin, E.V.Ilyenkov, B.M. , VA Lektorsky, VM Rozov, MA Rozov, VS Stepin, V. I. Sadovsky, O. K. Tikhomirov. Številni filozofi, ki so blizu položaju hilozoizma, so dejavnost obravnavali kot univerzalno kategorijo in v njej vidijo lastnost ne samo duha, ampak tudi snovi, ki se je sposobna samoorganizirati (poudaril je v svojih filozofskih ekonomskih rokopisih "K. Marx).
A čeprav je dejavnost najpomembnejši predpogoj za uspeh, sama aktivnost očitno ni dovolj za uspešno doseganje zastavljenega cilja. Kot pravi K.A. Abulkhanova-Slavskaya, je koncept dejavnosti omogočil razmislek, "kako se oseba objektivizira v dejavnosti." Kategorija dejavnosti je ena najbolj preučevanih v filozofiji. G. V. Hegel, I. G. Fichte, K. Marx, L. Wittgenstein, D. Lukach, Yu Habermas, G. Bashlyar, R. Harre, S. L. Rubinstein, L. S.
Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya. Galperin, V. V. Dadashvili, IN. AMPAK. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. Večina sodobnih znanstvenikov se strinja, da ima struktura dejavnosti takšne glavne elemente, kot je cilj-motiv-metoda-rezultat. Vsak od teh elementov je pomemben za uspeh. S povsem zunanjega vidika o stopnji uspešnosti dejavnosti kot celote presojajo rezultati in prek njih tudi igralska osebnost. Najpogostejša, a še zdaleč ne popolna značilnost rezultata aktivnosti je ocena z vidika prisotnosti ali odsotnosti zmotnih dejanj, ki bodisi vodijo bodisi ne vodijo k doseganju cilja. Številni filozofi (NN Trubnikov, EG Yudin) so ugotovili problem neskladja med ciljem in rezultatom dejavnosti, razlog pa povezujejo z nezmožnostjo upoštevanja pri določanju ciljev vseh resničnih posledic, ki jih ima izvajanje od poseben namen... Z vidika dejavnostnega pristopa je uspeh največje sovpadanje cilja in rezultata. Z vidika osebnega pristopa takšna opredelitev ni dovolj, saj dejansko nima človekovega osebnega odnosa do doseženega rezultata. Mnogi znanstveniki, zlasti K. A. Abulkhanova-Slavskaya, v teorijo dejavnosti uvajajo koncept zadovoljstva in nezadovoljstva, ki označuje, kako se človek uresniči v življenju, "ceno" (težavnost) dejavnosti in komunikacije in je oblika povratne informacije osebnost z načini njene objektivizacije v življenju. Študije K. Levina in N. Hoppeja so pokazale, da imajo trditve, dosežki in zadovoljstvo osebe z doseženimi rezultati jasen odnos, odvisno od njegovih individualnih značilnosti.
Filozofske in psihološke vede menijo, da je zavestna volja eden glavnih dejavnikov uspešne človeške dejavnosti. Filozofi, kot so Aristotel, D. Scott, W. Ockham, M. Luther, so pisali o oporoki. Posebno mesto je zavzel koncept volje v delih protestantskih ideologov J. Calvina in W. Zwinglija ter v zapuščini celotnega dela del mislecev, ki so svoje ideje razvijali v okviru protestantske etike, pa tudi v delih mislecev novega časa, ki so se ukvarjali z družbenimi problemi. Volja, ki obstaja v obliki praktičnega razuma, je zanimala predstavnike nemške klasične filozofije. Kant, je v filozofsko kroženje uvedel koncept "avtonomne dobre volje", Fichte, razvil teorijo odnosa med "Jazom" in "Ne-Jazom" in veliko pozornost posvetil problemu dejavnosti zavesti s sposobnostjo presojanja in čista dejavnost- "samozavedanje".
Hegelova filozofija zajema vse te kategorije in združuje čisto voljo z moralnim samozavedanjem. V človeški volji je videl "praktični duh", ki je izraz "absolutnega duha". Uspeh ločene visoko moralne in samozavedne osebnosti je zanj povezan z obsegom, v katerem ta osebnost izraža voljo Celote - države v njeni specifični materialni manifestaciji in Absolutnega Duha v njeni idealni manifestaciji.
Avtor dela "Svet kot volja in predstavitev" A. Schopenhauer, ki je dal volji absolutni ontološki status in v znanju videl eno od objektivizacij svetovne volje, je popolnoma zanikal koncept uspeha v njegovem zemeljskem smislu. Edina možnost za uspešno dokončanje zemeljskega življenja je po mnenju filozofa v uničenju vseh zemeljskih želja in v popolni asketizmu, ki njegovo stališče približa najbolj pesimističnim smernicam indijske misli. F. Nietzscheja je zanimal vidik "volje do moči" v volji, ki ga je obravnaval kot neke vrste spoznanje, ki temelji na verovanju v "jaz". Predmet v Nietzschejevi filozofiji je »izvajalec«, nekaj, kar »samo po sebi skuša okrepiti« in »želi preseči samega sebe«. Kasneje so o volji govorili različni misleci - A. Bergson, ki je v voljnem impulzu videl bistveni razlog za ustvarjalni razvoj vesolja in človeka, M. Scheler, ki je "duhovno voljo" imel za glavno načeločloveško življenje, N. Hartmann, ki je razvil metafizične vidike volje, E. Husserl, ki je govoril o "volji do znanja" kot sili, ki temo vrača filozofijo, eksistencialisti, ki so voljo razumeli kot sposobnost osebe, podobno kot stari stoiki, da lahko dostojno vzdrži tragične pogoje bivanja (J.-P. Sartre, A. Camus), nato pa kot sila, ki človeku pomaga spoznati "ontološko potrebo", ki mu je lastna po "samoizpolnitvi" «In» polnost bivanja «(G, Marseille).
Ameriški filozofi, začenši z B. Franklinom, so o volji najbolj podrobno govorili prav v povezavi z uspehom. Najprej so to predstavniki filozofije pragmatizma - Charles S. Pearce, W. James, katerih sistem je prežet z idejami voluntarizma ("volja do vere", metoda krepitve vere, imenovana "metoda vztrajnost "), D. Dewey. Prav oni so postavili osnovne temelje za koncept uspeha. Ideologi pragmatizma so ignorirali kognitivno naravo mišljenja, saj so v njem videli funkcijo, ki služi akciji in praktičnim interesom subjekta. "Radikalni empirizem", ki ga je razglasil James, je od Deweya dobil nov razvoj: tradicionalni koncepti teorija znanja (subjekt, objekt, kognitivna resničnost), filozof uvaja koncept "problematične situacije", ki se postopoma
rešiti z "raziskavo". Resnica, razkrita v procesu raziskovanja, bo opredeljena kot zaključek, ki nosi pomen uporabnosti za človeka. Tako pragmatizem povezuje uspeh kognicije in človekove dejavnosti s konceptom koristnosti.
Vzhodna filozofija na poseben način razlaga naravo človeške dejavnosti in volje. Upanišade so predstavile koncept absolutnega bitja ali absolutne volje ("Sat"), ki skupaj z absolutnim znanjem ali modrostjo ("Chit") in absolutno blaženostjo ("Ananda") predstavlja trojno naravo Boga-Brahmana. Z vidika indijske filozofske tradicije je človeška volja odraz Božanske volje in uspeh človekovih prizadevanj je odvisen od tega, koliko človeška volja ustreza Volji absolutnega. Človeška dejavnost in volja, ki nimata za cilj slediti tej Absolutni volji, se v najboljšem primeru obravnavata kot iluzorna nečimrnost, v najslabšem pa kot boleča zabloda, ki vodi v odpadanje od Celotne.
V ruski filozofiji je problem volje zanimal NN Berdyaeva, ki je kritiziral idejo svobodne volje in kot osnovo etike potrdil močno voljo, ki si prizadeva "za kakovost, samorast in samouresničitev"; BL Vysheslavtsev, ki je voljo obravnaval kot silo, ki je sposobna zajeziti in spremeniti Erosovo energijo; I. A. Ilyin, ki je trdil o voljni ideji, da se "s silo upiramo zlu"; NN Fedorov, ki je v volji za delo v imenu Skupnega vzroka videl edino priložnost, da človek kult osebnega uspeha spremeni v filozofijo univerzalnega odrešenja; NO Lossky, ki verjame, da je voljni proces vedno usmerjen na vrednote bivanja in je zato neločljivo povezan s čustveno sfero, in nazadnje SNBulgakov, ki je ustvaril nauk o transcendentalnem subjektu gospodarstva, "ki izžareva volja do organiziranja narave "in jo iz stanja kaosa preoblikuje v stanje vesolja. Poudariti je treba, da ruska filozofija nikoli ni oznanjala kulta osebnega uspeha kot samega sebe, ampak ga je vedno povezovala s koncilsko dejavnostjo ljudi in s spoštovanjem najvišje duhovne božje volje. Zato volja, ki je pomlad uspešnega človeškega delovanja, ruske filozofe ne zanima z vidika praktičnega postavljanja ciljev, ki ga narekuje egoistična motivacija, temveč z vidika sledenja Višji volji. (Kot je zatrdil Berdyaev: "Človek je bitje, ki ne deluje v skladu s cilji, temveč z ustvarjalno svobodo in energijo, ki so mu lastne, in blagoslovljeno svetlobo, ki osvetljuje njegovo življenje").
Poleg filozofov zahodne tradicije so se teme uspeha in uspeha (čeprav ne v osebnem, ampak v nacionalnem zgodovinosofskem smislu) dotaknili tudi nekateri ruski filozofi - Vl. Soloviev, K. N. Leontiev, I. A. Ilyin, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.
Tako lahko povzamemo prispevek nemške klasične filozofije, ameriške filozofije, vzhodne (indijske) filozofije in ruske filozofije k konceptu dejavnosti in volje, kar je nujen in najpomembnejši pogoj za uspeh. Nemška filozofija je v teorijo uspeha uvedla podrobno analizo narave predmeta, tako človeškega kot božanskega, preučevanje ontologije volje, metafizike voljnega delovanja, življenjske narave človeške dejavnosti. Ameriška filozofija je dejavnost povezovala s koristjo in voljo z metodo, ki pomaga doseči cilj in razvija instrumentalne in tehnološke vidike uspeha. Vzhodna filozofija je pokazala neločljivost človeške volje od Volje absolutnega. Ruska filozofija je poudarila upoštevanje dejavnosti z vidika enotnosti materialnega in duhovnost... Ta pristop se je najbolj jasno pokazal v delih SN Bulgakova (predvsem v njegovi doktrini o sofiologiji in v delu "Filozofija gospodarstva"). Po mnenju filozofa uspeh gospodarske dejavnosti zagotavlja enotnost materije in duha kot garanta sofije - modrosti. Wise je poslovni direktor, ki to enotnost opazuje pri svojih dejavnostih. Materialni, gospodarski uspeh je vedno enostranski, nepopoln in pomanjkljiv, če ga dosežemo s kršenjem na duhovni strani, torej z interesi drugih, izkoriščanjem ali ropom.
V sodobni filozofski in filozofsko-psihološki literaturi se je kot začetek razvila stabilna ideja volje, ki združuje kognitivni in motivacijski vidik. Praktično postavljanje ciljev, ki predpostavlja zavestno aktivnost osebe pri izbiri cilja, voljni odločitvi in njegovi praktični izvedbi, je ključni element dejavnosti, ki neposredno vpliva na njegov uspeh.
Kategorija osebnosti se tesno prepleta s pojmom uspeha. V domači znanosti je bila tema osebnosti najbolj razvita v delih S. L. Rubinsteina, L. S. Vygotskega, A. N. Leontjeva, B. G. Ananyeva, V. N. Myasishcheva, V. S. Merlina, V. I. Kovaleva, A. I. Shcherbakova, K. K. Platonove, A. G. Spirkine. Oseba je tista, ki ne le deluje in doseže zastavljeni cilj, temveč tudi ocenjuje lastno dejavnost, bodisi kot uspešno ali kot neuspešno.
Osebna samopodoba in problem uspeha.
Vsak človek bi se moral zazreti vase, čeprav samo zato, ker je tam znotraj, da se najdejo rešitve za najbolj aktualne probleme. Samo s tem, ko človek "kopa" vase, smeti, ki se tam nahajajo, odločno zavrže na enak način, kot se to počne med večjim čiščenjem stanovanja pod Novo leto... Hkrati se potrebne, uporabne stvari nahajajo bližje in tisto, kar ni za radovedne oči, se skrije.
Samospoštovanje je del tistih procesov, ki oblikujejo samozavedanje. Pri samooceni poskuša oseba oceniti njegove lastnosti, lastnosti in sposobnosti. To se naredi s samoopazovanjem, samoogledovanjem, samoporočanjem in tudi z nenehno primerjavo samega sebe z drugimi ljudmi, s katerimi mora biti v neposrednem stiku. Samospoštovanje ni preprosto zadovoljevanje gensko pogojene radovednosti, ki je tako značilno za našega oddaljenega prednika (po Darwinu). Gonilni motiv tukaj je motiv za samoizboljšanje, zdrav občutek samozavesti in želja po uspehu. Konec koncev človeško življenje- ne blitz turnir. Gre bolj za dolgotrajen boj s samim seboj in za sssm, boj za voljo in največjo iskrenost pred sabo.
Samospoštovanje ne samo, da lahko vidite sedanji »jaz«, temveč ga tudi povežemo s svojo preteklostjo in prihodnostjo. Dejansko se po eni strani oblikovanje samopodobe izvaja v zgodnjih letih. Po drugi strani pa samozavest spada med najbolj stabilne osebnostne značilnosti. Zato človeku omogoča, da preuči korenine svojih slabosti in moči, se prepriča o njihovi objektivnosti in najde ustreznejše modele svojega vedenja v različnih vsakdanjih situacijah. Po T. Mannu človek, ki se pozna, postane druga oseba.
V strukturi samopodobe sta dve komponenti:- kognitivno, ki odraža vse, kar je posameznik izvedel o sebi iz različnih virov informacij; - čustveno, izražanje lastnega odnosa do različnih vidikov osebnosti (značajske lastnosti, vedenje, navade itd.).
Ameriški psiholog W. James je predlagal formulo za samospoštovanje: Samopodoba = Uspeh / raven zahtevka
Raven teženj je raven, ki jo posameznik želi doseči na različnih področjih življenja (kariera, status, počutje itd.), Idealen cilj njegovih nadaljnjih dejanj. Uspeh je dejstvo doseganja določenih rezultatov, izvajanje določenega programa ukrepov, ki odraža stopnjo prizadevanj. Formula kaže, da lahko samospoštovanje zvišamo bodisi z znižanjem ravni teženj bodisi s povečanjem učinkovitosti svojih dejanj.
Samospoštovanje je lahko primerno, precenjeno in podcenjeno. Z močnimi odstopanji od ustrezne samopodobe lahko človek doživi psihološko nelagodje in notranje konflikte. Najbolj žalostno je, da se človek sam pogosto ne zaveda resničnih vzrokov teh pojavov in razloge išče zunaj sebe.
Kadar je samozavest očitno precenjena, oseba: - pridobi kompleks superiornosti ("najbolj sem pravilen") ali 2 leti star kompleks ("najboljši sem"); - ima idealizirano predstavo: o sebi, o svojih sposobnostih in zmožnostih, o svojem pomenu za cilj in za ljudi okoli sebe (poskuša živeti v skladu s tem idealnim "Jazom", pogosto ustvarja neupravičeno trenje z drugimi ljudmi; navsezadnje, kot je dejal F. La Rochefoucauld, obstaja boljši način, da se vtaknete v nered, kot da bi se imeli za boljšega od drugih); - ignorira njihove neuspehe zaradi ohranjanja psihološkega udobja in ohranjanja običajne visoke samozavesti; odganja psa, KAJ posega v prevladujočo idejo o vas; - svoje šibkosti razlaga kot močne strani, ki oddajajo običajno agresivnost in trmo za voljo in odločnost; - postane nedosegljiv za druge, »duševno gluh«, izgubi povratne informacije z drugimi, ne posluša mnenj drugih; - zunanji, svoj neuspeh poveže z zunanjimi dejavniki, spletkami drugih, spletkami, okoliščinami - s čimer koli, ne pa z lastnimi napakami; - kritično ocenjevanje sebe s strani drugih obravnava z očitnim nezaupanjem, pri čemer vse to nanaša na nagajanje in zavist; - praviloma si postavlja nemogoče cilje; - ima raven prizadevanj, ki presega njegove resnične zmožnosti; - zlahka pridobi lastnosti, kot so aroganca, domišljavost, prizadevanje za premoč, nesramnost, agresivnost, žilavost, prepirljivost; - vede poudarjeno neodvisno, kar drugi dojemajo kot aroganco in zaničevanje (torej - skriti ali eksplicitni negativni odnos do njega); - dovzeten za preganjanje nevrotičnih in celo histeričnih manifestacij ("Sposobnejši sem, pametnejši, bolj praktičen, lepši, prijaznejši od večine ljudi; vendar sem najbolj nesrečen in nesrečen"); - predvidevamo, ima stabilne standarde njihovega vedenja; - ima značilen videz: ravna drža, visok položaj glave, raven in dolg pogled, ukazne note v glasu.
Z očitno nizko samopodobo človek: - ima pretežno tesnoben, zaljubljen, pedantni tip poudarjanja značaja, ki predstavlja psihološko osnovo take samopodobe; - praviloma ne samozavesten, sramežljiv, neodločen, preveč previden; - bolj nujno potrebuje podporo in odobritev drugih, odvisno od njih; - se prilagodi, zlahka se prepusti vplivu drugih ljudi, nepremišljeno sledi njihovemu vodstvu; - trpi za kompleksom manjvrednosti, se želi uveljaviti, samoaktualizirati (včasih za vsako ceno, kar ga pripelje do promiskuitete pri doseganju ciljev), vročinsko nadoknaditi izgubljeni čas, dokazati vsem (predvsem pa sam) njegov pomen, da je nekaj vreden; - postavlja si nižje cilje, kot jih lahko doseže; - pogosto gre v svoje težave in neuspehe, pri čemer pretirava s svojo vlogo v svojem življenju; - prezahteven do sebe in drugih, preveč samokritičen, kar pogosto vodi v izolacijo, zavist, sumničavost, maščevanje in celo okrutnost; - pogosto postane dolgčas, druge prinaša malenkosti, kar povzroča spore v družini in na delovnem mestu; - ima značilen videz: glava je rahlo umaknjena v ramena, hoja je neodločna, kot da bi insinuirala, med pogovorom pogosto odvrne pogled vstran.
Ustreznost samospoštovanja določa razmerje dveh protipolskih duševnih procesov v človeku:- kognitivni, ki prispeva k ustreznosti; - zaščitniški, ki deluje v nasprotni smeri od resničnosti.
Zaščitni postopek je razložen z dejstvom, da se pri kateri koli osebi čuti samoohranitev, ki v situacijah samospoštovanja deluje v smeri samoutemeljevanja svojega vedenja in samoobrambe notranjega psihološkega udobja . To se zgodi tudi takrat, ko človek ostane sam s sabo. Človek težko prepozna kaos v sebi. Mimogrede, po statističnih podatkih, ki so jih zbrali psihologi, se le 40% menedžerjev na različnih ravneh dela ocenjuje objektivno. Obstaja tudi taka številka: samo 15% ljudi ima samozavest, ki je sovpadala s tistim, ki ga je prejel od svojega zakonskega partnerja. Torej naša notranja "moralna policija" ni na višini.
Mehanizem delovanja samoobrambe lahko obravnavamo s pomočjo psihoanalitičnega razumevanja psihološke strukture osebnosti. Po mnenju 3. Freuda, kot veste, v svetu človeške psihe obstajajo tri "kraljestva": "To" - nezavedni sistem, ki ga vodi načelo užitka. Temelji na potrebah biološke in čustvene narave, neustavljivih strastih. "Jaz" - zavestni sistem, ki uravnava proces interakcije z zunanji svet... Je branik previdnosti in trezne presoje. "Super-I" - nekakšna notranja "policija morale", moralna cenzura. Njeno listino sestavljajo družbene norme in prepovedi, ki jih sprejme posameznik.
Med "Jazom" in "To" vedno obstaja razmerje nasprotij. Slab "Jaz" je vedno med tremi "tirani": zunanjim svetom, "Super-I" in "It". Regulacija protislovij se izvaja z uporabo mehanizmov psihološke zaščite osebe, ki so metode za doseganje njegovega duševnega ravnovesja. Nabor takšnih tehnik je precej velik: znižanje ravni aspiracij, agresivnost, samoizolacija, prenos čustvenih stanj na drugo osebo, preklapljanje neželenih pogonov itd.
Samospoštovanje je ena najstabilnejših psiholoških značilnosti človeške osebnosti. Težko ga je spremeniti. Razvija se v zgodnjem otroštvu in je odvisna tako od prirojenih dejavnikov kot od življenjskih okoliščin. Odnos drugih ima največji vpliv na posameznikovo samopodobo. Navsezadnje se samospoštovanje oblikuje z nenehnim primerjanjem samega sebe z drugimi ljudmi. Da bi se naučili premagati samega sebe, je treba: - pogumno in trezno pogledati vase; - preučite svoj značaj, temperament in številne druge psihološke lastnosti, zlasti tiste, ki so pomembne za interakcijo z drugimi ljudmi; - nenehno se poglabljati vase, iskati "psihološke smeti", jih poskušati bodisi zavreči (voljno premagovanje) bodisi skriti za fasado (tvoriti pozitivno podobo).
Samozavest je povezana tudi s samopodobo. Ne morete pobegniti pred seboj in se ne morete skriti, zato se mora vsak od nas videti od zunaj: kdo sem; kaj drugi pričakujejo od mene; kjer se naši interesi sovpadajo in razhajajo. Ljudje, ki spoštujejo sebe, imajo tudi svojo vedenje: so bolj uravnoteženi, manj agresivni, bolj neodvisni.
Uspeh kot oblika osebne samouresničitve.
Samorealizacija osebnosti - kako doseči uspeh in srečo hkrati.
Samorealizacija je raketa z dvema motorjema. Eden je odvisen od vaših sposobnosti, talentov, nagnjenj. Drugi deluje iz motivacije, iz želje. V glavnem je pomemben drugi motor - vaše želje in želje. Zato se nehajte vprašati zaskrbljeno: ali lahko, ali ste sposobni kaj storiti? Vprašajte se bolje, če želite. ( Michel Lacroix - dr., Predavatelj na francoski univerzi Evry-Val d'Esson).
Kaj pomeni "spoznati se"?
Samorealizacija pomeni dve stvari. Najprej se moramo dojemati kot neke vrste zabojnik možnosti. Kot je zapisal filozof Martin Heidegger, "jaz sem obljuba možnosti." Z drugimi besedami, imam potencial. Sestavljajo ga sposobnosti in motivi, nagnjenja in želje. Hkrati me oblikuje, kaj zmorem in kaj želim početi. Tudi samorealizacija predvideva, da tega potenciala ne smemo zapraviti. Treba je uporabiti rezervo možnosti, ki jih čutim v sebi, uporabiti jih je treba.
Pomembno je, da sebe ne dojemate samo kot osebo, ki ima priložnosti, ampak jih tudi prevedete v dejanja, pomemben je prehod z besed na dejanja. Spomnimo se izreka Friedricha Nietzscheja: "Postanite to, kar ste." Proces samorealizacije vključuje prizadevanja za samoizboljšanje. Moram se potruditi, da naredim najbolje, kar lahko.
Samospoštovanje osebnosti je del tistih procesov, ki tvorijo človekovo samozavedanje. Pri samooceni poskuša oseba oceniti njegove lastnosti, lastnosti in sposobnosti. To se naredi s samoopazovanjem, samoogledom, samoporočanjem in tudi z nenehnim primerjanjem samega sebe z drugimi ljudmi, s katerimi mora biti človek v neposrednem stiku.
Samospoštovanje človeka ni preprosto zadovoljevanje genetsko pogojene radovednosti, ki je tako značilno za našega oddaljenega prednika (po Darwinu). Gonilni motiv tukaj je motiv samoizboljšanja, zdravega občutka samozavesti in želje po uspehu. Samospoštovanje ne samo, da lahko vidite sedanji »jaz«, temveč ga tudi povežemo s svojo preteklostjo in prihodnostjo. Dejansko se po eni strani oblikovanje samopodobe izvaja v zgodnjih letih. Po drugi strani pa samozavest spada med najbolj stabilne osebnostne značilnosti. Zato človeku omogoča, da preuči korenine svojih slabosti in moči, se prepriča o njihovi objektivnosti in najde ustreznejše modele svojega vedenja v različnih vsakdanjih situacijah. Po T. Mannu človek, ki se pozna, postane druga oseba.
V strukturi samopodobe sta dve komponenti:- kognitivno, ki odraža vse, kar je posameznik izvedel o sebi iz različnih virov informacij; - čustveno, izražanje lastnega odnosa do različnih vidikov osebnosti (značajske lastnosti, vedenje, navade itd.).
Ameriški psiholog W. James (1842 - 1910) je predlagal formulo za samospoštovanje:
Samospoštovanje = uspeh / raven stremljenja
Raven teženj je raven, ki jo posameznik želi doseči na različnih življenjskih področjih (kariera, status, počutje itd.), Idealen cilj njegovih nadaljnjih dejanj. Uspeh je dejstvo doseganja določenih rezultatov, izvajanje določenega programa ukrepov, ki odraža stopnjo prizadevanj. Formula kaže, da lahko samospoštovanje zvišamo bodisi z znižanjem ravni teženj bodisi s povečanjem učinkovitosti svojih dejanj.
Samospoštovanje človeka je lahko primerno, precenjeno in podcenjeno. Z močnimi odstopanji od ustrezne samopodobe lahko človek doživi psihološko nelagodje in notranje konflikte. Najbolj žalostno je, da se človek sam pogosto ne zaveda resničnih vzrokov za te pojave in išče razloge zunaj sebe.
Z očitno precenjeno samopodobo oseba:
Pridobi kompleks superiornosti (»jaz sem najbolj pravilen«) ali kompleks dvoletnih otrok (»najboljši sem«);
Ima idealizirano predstavo o sebi, o svojih sposobnostih in zmožnostih, o svojem pomenu za stvar in za ljudi okoli sebe (poskuša živeti v skladu s tem idealnim "Jazom", pogosto ustvarja neupravičeno trenje z drugimi ljudmi; navsezadnje kot je dejal F. La Rochefoucauld, ni boljšega načina, da se v življenju zapletete, kot če bi se imeli za boljšega od drugih);
Ignorira osebne neuspehe zaradi ohranjanja psihološkega udobja in vzdrževanja običajne visoke samozavesti; odbija vse, kar moti prevladujočo samopodobo;
Njegove šibkosti tolmači kot močne strani, pri čemer prenaša običajno agresivnost in trmo za voljo in odločnost;
Za druge postane nedosegljiv, »duševno gluh«, izgubi povratne informacije z drugimi, ne posluša mnenj drugih;
Je zunanji, svoj neuspeh povezuje z zunanjimi dejavniki, spletkami drugih ljudi, spletkami, okoliščinami - s čimer koli, ne pa z lastnimi napakami;
Kritično oceno samega sebe s strani drugih obravnava z očitnim nezaupanjem, pri čemer vse to nanaša na nagajanje in zavist;
Praviloma si postavlja nemogoče cilje;
Ima raven ambicij, ki presega njegove resnične zmožnosti;
Z lahkoto pridobi lastnosti, kot so aroganca, domišljavost, prizadevanje za superiornost, nesramnost, agresivnost, žilavost, prepirljivost;
Obnaša se neodvisno, kar drugi dojemajo kot aroganco in zaničevanje (torej skriti ali eksplicitni negativni odnos do njega);
Dovzeten za preganjanje nevrotičnih in celo histeričnih manifestacij ("Sposobnejši sem, pametnejši, bolj praktičen, lepši, prijaznejši od večine ljudi, vendar sem najbolj nesrečen in nesrečen");
Predvidevamo, da ima stabilne standarde njihovega vedenja;
Ima značilen videz: pokončna drža, visok položaj glave, neposreden in stalen pogled, ukazne note v njegovem glasu.
Z očitno nizko samopodobo oseba:
Ima pretežno zaskrbljujoč, zaljubljen, pedantni tip poudarjanja značaja, ki predstavlja psihološko osnovo take samozavesti;
Praviloma je negotov, sramežljiv, neodločen, preveč previden;
Zelo potrebuje podporo in odobritev drugih, je odvisen od njih;
Skladnost, na katere drugi ljudje zlahka vplivajo, nepremišljeno sledijo njihovemu vodstvu;
Trpi zaradi kompleksa manjvrednosti, skuša se uveljaviti, samoaktualizirati (včasih za vsako ceno, kar ga pripelje do promiskuitete pri doseganju ciljev), vročinsko nadoknaditi izgubljeni čas, dokazati vsem in predvsem sebe, svoj pomen, da je nekaj vreden;
Zastavi si nižje cilje, kot jih lahko doseže;
Pogosto "gre" v njegove težave in neuspehe, pri čemer pretirava z njihovo vlogo v njegovem življenju;
Prezahteven do sebe in drugih, preveč samokritičen, kar pogosto vodi v izolacijo, zavist, sumničavost, maščevanje in celo okrutnost;
Pogosto postane dolgočasna, moti druge z malenkostmi, povzroča spore tako v družini kot v službi;
Ima značilen videz: glava je rahlo umaknjena v ramena, hoja je neodločna, kot da bi insinuirala, se med pogovorom oči pogosto odvrnejo vstran.
Ustreznost samopodobe določa razmerje dveh nasprotnih duševnih procesov v človeku:
Kognitivno, prispeva k ustreznosti;
Zaščitna, deluje v nasprotni smeri od resničnosti.
Samozavest je povezana tudi s samopodobo. Ne morete pobegniti pred seboj in se ne morete skriti, zato se mora vsak od nas videti od zunaj: kdo sem; kaj drugi pričakujejo od mene; kjer se naši interesi sovpadajo in razhajajo. Ljudje, ki se spoštujejo, imajo svoje vedenje: so uravnoteženi, niso agresivni, neodvisni.
