1. kialakít egy bizonyos értékrendet
2. az emberi élet értelmének problémáját tárja fel
3. van elméleti forma a világ emberi felfedezése
4. a világnézet egy formája
3. A tudomány úgy viselkedik, mint...
1. az emberiség által felhalmozott összes tudás összessége
2. nézetrendszerek a világról és az ember világban elfoglalt helyéről
3. az objektív világ lényegének és törvényszerűségeinek megértését célzó spirituális és gyakorlati tevékenységek
4. a kultúra bármit megmagyarázó formái
A tudomány mint önálló szociokulturális jelenség keletkezik...
1. a XVI - XVII században.
2. és V - IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
3. a XI - XIII században.
4. a XX
Az élet spontán és spontán keletkezésének gondolata jellemző
1. pánspermia hipotézisei
2. mitológia
3. az evolucionizmus elméletei
4. kreacionizmus
A filozófiában a legnagyobb érték...
1. tisztességes kapcsolatok kiépítése az emberek között
2. valódi tudás a világról
3. Önbizalom megszerzése önmagában
4. spekulatív rendszerek létrehozása
A vallásos világkép elsősorban a ...
1. filozófiai gondolatok
2. Szentírás
3. mitológiai ábrázolások
4. napi tapasztalat
8. A monoteista vallás nem ...
1. Kereszténység
2. Buddhizmus
4. Judaizmus
jellemző tulajdonság a világ mitológiai képe...
1. a jelenségek közötti ok-okozati összefüggések megismerésének vágya
2. a tudás racionális természete
3. kapcsolat a filozófiai elmélkedésekkel
4. az emberi faj főbb jellemzőinek átvitele a világegyetembe
A világ vallásos képének középpontjában az az elv áll,...
1. kreacionizmus
2. ellenőrzés
3. az emberi élet függetlensége a Teremtő akaratától
4. a végtelen haladásba vetett hit emberi társadalom
2. számú feladat
Epikurosz egyik írásában van egy ilyen érv: „... amikor azt mondjuk, hogy az öröm az végső cél, hogy nem a szabadság élvezeteire gondolunk, és nem az érzéki élvezetekből álló élvezetekre, ahogy egyesek gondolják... hanem a testi szenvedéstől és a lelki szorongásoktól való megszabadulást értjük. Nem, nem a folytonos ivás és mulatozás, nem a nők élvezete, nem mindenféle étel élvezete, amit egy fényűző asztal kínál, az ad okot a kellemes élethez, hanem egy józan okoskodás, amely minden választás és választás okait feltárja. elkerülése és száműzi a hamis véleményeket, amelyek a legnagyobb zűrzavart okozzák a lélekben.
1. Mi a sajátossága az epikurei élvezetek tanának (az élvezetek epikurei felfogásának ritkasága)? Adj három tézist!
2. Mi a helye az örömnek az ember életében?
3. számú feladat
Írjon filozófiai esszét, amelyben feltárja az állítás jelentését
"A történelem nem tanít semmit, csak a leckék tudatlanságáért büntet." (V. O. Kljucsevszkij)
5. lehetőség
1. számú feladat
Téma: Az ókor filozófiája
Platón ontológiáját, amely szerint a Jó gondolata a lét alapja, úgy jellemzik, mint...
1. szubjektív idealizmus
2. humanizmus
3. objektív idealizmus
4. dualizmus
2. Az első görög és egyben az első európai filozófus - ...
3. Xenophanes
4. Eleai Zénón
Az ókori filozófia magában foglalja a __________ filozófiát.
1. ősi európai és ősi keleti
2. csak az ókori római
3. ókori görög és ókori római
4. csak az ógörög
Az ókori filozófia Ionia (Kis-Ázsia partvidéke) és Dél-Olaszország városaiból indult ki, és tetőpontját a...
A filozófia, mitológia és vallás összehasonlításának alapja az, hogy azok speciális formák köztudat, a szellemi, kulturális és világnézeti szempontokat tükrözve a megértésben emberi lényeg, a dolgok természete és a lét törvényei. Ezek a szempontok különböző módon jelennek meg a vallási és filozófiai tanításokban, amelyek gyökerei az indoeurópai és a keleti mitológiába nyúlnak vissza.
Mitológia- a világmegértés sajátos figuratív-epikai formája, amely a fejlődés korai szakaszában keletkezett közkapcsolatok a legtöbb nép és etnikai csoportok. Az ókori mítoszokban a világegyetem képe a valóságot és a fikciót, a tudást és a hiedelmeket, a természetes és a természetfeletti, a gondolati és érzelmi valóságérzékelést egyesíti.
Vallás- a nézetek és hiedelmek rendezett rendszere, amely a magasabb elmébe és istenibe vetett hiten alapul lelkiség, amelyre vonatkozik emberi életés minden, ami a földön történik. Vallási eszmék alakulnak ki bizonyos szakaszban társadalmi struktúrák kialakulását, és mindig korrelálnak hierarchikus struktúrájukkal.
Filozófia- a társadalmi tudat legmagasabb formája, amely a világnézeti kérdések felvetésére és elemzésére irányuló intellektuális és spirituális tevékenységben nyilvánul meg. A filozófiai tanítások, iskolák és irányzatok a gyakorlati tapasztalatok és az anyagi és nem anyagi világ fejlődési mintáinak mély megértése alapján alakulnak ki.
A mitológia egy közvetlen, empirikus alapú kollektív gondolkodást tükröz, amelynek célja, hogy meghatározza az ember helyét a természeti világban. A mítoszokban szerény szerepet kap, mint az istenek akaratának végrehajtója, aki megszemélyesíti az ég, a föld és a víz elem hatalmas erőit.
A mítoszok poétikája allegorikus képeken és metaforákon alapul, amelyeknek több értékű értelmezése van. Eposzi formájuk a világot általánosított formában, magyarázatot nem igénylő adottságként mutatja be.
A misztikus eszmék naivitása és a bennük lévő tudás tárgyának megkülönböztetésének lehetetlensége egyáltalán nem von le a mitológia mint a spirituális kultúra erőteljes rétegének jelentőségét. Ennek talaján fejlődött ki a filozófiai gondolkodás, amelynek középpontjában az ember, érzései, nyelve, erkölcse, kreativitása, mintái álltak. történelmi folyamatokatés a természeti jelenségek.
Az ókori görög filozófusok, Pythagoras, Platón és Arisztotelész munkái a filozófia mint tudomány fejlődésének kezdetét jelentették. Fő irányai az ontológia - a léttan, az ismeretelmélet - a megismerés tana, a logika - a gondolkodás és az esztétika formáinak tana - a világ harmonikus szerkezetének tana.
A vallás abban különbözik a filozófiától, hogy a létet nem megismerhetősége és önfejlődése szempontjából magyarázza, hanem egy magasabb rendű istenség akaratának megnyilvánulásaként, az emberi tudat számára felfoghatatlan. Ha a filozófiák velejárói logikai elemzés, általánosítások, megalapozott bizonyítékok és következtetések, a vallás a feltétlen hiten alapul. A vallási tudat ideológiai szinten - a teológiában, az etikában, az egyház teozófiai tanaiban, pszichológiai szinten - a hívők viselkedésének és érzelmi állapotainak sztereotípiájaként jelenik meg. társadalmilag értelmes forma A vallás egy kultusz, amelyben etikai eszmék és rituális cselekvések rendszere alakul ki és hagy jóvá.
... Vallás pusztán az értelem határain belül"). A harmadik kérdés pontosan körvonalazza a hit problémáját, ahogyan az Kant saját kérdésében állt. filozófia. Kant következetesen járt volna el, ha a „hit” kategóriát teljesen kizárja tanításából, és a „remény” fogalmát a helyére tette volna. Utolsó más... és az önaláztatás, amely ősidők óta minden "liturgikus" természetes talaját képezte vallások". A kantiánus lényege filozófia vallások az alábbiakat küldheti el rövid képlet: az erkölcs kedves Istennek...
https://www.site/journal/140983
https://www.site/journal/141001
Maguk az állítások (szútrák) különféle értelmezések előtt állnak. A Vedanta alapelveinek sokkal világosabb és határozottabb kifejtése más Gaudapada Mandukya-Karika, ami tulajdonképpen a Vedanta alapszövege (kiáltványa). Egyébként maga Badarayana... Isten" a tágabb értelemben vett "Brahman" kifejezéssel együtt (hogy Istenként jelölje meg vallások, és az Abszolút benne filozófia); a szövegkörnyezet minden esetben megmondja a pontos jelentését. Két név vagy név használata okozhat...
https://www.site/journal/141894
Az egyik legnagyobb szovjet tudós tökéletesen mondta a Társaságnak: filozófus, antropológus, etnográfus, történész és politológus Jurij Ivanovics Szemjonov ... mentalitás, melynek tartalma szerint egy emberközösség különböző egy másik közösségéből. Ha az állatvilágban egyének és közösségek kiváló magukat idegentől a következő elv szerint: „Mi” - ... 1949, 107. o.. Mivel a világnézet a szellemi mag vallások, majd magát vallásúgy határozható meg, mint egyfajta világnézet, amely a ...
https://www.html
Az emberiség története a naiv realizmus volt. Aztán - mitológia és végül - vallás. V különbség az erkölcstől, a művészettől és a társadalmi tudat más formáitól vallás nem az állatvilágban gyökerezik, valamint a társaság előtti életben ... Informatikai és Mesterséges Intelligencia Egyetem, 2009. 1. szakasz 4 A részleteket lásd: Semenov Yu. I. Személyiség, társadalom, kultúra. J." Filozófiaés Társadalom", 2001, 3. sz. 5 "Tabu" - (Polinézia egyik etnográfiai törzsének szava) - tilalom, amelynek megsértése ...
https://www.html
Belső, legtöbbször rejtett közös alap a legtöbb józan ember számára világos. V különbség csak egy józan embertől, filozófus próbálja kitalálni, honnan erednek az ellentétek? Hérakleitosz és a püthagoreusok után a nagyok ezt tették... elmélyítve az emberek természeti jelenségekkel kapcsolatos tudását, ők alkották az egyik jelentős eredményeket az ősi materializmus elleni küzdelemben vallásokés idealizmus. közös tulajdonság A régiek naiv materializmusának számos irányzata az volt, hogy spontán módon...
https://www.site/journal/141362
A varázslatok, amelyekkel oly rettenthetetlenül harcolt és hősiesen elítélt. A buddhista óriási fejlődés filozófia abban állt, hogy megértette minden igazság viszonylagosságát. Ez a hipotézis lehetővé tette a buddhisták számára, hogy harmonizáljanak és összekapcsolódjanak... . A buddhizmus nagy ereje abban rejlik, hogy hívei szabadon választhatják ki az igazságot mindenki közül vallások. evolúciós vallások ritkán különböző ilyen választási szabadság. Ebből a szempontból a japán Xing szekta az egyik legprogresszívebb vallási...
ELŐADÁSOK A FILOZÓFIÁBÓL
(2017-18-as tanév)
1. téma. Bevezetés.
a) A filozófia tárgya.
b) A filozófia és a művészet és a vallás különbsége.
c) A filozófia és a konkrét tudományok közötti különbség.
2. téma. Gondolkodás. A létezés kategóriái.
minőségi.
b) Mennyiség.
3. téma. Gondolkodás. Entitáskategóriák.
a) létezés.
b) A jelenség. Forma és tartalom. Lényeges kapcsolatok.
c) valóság.
4. téma. Gondolkodás. Fogalmi kategóriák.
a) A fogalom definíciói.
b) Ítéletek.
c) következtetések.
5. téma. Természet. Égi mechanika.
a) Tér
c) ügy.
d) mozgás.
6. téma. Természet. Bolygó. (kihagyjuk)
7. téma. Természet. Bioszféra.
a) Élő anyag (kihagyás)
b) Az élőlények birodalmai.
c) Egyéni (kihagyás)
8. téma. Természet. Az emberi test.
a) A test felépítése.
b) A környezeti asszimiláció folyamata.
c) a születés folyamata.
9. téma. Személy. Lélek.
a) természetes tulajdonságok.
b) Érezze magát.
c) Megjelenés.
10. téma. Személy. Öntudat.
a) A tudat mint olyan.
b) Öntudat.
11. téma. Személy. Intelligencia.
a) szemlélődés.
b) Képviselet.
c) Gondolkodás.
12. téma. Személy. Akarat.
a) Gyakorlati érzés.
b) Hajlamok és önkény.
c) boldogság.
13. téma. Személy. Szabadság.
14. téma. Társadalom. Jobb.
a) ingatlan.
b) Megállapodás.
c) A megsértett jog helyreállításához való jog.
15. téma. Társadalom. Erkölcs.
a) Szándékosság és hiba.
b) Szándékosság és jó.
c) Kötelesség és lelkiismeret. Jó és gonosz. Erkölcstelenség. erkölcsi bűnök.
16. téma. Társadalom. Erkölcsi.
b) Civil társadalom: gazdaság, igazságszolgáltatás, politika.
c) az állam.
17. téma. Társadalom. A világtörténelem filozófiája.
1. TÉMA. Bevezetés
A filozófia tárgyavagymiért van rá szükség?
Minden tudás, amelyet az emberiség megszerzett a természetről és önmagáról, kezdetben sok szomszédos tény és információ egyszerű felhalmozódásában rejlik. De mivel a világ maga is valami egész, következésképpen a vele kapcsolatos minden eltérõ tudást egy általános képbe kell összevonni, mint egészet bemutatni. Önmagában, spontán módon ilyen holisztikus világkép nem merül fel az emberek fejében. Létrehozásához az értelem céltudatos tevékenysége szükséges, amelynek nemcsak a magántudás előállítása a feladata, hanem egy ilyen egyetemes egységbe hozása is. A világról alkotott egységes kép megalkotásának, a világ egészének bemutatásának ezt a munkáját a filozófia hivatott elvégezni.
De nincs egyedül ebben az irányban. Ugyanezt a célt követi a művészet és a vallás.
A különbség a filozófia és a művészet és a vallás között
Különbség három adat Az emberi értelem tevékenységének három szakaszából adódóan az emberek a világról szerzett tudásuk kifejezési formái. Intelligencia - szellemünk belső műhelye. Az ő feladata:
a) tudást készíteni arról a világ körül,
b) tárolja őket
c) alakítsa át őket a világ újjászervezését szolgáló különféle tervekké és projektekké.
Semmi más nem adatik meg neki. ÉS intelligencia és kognitív tevékenység képviselni azonos . Minden emberi intellektuális képességnek - a szemlélődésnek, a reprezentációnak, a képzeletnek, az emlékezetnek, a gondolkodásnak - nincs önálló jelentősége a megismerés tevékenységén kívül, és csak annak munkapillanatait reprezentálja.
A megismerési folyamat az értelem tevékenységének három szakaszát foglalja magában:
a) szemlélődés
b) bemutató,
c) gondolkodás.
a) szemlélődés
Az első szakaszban csak közvetlenül érezzük a számunkra érdekes tárgyakat: látjuk, halljuk, megérintjük, szagoljuk, ízleljük.
b) Előterjesztés
A második lépésben a belsőnkben észlelt érzésekből benyújtását tárgyak keletkeznek. Ugyanakkor magát a tárgyat már nem szemlélhetjük. Nekünk elég, ha a képzeletünkben megőrzött eszményképe is elegendő.
Az emberi reprezentáció szférájába került tárgyak képei megszabadulnak minden valós kapcsolatuktól. Emiatt az értelmünk lehetőséget kap arra, hogy megmutassa képzelet : asszociációk és fantáziák.
Asszociatív képesség a képzelet a tárgyak képeinek hasonlóságán (azonosságán) és különbözőségén alapszik. Az egyesületek sajátossága főként annak a személynek az állapotától függ, akihez tartoznak. Az elv szerint keletkeznek: "akinek fáj valami, az beszél róla." Egy hétköznapi beszélgetés olyan emberek között, akik csevegni gyűltek össze erről, arról, éppen az ennek során spontán módon felmerülő asszociációkkal összhangban alakul ki. Elkezdenek beszélni az időjárásról, aztán áttérnek a ruhákra, a ruhákról az árakra, az árakról a politikára stb.
A képzelet tevékenysége során általános elképzelések tételeket. Például: egy alma, mint olyan, egy fa általában. A megosztott ábrázolások hasonlíthatnak vagy nem nagyon hasonlítanak alanyaikra. Minél magasabb az ilyen ábrázolások általánossága, annál kevésbé kezdenek hasonlítani valódi prototípusaikra. Így a képzelet asszociációs ereje átalakul fantázia megalkotva saját mesterséges képek világát.
Azonban, miután az ember belső reprezentációjának szférájába került, a tárgy képe mintegy zsákutcában van. Ahhoz, hogy ezt a képet át tudjuk adni másoknak, valahogyan újra át kell ültetni külső világ. Ezt a problémát elkészítéssel oldják meg karakterek és jelek .
Amikor valódi tárgyakról készült képeket használunk ötleteink lényegének kifejezésére, akkor alkotunk szimbólumok . A róka ravaszságot fejez ki. Ökör - kitartás, az a képesség, hogy csak előre haladjunk. Oroszlán - nagylelkűség. Stb. Ebben az esetben csak egy tulajdonságát veszik át a képszimbólumból, mégpedig azt, amely egybeesik az ábrázolásunkkal. Az összes többi tulajdonság figyelmen kívül marad. Ezért a szimbólum mindig poliszemantikus. És ki kell találnod, hogy ez pontosan mit jelent.
De nem minden képzeletünk által generált ötlet fejezhető ki valós tárgyak képén keresztül. Bőséges fantáziánk olyan reprezentációkat hoz létre, amelyek tartalma nem fér bele sem a valóban létező tárgyak képébe, sem elvileg nem fejezhető ki szimbólumokkal. Az ilyen ábrázolások külsődlegessé tételére az értelem kénytelen mesterséges képeket létrehozni, amelyeket ún jelek . A jelek ebből készülnek külső anyag. Ugyanakkor a személy által ábrázolt tárgy képének tartalma (jelentése) beágyazódik a jel formájába. Például. Kép kijelölésére víz, papírra vagy homokra két hullámvonalat húzunk.
A jel egy fontos lépés az értelmünk fejlődésében. Ha mi kijelölt valamilyen külső anyag segítségével belső reprezentáció, akkor ezáltal ennek az anyagnak a tőle idegen jelentést - reprezentációnk jelentését - adtuk. Ez jelölve az intelligencia különbözik szimbolizálva. Csak olyan tárgy működhet szimbólumként, amelynek tartalma valamilyen szinten megfelel az általa kifejezett reprezentáció tartalmának. A jelben azonban a külső anyagnak és a belé fektetett jelentésnek (az ábrázolás tartalmának) semmi köze egymáshoz.
Ennek megfelelően a jelek használatához az embereknek először meg kell tanulniuk megérteni őket. jelentése . Egy olyan személy számára, aki nem ismeri egyetlen jel jelentését sem, egyszerűen nem létezik. Ezt bizonyítja a szavak etimológiai láncolata is: jel– kijelölés– jelentése– tud–tudás – tudás stb.
Attól függően, hogy a jeleket milyen anyagból készítik, és a hozzájuk kapcsolódó tér-idő paramétereket, két csoportra osztják őket:
a) valójában jelek ,
b) szójelek .
Megfelelő jelek. Példaként a létezésre megfelelő jelek nagyon sokféle dolgot idézhetünk magunk körül: bármilyen egyenruha, amely jelzi, hogy az ember valamely szolgálathoz tartozik; kaliber és csillagok száma a vállpánton, amely jelzi a hivatalos pozícióját; útjelző táblák; vállalati logó, kézmozdulatok és arckifejezések, korona és egyéb királyi köntös, elnöki szabvány; iskolai csengő, amely bejelenti a tanítási órák kezdetét és végét; jegygyűrű az egyik kezén; különböző grafikonok és kardiogramvonalak stb. Minden jelben közös, hogy a maguk módján egészen mást jelentenek, mint amilyenek. természetes anyagés forma.
Szójelek. A leguniverzálisabb jel az szó . A szavak légből kapottak. A levegő egy képlékeny anyag, amely a hang hatására azonnal megváltozik, és ugyanolyan azonnal visszaadja amorfságát.
A gége, a nyelv és az ajkak segítségével termelünk hangokat . Több hang kombinációja válik szó . A tárgy képéhez csatolt szó a tárgyává válik név . Maguknak a szavaknak nincs nevük, mivel mindegyik maga egy név. Több szó-név szemantikai kapcsolata önálló beszédrészletet alkot: kijelentő mondat, ítélet, következtetés. A mondatok egymásutánja az beszéd . A beszédrendszer pedig minden láncszemében egy ember nyelv általában. ("És az Úr megparancsolta Ádámnak, hogy adjon nevet minden tárgynak.)
Írás- azt jel jel. A papírra írt szó az grafikus jel hangzó a szavak. Az írás eltávolítja a köznyelvi beszéd átmeneti jellegét, és egy stabil létezés formáját adja a formában. szöveg.
A szónév és az általa jelölt reprezentáció tartalmának (jelentésének) egységét biztosítja memória személy. Ha egy nevet említünk, a memória reprodukálja az általunk kijelölt objektumhoz kapcsolódó reprezentációnkban tárolt összes anyagot. Az emlékezetnek köszönhetően a tárgyak nevei és képei megőrzik kapcsolatukat a minket körülvevő világ valós tartalmával.
A jelek-szavak lehetővé tették az emberek számára, hogy belső képeiket és általános elképzeléseiket átadják egymásnak. Más szóval, a szóhasználatnak köszönhetően az emberek beszédet sajátítottak el és megtanultak beszélni. De ezen felül a szavaknak köszönhetően az emberek kifejlesztették értelmük tevékenységének harmadik szakaszát - a színpadot. gondolkodás.
c) Gondolkodás
A gondolkodás csak szavakon keresztül történik. A szavakat összekapcsolva gondolatokat alkotunk. A szavak alkotják a gondolat szövetét, és emberi nyelv mint egész a gondolat teste. A szavak nélküli, úgynevezett non-verbális gondolkodás nem létezik. Csak a szavak adnak valódi létet a gondolatoknak, a gondolkodás pedig csak annyiban képes az objektív világ tartalmát tükrözni, amennyire az szavakkal operál.
A gondolkodás szakaszában megértjük a dolgok fogalmait. Miután egy dolog fogalma az értelmünk tulajdonává válik, mentálisan átalakíthatjuk, megváltoztathatjuk oldalainak, részeinek, elemeinek arányát. Ennek eredményeként egy viszonylag új koncepciót alkotunk, amely azzá válik projektet magának a valós objektumnak a megváltoztatásával (módosításával, frissítésével). Ennek vége elméleti tevékenység tudás. Lecserélik Gyakorlati tevékenységekátalakítani a külvilágot.
Ez az értelem kognitív tevékenységének három szakasza: kontempláció, reprezentáció, gondolkodás. Értelmünk ugyanezekkel a lépésekkel fejezi ki kész tudását a világról.
Az első szakaszban - a szemlélődésben - a tudás művek formáját ölti Művészet . Valamilyen külső anyag feldolgozása miatt a művész érzékien érzékelt alkotást hoz létre, amelynek képébe a világról alkotott ideális elképzelését helyezi.
A második szakaszban - reprezentációk - a tudás formában fejeződik ki vallási képek az univerzumról. A világ teremtésének a Bibliában felvázolt képe nem a gondolkodásra, hanem az ember figuratív ábrázolására készült. Emiatt csak hitre lehet vinni.
A harmadik szakaszban - a gondolkodásban - a tudás egy tudományos világkép formájában fejeződik ki, amely létrejön konkrét tudományok a filozófiával egyesülve.
Minden fejlesztésben a három felsorolt formák, az értelem tevékenységének minden szakasza részt vesz - és a szemlélődés, és a reprezentáció és a gondolkodás. Mindazonáltal mindegyik számára csak egy a döntő. A művészetben - külsőleg szemlélődött kép. A vallásban - belsőleg képviselve kép a világról. A tudományban - építhető gondolkodás a világ fogalma.
