كتاب لن يفقد أهميته أبدًا. ما هو الأهم: امتلاك أشياء من الثقافة المادية أو كائن ذي معنى ، عندما يدرك الشخص ويستمتع بكل لحظة من حياة سريعة التدفق؟ في عمله "أن نملك أو نكون؟" يفحص فروم بوضوح شديد وبالتفصيل أسباب تكوين العلاقات وفقًا لمبدأ "أنت من أجلي - أنا من أجلك" ويوضح بوضوح ما يؤدي إليه هذا في النهاية.
مقدمة
مقدمة
انهيار الآمال الكبيرة والبدائل الجديدة
الجزء الأول فهم الفرق بين الوجود والوجود
الفصل الأول أول نظرة على المشكلة
الفصل الثاني الحيازة والوجود الحياة اليومية
الفصل الثالث مبادئ الحيازة والوجود في العهدين القديم والجديد وفي كتابات مايستر إيكهارت
الفصل الرابع طريقة الاستحواذ - ما هو؟
الفصل الخامس ما هو نمط الوجود؟
الفصل السادس جوانب أخرى من الحيازة والوجود
الجزء الثالث شخص جديدوالمجتمع الجديد
الفصل السابع الدين والشخصية والمجتمع
الفصل الثامن شروط تغير الإنسان وسمات الإنسان الجديد
الفصل التاسع ملامح المجتمع الجديد
فهرس
منذ بداية العصر الصناعي ، تغذي أمل وإيمان الأجيال بالوعود العظيمة بالتقدم اللامحدود - وهو شعور بالوفرة المادية ، والحرية الشخصية ، والسيطرة على الطبيعة ، أي. أعظم سعادة لأكبر عدد من الناس. من المعروف أن حضارتنا بدأت عندما تعلم الإنسان التحكم في الطبيعة بشكل كافٍ ، ولكن حتى بداية قرن التصنيع ، كانت هذه السيطرة محدودة. التقدم الصناعي ، والذي تم في إطاره استبدال الطاقة الحيوانية والبشرية ، أولاً بالطاقة الميكانيكية ، ثم بالطاقة النووية ، واستبدال العقل البشري آلة إلكترونية، دفعتنا إلى الاعتقاد بأننا على طريق إنتاج غير محدود ، وبالتالي ، إلى استهلاك غير محدود ، يمكن لهذه التكنولوجيا أن تجعلنا كلي القدرة ، والعلم كلي العلم. كنا نظن أننا يمكن أن نصبح كائنات أعلى يمكننا خلقها باستخدام الطبيعة مواد بناء، عالم جديد.
الرجال وأكثر وأكثر و إلى حد كبيرأصبحت النساء ، بعد أن جربن إحساسًا جديدًا بالحرية ، سيد حياتهن: متحررين من قيود الإقطاع ، يستطيع الشخص (أو يعتقد أنه يستطيع) أن يفعل ما يريد. كان هذا صحيحًا بالفعل ، ولكن فقط بالنسبة للطبقات العليا والمتوسطة ؛ الباقي ، مع الحفاظ على نفس معدل التصنيع ، يمكن تشبعه بالاعتقاد بأن هذه الحرية الجديدة ستمتد في النهاية إلى جميع أفراد المجتمع. سرعان ما تطورت الاشتراكية والشيوعية من حركات تهدف إلى الخلق الجديدالمجتمع والتكوين الجديدشخص ، في حركة ، كان مثالها هو الطريقة البرجوازية للحياة للجميع ، وأصبح معيار الرجال والنساء في المستقبل برجوازية.كان من المفترض أن الثروة والراحة ستجلب في النهاية سعادة لا حدود لها للجميع. ظهرت ديانة جديدة- التقدم الذي يتكون جوهره من ثالوث الإنتاج اللامحدود والحرية المطلقة والسعادة اللامحدودة. كان من المقرر أن تحل مدينة التقدم الأرضية الجديدة محل مدينة الله. هذا الدين الجديد غرس الأمل والطاقة والحيوية في أتباعه.
يجب على المرء أن يتخيل بوضوح كل عظمة الآمال العظيمة ، والإنجازات المادية والروحية المذهلة للعصر الصناعي ، من أجل فهم الصدمة التي يتعرض لها الناس اليوم من خيبة الأمل التي أحدثها هؤلاء. توقعات رائعهلم تتحقق. الحقبة الصناعيةفشلوا في الوفاء بالوعود العظيمة ، وكل شيء أكثريبدأ الناس في الوصول إلى الاستنتاجات التالية:
1. لا يمكن أن يكون الإرضاء غير المحدود لجميع الرغبات هو الطريق إليها ازدهار -السعادة أو حتى الحصول على أقصى استفادة منها.
2. من المستحيل أن نصبح أسيادًا مستقلين لحياتنا ، لأننا أدركنا أننا أصبحنا تروسًا لآلة بيروقراطية ، وأن أفكارنا ومشاعرنا وأذواقنا تعتمد كليًا على الحكومة والصناعة والأموال وسائل الإعلام الجماهيريةتحت سيطرتهم.
3. منذ ذلك الحين تقدم الأقتصادأثرت على عدد محدود من الدول الغنية ، واتسعت الفجوة بين الدول الغنية والفقيرة.
4. تطور تقنيخلق خطرا على بيئةوالتهديد حرب نووية- كل من هذه الأخطار (أو كلاهما معًا) قادر على تدمير الحياة على الأرض.
الحائز على جائزة جائزة نوبلسلام 1952 ألبرت شفايتسر ، الذي ألقى خطابًا في وقت استلام الجائزة ، دعا العالم إلى "أن يجرؤ على مواجهة الوضع الحالي ... أصبح الرجل خارقًا ... لكن الرجل الخارق الذي يتمتع بقوة خارقة لم يحدث بعد. ارتقت إلى مستوى ذكاء فوق طاقة البشر. كلما نمت قوته ، أصبح أكثر فقرًا ... يجب أن يستيقظ ضميرنا من الوعي بأنه كلما تحولنا إلى رجال خارقين ، أصبحنا أكثر إنسانية ".
حتى دون النظر إلى الصناعة المتأصلة التناقضات الاقتصادية، يمكننا أن نستنتج أن انهيار الآمال العظيمة قد تم تحديده مسبقًا من قبل الذات النظام الصناعي، بشكل رئيسي اثنين من مواقفها النفسية الرئيسية: 1) الغرض من الحياة هو سعادة،أقصى قدر من المتعة ، أي إشباع أي رغبة أو حاجة ذاتية للفرد (مذهب المتعة الراديكالية) ؛ 2) الأنانية والجشع والأنانية (ل هذا النظاميمكن أن تعمل بشكل طبيعي) تؤدي إلى السلام والوئام.
من المعروف أنه في تاريخ البشرية ، اتبع الأغنياء مبادئ مذهب المتعة الراديكالية. أصحاب الأموال غير المحدودة هم من الأرستقراطيين روما القديمة، المدن الإيطالية الرئيسية في عصر النهضة ، وكذلك إنجلترا وفرنسا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. البحث عن معنى الحياة في ملذات لا حدود لها. لكن المتعة القصوى (مذهب المتعة الراديكالية) ، رغم أنها كانت هدف الحياة مجموعات معينةالناس في وقت محدد، أبدًا ، للواحد حتى القرن السابع عشر. الاستثناء ، لم يتم ترشيحه كـ نظريات الرفاهيةلا أحد من كبار معلمي الحياة ، لا في الصين القديمة ولا في الهند ولا في الشرق الأوسط وأوروبا.
كان أحد تلاميذ سقراط ، أريستيبوس ، الفيلسوف اليوناني (النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد) هو الاستثناء الوحيد ؛ علم أن الغرض من الحياة هو التمتع الجسدي و المبلغ الإجماليتجربة الملذات والسعادة. إن القليل الذي يُعرف عن فلسفته قد وصل إلينا بفضل ديوجين ليرتس ، لكن هذا يكفي لاعتبار أريستيبوس المتعه الحقيقي الوحيد الذي يعتبر وجود الرغبة أساسًا للحق في إشباعها وبالتالي الإنجاز. هدف الحياة - اللذة.
يمكن تسمية المجتمع الحديث بأمان بالمجتمع الاستهلاكي. كثير من الناس مدمنون على الأشياء التي يشترونها. إنهم يسعون جاهدين لامتلاك سلع باهظة الثمن ومرموقة ويبدأون في ربط أهميتها بهذه الأشياء. لكن هل الأشياء تميز شخصية الشخص حقًا؟ فقط إلى حد صغير. لكن هل هم قادرون على جعل الشخص سعيدًا حقًا؟ شخص ما ، ربما ، نعم ، لكن في معظم الحالات يكون هذا مجرد وهم بالسعادة. في كتاب "امتلك أو أكون؟" يناقش إريك فروم هذه المواضيع. السؤال الرئيسيتم تضمينه في عنوان الكتاب ، وهو معقد ومتعدد الأوجه لدرجة أن المناقشات حوله تناولت كتابًا كاملاً.
فيلسوف وعالم اجتماع أراد أن يتبعه العالم طريقة افضلتساءل إريك فروم ما هو الأهم بالنسبة للإنسان. هل من المهم أن يكون لديك الأصول المادية, كمية كبيرةأشياء قليلة أو قليلة جدا اشياء باهظة الثمن؟ ربما يجب على الشخص أن يقدر فرصة العيش ، والاستمتاع بكل يوم عاشه ، وفرصة البقاء هنا والآن؟ مؤلف الكتاب يعبر عن أفكاره حول هذه القضايا. يتحدث أيضًا عن الفرح والسرور ، اللذان لا يبدوان متشابهين إلا في البداية ، يتحدثان عن الآخرين قضايا خطيرة... لا يتم النظر إلى حياة كل شخص على حدة ، فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياة المجتمع بأسره والتصنيع وتطور العلم. من الصعب تحديد ما يمكن أن يؤدي إليه كل هذا ، ولكن من الكتاب يمكنك معرفة ما يفكر فيه إريك فروم حول هذا الموضوع.
على موقعنا يمكنك تنزيل كتاب "امتلك أو أكون؟" Fromm Erich Seligmann مجانًا وبدون تسجيل بتنسيق fb2 أو rtf أو epub أو pdf أو txt أو قراءة كتاب عبر الإنترنت أو شراء كتاب من متجر عبر الإنترنت.
أن يكون أو يكون
عظمة وحدود فروم نفسه
إريك فروم (1900-1980) - فيلسوف وعالم نفس وعالم اجتماع ألماني أمريكي ، مؤسس الفرويدية الجديدة. الفرويدية الجديدة هي اتجاه للفلسفة الحديثة وعلم النفس انتشر بشكل رئيسي في الولايات المتحدة ، التي جمع أتباعها التحليل النفسي لفرويد مع نظريات علم الاجتماع الأمريكية. بعض أشهر ممثلي الفرويدية الجديدة هم كارين هورني وهاري سوليفان وإريك فروم.
انتقد الفرويديون الجدد عددًا من أحكام التحليل النفسي الكلاسيكي في تفسير العمليات داخل النفس ، لكنهم احتفظوا في الوقت نفسه بأهم مكونات مفهومها (عقيدة الدوافع غير العقلانية للنشاط البشري المتأصلة في كل فرد) . حوّل العلماء المذكورون مركز الثقل إلى دراسة العلاقات الشخصية. لقد فعلوا ذلك في محاولة للإجابة على أسئلة حول الوجود البشري ، حول كيف يجب أن يعيش الشخص وما يجب أن يفعله.
يعتقد الفرويديون الجدد أن سبب العصاب عند البشر هو القلق ، والذي ينشأ حتى عند الطفل عندما يواجه عالمًا معاديًا ويشتد مع نقص الحب والاهتمام. في وقت لاحق ، تبين أن هذا السبب هو استحالة تحقيق الفرد للوئام الهيكل الاجتماعي مجتمع حديث، والتي تشكل في الشخص الشعور بالوحدة ، والعزلة عن الآخرين ، والاغتراب. إنه المجتمع الذي يعتبره الفرويديون الجدد مصدر الاغتراب الشامل. من المعترف به على أنه معاد للاتجاهات الأساسية لتنمية الشخصية وتحويل قيمتها والمثل والمواقف العملية. لا شيء من الأجهزة الاجتماعيةالذي عرفته الإنسانية ، لم يكن يهدف إلى تطوير الإمكانات الشخصية. على العكس من ذلك ، المجتمعات عصور مختلفةالضغط على الشخصية ، وتحويلها ، لا يسمح لتطور أفضل ميول الشخص.
لذلك ، يعتقد الفرويديون الجدد ، من خلال شفاء الفرد ، يمكن للمجتمع بأسره وينبغي أن يشفى.
هاجر فروم في عام 1933 إلى الولايات المتحدة. في أمريكا ، بذل فروم جهودًا كبيرة لتطوير الفلسفة وعلم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ وعلم اجتماع الدين.
أطلق فروم على عقيدته اسم "التحليل النفسي الإنساني" ، وقد ابتعد عن بيولوجيا فرويد في محاولة لاكتشاف آلية الارتباط بين نفسية الفرد والبنية الاجتماعية للمجتمع. لقد طرح مشروعًا لإنشاء مجتمع متناغم "صحي" ، على وجه الخصوص في الولايات المتحدة ، يقوم على التحليل النفسي "العلاج الاجتماعي والفرد".
عمل "عظمة وقيود نظرية فرويد" مكرس إلى حد كبير لترسيم الحدود مع مؤسس الفرويدية. يتأمل فروم كيف يؤثر سياق الثقافة على تفكير الباحث. نحن نعلم اليوم أن الفيلسوف ليس حرًا في عمله. تتأثر طبيعة مفهومه بخطط النظرة العالمية السائدة في المجتمع. لا يستطيع المستكشف القفز من ثقافته. عميقة ومبتكرة رجل مفكرتواجه الحاجة إلى الدولة فكرة جديدةلغة عصرها.
لكل مجتمع مرشح اجتماعي خاص به. قد لا يكون المجتمع مستعدًا لقبول المفاهيم الجديدة. لا تحدد التجربة الحياتية لأي مجتمع معين "المنطق" فحسب ، بل تحدد أيضًا إلى حد ما محتوى النظام الفلسفي. أنتج فرويد أفكارًا رائعة. كان تفكيره نموذجيًا ، أي أنه ولد ثورة في عقول الناس. يعتقد بعض علماء الثقافة ، على سبيل المثال إل جي إيونين ، ذلك في التاريخ الأوروبييمكن التمييز بين ثلاث ثورات جذرية في التفكير.
الثورة الأولى هي ثورة كوبرنيكوس في الوعي. بفضل اكتشاف كوبرنيكوس ، أصبح من الواضح أن الإنسان ليس مركز الكون على الإطلاق.
إن المساحات الشاسعة في الفضاء غير مبالية تمامًا بمشاعر وخبرات الإنسان ، لأنه ضائع في الأعماق الكونية. بالطبع ، هذا اكتشاف حصري. إنه يغير بشكل جذري تصورات الإنسان ويستلزم إعادة تقييم جميع القيم.
اكتشاف جذري آخر ينتمي إلى فرويد. لقرون عديدة ، اعتقد الناس أن الهبة الرئيسية للإنسان هي وعيه. إنه يرفع الإنسان فوق المملكة الطبيعية ويحدد السلوك البشري. دمر فرويد هذه الفكرة. أظهر أن العقل هو مجرد شريط من الضوء في أعماق النفس البشرية. الوعي محاط بقارة اللاوعي. لكن الشيء الرئيسي هو أن هذه الهاوية من اللاوعي هي التي لها تأثير حاسم على السلوك البشري ، وتحدده إلى حد كبير.
أخيرًا ، الاكتشاف الراديكالي الأخير هو أن الثقافة الأوروبية ليست فريدة من نوعها على الإطلاق. هناك العديد من الثقافات على وجه الأرض. هم مستقلون وذات سيادة. كل واحد منهم له مصيره وإمكانياته الهائلة. إذا كان هناك الكثير من الثقافات ، فكيف يجب أن يتصرف الشخص في مواجهة هذه الحقيقة؟ هل يبحث عن مكانته الثقافية الخاصة ويبقى فيها؟ أو ربما هناك شيء مشترك بين هذه الثقافات ، هل هي قريبة من بعضها البعض؟
لقد توقفت الثقافات لفترة طويلة عن أن تكون مناطق محكمة الإغلاق. لم يسمع به من هجرة سكانية ، ونتيجة لذلك اجتاحت اتجاهات روحية غريبة العالم عدة مرات الارض... اتصالات كبيرة بين الثقافات.
الزواج بين الأعراق. موجات مسكونيه. دعوات الوعظ من الشاشة. تجارب الحوار العالمي بين الأديان. ربما يجب مقاومة هذه الميول؟ هذه هي الطريقة التي يفكر بها الأصوليون. إنهم يحذرون من فساد العهود الكبرى. إنهم يصرون على أن شظايا وأجزاء الاتجاهات الثقافية غير المتجانسة لن تشكل أبدًا كلًا عضويًا *. ما هو الرجل في هذا عالم غريب؟ لم يُترك الآن لنفسه فقط ، بعد أن فقد دعمه اللاهوتي السابق ، لم يتبين أنه ضحية لدوافعه اللاعقلانية فحسب ، بل فقد القدرة ذاتها على التعرف بعمق على نفسه بكون الثقافات غير المتجانسة. في ظل هذه الظروف ، يتم تقويض الرفاهية الداخلية للشخص.
يشير فروم بحق إلى عظمة وقيود مفهوم فرويد.
لقد اقترحت بالطبع أنماط تفكير جديدة بشكل أساسي. ولكن ، كما يلاحظ إي فروم ، ظل فرويد أسيرًا لثقافته.
تبين أن الكثير مما كان مهمًا لمؤسس التحليل النفسي كان مجرد تكريم للعصر. هنا يرى فروم الخط الفاصل بين عظمة وقيود مفهوم فرويد.
نعم ، فروم هو معاصرنا. ولكن الآن قد مر أقل من عقدين على وفاته ، وحتى اليوم يمكننا القول أنه عند الحديث عن فرويد ، فإن فروم نفسه يوضح قيودًا زمنية معينة. الكثير مما بدا أنه لا جدال فيه بالنسبة لفروم اليوم يبدو بعيدًا عن الوضوح. قال فروم مرارًا وتكرارًا أن الحقيقة تحفظ وتشفي. هذه حكمة قديمة. تبين أن فكرة خلاص الحقيقة شائعة في اليهودية والمسيحية ، بالنسبة لسقراط وسبينوزا وهيجل وماركس.
في الواقع ، البحث عن الحقيقة هو حاجة إنسانية عميقة وملحة.
يأتي المريض إلى الطبيب ، ويتجولان معًا في زوايا الذاكرة ، في أعماق اللاوعي ، ليكتشفوا ما هو مخفي مدفون هناك. في الوقت نفسه ، عند اكتشاف السر ، غالبًا ما يعاني الشخص من صدمة ومؤلمة ومؤلمة. لا يزال - أحيانًا في طبقات اللاوعي مكبوت الذكريات الدرامية ، مما يتسبب في صدمة عميقة للروح البشرية. فهل ينبغي إيقاظ هذه الذكريات؟ هل يجب أن نجبر المريض على أن يعيش من جديد كوارث الحياة الماضية ، ومظالم الطفولة ، والانطباعات المؤلمة للغاية؟
دع أرواحهم ترقد في القاع ، لا يزعجها أحد ، منسية ... ومع ذلك ، هناك شيء مذهل معروف من التحليل النفسي. اتضح أن مظالم الماضي لا تكمن في أعماق الروح - منسية وغير ضارة ، ولكنها تدير سرا شؤون ومصير الشخص. وعلى العكس! بمجرد أن يلامس شعاع العقل هذه الصدمات الطويلة الأمد العالم الداخلييتحول الشخص. هكذا يبدأ الشفاء ... لكن هل البحث عن الحقيقة حاجة إنسانية واضحة تمامًا؟
يمكننا القول أن Fromm لا يبدو مقنعًا تمامًا هنا. في القرن العشرين. مفكرين مختلفين ، ذهبوا إلى إدراك الذات البشرية ، توصلوا إلى نفس النتيجة.
الحقيقة ليست مرغوبة للإنسان على الإطلاق. على العكس من ذلك ، يشعر الكثيرون بالرضا عن وهم ، حلم ، شبح. الشخص لا يبحث عن الحقيقة ، فهو يخاف منها ، ولذلك غالبًا ما يكون سعيدًا بالخداع.
يبدو أن التغييرات الهائلة التي تحدث في البلاد يجب أن تعيدنا إلى الحكمة ، واعتدال العقل ، وعدم الانخراط الأيديولوجي. قد يتوقع المرء أن يؤدي تفكك الأيديولوجية الأحادية في كل مكان إلى تأسيس الفكر الحر. وفي الوقت نفسه ، لا توجد الآن كلمة شائعة أكثر من كلمة "أسطورة". إنها لا تدل فقط على الأيديولوجية السابقة للوعي. ترتبط الأسطورة أيضًا بالطبيعة الوهمية الحالية للكثيرين المشاريع الاجتماعية... إن مؤيدي السوق وأولئك الذين يشعرون بالحنين إلى الاشتراكية ، والمتغربين والسلافوفيليين ، وأتباع الفكرة الروسية ومحبي العولمة ، ومناصري الشخصية والملوك ، والديمقراطيين والملكيين يتم تمييزهم بنفس العلامة. وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي الأسطورة بعد كل شيء؟
يروي مؤسس الفرويدية الجديدة ، إي فروم ، في الأعمال التي تم جمعها في الكتاب ، كيف يتغير العالم الداخلي للشخص. يأتي المريض إلى الطبيب ويتجولان معًا في زوايا الذاكرة ، في أعماق اللاوعي ، لاكتشاف الأسرار الخفية. يمر جسم الإنسان كله بالصدمة ، من خلال التنفيس. هل يجب إجبار المريض على إعادة الحياة إلى كوارث الحياة وآلام الطفولة والانطباعات المؤلمة؟ يطور العالم مفهوم الوضعين القطبيين الوجود الإنساني- التملك والوجود.
للمتخصصين المشاركين في البحث في مجال علم النفس والفلسفة ودراسة جوانب معينة من اللاهوت الأخلاقي واللاهوت الرعوي والدراسات الدينية. للمعلمين والطلاب والمتعاونين العلميين في الأكاديميات اللاهوتية ، للطلاب وخريجي الجامعات والكليات اللاهوتية (موضوعات "الفلسفة" ، "علم النفس").
"مقدمة"،
"مقدمة"،
"آمال عظيمة وفشل وبدائل جديدة" (فصول: "نهاية الوهم" ، "لماذا فشلت التوقعات العظيمة؟"
"الجزء الأول. فهم الفرق بين الامتلاك والوجود" ، "1. النظرة الأولى" (الفصول: "معنى الاختلاف بين الوجود والوجود" ، "أمثلة من الأعمال الشعرية المختلفة" ، "التغييرات الاصطلاحية" ، "أصل مصلحات"، " مفاهيم فلسفيةيجري "،" الحيازة والاستهلاك ") ،
"II. الامتلاك والوجود في الحياة اليومية" (الفصول: "التعلم" ، "الذاكرة" ، "المحادثة" ، "القراءة" ، "القوة" ، "امتلاك المعرفة والمعرفة" ، "الإيمان" ، "الحب").
"III. الامتلاك والوجود في العهدين القديم والجديد وفي كتابات مايستر إيكهارت" (الفصول: "العهد القديم" ، "العهد الجديد" ، "مايستر إيكهارت (1260-1327)").
"الجزء الثاني: تحليل الاختلافات الأساسية بين طريقتين للوجود" ،
رابعا: ما هي طريقة الاستحواذ؟ (فصول: "مجتمع المستحوذين - أساس نمط الحيازة" ، "طبيعة الحيازة" ، "العوامل الأخرى التي يقوم عليها التوجه نحو الحيازة" ، "مبدأ الحيازة والشخصية الشرجية" ، "الزهد والمساواة "،" حيازة وجودية ") ،
"V. ما هو وضع الوجود؟" (الفصول: "كن نشطًا" ، "النشاط والسلبية" ، "الوجود كواقع" ، "الرغبة في العطاء والمشاركة مع الآخرين والتضحية بالنفس") ،
"سادسا. جوانب أخرى من التملك والوجود" (الفصول: "الأمن - الخطر" ، "التضامن - العداء" ، "الفرح - اللذة" ، "الخطيئة والمغفرة" ، "الخوف من الموت - تأكيد الحياة" ، "هنا والآن - الماضي والمستقبل ") ،" الجزء الثالث. الرجل الجديد والمجتمع الجديد "،
"سابعاً: الدين والشخصية والمجتمع" (فصول: "أساسيات الشخصية الاجتماعية" ، الطابع الاجتماعيو "الحاجات الدينية" "" "هل العالم الغربيمسيحي؟ "،" احتجاج إنساني ") ،
"ثامنا - شروط تغيير الشخص وسمات الشخص الجديد" (الفصل "الرجل الجديد") ،
"تاسعاً. ملامح المجتمع الجديد" (الفصول: " علم جديدعن الإنسان "،" المجتمع الجديد: هل هناك فرص حقيقية لإنشائه؟ ").
أن يكون أو يكون؟ إريك فروم
(لا يوجد تقييم)
العنوان: أن يكون لديك أو يكون؟
المؤلف: إريك فروم
السنة: 1976
النوع: الفلسفة ، الأدب التربوي الأجنبي ، كلاسيكيات علم النفس ، علم النفس الأجنبي
إريك فروم هو أحد أعظم المفكرين في القرن العشرين ، وهو محلل نفسي وعالم نفس وفيلسوف قام بمراجعة نقدية لتعاليم التحليل النفسي لسيغموند فرويد عن الإنسان والثقافة.
طوال حياته ، بحث فروم في قضايا المجال الروحي للإنسان ودافع من كل قلبه عن إحياء التحليل النفسي الإنساني. تلخيصًا للبحث الذي أجراه المحلل النفسي العظيم ، نُشر في عام 1976 عمله الأخير "To Have or To Be".
هذا العمل الذي قام به إريك فروم مكرس للمعضلة الأبدية لـ "الوجود" و "الوجود" باعتبارهما الأنماط الرئيسية للوجود البشري. يصف المؤلف ملامح الحياة البشرية في النظام الرأسمالي الاقتصادي الجديد ، وكذلك النظام التكنولوجي ، بأنها تؤدي ببطء إلى تدهور الحضارة الإنسانية. إن الوجود في مثل هذا النظام يستبدل الرغبات والاحتياجات الحقيقية للفرد بتلك التي تفيد النظام فقط. الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى تكيف الشخص مع الجديد بيئة عدوانيةالوجود ، مما يجعله ماديًا جشعًا وأنانيًا وأنانيًا. يجادل فروم بأن مثل هذا الاتجاه التنموي سيؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى كارثة. و الطريقة الوحيدةيغير كل شيء ، ويعيد توجيه اتجاه تنمية الفرد والمجتمع بأسره في اتجاه إنساني.
"أن يكون أو يكون" يحكي عن اثنين طرق مختلفةالحياة البشرية. طريقة واحدة هي أن يكون لديك. جوهرها ، في حيازة الإنسان للأشياء المادية ، وكذلك رغبته في احتلالها مكان محددفي حياة المجتمع ، للحصول على ما يسمى بالوضع الاجتماعي.
الطريقة الثانية هي "أن نكون". يعني أن تعيش الحياة الخاصةبغض النظر عن الرأي العام ، احترم جميع الأعراف والأسس ، لكن ابق على طبيعتك ، ابق حراً ولا تقيم إنجازاتك بفوائد مادية.
في الواقع ، كتاب إريك فروم أن يكون لديك أو أن يكون هو كتاب عن تقرير المصير ، وكيفية التخلص من الوحدة واليأس ومرارة الخسارة وحتى اللامبالاة. لا يعطي المؤلف تعليمات واضحة حول كيفية القيام بذلك ، لكن نظرته المهنية للمشاكل وجذورها ، في حد ذاتها ، تساعد على توضيح الكثير.
بدون أدنى شك، هذا الكتابقادر على قلب وعي القارئ وموقفه. في المجتمع التكنولوجي الحديث للمستهلكين ، يسود نمط الحيازة ، لكن نمط الوجود ، القادر على فتح أعين الجميع وإسعاده ، يظل بلا اهتمام. "امتلاك أو أن تكون" سيوجه القارئ في الاتجاه الصحيح.
