A vallás világnézet, erkölcsi normák és kultusz, amely valamilyen természetfeletti hitre épül. A hit alapja, és nem igényel bizonyítást.
A mítosz egy legenda, amely az emberek elképzeléseit közvetíti a világról, az ember helyéről benne, minden létező eredetéről, az istenekről és a hősökről. Történetvezérelt bemutató.
Tudomány - tények, bizonyítékok, a valóság területének tanulmányozása a minták azonosítása érdekében. A filozófiával ellentétben a tudománynak nincs értéke.
A filozófia fő kérdése F. Engels szerint. Nagy filozófiai irányzatok (idealizmus, materializmus, szkepticizmus, agnoszticizmus).
A filozófia fő kérdése- kérdés a tudatnak a léthez, a szellemihez az anyagihoz való viszonyáról, azaz a gondolkodás és a lét kapcsolatáról. Engels szerint a filozófusokat két nagy táborra osztották aszerint, hogy hogyan válaszoltak erre a kérdésre. Azok, akik azt állították, hogy a szellem létezett a természet előtt, alkották az idealista tábort. Csatlakoztak azok, akik a természetet tartották fő elvnek különböző iskolák materializmus.
A gondolkodás és a lét kapcsolatának kérdése (szellem a természettel, tudatosság az anyaggal, ideális az anyaggal stb.) különböző időpontokban valamiben kifejezve különböző formákés különböző módon fogalmazódott meg. Klasszikus megfogalmazásában "mi az elsődleges: szellem vagy természet?" észrevehető szerepet játszik mind az ókori, mind a középkori filozófiában, és a modern időkben is élesebb formába öntött: a világot Isten teremtette vagy létezett ősidők óta?
Tehát az a filozófiai álláspont, amely szerint a körülöttünk lévő világot az anyagi elv, a természet, az objektív valóság alapján magyarázzák, képezte a materialista irányt.
Azok a filozófusok, akik elvették tökéletes kezdés(szellem, tudat, akarat, érzések stb.), idealista irányzatot alkotott. Ez az irány két fajtára oszlik - egy objektív (emberfeletti) ideális elvre (például Platón abszolút eszméinek világa, Hegel világelméje) és a szubjektív idealizmusra, amelyre (a kezdőbetű egy külön szubjektum "énje") D. Berkeley -nek a dolgok érzetek kombinációja).
Nagyszerű filozófiai irányzatok
Materializmus(az úgynevezett "Democritus vonal") - a filozófia egyik iránya, amelynek hívei úgy vélték, hogy az anyag és a tudat kapcsolatában az anyag az elsődleges. Következésképpen:
Az anyag valóban létezik;
Az anyag a tudatosságtól függetlenül létezik (vagyis függetlenül létezik a gondolkodó lényektől és attól, hogy valaki gondol -e rá vagy sem);
Az anyag független anyag - nincs szüksége másra, mint önmagára;
Az anyag saját belső törvényei szerint létezik és fejlődik;
A tudat (szellem) a jól szervezett anyag tulajdonsága (módja) önmagának (anyagnak) tükrözésére;
A tudatosság nem önálló anyag, amely az anyag mellett létezik;
A tudatosságot az anyag (lét) határozza meg.
Idealizmus- a filozófia irányzata, amelynek hívei az anyag és a tudat kapcsolatában a tudatot (eszmét, szellemet) tartották elsődlegesnek.
Az idealizmusban kettő van független irányok:
Objektív idealizmus
Szubjektív idealizmus
Szkepticizmus- Filozófia. olyan irány, amely kétségbe vonja a valóság vagy egyes töredékeinek megismerésének lehetőségét. A szkepticizmus megérintheti a tudás határait, és azt állíthatja, hogy az ember számára egyáltalán nem vagy egyáltalán nincs abszolút, bizonyos, teljes vagy tökéletes tudás; hogy semmilyen tudást, még ha el is érnek, nem lehet ilyenként elismerni; hogy nem érhető el bizonyosság bizonyos tárgyakról (pl. Istenről, önmagáról, az értékekről, általában a világról, az okságról stb.); hogy bizonyos típusú ismereteket nem lehet megszerezni bizonyos módszerek(pl. érveléssel, következtetéssel, közvetlen megfigyeléssel stb.). A szkepticizmus utalhat az ismeretszerzés módszerére, és érvelhet amellett, hogy minden hipotézist véget nem érő teszteknek kell alávetni; hogy az ismeretszerzés minden módja nem ad kétségtelen eredményt; hogy a tudás minden területen vagy bizonyos területeken bizonyíthatatlan feltételezéseken nyugszik stb.
Agnoszticizmus
Agnosztika - filozófia. tan, amely megerősíti a világ megismerhetetlenségét.
1. Az agnosztika tagadja az anyagi, objektív világ megismerésének lehetőségét, az igazság megismerését, elutasítja az objektív tudást.
2. Istennel kapcsolatban az agnoszticizmus tagadja az "Isten megismerésének" lehetőségét, azaz. ismeretek megszerzése (bármilyen megbízható információk) Istenről, és még inkább tagadja Isten létének kérdésének megoldásának lehetőségét.
Az ókori Kína és az ókori India filozófiája.
Az ókori Kína filozófiája
Kr.e. 3-2 évezred
1. A filozófia etikai orientációja.
Az etika a filozófia problematikus területe, melynek tanulmányozásának tárgya az erkölcs és az etika. Az ökológia tartalmát és formai jellemzőit három konstans adja: az erkölcs, mint kutatási objektum lényege; elméleti megértésének és leírásának módjai társadalmi-kulturális kontextusban
2. A Világ szerkezetének problémái nem érdekesek.
Kialakult a konfucianizmus, a taoizmus:
Konfucianizmus- etikai és filozófiai tantétel, amelyet Konfucius fejlesztett ki (ie 551-479). A konfucianizmus kiindulópontja a menny (Tien) és a mennyei parancs fogalma. (rend, azaz sors). A menny a természet része, de ugyanakkor magasabb szellemi erő, amely meghatározza a természetet és magát az embert (az életet és a halált a sors határozza meg, a gazdagság és a nemesség a mennytől függ). A menny által bizonyos etikai tulajdonságokkal felruházott személynek ezek szerint és a legmagasabb erkölcsi törvény (Tao) szerint kell cselekednie, és ezeket a tulajdonságokat az oktatáson keresztül is javítania kell.
Az önfejlesztés célja a nemes férj szintjének elérése, ez a szint nem függ a társadalmi származástól, hanem magas erkölcsi tulajdonságok és kultúra nevelésével érhető el. A nemes férjnek mindenekelőtt emberséggel, emberséggel és az emberek iránti szeretettel kell rendelkeznie. A nemes férj minősége azon az elven alapul - amit nem kívánsz magadnak, ne tedd másokkal.
Taoizmus ie IV-III században keletkezett. Azt mondja, hogy létezik egy univerzális törvény - a Tao, a világegyetem, amely vonzza a Világot jobb irányba, és ahhoz vezet, hogy folyamatosan változik. Semmi sem stabil. Minden engedelmeskedik ennek a törvénynek.
A világ vonzódik a legjobbakhoz
Nincsenek istenek, mert semmi sem állandó
A taoizmus társadalmi eszméi a „természetes”, primitív állapothoz való visszatérés és a közösségen belüli egyenlőség voltak. A taoizmus elítélte a háborúkat, ellenezte a nemesség gazdagságát és luxusát, az uralkodók kegyetlenségét. A taoizmus alapítója, Lao Tzu elméletet terjesztett elő
A "nem cselekvés", amely a tömegeket passzivitásba hívja, hogy kövesse a "Tao" -t - a dolgok természetes menetét.
Az ókori India filozófiája.
A hinduizmus vallása fontos szerepet játszott India szellemi életében.
hinduizmus- vallási rendszer.
A hinduizmusra jellemző politeizmus (nem korlátozódik a főhármas - Shiva, Brahma, Vishnu) imádatára - lehetővé tette mind a kultusz tárgyának, mind imádatának formájának megválasztását, attól függően, hogy meghatározott célra az istenséghez szól, amelyek mindegyikéhez bizonyos funkciókat rendeltek, valamint a hinduizmus irányától függően, amelyhez az indián ragaszkodott, legyen az shaivizmus, visnuizmus vagy sokféle változatuk.
A filozófia területén a hinduizmus kifejlesztette az általános és a különös, a véges és a végtelen kapcsolatának problémáját, a Kozmosz egységét, az Abszolútumot, az igazság relativitását. A hinduizmus szélessége olyan térbeli-időbeli jellemzők kifejlődésében nyilvánult meg, amelyek kozmikus időegysége "Brahma napja", 4320 perc csillagászati év. Innen ered a jelen mulandóságának és közvetlenségének gondolata, amely meghatározta a csendességet, a szemlélődést és a hinduizmuson alapuló filozófiai rendszerek szemlélődését.
Központi filozófiai fogalom A hinduizmust foglalkoztatja a lélekvándorlás tana a korábbi születések érdemeinek és tetteinek megfelelően (karma). Minden hindu kultusz célja, hogy felismerje a tárgyával való kapcsolatot, az egyéni lélek világgal való szembenállásának eltűnését.
A vallási és filozófiai elképzeléseknek megfelelően a hinduizmus kidolgozta a társadalmi intézmények bizonyos normáit, részletes viselkedési szabályokkal, az egyén társadalmi kaszthierarchiában elfoglalt helyétől és életkorától függően, négy korszakot (ashram) kiemelve az élet: tanonciskola, vezetés a családban, bûnvadászat, bûnvadászat és elszakadás a földiektõl.
Sokkal korábban (ie 1. évezred közepén) a buddhizmus Indiában alakult ki.
Buddhizmus. A buddhizmus szerint az élet minden megnyilvánulásában a nem anyagi részecskék különféle kombinációinak vagy "folyamatainak" kifejeződése. Ezek a kombinációk határozzák meg ennek vagy annak a személynek, állatnak, növénynek stb. A megfelelő kombináció szétesése után halál következik be, de ezek a részecskék nem tűnnek el nyom nélkül, hanem új kombinációt alkotnak; ez határozza meg az egyén újjászületését a törvénynek megfelelően - jutalom az előző élet viselkedésétől függően. Az újjászületések végtelen lánca megszakadhat, és mindenkinek erre kell törekednie; a szenvedést okozó újjászületések megszűnése a nirvána elérését jelenti - a béke, a boldogság, a Buddhával való egyesülés állapotát. De egy ilyen szuper-létezés elérése csak erényes élet vezetésével lehetséges.
A tanítás a "négy nagy igazságon" alapul. Az igazságok kijelentik, hogy 1) az élet szenvedés, 2) minden szenvedés oka a vágyak, 3) a szenvedés megállítható a vágyak megszabadulásával,
Ez utóbbiak "kioltása", és ehhez szükséges 4) erényes életet élni a "helyes viselkedés" és a "helyes tudás" törvényei szerint. A "helyes viselkedés" azt jelenti, hogy összhangban élünk elveket követve: ne ölj és ne bánts senkit, ne lopj, ne hazudj, ne paráználkodj, ne használj bódító italt. A szerzetességnél ráadásul a magatartás fő vonalának az aszkézisnek kell lennie, ezért a buddhista szerzeteseknek tilos a szórakozáson jelen lenniük, kényelmes ágyon aludniuk, dörzsölést, tömjént, parfümöt, saját aranyat és ezüstöt használniuk; és délután is enni. A "helyes tudás" magában foglalja az önelnyelést és a belső elmélkedést - meditációt. A "helyes viselkedés" és a "helyes tudás" lehetővé teszi az ember számára, hogy fokozatosan kitörjön az újjászületés végtelen láncából, hogy elérje a nirvánát.
A tudományhoz hasonlóan a filozófia is igazságot keres, mintákat tár fel, a kutatás eredményét fogalom- és kategóriarendszeren keresztül fejezi ki. A filozófiában azonban a kutatás tárgyát az ember világhoz való viszonyának prizmáján keresztül szemlélik, van benne antropikus elv, minden értékelési pillanat tartalmaz egy szubjektivitás -elemet.
A filozófia és a vallás arra törekszik, hogy válaszoljon az ember helyére a világban, az ember és a világ kapcsolatára, a jó és a rossz forrására vonatkozó kérdésekre. A valláshoz hasonlóan a filozófia is velejárója a túllépésnek, vagyis a tapasztalat határain túllépve, a lehetséges, irracionalizmuson túl, benne van a hit eleme. A vallás azonban megkérdőjelezhetetlen hitet igényel, benne a hit magasabb, mint az ész, míg a filozófia igazolja igazságait, ésszerű érvekre való fellebbezést. A filozófia mindig szívesen fogad minden tudományos felfedezést, mint feltételeket a világról való ismereteink bővítéséhez.
A filozófia és a művészet hasonlósága abban rejlik, hogy az érzelmi és személyes összetevő széles körben képviselteti magát műveikben, mindig egyediek. Ha azonban a filozófus fogalmak, absztrakciók segítségével fejezi ki a problémát, utalva az elme finomságaira, akkor a művész a problémát művészi képeken keresztül fejezi ki, utat nyitva elménkhez az általa felébresztett érzéseken keresztül. A filozófia, a tudomány, a vallás és a művészet létrehozza saját képét a világról, kiegészítve egymást.
A filozófia és a vallás arra törekszik, hogy válaszoljon az ember helyére a világban, az ember és a világ kapcsolatára. Egyformán érdekli őket a kérdés: mi a jó? mi a gonosz? hol van a jó és a rossz forrása? Hogyan érhető el az erkölcsi tökéletesség? A vallásokhoz hasonlóan a filozófia is benne rejlik a túllépésben, azaz túllépve a lehetséges tapasztalatok határain, túl az ésszerűeken.
De különbségek is vannak közöttük. A vallás tömegtudat. A filozófia elméleti, elit tudat. A vallás megkérdőjelezhetetlen hitet igényel, és a filozófia igazolja az igazságait az észhez való fellebbezéshez. A filozófia mindig szívesen fogad minden tudományos felfedezést, mint feltételeket a világról való ismereteink bővítéséhez.
Az ókori indiai filozófiát a Mimamsi, a Vedanta, a Sankhya, a Jóga, a Nyaya, a Vaisesika és az unorthodox - a Charvaka, a buddhizmus, a dzsainizmus - ortodox rendszerei képviselik.
A buddhizmus filozófiája kétféle élet létezéséről tanít: a szamszára, az élőlények reinkarnációjának kereke, - a megnyilvánult lét és a nirvána - a megnyilvánulatlan lét, az elszakadás ideális állapota, az „én” érzés elvesztése.
Sankhya a világ anyagi kiváltó okának - a prakriti és az abszolút lélek - purusha létezéséről beszél, függetlenül a világ anyagi alapjától.
A jógafilozófia hangsúlyozza a pszichológiai kategóriák tanulmányozását és a gyakorlati pszichológiai képzést.
Az ókori kínai iskolában hat iskola található:
Konfucianizmus;
jogi iskola;
yin-yang iskola (természetfilozófusok);
nevek iskolája.
Az ősi kínai filozófia egyik jellemzője erkölcsi és politikai irányultsága. A filozófusok figyelmet fordítottak az ember problémájának kialakulására, erkölcsi ideáljára és az erkölcsi ideál elérésének módjaira.
A konfucianizmus lett a legbefolyásosabb iskola. Kidolgozta az ideális személy, a nemes férj fogalmát - nem származása szerint, hanem a magas erkölcsi tulajdonságok és kultúra nevelésének köszönhetően. Egy ideális embernek rendelkeznie kell emberséggel, emberséggel, szeretettel az emberek iránt. Ennek megnyilvánulásai az igazságosság, a hűség, az őszinteség.
Az első különbség a filozófia között (a mitológiától és a vallástól) a világ alapvető problémás jellegének felismerése. Az ókori bölcsek elmagyarázták, hogy a filozófia meglepetéssel kezdődik. Először is, annak a körülménynek az előtt, hogy a világ, ahogyan azt a mindennapi tapasztalatokban ismerjük, és a világ, amilyen valójában, más. Az elektronmikroszkópban lévő kép feltűnően különbözik a szabad szemmel való megjelenéstől; a kozmosz nem írható le a szokásos földi arányú képekkel; az emberek cselekedeteit különféle indítékok diktálják, amelyek közül sok ismeretlen számukra; és így tovább, és így tovább végtelenül. Nem véletlen, hogy a „csukovkai” korú gyermek „kettőtől ötig” elragadtatott „filozófus” lesz, váratlan kérdésekkel bántja a felnőtteket („Mi történt, amikor nem volt semmi?” És így tovább végtelenül). Általánosságban elmondható, hogy a világ egyáltalán nem önbizalom (mint a laikusoknál), hanem az állandó kérdezősködés, mérlegelés tárgya (egy gondolkodó számára, aki a problémák összegét állítja be). A filozófia a létezés és a megismerés ezt a tartós problematizálását áthelyezte a tudományba, de a tudomány fokozatosan sok többé -kevésbé szűk specialitásra specializálódott. Innen ered a filozófia következő alapvető jellemzője.
A filozófia második kritériuma a gondolkodás összessége, törekvése a jelentős mértékű általánosításokra. Nem egyedi esetek, konkrét minták, elszigetelt helyzetek (mindez csak szemléltető példákra jó), de általános ítéletek a világ egészéről, az egész emberiségről, történelmének menetéről, egész civilizációk sorsáról, az emberi természetről stb. Egyetlen speciális tudomány sem vizsgálja az egész természet, a társadalom mint olyan, vagy az emberi lélek egész világának eredetét, és a filozófia pontosan ezt keresi - segítségével az egyetemes következtetések egyetemessé válnak az ilyen kérdésekhez, amelyek elég nagyok ehhez. Amikor mélyen kimondunk olyasmit, hogy az emberi természet nem változik az évszázadok során, és a különböző kultúráknak meg kell egyezniük egymással (vagy egyenesen ellentétes következtetésekkel), akkor filozofálunk, vagyis általánosítjuk és elmélyítjük ítéleteinket. elképzelhető határ.
A filozófia nemcsak általánosítja a gondolatokat, hanem harmadszor is szükségszerűen elmélyíti azokat - a lényegi határig. A szubsztancia (latin substantia - valaminek a tárgya) filozófiai fogalomként azt jelenti, hogy az egyes tárgyak tömege mögött, az egyes események örök kaleidoszkópja mögött számtalan különféle tulajdonság, néhány stabil központ, örök alapelv rejtőzik. Változatlan mátrix szerepet játszanak mind az egész világra, mind a tárgyak vagy helyzetek minden osztályára vonatkozóan. Az anyag nem jelenség, hanem lényeg. Ami önmagának köszönhetően létezik, és nem a másiknak és a másiknak köszönhetően. Különböző idők és népek filozófusai különböző módon határozták meg az anyagot (vagy több szubsztanciát), de az anyagiság gondolata elválaszthatatlan a filozofálástól.
Innen ered a filozófia negyedik jele - alapvető elméleti jellege, vagyis a pusztán spekulatív, az entitások vizuális észlelésének vagy gyakorlati cselekvésének tapasztalatában kifejezhetetlen felismerése. Nem lehet látni, megérinteni, sőt mérni sem - csak gondolni, "megfogni" az elme által. Ilyen spekulatív valóság például a számok, általános fogalmak(kategóriák), különféle egyéb ötletek. Sőt, a különböző fantáziáktól és dogmáktól eltérően a filozófiai absztrakciók a logikus gondolkodás természetes termékei, minden épeszű ember számára ugyanazok (azaz objektívek). Anyag, energia, információ; szépség, jóság, sors; civilizáció, kultúra, történelem - ezek példák a filozófiai kategóriákra - absztrakt spekulatív entitások, amelyek mögött végtelen sokféle dolog, esemény, helyzet áll.
A filozófia megkülönböztető képességének ötödik kritériumát, mint már mondtam, reflektivitásnak nevezik - mert a filozófia mindig a gondolkodásról való gondolkodást, a gondolkodásról való gondolkodást jelenti. A tudós a gondolkodásán kívül valamit tanulmányoz, amelyet valamilyen tárgynak szentelnek. A filozófus ezzel szemben azt figyeli, hogy ki és hogyan gondolkodik vagy cselekszik, milyen gondolkodási módszerek járulnak hozzá az igazsághoz, a tettekhez - a jóhoz. Amikor egy tudós vagy gyakorló maga elemzi szellemi arzenálját, ő is akarva-akaratlan filozofál. Tehát minden tudomány vagy szakma az első rendű, a filozófia a második, a tudomány és gyakorlat metateóriája vagy módszertana. A reflexió azt jelenti, hogy gondolni kell magadra. Egyszerűen fogalmazva, az önvizsgálatra gondolunk - az ember megpróbálja megérteni önmagát, úgy nézni kívülről, hogy miért él, érdemes -e így élni ...
Hasonló a helyzet a filozófia és a gyakorlat kapcsolatával, amikor egy filozófus nem annyira azon gondolkodik, amit a gyakorló tesz, hanem arról, hogy valójában miért, milyen céllal és milyen okokból történik.
A felsorolt kritériumok megkülönböztetik a filozófiát a vallástól vagy a teológiától - azt is állítják, hogy elmagyarázzák az embereknek a világ sorsát, bizonyos kulturális univerzálékat, megfogalmazzák a mindenki számára igaz élet parancsait, vagyis általános érvényű általánosításokat készítenek. A tudás vallási, sőt teológiai megközelítése azonban felülről való kinyilatkoztatáshoz vezet - a tudást a hívők és a papság számára a Mindenható olyan formában adja, amely lényegében kész. Az ilyen dogmatizmus idegen a filozófiától. Maga a filozófus következtetéseire támaszkodik, a tudomány vagy a gyakorlat által szilárdan megalapozott tényekre támaszkodik, és értelmezésükben az értelmet alkalmazza - a logikát, az intuíciót, szellemének minden erejét. A filozófia mindig nyitott az új kérdésekre, amelyek az univerzum mélységeibe és szélességébe vezetik.
Ez a kétféle tudás - vallásos és filozófiai - egyesíthető egymással, és akkor a vallásfilozófia változataihoz jutunk. A kereszténységben például ennek az egyháznak az apái közül sokan alapvetően filozófiai iskolákat alapítottak - Augustine Aurelius, Aquinói Tamás vagy Malebranche. Filozófiai jellegük abban állt, hogy ők, felhasználva saját eszemmel, aktualizálta a kereszténység ideológiai tanát, segített az egyház távozásában újabb válság... A legtöbb gondolkodási iskola azonban világi volt, mentes a vallomásos preferenciáktól. Bármely vallás megfékezi az embert, szenvedélyeit és a filozófia ösztönzi hivatása szabad keresését minden tekintély ellenére.
Itt rejlik a filozófia egy másik jellemzője. A problémát éppen most vették észre. Különböző tudományok is problémákat vetnek fel és oldanak meg, de állandóan újakat. És a filozófia több évezreden keresztül újra és újra megvitatja az "örök témák" és hasonló, tartalmukban közeli problémák halmazát. Megoldásaikat pedig a különböző gondolkodási irányzatok képviselői is felajánlják. Ugyanazokra a kérdésekre adott válaszok sokfélesége (az ember boldogságáról és szabadságáról, a természet megismerhetőségéről vagy rejtélyéről, a történelem végéről vagy kezdetéről stb.) Egyáltalán nem dobja a filozófiát egy szellemi hulladékba, egy halottba a tudás archívuma. Emlékezzünk vissza a filozófia alapvető elméleti jellegére és egyetemességére. Tárgyát nem lehet empirikusan ellenőrizni - egy kísérlet vagy megfigyelés "motorháztetője alá" hajtani. Ezenkívül a filozofálás területei nem homogének, mint a természetben (ahol például a hidrogén minden elképzelhető térben hidrogén). A filozófia témája rendkívül ellentmondásos. A természet ugyanaz marad, de képünk a vizsgált valóságról folyamatosan változik a tudomány és a technológia fejlődésével; az ember örök szenvedélyeivel és reményeivel, de a társadalom, amelyben él, időszakosan gyökeresen megváltozik, ami azt jelenti, hogy az emberek önértékelése megváltozik. Tehát a filozófiai problémák viszonylagos állandósága évszázadról évszázadra, még évezredről évezredre sem jelenti azt, hogy a filozófiának nincs történelme, hogy nem fejlődik. A filozófiai elképzelések története a legteljesebben ötvözi a hagyományt és az innovációt. Különös arányban van itt egyetértés és vita.
A filozófiai különbségek összefüggésben állnak a filozófiai elképzelések jelentésének kérdésével emberi élet... Az orosz tankönyvek általában a filozófia számos funkcióját sorolják fel - kognitív, oktató, gyakorlati és egész sor több. De elvileg ugyanazok bármely területen. elméleti tudás(fizika vagy kémia, történelem vagy régészet), és nemcsak ő, hanem az ellenkezője is - a szellemiség érzékszervi -intuitív, misztikus szférái (mitológia, vallás, művészet). Szélesítik a látóköröket, hiteket formálnak, segítenek élni és túlélni. A pontosan filozófia kiváltsága egyetlen funkció marad - a megértés elmélyítése. Hadd emlékeztessem önöket Paul Gauguin egyik festményére a tahiti ciklusából: „Kik vagyunk? Honnan származunk? Hová megyünk?" Mi veletek vagyunk, nem az ókori görögök, nem a középkori lakosok, de nem is a Mars jövőbeli lakói. Ezért a filozófusok folyamatosan visszatérnek az emberi lét és megismerés örök témáihoz, de minden alkalommal új szellemi feltételek mellett.
Bár a filozófiai elképzeléseket nem lehet kézzel megérinteni vagy szemmel látni, ezek folyamatosan és kitartóan befolyásolják életünket, annak gyakorlatát. A különböző civilizációk és kultúrák körülményei között ezek az elképzelések eltérhetnek, néha nagyon gyökeresen, de nem veszítik el befolyásukat. Mondjuk, az európaiakat civilizációjuk kezdetétől fogva meghatotta az igazság, a jóság és a szépség elképzelése. Ezek az elvont ötletek több mint két évezreden át a legvadabb téveszmék tömege, a gonosz és félelmetes deformitások óceánján haladtak keresztül. Az európai népek egyre több generációja fejleszti a tudományt és a technológiát - kétségtelen sikerrel; reformálja a társadalmi struktúrát, a gazdaságot az igazság keresése érdekében (és éljen jobban, mint a világ többi lakossága); a divat üldözése - a testi harmónia ideálja (és divatmodellek felállítása az egész világ számára). Az esetek abszolút többségében az örök igazság, az ideális állapot, a kifogástalan alak elérhetetlen fantomok. De a megfelelő eszmék - az igazság, a jóság, a szépség filozófiai absztrakciói - továbbra is vezetnek bennünket, nem engedik, hogy megnyugodjunk az élet leszármazottaira hagyatkozó harcában. A filozófia tehát nemcsak elméleti, hanem a maga módján gyakorlati is.
A költő teljesen elmagyarázza nekünk a filozófiai következményeket mindennapi helyzet:
... a magányos gitáros
Kedves Händellel egy párnak
A mennybe emelték
Ez a kis vendéglő.
És lebeg, mint a füst Keresztény gondolat Hogy egyszer szerencséd lesz
Ha szerencsétlen.
Játszik és énekel, remélve és remélve, hogy egyszer jó lesz
Megnyeri a harcot a gonosz ellen.
Ó, milyen nehéz lesz nekünk, ha hiszünk neki:
Ezzel a századdal romantikánk szívtelen és tisztátalan. De megment minket az éjszakában a szégyenletes hitetlenségtől
Bell Over the Arc - Magányos gitáros.
Yu.I. Vizbor. 1982.
Az összes felsorolt szellemi állításnak megfelelően a filozófia fegyelmi struktúrája is felépül, azaz szakaszainak összetétele természettudományos és tudományos tantárgyként.
Ontológia (görögül "ontos" - "lét") - a világ és az ember létezésének tana; minden dolog eredetéről, egyetemes elvekben és kategóriákban kifejezve (például "világ", "természet", "anyag", "szellem", "tér", "idő", "fejlődés", "evolúció").
Az ismeretelmélet (görögül "gnosis" - tudás) a tudás elmélete, amely értelmezi lényegét és képességeit; a megbízhatóság feltételei és a valósághoz való hozzáállás; az igazság és a tévedés aránya benne; maga a tudás fogalma és változatai.
A tudományos, különösen összetett és felelősségteljes megismerés elméletét gyakran ismeretelméletnek (görög "episztéma" - "vélemény") nevezik. Azonban, mostanábanígy egyre gyakrabban utalnak a teljes tudáselméletre.
Metafizika - így hívják az ókori görögök könnyű kezével az ontológiát és az ismeretelméletet együttvéve. Ez a név véletlenül merült fel - Arisztotelész munkáinak első szerkesztője, amikor közzétette őket, a "Fizika" értekezést helyezte az első helyre, és utána ("a fizika után") - a létről, az okságról és a tudásról szóló munkákat. Arisztotelész maga nevezte ezeket az utolsó írásokat az első filozófiának, vagyis az emberi gondolkodás legalapvetőbb és leglényegesebb problémáit érinti. Így az elmével, a lélekkel, a kozmosszal, az oksággal, a választás szabadságával stb. Kapcsolatos kérdéseket metafizikusnak kezdtük nevezni.
A logika (görögül: "logosz" - "szó", "fogalom", "megértés") a tudáselmélet része, nevezetesen a gondolkodás tana, egyetemes formái és elvei, a következetes és bizonyítékokon alapuló váltakozás törvényei gondolatok bármilyen probléma pontos megbeszélésében. Röviden, a logika érdekli helyes gondolkodás(bármiről), eljárások gondolataink pontosságának ellenőrzésére (bármilyen témában).
Módszertan (görög "metodos" - az út, úgy értem - kutatás, a mentális és gyakorlati cselekvések végrehajtásának sorrendje) - a tan hatékony technikák munka, elvek racionális cselekvés tudós és hivatásos gyakorló.
Szociológia (lat. "Societas" - "társadalom") - magyarázat a fejlődés és a társadalom szerkezetének törvényeire, módjaira világtörténelem emberiség.
Axiológia (görög "axia" - "érték") - értelmezi az élet és a kultúra értékeinek fogalmát, a személy számára fontos jelenségek és események (hasznos, káros vagy semleges) értékelési eljárását.
Etika (görög „ethos” - hajlam, szokások) - az erkölcs tana, azaz az emberi viselkedés szabályai, az ember boldogsága és kötelessége, kötelességei a társadalommal, az állammal, szomszédaival és önmagával kapcsolatban.
Az univerzális emberi erkölcs mellett sokféle módosítása létezik bizonyos embercsoportokkal és gyakorlatukkal kapcsolatban. Tehát az arisztokrácia etikettje és a dolgozó nép szokásai, a vállalkozói etika és az orvostudomány etikája, a vállalati etika és az egyén etikai kódexe eltér egymástól.
Orvosi etika Hippokratész posztulációja óta alapvető elvek humánus gyógyítás - állandó készenlét, hogy segítsen a betegnek, ne sértse a beteget, tartsa be az orvosi titoktartást, kollegiális legyen más orvosokkal, ne kövessen el eutanáziát, tisztelje tanárait a betegségek elleni küzdelem művészetében. Deontológia (de - imperatív részecske + ontos - lévén összefoglalva - ahogy kell) - az egészségügyi személyzet munkahelyi magatartási szabályai konkretizálják a hippokratészi esküt meghatározott kategóriák orvosok (orvosok, mentősök, ápolónők, gyógyszerészek, mind mások), és ami a legfontosabb, az orvostudomány irányai (a sebészeknek saját deontológiájuk van, gyermekorvosaik, vagy mondjuk gyógyszerészek stb.). A deontológiai szabályozás fő szakaszai közé tartozik a megjelenés, a beszéd intonációja, az arckifejezés, az arckifejezések és a gesztusok, egyéb modorok, a munkahelyi orvos magatartási szabályai. És ami a legfontosabb - a betegségek leküzdésének akarata, optimista hozzáállás a kollégákkal és a betegekkel való kommunikációban.
Eredmények modern tudományés a technológia fokozott etikai döntéseket követelt az orvosok és más egészségügyi szolgáltatók számára. A 20. század második felében megjelent egy új - az orvosbiológiai etika. Az élet és halál, az egészség és a betegségek, az anyaság és a gyermekkor, az öregedés és a hosszú élet örök problémái mellett a problémákat is figyelembe veszi (társadalmi és pszichológiai vonatkozások), az emberi test szerveinek transzplantációjaként; nemváltás; növények, állatok és emberek klónozása; öröklődés és genetikai betegségek; öngyilkosság (öngyilkosság) és kábítószer -függőség; abortusz és fogamzásgátlás, mesterséges megtermékenyítés és béranyaság; eutanázia; hospice; sok ilyen. Mindegyiküknek nincs elvben egyértelmű megoldása, és még inkább az egyes betegek vonatkozásában; nem szabad véletlenszerűen megbeszélni szűk szakemberek hanem szakértői tanácsok. Az orvostudomány, az egyház, az állam képviselői (jogászok, rendőrök) és a nyilvánosság egyenlő alapon képviselteti magát bennük.
Esztétika (görög "aistethicos" - érzés, érzés) - a szépség kánonjainak tanítása, fejlődésének formái és kreativitása, elsősorban a művészetben.
A teológia vagy az orosz teológia alátámasztja Isten elképzelését és a benne való hitet; elemzi a vallás híveinek és ellenzőinek érveit, útjait történelmi fejlődésés szerepe a modern társadalomban.
Az antropológia (görögül "antropos" - "ember") mint elméleti ill társadalmi fegyelem szintetizál ötleteket az ember természetéről és céljáról, a világban elfoglalt helyéről, az élet és a halál értelméről.
Az utóbbi időben számos tudomány "ágazott el" a filozófiától, egészen a közelmúltig még a filozófiai karokon is tanították őket. Ők tartják a legszorosabb kötődést a filozófiához. Ezek a pszichológia, a kulturális tanulmányok, a politológia, a matematikai logika, a tudomány, a praxeológia és néhány más.
Minden "nagy" tudomány tudományterületekre, irányokra és különböző témák szakaszaira oszlik. A filozófia most felvázolt diszciplináris felépítése hagyományosabb, mint a fizikában vagy a matematikában. A filozófiai értekezések többsége minél tovább, annál többet írt néhány korábbi tematika találkozásánál. Mondjuk ontológia és antropológia, etika és esztétika stb. A filozófiai alágazatok még inkább tematikus hibridizációt mutatnak más, humanitárius és akár természettudományos tudományokkal. Tovább ezekben az előadásokban lesz a szociobiológiáról, a bioetikáról, az etológiáról és más, valójában interdiszciplináris tudáságakról. Ez mind természetes folyamat elméleti ismeretek elmélyítése.
Mind a filozófia, mind a vallás célja, hogy válaszokat találjon a jóra és a rosszra vonatkozó kérdésekre, a jó és a rossz megjelenésének okaira és a világon való kapcsolatára, az egyén világban elfoglalt helyére és szerepére. az egyén és a környező világ viszonya. A filozófia és a vallás a világ megértésének formáinak tekinthető, azonban ha a filozófiát tudománynak tekinthetjük, akkor a vallás nem tudományos hipotéziseken és elméleteken, hanem hiten alapuló társadalmi jelenség. Az ókor és a modernség számos híres filozófusát és teológusát érdekelte a vallás és a filozófia kapcsolatának meghatározása - például Sharok, Heraclitus, Georg Hegel, Benedict Spinoza, Frank S.L., Bulgakov S.N. satöbbi.
Mielőtt megpróbálnánk meghatározni a vallás és a filozófia közötti hasonlóságokat és különbségeket, meg kell értenünk, mit értünk e fogalmak alatt. Teológusok és szociológusok szerint ez a tudatosság és a világérzékelés egyik formája, a létezés megváltoztathatatlan hitének köszönhetően magasabb hatalmakés ezek hatása a társadalom életére általában és minden egyes emberre. Ezenkívül a vallást a társadalmi tudat és a világnézet egy formájaként határozzák meg, amely egy magasabb elme jelenlétén alapul. Minden vallási hit a hitre épül, és a vallás összes dogmáját és posztulátumát, híveinek igaznak kell elfogadniuk, bizonyítékok és megerősítés nélkül.
A filozófia a legtágabb értelemben a világ megismerésének egyik formája, amely fejleszti és rendszerezi a lét alapvető törvényeiről és a általános paramétereket valóság. A filozófusok mindenkor azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy meghatározzák és tanulmányozzák azokat a törvényeket, amelyek alapján a világegyetem és az emberi társadalom élnek, valamint megértik a gondolkodási folyamat lényegét, és azonosítják a kialakulási elveket, valamint az erkölcsi értékek és erkölcsi kategóriák lényegét. . Szűkebb értelemben a filozófia olyan tudomány, amelynek tanulmányozásának tárgya a lét és a lét törvényei emberi társadalom.
A filozófiát és a vallást is elsősorban úgy kell tekinteni az ember világnézetének formái célja a világ megismerése és helyük meghatározása benne. Azonban annak ellenére, hogy e két jelenség lényege nagyrészt ugyanaz, a filozófia azonban - a vallással ellentétben - nem teszi lehetővé a nem bizonyított abszolút hitet. A filozófiai tanítások hipotéziseken, elméleteken és törvényeken alapulnak, amelyek a kutatás és megfigyelés során keletkeztek, és mindegyik filozófiai elmélet vitatható. A vallás abszolút hitet feltételez a dogmákban és a hitpozíciókban, és szinte minden modern vallás hívei nem vonhatják kétségbe a vallásos tanítás igazságát.
Egy másik jelentős különbség a vallás és a filozófia között az, hogy szinte minden vallásban jelen vannak kultuszok és magatartási szabályok, amelyeket minden hívőnek be kell tartania. Sok vallási kultuszban a gyakorlati részt, amely különféle szertartásokat, rituálékat, imákat és Isten dicséretének egyéb módjait tartalmazza, fontosabbnak tartják, mint a hit „elméleti” hátterét. A vallások legtöbb közönséges híve számára egyáltalán nem szükséges megérteni a hit bonyolultságát, mindent tanulmányozni és a teológusok írásait - elég, ha elhiszik, amit a vallás előír, és teljesítik a magasabb rendűek parancsait. hatalmak, amelyekben hisznek. A filozófia éppen ellenkezőleg, a tanulmányozáson és a megismerésen alapul, a filozófiai világkép, szemben a vallási világképpel, a környező világ megértésére és megértésére irányul.
A filozófia és a vallás közötti különbség legteljesebb azonosítása érdekében tanulmányozni és elemezni kell azok funkcióit. Mivel a filozófia nemcsak a világnézeti rendszerek egyike, hanem a világ megismerésének és a világban elfoglalt helyének meghatározásának módja is, számos funkciót lát el, amelyek közül a legjelentősebbek:
1. Világnézet - a filozófia holisztikus képet alkot az emberben a világról, és meghatározza az ember hozzáállását a társadalomhoz és az őt körülvevő világhoz
2. Módszertani - a filozófia módszereket és módszereket dolgoz ki a világ tanulmányozására és megismerésére
3. Ideológiai - az, hogy segíti a társadalmat és az egyes embercsoportokat a kitűzött cél elérését célzó ötletek, szabályok és elvek kidolgozásában
4. Axiológiai - a filozófia prizmáján keresztül az ember értékeli a jelenségeket, eseményeket és más embereket, az erkölcsi és etikai értékekre és erkölcsi kategóriákra összpontosítva
5. Tudományos - a filozófia funkciója, amelynek célja a környező világ helyes és teljes megismerése, valamint a valóság tanulmányozásának és megismerésének mechanizmusainak kifejlesztése
6. Praxeológiai - olyan funkció, amely a filozófia közvetett befolyását jelenti az emberek és az emberi társadalom életének más területeire és vonatkozásaira
7. Logikus - filozófiai elvek és kategóriák, amelyeket az emberek útként használnak egy meghatározott irányban
8. Prediktív - az egyénre, a társadalomra és az őket körülvevő világra vonatkozó, már meglévő filozófiai ismeretek alapján az embereknek lehetőségük van előre jelezni a lét fejlődésének tendenciáit általában és különösen az emberi társadalmat.
Nyilvánvaló, hogy a filozófia funkciói a világ átfogó megismerésére irányulnak, és folyamatos folyamatot jelentenek a környező valóság tanulmányozására. A filozófiai világkép célja, hogy megbékítse az embert a körülötte lévő világgal, és segítsen minden egyes embernek megtalálni élete értelmét, és meghatározza a fejlődés irányát és a globális célokat az emberi társadalom számára. inkább arra koncentrál, hogy minden egyes hívő ne kételkedjen a kultusz dogmáiban, és beilleszkedjen a vallás hasonló híveinek csoportjába. A vallás a filozófiával ellentétben nem ösztönzi a gondolkodást és a kutatást, ezért egyoldalú képet alkot a világról a hívők körében.
1. Az egyes egyének világnézetének kialakulásának különbsége
A filozófia kialakítja az ember világképét, a gyakorlati tapasztalatokra és a racionális-elméleti következtetésekre támaszkodva a filozófiai világkép mindig a reflexió eredménye. Annak ellenére, hogy a filozófia megengedi a megszerzett tapasztalatok határainak túllépését, ahhoz, hogy egy elmélet törvény legyen, bizonyítani kell. ellenkezőleg, a hitre épül, mivel a természetfölötti erő létezésébe vetett hit minden vallásban alapvető.
2. A vallás hívei és a filozófiai világnézetű emberek gondolkodásának különbsége
A filozófiai világkép nem fogad el abszolút tekintélyeket és dogmákat; az ilyen gondolkodású emberek hajlamosak mindent megkérdőjelezni, és nem vállalni a hitet, ami nem bizonyított és tesztelt saját tapasztalat... Bármely filozófiai elmélet megkérdőjelezhető és cáfolható. A vallási világnézet viszont dogmatikus; a vallás hívei nem kérdőjelezik meg a hit posztulátumait, hiszen a szentírások szerzői, apostolok, próféták és a modern papság megdönthetetlen tekintéllyel rendelkeznek a hívők szemében.
3. A világ megértésének különbsége a filozófiai világnézetű emberek és a vallási meggyőződések hívei között
A filozófiai világkép holisztikus világképet foglal magában, a vallásos pedig a valóságot többre osztja különböző világok(az emberek világa, a túlvilág stb.).
