ВВЕДЕНИЕ
1 Сущность теории стоимости в экономической теории
2 Теория предельной полезности
ПОНЯТИЯ СТОИМОСТИ, ПОЛЕЗНОСТИ, ЦЕННОСТИ
<#"justify">ВВЕДЕНИЕ
Стоимость, полезность, ценность - неразрывно связаны между собой понятия, которые необходимо знать и различать. Производителю необходим постоянный анализ содержания всех трех компонентов, для максимального удовлетворения человеческих потребностей. Потому как, стоимость, полезность, ценность - очень важны для производителя товаров и услуг, которые пользуются большим спросом у потребителей. Тем самым, нам необходимо разбираться в этих понятиях и знать их содержание, для общего развития и создания в дальнейшем возможной предпринимательской деятельности.
Спрос, предложение и цена являются важнейшими элементами рыночного механизма. Как уже известно, рынок есть механизм взаимодействия покупателей и продавцов, в ходе которого они, соотнося спрос и предложение товара, определяют его цену.
Потребители испытывают потребность в тех или иных благах, поэтому они вынуждены постоянно определять полезность этих благ, так как в условиях их ограниченности приходится делать выбор. Для этого потребители постоянно сравнивают полезность тех благ, которые им необходимы и доступны.
Полезность - это то удовлетворение, которое благо приносит потребителю. Определяя для себя степень полезности того или иного блага, потребитель оценивает размер той пользы, которую принесет ему потребление блага. Для этого каждый потребитель как бы выстраивает для себя шкалу, по которой он оценивает размер пользы для себя от различных благ.
Цена, которую покупатель согласен уплатить за товар, обусловливается степенью полезности товара. Цена, которую назначает продавец, имеет в своей основе издержки производства товара.
Ценность бриллианта и воды определяется их предельной полезностью. Из-за того, что воды в мире очень много, ее предельная полезность (определяемая последним стаканом воды) очень мала, а у бриллиантов, которые относительно редки, предельная полезность намного выше.
Актуальность выбранной темы исследования характеризует все вышеизложенное.
Цель курсовой работы состоит в исследование стоимости, полезности и ценности в экономической теории.
Для решения поставленной цели в работе выполняется ряд задач:
изучение эволюции теории стоимости;
изучение экономических понятий стоимости, полезности, ценности.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.
1. ЭВОЛЮЦИЯ ТЕОРИИ СТОИМОСТИ В ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
1.1 Сущность теории стоимости в экономической теории
Существует две стороны оценки рыночного блага. Первой стороной является - продавец. Он владеет полезными вещами, предназначенными для продажи другим лицам - потребителям.
Для производителя и продавца товара важное значение имеет вопрос: по какой цене они смогут продать свой товар? Второй стороной является - покупатель, который заинтересован в другом вопросе: какую полезность он получит в результате покупки данного товара?
Как известно, английские классики политической экономии (У Петти, А. Смит, Д. Рикардо) впервые определили сущность стоимости.
Разнородные продукты рыночного обмена имеют одинаковое внутреннее содержание - стоимость. Поэтому на рынке они приравниваются друг к другу в определенной меновой пропорции.
Стоимость товаров создается общественным трудом производителей. Этот труд является общественным потому, что изготовитель рыночного продукта создает его для других людей. Стало быть, стоимость - это воплощенный в товаре общественный труд. А равенство продуктов по их стоимости означает, что в них заключено одинаковое количество труда.
А. Смит разъяснял: «Не на золото и серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира; и стоимость их для тех, кто владеет и кто хочет обменять их на какие- либо новые продукты, в точности равна количеству труда, которое он может купить на них или получить в свое распоряжение».
Труд измеряется с помощью рабочего времени. Если труд является одинаковым по качеству (допустим, простой, неквалифицированный труд), то он количественно измеряется в часах работы.
На рынке на изделия одного вида и качества устанавливается общественная (рыночная) стоимость, которая соответствует нормальным условиям производства и средним трудовым усилиям работника. Следовательно, трудовая теория стоимости раскрыла экономические связи, которые можно схематически отразить в формуле «товаропроизводитель - общественный труд - товар - общественная стоимость - рыночная цена».
А теперь посмотрим на те же отношения с прямо противоположной стороны.
Австрийская школа предельной полезности (ее основатели К. Менгер, О. Бём-Баверк и Ф. Визер) дала объяснение ценности и цены благ и услуг с позиции экономической психологии покупателя, потребителя полезных вещей. Основные положения их теории таковы.
Полезность нельзя отождествлять с объективными свойствами блага. Сам покупатель дает субъективную оценку роли определенного блага в удовлетворении его личных потребностей.
Ценность блага сводится к пониманию человеком значения потребляемой вещи для его жизни и благосостояния. В этом утверждении имеется определенная доля истины. Даже члены одной семьи придают тому или другому благу разную ценность для своей жизни и благосостояния. Ведь не случайно сложились поговорки: «О вкусах не спорят», «На вкус и цвет товарища нет».
Полезные блага подразделяются на два вида:
а) имеющиеся в безграничном количестве (вода, воздух и т.п.). Эти вещи люди могут не считать полезными для себя, поскольку они имеются в таком избытке, который не нужен для удовлетворения человеческих потребностей;
б) являющиеся относительно редкими и недостаточными для насыщения сложившихся потребностей в них. Именно этим благам приписывается ценность.
На практике, пожалуй, важно, что сравнительная редкость благ должна приниматься в расчет при установлении цен. Именно так это происходит, например, при ценообразовании на продукцию земледелия, поскольку имеется сравнительно мало хороших по качеству земельных участков. Еще в большей мере уникальность некоторых благ оказывает воздействие на цены, когда на аукционах продаются раритеты (редкие ценные вещи).
Однако редкость экономических благ может быть преодолена, особенно в условиях научно-технической революции, создающей полезные вещи, которые превосходят природные продукты. Профессора К. Макконнелл и С. Брю пришли к выводу, что «технический прогресс меняет нашу прежнюю характеристику проблемы экономии. Повышая эффективность производства, технический прогресс позволяет обществу производить больше товаров при неизменном количестве ресурсов».
В процессе личного потребления действует закон убывающей полезности. Согласно этому закону степень удовлетворения потребности одним и тем же продуктом, если мы непрерывно продолжаем им пользоваться, постепенно уменьшается, так что, наконец, наступает насыщение. Известно, что проголодавшийся человек с большим аппетитом съедает первый кусок хлеба. Затем с каждым новым куском утрачивается полезность хлеба до тех пор, пока пропадает желание есть этот продукт. Все съеденное количество хлеба образует величину насыщения.
Ценность блага определяет предельная полезность, т.е. субъективная полезность «предельного экземпляра», удовлетворяющего наименее настоятельную потребность в продукте данного рода. Предельная полезность, а следовательно, и ценность блага зависят от «запаса» (наличного количества) данного продукта и потребности в нем. Если при неизменной величине потребности увеличивается «запас», сто предельная полезность вещи снижается. Когда «запас» уменьшается, то предельная полезность и ценность возрастают. Все это сказывается на величине рыночной цены продукта, которая зависит от его предельной полезности.
Как видно, основные положения теории предельной полезности отражают экономические связи, которые можно представить в формуле «потребитель - потребность - полезность - благо - его ценность - цена». Так, по-видимому, можно оценивать товар и рыночные отношения со стороны покупателя, потребителя.
Сопоставление трудовой теории стоимости и теории предельной полезности позволяет лучше выявить их общий характер и понять их практическое значение.
Рассмотренные до этого обе стороны сделки купли-продажи товара невозможно разорвать на отдельные части. Почему же такая сделка возможна только как единое целое?
Вряд ли вызывает сомнение, что товарный обмен совершается благодаря соблюдению следующих условий, соединяющих противоположные стороны:
а) приобретаемые покупателем блага имеют для него ценность, поскольку удовлетворяют его потребности;
б) товары имеют созданную трудом стоимость (издержки труда и материальных ресурсов), что подтверждается, в частности, получением продавцом определенной суммы денег;
в) величина стоимости и ценность товара прямо зависят от качества вещи и ее редкости.
Важно отметить, что в современной хозяйственной практике широко развит маркетинг - деятельность фирм, позволяющая, в частности, лучше учитывать субъективные запросы и предпочтения потребителей. Покупателю предоставляется все больше возможностей выбирать наиболее подходящие лично для него блага.
Однако общепринятым среди экономистов, является разработанный, английскими классиками политической экономии, принцип сравнительных преимуществ. Чтобы определить, является ли выгодным производить товары в конкретной стране или импортированные из других стран, экономисты сравнивают стоимость ресурсов, в том числе труда (часы работы) для производства подобных изделий.
Тот же принцип может также определить эффективность производства в сопоставляемых странах. Примером этого является информация о сумме стоимости ряда ключевых продуктов в России и других государств на начало 1990-х.
Между тем еще в XIX веке. новоклассики считали, что количественная мера счастья или полезность, для каждого человека. Единица измерения полезности был назван ютиль (от англ.utility - полезность). Чем больше ютилей, приобретал на рынке потребитель, тем большую часть счастья, он якобы получал.
По поводу такого поведения покупателя профессора С. Фишер, Р. Дорнбуш и Р. Шмалензи (США) заметили следующее: «...Трудно поверить, что на самом деле существует некая мера счастья, которую можно использовать для доказательства такого рода утверждений: Дик стал бы в два раза счастливее, если бы съел еще одну шоколадку». Ютиль была признана вымышленной единицей измерения, не пригодной для рыночной практики.
Но при нормальных условиях рыночного обмена непосредственно соизмерять товары невозможно также при помощи стоимости и ее внутреннего мерила - рабочего времени. Поучителен этот факт. В 1920-х. в нашей стране была предпринята попытка представить в качестве общей меры всех продуктов, так называемые треды - трудом заработанные деньги. Они указывали количество часов, отработанных на предприятии. Однако, участники ранка с большим недоверием отнеслись к этому эксперименту, и он провалился.
Адам Смит верно подметил: «Товары чаще обмениваются, а поэтому сравниваются с другими товарами, а не с трудом... Кроме того большинство людей лучше понимают, что означает определенное количество какого-нибудь товара, чем определенное количество труда. Первое представляет собой тактильных объект, а второй - абстрактное понятие, которое хотя и может быть объяснено, но не отличается такой простатою и наглядностью».
Таким образом любые попытки использовать научные концепции «рабочего времени» (как меры стоимости) или «полезности» для практического создания биржевого рынка в принципе неосуществимы.
1.2 Теория предельной полезности
Под полезность товаров или услуг понимают удовлетворение которое получают от их потребления.
Если покупатель А закупает товары X, то он делает это для удовлетворения некоторых из своих потребностей, т.е., продукт X имеет определенную полезность для клиента А. Когда покупатель А приобретает последовательно единицы товара X (например, книги), то каждая новая покупка будет увеличивать полезность, получаемую покупателем А от товара X. Сумма полезностей всех закупаемых единиц товара X (например, 48 книги) является общей полезности U продукта X (в данном случае, 48 книг). И если покупатель А получит еще одну единицу товара X (49-я книга), то общая полезность увеличивается на величину, которая называется предельной полезности MU. Другими словами, предельной полезностью называется полезность равная приращению общей полезности.
Можно ли каким-то образом измерить величину предельной полезности? На этот счет имеются различные точки зрения. Одни экономисты, их называют кординалистами, пытаются ввести единицу измерения предельной полезности - ютиль - и с ее помощью оценивать предельную полезность товаров и услуг. Другая группа экономистов, ординалисты, полагают, что поскольку категория предельной полезности носит сугубо субъективный характер, т.е. для каждого отдельного потребителя полезность любого товара теоретически всегда индивидуальна, то ее невозможно измерить. С их точки зрения, целесообразно ввести «ординальную, порядковую» величину полезности, с помощью которой можно выяснить, уменьшилась или увеличилась степень удовлетворения потребности, но нельзя определить саму эту степень удовлетворения.
Для нас проще было бы объяснить рассматриваемую проблему, если предположить, что мы уже имеем возможность оценивать полезность каждого товара в ютилях.
Пусть покупатель А приобретает товар Х. Зададимся вопросом: одинакова ли предельная полезность каждой единицы товара Х? Иными словами, получает ли покупатель А равное приращение общей полезности при потреблении любой единицы товара Х? Поскольку полезность определяет степень удовлетворения потребностей покупателя, то можно утверждать, что если потребление остальных товаров не меняется, то по мере насыщения потребности в товаре Х, удовлетворение от потребления последующей единицы этого товара падает, т.е. предельная полезность каждой последующей единицы товара Х снижается. Данное положение носит фундаментальный характер, относится ко всем товарам и носит название закона убывающей предельной полезности.
Чтобы применять концепцию предельной полезности для исследования спроса, сделаем одно очень важное замечание: в дальнейшем мы будем полагать, что каждый покупатель исключительно рационален и всякий раз, приобретая те или иные товары, действует таким образом, чтобы повысить общую полезность потребленных благ.
Для начала рассмотрим случай, когда покупатель А потребляет только два товара: Х и Y. Пусть цена единицы товара Х составляет Рх руб., а товара Y - Ру руб. Предположим, что покупатель А располагает некоторым бюджетом В и на эти деньги он может приобрести какое-то количество товара Х и Y; общая полезность, получаемая покупателем А от их потребления, определяется как U(xy). Каким образом покупатель А должен распределить бюджет В, чтобы, приобретая товары Х и Y, максимизировать получаемую от их потребления общую полезность? Это достигается в том случае, если удовлетворяется следующее равенство:
Экономический смысл равенства (5) состоит в том, что, располагая ограниченным бюджетом и потребляя только два блага X и Y, покупатель должен распределять свои средства таким образом, чтобы полезность, полученная от использования последней денежной единицы (доллара, рубля и т.п.), израсходованная на потребление благ X и Y, была одинаковой. Уравнение (5) является основным в концепции потребительского спроса (в рамках теории предельной полезности) и справедливо для любого набора товаров.
Что произойдет, если цена товара Х изменится, предположим, уменьшится до Рx"? Тогда равенство (5) нарушится и превратится в неравенство:
Это означает, что на один рубль, потраченный на приобретение товара Х, покупатель получает более высокий прирост общей полезности, чем он имел, если бы потратил один рубль на покупку товара Y. Поскольку потребитель стремится увеличить общую полезность от потребления благ X и Y, то он предпочтет закупить дополнительные единицы товара Х. Но, в соответствии с законом убывающей предельной полезности, каждая дополнительная единица потребленного блага Х будет снижать предельную полезность этого товара. Наконец, наступит такой момент, когда равенство (5) вновь удовлетворится:
Такой ход рассуждений, естественно, предполагает, что с изменением предельной полезности товара Х предельная полезность товара Y не меняется.
Чтобы применить теорию предельной полезности к изучению спроса индивидуального покупателя А на рынке отдельного товара Х, мы вновь должны мысленно положить на одну чашу весов товар Х, а на другую - все остальные товары. Если предельную полезность всех остальных товаров обозначить MUo, а цену единицы принять за Рo, то можно считать, что при цене товара Х в Рx". покупатель А предъявит спрос на Qx" единиц товар а Х и образуется равенство:
Пусть цена Рx" снизится до Рx" при прочих равных условиях, т.е. MUо и Ро не изменятся, тогда равенство (5.а) нарушится и его левая часть превысит правую:
Это приведет к тому, что покупатель А будет стремиться расширить потребление товара Х, т.е. QD этого товара возрастет до некоторой величины Q", пока не удовлетворится равенство:
Новое снижение цены Рx до величины Р"" вызовет нарушение данного равенства и вновь покупатель А будет расширять QD товара Х до величины Qx"", пока не появится условие:
Если перенести эти значения Рx и Qx в таблицу, то получим классическую форму табличного представления функции спроса. Построенная по этим значениям кривая D определит кривую спроса покупателя А на товар Х.
Предположение о неизменности MUo и Рo не является строго необходимым. Более того, перемены в закупках товара Х должны сказаться на рынке всех остальных товаров и изменить величины MUo и Рo. Но для качественных товаров процессы установления рыночного равновесия происходят таким образом, что QD товара Х возрастает при понижении цены Рx. Однако когда мы изучаем некачественные или гиффеновские товары, то должны учитывать, что при нарушении равенства (5.а) вследствие изменения цены Рx товара Х, например, ее снижения, неравенство (5.б) будет выравниваться, прежде всего, за счет приобретения новых единиц товара Х и сопутствующего этому снижения MUx. Возросший доход покупателя А вызовет изменение его приоритетов, в результате чего предельная полезность MUx может снизиться, а предельная полезность всех остальных товаров возрастет, и покупатель А пустит часть высвободившихся в результате снижения цены Рx денег на покупку остальных товаров. Чем более неэластичным будет спрос на товар Х по цене, тем в большей степени снизится предельная полезность MUx товара Х при уменьшении цены Рx и тем выше станет предельная полезность MU всех остальных товаров. Когда товар Х абсолютно неэластичен, любые изменения цены Рx товара Х не приводят к нарушению первоначального равенства (5.а), поскольку эффект дохода будет снижать MUx и повышать MUо. Следовательно, покупатель А не станет изменять количество приобретаемых единиц товара Х и кривая спроса примет вертикальное положение.
Для гиффеновских же товаров снижение цены товара Х с величины Рx" до Рx" приводит к обратному неравенству:
Таким образом, чтобы максимизировать общую полезность, покупатель А предъявляет спрос на большее количество всех остальных товаров и снижает запросы на приобретение товара Х. В этом случае кривая спроса примет «восходящий» вид.
Точно так же, при изменении цены товара Х, покупатель А будет предъявлять спрос на данный товар до тех пор, пока, по его мнению, прирост общей полезности (предельная полезность) единицы товара Х и единицы всех остальных товаров, вследствие затрат на их приобретение одних и тех же сумм денег, не станет одинаковой.
Сторонники теории предельной полезности ценность или стоимость товаров выводят не из затрат труда, а из полезности. В то же время они делят ее на два вида: во-первых, общую полезность, абстрактную или родовую, под которой понимают способность всех денежных пособий удовлетворять любые потребности людей; и во-вторых, конкретную или субъективную полезность, которая является субъективной оценкой данного экземпляр товара для клиента, потребителя.
Какие факторы определяют эту субъективную, или конкретную, полезность? Первоначальной основы субъективной полезности являются следующие предположения. Во-первых субъективная полезность предполагает редкость блага, ограниченность величины его запаса. «Ценность предполагает весьма ограниченное количество вещей, отсутствие ценностей подразумевает избыток их»1.Во-вторых, субъективная полезность зависит от характера потребления товаров. Эту зависимость полезности блага от процесса его потребления обосновал немецкий экономист Герман Генрих Госсен (1810-1858) в своей книге «Развитие законов социального обмена и вытекающих отсюда правил человеческой деятельности» (1854).
Через четверть века после выхода книги в экономическую науку прочно вошли два постулата Г.Г. Госсена, которые теперь получили названия первый и второй законы Госсена. Первый закон выражают два положения:
в одном непрерывном акте потребления полезность последующей единицы потребляемого блага убывает;
при повторном акте потребления полезность каждой единицы блага уменьшается по сравнению с ее полезностью при первоначальном потреблении.
Учет двух факторов - ограниченности благ и характера их потребления - позволил на основе первого закона Госсена вывести новое понятие - субъективную предельную полезность.
Сущность и значение второго закона Госсена будут рассмотрены в следующей главе при характеристике поведения потребителя на рынке.
В условиях, когда количество благ ограниченно, ценность данного блага определяется субъективной полезностью последнего, предельного экземпляра, который удовлетворяет наименее настоятельную конкретную, субъективную потребность, занимающую последнее место в ряду потребностей, удовлетворяемых всем наличным запасом благ данного рода. Иными словами, ценность блага в ее субъективной оценке определяется величиной его предельной полезности.
Классической иллюстрацией этих положений стал пример австрийских экономистов Карла Менгера (1840-1921) и Ейгена Бем-Баверка (1851-1914) с пятью мешками зерна, которые имеет старик-отшельник, проживая в лесу: первый мешок он использует для удовлетворения самых насущных потребностей в пище, второй - для улучшения питания, третий -для откорма домашних птиц, четвертый - идет на изготовление пива, пятый - для забавы (кормление попугая). В субъективной оценке этого отшельника ценность каждого из пяти мешков определяется ценностью предельного, последнего, мешка. Если по какой-либо причине он лишится пятого мешка, то его субъективная оценка каждого из оставшихся четырех будет определяться ценностью четвертого мешка. Однако эту субъективную предельную оценку полезности нельзя путать с общей полезностью всех пяти мешков зерна.
2. ПОНЯТИЯ СТОИМОСТИ, ПОЛЕЗНОСТИ, ЦЕННОСТИ
2.1 Потребительская и меновая стоимости
стоимость полезность экономический потребительский
Вот что писал о потребительной стоимости К. Маркс в своей работе «Капитал»:.
«Полезность вещи делает ее потребительной стоимостью. Но эта полезность не висит в воздухе. Обусловленная свойствами товарного тела, она не существует вне этого последнего. Поэтому товарное тело, как, например, железо, пшеница, алмаз и т. п., само есть потребительная стоимость, или благо. Этот его характер не зависит от того много или мало труда стоит человеку присвоение его потребительских свойств. При рассмотрении потребительных стоимостей всегда предполагается их количественная определенность, например дюжина часов, аршин холста, тонна железа и т. п. Потребительные стоимости товаров составляют предмет особой дисциплины-товароведения. Потребительная стоимость осуществляется лишь в пользовании или потреблении. Потребительные стоимости образуют вещественное содержание богатства, какова бы ни была его общественная форма. При той форме общества, которая подлежит нашему рассмотрению, они являются в то же время вещественными носителями меновой стоимости.
Этим общим не могут быть геометрические, физические, химические, или какие-либо иные природные свойства товаров. Их телесные свойства принимаются во внимание вообще лишь постольку, поскольку от них зависит полезность товаров, т. е. поскольку они делают товары потребительными стоимостями.
Очевидно, с другой стороны, что меновое отношение товаров характеризуется как раз отвлечением от их потребительных стоимостей. В пределах менового отношения товаров каждая данная потребительная стоимость значит ровно столько же, как и всякая другая, если только она имеется в надлежащей пропорции. Или, как говорит старик Барбон:
«Один сорт товаров так же хорош, как и другой, если равны их меновые стоимости. Между вещами, имеющими равные меновые стоимости, не существует никакой разницы, или различия».
Как потребительные стоимости товары различаются прежде всего качественно, как меновые стоимости они могут иметь лишь количественные различия, следовательно не заключают в себе ни одного атома потребительной стоимости.
Если отвлечься от потребительной стоимости товарных тел, то у них остается лишь одно свойство, а именно то, что они - продукты труда. Но теперь и самый продукт труда приобретает совершенно новый вид. В самом деле, раз мы отвлеклись от его потребительной стоимости, мы вместе с тем отвлеклись также от тех составных частей и форм его товарного тела, которые делают его потребительной стоимостью. Теперь это уже не стол, или дом, или пряжа, или какая-либо другая полезная вещь. Все чувственно воспринимаемые свойства погасли в нем. Равным образом теперь это уже не продукт труда столяра, или плотника, или прядильщика, или вообще какого-либо иного определенного производительного труда. Вместе с полезным характером продукта труда исчезает и полезный характер представленных в нем видов труда, исчезают, следовательно, различные конкретные формы этих видов труда; последние не различаются более между собой, а сводятся все к одинаковому человеческому труду, к абстрактно человеческому труду.
Рассмотрим теперь, что же осталось от продуктов труда. От них ничего не осталось, кроме одинаковой для всех призрачной предметности, простого сгустка лишенного различий человеческого труда, т е. затраты человеческой рабочей силы безотносительно к форме этой затраты. Все эти вещи представляют собой теперь лишь выражения того, что в их производстве затрачена человеческая рабочая сила, накоплен человеческий труд. Как кристаллы этой общей им всем общественной субстанции, они суть стоимости - товарные стоимости.
Итак, потребительная стоимость или благо, имеет стоимость лишь потому, что в ней овеществлен, или материализован абстрактно человеческий труд. Как же измерять величину ее стоимости? Очевидно, количеством содержащегося в ней труда, этой «созидающей стоимость субстанции». Количество самого труда измеряется его продолжительностью, рабочим временем, а рабочее время находит, в свою очередь, свой масштаб в определенных долях времени, каковы: час, день и т. д.
Если стоимость товара определяется количеством труда, затраченного в продолжение его производства, то могло бы показаться, что стоимость товара тем больше, чем ленивее или неискуснее производящий его человек, так как тем больше времени требуется ему для изготовления товара Но тот труд, который образует субстанцию стоимостей есть одинаковый человеческий труд, затрата одной и той же человеческой рабочей силы. Вся рабочая сила общества выражающаяся в стоимостях товарного мира выступает здесь как одна и та же человеческая рабочая сила. хотя она и состоит из бесчисленных индивидуальных рабочих сил.
Каждая из этих индивидуальных рабочих сил, как и всякая другая, есть одна и та же человеческая рабочая сила, раз она обладает характером общественной средней рабочей силы и функционирует как такая общественная средняя рабочая сила, следовательно употребляет на производство данного товара лишь необходимое в среднем или общественно необходимое рабочее время. Общественно необходимое рабочее время есть то рабочее время, которое требуется для изготовления какой-либо потребительной стоимости при. наличных общественно нормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умелости, и интенсивности труда. Так, например, в Англии после введения парового ткацкого станка для превращения данного количества пряжи в ткань требовалась, быть может, лишь половина того труда, который затрачивался на это раньше.
Конечно, английский ручной ткач и после того употреблял на это превращение столько же рабочего времени, как прежде, но теперь в продукте его индивидуального рабочего часа была представлена лишь половина общественного рабочего часа, и потому стоимость этого продукта уменьшилась вдвое.
Т.е. К. Маркс утверждает, Потребительная стоимость - это полезность вещи.
Можно констатировать, что К. Маркс утверждает, что Потребительная стоимость - это товар, как предмет потребления, который обменивается в соответствии со Стоимостью. При этом Стоимость - это труд и, следовательно, меновая стоимость данного товара не заключает в себе ни одного атома потребительной стоимости.
Или более кратко, стоимость (меновая стоимость) товара (МС) состоит только из Стоимости (С), т.е. труда.
Исследования данного положения проведем на примере производства пшеницы. Для этого выберем два её полных цикла производства. При этом будем предполагать, что плодородие почвы в обоих циклах производства одинаково, засеивается одинаковое количество земли, урожайность в обоих случаях одинакова, соответственно и в обоих циклах производится одинаковое количество пшеницы. Другие природные условия также одинаковы, кроме одного, в первом цикле производства пшеницы, её посевы требуют от человека их полива, а во втором цикле природа сама их полила.
Потребительная стоимость характеризует, как прошедший, так и будущий труд, но это не объясняет различия в стоимости однотипных товаров наблюдаемых повсеместно при производстве их в странах с различными климатическими условиями. А данные различия привели к тому, что в конце ХХ века стала наблюдаться тенденция переноса производства в страны с более благоприятным климатом. При капиталистическом способе производства производитель данную тенденцию объясняет сокращением издержек производства. Основными факторами издержек производства - это стоимость рабочей силы и создание приемлемых условий для труда человек. Стоимость рабочей силы в общем случае складывает из двух частей, это стоимость жизни и стоимость наслаждения. Если величина стоимости наслаждения практически не имеет верхней границы, то величина стоимости жизни имеет определенную минимальную границу и эта граница определяется климатическими условиями проживания человека. При этом и стоимость создания и поддержания приемлемых условий для труда человека, также зависят от климатических условий местности. Так как чем благоприятнее среда обитания для человека, тем меньше необходимо затрачивать средств, а значит и труда, для обеспечения жизни человека.
Следовательно, если абстрагироваться от величины стоимости наслаждения, то объективно можно утверждать, что при одинаковом количестве труда, затраченного на производство однотипного товара, его стоимость (Ст), произведенного в более благоприятных климатических условий, будет меньше чем стоимость того же товара, но произведенного в менее благоприятных климатических условиях. Но так как данные товары обмениваются на одном и том же рынке, то его цена (Ц) объективно будет складываться из стоимости товара (Ст) произведенного в конкретных климатических условиях и дополнительной стоимости (ДС).
Ц = Ст + ДС
При этом величина дополнительной стоимости может иметь, как положительные, так и отрицательные значения, в зависимости от того, где был произведен данный товар и от условий рынка. Условия ранка определяют пропорциональность распределения данной дополнительной стоимости между производителями. Если рыночная цена определяется ценой товара произведенного в наилучших климатических условиях, то дополнительная стоимость для данного производителя будет нулевой, для производителя товара в худших климатических условиях она будет иметь отрицательную величину. Если же рыночная цена определяется ценой товара произведенного в худших климатических условиях, то дополнительная стоимость для данного производителя будет нулевой, для производителя товара в лучших климатических условиях она будет иметь положительную величину. Соответственно, если рыночная цена лежит внутри этого диапазона, то для производителя производящего товар в лучших климатических условиях, дополнительная стоимость будет иметь положительную величину, а для другого производителя отрицательную.
Но условия рынка не являются предметом данного исследования, поэтому можно от них абстрагироваться и предположить, что цена товара определяется стоимостью товара произведенного в лучших климатических условиях. Следовательно, в этом случае дополнительная стоимость для товара, произведенного в данных условиях, будет нулевой, а для товара произведенного в худших условиях будет иметь отрицательную величину.
2.2 Полезность в экономической теории
Потребление блага приносит человеку удовольствие, которое в экономической теории называется полезностью. Это понятие совершенно не связано с пользой для здоровья, а только с субъективным ощущением удовольствия, которое возникает у человека при потреблении некоторого блага. Человек может получать удовольствие и от полезного (для здоровья) яблока, и от вредной (для здоровья) шоколадной конфеты.
Соответственно, неприятные ощущения, которые вызывает потребление антиблаг, называются антиполезностью (или отрицательной полезностью).
Полезность (или антиполезность), которую получает человек от потребления блага (или антиблага), играет серьезную роль в=выборе человеком своего поведения. Подобно тому, как сила гравитации приводит в движение тела в физическом мире, стремление получать удовольствие от потребления благ является силой, которая приводит в движение все хозяйство.
Любопытно, что человек получил способность получать удовольствие в наследство от животного мира, к которому когда-то принадлежал. И именно эта способность получать удовольствие играет ключевую роль в выборе человеком своего потребления.
Каждому человеку потребление одного и того же блага может принести совершенно разную полезность (один человек очень любит огурцы, а другой нет). Отсюда следует, что между благами и антиблагами также нет четкой границы - один и тот же предмет может являться благом для одних людей и антиблагом для других. Некоторые люди, например, не любят цветную капусту, и поэтому, если их заставить съесть этот овощ, они получат отрицательную полезность. Некоторые люди могут получать удовольствие от прогулок под дождем, и поэтому дождь для них является благом, а не злом.
Целью потребителя, ради которой он покупает товар, является удовлетворение своих запросов и потребностей и получение удовольствия от потребления товаров и услуг. Главным фактором потребительского выбора является полезность того или иного товара.
Полезность (utility) - это степень удовлетворения потребностей индивидов, которую они получают при потреблении товаров или услуг либо ведении какой-либо деятельности.
Понятие «полезность» было введено в экономическую науку английским философом Иеремией Бентамом <#"justify">Предельная полезность (mаrginаl utility) - это полезность, которую человек получает от использования ещё одной дополнительной единицы блага.
Другими словами, предельная полезность - это увеличение общей полезности при потреблении одной дополнительной единицы блага
Существуют два основных подхода к решению проблемы соизмерения полезности различных благ и их наборов: кардиналистский (количественный) и ординалистский (порядковый).
Кардиналистский подход к анализу потребительского поведения основан на представлении о возможности измерения различных благ в гипотетических единицах полезности - ютилях (от англ. utility - полезность) - и получил название кардиналистского.
В настоящее время кардиналистский подход к анализу полезности, спроса и потребительского поведения стал заменяться ординалистским подходом, который считается более современным. Он основан на комбинации благ по их предпочтительности. Считается, что предпочтения уже сформировались и потребитель всегда предпочтет большее количество товара меньшему (отвлекаясь от цен и от возможных исключений). Потребитель независим в удовлетворении своих потребностей.
Итак, предельная полезность - это прирост общей полезности товарного набора при увеличении объема потребления данного товара на одну единицу. За относительно короткий промежуток (пока не изменятся вкусы потребителей) предельная полезность каждой дополнительной единицы по мере насыщения потребности в данном продукте будет падать. Данный факт известен в экономике как закон убывающей предельной полезности, согласно которому чем больше потребление некоторого блага, тем меньше приращение полезности, получаемой от единичного приращения потребления этого блага.
Если каждая последующая единица продукта обладает все меньшей и меньшей предельной полезностью, то общая суммарная полезность растет замедленными темпами, а предельная полезность падает.
2.3 Ценность в экономической теории
Экономическая ценность (еconomic vаluе) - характеристика объекта, означающая его определенную значимость в системе экономических отношений. В развитой экономике сопоставимость отдельных объектов, проявляющаяся в меновых операциях, достигается путем присвоения экономической ценности денежной оценки, называемой стоимостью. Правила присвоения этой оценки могут быть разными. Например, в централизованно планируемой экономике денежные оценки в основном присваивались государством, причем во внимание принимались обстоятельства не только экономического, но и политического характера. В рыночной экономике величина денежной оценки, выражающая ценность потенциально или фактически торгуемого объекта, определяется рынком.
В теории предельной полезности ценность товаров выводится из субъективной оценки их полезности и редкости, причем ценность товара и, в конечном итоге, его рыночная цена определяется именно предельной полезностью, вытекающей из закона убывающей полезности благ. В итоге было доказано, что для построения стройной теории полезность может служить исходным пунктом анализа, по крайней мере, не менее плодотворным, чем труд.
В развитие теории предельной полезности представителем американской школы Дж. Б. Кларком (1847-1938) была предложена теория предельной производительности факторов производства.
Как известно, в производстве всегда задействовано несколько факторов производства. Об этом, в частности, говорится в теории трех факторов производства, возникшей в первой половине XIX века. Она связывает создание стоимости с функционированием трех факторов производства - капитала (трактуемого как средства производства), труда и земли. Этим факторам соответствуют прибыль, заработная плата и рента. Факториальный подход нашел применение и при разрешении проблемы стоимости в рамках теории предельной производительности.
Каждый фактор производства имеет определенную производительность и вносит свой вклад в ценность продукта. Владельцу соответствующего фактора принадлежит вклад этого фактора.
Увеличение любого фактора производства при неизменности остальных дает убывающий прирост продукции (т.е. имеет место убывающая отдача от того фактора, вложение которого увеличивается). Утверждение об убывающей производительности применительно к земле высказывалось Т. Мальтусом, об убывающей производительности капитала и труда писал Иоганн Генрих фон Тюнен (представитель экономико-математического направления). В данном случае возникает проблема взаимозаменяемости факторов производства, проблема оптимальной его организации, т.е. предпринимателю нужно решить, какие факторы и в какой пропорции использовать (с учетом их цен). Новое, что внес Дж. Б. Кларк - это сведение вознаграждения, которое должен получать каждый фактор, к величине его предельного продукта.
Например, чтобы предпринимателю определить, сколько нанять работников, он должен знать рыночную цену их труда и рыночную цену производимого ими продукта. Преследуя цель максимизации прибыли, предприниматель сравнивает эти величины. Наем работником имеет смысл увеличивать до тех пор, пока разница между этими величинами положительна (цена продукта больше цены труда).
Таким образом, согласно теории предельной производительности все факторы производства нанимаются в том количестве, которое обеспечивает равенство их вознаграждения с предельным вкладом в создание стоимости (конечного продукта). При этом вся произведенная стоимость готового продукта вменяется тому или иному фактору в соответствии с его предельным вкладом. Тем самым в теории предельной производительности дается анализ взаимодействия между производством стоимости и ее распределением между отдельными агентами товарного производства.
Сопоставляя оба подхода, можно заметить, что в рамках трудовой теории стоимости решающая роль принадлежала фактору предложения (принимались во внимание затраты труда, затраченного на производство товаров). В рамках теории предельной полезности, наоборот, основное внимание было уделено потребительским оценкам. Соответственно, двум подходам была присуща ограниченность, т.е. ни один из них не мог претендовать на абсолютную истинность в объяснении реальной хозяйственной практики.
Выход из этого противоречия теоретически обосновал А. Маршалл (1842-1924). Главный его вывод - неправильно отдавать предпочтение в процессе формирования рыночной цены либо предложению, либо спросу, видеть основу стоимости и рыночных цен только в затратах или полезности: «Мы могли бы с равным основанием спорить о том, регулируется ли стоимость полезностью или издержками производства, как и о том, разрезает ли кусок бумаги верхнее или нижнее лезвие ножниц».
Таким образом, нет смысла искать единый источник стоимости, единое основание цены. В теории К. Маркса таким источником считается труд и только труд. Представители австрийской школы видели такое единое основание в предельной полезности. В теории А. Маршалла определение стоимости и цены сводится к выяснению взаимодействия рыночных сил, лежащих как на стороне спроса (предельная полезность), так и предложения (издержек производства) товаров. Исходя из этого, ценность товара в равной степени определяется полезностью и издержками производства. Осуществленный А. Маршаллом синтез теории предельной полезности и классической теории стоимости открыл путь к созданию общенаучной теории стоимости.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Из всего сказанного можно сделать вывод, что экономический товар включает одновременно и благо (поскольку он нужен потребителю), и затраты (поскольку для его производства необходимы ресурсы). Эти качества товаров проявляются как их полезность (поскольку удовлетворяют наши потребности), редкость (поскольку для их производства нужны ограниченные ресурсы) и ресурсоемкость. При приобретении экономического товара люди платят за него определенную сумму денег, которая называется ценой товара.
Теория предельной полезности показывает, что любой индивидуум, предъявляя спрос на тот или иной товар, сугубо субъективно оценивает свой бюджет и предельную полезность единицы каждого товара. Приобретет он тот товар, который на одну и ту же потраченную сумму денег обеспечит наивысший прирост общей полезности, т.е. будет иметь максимальную предельную полезность.
Т.е. К. Маркс утверждает, Потребительная стоимость - это полезность вещи. Можно констатировать, что К. Маркс утверждает, что потребительная стоимость - это товар, как предмет потребления, который обменивается в соответствии со Стоимостью.
При этом стоимость - это труд и, следовательно, меновая стоимость данного товара не заключает в себе ни одного атома потребительной стоимости.
Согласно теории предельной производительности все факторы производства нанимаются в том количестве, которое обеспечивает равенство их вознаграждения с предельным вкладом в создание стоимости (конечного продукта). При этом вся произведенная стоимость готового продукта вменяется тому или иному фактору в соответствии с его предельным вкладом. Тем самым в теории предельной производительности дается анализ взаимодействия между производством стоимости и ее распределением между отдельными агентами товарного производства.
Потребительная стоимость или благо, имеет стоимость лишь потому, что в ней овеществлен, или материализован абстрактно человеческий труд.
Очевидно, количеством содержащегося в ней труда, этой «созидающей стоимость субстанции».
Количество самого труда измеряется его продолжительностью, рабочим временем, а рабочее время находит, в свою очередь, свой масштаб в определенных долях времени, каковы: час, день и т. д.
Полезность нельзя отождествлять с объективными свойствами блага. Сам покупатель дает субъективную оценку роли определенного блага в удовлетворении его личных потребностей.
Ценность блага сводится к пониманию человеком значения потребляемой вещи для его жизни и благосостояния. В этом утверждении имеется определенная доля истины. Даже в одной семье люди придают тому или другому благу разную ценность для своей жизни и благосостояния. Ведь не случайно сложились поговорки: «О вкусах не спорят», «На вкус и цвет товарища нет».
Если стоимость товара определяется количеством труда, затраченного в продолжение его производства, то могло бы показаться, что стоимость товара тем больше, чем ленивее или неискуснее производящий его человек, так как тем больше времени требуется ему для изготовления товара.
Но тот труд, который образует субстанцию стоимостей есть одинаковый человеческий труд, затрата одной и той же человеческой рабочей силы. Вся рабочая сила общества выражающаяся в стоимостях товарного мира выступает здесь как одна и та же человеческая рабочая сила. хотя она и состоит из бесчисленных индивидуальных рабочих сил.
Вместе с тем среди экономистов общепризнанным является разработанный английскими классиками политической экономии принцип сравнительного преимущества.
Чтобы определить, выгодно ли производить товары в определенной стране или ввозить из других государств, экономисты сравнивают затраты ресурсов, в том числе труда (в часах рабочего времени) на изготовление одинаковых изделий.
Каждая из этих индивидуальных рабочих сил, как и всякая другая, есть одна и та же человеческая рабочая сила, раз она обладает характером общественной средней рабочей силы и функционирует как такая общественная средняя рабочая сила, следовательно, употребляет на производство данного товара лишь необходимое в среднем или общественно необходимое рабочее
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1.Артамонов В.С., Попов А.И., Иванов С.А. Экономическая теория. СПб.: Питер, 2010. 528 с.
2.Арутюнова Г.И. Экономическая теория для студентов технических вузов. Учебник. М.: Международные отношения, 2008. 368 с.
.Аширов Ф.Х. Основы экономической теории и практики. М.: РУДН, 2010. 407 с.
.Базелер У., Сабов З., Хайнрих Й., Кох В. Основы экономической теории: принципы, проблемы, политика. Германский опыт и российский путь. СПб.: издательство «Питер», 2009. 800 с.
.Курс экономической теории: учебник / под ред. М. Н. Чепурина, Е. А. Киселёвой. - 6-е изд. - Киров: АСА, 2010. - 832 с.
.Курс экономической теории. Под ред. Киселевой Е.А. -Киров «Аса», 2009. 361 с.
.Микроэкономический подход: практический подход. Под ред. А.Г. Грязновой, А.Ю. Юдановой. КНОРУС, 2008. 561 с.
.Сломан Дж., Сатклифф М. Экономикс. Пер. с англ., 5-е изд. СПб.: Питер, 2009. 832 с.
.Соболев А.В., Соловых Н.Н. Экономическая теория. М.: Дашков и К, 2008. 346 с.
.Экономическая теория (политэкономия) : учеб. / под ред. В. И. Видяпина, Г. П. Журавлёвой. - 4-е изд. - М. : ИНФРА-М, 2008. - 640 с.
.Экономическая теория: учеб. пособие / под ред. А. Г. Грязновой, В. М. Соколинского. - 2-е изд. - М. : КНОРУС, 2009. - 464 с.
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
На современном этапе развития хозяйства отмечается значительное увеличение масштабов потребления разнообразных природных ресурсов. Вместе с этим резко усложняется процесс взаимодействия общества и окружающей среды.
Вследствие техногенного влияния на природу расширяется и становится более интенсивным проявление специфических антропогенных явлений. Сегодня энергетические, топливные, сырьевые, водные и в целом настолько обострены, что вышли за пределы отдельных регионов, приобретя глобальный масштаб. В связи с этим особое значение приобретает исследование мирового природно-ресурсного потенциала, запасов отдельных государств. Не последнее место занимает и тщательный анализ хозяйственных систем, которые сложились в разных структурах современного сообщества, и их использования. В настоящее время необходима разработка четкого плана оптимального освоения природных богатств.
У каждого человека есть те или иные желания. Они делятся на две категории: материальные и духовные. Следует, однако, сказать, что данное разделение в большей степени условно. Так, сложно точно сказать, к материальной или духовной категории относится потребность в знаниях. Тем не менее разделение вполне возможно. и блага - две связанные категории. Первые отражают то, к чему стремится человек. В свою очередь, является свойство предмета, которое способно удовлетворить желания людей. Данная категория считается основополагающей в теории развития хозяйствования любой страны.
На заре становления государственности человечеству были доступны свободные и экономические блага. К первым относится все то, что естественным образом существует в природе и может удовлетворять желания людей. Однако с течением времени соотношение, в котором находились свободные и экономические блага, стало изменяться в пользу последних. Другими словами, практически все желания людей стали удовлетворяться за счет производства. В условиях рынка, где материальные (экономические) блага продаются и покупаются, их именуют услугами и товарами (чаще просто продукцией, продуктами).
Человечество устроено таким образом, что его экономические потребности и блага, которые находятся в его распоряжении, обычно не равны по объему. Как правило, первые превышают вторые. Специалисты говорят даже об особом принципе - "законе возвышения". Он означает, что потребности вырастают быстрее, чем производятся блага. В большей степени это возникает вследствие того, что после удовлетворения одних желаний у людей появляются другие. В в первую очередь требуются необходимые для нормальной жизнедеятельности блага. Примеры их встречаются ежедневно. Это, в частности, продукты питания, одежда, простейшие услуги, жилье.
Он указывает на прямую связь между типом приобретаемых продуктов и уровнем дохода людей. Данная теория была доказана еще в 19-м веке прусским статистом Эрнестом Энгелем. В соответствии с его утверждениями, которые подтверждает практика, при повышении абсолютной величины дохода доля, которая расходуется на услуги и товары первой необходимости, уменьшается. При этом увеличиваются затраты на продукты, которые нужны меньше. В качестве самой первой потребности выступает пища. В связи с этим, закон Энгеля выражается в том, что с повышением доходов снижается доля, расходуемая на продовольствие. При этом увеличивается часть, идущая на приобретение прочих товаров, в особенности услуг, выступающих как продукты не первой необходимости. В результате можно сделать вывод, что если рост потребностей постоянно обгоняет выпуск экономических благ, то первые становятся безграничными, до конца неутолимыми. Вместе с этим, можно сказать и другое. В частности, если экономические блага и ресурсы ограничены, то в них меньше нужды. Это, в свою очередь, обуславливается небезграничностью многих природных запасов, недостатком рабочей силы, малой производственной мощью и слабым финансированием. Другими словами, производство отстает от нужд в связи с ограниченностью возможностей и запасов.
Поскольку человечество не может жить, не удовлетворяя своих нужд, то основным вопросом теории хозяйствования в любой стране выступает проблема производства. Выпуск продукции обуславливается неиссякаемыми потребностями людей, которые требуют удовлетворения. Нужды человечества различны. Для их удовлетворения требуются разные экономические блага (примеры их будут приведены ниже). Для производства какой-либо продукции необходимы определенные затраты. Для лучшего понимания, экономические блага и их классификация должны рассматриваться отдельно. Это позволит в дальнейшем сделать верные выводы при изучении предмета производства в целом. Следует отметить, что не все объекты выступают как экономические блага. Примеры их довольно известны - это воздух, вода, земля. Сейчас их достаточно, чтобы удовлетворить нужды людей. Экономические блага ограничены. Их не хватает для удовлетворения нужд населения. Следует здесь отметить, что способность удовлетворять потребности еще не делает объект благом. Это свойство должно быть осознано человеком.
Сегодня существует большое разнообразие благ. В частности, они могут быть:
Все объекты, удовлетворяющие нужды, попадают разные категории:
Как выше было сказано, блага могут быть материальными и духовными. В основе данного деления лежат физические свойства того или другого объекта. Так, существуют вещи, материально осязаемые. Их можно увидеть и определить их физические характеристики. Также в мире присутствуют и "бестелесные объекты", "идеальные". Они удостоверяются в обязательном порядке документом, закрепляющим соответствующие права на них. Материальные блага (одежда, полноценная еда) не встречаются в открытом виде в природе. Получить их человек может посредством производственного процесса, преобразовав природное сырье. Для того чтобы таких благ стало больше, нужно предпринять дополнительные действия. В этом состоит сущность необходимости производства. усваиваются людьми без какого-либо усилия. Они присутствуют в среде обитания в готовом виде. Такие объекты также обладают способностью действовать на развитие человеческих умений и навыков. Материальные и духовные блага разделены на:
Для изготовления какой-либо продукции или выполнения услуги необходимы ресурсы. Они подразделяются на следующие категории:
Все экономические факторы, ресурсы имеют одно общее свойство - ограниченность. Однако данная характеристика считается относительной. Ограниченность означает, что ресурсов обычно меньше, чем нужно для удовлетворения потребностей на определенном этапе хозяйственного развития. Вследствие этого имеет место недостаточность объема производства. Промышленность не может выпустить все товары и услуги, которые хотелось бы получить человечеству. Ограниченность считается ограниченной и вследствие того, что уровень научно-технического развития определяет пределы использования тех или других ресурсов (например, устанавливает глубину переработки нефти).
Для получения недостающих потребительских благ, как правило, нужны косвенные экономические блага – ресурсы. Классификация благ, так же, как и потребностей, отличается большим разнообразием.
Блага можно подразделить на следующие разделы:
1. Долговременные блага – обладающие способностью возобновляться
2. Недолговременные блага – полностью потребляемые блага
3. Взаимозаменяемые (субституты)
4. Взаимодополняемые (комплиментарные)
5. Настоящие – находящиеся в непосредственном распоряжении экономического субъекта.
6. Будущие – создание которых ожидается.
7. Прямые – непосредственно удовлетворяющие некоторую потребность.
8. Косвенные или производительные – удовлетворяющие какую либо потребность как средство (строения, производственные сооружения, оборудование и т.д.)
Также потребляемые товары и услуги можно разделить на две большие группы: частные блага, и общественные блага.
Чистое частное благо – это такое благо, каждая произведённая единица которого может быть оценена и продана в пользование каждому конкретному потребителю. Таким образом, каждая проданная единица данного блага приносит пользу только его покупателю и не может быть использована бесплатно кем-либо ещё. Так, например, человек, мучимый жаждой, покупает банку пепси-колы и, выпивая её, единолично наслаждается прелестями этого напитка. Заплатив деньги за банку пепси-колы, человек получает исключительное право на использование этого блага. И никто другой не сможет воспользоваться данной банкой пепси-колы, чтобы получить от неё удовольствие. Говоря экономическим языком, покупка чистого частного блага не приводит к возникновению положительного внешнего эффекта. Сразу же отметим, что система рынков и цен прекрасно обслуживает производство, обращение и потребление частных благ. Однако эта система совершенно непригодна для производства чистых общественных благ.
Чистое общественное благо – это такое благо, которое неделимо на отдельные порции в процессе потребления, а потому потребляется коллективно всеми людьми, независимо от того, готовы они оплатить его потребление или нет.
Примером чистого общественного блага может служить национальная оборона. В любой момент времени вооружённые силы страны находятся в боевой готовности, охраняя всех граждан данной страны. Предположим, что оборона государства продавалась бы гражданам за деньги. Предположим также, что два десятка самых богатых людей согласились бы вкладывать собственные деньги в производство вооружения и оплачивать расходы на содержание армии. Конечно, они делали бы это только в целях собственной безопасности. Но могли бы они при этом исключить из потребления услуг вооружённых сил всех остальных граждан страны, отказавшихся оплачивать национальную оборону? Конечно, нет. Ведь противоракетная установка защитит от вражеской ракеты всё население, а не только богачей; либо не защитит никого, если не будет произведена вовсе. Таким образом, противоракетную установку нельзя разделить на порции в процессе потребления. Её услугами можно пользоваться только коллективно, а потому никого из граждан страны нельзя исключить из потребления услуг национальной обороны.
Согласно теории Маркса, стоимость (ценность) экономического блага определяется затратами общественно-необходимого труда, т.е. труда, совершаемого при средних общественно-нормальных условиях производства и средней интенсивности труда. Согласно неоклассическим воззрениям, ценность благ зависит от их редкости, прежде всего от интенсивности потребности и количества благ, способных данную потребность удовлетворить. При этом предполагается, что любая потребность может быть удовлетворена несколькими благами, а любое экономическое благо может использоваться для удовлетворения разных потребностей. Если q1,q2 .,qn - совокупность определенных количеств каждого из n благ, а p1,p2 .,pn - их цены, то стоимость совокупного набора благ может быть записана, как S piqi , где i = 1, .n.
Для получения недостающих потребительских благ, как правило, нужны косвенные экономические блага - ресурсы.
2.2 Ограниченность благ.
Как уже было сказано, для получения недостающих потребительских благ, нужны косвенные экономические блага – ресурсы. Если бы ресурсы имелись в неограниченном количестве, то и все блага, необходимые для удовлетворения потребностей общества, производились бы в достаточном объеме. Но ресурсов, как мы уже выяснили, недостаточно для удовлетворения всех потребностей, то есть для производства необходимых благ. Ограниченность благ зависит от ограниченности ресурсов, используемых для создания данных благ. Если ресурсы абсолютно ограничены, то и блага из этих ресурсов мы не сможем производить вечно. Например, если запасы нефти ограничены, то и бензин невозможно будет произвести, когда кончится нефть. К тому же потребности общества постоянно растут, следовательно и бензина будет требоваться больше. Но не исключено, что люди найдут другой ресурс, для получения топлива (имеется ввиду неизвестный в настоящее время), запасы которого будут менее ограничены, чем запасы нефти. Если же ресурсы относительно ограничены, если они способны к возобновлению, то и количество благ, получаемых из этих ресурсов будет относительно ограничено, а не абсолютно.
Понятно, что блага не могут служить вечно, ведь если бы не нужно было заменять вышедшие из строя блага на новые, то не вставала так остро проблема ограниченности благ. Замена старых благ, на новые происходит в процессе общественного воспроизводства. Это процесс постоянного повторения и возобновления производства. В любом обществе процесс воспроизводства включает в себя следующие основные моменты:
1. Воспроизводство материальных благ.
Средства труда в процессе производства изнашиваются, предметы труда потребляются, предметы потребления тоже потребляются. Поэтому одна часть общественного продукта направляется на возобновление и расширение средств производства, другая - на восстановление потребленных предметов потребления.
2. Воспроизводство рабочей силы.
Чтобы участвовать в процессе производства, работник должен постоянно восстанавливать свою способность к труду. Воспроизводство рабочей силы в широком смысле означает подготовку нового поколения работников, которые обладают профессиональными качествами. Воспроизводство рабочей силы необходимо для воспроизводства благ.
ОБЩЕЕ УЧЕНИЕ О БЛАГЕ
1. О сущности благ
2. О причинном соотношении благ
3. Законы, которым подчиняются блага, в отношении характера их как таковых
4. Время-заблуждение
5. О причинах прогрессирующего благосостояния людей
6. Совокупность благ, находящихся в распоряжении индивида для удовлетворения его потребностей
О СУЩНОСТИ БЛАГ
Все явления подчинены закону причины и следствия. Этот великий принцип не имеет исключения, и было бы напрасно искать в пределах, доступных нашему опыту, чего-либо ему противоречащего. Прогрессирующее развитие человечества не обнаруживает тенденции поколебать этот принцип, а, напротив, стремится утвердить его, все более расширить познание области его применения, и, таким образом, непоколебимое и возрастающее признание его связано с человеческим прогрессом. Точно так же наша собственная личность и всякое ее состояние являются членами этой великой мировой связи, и переход нашей личности из одного состояния в другое, от него отличное, немыслим иначе, как только под действием закона причинности. Поэтому когда человек переходит из состояния ощущения потребности в состояние удовлетворения ее, должны быть налицо достаточные для того причины, т. е. или действующие в нашем организме силы должны устранить наше неприятное состояние, или же на нас должны подействовать внешние предметы, способные по своей природе вызвать состояние, называемое нами удовлетворением наших потребностей.
Те предметы, которые обладают способностью быть поставленными в причинную связь с удовлетворением человеческих потребностей, мы называем полезностями; поскольку же мы познаем эту причинную связь и в то же время обладаем властью действительно применить данные предметы к удовлетворению наших потребностей, мы называем их благами.
Для того чтобы предмет стал благом, или, другими словами, для того чтобы он приобрел характер блага, необходимо совпадение следующих четырех условий:
1) человеческой потребности;
2) свойств предмета, делающих его годным быть поставленным в причинную связь с удовлетворением этой потребности;
3) познания человеком этой причинной связи;
4) возможности распоряжаться предметом таким образом, чтобы действительно употреблять его для удовлетворения этой потребности.
Предмет только тогда становится благом, когда совпадают эти четыре условия, но если отсутствует хотя бы одно из них, то предмет никогда не может стать благом. Если бы даже предмет уже обладал характером блага, то как только отпало хотя бы одно из этих четырех условий, он утратил бы характер блага [из предыдущего ясно, что характер благ не есть нечто присущее благам, не есть их свойство, но представляется нам просто как отношение, в котором находятся некоторые предметы к человеку и с исчезновением которого они, разумеется, тотчас перестают быть благами].
Следовательно, предмет теряет характер блага, во-первых, когда изменение в сфере потребностей человека имеет следствием то, что нет потребности, к удовлетворению которой предмет был бы пригоден.
Во-вторых, такое же следствие наступит во всех тех случаях, где благодаря переменам в свойствах предмета теряется годность последнего быть поставленным в причинную связь с удовлетворением человеческих потребностей. В-третьих, предмет теряет характер блага в силу того, что исчезает познание причинной связи между ним и удовлетворением человеческих потребностей. Наконец, в-четвертых, благо теряет свой характер как таковое, когда исчезает возможность распоряжаться им, а именно когда люди не только не могут непосредственно употреблять предмет для удовлетворения своих потребностей, но и не имеют в своем обладании средств для того, чтобы опять подчинить его своей власти.
Особого рода явление можно наблюдать везде, где предметы, которые не могут быть поставлены ни в какую причинную связь с удовлетворением человеческих потребностей, признаются тем не менее людьми за блага. Такого рода явление наступает тогда, когда предметам ошибочно приписываются свойства, а вследствие этого и действия, им в действительности не присущие, или же ошибочно предполагаются потребности, которых на самом деле нет. В обоих случаях нашему суждению подлежат предметы, которые хотя и не в действительности, а лишь во мнении людей, но все же находятся в том именно отношении, которое создает характер благ. К предметам первого рода принадлежат большинство украшений, амулеты, большая часть лекарств, применяемых у народов, стоящих на низкой ступени культуры, даже еще в настоящее время, волшебные жезлы, любовные зелья и т. п.; все эти вещи в действительности не годны для удовлетворения тех человеческих потребностей, которым они предназначены служить. К предметам второго рода относятся лекарства от несуществующих в действительности болезней, утварь, статуи, постройки и т. д., служащие языческим народам для идолопоклонства, орудия пыток и т. п. Такие предметы, которым приписывается характер благ только благодаря воображаемым их свойствам или благодаря воображаемым потребностям людей, можно назвать воображаемыми благами.
Чем выше уровень культуры народа и чем глубже люди проникают в действительную сущность вещей и своей собственной природы, тем больше число истинных и тем меньше становится, как оно и понятно, число воображаемых благ, и немалым доказательством соотношения между истинным познанием, т. е. наукой, и благополучием людей служит то, что, как показывает опыт, у тех народов, которые наиболее бедны действительными благами, количество так называемых воображаемых благ наиболее велико.
Особенный научный интерес представляют еще те блага, которые некоторыми исследователями нашей науки объединяются в особую категорию благ под названием "отношений". Сюда принадлежат: фирмы, круг покупателей, монополии, права издания, патенты, вещно-промысловые права [права на промыслы, соединенные с владением недвижимостью.], авторские права; некоторые писатели причисляют сюда отношения семьи, дружбы, любви, церковные и научные сообщества и т. д. Должно во всяком случае сознаться, что отнесение к благам некоторых из этих отношений не выдерживает строгой критики, но другая часть их - как, например, фирмы, монополии, права издания, круг покупателей и т. п. - действительно представляет собой блага, в пользу чего говорит то обстоятельство, что мы встречаем их в большом изобилии в обороте. Если же тем не менее теоретик, наиболее основательно занимавшийся этим предметом {причисляет к благам не только адвокатские конторы, круг покупателей купца и газетные предприятия, но также славу военного предводителя и т. д), признает, что существование таких отношений как благ представляет собой нечто выходящее из ряда и беспристрастному зрителю кажется аномалией, то, как я думаю, причина этого в действительности лежит несколько глубже, нежели в бессознательно проявляющихся и здесь реалистических чертах нашего времени, признающего вещами, а затем и благами лишь материи и силы (материальные блага и труд).
Уже неоднократно делались указания со стороны юристов на то, что наш язык не имеет выражения для "полезных действий" вообще, а лишь для "трудовых услуг" Между тем существует целый ряд действий и даже бездействий которые хотя и не могут быть названы трудовыми услугами, тем не менее для известных людей, безусловно, полезны и даже представляют весьма значительную хозяйственную ценность. То, что кто-либо покупает у меня товары или пользуется моими услугами в качестве адвоката, не представляет собой, конечно, проявления труда с его стороны, но для меня это полезное действие, а если состоятельный врач, живущий в маленьком городе, где, кроме него, находится еще один врач, перестает заниматься практикой, это с его стороны еще менее представляет собой проявление труда, но во всяком случае весьма полезное бездействие, благодаря которому второй врач становится монополистом. То, что большее или меньшее количество людей (например, некоторое количество покупателей) регулярно совершают полезные действия по отношению к какому-нибудь лицу (например, к торговцу), не изменяет природы этих действий; точно так же некоторое, полезное для одного лица бездействие нескольких или всех жителей какого-либо места, допустим государства, добровольно или в силу правового принуждения (естественные или правом установленные монополии, права издания, охрана торгового клейма) не изменяет нисколько сущности этих полезных бездействий. Поэтому то, что называют кругом покупателей, публикой, монополиями и т. д., представляет собой с хозяйственной точки зрения совершаемые другими лицами полезные действия, или их полезное бездействие, или же, как это бывает, например, при фирмах, совокупность материальных благ, труда и других полезных действий, а в соответствующих случаях и полезного бездействия. Даже отношения дружбы и любви, религиозные союзы и т. п. состоят из таких полезных для нас действий или бездействия других лиц. Если эти полезные действия или бездействие такого рода, что мы в состоянии распоряжаться ими, как это, например, действительно имеет место по отношению к кругу покупателей, фирмам, монопольным правам и т. д., то нет основания не приписывать им характера благ, не прибегая вместе с тем к темному понятию отношений и не противопоставляя последних прочим благам как особой категории. Я думаю, что всю совокупность благ должно скорее разделить на следующие две категории: с одной стороны, материальные блага (включая сюда и все силы природы, поскольку они являются благами) и, с другой стороны, полезные человеческие действия (в соответствующем случае бездействие), из которых наибольшую важность представляет труд. <...>
Глава 3
Учение о ценности
О СУЩНОСТИ И ИСТОЧНИКЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЦЕННОСТИ БЛАГ
Если в пределах времени, на которое простирается предусмотрительная деятельность людей, надобность их в благе превышает количество последнего, доступное на то же время их распоряжению, то люди в своем стремлении удовлетворить потребности настолько полно, насколько это возможно при данном положении вещей, ощущают по отношению к данному благу побуждение к деятельности, сущность которой мы изложили выше и назвали хозяйством. Познание указанного отношения создает в то же время еще одно явление, более глубокое понимание которого имеет весьма важное значение для нашей науки, - мы имеем в виду ценность благ.
Если надобность в благе превышает доступное распоряжению количество последнего, то ввиду того, что часть соответственных потребностей и без того должна оставаться неудовлетворенной, количество данного блага, доступное распоряжению, не может быть уменьшено ни на какую долю, имеющую хотя какое-либо практическое значение; в противном случае останется неудовлетворенной вовсе или лишь частью какая-нибудь потребность, до этого времени удовлетворявшаяся. Поэтому при всех благах, находящихся в таком количественном отношении, от каждой конкретной части их, доступной распоряжению и имеющей еще практическое значение, зависит удовлетворение какой-либо человеческой потребности. Когда хозяйствующие лица приходят к сознанию этого обстоятельства, т. е. когда они познают, что от каждой доступной их распоряжению доли количества данных благ, иными словами, от каждого конкретного блага, находящегося в таком количественном отношении, зависит удовлетворение одной из их потребностей или по крайней мере большая или меньшая полнота удовлетворения, то эти блага для них получают значение, называемое нами ценностью. Следовательно, ценность есть значение, которое для нас имеют конкретные блага или количества благ вследствие того, что в удовлетворении своих потребностей мы сознаем зависимость от наличия их в нашем распоряжении [стремление установить общие элементы для всех форм явлений ценности благ, т. е. дойти до общего понятия ценности, свойственно новейшим немецким писателям, самостоятельно исследовавшим учение о ценности. Они также стремятся отличать потребительную ценность благ от простой полезности. Фридлендер определяет ценность как "познанное человеческим суждением отношение, в котором вещь может стать средством для достижения цели, заслуживающей стремления". Так как указанное отношение есть именно основание полезности (поскольку заслуживающая стремления цель есть удовлетворение человеческой потребности или же стоит в соотношении с последней), то предыдущее определение имеет такое же значение, как и то, по которому ценность благ понимается как признанная пригодность их к достижению цели, т. е. как признанная полезность вещи. Однако эта полезность является общим предположением характера благ, и потому определение Фридлендера независимо от того, что оно не касается сущности ценности, слишком широко. Действительно, последний приходит к заключению, что неэкономические блага суть такие же объекты человеческой оценки, как и экономические. Книс), как и многие из его предшественников, видит в ценности степень годности блага для целей людей, - взгляд, которому я все же не могу следовать, потому что хотя ценность и величина измеримая, однако мера ее столь же мало принадлежит к ее сущности, как мера места или времени к сущности последних. Книс сам чувствует затруднения, к которым ведет такое понятие ценности в своих дальнейших следствиях, так как он признает определение понятия ценности также в смысле годности, полезности, даже просто блага и замечает, что действительно в своем целом теория ценности в отдельных местах построена на комбинации обоих значений слова "ценность ", и, таким образом, не приходит к единому принципу. Шеффле исходит из такого взгляда: "Всегда, когда должна идти речь о хозяйстве и хозяйственных благах, требуется наличие потенциального или актуального, сознательной волей человека установленного отношения между лицом и внешним предметом. Это отношение может быть принимаемо как с точки зрения хозяйственного объекта, так и с точки зрения хозяйственного субъекта. Объективно оно годность блага, субъективно - ценность его. Годность (полезность) - это способность вещи служить человеческой цели. Ценность же - это значение, которое благо имеет благодаря своей пригодности для экономического целесознания хозяйственной личности". Между тем и это определение ценности, безусловно, слишком широко, так как и неэкономические блага обладают годностью и стоят в вышеуказанном отношении к целесознанию людей, не обладая, однако, ценностью, как это признает сам Шеффле в своих позднейших трудах), определяя ценность как "значение блага вследствие жертв, которые должны быть ради него принесены". Следовательно, старое определение Шеффле не ограничивает ценности экономическими благами, хотя этот остроумный исследователь вполне сознает, что явления ценности не может быть у неэкономических благ. Наоборот, новейшее определение Шеффле, безусловно, слишком узко, так как нет сомнения, что весьма многие неэкономические блага попадают в распоряжение людей без малейших жертв (например, наносная земля и т. д.), тогда как другие не могут быть добыты путем экономических жертв (например, природные дарования). Однако здесь уже находит полное освещение существенный момент более глубокого понимания сущности ценности: не объективная годность сама по себе, но значение блага для хозяйствующего субъекта составляет сущность ценности благ, согласно мнению Шеффле. Интересное добавление к правильному пониманию ценности благ дает Рёслер. Он приходит к выводу, "что обычное различие между потребительной и меновой ценностью неправильно и понятие ценности абсолютно не может быть связано с моментом полезного употребления вещей, что, наоборот, понятие ценности едино, что оно обозначает имущественный характер предметов и путем осуществления имущественного правопорядка становится конкретным явлением". Особенность точки зрения Рёслера явствует из сравнения с предыдущим изложением; точно так же ясен и шаг вперед в его учении, заключающийся в правильном ограничении круга объектов ценности и строгом различии полезности благ с их ценностью. Однако я не могу согласиться с тем, что Рёслер делает имущественный характер блага, являющийся таким же следствием вышеизложенного количественного отношении, как и сама ценность, принципом последней; мне кажется неправильным и то, что Рёслер заимствует понятие имущественного характера из юриспруденции. Ценность благ, как и экономический характер их, не зависит от человеческого хозяйства в его общественной форме, не зависит и от правопорядка, и далее от существования общества. Она наблюдается и в изолированном хозяйстве, и поэтому не может корениться в правопорядке. Из старых попыток установить общее понятие ценности должны быть упомянуты попытки Монтанар. Особенно же следует упомянуть Кондилъяка, у которого определение понятия ценности имеет немало сходства с некоторыми новыми направлениями этого учения в Германии].
Поэтому явление жизни, называемое нами ценностью благ, происходит из того же источника, что и экономический характер благ, т. е. из вышеизложенного отношения между надобностью и количеством благ, доступным распоряжению [в предыдущей главе мы более подробно рассмотрели попытки свести различие между экономическими и неэкономическими благами к тому, что первые являются продуктами труда, а вторые суть "добровольные дары природы", что первые являются объектами менового оборота, а вторые не являются ими, причем пришли к результату, что экономический характер благ не зависит от только что указанных моментов. То же относится и к ценности. Последняя, как и экономический характер благ, является следствием многократно упоминавшегося отношения между надобностью и количеством благ, доступным распоряжению, и те же основания, которые говорят против определения экономических благ как продуктов труда или меновых благ, исключают эти же критерии везде, где речь идет о различии между благами, имеющими для нас ценность, и теми, которые таковой не обладают]. Различие между обоими явлениями заключается в том, что познание количественного отношения является побуждением для нашей предусмотрительной деятельности, благодаря чему блага, стоящие в таком отношении, делаются предметами нашего хозяйства, т. е. экономическими благами; с другой стороны, познание этого отношения приводит нас к осознанию значения, которое имеет для нашей жизни и для нашего благосостояния наличие в распоряжении каждой конкретной [из смешения понятий потребительной ценности с полезностью или первой со степенью полезности или признанною полезностью вытекает учение об абстрактной ценности.. Род может обладать полезными свойствами, делающими конкретные блага годными для удовлетворения человеческих потребностей, степень полезности может быть различной по отношению к определенным целям употребления (буковое и ивовое дерево для целей отопления и т. п.), но ни полезность рода, ни различная степень полезности в различных родах или видах благ не могут быть названы ценностью. Не родовые, но конкретные блага всегда доступны распоряжению хозяйствующих индивидов, и поэтому только они являются благами и только они - объекты нашего хозяйства и нашей оценки] части всего доступного распоряжению количества благ. Поэтому блага, стоящие в вышеуказанном отношении, получают для нас ценность [подобно тому как при более глубоком исследовании душевных процессов предметы внешнего мира познаются нами, как проникшее в наше сознание воздействие вещей на нас самих, т. е. в конечном результате являются познанием состояния нашей собственной личности, так и всякое значение, которое мы приписываем предметам внешнего мира, представляет собой в конечном результате отражение того же значения, какое имеет для нас поддержание существа и развития нашей природы, т. е. нашей жизни и нашего благосостояния. Поэтому ценность не есть нечто присущее благам, не свойство их, но наоборот, - лишь то значение, которое мы прежде всего придаем удовлетворению наших потребностей, т. е. нашей жизни и нашему благосостоянию, а затем переносим на экономические блага как на исключительные причины этого удовлетворения]. <...>
У. С. Джевонс
В самом общем виде благо (ценность) - то, что удовлетворяет наши потребности-желания или служит их удовлетворению.
Понятие блага отличается от понятия ценности тем, что оно обозначает безусловно положительную ценность, является антитезой зла. Понятие же ценности может употребляться и с эпитетом «отрицательная», т. е. в значении понятия зла. Ценностный подход основан на оценке того, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Он противоположен познавательному или истинностному подходу, в частности, различению истины и лжи или знания и заблуждения.
Понятие ценности в общепринятом смысле означает признание «способности» тех или иных предметов удовлетворять определенной потребности или желанию. Ценность - то, что служит средством удовлетворения человеческих потребностей-желаний. Это ценность в собственном смысле или благо, добро. Отрицательно оценивается все, что препятствует удовлетворению потребностей-желаний. Это - отрицательная ценность или зло.
Существует определенная иерархия ценностей, различающихся между собой по степени значимости для человека.
Это, во-первых , ценности, которые являются нужными , необходимыми средствами удовлетворения потребностей. Например, воздух, продукты питания, одежда, предметы первой необходимости.
Во-вторых , это ценности, которые не являются строго необходимыми, но приносят пользу . Это такие средства, которые помогают лучшим удовлетворить наши потребности или отвечают нашим желаниям. Полезными могут быть такие блага, без которых человек может обойтись, т. е. которые не являются необходимыми. С другой стороны, если существует выбор между различными необходимыми благами, то предпочтение отдается тому благу, которое является более полезным по сравнению с другими необходимыми благами. Как правило, полезность характеризует различную степень соответствия того или иного предмета нашим потребностям-желаниям. Иными словами, полезность является мерой соответствия предмета нашим потребностям-желаниям.
В‑третьих , кроме необходимой и полезной существует еще ценность приятного . Приятным является все, что вызывает положительные эмоции, что доставляет нам удовольствие, наслаждение, радость. Приятное окрашивает жизнь в радужные краски, заряжает бодростью, всей гаммой положительных эмоций или освобождает-защищает от отрицательных эмоций, отвлекает от тягостных переживаний. Не являясь в каждом отдельном случае полезным или необходимым, приятное в целом является жизненно важным для человека.
Необходимое (нужное), полезное и приятное можно в известном смысле сопоставить категориям необходимости, вероятности (свободы) и случайности.
Полезное занимает особое место в этой триаде. Оно может быть синонимом ценного (блага). Так, полезность продуктов труда рассматривают обычно в самом общем смысле, как их ценность. Полезными объявляются не только продукты, которые являются в собственном смысле полезными, но и продукты, имеющие характер необходимой ценности, и продукты, которые доставляют нам приятное. Полезность оказывается общей мерой соответствия тех или иных средств нашим потребностям-желаниям. Конечно, правильнее было бы говорить не о полезности, а о ценности продуктов труда, но так уж исторически сложилось, что материальные средства характеризуют через понятие полезности. Понятие же ценности чаще всего применяют к духовным и моральным объектам оценки.
Кроме того, понятие полезности нередко связывают с понятием утилитарности, а это последнее противопоставляют духовным, гуманитарным, эстетическим ценностям. Сохраняется также различие полезного и приятного.
Одним словом, указанные трактовки полезности (в узком смысле) делают ее не совсем удобной для характеристики общей меры соответствия продуктов труда нашим потребностям-желаниям. Об этом всегда нужно помнить.
Ценность (полезность) - оценочная категория, благодаря которой мы оцениваем предметы с точки зрения их соответствия нашим потребностям-желаниям. Она не является внутренним качеством предмета, хотя, с другой стороны, как оценочное определение предмета, не находится вне предмета, «не висит в воздухе». Здесь следует одинаково избегать крайностей субъективистского и объективистского истолкования этой категории. С одной стороны, нельзя отрывать ценность (полезность) от предмета, от его естественных свойств, качественной определенности и провозглашать ее самодовлеющей категорией, которая якобы зависит только от желаний и прихотей человека. С другой, нельзя отождествлять ценность (полезность) с предметом и его качеством (свойствами). Иначе возникает иллюзия, будто предмет изначально определен как благо, как ценность, как средство удовлетворения наших потребностей. (Так иногда думают люди; они, как говорил один известный классик, «приписывают предмету характер полезности, как будто присущий самому предмету, хотя овце едва ли представлялось бы одним из ее «полезных» свойств то, что она годится в пищу человека».)
По утверждению Шекспира, ничто не является хорошим или плохим, - все зависит от того, как мы смотрим на вещи.
Важно подчеркнуть отличие ценности , полезности вообще от потребительной ценности предмета. Если потребительная ценность определяется тем, насколько предмет удовлетворяет ту или иную потребность (желание), то ценность (полезность) определяется тем, насколько предмет соответствует всей совокупности наших потребностей и желаний.
Удовлетворить ту или иную потребность - еще не значит быть полезным. Все зависит от того, какая это потребность и какой предмет удовлетворяет потребность. Известно, что наряду с естественными и разумными потребностями-желаниями существуют противоестественные, извращенные, ложные. Удовлетворение последних отнюдь не приносит пользу человеку, а, напротив, разрушает его тело и дух. Такими потребностями-желаниями являются, например, потребность в постоянном опьянении, в наркотиках, пресыщенные и извращенные вкусы, наклонности.
Ценность, полезность определяет отношение предмета не к одной какой-то потребности или желанию, а к человеку как личности, к совокупности его потребностей-желаний. Было бы ошибочно думать, что потребности и желания не связаны друг с другом. Все они являются лишь частичными выражениями человека как субъекта потребления. Взаимодействуя друг с другом, потребности могут как гармонировать между собой, так конфликтовать. Вообще, там, где есть многообразие (а потребности-желания многообразны), есть и возможны противоречия. Удовлетворение одной потребности может препятствовать удовлетворению другой. Это касается не только взаимоотношения разумных и неразумных потребностей, но и взаимоотношения различных разумных потребностей. Поэтому все потребности лучше рассматривать не как рядоположенные, а в системе, как единое целое, как одну большую потребность. Именно по отношению к этой большой потребности и определяется ценность предмета. Она тем выше, чем больше предмет соответствует отдельной частной потребности и чем выше место этой потребности в иерархии потребностей, составляющих одну большую потребность.
Ценность, полезность предмета, как было сказано выше, определяется не только тем, какую потребность он удовлетворяет, но и тем, каким он является сам, т. е. каково его качество. В одних случаях предмет удовлетворяет в том качестве, в каком он существует в природе. Однако, чаще человек не удовлетворяется природными качествами предметов, изменяет их, приспосабливая к своим потребностям. Качество продуктов труда является как раз таким измененным качеством. Особенность его состоит в том, что в отличие от природного оно не только делает предмет пригодным для удовлетворения потребностей, но и понижает пригодность предмета (понижает уровень удовлетворения потребностей). Здесь налицо противоречие. Продукт труда одновременно повышает и понижает уровень удовлетворения наших потребностей. Возьмем хлеб. Этот продукт удовлетворяет нашу потребность в питании. Но хлеб не растет в том качестве, в каком мы его потребляем. Его производят. Это значит, что затрачиваются человеческие силы. Траты же увеличивают потребность в питании. Круг замыкается. Хлеб, поскольку он потребляется, удовлетворяет нашу потребность в питании. Но хлеб же, поскольку он производится, увеличивает нашу потребность в питании. Полезным оказывается не тот хлеб, который просто удовлетворяет потребность, а тот, который обеспечивает удовлетворение потребности в большей степени, чем ее неудовлетворение.
Таким образом, если в потреблении человек удовлетворяет свои потребности, как бы гасит их, то в производственной деятельности, в труде он, напротив, затрачивая силы, расходуя энергию, увеличивает свои потребности.
Конец работы -
Эта тема принадлежит разделу:
Uml что такое философия.. uml краткий очерк истории философии..
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Балашов Л. Е.
Философия:Учебник.. - М., 2003. - 502 с.
Эта книга - изложение лекционного курса по философии с примечаниями и добавлениями.
Курс
С о д е р ж а н и е
Для чего нужно изучать философию?.................................................... 7
Раздел Первый. Что такое философия?........................ 9
Глава 1......
Любовь к мудрости
Название “философия” происходит от греческих слов “phileo” - люблю и “sophia” - мудрость, что означает любовь к мудрости, любомудрие.
Мудрость и сейчас остается существенны
Философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений
Многообразие философских учений и направлений - от многообразия человеческих типов, характеров и многообразия форм деятельности. Еще Аристотель подметил, что взгляды философа опреде
Практическая философия
Практическая значимость философии вытекает из того фундаментального факта, что мысль может непосредственно влиять на действие: либо побуждать человека к действию, либо, напротив, то
Протофилософия
Люди философствовали с тех пор, как начали говорить. Однако, поначалу это философствование не носило характер самостоятельных философских учений. Возникновению философии как особого
Ранние греческие философы
Первый в истории философ - Фалес (625-545 до н. э.), живший на ионийском побережье Малой Азии, в Милете. Главная его идея - “всё есть вода”. Эта идея - чисто философская. Он
Аристотель
Аристотель (384-322 гг. до н. э.) - ученик Платона, впоследствии основал свою школу, которая называлась Ликей (в латинской транскрипции - Лицей). Если Платон был идеалистом,
Древняя философия после Аристотеля
Эпикур (341-270 до н. э.) – философ-материалист, последователь Демокрита. Как и Демокрит он считал, что все состоит из атомов и пустоты, но, в отличие от Демокр
Философия средневековья
Средневековье - эпоха господства религиозного сознания. Философия в этот период была ни чем иным, как служанкой богословия; т. е. она занималась в основном тем, что обслуживала рели
Философия эпохи Возрождения (XV-XVI века)
В эпоху Возрождения философы переключили свое внимание со схоластических проблем и споров на науку, наблюдение, искусство, изобретение, политику. Они постепенно освобождались от вли
Ф. Бэкон
Френсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ, родоначальник английского эмпиризма, известен прежде всего как философ, одержимый идеей практического использования-применения знаний. “Scientia es
Р. Декарт
Рене Декарт (1596 – 1660) – французский философ. Многие считают его отцом философии нового времени. В противоположность Ф. Бэкону Декарт подчеркивал значение ума-мышления, был филос
Б. Спиноза
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) - нидерландский философ-рационалист, считал себя учеником Декарта, взял от последнего многие понятия своей философии, прежд
Т. Гоббс
Томас Гоббс (1588-1679) – английский мыслитель, последовательный материалист. Даже человеческую душу он понимал как какое-то материальное тело, как совокупность легких, невидимых ча
Д. Локк
Джон Локк (1632 – 1704) - английский философ-просветитель, самый видный представитель эмпиризма, основоположник материалистического сенсуализма. Он придерживался формулы: «Нет ни
Г. Лейбниц
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716) – немецкий философ-рационалист. Одновременно с Ньютоном разработал основы дифференциального и интегрального исчислени
Дж. Беркли и Д. Юм
XVIII век – век Просвещения, распространения научного знания. Картина философских учений усложняется. Основная линия споров-дискуссий: между материалистами и идеалистами, рационалис
Вольтер и Руссо
Вольтер(1694-1778)– французский философ-просветитель, писатель-сатирик. Боролся против абсолютной монархии и католической церкви. Вольтер проповедовал вольнодум
Французские философы-материалисты XVIII в
Дени Дидро (1713-1784) - последовательный материалист, давший образцы диалектического мышления. С его точки зрения мир - движущаяся материя; источник движения н
И. Кант
Иммануил Кант (1724 – 1804) – родоначальник немецкого классического идеализма, один из величайших философов. Он родился в Кенигсберге (ныне - Калининград), был типичным кабинетным у
Послегегелевская философия
Гегель – последний гигант философской мысли, оставивший систематическое учение по всем отраслям философии. Нет такого философа, который мог бы сравниться с ним по широте и глубине о
О. Конт
Огюст Конт (1798-1857) – французский философ, родоначальник позитивизма, жил в первой половине прошлого века. Позитивизм – одно из самых значительных направлений философской мысли XIX – XX столетий
Л. Фейербах
Людвиг Фейербах (1804 – 1872) - немецкий философ. Анализируя христианские представления, различные формы религии, пришел к критическому переосмыслению религии к
Марксистская философия
Карл Маркс (1818 – 1883) – родился в Трире, в семье юриста. ФридрихЭнгельс (1820 – 1895) – сын крупного капиталиста. Они были большими друзьями, их друж
А. Шопенгауэр
Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) - младший современник Гегеля. Он не признавал его и даже называл шарлатаном. Шопенгауэр противопоставлял рационализму-панлогизму Гегеля свой иррационализм и волюнтари
С.Кьеркегор
С. Кьеркегор (1813 – 1855) был предтечей экзистенциализма. Он считал, что нечего размышлять о мире, что единственно интересный предмет – это сам человек, его су
Ф. Ницше
Ф. Ницше (1844-1900) - немецкий философ. Сейчас он снова «в моде». Без конца переиздаются его сочинения, делаются попытки обелить, представить хорошим. Это с од
Общая характеристика русской философии
До XIX века философствование в России было спорадическим явлением: отдельные философствующие умы (например, М. В. Ломоносов, Г. С. Сковорода, А. Н. Радищев), немногие их сочинения,
Западники и славянофилы
30-е – 40-е гг. XIX века были отмечены дискуссией между западниками и славянофилами. Спор о путях развития России, о том, должна ли Россия развиваться как са
П. Я. Чаадаев
Первый западник - Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856), подверг сокрушительной критике общественный строй России, утверждал, что русские не внесли никакого вклада в развитие человечес
В. Г. Белинский и А. И. Герцен
Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848) оказал значительное влияние на духовную жизнь России как литературный критик, философ, атеист, западник. Его письмо
В. С. Соловьев
Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900) – философ-идеалист, мистик, публицист, поэт. Он был наиболее крупным религиозным философом. Им была разработана иде
Н. А. Бердяев
Николай Александрович Бердяев (1874 – 1948) – религиозный мыслитель, философ-мистик, экзистенциалист. Его основные сочинения: «Смысл творчества», «Философия неравенства», «О назначе
Русский космизм
Космическую философию развивали ученые-философы: Николай Федорович Федоров, Константин Эдуардович Циолковский, Владимир Иванович Вернадский, Дмитрий Иванович Чижевский. Они не были
В. И. Ленин
В. И. Ленин (1970-1924) внес значительный вклад в развитие марксистской философии. Как философ известен в основном двумя работами: «Материализм и эмпириокритици
З. Фрейд
Зигмунд Фрейд (1856-1939) – австрийский психиатр, психолог, основоположник психоанализа. С середины 90-х годов XIX века разрабатывал психоанализ - психотерапевтический метод лечения
Феноменология
Родоначальник этого направления Эдмунд Гуссерль обратил внимание на то, что очень многие наши представления вызваны искусственным путем, т. е. предложены кем-то. Гу
Экзистенциализм
Экзистенциалисты утверждали примат существования над сущностью: человек не реализует свою сущность, а создает ее в процессе своего существования. Они подчеркивали уникальность и неповторимость чело
Прагматизм
Прагматизм - специфически американское направление философской мысли. Деловая активность американцев должна была философски осмыслена и она получила это осмы
Логический позитивизм и аналитическая философия
Логический позитивизм - «унифицированная наука» (М.Шлик, Р.Карнап, А.Айер, Г.Рейхенбах) - течение, занимавшееся методологическими проблемами науки 1-й половины
К. Поппер
Карл Поппер (1902–1994) внес заметный вклад в развитие философии науки. Он показал, что научное знание отличается от житейского знания-мнения тем, что оно основано на логике, дедукт
Психоделический мистицизм Карлоса Кастанеды
Еще будучи студентом Кастанеда (1929-1998 гг.) встретился в 1960 г. со стариком-индейцем и был покорен его личностью. (См. “Учение Дона Хуана”, «Путешествие в Икстлан»).
Ф
Постмодернизм
Ж. Делёз, Ж. Деррида, М. Фуко - главные фигуры этого направления философии. Постмодернизм - новый вариант умеренного иррационализма. Он причудливо соединяет линию философии жизни-экзистенциализма и
Современная философская мысль
Современная философская мысль имеет следующие особенности:
1. Философы в большинстве своем, наконец, осознали, что философия - особый тип культуры, отличный от науки, искус
Картины мира
Как я уже говорил вначале, философия состоит из трех частей - учения о мире, его категориальной структуре, учения о человеке-обществе и учения о методах и формах человеческой деятел
Бытие, существование
Среди разных философских понятий особым вниманием пользуется понятие бытия (существования).
Бытие – слово, имеющее много значений и в силу этого весьма неопределенное по со
Духовное и материальное (идеальное и реальное)
Вопрос о соотношении материального и духовного, реального и идеального связан с исследованием человеческих форм деятельности – познания, мышления, практики, труда, психической и физ
Мир в некотором роде упорядочен; эта упорядоченность выражается в определенной категориальной структуре или, по-другому, в естественной системе категориальных определений мира. Наше
Категориальная структура мира
Вопрос о естественной системе категориальных определений мира - не только вопрос об источнике категориальной логики мышления. Это также и вопрос о том, что такое мир, как он существ
О категориальном детерминизме
В связи с рассмотренной выше проблемой естественно возникает вопрос о категориальном детерминизме. Из всего анализа проблемы следует, что объективная система категориальных определе
Категориальная картина мира
Вопрос о картине мира весьма не прост. Все мы интуитивно понимаем, что означает выражение «научная картина мира». Оно родилось скорее всего как антитеза религиозному пониманию мира,
Мир - это материя и движение; в мире нет ничего, кроме материи и движения
Наиболее фундаментальными определениями мира являются материя и движение. Они же основополагающие категории, составляющие ядро категориальной картины мира. Это значит, что все осталь
Материя движение
СТАНОВЛЕНИЕ
Ниже, на следующей странице - на основе этой схемы - дается схематическое представление категориальной картины мира, которое для краткост
Соответствия и антисоответствия между категориями
Практически во всех категориальных семействах имеются пары категорий и отдельные категории, которые определенным образом соответствуют друг другу, как будто одни и те же пракатегори
Материя и движение
Представление о парности, соотносительности материи и движения имеет глубокие корни в философии. Вспомним элеатовскую антитезу всеединого бытия и движения многообразного, учение ато
Структура материи
Некоторые философы считают вопрос о структуре материи запретным для философов, объявляют метафизикой всякие попытки философски осмыслить ее структуру. Позволительно, однако, спросит
Качество
До сих пор о качестве говорилось как стороне материи. Теперь заглянем внутрь него и осмотрим его «хозяйство». Здесь, естественно, возникает вопрос о структуре качества, о системе су
Количество
В структуре материи количество занимает такое же место, как и качество. Оно является ближайшим определением, стороной материи, соотносительной с качеством.
Количество нельз
Виды материи
Противоположными видами материи являются тело и группа (групповая материя). Они соответственны сторонам материи. Для тела акцент падает на качество, для групповой мате
Тело, мезоматерия, группа
В учении древних о четырех стихиях в зачаточном состоянии заключена идея о различных логически взаимосвязанных видах, типах материальной реальности. Не случайно такие крупнейшие мыс
Виды тела
Эмпирически наблюдаемыми видами тела являются неорганические микро-, макро- и мегатела. К микротелам относятся молекулы, атомы, элементарные частицы, кварки. К макротелам отн
Группа (групповая материя)
Группа (групповая материя) - это бессистемная, бесструктурная, хаотическая совокупность внешним образом взаимодействующих (сталкивающихся) друг с другом тел. Пример чисто групповой
Мезоматерия
Мезоматерия, как мы уже говорили, - промежуточный вид материи. Она соединяет черты тела и групповой материи. Как тело она в какой-то мере целостна, как группа - представляет собой с
Виды организма и сообщества
Видами организма являются одноклеточный организм, многоклеточный организм (растение и животное), живое существо, человек.
Видами сообщества являются колония простейших, соо
Общая характеристика движения
Движение, как и материя, имеет сложную категориально-логическую структуру, выражается в системе субкатегорий.
Очень важно для уяснения категориальной сущности движения, с о
Пространство
Пространство - сторона движения, соотносительная с другой его стороной - временем.
Пространство само по себе еще не есть движение. Только в единстве с временем оно становится дви
Движение в пространстве
Ниже дана диаграмма (структурная схема) категории «движение в пространстве». В ней представлены четыре субкатегории: перемещение, покой, поведение, положение.
Пер
Движение во времени
Ниже дана диаграмма (структурная схема) категории «движение во времени».
Развитие
Развитие есть сложное органическое движение во времени, органическое единство (взаимоопосредствование) изменения и сохранения.
Развитие - сложноорга
Общая характеристика противоречия
Если выразить суть диалектики одним словом, то это будет - противоречие. Когда мы говорим о диалектике чего-либо или называем нечто диалектическим, то подразуме
Структура противоречия
Как было сказано выше, сторонами противоречия являются тождество и противоположность. Они составляют основу структуры противоречия.
Далее, если мы гово
Простые (внутренние и внешние) противоречия
Идея деления противоречий на внутренние и внешние впервые возникла, по-видимому, в марксистской философии. У Гегеля были лишь отдельные намеки на эту идею. Следует, однако, признать
Внутренние и внешние взаимодействия (связь и столкновение)
Внутренние и внешние противоречия являются простыми и в чистом, неопосредованном виде действуют лишь в неорганической природе. Их физико-химическими аналогами или эффектами являются
Основные характеристики внутренних и внешних противоречий (взаимопереход и необратимый переход противоположностей)
От обратимых и необратимых процессов нетрудно перейти к внутренним и внешним противоречиям. Покажем, что в основе внутреннего взаимодействия лежит взаимопереход противоположносте
Сложные (органические) противоречия
Как уже говорилось выше, отличие сложных противоречий от простых того же рода, что и отличие живых организмов от неорганических систем.
Всякое сложное противоречие составле
Гармонические и антагонистические противоречия
По мере усложнения противоречий в живой природе и, далее, в человеческом обществе они дифференцируются на противоречия типа "Q" и типа "Р" вплоть до возникновени
Золотая середина
Золотая середина - середина между крайностями, единство противоположностей, исключающее крайности. Находиться между Сциллой и Харибдой, между молотом и наковальней.
Крайнос
Противоречия в мышлении
Реальные противоречия (внутренние и внешние, гармонические и антагонистические) своеобразно преломляются, отражаются в человеческом мышлении.
Внутренние и гармонические про
Общая характеристика становления
Становление не является видом движения, изменения, как это принято думать. Оно включает в себя движение, но не сводится к нему. В подлинном смысле становление есть единство материи
Становление и развитие
Становление является по преимуществу движением от старого к новому. Не таково развитие. Оно - ряд изменений организма (сообщества), которые приводят к его усилению, т. е. это не пер
Возможность
Категория возможности является категорией, соотносительной с категорией действительности. Ей принадлежат все определения, выражающие в той или иной мере возможное, т. е. не существу
Имость ность
Рис. 17. Диаграмма (структурная схема)
категории «ВОЗМОЖНОСТЬ»
Случайность есть специфическая, единичная возможность, о
Действительность
Действительность - момент становления, противополагаемый возможности. Это - «внешнее» определение категории действительности. Только в соотношении с категорией возможности
Закон и явление
Закон и явление, как необходимость и случайность, можно характеризовать в следующих аспектах. Прежде всего они противостоят друг другу как всеобщее, единственное и специфическое, ед
С Т А Р О Е
Рис. 18. Диаграмма (структурная схема) категории действительности
Явление есть внешняя сторона или, короче, внешняя действительность. Его можн
Причина - действие - следствие
Эта триада категорий относится к категории «явление».
Явления различаются не только по степени встречаемости (частоте), но и по зависимости друг от друга. Одни явлен
Вещь - свойство - отношение
Выше речь шла об отношениях между явлениями. Теперь следует заглянуть внутрь явления. Если расчленить его мысленно на «части», то получим триаду категорий «вещь-свойст
Сущность
Сущность - категория действительности, представляющая собой органическое единство, взаимоопосредствование закона и явления. Если закон определяет единообразие действительност
Старое и новое
Старое и новое - виды действительности, взятые в аспекте становления. Различение старого и нового предполагает выход за пределы данной действительности, в реальность
Эволюция и революция
Эволюция и революция - виды становления. Лишь сравнительно недавно они были осознаны людьми как важные идеи-понятия. В неорганической природе им соответствуют постепен
Сущность человека
Человек рожден Природой и Обществом, но как Особая реальность, а не как природное или социальное существо. Иными словам человек не социальное и биологическое, а... человеческое
Человек
(в разделительном
смысле, индивид)
организм
живое личность
существо
живот-
ное
Происхождение человека
Существуют разные точки зрения на происхождение человека (научная, религиозная, уфологическая-инопланетная). Философия выступает арбитром в этом вопросе. В настоящем труде излагаетс
Организация человека
Человек - единство духовного и материального (психического и физического). Как психическое существо человек наделен сознанием, мышлением, волей, чувствами, эмоциями. Как телесное су
Типология человека
Самое важное деление людей – на мужчин и женщин. Это коренное различие людей. К сожалению, современное цивилизованное общество по-настоящему не знает этого. В Древнем Китае не
Жизнь. Смысл и цель жизни
Жизнь - способ существования живого (организмов, животных, человека), выражающийся как минимум в обмене веществом-энергией с окружающей средой и размножении (воспроизведении себе по
Смысл жизни
Вопрос о смысле жизни есть прежде всего вопрос о том, является ли жизнь человеческая осмысленной, т. е. освещена ли она светом разума, мышления или лишена смысла, бессмысленна,
Цель жизни
Человек наиболее живет в то время, когда он чего-нибудь ищет
Ф.М. Достоевский
Жизнь - это процесс постоянного выбора. В каждый момен
Смерть и бессмертие
В живой природе и человеческом обществе связь конечного и бесконечного приобретает характер взаимоопосредствования. Это отчетливо видно на примере соотношения смертности и бе
Живая связь смертности и бессмертия
Выше говорилось о том, что жизнь создает и разрешает противоречие между конечностью и бесконечностью существования. Это - общее решение проблемы. Как же конкретно “работает” указанн
Продолжение человеческого рода, любовь
Поскольку личное бессмертие невозможно, постольку перед людьми всегда стояла и будет стоять проблема продолжения рода, воспроизведения себе подобных. Как говорил Платон, смертное, в
Творческое бессмертие
Творчество является специфически человеческой формой “делания” бессмертия. Когда говорят о социальном бессмертии, то чаще всего имеют в виду творческую деятельность и ее плоды, кото
Потенциальное бессмертие
До сих пор я говорил о реальном бессмертии в плане различных форм деятельности (любви и творчества). Теперь “развернемся” на 90° и рассмотрим проблему “делания” бессмертия в плане р
Актуальное бессмертие (жить настоящим, в настоящем)
Имеется множество свидетельств философов, ученых, деятелей культуры о том, что любовь и творчество раздвигают пределы жизни в глубину, открывают в ней самую настоящую бездну - то, ч
Активное долголетие
Выше была рассмотрена взаимосвязь смертности и бессмертия в общем плане, безотносительно к конкретным срокам индивидуального существования человека. Здесь, однако, есть еще один воп
Конечность и бесконечность существования в перспективе жизни
Имеется такое свидетельство об отношении Л.Н. Толстого к смерти. “Высокочтимый граф Лев Николаевич, - писал И.Н. Янжул, - последние годы имел слабость охотно беседовать о смерти...
Человеческий смысл творчества
Как уже говорилось, смысл жизни человека - в любви и творчестве. В любви человек воспроизводит себя как живое существо. В творчестве он воспроизводит себя как культурное
Гуманизм - философия человечности
Гуманистическая философия - умонастроение мыслящих людей, осознанная установка на человечность без границ.
Человечность - безотчетный, непосредственный, стихи
Либерализм
В последние века идея прогресса в деле свободы как политическая идея стала знаменем мощного течения общественной мысли - либерализма. Последний мо
Противоположные взгляды на свободу
В истории философии можно наблюдать две взаимоисключающие точки зрения на понятие свободы. Одни философы (например, Спиноза, Гольбах, Гегель) сближают это понятие с понятием необход
О так называемом парадоксе свободы
К. Поппер следующим образом описывает этот парадокс: “Так называемый парадокс свободы показывает, что свобода в смысле отсутствия какого бы то ни было ограничивающего ее конт
Свобода как возможность выбора
Весьма распространенным является представление о свободе как возможности выбора. И это вполне справедливо. В этом понятии свободы отчетливо можно видеть наличие обоих противо
Способность выбора
С субъективной стороны возможность выбора означает способность выбора. Человек, несмотря на огромные возможности, которыми он располагает, может оказаться неспособным
Формула свободы
По определению свобода есть взаимоопосредствование случайности и необходимости. Ее можно выразить формулой:
Св1 = (Н - [ С - Н) - С]
Зависимость и независимость
Выше я говорил о становлении живой природы и человеческого общества как последовательном восхождении от свободы одной степени к свободе другой, более высокой степени. Но прогресс в
Общество - взаимодействие людей
Общество – некоторое взаимодействие людей, общение людей. С одной стороны человек без общения жить не может, а с другой, он достаточно обособлен. Человек всегда стремится не только
Структура общества
Общество в известном смысле повторяет человека как живое существо. См. диаграмму (структурную схему) общества (рис. 25):
Государство
Достоинство государства зависит от достоинства образующих его личностей.
Дж.Ст. Милль
Государство - политико-правовой институт, устана
Смена форм государственной власти
На протяжении последних тысячелетий основной формой государственной власти была наследственная монархия. Государство держалось на полубиологическом институте правления. То есть руко
Социальные группы (семья, коллектив, слой, этнос, нация)
Народ - общность людей, имеющая один язык, одну культуру и одну территорию.
Народность - малочисленный народ.
Нация - народ, организованный в государство.
Патриотизм, национализм, шовинизм
Патриотизм - любовь к Родине, нормальное, естественное отношение человека к своему отечеству (как к самому себе). Существуют разные формы патриотизма: любовь к малой Родине и любовь
Отношения между людьми. Справедливость
Существуют две крайности в понимании природы человеческих отношений.
Одни философы абсолютизируют изначально враждебный характер межчеловеческих отношений. Эта точка зрения
Cправедливость
Не существует какой-то одной справедливости. Есть справедливость, порождаемая различием людей (по происхождению, условиям жизни и способностям-делам), и есть справедливость, порожда
Критика идей социализма и коммунизма
Ниже приводится материал, написанный в основном еще в советское время. В нем содержится заочный ответ всем сторонникам идей социализма и коммунизма, утверждающим, что теория хоро
Механистический тоталитаризм
Механистический тоталитаризм - это представление общества как некой машины, механизма. Человек в таком обществе находится в системе жестко-детерминированных, однозначных связей и ра
Мораль, право, политика
Между моралью и правом имеется как сходство, так и различие. Общее между ними то, что они регулируют отношения между людьми, имеют дело с нормами и правилами человеческого общежития
Золотое правило поведения
В основе взаимоотношений человека с другими людьми, с обществом в целом лежит золотое правило поведения: «не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе
Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе
Золотое правило дает целостное и концентрированное представление о нравственности, схватывает главное в ней: отношение к другому как к самому себе. Оно устанавливает, фиксирует, определяет
Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий блага и зла
Благо и зло - наиболее общие понятия, употребляемые для обозначения положительной или отрицательной ценности предметов и явлений окружающего мира. Благо - положительно оцененное явление, положитель
Добро и зло в плане соотношения действительности и возможности
Утверждая неустранимость морального зла из жизни людей, общества, некоторые моралисты и ученые-этики аргументируют, как правило, по схеме: "добро существует лишь постольку, поскольку существуе
Мотив оттенения добра злом - известный мотив. Он звучит еще при сопоставлении жизни и смерти, здоровья и болезни, богатства и бедности
1. В рассуждениях о пользе смерти нередко используется тезис: смерть нужна, чтобы по-настоящему оценить значимость жизни. К. Ламонт, например, пишет: “Я убежден, что откровенное признание смертност
Об эгоизме, альтруизме и нормальном поведении
Моралисты выступают, как правило, против эгоизма и за альтруизм. Насколько это правильно и правильно ли вообще? Все зависит от того, что мы понимаем под эгоизмом и альтруизмом. Мне
О культуре поведения
Культура человека складывается из двух частей: внутренней и внешней.
Внутренняя культура - это знания и умения, лежащие в основе жизни человека (образованность, развитый ин
Культура
К сведению тех, кто понимает под культурой нечто аморфное и безбрежное, кто включает в ее состав вещи, несовместимые с нормальной человечностью. Культура - это совоку
Феномен антикультуры
В последние 80-100 лет пышным цветом «расцвела» антикультура. Сначала она поразила Запад, а после 1991 года активно внедряется в нашу российскую действител
Искусство
Искусство - коллективное чувствование. В вопросе об искусстве постоянно идет спор между теми, кто делает упор на коллективности (крайнюю позицию занимают сторонники «искусства для н
Религия
Религия является особым типом общественного сознания, воли и бытия. Как общественное сознание религия выступает в виде коллективного верования, веры в сверхъестественное, пре
Об атеизме и свободомыслии
Атеизм - позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего - “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по
Мистика
Во всякой религии есть значительный элемент мистики. И во всякой мистике есть значительный элемент религиозности (религиозной веры, трепета, страха, поклонения, экстаза). Возьмем хр
Цивилизация
Цивилизация - культурно-историческая общность людей или сообщество людей с определенным типом материальной и духовной культуры. Непременными признаками цивилизации являются наличие
Наше время и ложный объективизм
Сейчас стало чуть ли не правилом хорошего тона ругать наше время, говорить о его тяжестях и т. д. и т. п. В основном ругают те, кому за 50-60 лет. Здесь мы сталкиваемся с феноменом
Глобальные проблемы. Глобализм и антиглобализм
Современное человечество нуждается не только в порядке на отдельных национально-исторических территориях, но и в порядке во всемирном масштабе. Отсюда стремление к глобализму, к соз
Экогуманизм
1. Почему экогуманизм? Не может быть чисто экологической проблематики без человека. Экология и гуманизм неразделимы - как два магдебургских полушария. Вспомним:
Человечество на рубеже веков
1. ХХ век - самый интенсивный, самый событийный век в истории человечества. Еще более интенсивным, богатым событиями будет наступающий XXI век.
2. ХХ век - время мировых во
ХХI век будет, несомненно, веком дальнейшего мощного прогресса в деле свободы
Это, во-первых, будет век первых поселений людей в космосе.
Во-вторых: будет, наконец, решена задача создания управляемой термоядерной реакции. Энергетически человечество перестанет
Человечество на рубеже тысячелетий
Теперь о том, что было и что будет в Масштабе тысячелетий.
1. Возрастание численности людей. В 3-м тысячелетии численность всех людей возрастет на много порядков, в основно
Периодизация человеческой истории
Человеческую историю можно разделить на четыре больших периода:
1) первобытный период: присваивающе-производящий;
2) аграрно-ремесленно-торговый (начиная с неолити
Эволюция и революция в человеческом обществе
Человеческая история - продолжение истории живой природы и в качестве такового она не хуже и не лучше последней. Как и в истории живой природы, в ней есть место для эволюций
Философия деятельности. Формы и методы человеческой деятельности. Философская методология
Да здравствуют музы, да здравствует разум!
А. С. Пушкин
Итак, переходим к последней части философии: философии деятельности или, по другому,
Деятельность
Категория деятельности отражает особую форму бытия, присущую живому. Она характеризует взаимоопосредствование возможности и действительности, внутреннего и внешнего.
Действительность
Рис. 27. Диаграмма (структурная схема)
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
(движение от достигнутого результата к новой цели).
Ясно, что чело
Целесообразность, целеполагание, целенаправленность
Целесообразность, целеполагание и целенаправленность не только развертывают деятельность в плане возможности и действительности, но и в определенном смысле связывают, опосредуют вну
Цель, средство, результат
В структурной схеме (см. выше, стр. 373) главными категориями определены цель, средство, результат, субъект и объект. Вокруг каждой категории группируются более частные катег
Субъект и объект
В структурной схеме субъект и объект изображены как субкатегории деятельности, как ее стороны, моменты. На самом же деле это не совсем так. Хотя, безусловно, деятельно
Виды человеческой деятельности
На схеме «Виды человеческой деятельности» (см. ниже) наглядно показана двусторонняя связь между субъектом и объектом. Если познание и практика - противоположно направл
Мышление
О
Т
Р
А
Ж
Е
Н
И
Е
П
О
З
Н
А
Н
И
Е
И
С
К
У
С
С
Т
В
О
И
Г
Р
О
В
А
Я
Д
Объект
Рис. 28. Схема “Виды человеческой деятельности”
Описание схемы «Виды человеческой деятельности». На самом
Труд, отдых, игра, творчество
Если рассматривать деятельность человека с точки зрения диалектики цели и бесцельности, то можно видеть, что она выступает в разных формах в зависимости от того, какой из указанных
Психика
Психика - высший орган управления поведением человека. Она имеет сложную структуру, которая обобщенно выражается в такой схеме:
вера
│
сознание-мышл
Вера и убеждение
Нередко высказывают мнение, что вера и убеждение - одно и то же. Такое мнение характерно для верующих. Они склонны сдвигать весь спектр жизнезначимых духовных феноменов в сторону ве
Несчастное и преступное сознание
Люди с несчастным и преступным сознанием исходят из того, что «мир полон зла», что все или большинство людей погрязли в грехе, порочны, эгоисты, сволочи и т. д. и т. п.
Нес
Способности мышления
К способностям мышления относятся ум, разум, рассудок, вероятностное мышление. Этим способностям соответствуют четыре вида мыслей:
интуитивная мысль (догадка) - прои
Рассудок разумум
(ЛОГИКА) {КАТЕГОРИАЛЬНАЯ [ИНТУИЦИЯ]
(ДЕДУКТИВНАЯ ЛОГИКА}
ЛОГИКА) {И Д Е Я}
(УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ,{МУДРОСТЬ} [ДОГАДКА]
Хитрость
Гегель говорил: “хитрость - слабость ума”. Это утверждение верно лишь отчасти. Человек порой вынужден хитрить, поскольку не знает иных способов решить проблему. Конечно, стремление
Мудрость
“Разумность, - писал Николай Кузанский, - есть знание истины, чувство красоты и желание блага”. И в самом деле, в мудрости добро, красота и истина соединяются как в фокусе. От таког
Рассудок и логика
Слово “рассудок” в естественном языке употребляется и в значении “дедуктивное мышление”, и в значении “вероятностное мышление”. В обоих случаях люди рассуждают, а поэтому мыс
Дедукция, рассуждение
Как уже говорилось, логика - это прежде всего дедукция (выведение, по-русски).
Дедукция сама по себе есть нечто формальное и пустое; она имеет смысл лишь в
Вероятностное мышление
Человеческое мышление носит большей частью вероятностный характер. Вероятностное мышление занимает промежуточное положение между (дедуктивной) логикой и интуицией. Одним своим “конц
Предположение
Имеется определенная путаница в использовании слов “предположение” и “догадка”. Даже в толковых словарях их взаимоопределяют: догадку как предположение, а предположение как догадку.
Чутье, наитие, умонастроение, догадка
Чутье в одном из основных значений - способность угадывать, догадываться. В сущности, чутье - русский эквивалент интуиции.
Наитие - почти
Ограниченность и абсолютизация интуиции
Интуиция - великая вещь, но без союза с логикой она беспомощна и даже вредна, превращается в легкомыслие и/или мистицизм.
В известной степени абсолютизацией
Идея - мысль Разума
«Ум человека складывается из совокупности его идей. Без идей нет ума» - говорил К. Гельвеций. Идея является самой богатой, самой содержательной “формой” мышления и в качестве таково
Диалектика идеи
Идея, будучи сложным, многогранным феноменом мышления, заключает в себе множество разных противоречий, которые вместе и обусловливают ее специфичность. К числу наиболее характер
Место идеи в творческом процессе
Идея является такой мыслью, которая дает ключ к пониманию творческого процесса. Благодаря идее творческий процесс совершается не как стихийный, неуправляемый, аморфный процес
Жизнедеятельность
Жизнь в целом включает в себя все виды деятельности. Жизнь современного человека, как правило, раздваивается на общую жизнедеятельность и специализированные виды деятельности. К пос
Сущность творчества
Творчество - деятельность, приводящая к открытию или созданию нового:
к новому знанию в случае познания-открытия
к новому благу в случае изобретения
к нов
Талант и гений
Творческий человек проходит такой путь формирования и развития своих способностей:
задаток→способность→талант→гений
Задаток - возможность
Познание
Познание - движение, переход от незнания к знанию, от меньшего знания к большему знанию.
Противоположности, в которых движется познание:
Индивидуальное и коллективное познание
Индивидуальное познание отчасти входит в индивидуальный вненаучный опыт человека, а отчасти - в коллективное (научное) познание, если субъект индивидуального познания принадлежит к
Формы индивидуального познания
Индивидуальное познание осуществляется в форме ощущений, восприятий и представлений. Они - психические формы отражения реальности или, как еще говорят, чувственные формы познания.
Наука (коллективное познание)
В науке в наибольшей степени выражено стремление человека к познанию. Современная наука - конгломерат различных дисциплин. Их можно условно разделить на естественные, гуманитарные,
Эмпирия
Гипотеза осуществляет положительную связь теории и эмпирии (когда теория и эмпирия предполагают друг друга).
Теоретическая гипотеза - когда теория предполагает эмпирию.
Гипотеза
Необходимой формой перехода от незнания к знанию в любой области науки является гипотеза.
Гипотеза - форма развития знаний, представляющая собой обоснованн
Рост научного знания. Научный прогресс, научные революции
Согласно Т. Куну для «нормальной науки» характерно решение текущих задач, опирающихся на соответствующую научную парадигму. Парадигма - совокупность принципов, норм
Виды практики
Практику можно условно разделить на три вида:
1. Управление-преобразование себя и окружающих: быт, забота о себе и окружающих; самосохранение-саморазвитие-самосоверш
Игровая деятельность
Игра как элемент присутствует во всех видах деятельности (и в труде, и в отдыхе, и в познании, и в мышлении, и в практической деятельности), но как особый вид деятельности она проте
Искусство (художественная деятельность)
Искусство - квази- как бы познание и квази- как бы практика.
Помимо чистого искусства, не заинтересованного ни в получении знания, ни в получении блага, есть искусство, вкл
Задачи и упражнения по философии
1. Что я знаю о философии, философах и что я о них думаю?
Эта задача предлагается для письменной студенческой работы на первом семинарском занятии по фил
Указатель имен
Абчук В.А.
Августин Блаженный
Аверинцев С.С.
Александр Македонский
Александр Север
Алексеев В.П.
Алешин С.
Систематический курс
Лев Евдокимович Балашов, философ-писатель, автор 20-и книг, родился в 1944 г., окончил философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, кандидат философских наук, в
