A 12. század végén - a 13. század elején élt grúz királynő hozzájárult a kereszténység elterjedéséhez a Kaukázusban, számos hegyi és szurdoki templomot emelt és látott el edényekkel és ruhákkal. Az egyik ilyen templomnak, amely Maryam-Kay oszét falu közelében található, küldött egy listát az athonitákkal. Iveron Istenszülő ikonja ajándékként az újonnan megvilágosodott keresztényeknek. Ezt az ikont egy jámbor ember festette, aki hat hétig böjtölt a munka megkezdése előtt.
1768-ig az Istenszülő ikonját a Kurtatinsky kerületben őrizték. Itt csodálatos módon háromszor sértetlenül került ki a tűzből. Ugyanebben az évben II. Katalin császárnő kérésére Maryam-Kay falu oszétjainak el kellett költözniük a Kurtatinsky körzetből. Miután elindultak az úton, és magukkal vitték az Iveron ikont, az oszét utazók a folyó partján töltötték az éjszakát. Terek Mozdok városa mellett. Egész éjjel erős fény áradt ki a szent ikonból, megvilágítva az egész környéket, reggel pedig, amikor a telepesek folytatni akarták útjukat, az Iveron-ikont tartalmazó kocsihoz akasztott ökrök nem tudtak megmozdulni. Az egyik utazónak látomása volt álmában: az Istenanya elrendelte, hogy az ikont ezen a helyen hagyják. Ennek híre eljutott Gaius püspökhöz, aki ünnepélyes imaszolgálatot végzett az ikonnál. A püspök a városi székesegyházba akarta áthelyezni az ikont, de az is kiderült számára, hogy a szentképnek ugyanitt kell maradnia. A püspök megfogadta ezt a mennyei ihletet, és kápolnát épített itt az Iveron-ikonnak, melynek helyén 1796-1797-ben az Istenszülő elszenderülése jegyében templomot építettek, és hamarosan női kolostort is alapítottak itt. De 1799-ben a templomot és a kolostort is bezárták, ahogy magát a mozdoki egyházmegyét is.
A legenda szerint, amikor a kaukázusi felvidékiek vezetője, Shamil felkereste Mozdokot seregével, hogy birtokba vegye, látomásban megjelent neki egy fehér ruhás Feleség, és megparancsolta neki, hogy ne érintse meg a várost.
BAN BEN késő XIX században az Iveron Istenszülő-ikon tiszteletére fenséges templomot építettek Mozdok lakói. De nemcsak a mozdoki lakosok tartották ezt az ikont védőnőjüknek - az egész Kaukázusban tisztelték; és nemcsak az ortodoxok, hanem a Kaukázusban lakó katolikusok is szolgálták imáit és gyertyát gyújtottak előtte.
Iveron Mozdok ikonjából sok csoda és gyógyulás történt. Esküjük szerint gyakran zarándokok érkeztek hozzá messziről mezítláb, és többször térden állva körbejárták a katedrálist. Minden évben áthelyezték Vlagyikavkaz városába, ahol körülbelül egy hónapig tartózkodott.
Sajnos az 1917-es forradalom után az ikon elveszett, ma Mozdok városában található a Nagyboldogasszony-templomban.
In ünneplése. 20
Az Észak-Kaukázusban különleges szentélyként tisztelik a Mozdok csodás Istenszülő ikonját. Ezt az ikont Iveriában (Grúzia) egy Iveron ikonfestő festette az Istenszülő ikonjának, Iveronnak a képére. A Kaukázusban régóta híres kegyelemmel teli erejéről, és nem csak az ortodox keresztények, hanem a nem ortodoxok is csodás ikonként tisztelik. Ennek a kaukázusi szentélynek a bhaktái Transkaukáziában, a Doni Hadsereg régiójában és a Voronyezsi régióban találhatók, mivel mindenhol szétszóródtak azok az emberek, akik kegyes segítséget kaptak az Istenszülő Iveron-Mozdok ikonjától.
A 12. század végén a híres Tamara királynő uralkodott Grúziában. Dicsőséges időszak volt ez Georgia számára. Az oszét hercegnő lánya, Tamara királynő természetesen különös gondot fordított a kereszténység meghonosítására az újonnan felvilágosult oszétok körében. A kormány bölcsességével egyesítette a kereszténység elterjedésének és meghonosításának szent buzgalmát a neki alárendelt Kaukázus törzsei között. Az általa épített templommaradványok a Kaukázus és Transzkaukázus hegyeiben és szurdokaiban ma is ennek a féltékenységnek az emlékművei. A templomok létrehozásakor a királynő nem kímélte a költségeket, és szent ikonokkal díszítette fel, egyházi eszközökkel és liturgikus könyvekkel látta el őket. Papokat és keresztény hitoktatókat küldött Grúziából az oszétokhoz.
Tamara elküldte az Istenszülő ikonját az egyik templomba az oszét Maryam-Kau falu közelében, a Kurtatinsky kerületben. A legenda szerint ezt az ikont egy udvari ikonfestő festette, egy jámbor ember, aki hathetes böjttel készült a munkájára. Ez az ikon később híressé vált csodálatos jeleiről. A templom, amelyben ez az ikon állt, háromszor leégett, és minden alkalommal a tűz után a szent ikont épségben találták meg a hegyen, nem messze a templomtól. Aztán a falu lakói, az oszétok, csodálatosként kezdték tisztelni.
1567-ben Rettegett Ivan Vasziljevics cár megalapította Terki városát a Terek folyón; A Kaukázusban orosz vajda alakult. A szomszédos hegymászók elfogadták a kereszténységet az oroszoktól, és közéjük telepedtek. Eközben az isteni Gondviselés, hogy helyreállítsa a kihalt kereszténységet Oszétiában, új eszközöket és eszközöket készített elő Oroszországban. 1745-ben Elizaveta Petrovna császárné Oszét Bizottság néven létrehozta az evangélium hirdetőinek társaságát a Kaukázus hegyvidéki törzsei és főként az oszétok számára. A keresztény hitre tértek egy része elhagyta falvait, és az oroszok mellé telepedett le. Így alakult ki egy település a keresztény hegymászókból Mozdok mellett. És 1793-ban Nagy Katalin császárné püspöki széket hozott létre Mozdokban a kaukázusi nyáj kormányzására és az evangélium hirdetésének megerősítésére a Kaukázusban; Gaiust (Tokajevet) nevezték ki püspöknek. Gaia püspökségének első éveiben egy csoport oszét érkezett Mozdokba, akik az orosz vonalra költöztek. Kurtatyinszkij kerületből származtak. Új lakóhelyükre elhozták az Istenszülő ikonját, amelyet Tamara királynő küldött nekik, és a csodáiról híres. Éjszakára megálltak Mozdokon. Éjszaka csodálatos fény látszott a kocsiból, ahol a csodás ikon található. Amikor másnap az oszétok folytatni akarták útjukat, a szekér, amelyen az Istenszülő ikonja volt, nem mozdult. Senki nem tudta, mit tegyen ilyen esetekben, mígnem egyikük azt mondta, hogy éjszaka hallott egy hangot, amely azt parancsolta, hogy hagyják a szent ikont azon a helyen, ahol a szekér állt. Bármilyen nehéz is volt megválniuk a kedves szentélytől, kivették a szekérből a szent ikont, és a jelzett helyre helyezték.
A csodatévő ikonról és érkezésének minden körülményéről szóló pletyka hamarosan elérte Gaius őeminenciáját. A püspök ünnepélyes körmenettel hagyta el a várost, imádkozást tartott az ikon előtt, és a mozdoki székesegyházban kívánta elhelyezni. De csodával határos módon kiderült számára, hogy az ikonnak azon a helyen kell maradnia, ahol az oszét szekéren az éjszakát töltötte. Hamarosan kápolnát építettek itt, és ikont helyeztek el benne.
1797-ben Már épült egy templom az Istenszülő elszenderedésének nevében, és kolostor is alakult. 1799-ben Felszámolták a mozdoki egyházmegyét, ezzel bezárták a Nagyboldogasszony kolostort is. Bár a mozdoki püspöki szék eltűnt, a kolostor pedig üresen állt, a zarándokok továbbra is özönlöttek a Nagyboldogasszony templomba. 1896-ban az ikont ünnepélyesen áthelyezték a fenséges Mennybemenetele-székesegyházba, ahol a katedrális 20. század 60-as éveiben történt megsemmisüléséig megmaradt. Az Istenszülő ikonjából áradó csodák dicsősége, a testi-lelki betegségekre való kegyelemdús segítség reménye sok zarándokot vonzott a környező területekről. Különösen sok zarándok gyűlt össze a Szentivánéj napján és az Istenszülő elmúlása ünnepén. Minden évben pünkösd közepétől az elmúlásig vitték a Mozdok ikont Terek vidékén. A Nagyboldogasszony után két hónapra, szeptember 15-től november 15-ig Vlagyikavkazba helyezték át. Nagy ünnep volt a Mozdok-ikon elhozása, amelyre a környező területekről sokan összegyűltek.
Az istentelen nehéz időkben a Mozdok Istenszülő ikonja elveszett, de több másolati példányt őriztek magában Mozdokban és néhány észak-kaukázusi templomban is.
Az Istenszülő csodálatos megjelenésének és folyó csodáinak emlékére Mozdok városában Gedeon sztavropoli és vlagyikavkazi metropolita (Dokukin, +2003) bevezette azt a szokást, hogy hetente vízáldással és akatista énekléssel imádkoznak.
Szent Tamara grúz királynő, aki a 12. század végén - a 13. század elején élt, hozzájárult a kereszténység elterjedéséhez a Kaukázusban, számos hegyi és szurdoki templomot emelt és látott el edényekkel és ruhákkal. Az egyik ilyen templomba, amely Maryam-Kay oszét falu közelében található, elküldte az Istenszülő Athos Iveron ikonjának másolatát ajándékként az újonnan megvilágosodott keresztényeknek. Ezt az ikont egy jámbor ember festette, aki hat hétig böjtölt a munka megkezdése előtt.
1768-ig az Istenszülő ikonját a Kurtatinsky kerületben őrizték. Itt csodálatos módon háromszor sértetlenül került ki a tűzből. Ugyanebben az évben II. Katalin császárnő kérésére Maryam-Kay falu oszétjainak el kellett költözniük a Kurtatinsky körzetből. Miután elindultak az úton, és magukkal vitték az Iveron ikont, az oszét utazók a folyó partján töltötték az éjszakát. Terek Mozdok városa mellett. Egész éjjel erős fény áradt ki a szent ikonból, megvilágítva az egész környéket, reggel pedig, amikor a telepesek folytatni akarták útjukat, az Iveron-ikont tartalmazó kocsihoz akasztott ökrök nem tudtak megmozdulni. Az egyik utazónak látomása volt álmában: az Istenanya elrendelte, hogy az ikont ezen a helyen hagyják. Ennek híre eljutott Gaius püspökhöz, aki ünnepélyes imaszolgálatot végzett az ikonnál. A püspök a városi székesegyházba akarta áthelyezni az ikont, de az is kiderült számára, hogy a szentképnek ugyanitt kell maradnia. A püspök megfogadta ezt a mennyei ihletet, és kápolnát épített itt az Iveron-ikonnak, melynek helyén 1796-1797-ben az Istenszülő elszenderülése jegyében templomot építettek, és hamarosan női kolostort is alapítottak itt. De 1799-ben a templomot és a kolostort is bezárták, ahogy magát a mozdoki egyházmegyét is.
A legenda szerint, amikor a kaukázusi felvidékiek vezetője, Shamil felkereste Mozdokot seregével, hogy birtokba vegye, látomásban megjelent neki egy fehér ruhás Feleség, és megparancsolta neki, hogy ne érintse meg a várost.
A 19. század végén az Istenszülő Iveron-ikon tiszteletére Mozdok lakói fenséges templomot építettek. De nemcsak a mozdoki lakosok tartották ezt az ikont védőnőjüknek - az egész Kaukázusban tisztelték; és nemcsak az ortodoxok, hanem a Kaukázusban lakó katolikusok is szolgálták imáit és gyertyát gyújtottak előtte.
Iveron Mozdok ikonjából sok csoda és gyógyulás történt. Esküjük szerint gyakran zarándokok érkeztek hozzá messziről mezítláb, és többször térden állva körbejárták a katedrálist. Minden évben áthelyezték Vlagyikavkaz városába, ahol körülbelül egy hónapig tartózkodott.
Sajnos az 1917-es forradalom után az ikon elveszett, ma Mozdok városában található a Nagyboldogasszony-templomban.
≈ A Boldogságos Szűz Mária Iveron-ikonjának emléknapján a „Jó kapus” egyik listájának történetét kínáljuk az olvasóknak - a csodálatos Iveron Mozdok ikonról, amelyet Tamara szent királynő parancsára festettek oszét nép. Sok évszázadon át az Istenszülő Mozdok ikonja, az apostol ikon, ahogyan Szent Ignác Brianchaninov nevezte, szolgált főként. link a kaukázusi hegyi népek és az ortodoxia között.
A Stefano-Makhrishchi kolostor nővérei elzarándokoltak az Észak-Oszétia Köztársaságba - Alániába, és meglátogatták ősi templom a Kurtatyinszkij-szorosban, amelyben a 12. és a 18. század között Alanya fő szentélyét őrizték.
≈ A szent és áldott Tamara királynő felbecsülhetetlenül hozzájárult az oszétiai kereszténység megerősödéséhez. A 12. század végén – a 13. század elején a híres Tamara királynő uralkodott közös hitünkben, Georgiában, uralkodása Georgia legboldogabb és legdicsőségesebb időszaka volt.
Bölcsességgel a kormány irányítja szent buzgalommal egyesült a keresztény hit Grúziában és Oszétiában való terjesztéséért és meghonosításáért.
Az Oszétia hegyeiben és szurdokaiban épített templomok maradványai ma is ennek a féltékenységnek az emlékművei.
A szent templomok létrehozásakor Tamara királynő nem kímélte a költségeket és díszítette azokat szent ikonokkal, és ellátta Oszétia templomait egyházi eszközökkel és liturgikus könyvekkel.
Tamara Burdukhan oszét hercegnő lánya volt (a híres király és Khudan katonai vezető lánya, közeli barát Demetrius grúz király és fia, Kuratpalat György). Burdukhan annyira megvilágosodott, hogy Oszétián kívül egész Georgia tudott róla.
Tudott oszétül, görögül, latinul és grúzul, s mindezt Oszétiában, a királyi udvarban sajátította el.
David-Soslan, Janderoz oszét király fia, tudott oszétül, görögül, latinul, tatárul és más nyelveket. Felvilágosultsága és műveltsége méltóvá tette Tamara királynőhöz.
Burdukhan oszét hercegnőről, Tamara királynő anyjáról a „Kartlis Tskhovreba” („Grúz krónika”) ezt írja: „Dimitri cár életében feleségül vette fiát Khudan oszét király Burdukhan nevű lányához. Kartli még soha nem látott olyan tökéletességet, mint Burdukhan. Rendkívüli volt, teljesen méltó a férjéhez. Férje magas, karcsú, jóképű férfi volt. Burdukhan ugyanolyan gyönyörű volt. Lehetetlen szavakkal leírni szépségét. A nevét mindenki ismerte. A lánya, Tamara volt a tanítványa.”
Burdukhan kolostort nyitott Oszétiában, és élete végéig vigyázott rá. Ott különféle tudományokat tanított az oszét apácáknak. Az olvasott görög és grúz könyveket oszét nyelvre fordította. Burdukhan halála után ezt a kolostort Tamara királyné és David-Soslan pártfogolta, a 13. század végén pedig a mongol-tatárok rombolták le.
Íme, amit egy grúz krónikás, Tamara kortársa ír az oszétokról: „Az oszétok meggyőződéses keresztények. Ők egy tiszteletre méltó nép. Tudják, hogyan kell fenntartani a barátságot, nem csalók, nem árulók, kiváló harcosok, kiválóan bánnak a fegyverekkel, tudnak templomot építeni, templomi edényeket készíteni, kiváló tornyokat, erődítményeket, hidakat és átkelőket építeni, ismerik a mesterséget, tudnak kovácsolni, asztalosok, edényeket készítenek, ismerik az ékszerkészítést, mindenféle fegyvert és katonai páncélt készítenek, búzát és árpát termesztenek, kiváló lovasok, különösen tisztelik az idősebbeket.
Tamara királynő Iveron Istenszülőjének ikonját küldte a Szűz Mária születése templomába Mairamykau faluban (Mária Istenszülő települése) a Kurtatinsky-szorosban (a templom a mai napig fennmaradt) , három kilométerre az Alansky Holy Dormition kolostortól). Egy udvari ikonfestő festette, aki hathetes böjttel készült a munkájára. Ez az ikon később híressé vált csodálatos jeleiről. Templom háromszor 
de tűznek volt kitéve, és a tűz után minden alkalommal épségben találták meg a szent ikont a templom melletti hegyen.
Az ikonhoz hittel özönlő zarándokok lelki és testi betegségeiből is tömeges gyógyulások történtek. Hat évszázadon át a csodálatos ikon a Kurta-tinsky-szorosban volt, a faluban. Mairamykau, az oszét föld védelme. A 18. században Oszétia és az azonos hitű Oroszország közeledésének korszaka kezdődött. A mongol-tatárok inváziója után őseink sorsában nagyon nehéz időket éltek át, és a külföldiek teljes pusztulása előtt álltak. A papság hiányában a kereszténység Oszétiában halványulni kezdett, és különféle babonákkal keveredett.
Ám az Oroszországba való önkéntes belépéssel az oszét nemzet újraéledni kezd, és Oszétiában újult erővel lobban fel a kereszténység tüzes fáklyája.
A 18. században a Kurtatinok a síkságra, a Mozdok vidékére költöztek. Távozáskor magukkal viszik kedvenc szentélyüket - az Istenszülő ikonját. Mozdokba érve a Kurtatin telepesek megálltak éjszakára. Alkonyatkor látták, hogy a kocsiból, amelyben az Istenanya ikonja volt, csodálatos fény árad ki, amely bevilágította az egész környéket, és ez a fény nem szűnik meg egész éjjel.
Reggel Kurtatinék ökreiket a szekérhez erősítették, amelyben egy ikon volt, de minden kényszer és verés ellenére az állatok nem mozdultak. Az emberek elkezdtek özönleni az Istenszülő képe felé, az emberek falvakba és falvakba mentek, hogy tiszteljék a csodálatos ikont.
Vlagyikavkaz és Mozdok püspöke, Gaiy Tokaov is megérkezett, és imaszolgálatot teljesített. A Legszentebb Theotokos csodálatos módon tudatta a püspökkel, hogy ikonjával akar maradni azon a helyen, ahol az ikon megállt, és egy oszét szekéren töltötte az éjszakát. A tisztelendő úr sietett ide kápolnát építeni, és elrendelte, hogy helyezzenek el benne egy szent ikont. Később, 1797-ben a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele nevében templomot építettek itt az ikonnak.
Azóta minden évben húsvéttól Szűz Mária mennybemeneteléig körmenetet tartottak a csodálatos ikonnal Mozdoktól Vlagyikavkazig egész Oszétiában és a Terek-vidéken.
Az oszétok körében boldognak tartották azokat a falvakat, amelyeken keresztül az ikont vitték. A 19. század közepén Ignatius Brianchaninov kaukázusi püspök ezt írta testvérének, Péternek, aki akkoriban Sztavropol kormányzói posztját töltötte be: „Az oszétok tulajdonukként ismerik el az ikont, és tüzes vonzalmat éreznek iránta. Az ikon híres a hegyekben, és sok mohamedán hegymászó sereglik, hogy imádják. A gregorián hitvallás örményei is tisztelik az ikont az ortodoxokkal együtt.
Sok mohamedán, akit lenyűgöztek az ikonnál végzett csodák, szintén bízik a kereszténységben. Ikon - apostol. Pontosan! Az Istenszülő csodálatos ikonja apostol szolgálatát végzi ezen a vidéken, népszerűsítve a kereszténységet és jelekkel tanúskodva róla.”
Miklós utolsó orosz császár letérdelt a szentély előtt és imádkozott. Ez 1914. december 4-én történt, amikor a török határról visszatérve Vlagyikavkazba látogatott.
Külön erre az alkalomra egy csodálatos ikont szállítottak a Mihály arkangyal székesegyházba Mozdokból. A császárnak ajándékba ajándékozták az Istenszülő ikon másolatát. A cárt nagyon megérintette az oszétok őszinte hazafias fogadtatása. A burjánzó harcos ateizmus és ateizmus évei alatt az ortodox egyház nagy és tragikus veszteségei voltak. A 20. század 30-as éveiben az Iverszkaja-Mozdok Istenanya ikon is eltűnt.
A szent Alan kolostor szerzetesei úgy vélik, hogy a csodálatos ikon - a Kaukázus apostola - a megfelelő időben visszatér a Kurtatinsky-szorosba - a Legszentebb Theotokos területére.
Alansky Nagyboldogasszony kolostor
- Ortodox kolostor Verkhniy Fiagdon falu közelében a Kurtatinsky-szorosban (Alagirszkij körzet) Észak-Oszétia). Ez a legmagasabb és legdélibb ortodox kolostor Oroszországban.
A kolostor első lakói oszétok voltak, akiket az idősebb Hippolytus (Khalina) archimandrita táplált a Rylsk városában található Szent Miklós-kolostorban. Hippolytus elder áldásával érkeztek Beszlán városába, ahol 2002-ben kolostort hoztak létre.
Idővel a kolostort a Kurtatinszkoje-szurdokba költöztették, ahol a 19. századi templomot a Mirhát hordozó nők nevében helyreállították, és testvéri épületet építettek. A templomtól három kilométerre épült az új kolostor, amelyben hatszáz évig őrizték Oszétia fő szentélyét és egészét. Észak-Kaukázus- Mozdok Istenszülő ikon.
A kolostorban ősi minták szerint új nagy templomot emeltek Mozdok Iveron Boldogasszony-ikon nevében.
Szent Ignác (Brianchaninov)
Jegyzet Iveron Istenanya csodás ikonjáról a Mozdoki Nagyboldogasszony templomban
Sztavropol tartományban, Mozdok városában található az Istenszülő Mennybemenetele fatemplom. Ebben a templomban a jobb oldali kórus mögött, az ikontokban van egy ősi és csodás Iveron Istenszülő ikonja. Az ikonnal kapcsolatos történelmi információk a következők.
A 12. században a híres grúz királynő, Tamara, első férje, Georgij Andrejevics orosz herceg, Andrej Bogolyubsky fia halála után házasságot kötött az oszétok hercegével. Kezével együtt átadta a kereszténységet a hercegnek és népének. A jámbor királynő nem kímélte sem a munkát, sem a költségeket az oszétok szent hitének megalapítására és megalapozására. Az országban számos romjaik tanúskodnak a bennük korábban létezett keresztény templomok nagy számáról. E templomok létrehozását a legenda Tamarának tulajdonítja.
A hagyomány azt állítja, hogy a Kartalinszkij-szurdok egyik romja annak a templomnak a maradványa, amelyben Iveron Istenanya ikonját helyezték el, és az Istenszerető Tamara értékes ajándékaként őrizték az oszét népnek. A templomot kétszer a földig pusztította a tűz, és mindkét alkalommal épségben találták meg az Istenszülő ikonját. Hatszáz évig az ikon a Kartalinsky-szorosban maradt.
A múlt század végén a mohamedanizmus török misszionáriusokon keresztül a legnagyobb – inkább politikai, mint vallási – fanatizmussal szállta meg a Kaukázus-hegységet. Elpusztította a hegyi népek között azt a gyenge kereszténységet, amely még mindig ragaszkodott hozzájuk - névlegesen inkább, mint a valóságban. Az oszétok más hegymászókhoz hasonlóan az iszlamizmus felé hajlottak.
De belőlük, mint minden hegymászóból, nem lettek igazi mohamedánok. Az Alkoran ismeretlen számukra, mivel a hegymászók nem ismerik az arab nyelvet, amelyen az Alkoran nyelvet írják. A felvidékieknek nincs tatár fordításuk. Maguk a hegymászók mollái számára ismeretlen - a legmagasabb bölcsesség hozzáférhetetlen könyvének tartják. A hegymászók mohamedánsága bizonyos külső mohamedán rítusok betartásából áll. Hajlamosak voltak elfogadni néhány olyan hiedelmet, amelyet a misszionáriusok neveltek beléjük. A legtöbb az egykori homályos vallás fogalmai, amelyekben ma is láthatók a kereszténység jelei, náluk maradtak. A misszionáriusok fő célja az volt, hogy meggyőzzék a hegymászókat arról, hogy egyetlen törvényes uralkodójuk a török szultán.
A vallásilag zűrzavaros időkben, vagyis a múlt század végén, a hegymászók körében a mohamedánság prédikálása idején az Istenszülő ikonja nemcsak az oszétok, hanem a cserkeszek családját is hűségesen tartotta a kereszténységhez - ez tartotta hűségesen őket. csodálatos jeleken keresztül. Kormányunk 1763-ban hívta meg a keresztény hegymászókat és a keresztény hitre térni vágyó hegymászókat, hogy keljenek át a Tereken és telepedjenek le Mozdok közelében. A meghívás hatására 1793-ban pünkösd előestéjén egy csapat hegymászó érkezett Mozdokra, akikkel az Istenszülő ikonja volt.
Az ikon csodákkal jelezte útját és érkezését az ortodox városba. Őkegyelme, Gaius, Mozdok és Madzhar püspöke, miután értesült a híres ikon Kaukázusba érkezéséről, kiment, hogy keresztekkel és zászlókkal tisztelje a papsággal. A főpásztor hozta be a székesegyházba, szándéka szerint az ikonnak itt díszhelyet kell adni. De az Istenanya egy különleges csoda folytán értesítette a püspököt, hogy a városon kívül akar maradni, éppen azon a helyen, ahol megállt és egy szerény cserkesz kocsin (ez a kétkerekű kocsi neve) töltötte az éjszakát. a hegymászók).
Gaius tiszteletes sietett kápolnát építeni a jelzett helyen. Ezt követően a plébánosok fából készült templomot építettek az Istenszülő elmúlása nevében.
Az ikon egy arshin és tizenkét vershok magas, egy arshin és hét vershok széles. Az ikon láthatóan arany alapra volt festve. Mások azt állítják, hogy ezt követően ragasztófestékekkel újrafestették. A mozdoki oszétok azonban azt állítják, hogy a Kartalinszkij-szoros fent említett tüzei során korom borította be. Az ikonon látható Istenanya arcvonásai szigorúak, az írás karaktere grúz. A legenda szerint Tamara királynő ikonfestője negyven nap böjttel és negyvennapos imával készült az ikon megfestésére.
Jelenleg a Nagyboldogasszony Egyháznak 2243 férfi és 2155 női híve van. Ezek közül az oszétok és cserkeszok közül 1238 férfi és 1153 nő. Az oszétok az ikont saját tulajdonukként ismerik el, tüzes vonzalmat éreznek iránta, amit az ázsiaiak lelkesedése, elszántsága és tudatlansága miatt nagyon óvatosan és körültekintően kell kezelni. Az ikon dicsőséges a hegyekben. Sok mohamedán hegymászó sereglik, hogy imádják őt. A gregorián hitvallás örményei az ortodoxokkal együtt tisztelik az ikont. Az ikon számos gyógyulást végez, alatta egy zsinóron számos ezüst kép lóg az emberi test tagjairól, amelyeket a gyógyulásban részesülők akasztanak fel. Sok mohamedán, akit lenyűgöztek az ikonnal végzett csodák, áttért a keresztény hitre. Nagyon sok mohamedán ugyanebből az okból, mivel bízik az ikonban, a kereszténységben is bízik. Ikon - apostol.
Pontosan! Az Istenszülő csodás ikonja apostol szolgálatát végzi ezen a vidéken, népszerűsítve a kereszténységet és jelekkel tanúskodva róla. Szükséges, hogy az emberek is tegyenek rájuk jellemző erőfeszítéseket a szent ügy érdekében, hogy a hegyieket Krisztus világosságával megvilágosítsák.
A Mozdoki Istenszülő ikon leírása: A Legszentebb Theotokos athonita Iveron ikonjának listáját (másolatát) az apostolokkal egyenlő szent, Tamara királynő adta át az oszét népnek a 12. század végén és a 13. század elején. 1768 óta a kép Mozdok városában van. A legenda szerint a Mozdok csodás Istenszülő ikonja mentette meg a várost Shamil imám csapatainak inváziójától a 19. században. Különösen az ortodox kaukázusi népek tisztelik.
A forradalom után eltűnt a Mozdok-Istenanya ikon, most a Mozdokban található az ősi kép másolata (másolata).
A Terek-vidéki Mozdok városában, a Nagyboldogasszony templomban található Istenanya csodás ikonja az egyik legősibb szentély. ortodox templom. Iveronnak hívják, mert Iveriában (Grúzia) festette egy Iveron ikonfestő, felette Iveron felirat található, és az Istenszülő Iveron nevű ikonjának képére van festve. A Kaukázusban régóta híres kegyelmes erejéről, és ma már nemcsak az ortodox keresztények, hanem a nem ortodox keresztények is csodás ikonként tisztelik. Hírneve a Kaukázusból átterjedt a Doni Hadsereg földjére és Voronyezs tartományba, és átkelt a Kaukázus-hegységen át Kaukázusba.
E legenda publikálásának megkezdésekor röviden felvázoljuk a Mozdok-Iveron Istenszülő Ikon történetét, leírunk néhány csodát, amely ebből fakadt, és bemutatjuk, hogyan áll jelenleg a legenda és a helyi szokások szerint ez a szentély. méltó tiszteletet adott.
A 12. század végén és a 13. század elején a híres Tamara királynő uralkodott közös hitünkben, Georgiában, uralkodása Georgia legboldogabb és legdicsőségesebb időszaka volt. A kormány bölcsességével egyesítette a keresztény hit terjesztéséért és megszilárdításáért való szent buzgalmát az irányítása alatt álló népek között. A kaukázusi és a kaukázusi hegyekben és szurdokokban általa épített templommaradványok ma is ennek a féltékenységnek az emlékművei. Létrehozása St. templomokat, a királynő nem kímélve költségeit szent ikonokkal díszítette, edényekkel és liturgikus könyvekkel látta el a templomokat.
Tamara Budzsuhana oszét hercegnő lánya volt, és miután elvált első férjétől, György orosz hercegtől, Andrej Bogoljubszkij fiától, második férje David Soslan oszét herceg volt. Ez a dupla családi kapcsolat Tamara és az oszét nép különös aggodalomra inspirálta őt a kereszténység meghonosítása iránt az újonnan felvilágosult oszétok körében. Papokat és tanárokat küldött Grúziából az oszétokhoz. A legenda szerint a Kurtatinszkij járásban található oszét Maryamka falu közelében épült egyik templomba Tamara elküldte magától az Istenszülő ikonját, amelyet egy udvarban tartózkodó ikonfestő festett, aki a legenda szerint elkészítette. munkájáért hat hétig tartó böjttel. Ez az ikon később csodálatos jeleiről vált híressé. A templomot, amelyben állt, háromszor leégették, és Szentpétervár. Valahányszor tűzvész során az ikont épségben találták meg a hegyen, nem messze a templomtól. Az Istenszülő ikonjának ez a csodálatos megmentése a tűzből volt az első oka annak a megtiszteltetésnek, amelyet az oszétok csodás ikonként kezdtek neki adományozni. Dzsingisz kán és Tamerlane, akik hordáikkal Ázsiából Európába áthaladtak a Kaukázuson, felvonulásukat a városok pusztításával, Szentpétervár lerombolásával jelölték meg. templomok és a keresztények lemészárlása. A grúz királyság különálló, független fejedelemségekre való felosztása és a fejedelmek közötti kölcsönös viszályok még jobban meggyengítették. A szerencsétlen ország birtoklása mellett érvelő perzsák és törökök újabb pusztítást hoztak benne. Grúzia külső és belső katasztrófái szomorú következményekkel jártak a Kaukázus uralma alatt álló törzseire. Az oszétok már nem kerültek a grúz egyháztól kapott egyházi lelkészek befolyása alá: ekkorra Oszétia elköltözött Grúziából, és elmentek. Ehelyett muszlim mollák jöttek az oszétokhoz, akik a mohamedánizmust hirdették. A keresztény hitben még gyerekcipőben járó nép, egyházi tanítók útmutatása és támogatása nélkül, a Korán prédikátorainak hatására kezdett beleesni a pogányság egykori tévedéseibe és keveredni a mohamedán hiedelmekkel. Az oszétokban kezdett halványulni a Krisztus-hit fénye, de megtartották tiszteletüket a szent keresztény egyházak iránt, és a legenda szerint továbbra is tisztelték a Boldogságos Szűz Máriát, Illés Győztes György prófétát és Isten más szentjeit. megőrzött néhány keresztény ünnepet és szertartást. Továbbra is különösen tisztelték a Tamara által a csodákért küldött Istenszülő ikonját. 1567-ben Rettegett Ivan Vasziljevics cár felépítette Terki oroszországi városát a Terek folyón, majd ezt követően orosz vajda alakult a Kaukázusban. A hegylakók elkezdték elfogadni a kereszténységet az oroszoktól, és az újonnan megkereszteltek néven telepedtek le közéjük.
1797-ben a kápolna helyén már épült és felszenteltek egy templomot a Nagyboldogasszony Istenszülő nevében. Az építkezéshez szükséges fát Lukovskaya falu lakói szállították, magát az építkezést ill belső dekoráció egyéni önkéntes adományozóktól beszedett összegekből készült.
A Lukovszkaja falu szegény lakóinak szorgalmából, adományokból épült Nagyboldogasszony-templom sem hatalmas méretével, sem az edények és díszek gazdagságával nem tűnt ki. Fa falak oszlopokba emelték, a deszkatetőn kupola nélkül vaskereszt állt. A templom belsejében a mennyezeten a Seregek Ura volt ábrázolva, a redőnyökön két ikon volt: a templomikon - az Istenszülő elhunyta és egy másik kis Istenanya ikon - mindkettő ezüst köntösben. Az ikonosztáz két helyi, vászonra festett ikonból és a királyi ajtók feletti fakeresztből állt a szent apostolok ikonjaival. A szent edények - egy kehely, egy patén, egy csillag, két csészealj - ónból készültek.
A Nagyboldogasszony-kolostort a Nagyboldogasszony templom közelében alapították. II. Katalin császárné a Szent Zsinatnak a mozdoki egyházmegye megnyitásáról adott személyes rendeletében elrendelte két kolostor megnyitását Mozdok közelében: egy férfi és egy női kolostort, mindkettő másodosztályú. Ez utóbbiban a bölcs császárné tervei szerint a leánygyermekeknek el kellett sajátítaniuk Isten törvényét és az élethez szükséges készségeket, a tehetetlen özvegyek pedig menedéket találtak a gyermeknevelés felügyeletére. A Szent Szinódus a Legfelsőbb Rendelet eredményeként a maga részéről utasításokat és részletes utasításokat adott ki az újonnan beiktatott Gaius püspöknek az egyházmegye igazgatásáról és a hegyi népnek szóló evangélium hirdetéséről, valamint a püspök, a püspöki helység helyiségeiről. a konzisztórium munkatársai és a kolostor szervezete. De a Szent Szinódus ezen utasítása egy szót sem szólt Gaius püspöknek a női kolostor alapításáról. Valószínűleg a későbbi idők és körülmények számára kedvezőnek tűnt az alapítás és a fenntartására való forráskeresés. A csodatévő ikon Mozdokra érkezése közelebb hozta ezt az időt, és az adományozók jámbor buzgalma pénzt ígért a kolostor támogatására. A Nagyboldogasszony kolostor valóban kolostor kinézetű volt, ami a Nagyboldogasszony templomba a csodás ikon előtt imádkozni érkezett rajongók önkéntes adományaiból született.
A Szent Zsinat 1799. október 16-i rendeletével felszámolták a mozdoki egyházmegyét, és ezzel együtt a Nagyboldogasszony kolostort is. BAN BEN következő év A kolostor apátnője, Eufémia és három újonc, akik a zárt kolostorban maradtak, átkerültek az asztraháni angyali üdvözlet kolostorába. Asztraháni Platon eminenciája, akinek közvetlen joghatósága alá a kaukázusi nyáj került, elrendelte a kolostor bezárását. A mozdoki grúzok kérésére, hogy a Nagyboldogasszony templomot adják át nekik, és az ott található szent ikonokat és egyházi eszközöket a mozdoki székesegyházba helyezzék át, Lukovskaya falu kozákjai, oszétok és cserkeszek arra kérték a jobbágyi tisztelendőt, hogy hagyja nekik Nagyboldogasszony templom ugyanitt, mert az ő buzgalmukkal és értük épült. Egy másik petícióban ehhez hozzátették, hogy ha a templom eladásáról szóló döntést nem lehet megváltoztatni, akkor készek kifizetni a grúzok által felajánlott 360 rubelt érte. Látva az újonnan felvilágosult keresztények buzgalmát a számukra kedves kegyhely megőrzésében, Platón tiszteletes elrendelte, hogy tartózkodjanak a Nagyboldogasszony-templom eladásától, majd Lukovskaya falu lakóinak, valamint az oszétoknak és az oszétoknak plébániává alakította. cserkeszek. Így az Istenszülő Iveron ikonja, miután a második kísérletet a katedrálisba költöztette, ismét az eredeti helyén maradt. A Nagyboldogasszony kolostor kihalt volt, épületei fokozatosan összeomlottak. Ennek ellenére továbbra is özönlöttek a zarándokok Mozdokba, a szélén álló szegényes Nagyboldogasszony-templomba. Ide vonzotta őket az Istenszülő ikonjából áradó csodák dicsősége, a testi és lelki betegségekben részesülő kegyelemmel teli segítség reménye, valamint a jámbor buzgóság, hogy teljesítsék fogadalmukat az imádság, a böjt és a bűnbánat a csodás előtt. az Örök Szűz képe.
Különböző felajánlások és hozzájárulások jelzik, hogy mozdoki tartózkodásuk kezdetétől fogva különféle zarándokok özönlöttek Iveron Istenanya csodálatos ikonjához, és kimutatták buzgóságukat. Idővel egyre ismertebbé váltak az Istenanya csodái, amelyeket az Iveron Mozdok ikonon keresztül végzett el. E csodák egy részét azok szavaiból jegyezték le, akik kegyelemmel teli segítséget kaptak a csodálatos ikontól, és ajándékként adták tovább a jámbor keresztényeknek. Íme rövid történetek az ilyen csodákról.
1. Egy Mozdok városában élt grúz nő, egy hadnagy özvegye, Elizaveta Pavlovna Medvedeva, a Mozdoki Mennybemenetele Templom elhunyt papjának lánya, Pavel Nakashidzev, 47 éves, azt mondta, hogy 1824-ben, a szentmise első napján. Húsvétkor az állkapcsa annyira összeszorult, hogy minden erőfeszítés ellenére sem tudta kinyitni a száját. A család ezt látva minden eszközzel megpróbálta szétválasztani a száját, de nem tudtak mit tenni, és csak egy foga tört ki. Három napig volt ebben az állapotban, a negyedik napon, amikor már az ágyban feküdt, az egész teste hirtelen elzsibbadt, úgy hogy egyetlen tagját sem tudta megmozdítani, miközben teljes tudatában maradt. Rokonai, látva, hogy a betegség egyre súlyosbodó, úgy döntöttek, hogy meghívnak egy örmény papot, aki híres volt a betegek szidásáról. De az evangélium olvasása nem javította a beteget, hanem egyre rosszabbul. Miután a pap elment, a beteg asszony elaludt, és álmában egy hangot hallott, amely szemrehányást tett neki, amiért nem bízott az Istenszülő ikonjában, és annak erejének bizonyítékaként először jobb lábának, majd egészének gyógyulását ígérte. test. Amikor a beteg felébredt, úgy érezte, hogy a jobb lába teljesen egészséges. Azonnal köszönetet mondott az Istenszülőnek.
2. A Mozdok örmény Ivan Baendurov lánya, a Shogokan lány 1838-ban erős fájdalmat érzett a szemében, amelyen szürkehályog alakult ki, ami megfosztotta a látástól. Egész évben kezelés alatt állt különféle eszközökkel, orvoshoz fordult, de minden sikertelen volt. Végül egyik rokona tanácsára imával fordult az Istenszülőhöz, és kérte, hogy vigyék el a Nagyboldogasszony templomba. Amikor odajött, és tisztelte az Istenszülő ikonját, a templomőr azt tanácsolta neki, hogy kenje be a szemét az ikonról származó porral, majd törölje le az ikonon lévő fátyollal. Shogokana ezt tette, és azonnal elkezdett homályosan látni, majd egyre tisztábban és tisztábban. BAN BEN egy kis idő a tövis a szemében teljesen elpusztult.
Az Iveron Istenanya csodás ikonjáról szóló legendában, amely szerint a csodák történetét meséljük el, ez szerepel: „ezek a két nő két történetben szerepel, hosszú ideje Mozdokon éltek, és az Istenszülő ikonja iránti buzgalmuk jellemezték őket. Shogokana, hálásan a gyógyulásért, szüzességét Isten Anyjának ajánlotta. Gyakran mezítláb jött a Nagyboldogasszony templomba, a templomtól való távolság ellenére, nem figyelt az esőre, hidegre, hóra, koszra. Most mindketten (nők) elhunytak.
De Isten Anyja, az úgynevezett „Iverskaya” - „Mozdokskaya”, nem hagyja el ezt a várost és a szent templomot védelme nélkül. Azok az emberek, akiknek van hitük, akik tiszta szívvel jönnek hozzá, mindig békésen hagyják el a templomot. Az ilyen csodás eseményekről szóló pletyka nem csillapodik, Isten irgalmának egyre több jele jelenik meg. És az Istenszülő iránti merészségük és engedetlenségük miatt sokan súlyos büntetésnek voltak kitéve.
A Csodálatos Jelenés és az Istenanya folyó csodáinak emlékére Mozdok városában Őeminenciája, Gedeon főtisztelendő, Sztavropol és Baku metropolitája hozta létre, hogy vízáldással és egy imaszolgálattal végezzenek. akathist minden szerdán való kántálásért, az ünnepléstől függetlenül.
Az imaéneklést szerdánként 11 órakor adják elő.
A Mozdok-Iverskaya Legszentebb Theotokos ikonja előtt imádkoznak, hogy megvédjék magukat az egymás közötti háborútól, megszabaduljanak a bánattól és a szomorúságtól, a lelki és fizikai betegségek gyógyulásáért nehéz körülmények között.
Imádság a Legszentebb Theotokoshoz Mozdok ikonja előtt
Maya a vlagyikavkazi egyházmegye Mozdok Nagyboldogasszony székesegyházában
Ó legszentebb Szűz, Krisztus Istenünk Anyja, ég és föld királynője! Halld meg lelkünk fájdalmas sóhajtását, tekints le szent magasságodból ránk, akik hittel és szeretettel hódolunk legtisztább képmásodnak. Mivel elmerülünk a bűnökben és elárasztanak bennünket a bánatok, úgy nézünk képedre, mintha élnél és velünk élnél, alázatos imáinkat ajánljuk. Az imámoknak nincs más segítségük, nincs más közbenjárásuk, nincs vigasztalásunk, csak Te, ó, minden gyászoló és megterhelt Anyja! Segíts a gyengéken, csillapítsd fájdalmainkat, vezesd a tévedőket a helyes útra, gyógyítsd meg fájdalmas szívünket és mentsd meg a reményteleneket, add, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban töltsük, adj keresztény halált, és Fiad utolsó ítélete irgalmas közbenjáró jelenik meg előttünk, énekeljünk, magasztaljunk és dicsőítsünk Téged, mint a keresztény faj jó közbenjáróját mindazokkal, akik Istennek tetszett, mindörökkön-örökké. Ámen.
Nagyság
Magasztalunk Téged, Legszentebb Szűz, és tiszteljük szent képedet, amely által meggyógyítjuk betegségeinket és Istenhez emeljük a lelkeket.
