بناءً على تفسيرات المجتمع المذكورة أعلاه ، يمكن استنتاج أن المجتمعيمثل نظامًا متكاملًا للتنظيم الذاتي للعلاقات بين الناس. يكمن جوهر المجتمع في تفاعل الناس ، فالمجتمع هو عملية مثل هذا التفاعل وشكله ونتيجته. تمثل العلاقات الاجتماعية التفاعلات الأكثر استقرارًا والأكثر أهمية بين الناس ، حيث يتم اختزال الفرد في المجتمع.
وفقًا للنهج النظامي ، فإن المجتمع عبارة عن مجموعة معينة من الأشخاص ، مترابطين من خلال أنشطة مشتركة لتحقيق أهداف مشتركة لهم. تشكل العلاقات المتنوعة المهيكلة هرميًا بين الأشخاص التي تتطور في عملية الأنشطة المشتركة هيكل المجتمع.
مثل أي نظام حي ، المجتمع هو نظام مفتوح في حالة تبادل مستمر مع بيئته الطبيعية: تبادل المادة والطاقة والمعلومات. المجتمع لديه درجة تنظيم أعلى من البيئة. لكي يعمل المجتمع كنوع من التكوين الاجتماعي المستقر ، للحفاظ على النزاهة والحفاظ عليها ، من الضروري تلبية احتياجات المجتمع باستمرار ، وقبل كل شيء ، الاحتياجات المادية للناس. إن درجة إشباع هذه الاحتياجات - المادية والاجتماعية والروحية - هي المؤشر الرئيسي على الأداء الفعال للمجتمع كنظام.
المجتمع كنظام عامل له طبيعة غائية. يسعى بشكل موضوعي لتحقيق هدف محدد ، يتكون من العديد من الأهداف الفرعية. لذا ، فإن الاستنتاجات التي توصل إليها العلم في الخمسينيات والستينيات. القرن العشرين ، عندما أصبح المجتمع كنظام متكامل للحكم الذاتي موضوعًا للدراسة من مواقف المعلومات السيبرانية ، فإنهم يؤكدون أن سلوك المجتمع ، وأفعاله المحددة تخضع لهدف محدد.
تنفيذ الأنواع التالية من النشاط في المجتمع يحدد عناصره الرئيسية ، أو مجالات الحياة العامة - مجالات النشاط البشري المستدامة ونتائجها التي تلبي احتياجات معينة ذات طبيعة عامة أو شخصية:
– النشاط الاقتصادي، معبراً عنها في إنتاج السلع والخدمات المادية ؛
– أنشطة اجتماعية، يتجلى في تكاثر الناس وحياة الإنسان ؛
– الأنشطة التنظيمية والإدارية، التي تمثل إنشاء وتحسين العلاقات الاجتماعية من خلال الإدارة الاجتماعية ، والنشاط السياسي ، وما إلى ذلك ؛
– النشاط الروحي، تتكون من إنتاج واستهلاك مجموعة متنوعة من المعلومات الضرورية للحياة: العادية والعلمية.
وهكذا ، فإن أنواع النشاط المذكورة أعلاه تحدد الأداء في إطار المجتمع من أربعة مجالات كبيرة: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية ، مترابطة ، ولكن في نفس الوقت تمتلك الاستقلال النسبي. يساهم كل مجال من المجالات الاجتماعية في تلبية احتياجات الإنسان المحددة. على سبيل المثال ، يتم تمييز المجال الاقتصادي على أساس الاحتياجات المادية للناس من الغذاء والكساء والوسائل المادية للعيش. يتوافق المجال الاجتماعي مع حاجة الشخص للتواصل. يتم تلبية الحاجة إلى التنظيم من خلال المجال السياسي والقانوني ، بينما يتم تلبية احتياجات تحقيق الذات وتطوير قدرات الفرد من خلال المجال الروحي.
من المهم أن تضع في اعتبارك أن تبادل الأنشطة بين الناس هو جوهر التفاعل الاجتماعي بينهم. إن تقييم المجتمع على أنه عادل أو غير عادل وفهم ما يجب القيام به لإثبات الظلم القائم يعتمد على كيفية ترتيب آلية تبادل الأنشطة.
المجال الاقتصادي للمجتمعهو نظام يضمن إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات. في النظام الفرعي الاقتصادي للمجتمع ، يتم تمييز العناصر الرئيسية التالية:
– القوى المنتجة، أو عوامل الإنتاج الاقتصادية ؛
– علاقات الإنتاج، أساسها علاقات الملكية.
تم تطوير المجتمع من البدائي إلى الحديث فقط من خلال تطوير العمل. عندما أصبحت عملية إنتاج المواد أكثر تعقيدًا ، تم تحسين وظهور أدوات عمل جديدة ، وتطورت مهارات العمل وقدرات الناس. يختلف الإنتاج الحديث اختلافًا كبيرًا عن إنتاج الأشخاص البدائيين ، ولكن بدون العمل والإنتاج المادي ، لا يمكن للمجتمع أن يوجد. وقف الإنتاج المادي سيؤدي إلى موت البشرية.
يشمل نشاط إنتاج المواد ، من ناحية ، الجانب التقني والتكنولوجي ، عندما يظهر نشاط العمل كعملية طبيعية بحتة تسير وفقًا لقوانين محددة تمامًا. من ناحية أخرى ، يشمل العلاقات الاجتماعية والإنتاجية بين الناس التي تتطور نتيجة لأنشطتهم المشتركة.
القوة الإنتاجية الرئيسية هي بشري- مصدر وحامل المبادرة الاقتصادية ، وتشارك قدراته البدنية والعقلية في عملية الإنتاج وخلق السلع والخدمات.
يرتبط المجال الاقتصادي للمجتمع ارتباطًا مباشرًا بالمجال السياسي: علاقات الملكية هي علاقات قانونية ، والدولة ، العنصر المركزي في النظام السياسي ، لها تأثير كبير على العمليات الاقتصادية. من المناسب القول إن الاقتصاد لا يستمر في السياسة والقانون فحسب ، بل إنهما ، بدورهما ، لهما تأثير على المجال الاقتصادي. في الوقت نفسه ، يمنع التدخل الحكومي غير المحدود الوظيفة التنظيمية للسوق. في النظام الاقتصادي الذي يعمل بشكل طبيعي ، تؤثر الدولة على الاقتصاد ، لكنها لا تحل محل آليات السوق.
لذلك ، "يخلق الإنتاج عناصر تتوافق مع الاحتياجات ؛ يوزعها حسب القوانين الاجتماعية ؛ يوزع التبادل مرة أخرى ما تم توزيعه بالفعل وفقًا للاحتياجات الفردية ، وأخيراً ، في الاستهلاك ، يسقط المنتج من هذه الحركة الاجتماعية ، ويصبح بشكل مباشر موضوعًا وخادمًا لحاجة منفصلة ويلبيها في عملية الاستهلاك ".
المجال الاجتماعي للمجتمع – إنه نظام من الروابط والعلاقات المنظمة التي تم إنشاؤها تاريخيًا مع أنواع مختلفة من المجتمع من الناس. عناصر المجال الاجتماعي هي أشكال مختلفة من المجتمع البشري. تقليديا ، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من المجتمعات:
– تاريخ طبيعي- العرق ، الجيل ، الجنس ؛
– عرقية تاريخية- العشيرة والجنسية والأمة والعرق ؛
– الاجتماعية والتاريخية- الحوزة ، والطائفة ، والطبقة ، والطبقة.
يرتبط المجال الاجتماعي في المقام الأول بتلبية احتياجات الإنسان من السكن والملبس والغذاء والتعليم والحفاظ على الصحة ، إلخ. بمعنى واسع ، يُفهم المجال الاجتماعي على أنه مجال الإنتاج الاجتماعي للفرد نفسه مع اهتماماته وتجلياتها في أشكال مختلفة. يشمل الحياة اليومية والخدمات والتعليم والرعاية الصحية والضمان الاجتماعي والترفيه ، أي كل ما يهدف إلى تلبية الاحتياجات الحيوية للفرد.
إن تحليل المجال الاجتماعي في إطار الفلسفة الاجتماعية يجعل من الممكن الكشف عن آلية شرطية الوضع الاجتماعي للفرد في المجتمع ، وطبيعة مقدمته للثروة المتراكمة في المجتمع ، وبالتالي ، خصائص الفرد. استنساخ قدراته الحيوية للعمل ، استنساخ الأجيال الجديدة.
المجال السياسيهي المنظمات والمؤسسات والعلاقات والأفكار تتمحور حول قضية السلطة. يغطي المجال السياسي هياكل السلطة: الدولة والأحزاب السياسية والمنظمات والحركات السياسية ، إلخ. يتكون مصطلح "السياسة" من الكلمة اليونانية "politike" - فن الإدارة. الفاعلون الجماهيريون يعملون في السياسة - الدولة والأحزاب والمنظمات العامة وليس الأفراد. بالإضافة إلى ذلك ، فإن السلطة السياسية مؤسسية ، أي يتم التعبير عنها بشكل منظم في مؤسسات معينة تنظمها قواعد القانون ، ولها مسؤوليات معينة ، وما إلى ذلك.
تتضمن عملية الإدارة الشاملة العناصر التالية. أولاً ، الرابط المركزي للنظام بأكمله لإدارة العمليات الاجتماعية والنشاط البشري هو السلطة هي موضوع الإدارة... تتخذ السلطات قرارات تتعلق بتحديد مهام وأهداف محددة للمجتمع بأسره. ثانيًا ، تفترض الإدارة أن الأشخاص يشاركون في أنشطة مختلفة - كائنات الإدارة- متحدون بشكل أساسي في المنظمات ، حتى نتمكن من التحدث عن إدارة الأنشطة المنظمة. ثالثًا ، الإدارة مستحيلة بدون الوجود ردود الفعل، أي بدون الحصول على معلومات حول كيفية سير عملية الإدارة في الواقع وما هي النتائج الفعلية. رابعًا ، يجب أن يمتلك المجتمع آلية تقييم النتائجحتى تتمكن من إجراء تغييرات على النتائج التي تم اعتمادها مسبقًا من قبل السلطات.
السلطة السياسية مؤسسية ، أي يتم التعبير عنها بطريقة منظمة في مؤسسات معينة تنظمها قواعد القانون ، ولها مسؤوليات معينة ، وما إلى ذلك. النقطة الأساسية في السياسة هي العلاقة بين المجموعات الاجتماعية حول السلطة: في يديها القوة ، ومصالحها التي تحميها السلطة ، وكيف يُحكم المجتمع؟ الهدف من النشاط السياسي ليس فقط الاستيلاء على السلطة والاحتفاظ بها ، ولكن أيضًا تلبية احتياجات المجتمع ، والحفاظ على الهيكل الاجتماعي وتحسينه ، والجمع بين مصالح الفئات الاجتماعية المختلفة ، وحماية وتنفيذ مصالح هذا المجتمع فيما يتعلق بالمجتمعات الأخرى ، على سبيل المثال ، حماية مصالح البلاد في الساحة الدولية.
عناصر النظام السياسي ليست فقط الدولة والأحزاب والحركات السياسية والمنظمات والمؤسسات العامة وغير الحكومية ، ولكن أيضًا الوعي السياسي، أو الأيديولوجية السياسية ، كمجموعة من الأفكار التي تعبر عن مصالح الطبقات والجماعات الفردية.
إن ممارسة الدولة لوظائفها أمر مستحيل بدونها حقوق- مجموعة من قواعد السلوك الملزمة بشكل عام ، والتي يتم التعبير عنها وثابتة في القوانين ، والتي يتم من خلالها تنظيم السلوك البشري ؛ و الوعي القانونيكمكون ضروري للنظام القانوني ، وهو مجموعة من الأفكار والمفاهيم التي تعبر عن موقف الناس من القانون الحالي والنظريات القانونية والأيديولوجية القانونية. الوعي القانوني هو التعبير عن الأفكار الاقتصادية والاجتماعية والسياسية السائدة في مجتمع معين ويتم تطبيقه في القانون والعدالة.
عالم روحيهو نظام فرعي للمجتمع يضمن إنتاج وتوزيع وتخزين قيم المجتمع ، وقادر على إشباع الحاجات الروحية للإنسان ، وإعادة إنتاج عالمه الروحي. المجال الروحي له بنية معقدة ، تمثل مجموعة من العناصر التي هي في وحدة جدلية: الفلسفة ، العلم ، الفن ، الدين ، القانون ، الأخلاق.
في المجتمع ككل ، ينقسم مجال إنتاج القيم في البداية: من ناحية - الأيديولوجيا ، من ناحية أخرى - الفلسفة والفن. يشغل الدين موقعًا خاصًا ، ويمكن أن يشغل جانبًا أو آخر. تحتوي هذه الثنائية على القوة الروحية الدافعة للتطور الاجتماعي ، لأن التشعب يعني دائمًا كلا من النضال والتكامل المتبادل ، واستحالة وجود هذه الأنظمة دون بعضها البعض.
جوهر المجال الروحي هو الوعي العام ، وهو مجموعة من النظريات والفرضيات والحالات المزاجية والعواطف ومشاعر المجتمع في مرحلة تاريخية معينة من تطوره.
يرتبط المجال الروحي للحياة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بالمجال الاقتصادي: يشمل هيكله أيضًا الاحتياجات والمصالح وإنتاج القيم ، لكن العلاقة بين هذه العناصر مختلفة. إذا كانت الاحتياجات الأساسية في المجال المادي هي ، على أساسه تتشكل المصالح ، فعندئذ في المجال الروحي ، أولاً ، يجب تكوين الاهتمام ببعض القيم ، ثم تنشأ الحاجة لاستهلاكها. لذلك ، على سبيل المثال ، أولاً هناك اهتمام بالموسيقى ، ثم الحاجة إلى إعادة إنتاجها ، والاستماع. يختلف الإنتاج الروحي أيضًا عن الإنتاج المادي: في الإنتاج الروحي ، يمكن أن ترضي كمية صغيرة من المنتج المنتج عددًا كبيرًا من المستهلكين ، بينما في الإنتاج المادي ، على العكس من ذلك ، يلزم عمل عدد كبير من العمال من أجل إرضاء احتياجات قليلة. وبالتالي ، فإن وصول المستهلكين إلى الإنتاج المادي محدود ، ووصول المنتجين إلى الإنتاج الروحي ؛ في الإنتاج المادي ، لن يعمل العمال دون أن يدفعوا مقابل عملهم ، والإنتاج الروحي مكتفٍ ذاتيًا.
يرتبط المفهوم ارتباطًا وثيقًا بمفهوم المجتمع الواقع الاجتماعيكحياة اجتماعية بكل تنوع مظاهرها - حياة البشر ، المجموعات الاجتماعية ، الجماعات ، الأفراد. يتكون الواقع الاجتماعي من العديد من الجوانب المختلفة لأنشطة الناس ونتائج أنشطتهم ويختلف نوعياً عن الطبيعي. يتم تحديد هذا الاختلاف من خلال خصائص الشخص. يختلف النشاط البشري نوعياً عن سلوك الحيوان من حيث:
- تحديد الهدف الواعي متأصل في الإنسان ، لديه وضع أهداف حر ، وهو ما لا تملكه الحيوانات ؛
- يقوم الشخص بإنشاء وتحسين وسائل النشاط ، بينما تستخدم الحيوانات الوسائل المعطاة من الطبيعة (الأسنان ، المخالب ، إلخ) أو أحيانًا - الأشياء المأخوذة من البيئة.
يتكون الواقع الاجتماعي من موضوعات اجتماعية - أشخاص ، مجموعات اجتماعية ، مؤسسات عامة ، تكنولوجيا أنشأها الناس ، أدوات منزلية ، إلخ. الاختلاف الأساسي بين الأشياء الاجتماعية والأشياء المادية هو أن الأشياء الاجتماعية هي مزيج من الهدف والذات ؛ في الأشياء الاجتماعية يوجد شيء غير موجود في الأشياء الطبيعية - الوعي ، الحياة الروحية للناس.
المجتمع نظام مكتفٍ ذاتيًا لا يحتاج إلى أي نبضات أو قوى خارجية. تكمن مصادر التغيير والعمل داخل المجتمع نفسه. كنظام تطوير ذاتي ، لدى المجتمع ثلاثة مصادر رئيسية للتنمية الذاتية ، والتي لا يمكن اختزالها لبعضها البعض. أولاً ، إن عالم الطبيعة والأشياء موجود بشكل موضوعي ، أي بشكل مستقل عن إرادة الإنسان ووعيه ، يخضع للقوانين الفيزيائية. ثانيًا ، إنه عالم الوجود الاجتماعي للأشياء والأشياء التي هي نتاج النشاط البشري ، وقبل كل شيء العمل. وثالثًا ، الذاتية البشرية ، والجواهر الروحية ، والأفكار المستقلة نسبيًا عن العالم الخارجي وتتمتع بأقصى درجة من الحرية.
وبالتالي ، فإن المجتمع هو نظام متكامل ، وجميع عناصره مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض وتوجد في وحدة. الاضطرابات في عمل أحد الأنظمة الفرعية لها تأثير سلبي على الأنظمة الفرعية الأخرى. علاوة على ذلك ، في المجتمع ، هناك قوانين عامة يتم تنفيذها في جميع مجالات المجتمع وتحدد طبيعتها. في الوقت نفسه ، يجب اعتبار كل مجال من مجالات حياة المجتمع جزءًا لا يتجزأ ، يتكون من العديد من العناصر المتفاعلة.
مجال حياة المجتمع- مجموعة معينة من العلاقات المستقرة بين الموضوعات الاجتماعية. مجالات الحياة العامة هي أنظمة فرعية كبيرة ومستقرة ومستقلة نسبيًا للنشاط البشري.
تقليديا ، هناك أربعة مجالات رئيسية للحياة العامة:
الاجتماعية (الشعوب ، الأمم ، الطبقات ، الفئات العمرية والجنس ، إلخ.)
الاقتصادية (القوى المنتجة ، علاقات الإنتاج)
السياسية (الدولة والأحزاب والحركات الاجتماعية والسياسية)
روحي (دين ، أخلاق ، علم ، فن ، تعليم).
اجتماعيالمجال هي العلاقة التي تنشأ في إنتاج الحياة البشرية المباشرة والإنسان ككائن اجتماعي.
في الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع ، هذا مجال من الحياة الاجتماعية يشمل مختلف المجتمعات الاجتماعية والصلات بينها. في الاقتصاد والعلوم السياسية ، غالبًا ما يُفهم المجال الاجتماعي على أنه مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي تتمثل مهمتها في تحسين مستويات معيشة السكان ؛ في الوقت نفسه ، يشمل المجال الاجتماعي الرعاية الصحية والضمان الاجتماعي والمرافق وما إلى ذلك.
المجال الاقتصادي- مجموعة العلاقات بين الناس الناشئة عن إنشاء وحركة السلع المادية. المجال الاقتصادي هو مجال إنتاج وتبادل وتوزيع واستهلاك السلع والخدمات. من أجل إنتاج شيء ما ، هناك حاجة إلى الأشخاص والأدوات والآلات والمواد وما إلى ذلك. - القوى المنتجة.في عملية الإنتاج ، يدخل الأشخاص في مجموعة متنوعة من العلاقات مع بعضهم البعض - علاقات الإنتاج.تشكل علاقات الإنتاج والقوى الإنتاجية في المجمل المجال الاقتصادي لحياة المجتمع:
القوى المنتجة- الناس (قوة العمل) ، وأدوات العمل ، وأغراض العمل ؛
العلاقات الصناعية -الإنتاج والتوزيع والاستهلاك والتبادل.
المجال السياسي- هذه هي علاقة الأشخاص المرتبطة بالسلطة في المقام الأول ، والتي تضمن الأمن المشترك. يستخدم مصطلح "السياسة" الحديث الآن للتعبير عن الأنشطة الاجتماعية ، والتي في قلبها مشاكل اكتساب السلطة واستخدامها والاحتفاظ بها. يمكن تمثيل عناصر المجال السياسي على النحو التالي:
المنظمات والمؤسسات السياسية- فئات اجتماعية ، حركات ثورية ، نيابية ، أحزاب ، مواطنة ، رئاسة ، إلخ ؛
الأعراف السياسية -الأعراف والعادات والتقاليد السياسية والقانونية والأخلاقية ؛
الاتصالات السياسية -العلاقات والصلات وأشكال التفاعل بين المشاركين في العملية السياسية ، وكذلك بين النظام السياسي ككل والمجتمع ؛
الثقافة السياسية والأيديولوجية- الأفكار السياسية ، الأيديولوجيا ، الثقافة السياسية ، علم النفس السياسي.
عالم روحي- هذا هو مجال التكوينات المثالية غير الملموسة ، بما في ذلك الأفكار وقيم الدين والفن والأخلاق ، إلخ.
هيكل العالم الروحيحياة المجتمع بشكل عام هي كما يلي:
الدين هو شكل من أشكال النظرة العالمية القائمة على الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة ؛
الأخلاقي هو نظام القواعد الأخلاقية والمثل والتقييمات والإجراءات ؛
الفن - التطور الفني للعالم ؛
العلم هو نظام معرفي حول قوانين الوجود والتطور في العالم.
قانوني - مجموعة من القواعد التي تدعمها الدولة ؛
التعليم هو عملية هادفة للتعليم والتدريب.
6. ديالكتيك المجتمع والطبيعة. المشاكل العالمية.
إن ديالكتيك الطبيعة والمجتمع عملية متطورة وموضوعية ومتناقضة. باستخدام المخطط الهيغلي لتطوير التناقض ، يمكن التمييز بين عدد من مراحل التفاعل بين المجتمع والطبيعة.
المرحلة الأولى تميز عملية تكوين المجتمع. ويغطي الفترة من ظهور النوع Homo sapiens إلى ظهور تربية الماشية والزراعة. ترتبط المرحلة الثانية من التفاعل بين الطبيعة والمجتمع بظهور وتطور تربية الحيوانات والزراعة ، والتي تميز الانتقال إلى الاقتصاد "المنتج" ، منذ أن بدأ الإنسان في تحويل الطبيعة بنشاط ، ولم ينتج أدوات العمل فحسب ، بل أيضًا يعني العيش. ترتبط بداية المرحلة الثالثة من التفاعل بين الطبيعة والمجتمع بنشر الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر في إنجلترا.
المشاكل العالمية الرئيسية في عصرنا: البيئة ، الديموغرافية ، مشكلة الحرب والسلام.
المجتمع البشري عبارة عن مجموعة من الظواهر والعمليات الاجتماعية التي تشكل تكاملًا مستقرًا ، وتشمل جميع أنواع التفاعلات الاجتماعية.
يرتبط تعقيد تعريف مفهوم "المجتمع" في المقام الأول بعموميته القصوى ، بالإضافة إلى أهمية هائلة. أدى ذلك إلى وجود العديد من التعريفات لهذا المفهوم.
يمكن تعريف مفهوم "المجتمع" بالمعنى الواسع للكلمة على أنه جزء من العالم المادي المعزول عن الطبيعة ، ولكنه وثيق الصلة به ، والذي يتضمن: طرق التفاعل بين الناس ؛ أشكال توحيد الناس.
المجتمع هو نتاج النشاط الكلي لكثير من الناس. النشاط البشري هو طريقة وجود أو وجود المجتمع.
يتميز المجتمع بأنه نظام ديناميكي تطوير ذاتي ، أي مثل هذا النظام القادر على الحفاظ على جوهره ويقينه النوعي في الوقت نفسه ، بينما يتغير بشكل خطير. إنه نظام مفتوح معقد ذاتي التطور يتضمن أفرادًا ومجتمعات اجتماعية منفصلة ، توحدهم روابط تعاونية ومنسقة وعمليات التنظيم الذاتي والهيكلة الذاتية والتكاثر الذاتي.
مثل أي نظام معقد ، يتكون المجتمع من أنظمة فرعية مترابطة - مجمعات وسيطة ، أقل تعقيدًا من النظام نفسه. يعد تخصيص النظم الفرعية للمجتمع مسألة مهمة لعلم الاجتماع.
لم يُجمع الباحثون على مسألة أي مجالات من الحياة العامة يجب أن تُخصَّص على وجه الخصوص. يقسم البعض المجتمع إلى مجالين فقط - مادي وروحي ؛ الأول يشمل الاقتصاد والإنتاج ، والثاني - العلم والثقافة. في إطار الماركسية ، يتكون المجتمع من نظامين فرعيين: قاعدة وبنية فوقية. الأساس هو مجموع علاقات الإنتاج التي تشكل البنية الاقتصادية للمجتمع. تتضمن البنية الفوقية المنظمات والأفكار والمؤسسات. تتضمن أفكار البنية الفوقية الآراء السياسية والقانونية والأخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية ، التي يطلق عليها مؤلفو الأشكال الماركسية للوعي الاجتماعي. كان هذا النهج يعتبر النهج المحدد في علم الاجتماع السوفيتي. اليوم أفسح المجال لنهج حضاري. في إطار هذا النهج ، يُنظر إلى المجتمع كمجموعة من أربعة مجالات أو مجالات: اقتصادية وروحية واجتماعية وسياسية. المحاولات التي يقوم بها المؤلفون الأفراد لتكملة هذه السلسلة بمجال الأسرة والأسرة مرفوضة: فبالرغم من أهمية هذا المجال من الحياة ، فإنها تعبر عن قسم أكثر تحديدًا من المجتمع مقارنة بالأنظمة الفرعية الأخرى التي تعكس البنية الأساسية للمجتمع.
يغطي كل مجال من مجالات الحياة العامة نطاقًا معينًا من العلاقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية ، ويتوافق مع وظيفة أو أخرى يتعين على المجتمع القيام بها.
يغطي المجال الاقتصادي العلاقات المرتبطة بإنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية. أهم وظيفة هنا هي تفاعل المجتمع كنظام مع البيئة الطبيعية الخارجية: التكيف معها (التكيف) وتحولها.
يشمل المجال الاجتماعي العلاقات بين مختلف الجماعات والمجموعات الاجتماعية. وهي مصممة لتوحيد المجتمع واندماجه على أساس الترابط ومراعاة مصالح المجموعات المختلفة.
يتكون المجال السياسي من العلاقات بين المجتمع المدني والأحزاب السياسية والدولة. الغرض من مجال السياسة هو توفير التوجيه والتوجيه.
يشمل المجال الروحي العلاقات التي تتطور في عملية خلق وتوزيع وحفظ وإتقان القيم الروحية. من خلاله ، يتم تنفيذ مثل هذه الوظيفة الهامة للمجتمع مثل الحفاظ على قيم معينة ، ومعايير المجتمع البشري.
تعمل الاحتياجات الإنسانية الأساسية كأساس للتمييز بين مجالات الحياة العامة.
يعتبر التقسيم إلى أربعة مجالات للحياة العامة أمرًا تعسفيًا. يمكن أيضًا تسمية المجالات الأخرى: العلوم ، والنشاط الفني والإبداعي ، والعلاقات العرقية ، والعرقية ، والوطنية. ومع ذلك ، تتميز هذه المجالات الأربعة تقليديًا بأنها الأكثر عمومية وأهمية.
المجال الاقتصادي هو نشاط رعايا العلاقات الاجتماعية لإنتاج وتوزيع واستهلاك نتائج العمل.
من نواح كثيرة ، يعد هذا المجال حاسمًا بالنسبة للآخرين ، لأن الإنتاج المادي هو الشرط الرئيسي لحياة الناس. ويشمل الإنتاج الصناعي والزراعي ، والعلاقات بين الناس في عملية الإنتاج ، وتبادل منتجات النشاط الإنتاجي ، وتوزيعها.
عناصر المجال الاقتصادي هي:
الاحتياجات المادية ؛
المنافع الاقتصادية (السلع) التي تلبي هذه الاحتياجات ؛
الموارد الاقتصادية (مصادر إنتاج السلع) ؛
الكيانات التجارية (أفراد أو منظمات).
يتواجد المجال الاقتصادي في الأشكال التالية:
الفضاء الاقتصادي هو ذلك الذي تحدث فيه الحياة الاقتصادية ؛
مؤسسات الإدارة الاقتصادية ؛
طريقة إنتاج السلع المادية.
تكمن أهمية المجال الاقتصادي في حياة المجتمع في أنه يخلق الأساس المادي لوجود المجتمع ، ويساهم في حل المشكلات التي تواجه المجتمع ، ويؤثر بشكل مباشر على البنية الاجتماعية (الطبقات ، والفئات الاجتماعية) ، والعمليات السياسية ، والمجال الروحي - كلاهما مباشرة (على المحتوى) وعلى البنية التحتية ، الناقل للمجال الروحي (المدارس والمكتبات والمسارح والكتب).
في الأدبيات السياسية والاجتماعية الروسية ، يُعرَّف النظام السياسي عادةً على أنه مجموعة من المنظمات الحكومية والاجتماعية والسياسية ، والجمعيات ، والمعايير القانونية والسياسية ، ومبادئ تنظيم وتنفيذ السلطة السياسية في المجتمع. من التعريف أعلاه ، يترتب على ذلك أن جوهر النظام السياسي للمجتمع هو السلطة السياسية ، حيث يتم تشكيل وعمل مختلف مؤسسات الدولة والمؤسسات الاجتماعية والسياسية ، والأعراف ، والأنماط ، ومعايير النشاط السياسي ، وما إلى ذلك.
عناصر النظام السياسي للمجتمع هي الدولة وأجهزة الدولة والأحزاب السياسية والمنظمات العامة والنقابات وغيرها من المؤسسات. الدولة هي عنصرها الأساسي.
كل عناصر النظام السياسي لها وظائفها الخاصة ، ولكنها في نفس الوقت مترابطة.
النظام السياسي للمجتمع ليس مجرد مجموع بسيط من المؤسسات ومؤسسات السلطة المختلفة ، ولكنه تعليم شامل له هيكل داخلي منظم ويؤدي الوظائف المقابلة.
تلخيصًا للمناهج الحالية لتصنيف وظائف النظام السياسي ، يمكن للمرء أن يفرز الوظائف الأساسية مثل:
1. وظيفة التعبير عن المصالح وتجميعها لمجموعات مختلفة من مواطني الدولة. النظام السياسي هو ساحة تمثيل وتحقيق هذه المصالح عن طريق السلطة السياسية.
2. وظيفة الإدارة المرتبطة بالإدارة السياسية للاقتصاد والمجالات الاجتماعية وغيرها من مجالات المجتمع.
3. وظيفة تطوير استراتيجية وتكتيكات سياسية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع.
4. وظيفة التنشئة السياسية للمواطنين والمجتمع ككل.
5. وظيفة إضفاء الشرعية على السلطة السياسية المرتبطة بتبرير النظام السياسي القائم والاعتراف به وقبوله من قبل مواطني الدولة.
6. وظيفة التعبئة والتوحيد ، والمتمثلة في الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع المدني على أساس الأفكار والأولويات والأهداف الوطنية.
المجال الاجتماعي لحياة المجتمع هو مجموعة من الأفراد ومجتمعاتهم والعلاقات بينهم ، وهي بنية اجتماعية ؛ إنها عملية سير المجتمع وتطوره ، حيث تتحقق وظيفته الاجتماعية ، كيانه الاجتماعي الخاص ، أي التكاثر المتكامل وإثراء المجتمع والإنسان كموضوعات في عملية الحياة.
يشمل الهيكل الاجتماعي بالمعنى الواسع للكلمة أنواعًا مختلفة من الهياكل ويمثل تقسيمًا موضوعيًا للمجتمع وفقًا لمختلف العلامات الحيوية. أهم أقسام هذا الهيكل بالمعنى الواسع للكلمة هي الطبقة الاجتماعية ، والاجتماعية المهنية ، والاجتماعية والديموغرافية ، والعرقية ، والاستيطان ، إلخ.
الهيكل الاجتماعي بالمعنى الضيق للكلمة هو بنية الطبقة الاجتماعية ، ومجموعة من الطبقات والطبقات الاجتماعية والجماعات التي تتحد وتتفاعل.
يمكن تعريف العملية الاجتماعية الحديثة على أنها استنساخ وإدراك ذاتي لعناصر مختلفة (أنظمة ، مجتمعات ، منظمات ، مؤسسات ، إلخ) للمجتمع والفرد كوحدة متكاملة مع خصائص الاستقرار أو التباين الضروري وفقًا لـ الاتجاهات الموضوعية والقوانين لنظام اجتماعي معين.
يتم التعبير عن جوهر العملية الاجتماعية في إعادة إنتاج المجتمعات والظواهر الاجتماعية المختلفة ، المجتمع والفرد ، في تنوع نتائج أنشطتهم ، بصفتهم سلامة عضوية اجتماعية ، في تنظيم نظام اجتماعي معين. تعمل العملية الاجتماعية كتطوير الذات والتنظيم الذاتي للموضوع في مجموع صفاته الاجتماعية والأخلاقية والمهنية والأيديولوجية والاجتماعية والثقافية وغيرها ، كتعبير عن التكامل التاريخي للموضوع.
المجال الروحي لحياة المجتمع هو نظام فرعي ، مضمونه إنتاج وتخزين وتوزيع قيم المجتمع ، قادرة على تلبية احتياجات الوعي والنظرة العالمية للموضوعات ، وإعادة إنتاج العالم الروحي ل شخص. ويشمل كل التربية الروحية ، بما في ذلك الثقافة الروحية بكل تنوعها ، وأشكال ومستويات الوعي الاجتماعي ، والحالات المزاجية التلقائية ، والعادات ، وما إلى ذلك.
الحياة الروحية للمجتمع هي العملية الرئيسية والرائدة لتشكيل وتطوير ثقافته الروحية. العناصر الهيكلية للكرة (وتسمى أيضًا أشكال الوعي الاجتماعي) هي:
الشكل الأخلاقي للوعي الاجتماعي (الأخلاق) ؛
الشكل العلمي للوعي الاجتماعي (العلم) ؛
الشكل الجمالي للوعي الاجتماعي (الفن) ؛
الشكل الديني للوعي الاجتماعي (الدين) ؛
الشكل القانوني للوعي العام (القانون والسياسة).
في إطار كل من أشكال الوعي الاجتماعي هذه ، يتم تشكيل عناصر منفصلة ، والتي تشكل مجتمعة الثقافة الروحية للمجتمع: الأعراف والقواعد والأنماط ونماذج السلوك والقوانين والعادات والتقاليد والرموز والأساطير والمعرفة ، الأفكار ، اللغة. كل هذه العناصر هي نتاج إنتاج روحي.
مجال الحياة العامة
مفهوم المجتمع. مجالات الحياة العامة.
هناك تعريفات عديدة لمفهوم "المجتمع". بالمعنى الضيق ، يمكن فهم المجتمع على أنه مجموعة معينة من الأشخاص الذين توحدوا للتواصل والتنفيذ المشترك لأي نشاط ، ومرحلة محددة في التطور التاريخي لشعب أو بلد.
بمعنى واسع ، المجتمع هو جزء من العالم المادي ، معزول عن الطبيعة ، لكنه وثيق الصلة به ، ويتكون من أفراد لديهم إرادة ووعي ، ويتضمن طرقًا للتفاعل بين الناس وأشكال توحيدهم.
في العلوم الفلسفية ، يتم وصف المجتمع على أنه نظام ديناميكي يتطور ذاتيًا ، أي أنه نظام قادر ، بينما يتغير بشكل خطير ، على الحفاظ في نفس الوقت على جوهره وتعريفه النوعي. في هذه الحالة ، يتم تعريف النظام على أنه مجموعة معقدة من العناصر المتفاعلة. في المقابل ، يُطلق على العنصر بعض المكونات الإضافية غير القابلة للتحلل في النظام والتي تشارك بشكل مباشر في إنشائها.
لتحليل الأنظمة المعقدة ، مثل تلك التي تمثل المجتمع ، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي". تسمى الأنظمة الفرعية بالمجمعات "المتوسطة" ، وهي أكثر تعقيدًا من العناصر ، ولكنها أقل تعقيدًا من النظام نفسه.
من المعتاد اعتبار مجالات الحياة الاجتماعية كنظم فرعية للمجتمع ، والتي تنقسم عادة إلى أربعة:
1) الاقتصادية (عناصرها هي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها) ؛
2) الاجتماعية (تتكون من تشكيلات هيكلية مثل الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم وعلاقاتها وتفاعلاتها مع بعضها البعض) ؛
3) السياسية (بما في ذلك السياسة والدولة والقانون وارتباطها وعملها) ؛
4) روحي (يغطي مختلف أشكال ومستويات الوعي الاجتماعي التي تشكل في الحياة الواقعية للمجتمع ظاهرة الثقافة الروحية).
كل من هذه المجالات ، كونها نفسها عنصرًا في نظام يسمى "المجتمع" ، تتحول بدورها إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر التي يتكون منها. جميع المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية مترابطة وتتوافق مع بعضها البعض. إن تقسيم المجتمع إلى مجالات تعسفي إلى حد ما ، لكنه يساعد على عزل ودراسة المجالات الفردية لمجتمع متكامل حقًا ، وحياة اجتماعية متنوعة ومعقدة.
علاقات السوق في الاقتصاد الحديث.
هناك خياران لتنظيم الحياة الاقتصادية للمجتمع: الاقتصاد الموجه ، واقتصاد السوق. تتمثل السمات الرئيسية للاقتصاد الموجه في إنتاج السلع وفقًا لخطة الدولة المعتمدة سابقًا وعدم استقلالية منتجي السلع الأساسية في الأمور المتعلقة بإنتاج المنتجات وتوزيعها. يتم اتخاذ مثل هذه القرارات من قبل هيئات الحكومة المركزية.
في اقتصاد السوق ، يقرر المنتجون بأنفسهم إنتاج المنتجات وبيعها ، ويحدد سلوك وأفعال المنتجين والمستهلكين هيكل توزيع العمالة والموارد المادية والمالية. السوق عبارة عن مجموعة من جميع العلاقات ، بالإضافة إلى أشكال ومنظمات التعاون بين الناس مع بعضهم البعض فيما يتعلق ببيع وشراء السلع والخدمات. كآلية اقتصادية تربط المنتجين والمستهلكين ، تطور السوق بمرور الوقت. في الاقتصاد الحديث ، لا يوجد سوق واحد ، بل نظام كامل للأسواق يتكون من:
أ) سوق السلع الاستهلاكية ؛
ب) سوق وسائل الإنتاج.
ج) سوق العمل.
د) سوق الاستثمار ، أي الاستثمارات طويلة الأجل.
هـ) سوق العملات الأجنبية والأوراق المالية.
و) سوق التطورات العلمية والتقنية.
ز) سوق المعلومات.
السمات الرئيسية للسوق الحر هي كما يلي:
1) عدد غير محدود من المشاركين فيها ؛
2) حرية الوصول المطلق إلى السوق لأي شركة مصنعة للسلع والخدمات ؛
ح) أن كل مشارك في الصراع التنافسي لديه حجم كامل من المعلومات حول الوضع في السوق (حول الأسعار والعرض والطلب ومقدار الربح وما إلى ذلك) ؛
4) تنقل الموارد المادية والمالية والعمالية وغيرها من الموارد اللازمة لإنتاج السلع والخدمات ؛
5) عدم قدرة المشاركين في السوق على التأثير على القرارات التي يتخذها المصنعون الآخرون.
مثل هذا السوق الحر غير موجود بالفعل - إنه صورة مثالية. ومع ذلك ، فإن عناصره موجودة بالضرورة في أي اقتصاد سوق ، في أي سوق يعمل بالفعل.
المعلمات الرئيسية التي تنظم سلوك كيانات السوق هي الطلب والعرض والسعر ، والتي توجد بينهما علاقة متبادلة. في أكثر صورها عمومية ، تخضع آلية سوق السلع لقانونين: قانون القيمة وقانون العرض والطلب. الطلب هو كمية البضائع من نوع معين التي يرغب العميل في شرائها عند مستوى سعر معين. العرض هو كمية البضائع التي يمكن للبائع أن يقدمها للمشتري في مكان محدد وفي وقت محدد.
وفقًا لقانون القيمة ، يتم إنتاج السلع وتبادلها على أساس قيمتها ، والتي يتم تحديد قيمتها من خلال التكاليف المستثمرة فيها. القيمة النقدية هي السعر الذي تحدده الشركة المصنعة ، ومن الناحية النظرية ، يمكن أن تكون أعلى أو أقل أو مساوية للقيمة. يتأثر السعر بالطلب الذي يستخدمه منتج معين: إذا كان مرتفعًا ، فيمكن للشركة المصنعة رفع السعر وتوسيع إنتاج هذا النوع من المنتجات ، إذا انخفض ، ينخفض السعر وينخفض ناتج المنتج . يجدر الأخذ في الاعتبار حقيقة أن المستهلكين المحتملين لمنتج ما يأتون إلى السوق بموارد مالية محدودة ، وهم على استعداد لإنفاقها على شراء المنتج الذي يحتاجون إليه. لذلك ، فهم مهتمون دائمًا بشرائه بسعر أرخص ، بينما يريد المصنع بيع المنتج بسعر أعلى. لذلك ، في الواقع ، يتم تشكيل سعرين في السوق:
أ) سعر الطلب - أقصى سعر يوافق عليه المشتري على شراء البضائع ؛
ب) سعر العرض هو السعر الأدنى الذي تكون الشركة المصنعة مستعدة لبيع المنتج به.
سعر السوق ، أي السعر الذي يكون عنده حجم الطلب مساويًا تمامًا لحجم العرض ، لا يمكن أن ينخفض عن سعر العرض (منذ ذلك الحين سيفلس البائع) وأن يرتفع فوق سعر الطلب (في هذه الحالة ، لن يتمكن المشتري من شراء المنتج المعروض). في الواقع ، يتأرجح في الفترة الفاصلة بين هاتين القيمتين ، مما يحفز المنتجين على السعي لتقليل تكلفة إنتاج السلع وبالتالي تشجيع إنتاجية عمل أعلى ، وإدخال التطورات والتقنيات التقنية الجديدة ، وكذلك المساهمة في إعادة توزيع الموارد من أجل إنتاج تلك السلع المستدامة. أو زيادة الطلب. وبالتالي ، فإن السعر والطلب والعرض هم المنظمون النشطون لآلية السوق لإنتاج وتبادل السلع.
تجري عمليات مماثلة في أسواق أخرى ، لا سيما في سوق العمل ، حيث يحدد الطلب على المتخصصين في مهنة معينة رواتبهم مسبقًا (كلما زاد الطلب وانخفض العرض ، ارتفع سعر العمالة).
الرجل والفرد والشخصية.
عادة ما يطلق على الفرد شخصًا ملموسًا واحدًا ، يُعتبر كائنًا بيولوجيًا. عادة ما يتم استخدام مفهوم "الإنسان" ، بهدف إظهار أن الشخص ينتمي إلى الجنس البشري (Homo sapiens) ، فضلاً عن حقيقة أن هذا الشخص يتمتع بسمات وخصائص عالمية متأصلة في جميع الناس. من الضروري التمييز بين مفهوم "الشخصية" وهذين المفهومين.
كلمة "شخصية" (lat. Persona) تشير في الأصل إلى القناع الذي يرتديه الممثل في المسرح القديم. ثم بدأوا في تطبيقه على الممثل نفسه ودوره ("الشخصية"). بين الرومان القدماء ، تم استخدام كلمة "شخصية" فقط للإشارة إلى الوظيفة الاجتماعية ، والدور ، ودور الشخص (شخصية القاضي ، وشخصية الأب ، وشخصية القنصل ، وما إلى ذلك). بعد أن تحولت إلى مصطلح علمي ، فإن كلمة "شخصية" قد غيرت معناها بشكل كبير وتعبر الآن عن شيء مخالف للمحتوى الذي تم وضعه فيه في العصور القديمة.
الشخص هو فرد بشري يخضع للنشاط الواعي ، يمتلك مجموعة من السمات والخصائص والصفات المهمة اجتماعيًا التي يدركها في الحياة العامة. عندما يتحدث الناس عن شخص ما ، فإنهم يقصدون أولاً وقبل كل شيء شخصيته الاجتماعية ، وتفرده. يتشكل هذا الأخير في عملية التنشئة والنشاط البشري ، تحت تأثير مجتمع معين وثقافته.
ليس كل شخص هو شخص. يولد الناس ، ويصبحون شخصًا في عملية التنشئة الاجتماعية.
يُطلق على التنشئة الاجتماعية عملية تأثير المجتمع وهياكله عليهم طوال حياة الأفراد ، ونتيجة لذلك يصبح الناس الذين يراكمون الخبرة الاجتماعية للحياة في مجتمع معين أفرادًا. تبدأ التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة ، وتستمر في مرحلة المراهقة ، وغالبًا في سن النضج إلى حد ما. يعتمد ذلك على نجاحه إلى أي مدى سيتمكن الشخص ، بعد أن يتقن قيم ومعايير السلوك المعتمدة في ثقافة معينة ، من إدراك نفسه في عملية الحياة الاجتماعية. يمكن أن تؤثر البيئة البشرية على تنمية الشخصية سواء بشكل هادف (من خلال تنظيم عملية التعليم والتنشئة) أو عن غير قصد. تلعب مؤسسة اجتماعية مهمة مثل الأسرة دورًا كبيرًا هنا.
بفضل عملية التنشئة الاجتماعية ، ينضم الشخص إلى حياة المجتمع ، ويمكنه الحصول على وضعه الاجتماعي وتغييره. الوضع الاجتماعي هو موقف في المجتمع يرتبط بمجموعة معينة من الحقوق والالتزامات. نظام الاحتياجات البشرية اجتماعي أيضًا: تتم إضافة الاحتياجات الاجتماعية إلى الاحتياجات البيولوجية (للغذاء ، والتنفس ، والراحة ، وما إلى ذلك) ، مثل الحاجة إلى التواصل ، ورعاية الآخرين ، وتلقي درجات عالية من المجتمع ، وما إلى ذلك.
بالنسبة للمجتمع نفسه ، فإن التنشئة الاجتماعية الناجحة هي ضمان للحفاظ على الذات والتكاثر الذاتي ، والحفاظ على ثقافتها.
الأنشطة والتواصل.
النشاط هو شكل من أشكال النشاط البشري يهدف إلى تغيير العالم من حوله. عنصر إلزامي في هيكل أي نشاط هو موضوعه ، أي الفرد الذي يؤديه. في كثير من الأحيان ، من أجل تحقيق هدف محدد والحصول على النتيجة المرجوة ، يتعين على المرء أن يلجأ إلى التفاعل مع الموضوعات الأخرى ، للتواصل معهم.
الاتصال هو عملية تبادل المعلومات بين الأطراف المتساوية. يمكن أن تكون موضوعات الاتصال الأفراد والجماعات الاجتماعية والطبقات والمجتمعات وحتى البشرية جمعاء. هناك عدة أنواع من الاتصال:
1) التواصل بين موضوعات حقيقية (على سبيل المثال ، بين شخصين) ؛
2) التواصل مع شخص حقيقي وشريك وهمي (على سبيل المثال ، شخص لديه حيوان ، والذي يمنحه بعض الصفات غير العادية بالنسبة له) ؛
3) توصيل موضوع حقيقي بشريك وهمي (يعني اتصال الشخص بصوته الداخلي) ؛
4) التواصل بين الشركاء الوهميين (على سبيل المثال ، الشخصيات الأدبية).
الأشكال الرئيسية للتواصل هي الحوار وتبادل الآراء في شكل مونولوج أو ملاحظات.
مسألة العلاقة بين النشاط والتواصل قابلة للنقاش. يعتقد بعض العلماء أن هذين المفهومين متطابقان ، لأن أي اتصال له علامات على النشاط. يعتقد البعض الآخر أن النشاط والتواصل مفهومان متعاكسان ، لأن الاتصال هو مجرد شرط للنشاط ، ولكن ليس النشاط نفسه. لا يزال آخرون يعتبرون التواصل في علاقته بالنشاط ، لكنهم يعتبرونه ظاهرة مستقلة.
يجب التمييز بين الاتصال والتواصل. الاتصال هو عملية التفاعل بين موضوعين أو أكثر من أجل نقل بعض المعلومات. في عملية الاتصال ، على عكس الاتصال ، يحدث نقل المعلومات فقط في اتجاه أحد موضوعاتها (الشخص الذي يستقبلها) ولا توجد ردود فعل بين الموضوعات ، على عكس عملية الاتصال.
الدولة والاقتصاد.
لا يتم تنظيم السوق الحديث من خلال آلية التسعير المجاني فقط. من خلال التصرف بشكل عفوي ، فإن قوانين السوق لا تعطي تأثيرًا إيجابيًا فحسب ، بل تولد أيضًا اتجاهات سلبية في الاقتصاد ، مثل الاحتكار والبطالة وما إلى ذلك ، جاءت المنافسة الحرة الاحتكارات ، والاستيلاء على إنتاج وتسويق السلع. في 1929-1933. اندلعت أزمة اقتصادية في العالم نتج عنها انخفاض حجم الإنتاج والبطالة الهائلة.
أزمة 1929-1933 أجبر الاقتصاديون على مراجعة العديد من أحكام النظرية الاقتصادية. على وجه الخصوص ، حتى منتصف الثلاثينيات. القرن العشرين. من بينها ، كان الرأي السائد أن البطالة هي في جوهرها مجرد انعكاس لـ "زيادة العرض" في سوق العمل بسبب الأجور المرتفعة للغاية. ونظرًا لأن عددًا قليلاً من أرباب العمل يمكنهم توظيف الأشخاص ، مما يوفر لهم أجورًا عالية ، فإن النتيجة هي البطالة. لكن العلماء يعتقدون أن السوق الحرة ستحل هذه المشكلة في النهاية. ومع ذلك ، خلال الأزمة الاقتصادية العالمية 1929-1933. هذا لم يحدث.
في عام 1936 نشر الاقتصادي الإنجليزي جيه كينز كتاب النظرية العامة للتوظيف والفائدة والمال. في ذلك ، قال إن المشاكل التي واجهتها البلدان الرأسمالية خلال الأزمة لا يمكن حلها إلا إذا كانت الدولة تنظم اقتصاد السوق. سيساعد تدخل الأخير في تقليل العواقب السلبية الناجمة عن عمل قوانين السوق.
كان لآراء J. Keynes تأثير هائل على الفكر الاقتصادي العالمي وعلى ممارسة تنظيم الحياة الاقتصادية في مختلف البلدان.
أصبحت الدول الرائدة في العالم اليوم أكثر فأكثر مشاركة نشطة في علاقات السوق. يستخدمون طرقًا مختلفة لتنظيم الحياة الاقتصادية.
1. الأساليب القانونية
وهي تتمثل في حقيقة أن الدولة تتبنى قوانين مصممة لتبسيط العلاقة بين المشاركين في لعبة السوق. يحتل ما يسمى بتشريع مكافحة الاحتكار مكانًا خاصًا بين هذه القوانين ، والذي بمساعدته تمنع الدولة ظهور المؤسسات الاحتكارية في الاقتصاد ، لأن الاحتكار ، بطبيعته ، الذي ينكر المنافسة ، يقود الاقتصاد إلى الركود والانهيار. تقوم حكومات الدول المختلفة بتمرير قوانين تهدف إلى دعم الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم ، وبالتالي دعم هيكل إنتاج متنوع.
2. الأساليب المالية والاقتصادية
وتشمل هذه الضرائب في المقام الأول. من خلال زيادة أو تقليل حجم الضرائب ، تقوم الدولة إما بتشجيع تطوير الإنتاج أو إبطائه. تمارس الدولة تأثيرًا معينًا على الاقتصاد عند تنفيذ سياستها النقدية. تُفهم السياسة النقدية على أنها سياسة الدولة لإدارة المعروض النقدي والقروض. تتحمل المسؤولية الرئيسية عن تنفيذها ، كقاعدة عامة ، بنك الدولة للبلد ، الذي ينظم سعر الفائدة المصرفي. بمساعدته ، يقوم البنك إما بتقييد أو توسيع إمكانيات رواد الأعمال للحصول على قرض لتطوير الإنتاج.
يمكن للدولة أيضًا أن تساعد المنتجين من خلال فرض الرسوم الجمركية. الرسوم هي ضريبة حكومية خاصة على البضائع المشتراة في الخارج. يتم تقديمه بحيث تكون السلع المستوردة أغلى من السلع المحلية ويختار المستهلكون الأخير. وهكذا ، فإن الدولة ، من ناحية ، تقيد الواردات ، ومن ناحية أخرى ، تحمي الصناعات المحلية المقابلة (على سبيل المثال ، تقوم الحكومة الروسية بحماية شركات صناعة السيارات المحلية). 3. البرمجة الاقتصادية
وهو يتألف من حقيقة أن الدولة تضع خططًا تقريبية لتنمية الاقتصاد لفترة معينة. ولكن على عكس الاقتصاد الموجه ، حيث تكون مثل هذه الخطط إلزامية ويتم تنفيذها بمساعدة أوامر من أعلى ، فهي في اقتصاد السوق ذات طبيعة استشارية وعادة ما يكون لها تأثير معين في الممارسة العملية على المنتجين من القطاع الخاص.
وهكذا ، في الظروف الحديثة ، تتدخل الدولة بنشاط في الاقتصاد ، في محاولة للتأثير ، اعتمادًا على الحاجة ، على الوضع في سوق معين (الإنتاج ، التبادل ، العمل ، إلخ). ومع ذلك ، فإن تجربة العديد من البلدان تثبت أن مثل هذا التدخل لا ينبغي أن يكون شاملاً - لا يمكن إبقاء الاقتصاد خاضعًا تمامًا للدولة. هذا هو السبب في أن المبادئ الأساسية لتنظيم الدولة للاقتصاد يمكن صياغتها على النحو التالي: لا ينبغي للدولة أن تتدخل في الاقتصاد ، ولا تساعده وتحد منه إلا إذا لزم الأمر.
الدولة وعلاماتها.
الدولة هي أهم مؤسسة في النظام السياسي للمجتمع. في العلوم السياسية ، لا يوجد حتى الآن إجماع على تعريف مفهوم الدولة. تسلط نظريات مختلفة الضوء على أحد جوانب الجوهر الاجتماعي للدولة: إما خدمة الصالح العام ، ومصالح المجتمع والفرد ، أو الإكراه المنظم ، وقمع المستغلين من قبل الطبقات المستغلة. واحدة من أكثرها شيوعًا هي فكرة الدولة كمنظمة سياسية ذات سيادة إقليمية للسلطة في المجتمع ، والتي لديها جهاز خاص لأداء وظائفها وقادر على جعل قراراتها ملزمة لسكان البلد بأكمله . تعمل الدولة كمنظمة سياسية وهيكلية وإقليمية للمجتمع ، كنوع من الغلاف الخارجي. لذلك ، عندما يتعلق الأمر بالدولة ، يجب على المرء ألا يضع في اعتباره الدولة باعتبارها جهازًا خاصًا ، أو نوعًا من "الآلة" ، بل بالأحرى مجتمعًا تنظمه الدولة (أو ، بعبارة أخرى ، مجتمعًا سياسيًا وإقليميًا و شكل المجتمع المنظم هيكليًا).
علامات الدولة التي تميزها عن أشكال المجتمع ما قبل الدولة (البدائية ، القبلية) هي:
1) تقسيم السكان وفقًا للمبدأ الإقليمي ، مما يؤدي إلى نشوء مؤسسة مثل المواطنة (المواطنة) ؛
2) وجود سلطة عامة خاصة منفصلة عن المجتمع ؛
3) وجود طبقة خاصة ، فئة الأشخاص المهنيين العاملين في الإدارة (البيروقراطية) ؛
4) الضرائب التي تهدف إلى ضمان تنفيذ الدولة لمهامها ؛
5) صفات الدولة (النشيد الوطني ، شعار النبالة ، العلم). علامات الدولة التي تميزه عن
المنظمات السياسية الأخرى للمجتمع الحديث (الأحزاب السياسية ، النقابات العمالية ، إلخ) هي:
1) السيادة (أي سيادة الدولة داخل البلاد واستقلالها على الساحة الدولية) ؛
2) سن القوانين (يمكن للدولة فقط إصدار قوانين معيارية ملزمة لجميع سكان الدولة) ؛
3) احتكار الاستخدام القانوني للعنف.
وظائف الدولة هي الاتجاهات الرئيسية لنشاطها ، حيث تعبر عن جوهر الدولة وتتوافق مع المهام الرئيسية لمرحلة تاريخية معينة من التطور. حسب موضوع التأثير ، يمكن تقسيم وظائف الدولة إلى داخلية وخارجية. داخليًا: اقتصادي (تنسيق العمليات الاقتصادية ، وأحيانًا الإدارة الاقتصادية) ، اجتماعيًا (تنظيم نظام الضمان الاجتماعي) ، ثقافي (تكوين الظروف لتلبية الاحتياجات الروحية للسكان) ، وقائي (الحفاظ على استقرار العلاقات الاجتماعية القائمة ، حماية حقوق الإنسان والحريات ، إنفاذ القانون). من بين الوظائف الخارجية ، يمكن للمرء أن ينفرد بتنفيذ التعاون الدولي وتنظيم دفاع الدولة.
تؤدي محاولات تحويل الدولة إلى نظام شامل يتحكم بشكل كامل في حياة المجتمع إلى إنشاء ديكتاتوريات شمولية ، واستعباد الفرد من قبل الدولة القوية. لذلك ، في المجتمعات الديمقراطية التي تسيطر عليها الدولة ، يجب أن يبقى فقط نشاط حماية أسس النظام القائم ، وحماية حقوق وحريات الفرد. تتنازل الدولة عن العديد من وظائفها لمجتمع مدني يتمتع بالحكم الذاتي والتنظيم الذاتي ، "يترك" الاقتصاد والمجال الاجتماعي والثقافة ، ويفقد وظائفه الأيديولوجية والتعليمية. لكن في لحظات الأزمة في تطور البلاد (على سبيل المثال ، خلال سنوات الركود الاقتصادي ، أثناء الاضطرابات والاضطرابات العامة) ، يجب على الدولة أن تنقذ ، بعد أن وفرت تأثيرًا خارجيًا مستقرًا على العلاقات العامة.
دولة دستورية.
بحلول نهاية القرن العشرين. لقد اقترب الجنس البشري من التجسيد الحقيقي لفكرة حكم القانون ، التي تطورت عبر القرون. تعود أصولها إلى الفلاسفة اليونانيين القدماء أفلاطون وأرسطو ، لكن مفهوم سيادة القانون انعكس بشكل كامل في أعمال آي كانط وسي. مونتسكيو.
الدولة القانونية هي الدولة التي تخضع في جميع أنشطتها للقانون ، وتعمل ضمن الحدود التي يحددها القانون ، وتضمن الحماية القانونية لمواطنيها. علامات دولة القانون:
1) سيادة القانون ، "ملزم" للدولة بموجب القانون - جميع هيئات الدولة والمسؤولين والجمعيات العامة والمواطنين في أنشطتهم ملزمة بالامتثال لمتطلبات القانون. في المقابل ، يجب أن تكون القوانين في مثل هذه الحالة قانونية ، أي يجب أن تتوافق قدر الإمكان مع أفكار المجتمع حول العدالة ؛ يتم قبولها من قبل السلطات المختصة المصرح بها من قبل الشعب ؛ تم اتخاذها وفقًا لإجراء قانوني ؛ تتوافق مع تسلسل هرمي معين ، لا تتعارض مع الدستور أو مع بعضها البعض. يجب إصدار جميع اللوائح القانونية التنظيمية الأخرى بالامتثال الكامل للقوانين ، دون تغييرها أو تقييدها ؛
2) احترام حقوق الإنسان وحرياته وحمايتها - لا ينبغي للدولة أن تعلن الالتزام بهذا المبدأ فحسب ، بل يجب أن تعزز أيضًا حقوق الإنسان الأساسية في قوانينها وتضمنها وتحميها حقًا في الممارسة ؛
3) نفذت باستمرار مبدأ الفصل بين السلطات ، وإنشاء نظام من "الضوابط والتوازنات" ، والتقييد المتبادل والسيطرة المتبادلة على بعضها البعض لجميع فروع الحكومة ؛
4) المسؤولية المتبادلة للدولة والمواطن - في حالة انتهاك القانون ، يجب أن يتبع بالضرورة مقياس المسؤولية المنصوص عليه في القانون ، بغض النظر عن شخصية الجاني. هذا المبدأ مكفول من قبل محكمة مستقلة.
الشروط الأساسية لإنشاء وسير سيادة القانون هي:
1) علاقات الإنتاج القائمة على أشكال متنوعة من الملكية وحرية ريادة الأعمال. مطلوب الاستقلال الاقتصادي والاستقلال للفرد. يمكن فقط للمواطن المستقل اقتصاديًا أن يكون شريكًا مساويًا للدولة في المجالين السياسي والقانوني ؛ 2) نظام الديمقراطية والدستورية والبرلمانية وسيادة الشعب ومنع محاولات اغتصاب السلطة ؛
3) مستوى عال من الوعي السياسي والقانوني للناس ، والثقافة السياسية للفرد والمجتمع ، وفهم الحاجة إلى المشاركة الواعية في إدارة شؤون الدولة والشؤون العامة ؛
4) الشرط القانوني الأساسي هو إنشاء نظام تشريعي موحد ومتسق داخليًا ، والذي يمكنه وحده ضمان الاحترام الحقيقي للقانون ؛
5) أهم شرط مسبق لسيادة القانون هو المجتمع المدني ، أي نظام العلاقات بين الناس ، الذي يضمن إرضاء حقوقهم ومصالحهم غير القابلة للتصرف على أساس الحكم الذاتي والحرية. فقط المجتمع "منزوع الجنسية" ، القادر على الاستقلال ، دون التدخل اليومي للدولة (الذي يخلق الأساس لانتهاك القانون من قبل الدولة) ، لحل المشاكل التي يواجهها ، يمكن أن يكون الأساس الاجتماعي لسيادة القانون .
الحضارات والتكوينات.
تعتبر مناهج العلوم التاريخية والفلسفية الأكثر تطورًا في روسيا لشرح جوهر وخصائص العملية التاريخية شكليًا وحضاريًا. ينتمي أولهم إلى المدرسة الماركسية للعلوم الاجتماعية. مفهومها الرئيسي هو فئة "التكوين الاجتماعي والاقتصادي". يُفهم التكوين على أنه نوع محدد تاريخيًا من المجتمع ، يُنظر إليه في الترابط العضوي لجميع جوانبه ومجالاته ، وينشأ على أساس نمط معين من إنتاج السلع المادية.
في هيكل كل تكوين ، يتم تمييز الأساس الاقتصادي والبنية الفوقية. الأساس (بخلاف ذلك كان يطلق عليه علاقات الإنتاج) هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تتطور بين الناس في عملية إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية (أهمها علاقات الملكية لوسائل الإنتاج). تُفهم البنية الفوقية على أنها مجموعة من الآراء والمؤسسات والعلاقات السياسية والقانونية والأيديولوجية والدينية والثقافية وغيرها من الآراء والمؤسسات والعلاقات التي لا يغطيها الأساس. على الرغم من الاستقلال النسبي ، يتم تحديد نوع البنية الفوقية من خلال طبيعة الأساس. كما أنه يمثل أساس التكوين ، وتحديد الانتماء لتشكيل مجتمع معين. تشكل علاقات الإنتاج (الأساس الاقتصادي للمجتمع) وقوى الإنتاج نمطًا للإنتاج ، وغالبًا ما يُفهم على أنه مرادف للتكوين الاجتماعي والاقتصادي. يشمل مفهوم "القوى المنتجة" الناس كمنتجين للسلع المادية بمعرفتهم ومهاراتهم وخبراتهم في العمل ووسائل الإنتاج (الأدوات والأشياء ووسائل العمل). إن قوى الإنتاج عنصر ديناميكي دائم التطور لنمط الإنتاج ، بينما علاقات الإنتاج ثابتة وخاملة ، لا تتغير لقرون. في مرحلة معينة ، ينشأ صراع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج ، يتم حله في سياق ثورة اجتماعية ، والانتقال إلى تشكيل اجتماعي اقتصادي جديد. يتم استبدال علاقات الإنتاج القديمة بعلاقات جديدة ، مما يفتح المجال لتطور القوى المنتجة. وهكذا ، فإن الماركسية تفهم السيرورة التاريخية على أنها تغير طبيعي ، مشروط بموضوعية ، وتاريخ طبيعي للتكوينات الاجتماعية والاقتصادية.
في بعض أعمال كارل ماركس نفسه ، تم تحديد تشكيلتين كبيرتين فقط - أولية (قديمة) وثانوية (اقتصادية) ، والتي تشمل جميع المجتمعات القائمة على الملكية الخاصة. التكوين الثالث سيكون الشيوعية. في أعمال أخرى لكلاسيكيات الماركسية ، يُفهم التكوين الاجتماعي والاقتصادي على أنه مرحلة محددة في تطور نمط الإنتاج مع البنية الفوقية المقابلة. كان على أساسهم في العلوم الاجتماعية السوفيتية بحلول الثلاثينيات. شكلت واكتسبت شخصية عقيدة لا جدال فيها ، تسمى "الأعضاء الخمسة". وفقًا لهذا المفهوم ، تمر جميع المجتمعات في تطورها بخمسة تكوينات اجتماعية واقتصادية: بدائية ، وامتلاك العبيد ، وإقطاعية ، ورأسمالية ، وشيوعية ، ومرحلة الاشتراكية الأولى منها. يعتمد النهج التشكيلي على عدة افتراضات:
1) فكرة التاريخ كعملية طبيعية ، مشروطة داخليًا ، تقدمية تدريجية ، تاريخية عالمية وغائية (موجهة نحو الهدف - بناء الشيوعية). نهج التكوين ينكر عمليا الخصوصية الوطنية وأصالة الدول الفردية ، مع التركيز على ما هو مشترك ، والذي كان سمة لجميع المجتمعات ؛
2) الدور الحاسم للإنتاج المادي في حياة المجتمع ، وفكرة العوامل الاقتصادية كأساس للعلاقات الاجتماعية الأخرى ؛
3) الحاجة إلى توافق علاقات الإنتاج مع قوى الإنتاج ؛
4) حتمية الانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر.
في المرحلة الحالية من تطور العلوم الاجتماعية في بلدنا ، تشهد نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية أزمة حادة ، وقد سلط العديد من المؤلفين الضوء على النهج الحضاري لتحليل العملية التاريخية.
يعتبر مفهوم "الحضارة" من أكثر المفاهيم تعقيدًا في العلوم الاجتماعية الحديثة. تم اقتراح العديد من تعريفاته. المصطلح نفسه يأتي من الكلمة اللاتينية التي تعني "مدني". بالمعنى الواسع ، تُفهم الحضارة على أنها المستوى ، ومرحلة تطور المجتمع ، والثقافة المادية والروحية ، بعد الهمجية والوحشية. يستخدم هذا المفهوم أيضًا للإشارة إلى مجموعة من المظاهر الفريدة للأنظمة الاجتماعية المتأصلة في مجتمع تاريخي معين. بهذا المعنى ، يتم وصف الحضارة بأنها خصوصية نوعية (تفرد الحياة المادية والروحية والاجتماعية) لمجموعة معينة من البلدان ، والشعوب في مرحلة معينة من التطور. عرّف المؤرخ الروسي الشهير م. أ. بارج الحضارة على النحو التالي: "... هذه هي الطريقة التي يحل بها مجتمع ما مشاكله المادية والاجتماعية والسياسية والروحية والأخلاقية." تختلف الحضارات المختلفة اختلافًا جوهريًا عن بعضها البعض ، لأنها لا تستند إلى تقنيات وتقنيات إنتاج متشابهة (كمجتمعات ذات تكوين واحد) ، ولكن على أنظمة غير متوافقة للقيم الاجتماعية والروحية. لا تتميز أي حضارة بأساس إنتاجي بقدر ما تتميز بأسلوب حياة خاص بها ، ونظام من القيم والرؤية وطرق الترابط مع العالم المحيط.
يميز المؤرخون المتنوعون العديد من الحضارات المحلية التي قد تتطابق مع حدود الدول (الحضارة الصينية) أو تغطي عدة دول (حضارات أوروبا الغربية القديمة). تتغير الحضارات بمرور الوقت ، ولكن يتم الحفاظ على "جوهرها" ، الذي بفضله تختلف حضارة عن الأخرى.
لا ينبغي إبطال تفرد كل حضارة: فجميعهم يمرون بمراحل مشتركة في العملية التاريخية العالمية. عادة ، تنقسم كل تنوع الحضارات المحلية إلى مجموعتين كبيرتين - شرقية وغربية. تتميز الأولى بدرجة عالية من اعتماد الفرد على الطبيعة والبيئة الجغرافية ، والاتصال الوثيق للشخص بمجموعته الاجتماعية ، وانخفاض الحراك الاجتماعي ، والسيطرة بين منظمي العلاقات الاجتماعية والتقاليد والعادات. على العكس من ذلك ، تتميز الحضارات الغربية بالرغبة في إخضاع طبيعة القوة البشرية ، وأولوية حقوق الفرد وحرياته على المجتمعات الاجتماعية ، وحراك اجتماعي عالٍ ، ونظام سياسي ديمقراطي ، وسيادة القانون.
وهكذا ، إذا كان التكوين يركز على الكوني ، العام ، المتكرر ، إذن الحضارة - على المستوى المحلي-الإقليمي ، الفريد ، الغريب. هذه الأساليب ليست متعارضة. في علم الاجتماع الحديث ، هناك عمليات بحث في اتجاه تركيبها المتبادل.
التعليم ودوره في تنمية المجتمع.
من بين المؤسسات الاجتماعية في المجتمع الحديث ، يلعب التعليم دورًا مهمًا للغاية ، كونه أحد الفروع الرئيسية للنشاط البشري. التعليم في جوهره نشاط معرفي هادف للناس لاكتساب المعرفة والقدرات والمهارات أو لتحسينها. إذا حصل الفرد على هذا الأخير بشكل مستقل ، دون مساعدة من معلمي آخرين ، فعادة ما يتحدثون عن التعليم الذاتي.
الهدف الرئيسي للتعليم هو تعريف الفرد بإنجازات الحضارة الإنسانية ، وإعادة نقل تراثها الثقافي والحفاظ عليه. في سياق عملية التعلم ، يتم نقل الطالب إلى الخبرة التي تراكمت لدى الجيل السابق وتهيئته لنشاط إبداعي مستقل في مجال الدراسة المختار. يعتمد معدل تطورها الاقتصادي والسياسي وحالتها الأخلاقية إلى حد كبير على جودة التعليم الموجودة في مجتمع معين.
المؤسسة الرئيسية للتعليم الحديث هي المدرسة. ويختلف عن أشكال التعليم الأخرى في تنوع تدريب الطلاب ، فضلاً عن التقنيات الخاصة المستخدمة في الفصل. تحقيقًا لـ "نظام" المجتمع ، تقوم المدرسة ، جنبًا إلى جنب مع المؤسسات التعليمية الأخرى ، بتدريب الكوادر المؤهلة لمختلف مجالات النشاط البشري.
وضع التطور السريع للعلوم وتقنيات الإنتاج ذات الصلة على جدول الأعمال مسألة إصلاح كل من هيكل ومحتوى التعليم. من بين الاتجاهات الرئيسية للإصلاح الجاري:
أ) إضفاء الطابع الديمقراطي على نظام التدريب والتعليم ؛
ب) إضفاء الطابع الإنساني على العملية التعليمية وإضفاء الطابع الإنساني عليها ؛
ج) حوسبة العملية التعليمية ؛
د) تدويل العملية التعليمية. في سياق تنفيذها ، من المفترض:
1) تعديل تنظيم وتكنولوجيا التدريس ، وجعل الطالب مادة كاملة للعملية التعليمية. اليوم ، يمكن وصف نموذج تعليمي كهذا فقط بأنه فعال حقًا ، وفي إطاره هناك خروج عن الأسلوب الاستبدادي لسلوك المعلم ، وانخفاض دوره كمصدر للمعلومات وزيادة في دوره. الطالب في طور إتقان المعلومات التي يتلقاها ؛
2) وضع نظام معايير جديد لفعالية نتائج التعليم. يجب ألا يقتصر الأمر على المعرفة والمهارات والقدرات التي اكتسبها المتدرب ، ولكن أيضًا على مستوى التطور الإبداعي والأخلاقي لشخصيته. هذا ضروري في ضوء المشاكل العالمية التي طرحت مشكلة بقاء البشرية في القرن الحادي والعشرين.
التعليم الحديث هو وسيلة لحل أهم المشاكل ليس فقط للمجتمع بأسره ، ولكن أيضًا للأفراد. هذه واحدة من أهم المراحل في عملية التنشئة الاجتماعية طويلة المدى.
العلم والمجتمع
مجالات الحياة العامة.
بناءً على التفسيرات المذكورة أعلاه للمجتمع ، يمكننا أن نستنتج أن المجتمع هو نظام متكامل ذاتي التنظيم للعلاقات بين الناس. يكمن جوهر المجتمع في تفاعل الناس ، فالمجتمع هو عملية مثل هذا التفاعل وشكله ونتيجته. تمثل العلاقات الاجتماعية التفاعلات الأكثر استقرارًا والأكثر أهمية بين الناس ، حيث يتم اختزال الفرد في المجتمع.
وفقًا للنهج النظامي ، فإن المجتمع عبارة عن مجموعة معينة من الأشخاص ، مترابطين من خلال أنشطة مشتركة لتحقيق أهداف مشتركة لهم. تشكل العلاقات المتنوعة المهيكلة هرميًا بين الأشخاص التي تتطور في عملية الأنشطة المشتركة هيكل المجتمع.
مثل أي نظام حي ، المجتمع هو نظام مفتوح في حالة تبادل مستمر مع بيئته الطبيعية: تبادل المادة والطاقة والمعلومات. المجتمع لديه درجة تنظيم أعلى من البيئة. لكي يعمل المجتمع كنوع من التكوين الاجتماعي المستقر ، للحفاظ على النزاهة والحفاظ عليها ، من الضروري تلبية احتياجات المجتمع باستمرار ، وقبل كل شيء ، الاحتياجات المادية للناس. إن درجة إشباع هذه الاحتياجات - المادية والاجتماعية والروحية - هي المؤشر الرئيسي على الأداء الفعال للمجتمع كنظام.
المجتمع كنظام عامل له طبيعة غائية. يسعى بشكل موضوعي لتحقيق هدف محدد ، يتكون من العديد من الأهداف الفرعية. لذا ، فإن الاستنتاجات التي توصل إليها العلم في الخمسينيات والستينيات. القرن العشرين ، عندما أصبح المجتمع كنظام متكامل للحكم الذاتي موضوعًا للدراسة من مواقف المعلومات السيبرانية ، فإنهم يؤكدون أن سلوك المجتمع ، وأفعاله المحددة تخضع لهدف محدد.
يحدد تنفيذ الأنواع التالية من النشاط في المجتمع عناصره الرئيسية ، أو مجالات الحياة العامة - المجالات المستقرة للنشاط البشري ونتائجها التي تلبي احتياجات معينة ذات طبيعة عامة أو شخصية:
- النشاط الاقتصادي المعبر عنه في إنتاج السلع والخدمات المادية ؛
- نشاط اجتماعي يتجلى في تكاثر البشر وحياة الإنسان ؛
- النشاط التنظيمي والإداري ، وهو إنشاء العلاقات الاجتماعية وتحسينها من خلال الإدارة الاجتماعية ، والنشاط السياسي ، وما إلى ذلك ؛
- النشاط الروحي الذي يتكون من إنتاج واستهلاك المعلومات المختلفة الضرورية للحياة: العادية والعلمية.
وهكذا ، فإن أنواع النشاط المذكورة أعلاه تحدد الأداء في إطار المجتمع من أربعة مجالات كبيرة: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية ، مترابطة ، ولكن في نفس الوقت تمتلك الاستقلال النسبي. يساهم كل مجال من المجالات الاجتماعية في تلبية احتياجات الإنسان المحددة. على سبيل المثال ، يتم تمييز المجال الاقتصادي على أساس الاحتياجات المادية للناس من الغذاء والكساء والوسائل المادية للعيش. يتوافق المجال الاجتماعي مع حاجة الشخص للتواصل. يتم تلبية الحاجة إلى التنظيم من خلال المجال السياسي والقانوني ، بينما يتم تلبية احتياجات تحقيق الذات وتطوير قدرات الفرد من خلال المجال الروحي.
من المهم أن تضع في اعتبارك أن تبادل الأنشطة بين الناس هو جوهر التفاعل الاجتماعي بينهم. إن تقييم المجتمع على أنه عادل أو غير عادل وفهم ما يجب القيام به لإثبات الظلم القائم يعتمد على كيفية ترتيب آلية تبادل الأنشطة.
المجال الاقتصادي للمجتمع هو نظام يضمن إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات. في النظام الفرعي الاقتصادي للمجتمع ، يتم تمييز العناصر الرئيسية التالية:
- القوى المنتجة ، أو عوامل الإنتاج الاقتصادية ؛
- علاقات الإنتاج التي أساسها علاقات الملكية.
تم تطوير المجتمع من البدائي إلى الحديث فقط من خلال تطوير العمل. عندما أصبحت عملية إنتاج المواد أكثر تعقيدًا ، تم تحسين وظهور أدوات عمل جديدة ، وتطورت مهارات العمل وقدرات الناس. يختلف الإنتاج الحديث اختلافًا كبيرًا عن إنتاج الأشخاص البدائيين ، ولكن بدون العمل والإنتاج المادي ، لا يمكن للمجتمع أن يوجد. وقف الإنتاج المادي سيؤدي إلى موت البشرية.
يشمل نشاط إنتاج المواد ، من ناحية ، الجانب التقني والتكنولوجي ، عندما يظهر نشاط العمل كعملية طبيعية بحتة تسير وفقًا لقوانين محددة تمامًا. من ناحية أخرى ، يشمل العلاقات الاجتماعية والإنتاجية بين الناس التي تتطور نتيجة لأنشطتهم المشتركة.
القوة الإنتاجية الرئيسية هي الشخص - مصدر المبادرة الاقتصادية وحاملها ، وتشارك قدراته البدنية والعقلية في عملية الإنتاج وخلق السلع والخدمات.
يرتبط المجال الاقتصادي للمجتمع ارتباطًا مباشرًا بالمجال السياسي: علاقات الملكية هي علاقات قانونية ، والدولة ، العنصر المركزي في النظام السياسي ، لها تأثير كبير على العمليات الاقتصادية. من المناسب القول إن الاقتصاد لا يستمر في السياسة والقانون فحسب ، بل إنهما ، بدورهما ، لهما تأثير على المجال الاقتصادي. في الوقت نفسه ، يمنع التدخل الحكومي غير المحدود الوظيفة التنظيمية للسوق. في النظام الاقتصادي الذي يعمل بشكل طبيعي ، تؤثر الدولة على الاقتصاد ، لكنها لا تحل محل آليات السوق.
لذلك ، "يخلق الإنتاج عناصر تتوافق مع الاحتياجات ؛ يوزعها حسب القوانين الاجتماعية ؛ يوزع التبادل مرة أخرى ما تم توزيعه بالفعل وفقًا للاحتياجات الفردية ، وأخيراً ، في الاستهلاك ، يسقط المنتج من هذه الحركة الاجتماعية ، ويصبح بشكل مباشر موضوعًا وخادمًا لحاجة منفصلة ويلبيها في عملية الاستهلاك ".
المجال الاجتماعي للمجتمع هو نظام من الروابط والعلاقات المنظمة التي تأسست تاريخيًا مع أنواع مختلفة من مجتمعات الناس. عناصر المجال الاجتماعي هي أشكال مختلفة من المجتمع البشري. تقليديا ، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من المجتمعات:
- التاريخ الطبيعي - العرق ، الجيل ، الجنس ؛
- العرقية والتاريخية - العشيرة والجنسية والأمة والعرق ؛
- الاجتماعية والتاريخية - الحوزة ، والطائفة ، والطبقة ، والطبقة.
يرتبط المجال الاجتماعي في المقام الأول بتلبية احتياجات الإنسان من السكن والملبس والغذاء والتعليم والحفاظ على الصحة ، إلخ. بمعنى واسع ، يُفهم المجال الاجتماعي على أنه مجال الإنتاج الاجتماعي للفرد نفسه مع اهتماماته وتجلياتها في أشكال مختلفة. يشمل الحياة اليومية والخدمات والتعليم والرعاية الصحية والضمان الاجتماعي والترفيه ، أي كل ما يهدف إلى تلبية الاحتياجات الحيوية للفرد.
إن تحليل المجال الاجتماعي في إطار الفلسفة الاجتماعية يجعل من الممكن الكشف عن آلية شرطية الوضع الاجتماعي للفرد في المجتمع ، وطبيعة مقدمته للثروة المتراكمة في المجتمع ، وبالتالي ، خصائص الفرد. استنساخ قدراته الحيوية للعمل ، استنساخ الأجيال الجديدة.
المجال السياسي هو المنظمات والمؤسسات والعلاقات والأفكار التي تتمحور حول قضية السلطة. يغطي المجال السياسي هياكل السلطة: الدولة والأحزاب السياسية والمنظمات والحركات السياسية ، إلخ. يتكون مصطلح "السياسة" من الكلمة اليونانية "politike" - فن الإدارة. الفاعلون الجماهيريون يعملون في السياسة - الدولة والأحزاب والمنظمات العامة وليس الأفراد. بالإضافة إلى ذلك ، فإن السلطة السياسية مؤسسية ، أي يتم التعبير عنها بشكل منظم في مؤسسات معينة تنظمها قواعد القانون ، ولها مسؤوليات معينة ، وما إلى ذلك.
تتضمن عملية الإدارة الشاملة العناصر التالية. أولاً ، الرابط المركزي في نظام إدارة العمليات الاجتماعية والنشاط البشري بأكمله هو القوة - موضوع الإدارة. تتخذ السلطات قرارات تتعلق بتحديد مهام وأهداف محددة للمجتمع بأسره. ثانيًا ، تفترض الإدارة أن الأشخاص المنخرطين في أنواع مختلفة من الأنشطة - كائنات الإدارة - متحدون بشكل أساسي في منظمة ، حتى نتمكن من التحدث عن إدارة الأنشطة المنظمة. ثالثًا ، الإدارة مستحيلة بدون وجود تعليقات ، أي بدون الحصول على معلومات حول كيفية سير عملية الإدارة بالفعل وما هي النتائج الفعلية. رابعًا ، يجب أن يكون لدى المجتمع آلية لتقييم النتائج التي تم الحصول عليها حتى يمكن إجراء تغييرات على النتائج التي سبق اعتمادها من قبل السلطات.
السلطة السياسية مؤسسية ، أي يتم التعبير عنها بطريقة منظمة في مؤسسات معينة تنظمها قواعد القانون ، ولها مسؤوليات معينة ، وما إلى ذلك. النقطة الأساسية في السياسة هي العلاقة بين المجموعات الاجتماعية حول السلطة: في يديها القوة ، ومصالحها التي تحميها السلطة ، وكيف يُحكم المجتمع؟ الهدف من النشاط السياسي ليس فقط الاستيلاء على السلطة والاحتفاظ بها ، ولكن أيضًا تلبية احتياجات المجتمع ، والحفاظ على الهيكل الاجتماعي وتحسينه ، والجمع بين مصالح الفئات الاجتماعية المختلفة ، وحماية وتنفيذ مصالح هذا المجتمع فيما يتعلق بالمجتمعات الأخرى ، على سبيل المثال ، حماية مصالح البلاد في الساحة الدولية.
إن عناصر النظام السياسي ليست فقط الدولة والأحزاب والحركات السياسية والمنظمات والمؤسسات العامة وغير الحكومية ، ولكن أيضًا الوعي السياسي ، أو الأيديولوجية السياسية ، كمجموعة من الأفكار التي تعبر عن مصالح الطبقات والجماعات الفردية.
إن ممارسة وظائف السلطة أمر مستحيل بدون قانون - مجموعة من قواعد السلوك الملزمة بشكل عام ، والتي يتم التعبير عنها وثابتة في القوانين ، والتي يتم بمساعدة تنظيم سلوك الناس ؛ والوعي القانوني كمكون ضروري للنظام القانوني ، وهو مجموعة من الأفكار والمفاهيم التي تعبر عن موقف الناس من القانون الحالي والنظريات القانونية والأيديولوجية القانونية. الوعي القانوني هو التعبير عن الأفكار الاقتصادية والاجتماعية والسياسية السائدة في مجتمع معين ويتم تطبيقه في القانون والعدالة.
المجال الروحي هو نظام فرعي للمجتمع يضمن إنتاج وتوزيع وتخزين قيم المجتمع ، وقادر على تلبية الاحتياجات الروحية للإنسان ، وإعادة إنتاج عالمه الروحي. المجال الروحي له بنية معقدة ، تمثل مجموعة من العناصر التي هي في وحدة جدلية: الفلسفة ، العلم ، الفن ، الدين ، القانون ، الأخلاق.
في المجتمع ككل ، ينقسم مجال إنتاج القيم في البداية: من ناحية - الأيديولوجيا ، من ناحية أخرى - الفلسفة والفن. يشغل الدين موقعًا خاصًا ، ويمكن أن يشغل جانبًا أو آخر. تحتوي هذه الثنائية على القوة الروحية الدافعة للتطور الاجتماعي ، لأن التشعب يعني دائمًا كلا من النضال والتكامل المتبادل ، واستحالة وجود هذه الأنظمة دون بعضها البعض.
جوهر المجال الروحي هو الوعي العام ، وهو مجموعة من النظريات والفرضيات والحالات المزاجية والعواطف ومشاعر المجتمع في مرحلة تاريخية معينة من تطوره.
يرتبط المجال الروحي للحياة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بالمجال الاقتصادي: يشمل هيكله أيضًا الاحتياجات والمصالح وإنتاج القيم ، لكن العلاقة بين هذه العناصر مختلفة. إذا كانت الاحتياجات الأساسية في المجال المادي هي ، على أساسه تتشكل المصالح ، فعندئذ في المجال الروحي ، أولاً ، يجب تكوين الاهتمام ببعض القيم ، ثم تنشأ الحاجة لاستهلاكها. لذلك ، على سبيل المثال ، أولاً هناك اهتمام بالموسيقى ، ثم الحاجة إلى إعادة إنتاجها ، والاستماع. يختلف الإنتاج الروحي أيضًا عن الإنتاج المادي: في الإنتاج الروحي ، يمكن أن ترضي كمية صغيرة من المنتج المنتج عددًا كبيرًا من المستهلكين ، بينما في الإنتاج المادي ، على العكس من ذلك ، يلزم عمل عدد كبير من العمال من أجل إرضاء احتياجات قليلة. وبالتالي ، فإن وصول المستهلكين إلى الإنتاج المادي محدود ، ووصول المنتجين إلى الإنتاج الروحي ؛ في الإنتاج المادي ، لن يعمل العمال دون أن يدفعوا مقابل عملهم ، والإنتاج الروحي مكتفٍ ذاتيًا.
يرتبط مفهوم الواقع الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بمفهوم المجتمع باعتباره الحياة الاجتماعية في كل تنوع مظاهرها - حياة البشرية ، والفئات الاجتماعية ، والجماعات ، والأفراد. يتكون الواقع الاجتماعي من العديد من الجوانب المختلفة لأنشطة الناس ونتائج أنشطتهم ويختلف نوعياً عن الطبيعي. يتم تحديد هذا الاختلاف من خلال خصائص الشخص. يختلف النشاط البشري نوعياً عن سلوك الحيوان من حيث:
- تحديد الهدف الواعي متأصل في الإنسان ، لديه وضع أهداف حر ، وهو ما لا تملكه الحيوانات ؛
- يقوم الشخص بإنشاء وتحسين وسائل النشاط ، بينما تستخدم الحيوانات الوسائل المعطاة من الطبيعة (الأسنان ، المخالب ، إلخ) أو أحيانًا - الأشياء المأخوذة من البيئة.
يتكون الواقع الاجتماعي من موضوعات اجتماعية - أشخاص ، مجموعات اجتماعية ، مؤسسات عامة ، تكنولوجيا أنشأها الناس ، أدوات منزلية ، إلخ. الاختلاف الأساسي بين الأشياء الاجتماعية والأشياء المادية هو أن الأشياء الاجتماعية هي مزيج من الهدف والذات ؛ في الأشياء الاجتماعية يوجد شيء غير موجود في الأشياء الطبيعية - الوعي ، الحياة الروحية للناس.
المجتمع نظام مكتفٍ ذاتيًا لا يحتاج إلى أي نبضات أو قوى خارجية. تكمن مصادر التغيير والعمل داخل المجتمع نفسه. كنظام تطوير ذاتي ، لدى المجتمع ثلاثة مصادر رئيسية للتنمية الذاتية ، والتي لا يمكن اختزالها لبعضها البعض. أولاً ، إن عالم الطبيعة والأشياء موجود بشكل موضوعي ، أي بشكل مستقل عن إرادة الإنسان ووعيه ، يخضع للقوانين الفيزيائية. ثانيًا ، إنه عالم الوجود الاجتماعي للأشياء والأشياء التي هي نتاج النشاط البشري ، وقبل كل شيء العمل. وثالثًا ، الذاتية البشرية ، والجواهر الروحية ، والأفكار المستقلة نسبيًا عن العالم الخارجي وتتمتع بأقصى درجة من الحرية.
وبالتالي ، فإن المجتمع هو نظام متكامل ، وجميع عناصره مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض وتوجد في وحدة. الاضطرابات في عمل أحد الأنظمة الفرعية لها تأثير سلبي على الأنظمة الفرعية الأخرى. علاوة على ذلك ، في المجتمع ، هناك قوانين عامة يتم تنفيذها في جميع مجالات المجتمع وتحدد طبيعتها. في الوقت نفسه ، يجب اعتبار كل مجال من مجالات حياة المجتمع جزءًا لا يتجزأ ، يتكون من العديد من العناصر المتفاعلة.
.jpg)