باختصار ، النظرية الكمية الكلاسيكية للنقود. النظرية الكمية للنقود وخصائصها. نظرية النقود وقوانين تداول النقود

تم إدخال مصطلح "الثقافة السياسية" في التداول العلمي بواسطة I. Herder. تم تقديمه إلى العلوم السياسية من قبل العالم السياسي الأمريكي جي ألموند. تم صياغة التعريف الكلاسيكي بواسطة G. Almond و G. Powell. بدأت دراسة مستفيضة للثقافة السياسية كنظام للتوجهات القيمية والإجراءات السياسية في الخمسينيات من القرن الماضي.

الثقافة السياسية هي مجموعة من المواقف والتوجهات الفردية للمشاركين في نظام سياسي معين ؛ إنه مجال ذاتي يشكل أساس العمل السياسي ويمنحه معنى ؛ إنه نظام من الخبرة السياسية والمعرفة والصور النمطية وأنماط السلوك وعمل الموضوعات السياسية.

الثقافة السياسية هي جزء لا يتجزأ من الثقافة الوطنية ، وقبل كل شيء ، الخبرة السياسية للبشرية المكتسبة في سياق التطور التاريخي. تتواجد هذه التجربة في أشكال معينة ، وتؤثر في تكوين الوعي السياسي للناس ويتم التعبير عنها في نهاية المطاف في توجهاتهم ومواقفهم السياسية ، والتي بدورها تحدد السلوك السياسي للناس. يجمع هذا التعريف بين ثلاثة مفاهيم مترابطة: التجربة السياسية ، والوعي ، والسلوك السياسي ، وهذه هي العناصر البنيوية للثقافة السياسية.

تجربة سياسية تاريخية (المجتمعات فوق الوطنية والوطنية) هي الأساس لتطوير الثقافة السياسية. يسجل تاريخ تطور العلاقات السياسية في أشكال مختلفة: التاريخية والأدبية والعلمية والتقاليد السياسية والأيديولوجية السياسية ؛ في شكل نظام سياسي فاعل بمؤسساته وقواعده ومبادئه وروابطه الاجتماعية والسياسية. على أساس المعرفة التاريخية ، يتم تشكيل الوعي السياسي والذاكرة الاجتماعية للمجتمع ، ويتم الموافقة على المبادئ التوجيهية والنماذج السياسية للسلوك السياسي.
بناءً على التجربة السياسية لأجيال عديدة من الناس ، يتشكل وعيهم السياسي كنظام للمعرفة السياسية والقيم والمعتقدات الأيديولوجية والسياسية ، مع الأخذ في الاعتبار التوجهات والمواقف السياسية المستقرة والمهمة تجاه النظام السياسي ومكانه. في ذلك.

الخامس الوعي السياسي يمكن التمييز بين عنصرين رئيسيين: أيديولوجي وعاطفي ونفسي.

المكون الأيديولوجي... يربط أي مواطن معرفته السياسية ومعتقداته بالمنظمات السياسية القائمة والمؤسسات الإجرائية (النظام السياسي ككل ، النظام السياسي ، الأحزاب ، المنظمات ، التشريع ، البيروقراطية ، القادة ، إلخ). تحليل المؤسسات والنظام السياسي من حيث قدرته على تلبية الحاجات السياسية. كل هذا يسمى الجانب الفعال للثقافة السياسية.

المكون الأيديولوجي
المعرفة السياسية	معرفة الناس بالسياسة ؛ حول النظام السياسي. حول الأيديولوجيات السياسية المختلفة ؛ على المؤسسات والإجراءات التي تضمن مشاركة المواطنين في العملية السياسية
القيم السياسية	الأحكام الأخلاقية والمعيارية حول الحياة السياسية ، حول الأهداف السياسية التي يهدف إليها النشاط السياسي (على سبيل المثال ، الشرعية والنظام واستقرار النظام والعدالة الاجتماعية)
قناعات سياسية	أفكار الناس حول ما يجب أن يكون عليه النظام السياسي (التفضيلات الأيديولوجية): الديمقراطية ، المباشرة أو التمثيلية ، القائمة على الملكية الخاصة ؛ الديمقراطية الاشتراكية نظام شمولي يقوم على فكرة التفوق القومي

... مع الأخذ بعين الاعتبار إمكانيات النظام السياسي ، يشكل الناس توجهات ومواقف سياسية تشكل المكون الثاني للوعي السياسي - العاطفي والنفسي. تحدد هذه التوجهات والمواقف شكل المشاركة البشرية في العملية السياسية.

المكون العاطفي والنفسي
المؤسسات السياسية والهياكل	الدولة كهيئة قسرية إما كأداة تنظيمية وتنظيمية
نظام تنظيمي	§ احترام أو تجاهل القانون
السياسية	فهم الضرورة أو الحادث ؛ تحديد جودة اتخاذ القرار
المحدد الأدوار السياسية	الموقف من مؤسسة الرئاسة والقيادة في المنظمات السياسية والأحزاب من حيث الولاء أو العقلانية ، إلخ. الموقف تجاه سياسيين محددين (تصنيفات سياسية) ؛ موقف المواطن من نفسه كمشارك في العملية السياسية ، أي تحديد مكانة المرء في النظام السياسي

السلوك السياسي - هذا هو التفاعل العملي للشخص مع البيئة السياسية ، معبراً عنه بشكل معين من المشاركة السياسية. إنه مشروط ، من ناحية ، بالوعي السياسي ، ومن ناحية أخرى ، بمستوى التطور السياسي للمجتمع ككل. يتجلى السلوك السياسي في الأنشطة السياسية للناس. على سبيل المثال ، قد يكون الشخص مهتمًا بالسياسة ويكون على دراية جيدة ، ويعتبر أنشطة حكومته خاطئة وحتى ضارة ، ولكن في نفس الوقت يكون غير مبال بالحياة السياسية. وهذا يسمح لنا بالتحدث إما عن غياب الشعور بالمسؤولية المدنية في وعيه السياسي ، أو عن غياب أشكال التأثير المقبولة على السلطات في النظام السياسي.

يمكن أن يتراوح السلوك السياسي من المشاركة النشطة إلى عدم المشاركة.

يمكن تحديد مشاركة الشخص في العملية السياسية مسبقًا من أعلى (على سبيل المثال ، المشاركة في انتخابات غير متنازع عليها في نظام الحزب الواحد ؛ والمشاركة في المنظمات الخاضعة للسيطرة الكاملة للحكومة) وعدم التأثير على السياسيين والقرارات.

مستوى النشاط	شكل مقبول	شكل غير مقبول
المشاركة النشطة	نشاط ما قبل الانتخابات ؛ المشاركة في الهيئات المنتخبة ؛ أنشطة الضغط ؛ النشاط التنظيمي (المشاركة في المنظمات والأحزاب السياسية) ؛ المشاركة في المظاهرات السياسية والإجراءات السياسية الأخرى	عنف؛ رشوة المسؤولين ؛ الفوضى
المشاركة السلبية	المشاركة في التصويت ؛ طاعة القانون عدم احترام القانون ؛ انتهاك القانون
عدم مشاركة

تفترض المشاركة المستقلة التعبير الحر عن إرادة المواطن (في مجتمع ديمقراطي مع تطور عالٍ للثقافة السياسية ، تعد المشاركة المستقلة للمواطنين في السياسة أولوية).

تتميز الثقافة السياسية الرفيعة بثلاثة معايير رئيسية تتجلى في السلوك السياسي للناس: الانخراط في النشاط السياسي. نشاط إيجابي العقلانية.

من خلال المشاركة في العملية السياسية ، يكتسب كل من المواطن والمجتمع ككل خبرة سياسية جديدة تساهم في زيادة تطوير الثقافة السياسية. كل جيل جديد مسؤول عن الحفاظ على الثقافة السياسية للمجتمع وإثرائها بتجارب إيجابية جديدة. يجب أن يشعر كل شخص بهذه المسؤولية ويفهمها ، لأن أساس التطور التدريجي للمجتمع وشرطه هو بالضبط الثقافة السياسية العالية للفرد.

وبالتالي ، في هيكل الثقافة السياسية ، فمن المستحسن أن يتم تحديد العناصر المعرفية. العناصر الأخلاقية والتقييمية ؛ العناصر السلوكية.

يفترض كل عنصر هيكلي وجود واستخدام الإنجازات المشتركة للبشرية في المجال السياسي لحياة المجتمع. إتقان الثقافة السياسية ممكن على مستوى النظرية والتطبيق. الفجوة بينهما لا يمكن إلا أن تنعكس في الثقافة السياسية لكل فرد والمجتمع ككل.

الثقافة السياسية هي عنصر هيكلي للنظام السياسي ، على الرغم من أنها تعمل بشكل مستقل نسبيًا.

ظهرت الثقافة "في القرن الثامن عشر. وقد استخدم هذا المصطلح في كتاباته يوهان هيردر (الفيلسوف والمعلم الألماني). ومع ذلك ، فإن النظرية نفسها ، التي تنص على دراسة العالم السياسي من خلال الثقافة ، قد تشكلت في وقت لاحق. فقط بحلول الخمسينيات والستينيات.

تعتبر الثقافة السياسية مجموعة معقدة من الصور والأشكال النموذجية لدولة معينة في المجال العام. هذه الأشكال والصور تجسد قيم السكان. إنها تعكس تصور الناس للأهداف والمعنى ، وإلى جانب ذلك ، يتم ترسيخ التقاليد والأعراف الراسخة للعلاقات بين المجتمع والشخص والدولة.

يتم غرس مفهوم القوة بشكل أساسي في الشخص الذي ينشأ. بناءً على هذه الأفكار ، يتفاعل الفرد مع الدولة. وهكذا ، تظهر السمات الأكثر استقرارًا وثباتًا في الشخصية ، ويتجلى أسلوب السلوك البشري ، ويتم تحديد الثقافة السياسية للفرد.

ومع ذلك ، غالبا ما تتخذ القرارات "ليس من قبل العقل ، ولكن من القلب". لا تتوافق نوايا الناس دائمًا مع أفعالهم. التناقضات الناشئة التي تدخل التيار تعطي تناقضات داخلية وثقافة سياسية. في الوقت نفسه ، يسمح هذا الغموض للفرد بالحفاظ في نفس الوقت على كل من الأشكال الإيجابية والسلبية للمشاركة في حياة سلطة كل فرد.

عند تعريف الثقافة السياسية على أنها مجال معين للظواهر ، تجدر الإشارة إلى أنها قادرة على التأثير على مسار العملية ، وديناميكيات التغييرات في القطاع الحكومي ، وكذلك حالة الجهات الفاعلة المعنية. من بين الوظائف الأكثر استقرارًا ، والتي تعكس اتجاهات مختلفة للعمل على الطاقة ، من الضروري إبراز:

1. تحديد الهوية ، يكشف عن الرغبة المستمرة لدى الشخص لفهم انتمائه الجماعي وتحديد طرق المشاركة المقبولة لنفسه في الدفاع ، والتعبير عن مصالح المجتمع المقابل بأكمله.
2. التنشئة الاجتماعية هي اكتساب بعض الخصائص والمهارات لتحقيق المصالح والمهام المدنية الخاصة.
3. التكامل (التفكك) الذي يسمح للمجموعات المختلفة بالتعايش ضمن النظام القائم.
4. التواصل يسهل التفاعل بين جميع المؤسسات وموضوعات السلطة على أساس استخدام القوالب النمطية والرموز والمصطلحات وغيرها من وسائط المعلومات المقبولة عمومًا.
5. توجه يميز السعي البشري للتعبير الدلالي لظاهرة القوة ، وفهم القدرات الشخصية للفرد في ممارسة الحريات والحقوق في نظام معين.
6. الوصفة (البرمجة) ، التي تعكس أولوية القواعد والتوجهات والأفكار المحددة ، ووضع وشرح اتجاه منفصل وحدود تكوين السلوك البشري.

هناك ثلاثة أنواع رئيسية (مثالية) من الثقافة السياسية. ومع ذلك ، لم يتم العثور عليها بشكل مثالي في العالم الحقيقي. من الناحية النظرية ، هناك موضوع وثقافة أبوية ، فضلاً عن ثقافة المشاركة. النوع الثاني من سمات الدول الفتية التي تتميز باستقلاليتها. في الوقت نفسه ، تركز الثقافة السياسية الأبوية على القيم الوطنية ويمكن أن تتجلى في شكل الوطنية المحلية والمافيا والفساد.

بمعنى واسع الثقافة السياسيةيمكن اعتبارها خاصية نوعية مشروطة تاريخيا للمجال السياسي للمجتمع ، بما في ذلك مستوى تطور موضوع السياسة ونشاطه السياسي ونتائج هذا النشاط ، "موضوع" في المؤسسات والعلاقات الاجتماعية السياسية المقابلة.

بالمعنى الضيق ، يُفهم على أنه مجموعة معقدة من أفكار مجتمع قومي أو اجتماعي سياسي معين حول عالم السياسة. مثلما تحدد الثقافة ككل وتفرض قواعد وقواعد معينة للسلوك في مختلف مجالات الحياة ومواقف الحياة ، تحدد الثقافة السياسية وتفرض قواعد السلوك و "قواعد اللعبة" في المجال السياسي.

تحدد الثقافة السياسية ، بمعنى معين ، إطارًا معينًا يقبل فيه أفراد المجتمع الشكل الحالي للحكومة باعتباره شرعيًا (شرعيًا) أو يرفضونه ، ويساهم في تشكيل أنواع معينة من السلوك ، ويوجهه.

يتيح تحليل حالة الثقافة السياسية ، على سبيل المثال ، تفسير سبب وجود أغراض وظيفية مختلفة لمؤسسات سلطة الدولة من نفس الشكل في البلدان المختلفة ، أو لماذا يمكن لمؤسسات السلطة الديمقراطية والمعايير الدستورية في البلدان الفردية أن تتعايش بشكل مريح مع نظام شمولي للسلطة.

تشمل الثقافة السياسية مجموعة من المعرفة السياسية ، والمعايير ، والقواعد ، والعادات ، والصور النمطية للقيادة السياسية ، والتقييمات السياسية ، والخبرة السياسية وتقاليد الحياة السياسية ، والتربية السياسية ، والتنشئة الاجتماعية السياسية المميزة لمجتمع معين.

الثقافة السياسية هي طريقة معينة في التفكير ، وهي مجموعة من الأفكار حول ما هو مقبول لغالبية السكان ، وما سيتم رفضه ، على الرغم من جهود المبادرين بالابتكارات السياسية. على سبيل المثال ، إذا كان غالبية أعضاء المجتمع حاملين لثقافة سياسية أبوية ، فبالنسبة لهم يمكن اعتبار أنظمة السلطة الشمولية أو الاستبدادية شرعية تمامًا ، بينما يُنظر إلى ممثلي الثقافة السياسية الديمقراطية مثل هذه الأنظمة. كطغيان سياسي.

الثقافة السياسية خاملة إلى حد ما. لديها القدرة على إعادة إنتاج الأشكال التقليدية (المعتادة) للبنية السياسية للمجتمع. لذلك ، غالبًا ما تنتهي محاولات إجراء إصلاحات ديمقراطية في مجتمع أبوي بالفشل. في الوقت نفسه ، تتمتع الثقافة السياسية بإمكانية معينة لتطوير الذات والقدرة على إدراك الابتكارات السياسية من الخارج.

هيكل الثقافة السياسية

الثقافة السياسية ظاهرة معقدة تتكون من مكونات مترابطة. دعنا نسمي بعضها:

• القيمة المعيارية- المشاعر السياسية والقيم والمثل والمعتقدات والقواعد والقواعد ؛
• غنيا بالمعلومات -المعرفة السياسية وطرق التفكير السياسي والقدرات والمهارات ؛
• تقييمي -الموقف من النظام السياسي والظواهر السياسية والأحداث والقادة ؛
• ضبط- مبادئ توجيهية شخصية مستقرة للسلوك والتوجه نحو إجراءات معينة في ظروف معينة ؛
• السلوكية -الاستعداد لاتخاذ إجراءات معينة في موقف معين ، وإذا لزم الأمر ، المشاركة في الإجراءات المناسبة.

بالإضافة إلى المكونات ، يمكن أيضًا تمييز مستويات الثقافة السياسية:

• أيديولوجية - أفكار حول السياسة وجوانبها المختلفة ؛
• مدني -تحديد وضعهم السياسي وفقًا للفرص المتاحة ؛
• سياسي -تحديد موقفهم من النظام السياسي ، تجاه حلفائهم وخصومهم.

يمكن أن يتغير الموقف من السياسة والنظام السياسي اعتمادًا على أحداث معينة. الأشخاص الذين ينتمون إلى طبقات وطبقات اجتماعية مختلفة ، ومجموعات عرقية وأمم ، إلخ ، يقيّمون الأحداث بشكل مختلف ، لذلك فإن الثقافة السياسية للمجتمع ، كقاعدة عامة ، تشمل عددًا من الثقافات الفرعية. على سبيل المثال ، قد تختلف الثقافة الفرعية لمنطقة ما بشكل كبير عن الثقافة الفرعية لمنطقة أخرى ؛ مجموعة اجتماعية واحدة - من أخرى ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، في كل ثقافة ، تتفاعل المكونات الجديدة والتقليدية.

وظائف الثقافة السياسية

تلعب الثقافة السياسية دورًا مهمًا في تكوين وتطوير المؤسسات والعلاقات السياسية. إنه يحدد إلى حد كبير اتجاه العملية السياسية ، ويعزز تكامل المجتمع ، ويضمن تنسيق أنشطة المؤسسات السياسية ، ويخلق فضاء قيمًا معياريًا مشتركًا. يمكن اعتبار الثقافة على أنها مجموعة خاصة من الوسائل والأساليب لحل المشكلات التي يواجهها حاملوها. في الوقت نفسه ، من وجهة نظر جانب القيمة للثقافة ، من المهم ليس فقط تحقيق الهدف (حل المشكلة) ، ولكن أيضًا كيف وكيف يتم تحقيقه.

يؤكد نهج النشاط للثقافة السياسية على اتساقها الوظيفي بناءً على نوع أنماط النشاط المختارة.

تؤدي الثقافة السياسية الوظائف الاجتماعية والسياسية التالية في المجتمع:

• القيمة المعيارية -وضع "قواعد اللعبة" العامة في المجال السياسي للمجتمع ؛
• تحديد والتكامل -فهم الانتماء العام إلى مجموعة اجتماعية معينة أو المجتمع ككل ؛
• تنظيمي -تطوير قواعد وأنماط معينة من السلوك السياسي ، وطرق حماية المواطنين من مصالحهم وممارسة السيطرة على السلطة ؛
• تحفيزي -القدرة على اختيار دوافع معينة لنشاطهم السياسي (السلبية) ؛
• التنشئة الاجتماعية -استيعاب العناصر الأساسية للثقافة السياسية ، واكتساب الصفات الاجتماعية والسياسية التي تمنح الفرد الفرصة للتنقل بحرية والعمل في المجال السياسي ؛
• اتصالي- ضمان تفاعل جميع الموضوعات والمشاركين في العملية السياسية على أساس المعايير والقيم والرموز المشتركة وعينات الإدراك الدلالي للظواهر السياسية.

النظام المعياري القيم ، الذي يلتزم به المجتمع ، هو أحد العناصر المهمة للسياسة ، وهو موجود في شكل قيم ومثل سياسية أساسية منتشرة ومقبولة عمومًا من قبل غالبية السكان.

تعكس الثقافة السياسية الحالة النوعية للحياة السياسية ، ومستوى ديمقراطيتها ، وفعالية أداء النظام السياسي ، ودرجة النشاط السياسي للناس ، ومستوى كفاءتهم السياسية ، ونوع سلوك الناس في الميدان السياسة والآليات القائمة وأساليب المواقف تجاه السلطة وتنفيذها. يعتمد على قدرة الناس على التفاعل بطريقة منظمة في عملية تحقيق الأهداف. على المستوى المتخصص ، هذه هي سياسة الدولة ، والأيديولوجيا ، والعمل الإداري ، والشؤون العسكرية والشرطة ، وما إلى ذلك ، على المستوى العادي ، إنها العلاقات الشخصية بين الناس.

يراكم هذا المجال الثقافي تجربة تاريخية خاصة للعلاقات بين الناس والفئات الاجتماعية بينهم وبين الدولة ولا توجد بدون منظمات سياسية (دولة ، أحزاب ، جمعيات سياسية) لها رموزها الخاصة (شعار النبالة ، العلم ، النشيد الوطني ، إلخ.). إنها مختلفة في الأنظمة السياسية المختلفة ويمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة في المجتمعات التقليدية والحديثة.

الخامس مجال الأفكارتتميز الثقافة السياسية بالعناصر التالية:

• وعي الموضوع بضرورة حماية مصالحهم من خلال المؤسسات السياسية.
• المعتقدات الأيديولوجية للموضوع ، أي الأفكار حول طبيعة المؤسسات السياسية وطبيعة العلاقات التي يجب أن تبنيها وتحميها ؛
• تحديد الموضوع لنوع معين من إدراجه في العلاقات السياسية.

الخامس مجال العلاقاتتتميز الثقافة السياسية بالعناصر التالية:

• الموقف من القانون ؛
• الموقف من النظام السياسي القائم ككل ومؤسساته الفردية (التعاون والمواجهة) ورموزها والأشخاص الذين يمثلونها ؛
• الموقف تجاه المشاركين الآخرين في العملية السياسية (التسامح ، عدم التسامح) ؛
• أشكال النشاط في الحياة السياسية للمجتمع (المسيرات ، المظاهرات ، الإضرابات السياسية ، الإضرابات ، النشاط الحزبي).

الثقافة السياسية للفردوالثقافة السياسية للمجتمع في وحدة جدلية ، تؤثر على بعضها البعض. المجتمع هو فضاء ثقافي تتشكل فيه الثقافة السياسية للأفراد والجماعات. يمكن للأفراد النشطين ، بدعم من الأشخاص ذوي التفكير المماثل (الأحزاب) ، الذين حصلوا على سلطة حكم المجتمع ، وفقًا لآرائهم ، تشكيل نظام معين من المؤسسات والعلاقات السياسية في هذا المجتمع. تمثل طبيعة عمل المؤسسات السياسية وتنفيذ العلاقات السياسية الثقافة السياسية للمجموعة الحاكمة بشكل مباشر. الظواهر نفسها تمثل بشكل غير مباشر الثقافة السياسية للمجتمع بأكمله ، إذا تم تشكيل حكومة معينة بشكل قانوني وليس لديها معارضة واسعة.

تشكيل الثقافة السياسية

المشاركة في تكوين الثقافة السياسية المنظمات العامة، أولا . إنهم يضعون الأسس الأيديولوجية للتفكير والسلوك السياسيين ، ويشكلون نوع موقف المواطنين من الجمعيات السياسية ، إلخ. يشارك في خلق الثقافة السياسية و كنيسة... دورها كبير بشكل خاص في البلدان حيث غالبية المواطنين مؤمنين. على مدى القرن الماضي ، كان دور وسائل الإعلام الجماهيرية... هم الذين يشكلون العديد من المعتقدات والصور النمطية التي تحدد السلوك. كما تشارك قوى اجتماعية مثل العرقية والتجارية (مجتمع رجال الأعمال) والمجتمعات الأكاديمية (مجتمع العلماء) والجيش في تكوين الثقافة السياسية. في العديد من البلدان التي لديها جيش تقليدي قوي ومؤثر (روسيا ، ألمانيا) ، هذه المؤسسة هي التي تبين أنها مصدر مثل هذه التوجهات التي يتم نقلها إلى المجتمع ككل ، مثل القيادة الفردية ، والعمل "عند القيادة ، "التأكيد على استخدام الأساليب القوية في حل المشكلات.

على المستوى الشخصي ، فإن المظهر المباشر للثقافة في السياسة يجد تعبيره في الثقافة السياسية، التي تفترض أن الشخص لديه موقف سياسي واضح ، ومعرفة سياسية وقانونية عميقة ، وقناعات أخلاقية ، ومبادئ أيديولوجية. الشخص المثقف سياسيًا هو شخص خالٍ من الدوغمائية والتحيز والتحيز.

العقيدة السياسية

إلى جانب الثقافة السياسية ، ينعكس الجانب الذاتي للحياة السياسية أيضًا , الذي "يتجسد" في الشكل الأكثر تركيزًا ومنهجية العقيدة السياسية.الأخير ، أي تظهر الأيديولوجية السياسية كمجموعة معقدة من الأفكار ونظام وجهات النظر والتوجهات القيمية المرتبطة بمشاريع ترتيب (إعادة تنظيم) الحياة العامة على أساس إيديولوجي واحد أو آخر.

من بين جميع أنواع الأيديولوجيات السياسية الحديثة التي تعكس تنوع مصالح التكوينات الاجتماعية والجماعات الطبقية للمجتمع ، فإن أكبرها وأكثرها انتشارًا هي:

الشعبوية -نوع من النشاط السياسي للدولة وغيرها من الهياكل والمؤسسات السياسية والنخب والقادة الذين يستخدمون النداء المباشر للرأي العام والمشاعر الجماهيرية كوسيلة رئيسية لتبرير (أو تحقيق) أهداف السلطة.

انتشر مصطلح "الثقافة السياسية" في السنوات الأخيرة والمشاكل المرتبطة به في المؤلفات العلمية. تم أخذ هذه الأسئلة في الاعتبار في علم اجتماع العلاقات السياسية (وإن لم يكن تحت هذا الاسم) لفترة طويلة - خاصة في نظرية ويبر لثلاثة أنواع نقية ، يتم تمييزها وفقًا لطرق مختلفة لإضفاء الشرعية على السلطة. ومع ذلك ، فإن التطورات النظرية في الستينيات فقط هي التي أعطت مشكلة الثقافة السياسية أهمية جدية في علم الاجتماع الحديث للعلاقات السياسية.

الثقافة السياسية هي مجموعة من المواقف والقيم وأنماط السلوك التي تؤثر على العلاقة بين السلطات والمواطنين. في هذا الصدد نشير إلى الثقافة السياسية:

أ) المعرفة بالسياسة ، والإلمام بالحقائق ، والاهتمام بها ؛

ب) تقييم الظواهر السياسية ، والآراء التقييمية حول كيفية ممارسة السلطة ؛

ج) الجانب العاطفي للمواقف السياسية كيف. على سبيل المثال حب الوطن وكراهية الأعداء.

د) نماذج من السلوك السياسي معترف بها في مجتمع معين ، والتي تحدد كيف يمكن وينبغي للمرء أن يتصرف في الحياة السياسية.

هذا التعريف للثقافة السياسية ، المكرر هنا من أعمالي السابقة ، يستند إلى التعريف الذي قدمه جي ألموند ، الذي يعتبر بحق رائد مشاكل الثقافة السياسية في علم العالم.

لاحظ ألموند وباول أن "الثقافة السياسية تعمل كنموذج للمواقف الفردية والتوجهات السياسية التي تظهر بين أعضاء النظام السياسي. إنه ذاتي ويرتكز على العمل السياسي. تشمل التوجهات الفردية عدة مكونات) التوجهات المعرفية - معلومات دقيقة أو خاطئة عن الأشياء والمعتقدات السياسية ؛ ب) التوجهات العاطفية - الشعور بالارتباط فيما يتعلق بالأشياء السياسية ؛ ج) التوجهات التقييمية - الأحكام والآراء المتعلقة بالأشياء السياسية ، والتي تتضمن ، كقاعدة عامة ، تطبيق المعايير التقييمية على الموضوعات والأحداث السياسية. هذا التعريف هو أوسع فهم للثقافة السياسية. يؤكد بعض المؤلفين الماركسيين على الجانب التقييمي للثقافة السياسية ، كما يفعل ، على سبيل المثال ، في. وهو يعتقد أن "الثقافة السياسية يجب أن تُفهم على أنها ثقافة الثقافة العالمية. الجولات التي تتعلق بالقيم التي تعترف بها هذه المجموعة وتتعلق بنظام سلطة الدولة "يلاحظ آخرون أن الثقافة السياسية تعني" مستوى المعرفة والتصورات لمختلف طبقات المجتمع والأفراد حول السلطة والسياسة ، بالإضافة إلى درجة معينة من نشاطهم السياسي "، كما يكتب ف. بورلاتسكي.

إن فهم الثقافة السياسية الذي اقترحته لا يستبعد أيًا مما سبق ، بل يوحدهم في نوع ، في رأيي ، كل متناغم. من المستحيل اختزال مفهوم الثقافة السياسية في الحالات العقلية فقط. يجب أيضًا تضمين أنماط سلوك معينة. يتوافق هذا مع الفهم العام للثقافة ، والذي تمت مناقشته في مقدمة هذا القسم ، وكذلك الحدس البحثي الذي يجعلنا نبحث عن أنماط سلوك ثابتة معينة باعتبارها سمات ثقافية مهمة تحدد العمل الاجتماعي والسياسي. في الأدب البولندي في السنوات الأخيرة ، يمكن للمرء أن يشير إلى مقال Ch. Moysevich حول الثقافة السياسية لمجتمع اشتراكي

يمكننا التحدث عن الثقافة السياسية فيما يتعلق بتحليل المجتمع ككل ، وكذلك فيما يتعلق بتحليل الأجزاء المكونة للفرد. حدد المؤلفان الأمريكيان بيرش وزانينوفيتش ، باستخدام الأسلوب الإحصائي لتحليل العوامل ، ثلاثة أنواع إقليمية ووطنية مختلفة من الثقافات السياسية في إطار الثقافة السياسية اليوغوسلافية. تم تسهيل التحليل من خلال حقيقة أنه تم إجراؤه على مادة بلد هو اتحاد فيدرالي من عدة دول منفصلة ذات ماضي وثقافة تاريخية مختلفة. ومع ذلك ، لا يمكن استبعاد أنه في دولة متجانسة من حيث الجنسية ، يمكن تمييز الثقافات الفرعية السياسية ، على سبيل المثال ، التي تتوافق مع المصائر السياسية المختلفة لأجزاء فردية من هذا البلد في الماضي. سيكون من المثير للاهتمام اختبار الاعتقاد السائد على نطاق واسع بأن الثقافات السياسية لمناطق بولندا ، التي كانت في السابق جزءًا من روسيا وألمانيا والنمسا والمجر ، لا تزال تتمتع ببعض السمات المحددة التي تضعف بمرور الوقت.

ومع ذلك ، يمكن تخصيص الثقافات الفرعية السياسية ليس وفقًا للمبدأ الإقليمي أو الوطني ، ولكن وفقًا لمبدأ فصل الثقافات المستقلة للأجزاء الفردية المكونة للنظام السياسي. بهذا المعنى ، يطالب ر. بوتنام بدراسة الثقافة السياسية للنخبة ويلوم العلم الأمريكي على قلة البحث في هذا المجال. كتابه الخاص عن السياسيين الإيطاليين والبريطانيين يُنظر إليه على وجه التحديد على أنه تحليل "للثقافة السياسية للنخبة". يقدم مؤلف أمريكي آخر ، ك. جوفيت ، تخصيص ثلاثة مستويات مختلفة للثقافة السياسية: الثقافة السياسية للنخبة ، والثقافة السياسية للنظام ، والثقافة السياسية للمجتمع. هذا التصنيف ينطوي على تمييز واضح بين "النظام" و "المجتمع" ، وهو في كثير من الحالات غير مبرر. على وجه الخصوص ، تأكيد جوفيت أنه في المجتمعات الاشتراكية توجد أهداف سياسية مستقلة للنظام ، والتي ، مع ذلك ، تخضع لتعديل معين تحت تأثير الثقافة السياسية للمجتمع ، لا يمكن اعتباره مبررًا ، لأن أطروحة حول أصل السياسة السياسية. النظام الخارجي عن المجتمع غير صحيح: فهو يستبعد التقاليد الثورية القومية التي تكمن وراء ظهور أنظمة الدولة الاشتراكية. ومع ذلك ، وبغض النظر عن ضعف هذه المعارضة ، يبدو من المناسب التمييز بين الثقافة السياسية للقادة ، أي الطليعة السياسية ، والثقافة السياسية للجماهير. يمكن تحديد درجة التشابه أو حتى الهوية بين هاتين الثقافتين السياسيتين تجريبيًا ، ولكن لا يوجد سبب لقبول فرضية أن هاتين الثقافتين متطابقتين تمامًا.

حتى الآن ، كان الأمر يتعلق بتخصيص ثقافات فرعية سياسية مختلفة في إطار الثقافة السياسية للمجتمع ككل. ومع ذلك ، هناك مشكلة مثيرة للاهتمام تتعلق بأنواع الثقافة السياسية التي تم تحديدها على أساس التحليل المقارن للثقافات السياسية المختلفة الموجودة في البلدان الفردية. مؤسسو هذا التصنيف هم Almond و Verba ، اللتان كانت دراساتهما حول الثقافة السياسية للولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا وإيطاليا وألمانيا والمكسيك هي المحاولة الأولى لتحديد أنواع الثقافة السياسية تجريبياً. هذا العمل مثير للجدل إلى حد كبير وتعرض لانتقادات في عدة مناسبات. ومع ذلك ، ونظراً لأهمية مشاكل البحث التي تمت مناقشتها ، فإن هذا العمل يستحق الاهتمام.

نقطة البداية لدراسة اللوز والفربا هي بناء ثلاثة "أنواع نقية من الثقافة السياسية" واشتقاق أنواع مختلطة أخرى من الثقافة السياسية منها. الأنواع النقية ، حسب تعريفها ، هي:

1. "الثقافة السياسية الأبوية" ، والتي يمكن أن تكون أقرب ما يقابلها في الواقع هي الثقافات السياسية للقبائل الأفريقية ، ومن سماتها الغياب التام للاهتمام بالنظام السياسي بين الأفراد.

2. "الثقافة السياسية الذاتية" ، التي تتميز بالتوجه القوي للنظام السياسي ونتائج أنشطته ، ولكن بضعف التوجه نحو المشاركة الفعالة في عمل النظام السياسي.

3. "الثقافة السياسية الناشطة" (أو "ثقافة المشاركة") ، حيث يهتم المواطنون بنشاط ليس فقط بما يوفره النظام السياسي ، ولكن أيضًا بحقيقة أنه يمكنهم لعب دور فعال في هذا النظام.

من مزيج عناصر هذه الأنواع الثلاثة النقية ، تنشأ ثلاث ثقافات سياسية أخرى: الموضوع الأبوي ، والناشط الذاتي ، والناشط الأبوي ، وهذه الأنواع المختلطة من الثقافة السياسية ، وفقًا لألموند وفربا ، هي التي تسود في التاريخ.

نوع مختلط من الثقافة السياسية هو ما يسميه ألموند وفربا الثقافة المدنية. هذه ثقافة ناشطة لم يتم فيها القضاء تمامًا على عناصر الثقافة السياسية الأبوية والخاضعة ، ولكن تم دمجها في الثقافة السياسية. على الرغم من سيطرة سمات الثقافة السياسية الناشطة ، إلا أن المواطنين يحتفظون أيضًا بالسمات التقليدية للثقافة الأبوية والموضوعية 4 ج. هذه الثقافة السياسية ، حسب المؤلفين ، هي أكثر ما يميز الأنظمة الديمقراطية البرجوازية وتسهم في عملها. بناءً على تحليل مقارن لموقف سكان البلدان الخمسة المذكورة أعلاه من النظام السياسي ، توصل المؤلفون إلى استنتاج يؤكد فرضية وظيفة "الثقافة المدنية" المفهومة بهذه الطريقة فيما يتعلق بـ النظام الديمقراطي ، والنظامان الأمريكي والبريطاني معترف بهما على أنهما أكثر الأنظمة الديمقراطية نموذجية واستقرارًا. هذا الموقف من أعمال ألموند وفربا معرض بشكل خاص للنقد ، لأن المؤلفين مخطئون بشكل واضح وهذا الوهم له خلفية أيديولوجية. إنهم يربطون الديمقراطية بالنظم السياسية الأنجلو أمريكية ويعرفون "الثقافة المدنية" بطريقة تجعل سماتها المثبتة تجريبياً متوافقة مع مبادئ وطريقة عمل النموذج الأنجلو أمريكي للديمقراطية. بسبب هذا الخطأ المتمحور حول العرق ، فإن الاستنتاجات الرئيسية لكتاب "الثقافة المدنية" خطيئة في علم الحشو ، لكن هذا لا يعني أن هذا العمل لا قيمة له. من خلال بناء التصنيف الأول للثقافات السياسية واستخدام الدراسات المقارنة لدراستها ، مهد ألميند وفربا الطريق لموضوعات شيقة وجديرة بالملاحظة. يرتبط الجانب الضعيف من كتابهم (كما أشار إليه كل من F. Burlatsky و A. Galkin و K.Pateman) بـ: نهج غير طبقي للتحليل. قبول الفرضية المحافظة القائلة بأن النظام الحالي للديمقراطية الأنجلو أمريكية مثالي ولا يمكن ، من وجهة نظر عقلانية ، أن يتسبب في رفضه أو توليد مواقف سلبية أخرى ؛ فهم أحادي الجانب للعلاقة بين الهيكل السياسي والثقافة ، يتم التعبير عنه في حقيقة أن تأثير الثقافة السياسية على النظام السياسي ملحوظ ، لكن تأثير النظام السياسي على الثقافة السياسية المصاحبة يتم تجاهله بالكامل تقريبًا.

نقاط الضعف هذه في عمل اللوز والفربا هي سمة من سمات الاتجاه الغربي ، وخاصة الأمريكي ، للعلوم الاجتماعية في العشرين سنة الأولى بعد الحرب العالمية الثانية ، أي قبل ظهورها في النصف الثاني من الستينيات من القرن الماضي. الاتجاه الراديكالي الذي يلقي بظلال الشك على صحة التوجه الأيديولوجي نحو الاعتذار للنظام والمحافظة على الوضع الاجتماعي الراهن. تشير انتقادات اليوم لهذا العمل ، التي تأتي من قلم ليس فقط المؤلفين الماركسيين ، ولكن أيضًا المؤلفين الغربيين غير الماركسيين ، إلى أن القيود الأيديولوجية لمؤلفي الثقافة المدنية لم تمر مرور الكرام. لكن في الوقت نفسه ، لا ينكر النقد أهمية مشاكل الثقافة السياسية وضرورة إجراء دراسة دولية مقارنة لهذه المشكلة ، بمبادرة من ألموند وفيربا.

بالنسبة لعلم الاجتماع الماركسي للعلاقات السياسية ، فإن تطوير تصنيفها الخاص للثقافات السياسية هو مهمة مهمة لسببين. مثل هذا التصنيف ضروري لتحليل أنواع الثقافة السياسية المتغيرة تاريخياً وللتحليل التاريخي المقارن للأنظمة السياسية. في الوقت نفسه ، يعتبر التصنيف ذو أهمية كبيرة كأداة لتشكيل ثقافة سياسية في مجتمع اشتراكي من شأنه أن يلبي على أفضل وجه احتياجات تطوير الديمقراطية الاشتراكية. بالإضافة إلى تطوير تصنيف للثقافات السياسية ، هناك حاجة إلى دراسات تجريبية للثقافة السياسية في المجتمع الاشتراكي ، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من دراسات ديناميكيات تطوير النظام السياسي الاشتراكي والوعي الاجتماعي المصاحب.

يجب أن تكون نقطة البداية لتطوير التصنيف الماركسي للثقافات السياسية نهجًا تاريخيًا ملموسًا لفحص الثقافة السياسية في ارتباطها بالأنظمة السياسية والتكوينات الاجتماعية والسياسية الأساسية. هذا لا يعني أن كل تشكيل يجب أن يكون مصحوبًا بنوع واحد فقط من الثقافة السياسية. على العكس من ذلك ، فكما أن أشكال الدولة مختلفة في إطار نوع واحد تحدده طبيعة التكوين ، كذلك تختلف الثقافات السياسية. ومع ذلك ، قد يكون للثقافات السياسية الفردية ، الموجودة في نفس الشكل ، سمات مشتركة تجعل من الممكن التحدث عنها كأصناف تنتمي إلى نوع واحد أوسع.

عند الاقتراب من تصنيف الثقافة السياسية بهذه الطريقة ، ينبغي للمرء أولاً وقبل كل شيء تحديد نوع الثقافة السياسية التقليدية ، التي تتوافق من حيث المبدأ مع نظام تملك العبيد والنظام الإقطاعي وتتميز بـ

أ) الاعتراف بالطابع المقدس للسلطة ؛

ب) الاعتراف بأن حقوق الموضوع وحقوق السلطات فيما يتعلق بالموضوع تحكمها القواعد التقليدية الناشئة عن التأكيد على أن "الأمر كان دائمًا على هذا النحو" ؛

ج) الاعتراف بثبات النظام السياسي وقواعده الأساسية.

تأتي الثقافة السياسية التقليدية في ثلاثة أنواع:

1. الثقافة القبلية التقليدية ، التي تتميز بالسلطة الكبيرة للـ veche (التجمع الشعبي) وقيود كبيرة على مكانة القائد ، الذي هو شخص متفوق ، لكنه ليس سيدًا بالنسبة لأفراد القبيلة الخاضعين لحكمه.

2. الثقافة الثيوقراطية التقليدية ، حيث يكون الحاكم هو الله أو حاكم الله وقوته محدودة فقط بكيفية فهم إرادة الله ؛ الثقافة الثيوقراطية هي سمة من سمات الشعوب التي أنشأ نظامها السياسي التقليدي أنبياء الديانات الجديدة.

3. الثقافة الاستبدادية التقليدية ، حيث يقوم موقف الرعايا من الحاكم على الاعتراف بسلطته المطلقة غير المحدودة عليهم ؛ الحاكم هو سيد ومالك جميع الرعايا.

تتزاوج هذه الأنواع الثلاثة من الثقافة السياسية التقليدية مع بعضها البعض بطرق مختلفة. يمكن دمج عناصر الثقافة القبلية مع عناصر الثقافة الثيوقراطية. ربما تكون عملية نشوء ثقافة سياسية استبدادية لم تنته بعد. ثم يتطور نوع من الثقافة السياسية المختلطة مع عناصر الثقافة القبلية وعناصر الثقافة الاستبدادية.

إلى جانب الثقافة السياسية التقليدية قبل العصر البرجوازي ، هناك نوع ثان من الثقافة السياسية ، يمكن أن نسميه نوع الثقافة السياسية لديمقراطية الميراث. يتم استبعاد جزء كبير وحتى غالبية السكان تمامًا من المشاركة في النظام السياسي ، وغالبًا ما يتم حرمانهم من أي حقوق شخصية. تضمن الحقوق السياسية الحالية المشاركة في الحكومة والسيطرة على أقلية ذات امتياز.

في التاريخ ، كان هناك نوعان من هذه الثقافة السياسية: الثقافة الأرستقراطية لبعض المدن اليونانية ، وروما الجمهورية وبعض المدن الإيطالية في العصور الوسطى ، وكذلك الثقافة السياسية النبيلة ، على سبيل المثال ، في بولندا وإنجلترا في أواخر العصور الوسطى والفترة المبكرة من التاريخ الحديث. الفرق الرئيسي بينهما هو أن النطاق المحدود للديمقراطية النبيلة الحضرية أوجد فرصة لتطوير القيم والمعايير النموذجية للديمقراطي المباشر ، في حين أن الديمقراطية النبيلة ، الموجودة داخل أراضي الدولة الكبيرة ، أُجبرت على إنشاء مؤسسات ، وكذلك كقيم وقواعد سلوك متأصلة في النظام التمثيلي.

أدى صعود الرأسمالية وانخراط الجماهير في الحياة السياسية إلى خلق أنواع جديدة من الثقافة السياسية ، ومن أكثر سماتها شيوعًا ما يمكن تسميته "الثقافة السياسية الجماهيرية" ، أي حقيقة أن هذه الثقافة ليست طبقة معزولة. أقلية ، ولكن طبقات المجتمع واسعة. ومع ذلك ، فإن هذا الطابع "الجماهيري" للثقافة السياسية البرجوازية لا يمنع هذه الثقافة من تعزيز الحكم الطبقي للبرجوازية واحتواء الأعراف والقيم التي تتوافق مع مصالحها الطبقية.

يتمثل "الطابع الجماهيري" للثقافة السياسية للمجتمع البرجوازي في حقيقة أن الطبقة العاملة أصبحت موضع معاملة فعالة من قبل أحزاب وجماعات من الطبقات المالكة ، في محاولة لضمان ليس فقط الموافقة السلبية ، ولكن أيضًا دعمهم الفعال لـ سياسة الطبقات المالكة.

يعرف المجتمع البرجوازي نوعين رئيسيين من الثقافة السياسية: ديمقراطية وأوتوقراطية. يتسم الأول بنشاط المواطنين ، وانخراطهم في النظام السياسي ، والاعتراف بالحقوق والحريات المدنية ، فضلاً عن مبدأ سيطرة المواطنين على أنشطة الحكومة ، والاعتراف بالاختلافات السياسية ، ولعب القوى السياسية في إطار النظام الرأسمالي وعلى أساسه. إن ديمقراطية هذه الثقافة السياسية لا تستبعد إطلاقا إدخال قيود معادية للديمقراطية في إطارها ، مثل إعلان المنظمات اليسارية الراديكالية "قوة تقوض النظام" وحرمانها من فوائد الديمقراطية.

تظهر الثقافة البرجوازية الديمقراطية في المقام الأول في نوعين ، يمكن تسميتهما بالمحافظة الليبرالية والديمقراطية الليبرالية. تعترف الثقافة الليبرالية المحافظة بأن الحقوق والحريات المدنية هي القيم الأكثر أهمية ، لكنها في الوقت نفسه تنكر جانب الإصلاح الاجتماعي للثقافة السياسية وترفضها بشكل مباشر. من حيث المبدأ ، لا يوجد حديث ، وإذا كان الأمر كذلك ، مع قيود كبيرة ، حول إصلاحات الدولة التي تغير توزيع الدخل القومي أو تهدف إلى حماية الطبقات المستغلة. في الثقافة السياسية الديمقراطية الليبرالية ، من ناحية أخرى ، يترافق الاعتراف بالقيم الأساسية وأنماط السلوك النموذجية لنظام الديمقراطية البرجوازية مع توقع الإصلاحات الاجتماعية - في إطار النظام الرأسمالي - التي تم تنفيذها من قبل الدولة. في البلدان التي تحكمها أحزاب ديمقراطية اجتماعية ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في الدول الاسكندنافية ، تطور هذا النوع من الثقافة السياسية.

النوع الثاني من الثقافة السياسية البرجوازية - الأوتوقراطية - هو رفض النوع البرجوازي الديموقراطي. إنه يقر بأن مثل الدولة هي حكومة قوية لا يمكن السيطرة عليها وتستبعد الحقوق والحريات الديمقراطية للمواطنين. هذا النوع ، المتجسد في أنواع مختلفة من الأنظمة العسكرية والفاشية في القرن العشرين (وفي القرن التاسع عشر - في شكل بونابرتية) ، له نوعان: استبدادي وشمولي. الأول يختلف عن الثاني من حيث أنه لا ينص على المشاركة الفعالة للجماهير وتعبئتهم السياسية واستخدام الأيديولوجيا كأداة لضمان الطاعة السلبية للجماهير. إن الثقافة السياسية الشمولية التي ترافق الأنظمة الفاشية وشبه الفاشية توحد عبادة القائد ، والسلطة القوية مع المشاركة النشطة للمواطنين في الحياة السياسية وفقًا للمبادئ التي وضعها القائد. في العديد من الدول ذات التوجه الرأسمالي ، والتي ظهرت في مواقع المستعمرات السابقة وقادها الجيش ، يوجد مثل هذا النوع الاستبدادي من الثقافة السياسية ، على الرغم من وجود محاولات ، نادرًا ما تنجح ، لخلق ثقافة شمولية هناك.

يخلق المجتمع الاشتراكي نوعًا خاصًا به من الثقافة السياسية. يمكن تسمية الثقافة السياسية للديمقراطية الاشتراكية بمجموعة من القيم وأنماط السلوك ، والتي هي بقدر الإمكان مناسبة لاحتياجات تطوير النظام السياسي للديمقراطية الاشتراكية والتي تنص على المشاركة الفعالة للمواطنين في ممارسة السلطة على جميع المستويات ، والموافقة والدعم الفعال من قبل مواطني النظام الاشتراكي ، والأشكال الديمقراطية للنشاط السياسي. السماح بتحديد وتمثيل وجهات النظر والمصالح داخل النظام الاشتراكي والشرعية الاشتراكية والأممية الاشتراكية. يتم إنشاء مثل هذه الثقافة السياسية تدريجياً في عملية تعزيز وتطوير الدولة الاشتراكية. تعيق تشكيله بقايا الثقافات السياسية البرجوازية التي لا تختفي مباشرة بعد تصفية النظام السياسي البرجوازي. شدد لينين مرارًا وتكرارًا على أن تقاليد النظام البيروقراطي القيصري تنجذب إلى الدولة الفتية للعمال والفلاحين ، وأشار إلى أن التقاليد البيروقراطية في الماضي يمكن أن تؤدي إلى ظهور ظواهر سياسية سلبية في دولة اشتراكية. (يمكن القول أن جميع الدول الاشتراكية الموجودة تقريبًا كان لديها في الماضي تقاليد الثقافات السياسية الأوتوقراطية في فترة الرأسمالية ، وهذا وضع عقبات كبيرة في تطوير الديمقراطية الاشتراكية والثقافة السياسية المقابلة. تمت إزالة هذه العقبات في هذه العملية من تطور ونضج المجتمع الاشتراكي. ومع ذلك ، في هذه العملية ، من المستحيل الاعتماد فقط على التأثير التلقائي للوقت. ومن الضروري اتباع سياسة صحيحة للحزب والحكومة ، تهدف إلى تطوير الديمقراطية الاشتراكية. عند غياب مثل هذه السياسة ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في الصين الماوية ، ليست الثقافة السياسية للديمقراطية الاشتراكية هي التي يتم إنشاؤها ، ولكن الثقافة السياسية الأوتوقراطية التي لا تتوافق مع احتياجات النظام الاشتراكي في ظل ظروف النظام الاشتراكي ، هذه الثقافة هي اختلال وظيفي فيما يتعلق بالنظام ، ولكن نتيجة لتأثير التقاليد والأخطاء في النشاط السياسي ، فإنه أو قد يظهر ، على مدى فترة من الزمن ، كتنوع مهيمن للثقافة السياسية.

تشكيلات ما قبل الرأسمالية

أنواع أساسية

الثقافة السياسية التقليدية

1. القبلية

2. ثيوقراطية

3. الاستبداد

أنواع ثانوية

الثقافة السياسية للديمقراطية الطبقية

1. الأرستقراطي

2. نبيلة

تظهر أنواع الثقافات السياسية المذكورة هنا أحيانًا في مجموعات أو أصناف معينة ليس لها علامات واضحة. ومع ذلك ، فإن هذا التصنيف هو الذي يسمح ، في رأيي ، بتمثيل الفرق بين الثقافات السياسية وعملية تطورها في شكل نظام منظم معين. يجب أن تجيب الدراسات المقارنة للحداثة والتاريخ على سؤال حول كيفية ظهور أنواع معينة من الثقافات السياسية وتغيرها ، وما هي القوى التي شكلت هذه الثقافات وكيف أثرت على جوانب أخرى من العلاقات السياسية. هذا لم يتم بعد.

وتجدر الإشارة إلى أن الثقافة السياسية الأوتوقراطية تؤدي إلى تشوهات في النظام الاشتراكي نفسه ، وهو ما حدث في الصين الماكنة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

فرع FGBOU VPO "جامعة سانت بطرسبرغ للهندسة والاقتصاد" في فولوغدا

قسم العلوم الإنسانية العامة والتخصصات الاجتماعية والاقتصادية

اختبار

حسب الانضباط: العلوم السياسية

فولوغدا 2013

مقدمة

1. الثقافة السياسية: المفهوم ، الهيكل ، الوظائف

2. أهم معايير الثقافة السياسية وأنواعها

3. الثقافات السياسية الفرعية

استنتاج

فهرس

مقدمة

السياسة هي واحدة من أكثر التشكيلات الاجتماعية تعقيدًا وأساسية. على الرغم من أن مفهوم "السياسة" مألوف ودخل بحزم في المعجم العلمي واليومي ، إلا أنه ليس من السهل تحديده ، وكذلك التمييز بين العلاقات السياسية ومجموع العلاقات الاجتماعية. هناك العديد من التفسيرات والتعريفات للسياسة ، والتي ترجع إلى تنوع الظاهرة نفسها ، وبالتالي تعقيد إدراكها.

سياسة - أحد الجوانب الأساسية للوجود البشري ، ومن أهم مجالات الحياة البشرية. كل شخص ، بشكل أو بآخر ، يتعامل مع السياسة. لذلك ، من الواضح أن عزل ودراسة العالم السياسي عن مجمل المؤسسات والعلاقات الاجتماعية مهمة صعبة ولكنها ملحة للغاية.

الثقافة السياسية هي أحد جوانب العالم السياسي ، باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العامة للبشرية.

الثقافة السياسية هي ظاهرة متعددة الأوجه إلى حد ما. إنه يحدد مستوى وطبيعة المعرفة السياسية وتقييمات وأفعال الناس ، فضلاً عن محتوى ونوعية القيم الروحية والتقاليد والأعراف التي تحكم العلاقات السياسية. وبالتالي ، فإن الثقافة السياسية لا تقتصر على المعرفة والمعتقدات. يحتوي على نظام طرق لتنفيذ هذه المعرفة ، وتوجهات القيمة ، وأنماط سلوك الموضوعات السياسية ، أي الأمم ، والطبقات ، والفئات الاجتماعية. إنه يميز طريقة وجود هذه الموضوعات ، التي تعمل في نفس الوقت كهدف معطى ، وهو ليس انعكاسًا خارجيًا بسيطًا للسمات الأساسية للعملية السياسية ، بل جزءها الداخلي العضوي.

تحتل مشكلة الثقافة السياسية مكانة رائدة في مسار العلوم السياسية. تؤثر الثقافة السياسية بشكل مباشر أو غير مباشر على سلوك الناس وأنشطة منظماتهم ، وتصور السكان لظواهر السياسة المحلية والدولية ، وتقييم الأنظمة والأنظمة السياسية ، وتحديد الشخص لمكانه في المجال السياسي الحياة العامة. وبسبب هذا ، فإن المعرفة بالثقافة السياسية تفتح فرصًا واسعة للتنبؤ السياسي والتنفيذ الناجح لسياسة كفؤة.

دراسة الثقافة السياسية بمزيد من التفصيل: مفهومها وهيكلها ووظائفها ؛ الغرض من هذا العمل هو دراسة معايير وأنواع الثقافة السياسية.

1. الثقافة السياسية: المفهوم ، الهيكل ، الوظائف

أصبح مفهوم الثقافة السياسية اليوم من أكثر المفاهيم شعبية وملاءمة ليس فقط في العلوم السياسية ، ولكن أيضًا في المفردات اليومية. يتم استخدامه من قبل السياسيين المحترفين والصحفيين والأشخاص البعيدين عن السياسة. لقد أصبح هذا المفهوم نوعًا من الخصائص المتكاملة للوعي السياسي والسلوك السياسي للدول الفردية والشعوب والمجتمع ككل.

لا يوجد مفهوم واحد للثقافة السياسية في العلوم السياسية. يتضح هذا من خلال عشرات التعريفات لهذه الظاهرة. تم إدخال مصطلح "الثقافة السياسية" في التداول العلمي من قبل الفيلسوف والمربي الألماني إي. هيردر. تم تقديمه إلى العلوم السياسية من قبل عالم السياسة الأمريكي جي ألموند ، يلعب مفهومه للثقافة السياسية اليوم دور أساسي وأساسي. في مقال بعنوان "النظم السياسية المقارنة" ، الذي نُشر عام 1956 ، يدعو ج. لاحقًا في كتاب "الثقافة المدنية" (شارك في تأليفه س. فيربا) يوضح جي ألموند أفكاره حول الثقافة السياسية ويعتبرها مجموعة من القيم والآراء والعادات والتقاليد. يبدو التعريف الكلاسيكي للثقافة السياسية ، الذي صاغه جي ألموند وج. باول ، كما يلي: "الثقافة السياسية هي مجموعة من المواقف والتوجهات الفردية للمشاركين في نظام سياسي معين. إنها منطقة ذاتية تشكل أساس العمل السياسي وتعطيها معنى ". هؤلاء التوجهات الفرديةوفقًا للعلماء الأمريكيين ، تتضمن عدة عناصر:

· التوجه المعرفي - معرفة صحيحة أو خاطئة عن الموضوعات والأفكار السياسية.

· التوجه العاطفي - الشعور بالتواصل والمشاركة والمعارضة ، إلخ. فيما يتعلق بالأشياء السياسية ؛

· التوجه التقييمي - الأحكام والآراء حول الأشياء السياسية ، والتي عادة ما تنطوي على استخدام معايير تقييم معينة فيما يتعلق بالأهداف والأحداث السياسية.

في هذا التعريف ، تبرز سمتان مميزتان. في البدايه، تُفهم الثقافة السياسية على أنها مجموعة من التوجهات نحو النشاط السياسي. هذا ليس النشاط نفسه بعد ، ولكن فقط موقف شخصي تجاهه. ثانيا، تظهر الثقافة السياسية كهيكل توجيه ، والذي يشمل: المعرفة حول النظام السياسي ووظائفه وقراراته وأفعاله ؛ المشاعر تجاه النظام السياسي والسياسيين (التوجهات العاطفية) ؛ أحكام وآراء وأفكار حول النظام السياسي (توجهات تقييمية).

يهدف مفهوم الثقافة السياسية هذا إلى شرح حقيقة أن الأنظمة السياسية المتشابهة في الشكل ومؤسساتها تعمل بشكل مختلف في البلدان المختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، يضع هذا النهج معايير موضوعية عامة للدراسات المقارنة للسلوك السياسي في البلدان المختلفة.

وبالتالي، الثقافة السياسية هي مجموعة محددة تاريخيًا من الأساليب المقبولة عمومًا للتفاعل السياسي والقواعد والأعراف التي تحكمها ، والتي تعكس التجربة الاجتماعية وتقاليد ومصالح الأشخاص الاجتماعيين في شكل نظام من القيم السياسية الأساسية والمواقف ونماذج السلوك.

الثقافة السياسية ظاهرة متعددة الهياكل ومتعددة المستويات. إن الروابط المتنوعة للثقافة السياسية مع العمليات الاجتماعية والسياسية المختلفة تحدد مسبقًا هيكلها المعقد وتنظيمها. في بنية الثقافة السياسية ، يميز الباحثون ، أولاً وقبل كل شيء ، بين الذات والشيء. يمكن أن يكون موضوع الثقافة السياسية فردًا بمواقفه وقيمه وتفضيلاته ومجموعاته الاجتماعية المختلفة (الطبقات والأمم والجنسيات). في كل من هذه المستويات ، يكون موضوع الثقافة السياسية هو حامل وقيم بعض القيم السياسية.

لا يقل أهمية عن اختيار الكائن الذي يتم توجيه توجهات ومعتقدات الذات. يمكن أن يكون هذا الكائن هو النظام السياسي نفسه ومكوناته الفردية (النظام السياسي ، المؤسسات السياسية ، الأحزاب ، المنظمات).

بنية سياسي ل الثقافات يمكن تمثيلها بمجموعة من العناصر التالية (الجدول 1):

الجدول 1

ثقافة الوعي السياسي	ثقافة السلوك السياسي	ثقافة عمل المؤسسات السياسية
الآراء والمعتقدات السياسية	ثقافة المشاركة السياسية	ثقافة العملية الانتخابية
القيم السياسية والتقاليد والعادات والأعراف	ثقافة النشاط السياسي	ثقافة اتخاذ القرارات السياسية وتنفيذها
المواقف السياسية		ثقافة تصور وتنظيم الصراعات الاجتماعية والسياسية

الثقافة السياسية ، مثل أي ثقافة أخرى ، تنتقل من جيل إلى جيل. أهم تعبير عنها هو السلوك السياسي للناس. وهكذا ، فإن الثقافة السياسية كعناصرها الهيكلية تشمل ثقافة الوعي السياسي ، وثقافة السلوك السياسي ، وكذلك ثقافة عمل المؤسسات السياسية. تشمل الثقافة السياسية أيضًا الخبرة السياسية والقوالب النمطية والأساطير السياسية والأيديولوجية والرموز السياسية والتنشئة الاجتماعية السياسية.

إذا قمنا ببناء الثقافة السياسية للفرد ، فيجب أن نسلط الضوء هنا على:

· المعرفة والمعتقدات السياسية. في الوقت نفسه ، فإن إتقان الثقافة السياسية لا يفترض فقط اكتساب الفرد لمعرفة معينة وتطوير قناعات قوية ، ولكن أيضًا قدرة الشخص على اتخاذ إجراءات سياسية فعالة ، وتنفيذها النوعي في مجال العلاقات السياسية.

· الوعي السياسي والنظريات والمذاهب السياسية. تعكس هذه العناصر الروحية المستوى المحقق للعلاقات السياسية. هناك علاقة جدلية بين الوعي السياسي والعلاقات السياسية ، وفي نفس الوقت لا ينبغي وضع علامة مساوية بينهما. للوعي السياسي تأثير كبير على العلاقات السياسية ، فهو في النهاية يحددها.

· ثقافة العلاقات بين المؤسسات السياسية والجماهير ، التي تجمع وتوجه إرادة وطاقة الفئات والطبقات الاجتماعية لتحقيق أهدافها السياسية. يعتمد حل هذه المهام إلى حد كبير على أسلوب وأساليب عمل هيئات الدولة ، وعلاقتها بالجماهير.

· رموز الدولة القومية. يعتبر عدد من المؤلفين أن هذه الرموز هي العنصر الداعم لأي نظام سياسي والثقافة السياسية الأساسية.

· التقاليد السياسية ، وهي تراث توارثته الأجيال ، وحُفظت في الحياة السياسية للمجتمع مدة طويلة. تخلق تقاليد النشاط السياسي الأساس التاريخي الذي تتطور عليه الثقافة السياسية.

هناك مناهج أخرى لهيكلة الثقافة السياسية. من المستحيل النظر في كل منهم. من الضروري فقط أن نأخذ في الاعتبار أنه مع إبراز العناصر الهيكلية للظاهرة قيد الدراسة ، فإنه من غير المناسب التحدث عن نموذج واحد للثقافة السياسية فيما يتعلق بمختلف المناطق والشعوب. يتوافق كل نظام اجتماعي - سياسي مع نموذج أساسي للثقافة السياسية ، والذي يتجلى في أي بلد في أشكال محددة على الصعيد الوطني.

سمات محددة الثقافة السياسيةهل هي:

يصلح الروابط المستقرة والمتكررة والعلاقات بين عناصر العملية السياسية ويعزز الجوانب المستقرة للتجربة السياسية ؛

إنه نتاج التطور الطبيعي التاريخي للمجتمع.

لها طابع شامل: العلاقات السياسية متخللة ، مشبعة بالثقافة السياسية.

يميز الوعي السياسي والسلوك السياسي لغالبية السكان.

تتميز الثقافة السياسية بـ وظائف معينة في الحياة السياسية. الأهم هي الأتى وظيفة :

NS وهوية، الكشف عن الحاجة المستمرة لشخص ما لفهم انتمائه الجماعي وتحديد طرق مقبولة لنفسه للمشاركة في التعبير عن مصالح مجتمع معين والدفاع عنها ؛

NS توجيهتوصيف تطلعات الفرد إلى الانعكاس الدلالي للظواهر السياسية ، وفهم قدراته الخاصة في تنفيذ الحقوق والحريات في نظام سياسي معين ؛

NS الوصفات الطبية(البرمجة) ، معربًا عن أولوية توجهات ومعايير وأفكار معينة تحدد وتحدد اتجاهًا وحدودًا معينة لبناء السلوك البشري ؛

NS الاقتباساتالإعراب عن حاجة الشخص للتكيف مع البيئة السياسية المتغيرة ، وشروط ممارسة حقوقه وصلاحياته ؛

NS التنشئة الاجتماعيةتوصيف اكتساب شخص ما لمهارات وممتلكات معينة تسمح له بممارسة حقوقه المدنية ووظائفه ومصالحه السياسية في نظام معين للسلطة ؛

NS اندماج(التفكك) ، وإعطاء المجموعات المختلفة إمكانية التعايش ضمن نظام سياسي معين ، والحفاظ على سلامة الدولة وعلاقتها بالمجتمع ككل ؛

NS مجال الاتصالاتضمان تفاعل جميع الموضوعات ومؤسسات السلطة بناءً على استخدام المصطلحات المقبولة عمومًا والرموز والصور النمطية ووسائل الإعلام الأخرى ولغة الاتصال.

في عملية تحقيق وظائفها ، الثقافة السياسية قادرة على ممارسة تأثير ثلاثي على العمليات والمؤسسات السياسية. أولاً ، يمكن إعادة إنتاج أشكال الحياة السياسية التقليدية للمجتمع تحت تأثيرها. علاوة على ذلك ، نظرًا لاستقرار التوجهات القيمية في ذهن الشخص ، تظل هذه الاحتمالية قائمة حتى في حالة حدوث تغيير في الظروف الخارجية وطبيعة النظام الحاكم. لذلك ، خلال فترات الإصلاحات التي تقوم بها الدولة ، يمكن لقطاعات كاملة من السكان الحفاظ على النظام السياسي القديم ، معارضة الأهداف والقيم الجديدة. تفسر هذه القدرة للثقافة السياسية جيدًا حقيقة أن معظم الثورات غالبًا ما تنتهي إما بعودة معينة إلى النظام السابق (بمعنى عدم قدرة السكان على إتقان أهداف وقيم جديدة لأنفسهم داخليًا) ، أو الإرهاب (القادر فقط على فرض الناس لتنفيذ مبادئ جديدة للتنمية السياسية) ... ثانيًا ، الثقافة السياسية قادرة على توليد أشكال جديدة من الحياة الاجتماعية والسياسية ليست تقليدية للمجتمع ، وثالثًا يمكنها الجمع بين عناصر النظام السياسي السابق والواعد.

في ظروف تاريخية مختلفة ، وغالبًا في العمليات السياسية غير المستقرة ، يمكن أن تتلاشى بعض وظائف الثقافة السياسية بل وتتوقف عن العمل. على وجه الخصوص ، يمكن تقليل القدرة التواصلية للأعراف والتقاليد السياسية لحياة الدولة بشكل كبير ، ونتيجة لذلك تتكثف الجدل بين مختلف الفئات الاجتماعية ، وخاصة تلك التي تلتزم بمواقف معاكسة فيما يتعلق بمسار الحكومة. في الوقت نفسه ، غالبًا ما تزيد العمليات الانتقالية من قدرة الثقافة السياسية على تفكيك أنظمة الحكومة بناءً على أهداف وقيم غير معتادة بالنسبة للسكان.

2. المعايير الأساسيةالذكاء الاصطناعي وأنواع الثقافة السياسية

تتشكل الثقافة السياسية لأي مجتمع تحت تأثير عوامل مختلفة. هذا أيضًا يحدد مسبقًا تنوع أنواع الثقافة السياسية. يعتمد تصنيف الثقافة السياسية على معايير معينة. فيما يلي أهمها.

حسب مستوى المجتمع: عامة (السمات النموذجية الأكثر استقرارًا التي تميز الوعي السياسي والسلوك السياسي لغالبية السكان) والثقافة الفرعية (مجموعة من التوجهات والنماذج السياسية للسلوك السياسي المتأصل في مجموعات ومناطق اجتماعية معينة).

بواسطة درجة الاتساق في تفاعل الثقافات الفرعية السياسية في بلد معين ، يتم تمييز ثقافة سياسية متكاملة ومشتتة (الجدول 2).

الجدول 2

الثقافة السياسية المتكاملة	ثقافة سياسية مجزأة
الاتجاه نحو الوحدة في آراء المواطنين فيما يتعلق بعمل وقدرات النظام السياسي في بلد منخفض مستوى الصراع والعنف السياسي ؛ غلبة الإجراءات المدنية في حل النزاعات ؛ الولاء للنظام السياسي القائم.	عدم موافقة المواطنين على البنية السياسية للمجتمع ؛ الاختلاف في فهم القوة ؛ الانقسام الاجتماعي انعدام الثقة بين المجموعات ؛ عدم الولاء للجهات الحكومية ؛ درجة عالية من الصراع استخدام العنف. عدم استقرار الحكومات.

العوامل الاقتصادية لها تأثير خاص على تكوين نوع متكامل من الثقافة السياسية. يتم دعم الاستقرار السياسي من خلال: مستوى عالٍ من الرفاهية المادية ؛ تطوير نظام الحماية الاجتماعية ؛ طبقة وسطى كبيرة ، وهي الأساس الاجتماعي للاستقرار السياسي. بريطانيا العظمى مثال على هذا النوع من الثقافة السياسية. القيم الأساسية لمواطني هذا البلد هي: فكرة أن تعمل الحكومة من أجل الصالح العام. الرفاه والاستقرار في العملية السياسية. مشاركة واسعة للمواطنين في الحياة السياسية ؛ تمثيل السلطات ؛ التقاليد. فكرة بلدك كقوة عالمية ، دولة اجتماعية ؛ ارتفاع مستوى التنمية الاقتصادية وارتفاع دخل الفرد ؛ محو الأمية شبه الكامل.

تعتبر إيطاليا مثالاً للثقافة السياسية "المجزأة". تأثر تجزئة الكنيسة بعاملين رئيسيين: انفصالية الكنيسة الكاثوليكية في فترة ما قبل الحرب وبعدها والاختلافات في الثقافات الفرعية السياسية الإقليمية في المناطق الشمالية والجنوبية.

بواسطةالقيم الأساسية، التي يتجه إليها هذا المجتمع أو ذاك في النشاط السياسي أو في العملية السياسية ، هناك الأنواع التالية:

o ثقافة المواطنة العالية - القيمة الأساسية في هذا النوع هي الشخص الذي له احتياجاته واهتماماته ؛

o الثقافة السياسية النخبوية - تتميز بحقيقة أن السلطة أو هياكل السلطة في المجتمع (الدولة ، النخب) يُنظر إليها على أنها قيمة سياسية أساسية ؛ يعمل الشخص كوسيلة لتحقيق الهدف الذي حددته النخبة السياسية ؛ الجزء الرئيسي من المجتمع مستبعد من حل المشاكل السياسية. مستوى النشاط السياسي منخفض.

o الثقافة السياسية القديمة - القيمة الرئيسية لحملة هذا النوع من الثقافة - مصالح الإثنو (عشيرة ، قبيلة ، أمة) ، هنا لا يتعرف الفرد على نفسه كشخص ، ولا يفصل نفسه عن المجتمع العرقي.

حسب الموقف من السلطة: التيار الرئيسي والثقافة المضادة.

اعتمادا على الموقف تجاه التقدم: مغلق (يهدف إلى الاستعادة وفقًا للنمط الذي وضعه التقليد) ومفتوح (موجه للتغيير ، واستيعاب القيم الجديدة بسهولة).

بواسطة سلوكيتميز الناس في نظام سياسي معين بنوعين من الثقافة السياسية:

o تتميز الثقافة السياسية الخاضعة بالطاعة. استسلام؛ إعدام من قبل المشاركين في العملية السياسية ، الذين ، في الواقع ، يتحولون إلى أهداف للإكراه ؛

o تتميز الثقافة السياسية المدنية بمشاركة الناس في صنع القرار ؛ توافر الفرص والحق في اختيار هياكل السلطة والتحكم فيها.

حسب نوع النظام السياسي: ديمقراطية ومعادية للديمقراطية.

اعتمادا على نهج الطبقة: زراعي ، بروليتاري ، برجوازي صغير ، برجوازي ، إلخ.

حسب ارتباطه بالدين: تقليدي إلهي (الاعتراف بالطبيعة المقدسة للسلطة ، وثبات نظام معين لعلاقات القوة السياسية ، وثبات نظام معين للعلاقات السياسية وأعرافه السياسية) وعلماني (يتميز بالبراغماتية والتجريبية).

أحد المعايير لأنواع الثقافات السياسية هو توجه المجتمعأ آليات تنظيمية معينة... يعرف التاريخ آليتين تنظيميتين رئيسيتين: السوق والدولة.

إن أولوية استخدام آلية أو أخرى في الحياة السياسية تولد الأنواع المقابلة من الثقافة السياسية:

o تعتبر الثقافة السياسية للسوق العملية السياسية من منظور علاقة الشراء والبيع ، وتحقيق المنافع باعتبارها الهدف الأعلى للنشاط السياسي ؛ السياسة هي نوع من الأعمال. السياسي سلعة أو رجل أعمال. إنه يركز على المنافسة كمبدأ عالمي لعمل النظام السياسي. هذه ثقافة فردية ، الهدف الأعلى هو المصالح الخاصة (أو الجماعية). الدولة وسيلة لتحقيق الأهداف.

o تربط الثقافة السياسية البيروقراطية (الإحصائية) بين حل المشاكل السياسية وتشغيل آليات تنظيم الدولة للعملية السياسية ، وتركز على الحد من المنافسة وحظرها ؛ من المسلم به أن مصالح الدولة هي السائدة على المصالح الخاصة.

هناك تصنيفات أخرى للثقافة السياسية على وجه الخصوص الطبقة الاجتماعية... يقوم على العلاقة بين الثقافة السياسية وطبيعة السلطة في المجتمع ، النظام السياسي. وفقًا لذلك ، يتم تمييز ثلاثة أنواع (الجدول 3).

أنواع خاصة تمثل الثقافات السياسية التي يتم فيها بناء النماذج النظرية مرتبط بشخص يعيش في بيئة ثقافية وحضارية مناسبة... في هذا الصدد ، من الممكن تقديم تحليل مقارن للخصائص الرئيسية للثقافات الغربية والشرقية (الجدول 4).

وهكذا ، فإن الثقافة السياسية من النمط الأوروبي الغربي تفترض: المشاركة الإجبارية للمواطنين في حل القضايا المشتركة. السيادة المدنية للفرد ؛ القيم الدينية للمسيحية.

يُعزى النوع الشرقي من الثقافة السياسية إلى: خصوصيات حياة البنى الجماعية لنمط الإنتاج الآسيوي ؛ تأثير الطوائف الإسلامية والبوذية والكونفوشيوسية.

الناس هم حملة الثقافة السياسية. هم رعاياها ، لأن لديهم خبرة سياسية ، ويعرفون معايير وأهداف النشاط السياسي ، وقد طوروا نظام معتقداتهم السياسية الخاصة. وتتميز الأنواع التالية: الثقافة السياسية المهيمنة (الرسمية) والمعارضة. الثقافة الفرعية العامة والإقليمية؛ الثقافة السياسية للمجتمع ، الطبقة ، المجموعة الاجتماعية ، القائد ، المواطن العادي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا نماذج انتقالية للثقافة السياسية (من الاستبدادية إلى الديمقراطية).

الجدول 3

الثقافة السياسية الديمقراطية		الثقافة السياسية الشمولية
التوجه نحو القيم والمثل الديمقراطية الحقيقية ؛ دولة دستورية المجتمع المدني؛ المشاركة الحرة في السياسة ؛ التعددية الإيديولوجية والسياسية والاقتصادية ؛ أولوية حقوق الإنسان والحقوق المدنية ؛ لغة سياسية غنية	التركيز على الدور الحاسم للدولة والحزب الواحد في المجتمع. الأساليب المناسبة وأشكال الحكم ، والسيطرة على الحياة السياسية والمشاركة فيها ؛ مصالح الدولة أهم من مصالح الأفراد والجماعات الاجتماعية ؛ تشمل القيم الأساسية أيديولوجية واحدة ونظامًا ووحدة ودعمًا للسياسة العامة	الأشكال التي تديرها وتسيطر عليها الدولة من مشاركة الناس في السياسة ؛ الصور النمطية الأيديولوجية الصارمة للسلوك ؛ التركيز المخلص على المؤسسات والرموز الرسمية ؛ يتم إضفاء الطابع الرسمي على اللغة السياسية وتعريفها أيديولوجيًا بشكل صارم

الجدول 4

الثقافة السياسية الغربية	الثقافة السياسية الشرقية
نموذج المشاركة السياسية في الغالب العناصر الرئيسية للسياسة هي الأفراد ، والجمعيات السياسية المختلفة تقاليد مستقرة للديمقراطية السياسية الفرد من نواح كثيرة "مشبع" بالسياسة يشكل الدين الغربي نوعًا مفتوحًا من المشاركة في السياسة ، موجهًا للتغيير ، واستيعاب عناصر جديدة من الثقافة والسياسة جدلية الحداثة والتقاليد في الثقافة السياسية للمجتمع الغربي الدور المهم للأقليات القومية ، معظم الدول أحادية العرق أو دولة واحدة مهيمنة التوافق بين الدولة والمجتمع المدني ؛ وجود طبقة وسطى كبيرة في المجتمع ، ذات مستوى مادي عالٍ	الثقافة السياسية التي يغلب عليها الطابع "التشاركي للمواطن" عنصر أساسي في السياسة هو المجتمع (عشيرة ، عرقية ، عائلية) لا يشارك الفرد في السياسة بشكل كافٍ تشكل الديانات الشرقية المواقف تجاه السياسة التي تهدف إلى إعادة خلق المواقف التقليدية ؛ دور الإسلام في السياسة والثقافة آخذ في الازدياد الدور الأساسي للتقاليد الألفية في تطوير الثقافة السياسية الدور ذي الأولوية للعامل الإثني والوعي ؛ معظم الدول متعددة الأعراق أولوية الدولة على المجتمع المدني الناشئ ؛ فجوة كبيرة في الملكية بين النخب والجماهير

تم تطوير التصنيف الأكثر شهرة وانتشارًا لأنواع الثقافة السياسية من قبل علماء السياسة الأمريكيين جي ألموند وس. فيربا ووصفوهما في مقال "الثقافة المدنية". بمقارنة الأنظمة السياسية لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية وإيطاليا وألمانيا والمكسيك ، حددوا ثلاثة الأنواع الرئيسية للثقافة السياسية :

1) الأبوية، والتي تتميز بقلة اهتمام المواطنين بالحياة السياسية للبلد والمجتمع ، والاهتمام فقط بالمشاكل المحلية ، وانخفاض مستوى النشاط والمشاركة في حياة المجتمع (وهي السائدة بالنسبة للمتخلفين - الأفريقيين وجزء منهم). من آسيا - البلدان ذات البقايا القوية للعلاقات القبلية والمواطن ، وفي البلدان المتقدمة - بالنسبة لبعض سكان المناطق الريفية) ؛

2) مطيع، مع انتشار يكون لدى الناس فهم عام للنظام السياسي ومؤسساته ، ولكن لا يسعون إلى المشاركة بنشاط في السياسة ، ينظرون إلى الدولة والسلطة والسياسة على أنها شيء "متفوق" فيما يتعلق بحياتهم الخاصة ويتوقعون من تعاقب السلطات على العصيان والمكافآت على الطاعة والانضباط (غالبًا ما توجد في المجتمعات "الانتقالية" والتي تمر بمرحلة تحول ، حيث لا تزال هناك مبادئ وأشكال جديدة من العلاقات السياسية قيد التشكل) ؛

3) ناشط - في ظل حكمه ، يكون المواطنون متعلمين سياسياً وواعين ، ويهتمون بالسياسة ويشاركون بنشاط في الحياة السياسية ، ويؤثرون على سلطة الدولة من أجل تلبية مصالحهم الخاصة (الدول الديمقراطية المتقدمة).

الأنواع النقية من الثقافة السياسية ، وفقًا لـ G. Almond و S. Verbe ، تتجلى في الواقع في شكل دسم. إن الوجود في الواقع لعناصر من ثقافات سياسية أبوية وخاضعة يحدد وجود الثقافة السياسية ذات الطابع الأبوي ، الأبوية والناشطة - الثقافة السياسية الناشطة الأبوية ، الذات والناشطة - الثقافة السياسية الفاعلية.

تصنيف أنواع الثقافة السياسية ، الذي اقترحه G. Almond و S. Verba ، ليس هو الوحيد ؛ مثال على ذلك: التصنيف الماركسي للثقافة السياسية ; الثقافة السياسية الاقتصادية الوسطية التي طرحها A.S. Panarin ؛ الثقافة السياسية العرقية ؛ الثقافة السياسية الاجتماعية ، إلخ.

هناك مجموعة متنوعة من أنواع الثقافة السياسية في المجتمعات القائمة. علاوة على ذلك ، في كل مجتمع محدد ، يسود نوع معين من الثقافة السياسية. هذا ، مع ذلك ، لا يستبعد وجود ثقافات فرعية سياسية مختلفة فيه. الثقافات الفرعية هي ثقافات سياسية لطبقات اجتماعية فردية ، ومجموعات ، ووجهات نظر سياسية ، ومواقف ، وأفكار ، وقيم ، وسلوك تختلف اختلافًا كبيرًا عن المجتمع المهيمن. تتضمن كل ثقافة فرعية سياسية كلاً من العام الذي يميز الثقافة السياسية السائدة في المجتمع ، والخاصة التي تميز هذه الثقافة الفرعية. وتعزى سماته إلى الاختلافات في وضع الفئات الاجتماعية في البنية الاقتصادية والاجتماعية ، والاختلافات في الإثنية والعرقية والدينية والتعليمية والجنس والعمر وغيرها من الخصائص.

على سبيل المثال ، في المجتمع الروسي ، يتم استنكار الثقافات الفرعية السياسية لمختلف الجماعات العرقية ، والفلاحين ، والشباب ، والطبقة الناشئة من البرجوازية الجديدة ، وكذلك الطبقة الاجتماعية ، التي يُطلق على ممثليها اسم المضاربين ، في المجتمع الروسي. توجد الثقافات الفرعية أيضًا في مجتمعات أخرى موجودة اليوم. وهي تختلف بشكل كبير بشكل خاص في المجتمعات التي يتم فيها التعبير عن عدم المساواة الاجتماعية بشكل حاد.

الثقافة السياسية الفرعية

3. الثقافات السياسية الفرعية

للثقافة السياسية تأثير ثلاثي على العمليات والمؤسسات السياسية: تحت تأثيرها ، يتم إعادة إنتاج الأشكال التقليدية للحياة السياسية للمجتمع ؛ قادرة على توليد أشكال جديدة غير تقليدية للحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع ؛ يمكن أن تجمع بين عناصر الهيكل السياسي السابق والمستقبلي. لا يمكن أن يكون موحدًا تمامًا. يؤدي تنوع اهتمامات المجتمعات المختلفة إلى ظهور نماذج مختلفة من الثقافة السياسية - الثقافات الفرعية الموجودة في جميع البلدان.

ثقافة فرعية - مجموعة من الرموز والمعتقدات والقيم والأعراف وأنماط السلوك التي تميز مجتمعًا معينًا أو أي مجموعة اجتماعية. كل مجتمع يخلق ثقافته الفرعية. لا تنكر الثقافة الفرعية الثقافة الإنسانية العالمية ، ولكنها في نفس الوقت لها اختلافات محددة خاصة بها. ترتبط هذه الاختلافات بخصائص حياة مجتمعات معينة.

تتيح نظرية الثقافات الفرعية دراسة ظواهر التمايز الثقافي للمجتمع الحديث. تحدد مجموعة الثقافات الفرعية السياسية وتفاعلها طبيعة الثقافة السياسية ككل. الثقافات السياسية الفرعية هي سمة مهمة للنظام السياسي.

الثقافة السياسية - الثقافة السياسية للطبقات الاجتماعية الفردية والجماعات والآراء السياسية والمواقف والأفكار والقيم والسلوك التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك السائدة في المجتمع.

تم تطوير أفكار كلية نسبيًا حول الثقافات الفرعية السياسية في أواخر العشرينات من القرن الماضي من قبل علماء النفس الأمريكيين E. Mayo و F. Rotlisberger ، في عملية دراسة ميزات علم النفس الجماعي. في البداية ، كان للمفهوم طابع تطبيقي بحت واستخدم لوصف تكيف المجموعات العرقية في بيئة ثقافية أجنبية. ثم بدأ ينظر إلى الثقافة السياسية الفرعية على أنها مجموعة من التوجهات القيمية المتجانسة والأشكال المقابلة للنشاط السياسي للمواطنين. تعتمد الاختلافات في اختيار الناس لتوجهات قيمة معينة وأساليب السلوك السياسي إلى حد كبير على انتمائهم الاجتماعي (الطبقات ، والطبقات) ، والقومية (الإثنية ، والأمة ، والناس) ، والديموغرافية (النساء ، والرجال ، والشباب ، وكبار السن) ، والأراضي. (سكان مناطق ومناطق معينة) ، ولعب الأدوار (النخبة والناخبين) ومجموعات أخرى (دينية ، مرجعية ، إلخ). إن تطوير الأشخاص لتوجهات القيمة (وأشكال السلوك المقابلة) على أساس أهداف المجموعة والمثل العليا يحول الثقافة السياسية إلى مجموعة من التكوينات الثقافية الفرعية التي تميز وجود اختلافات كبيرة (غير مهمة) في موقف حامليها من الحكومة و الدولة والأحزاب الحاكمة في طرق المشاركة السياسية وغيرها. د. هناك اختلافات معينة في عدد من المعايير الأساسية للثقافات السياسية لمجموعات اجتماعية مختلفة في مجتمع قومي واحد ودولة واحدة. في بعض الحالات ، لا تكون الاختلافات بين هذه الثقافات الخاصة عن الثقافة السياسية العامة ذات طبيعة أساسية ، ويتم دمجها في موقع الثقافات الفرعية ، وفي حالات أخرى تكون مختلفة تمامًا عن الثقافة السياسية العامة بحيث يمكن اعتبارها. كثقافات مضادة مستقلة. هذا يعني أنه في كل مجتمع يمكن أن توجد عدة ثقافات سياسية في وقت واحد: الثقافة السياسية المهيمنة أو العامة والثقافات الفرعية والثقافات المضادة. يمكن أن يستند التمايز في الثقافة السياسية إلى اختلافات الطبقة الاجتماعية والوطنية والدينية وغيرها بين المجتمعات الاجتماعية والأفراد. يمكن أن يعتمد تحديد الثقافات الفرعية السياسية على كل من الاختلافات المهمة إلى حد ما في نفس القيم الأساسية - بالإضافة إلى تنوعها النوعي. بالإضافة إلى الآراء الواعية عقلانيًا ، فإن لكل ثقافة فرعية سياسية علاقة انعكاسية غير متشكلة بالواقع ، مما يقوي حاملي المقاربات المشتركة لهذه القيم والتقييمات والارتباطات فيما يتعلق بالظواهر السياسية ويعزز مشاعر التماسك الداخلي لأتباعهم.

كل ثقافة فرعية لها مقياس اجتماعي معين ، ووقت وجود ودرجات متفاوتة من التجذر في وعي وسلوك المواطنين. تُعلم الاختلافات في الثقافات الفرعية السياسية السلطات بمصدر التطور والتنمية الذاتية. تتضمن أي ثقافة فرعية سياسية كلاً من العام الذي يميز الثقافة السياسية السائدة في المجتمع ، والخصوصية التي تميز هذه الثقافة الفرعية ، تلك السمات التي تميز هذه المجموعة فقط. من أجل الحصول على فهم أكمل للثقافات الفرعية السياسية ، من الضروري تصنيفها.

تتميز الثقافات الفرعية السياسية التالية : الثقافة الفرعية السياسية للمثقفين ، والنساء ، والشباب ، والزراعة ، والدينية ، والإقليمية ، والاجتماعية الاقتصادية ، والعرقية اللغوية ، والعمر والثقافات الفرعية الأخرى.

الثقافات الفرعية الإقليميةبسبب هذه الاختلافات بين المناطق الفردية في البلد مثل المناخ ، وتوافر بعض الموارد الطبيعية ، وما إلى ذلك. وهذا بدوره يولد اختلافات اقتصادية تؤثر على أسلوب حياة الناس ، والمستوى العام للثقافة ، وبالتالي على مستواهم السياسي والثقافي. تتأثر الثقافة السياسية للمنطقة بشكل كبير بعوامل مثل التخصص الاقتصادي للمنطقة ، ومكانتها في النظام العام لتقسيم العمل. وهكذا ، فإن المناطق الزراعية ، كما تظهر تجربة روسيا ، أكثر تحفظًا من الناحية السياسية من المناطق الصناعية. إنهم يدعمون الطيف اليساري للأحزاب السياسية ، بينما يظهرون مستوى منخفض من النشاط السياسي ، أي أنهم يقتصرون على المشاركة في الانتخابات. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، فإن درجة مشاركة سكان الريف في الانتخابات أعلى بما لا يقاس مما هي عليه في المناطق الأخرى. في بعض المناطق الصناعية (في جبال الأورال ، على سبيل المثال) ، يفضل السكان أشكال المشاركة النشطة للغاية - المظاهرات والإضرابات وما إلى ذلك ، والتي تكون أحيانًا غير مقبولة اجتماعيًا. من حيث مستوى تطور الثقافة السياسية ، تختلف المناطق المركزية عن المناطق الهامشية في درجة الوعي والنشاط السياسيين. تتميز المناطق القادرة على توفير مستوى معين من الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية على حساب مواردها بثقافة سياسية متسقة ، والولاء للنظام القائم ، والانجذاب نحو الاستقلال السياسي. مثال نموذجي لروسيا هو منطقة وسط الأرض السوداء.

الثقافات الفرعية الاجتماعية والاقتصاديةبسبب وجود مجموعات مختلفة في المجتمع (طبقات اجتماعية ، طبقات) ذات أوضاع اقتصادية مختلفة ، وبالتالي الاختلافات في طريقة الحياة ، في المصالح التي تلعب دورًا سياسيًا مهمًا بشكل خاص. لذلك ، بالنسبة لطبقة ريادة الأعمال ، فإن أهم القيم السياسية ذات الصلة هي الحرية الاقتصادية ، والاستقرار ، وسيطرة المجتمع المدني على الدولة ، والمشاركة في صنع القرار. بمعنى آخر ، ما الذي يشكل الظروف السياسية المباشرة لنشاط صاحب المشروع. تؤثر قرارات الحكومة في مجال المالية والضرائب والميزانية بشكل مباشر على مصالح هذه الطبقة الاجتماعية ، ومن هنا تأتي الحاجة إلى المشاركة السياسية النشطة (التأثير على هياكل السلطة) بالفعل في مرحلة إعداد مثل هذه القرارات. يستخدم ممثلو هذه الثقافة الفرعية أساليب وطرق مختلفة للتأثير على السلطة. وهذا بدوره يجعل من الضروري معرفة سمات النظام السياسي ، ومؤسساته الفردية ، وآلية صنع القرار ، وما إلى ذلك. تفضل الطبقة الريادية الأشكال النشطة للتأثير على الحكومة مثل الاستخدام الواسع النطاق لوسائل الإعلام ، والضغط على الهياكل الحكومية ، وإنشاء الأحزاب السياسية التي تدعي المشاركة في السلطة.

الثقافات الفرعية الإثنية اللغويةالمرتبطة بالخصائص اللغوية والعرقية للمجموعات الاجتماعية المعنية. تتأثر الثقافة السياسية لهذه المجموعات بعوامل مثل الهوية العرقية والشخصية الوطنية. عادة ما تكون القيم والتفضيلات والمواقف السياسية ثانوية بالنسبة للعوامل العرقية.

الثقافات الفرعية الدينيةتنشأ عندما يكون الدين هو العنصر الرئيسي السائد في الثقافة العامة لمجموعة معينة من الناس. الأصولية الإسلامية ، على سبيل المثال ، ليست دينية بقدر ما هي أيديولوجية سياسية.

الثقافات الفرعية للعمرتعكس أنظمة مختلفة من القيم السياسية بين ممثلي مختلف الأجيال. توجد هذه الثقافات الفرعية بشكل رئيسي في المجتمعات التي تم إصلاحها سياسيًا. الأجيال الأكبر سناً ، التي تطورت ثقافتها السياسية في ظل ظروف واقع سياسي عفا عليه الزمن ، لها آراء سياسية تختلف عن نظام المواقف السياسية للشباب ، ولا تثقلها ممارسة النظام السياسي القديم. ومع ذلك ، فإن الفروق العمرية لها تأثير أقل نسبيًا على الثقافة السياسية للناس في الأنظمة المستقرة.

تصنيف الثقافات الفرعية الموجودة في المجتمع ، قسمها G. اللوز إلى: الرأسي والأفقي.

عمودي سوبحضارهتختلف في الخصائص الاجتماعية والديموغرافية ، وهذا هو الفرق بين الثقافات الفرعية الجماعية والنخبة.

أفقي سوبحضارههي ثقافات فرعية تقوم على الخصائص الدينية والعرقية والإقليمية.

ومن المثير للاهتمام أيضًا تصنيف الثقافات الفرعية السياسية الذي اقترحه د. يميز بين الثقافات الفرعية الفردية والأخلاقية والتقليدية.

فردي سو السياسيةبالثقافةتركز على القيم الفردية ، التسلسل الهرمي للتفضيلات السياسية للفرد.

أخلاقي سو السياسيةبالثقافةتعتبر الوحدة والتعاون بين جميع أفراد المجتمع كأساس للديمقراطية. الهدف من السياسة هو خير الشعب كله ، خير المجتمع بأسره ، من أجله يُسمح للحكومة بالتدخل في الحياة الخاصة. تتطلب الثقافة الفرعية الأخلاقية من كل مواطن أن يشارك في الحياة السياسية. مطلوب من السياسيين اتباع المعايير الأخلاقية بدقة. في الثقافة الفرعية الأخلاقية ، يُسمح بنوع الإدارة المحايدة سياسيًا ، ويظل الموقف تجاه البيروقراطية مقيدًا.

تقليدي الثقافة السياسيةيركز على الحفاظ على البنية القائمة للمجتمع ، سلطة النخبة ، التي يرث أعضاؤها امتيازاتهم. تعلق الثقافة الفرعية التقليدية أهمية خاصة على الروابط الأسرية والعلاقات داخل المجتمعات المحلية ، بينما تُمنح الأحزاب دورًا ثانويًا. الموقف من البيروقراطية سلبي.

بسبب عدم التجانس الاجتماعي للمجتمع ، يمكن أن تتحول الثقافات الفرعية السياسية المختلفة الموجودة فيه إلى مصدر لزعزعة استقرار الحياة الاجتماعية والسياسية. من الممكن أن تكون درجة التوافق بين الثقافات الفرعية المختلفة هي العامل الرئيسي الذي يؤثر على الاستقرار السياسي لبلد معين. يمكن للثقافات الفرعية السياسية المختلفة أن تتعايش بسهولة مع بعضها البعض ، وتتفاعل في إطار ثقافة سياسية مشتركة بين المجتمع بأسره. هذه الوحدة هي مصدر الاستقرار الاجتماعي. في مجتمع غير متجانس اجتماعيًا ، توجد أيضًا ثقافة مضادة: موجهة ضد العلاقات المهيمنة وتلعب دور "المشاغب". عندما تنشأ خلافات جدية ولا تتطابق مصالح الثقافات والثقافات الفرعية ، فهناك خطر انهيار ثقافة سياسية واحدة وتشكيل ثقافة سياسية مجزأة. يتميز بفقدان المُثل والقيم المشتركة وأولوية ضيق الأفق والقومية وأنانية المجموعة. تجزئة الثقافة السياسية هي سمة حتمية للثورات ، فترات حرجة من التنمية الاجتماعية. مثال على ثقافة مجزأة هي الثقافة السياسية في كندا. أظهرت الدراسات في هذا البلد أن الكنديين لا يرتبطون في كثير من الأحيان بالحكومة الفيدرالية. عندما سئلوا عن الحكومة الأقرب إليهم - الفيدرالية أو الإقليمية ، ذكر غالبية المستجيبين الأخيرة. أيضا ، ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وعدد من البلدان الأخرى لديها ثقافة سياسية مجزأة. الاختلافات الاجتماعية والعرقية هي أسباب جدية لتشكيل ثقافات فرعية سياسية مختلفة. ليس هناك أي شك في أن الثقافات السياسية ، على سبيل المثال ، لشعوب البلطيق وآسيا الوسطى ، لا تتوافق في خصائصها النوعية. لا يمكن تقسيم هذه الثقافات الفرعية وفقًا لمبدأ "أفضل - أسوأ" ، "مرتفع - منخفض". إنها ببساطة مختلفة ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى خصائص التطور الاجتماعي والثقافي لهذه الشعوب.

استنتاج

تلخيصًا لنتائج العمل المنجز ، تجدر الإشارة إلى أنه نظرًا للظروف الموضوعية ، ستشعر الدولة دائمًا بالحاجة إلى دولة قوية وفعالة ، لا يمكن إلا أن تؤثر على الثقافة السياسية.

يتم تكوين الثقافة السياسية للفرد بمساعدة آلية اجتماعية ، وهي نظام من العناصر والروابط المتفاعلة. أول هذه الروابط هو التجربة السياسية. تتشكل الشخصية من خلال استيعاب جزء معين من التجربة التي تتراكم في الثقافة السياسية لمجتمع أو جماعة. بادئ ذي بدء ، يستوعب الشخص المعايير والقوالب النمطية ونماذج القيم السياسية.

يعتبر التعليم من الروابط المهمة في آلية تكوين الثقافة السياسية ، مما يعني بناء نظام معرفي حول الحياة الاجتماعية ، وفي هذا الصدد ، حول قوانين الحياة السياسية.

تستمر عملية تكوين الثقافة السياسية عمليًا طوال حياة الشخص. طور العلماء معايير يمكن استخدامها لقياس مستوى الثقافة السياسية لشخص معين في فترة زمنية معينة. هذه مؤشرات يمكن التحقق منها تجريبياً ، أي أن القياس يتم باستخدام طرق بحث اجتماعي محدد.

وفقًا لبعض علماء السياسة المعاصرين ، يمكن فقط لأولئك الذين يشاركون بشكل مباشر في السياسة أن يتمتعوا بمستوى عالٍ من الثقافة السياسية ، وكلما كانت هذه المشاركة أكثر نشاطًا ، ارتفع مستوى الثقافة السياسية. لا يمكن للمرء أن يوافق على هذا ، أولاً ، لأنه ، كما تظهر الممارسة ، ليس كل الأشخاص الذين يشاركون طواعية وواعية في السياسة لديهم مستوى عالٍ من الثقافة السياسية ؛ ثانياً ، لأن كل الناس ليسوا مجبرين على الانخراط في السياسة ، فهذه هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الكثير من المهنيين. تتجلى زيادة النشاط السياسي للمواطنين في أغلب الأحيان بشكل دوري أثناء التصويت (الحملة الانتخابية) أو كشكل من أشكال التعبير عن عدم الرضا عن شيء ما في سياسة السلطات. في هذه اللحظات يتجلى بوضوح مستوى الثقافة السياسية للمواطنين. لذلك ، فإن معيار تكوين الثقافة السياسية للأفراد لا يمكن تعريفه على أنه درجة المشاركة المنتظمة في السياسة ، ولكن على أنه القدرة والاستعداد للمشاركة فيها باستخدام الأساليب الحضارية حسب الحاجة.

تتشكل الثقافة السياسية لأي مجتمع تحت تأثير عوامل مختلفة. هذا أيضًا يحدد مسبقًا مجموعة متنوعة من أنواع الثقافة السياسية ، على سبيل المثال: اعتمادًا على مستوى المجتمع: الثقافة العامة والفرعية ؛ حسب درجة الاتساق: متكاملة ومجزأة ؛ من خلال القيم الأساسية: ثقافة المواطنة العالية ، النخبة ، القديمة ؛ والعديد من الآخرين التي تم تقديمها في عملي.

تم تطوير التصنيف الأكثر شهرة وانتشارًا لأنواع الثقافة السياسية من قبل علماء السياسة الأمريكيين G. Almond و S. Verba ، حيث حددوا ثلاثة أنواع رئيسية من الثقافة السياسية: الأبوية ، والموضوع ، والناشط.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه الأنواع نادرة في شكلها النقي. لا يمكننا الحديث إلا عن هيمنة نوع أو آخر في ثقافة سياسية مختلطة. بدمجها في تركيبة ونسبة معينة ، فإنها تشكل الثقافة المدنية للمجتمع.

يمكن مناقشة الثقافة السياسية فيما يتعلق بتحليل المجتمع ككل ، وكذلك فيما يتعلق بتحليل مكوناته الفردية. في هذه الحالة ، في إطار ثقافة سياسية واحدة للمجتمع ، يمكن تمييز التكوينات المهيكلة المستقلة إلى حد ما ، والتي تسمى في العلوم السياسية ثقافات فرعية. نحن نتحدث عن الأنظمة الفرعية للتوجهات السياسية ونماذج السلوك السياسي المميزة لمجموعة أو منطقة معينة وتختلف في تكاملها النظامي عن التوجهات والنماذج المتأصلة في كل من المجموعات الأخرى وفي الأمة ككل.

تتشكل الثقافات السياسية الفرعية على أسس مختلفة. يمكن أن تنشأ على أساس الاختلافات الاجتماعية والعرقية والدينية السياسية والإقليمية. ظهور ثقافات فرعية بسبب العوامل الديموغرافية ممكن. على سبيل المثال ، الشباب ، والثقافات النسائية الفرعية ، وما إلى ذلك. وهناك عدد من الباحثين في إطار الثقافة السياسية يميز بين الثقافات الفرعية "النخبة" و "الجماهيرية". كقاعدة عامة ، تتطابق الثقافة السياسية الوطنية مع الثقافة الفرعية للنخبة.

الثقافة السياسية للمجتمع ليست مجموع الثقافات الفرعية السياسية. إنه يشتمل على السمات النموذجية الأكثر استقرارًا التي تميز الوعي والسلوك السياسي لجزء كبير من السكان ، أي الصور النمطية السياسية السائدة في مجتمع معين.

معقائمة الأدب المستخدم

1. مقدمة في العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي الذين يدرسون في اتجاه وتخصص "العلوم السياسية" / ف. بوغاتشيف ، أ. سولوفييف. - إد. الرابعة ، مراجعة. و أضف. - موسكو: Aspect Press، 2010. - 448 صفحة ؛

2 - كرافشينكو أ. العلوم السياسية: كتاب مدرسي. م: بروسبكت ، 2011. - 447 ص.

3. اساسيات علم الاجتماع والعلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلبة المؤسسات التعليمية الثانوية المتخصصة / لام كوليكوف. - موسكو: المالية والإحصاء ، 2011. - 333 صفحة ؛

4. الثقافة السياسية لروسيا القرن العشرين: كتاب مدرسي لطلاب الجامعات / آي بي أورلوف. - موسكو: Aspect Press، 2008. - 224 صفحة ؛

5. العلوم السياسية: دورة أساسية: كتاب مدرسي / KS Gadzhiev. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - موسكو: Yurayt ، 2011. - 505 ص ؛

6. العلوم السياسية: دورة محاضرات / ف. ن. لافرينينكو ، ز. ب. سكريبكينا ، ف. - موسكو: والترز كلوفر ، 2010. - 387 ص ؛

7. العلوم السياسية: كتاب مدرسي / O. Z. Mushtuk. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - موسكو: MFPA، 2011. - 474 صفحة ؛

8. العلوم السياسية: كتاب مدرسي / RT Mukhaev. - موسكو: بروسبكت ، 2011. - 640 ص ؛

9. العلوم السياسية: كتاب مدرسي للبكالوريوس: لطلبة مؤسسات التعليم العالي / محرر. ف. أ. أشكاسوفا ، ف. أ. جوتوروفا ؛ ولاية سانت بطرسبرغ un-t. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - موسكو: Yurayt ، 2011. - 803s.

10. العلوم السياسية: كتاب مدرسي للطلاب / تحت المجموع. إد. A.G. Gryaznova - الطبعة الثالثة ، منقحة. و أضف. - موسكو: INFRA-M، 2012. - 394 صفحة ؛

11. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلبة مؤسسات التعليم العالي / RT Mukhaev. - الطبعة الرابعة ، القس. و أضف. - موسكو: UNITI ، 2010. - 663 صفحة ؛

12. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي الذين يدرسون في تخصصات العلوم الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية / تحت المجموع. إد. في ك. موكشينا الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - موسكو: مشروع أكاديمي ، 2010. - 574 صفحة ؛

13. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلاب المؤسسات التعليمية المتخصصة العليا والثانوية / S. A. Lantsov. - موسكو [وآخرون]: بيتر ، 2011. - 536 صفحة ؛

14. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي / ج. إ. كوزيريف. - موسكو: ID FORUM: INFRA-M، 2009. - 367 صفحة. 12/19/2013

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

مفهوم الثقافة السياسية. مفهوم "الثقافة السياسية" ومضمونها. الغرض من الثقافة السياسية ووظائفها. هيكل الثقافة السياسية. أنواع الثقافة السياسية. الاتجاهات في تطوير الثقافة السياسية الروسية.

الملخص ، أضيف بتاريخ 05/29/2006


جوهر ومفهوم الثقافة السياسية كعلاقة الشخص بالنظام السياسي. هيكل وتصنيف الثقافة السياسية ومكوناتها الأساسية. المناهج الرئيسية في العلوم السياسية في تفسير الثقافة السياسية. نماذج الثقافة السياسية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/28/2011


جوهر ومضمون الثقافة السياسية. جوانب عملية التنشئة الاجتماعية. الثقافة السياسية السوفيتية كنوع خاص. ملامح الثقافة السياسية في ظروف كازاخستان الحديثة. السمات المميزة للثقافة السياسية ما بعد الاتحاد السوفيتي.

تمت إضافة محاضرة 18/03/2014


أنواع ووظائف الثقافة السياسية. التنشئة الاجتماعية السياسية فيما يتعلق بشخص معين. القيم السياسية الأساسية. ملامح الثقافة السياسية الروسية. اعتماد المواطنين على الدولة. أهم أنواع الثقافة الفرعية السياسية.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/14/2010


أهمية الثقافة السياسية للمجتمع والنظام السياسي. ملامح الثقافة السياسية الروسية. نوع من الثقافة السياسية المميزة لأمريكا. القيم ، أنواع الثقافة السياسية حسب الموضوعات. وظائف الثقافة السياسية.

الملخص ، تمت الإضافة 11/05/2010


أفكار الثقافة السياسية في العلوم السياسية الغربية في القرن العشرين. التوجهات السياسية (المواقف) للفرد حسب ج. ألموند و ج. باول. الأنواع الرئيسية للثقافة السياسية. نقد لمفهوم الثقافة السياسية من قبل ج. ألموند. الثقافة السياسية لروسيا.

الملخص ، تمت الإضافة 19/05/2010


هيكل ووظائف الثقافة السياسية كمجموعة من المواقف الفردية وتوجهات المشاركين في نظام معين. العوامل المؤثرة في تكوين الثقافة السياسية. السمات الأساسية للثقافة السياسية للمجتمع الأوكراني الحديث.

الملخص ، تمت الإضافة في 07/09/2009


مفهوم الثقافة السياسية. أصول موضوع الثقافة السياسية في روسيا. ملامح الثقافة السياسية السوفيتية. السمات المميزة للثقافة السياسية الروسية. تشكيل الثقافة السياسية لروسيا.

الاختبار ، تمت الإضافة في 08/03/2007


أنواع ومعايير تصنيف الثقافة السياسية ، من خلال خصوصيات التطور الحضاري للدول الغربية والشرقية. الاختلافات في التوجهات القيمية للمواطنين في الحياة السياسية في الغرب والشرق. ملامح الثقافة السياسية البيلاروسية.

الملخص ، تمت الإضافة في 07/14/2011


المفهوم والبنية والوظائف الرئيسية للثقافة السياسية. أنواع الثقافة السياسية. مفهوم وهيكل ووظائف النظام السياسي. النظرية الحديثة للدولة. نموذج النظام السياسي إيستون. فاعلية النشاط السياسي.