Sunt multe mișcări religioase în țara noastră. Libertatea de conștiință și religie, precum și dreptul la practica individuală sau colectivă a oricărei religii neagresive pentru diseminarea publică a convingerilor și acțiunilor sale sunt garantate de Constituția Federației Ruse. Religia în Rusia este reprezentată de principalele confesiuni mondiale și de ramurile lor ideologice. Principalul este creștinismul, este mărturisit de cea mai mare parte a credincioșilor. Mulți cetățeni, în special regiunile de est și de sud ale țării, preferă islamul. În Khakassia, Buryatia și unele zone din Altai, populația tinde spre budism. Diaspora evreiască din întreaga țară este dominată de iudaism.
Ortodoxia, împrumutată din Bizanțul Antic, a devenit tendința dominantă în creștinismul rus de pe vremea botezului Rusiei de către Marele Duce Vladimir Soarele Roșu. Și numai în regiunile de vest ale Federației Ruse, adiacente Belarusului și țărilor baltice, se profesează creștinismul catolic și protestantismul.
Deci câte religii există în statul nostru și care este numărul adepților lor? Conform datelor RAS din 2013:
Astfel, numărul total al credincioșilor din țara noastră, excluzând ateii, se apropie de 93%. Să luăm în considerare trăsăturile fiecărei religii din Rusia separat. Toate au anumite precondiții istorice și naționale și reprezintă baza spirituală pentru unirea popoarelor țării într-un singur stat.
Simbolul principal al Ortodoxiei ca una dintre ramurile creștinismului este credința în Isus Hristos - guvernatorul adevăratului Dumnezeu și Mântuitorul omenirii pe pământ. Conform mai multor versiuni expuse în Evangheliile canonice și apocrife, Dumnezeu Tatăl și-a trimis fiul în lumea noastră păcătoasă pentru a îndrepta viciile oamenilor, pentru a-i face vrednici de atenția lui Dumnezeu. Isus le-a arătat oamenilor un exemplu de evlavie și asceză și l-a costat viața. A fost răstignit pe cruce lângă tâlhari de rând, dar a treia zi după moartea sa a avut loc o înviere și le-a arătat oamenilor că știe cu adevărat să facă minuni.
Conceptul principal al creștinismului este că Dumnezeu este unul, dar el poate exista în trei persoane deodată: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. De aici însăși originea cuvântului „Trinitate”, a cărui doctrină a fost introdusă în creștinism de Teofil din Antilokh la momentul nașterii acestei religii în secolul al II-lea al noii ere.
Fiind născut din Preacurata Fecioară Maria și din Duhul Sfânt, Isus a apărut pe Pământ de dragul eliberării omenirii de Satana, care a impus oamenilor blestemul, păcătoșenia și moartea. După ce a răscumpărat aceste nenorociri prin chiar moartea sa, Fiul Omului a înviat și, prin aceasta, le-a arătat altora posibilitatea ispășirii păcatelor înaintea porților Paradisului, a dat credință în învierea tuturor și viața veșnică pentru toți cei drepți.
Creștinismul este personificat prin numele fondatorului - Hristos, deoarece el are legătură directă cu formarea acestei religii. Acest om sa sacrificat în mod deliberat de dragul celorlalți contemporani și predecesori ai săi, suferind ca urmare a excomunicarii lui Adam și a Evei de la Dumnezeu. Hristos a întors din nou fața lui Dumnezeu către ei și prin Sine a ispășit o parte din păcatul lor.
De ce a devenit credința în Hristos una dintre cele mai mari religii din lume? Motivul se află într-o viziune integrală asupra lumii, care include trei principii, fără de care nicio religie tradițională nu este posibilă:
Altfel, putem vorbi doar despre un fel de șamanism, fetișism, magie sau ceva asemănător, care este o mișcare religioasă netradițională, sau pseudo-religie.
O caracteristică importantă a Ortodoxiei este încrederea lui Dumnezeu pe om. Numai omul, după Hristos, este măsura a tot ce este în lume. Această înțelepciune a venit de la filozofii Greciei Antice. Creștinismul a adus în el doar o legătură strânsă între om și Dumnezeu. Cel Atotputernic corectează comportamentul unei persoane și îi pune gândurile în ordine.
Declarația doctrinei lui Hristos este demonstrată de Predica sa de pe munte, în care el arată ucenicilor și urmașilor săi adevărata cale către Împărăția Cerurilor. Acesta este un fel de cod moral al creștinismului.
Lumea modernă este multifațetă. Acest lucru se aplică și mișcărilor religioase, precum și predicatorilor lor. Ei impun credincioșilor anumite idealuri, uneori în contradicție cu propriile lor standarde de viață. Ortodoxia în acest sens nu impune nimic nimănui, ci pur și simplu cheamă să credem în Dumnezeu ca cea mai înaltă întruchipare a dreptății mondiale, care nu intră în conflict cu interesele naționale și este religia oficială în Rusia, la fel ca islamul, iudaismul și budismul. .
În Ortodoxie, Dumnezeu personifică toate cele mai bune calități ale unei persoane - adevăr, înțelepciune, iubire, fericire, bunătate, frumusețe, putere, viață veșnică. Toate sunt în armonie între ele.
Termenul „catolicism”, care înseamnă „universal” în greacă, a fost introdus pentru prima dată de Sfântul Ignatie al Antiohiei, adeptul lui Ioan Evanghelistul, în anul 110 d.Hr. Ulterior, a fost confirmat oficial de Consiliul de la Niceea. Acest termen a indicat începutul unei schisme între bisericile creștine bizantine și romane, legată în principal de unele ritualuri bisericești de bază.
Această doctrină, ca și Ortodoxia, se concentrează asupra Sfintelor Scripturi, Bibliei și Catehismului, care stabilește sacramentele Bisericii Catolice. Sunt șapte dintre ele:
În plus, credința catolică ține cont de prevederile doctrinare care o deosebesc de alte confesiuni care formează creștinismul:
Diferența dintre biserica ortodoxă și cea catolică se aplică și ritualurilor. Ritualurile latine au propriile lor particularități:
Protestantismul este una dintre direcțiile creștinismului, la fel de important ca catolicismul și ortodoxia. Reprezintă o asociație religioasă a bisericilor protestante, originară ideologic din epoca Reformei și opunându-se catolicismului clasic în Europa, făcându-l fie mai liberal, fie mai conservator.
Teologia protestantă s-a format în secolele XVI-XVII. Principalii ideologi ai doctrinei protestante din epoca Reformei au fost Ioan Calvin, Martin Luther, Philip Melanchthon, Ulrich Zwingli. Mai târziu a fost dezvoltat de A. Harnack, F. Schleiermacher, E. Troelch și alții. O nouă tendință în teologia protestantă marchează teologia lui Dietrich Bonhoeffer.
La baza protestantismului se află aceleași credințe în Dumnezeu, în trinitatea Sa, rai și iad, nemurirea sufletului uman, ca și creștinii. Dar, spre deosebire de catolici, protestanții resping imaginea Purgatoriului, crezând că numai credința în Hristos – moartea lui pe cruce și învierea ulterioară din morți – poate oferi iertarea definitivă păcătoșilor.
Protestanții cred că singura sursă de învățătură creștină este Biblia. Studierea canoanelor sale și aplicarea lor în propria lor practică este cea mai importantă sarcină a credincioșilor adevărați. În același timp, misionarii protestanți încearcă să facă Biblia accesibilă tuturor credincioșilor, traducând-o în toate limbile naționale. Această carte, care este în esență istoria calvarului poporului evreu, a devenit o autoritate incontestabilă pentru protestanți. Cu ajutorul lui, toate celelalte învățături, acțiuni și opinii religioase sunt evaluate. Orice lucru care nu este confirmat în Biblie nu este supus împlinirii credincioșilor.
Teologia protestantă în forma sa clasică este foarte strictă în ceea ce privește credința, doctrina mântuirii, biserica și sacramentele. Latura exterioară, ceremonială, a vieții bisericești devine din ce în ce mai puțin importantă pentru protestanți. Prin urmare, o mare varietate de formalități, respectând principiile de bază ale doctrinei.
Timpul și-a modelat multe dintre propriile sale învățături în protestantism. Unii dintre ei au început să depășească doctrinele clasice. De exemplu, convingerea adepților unor învățături în posesia unui dar profetic. Așa s-au format secta adventistă de ziua a șaptea și alte câteva secte, pe baza revelațiilor și viziunilor fondatorilor lor.
Dintre toate sacramentele la care aderă protestanții, doar două sunt susținute de toate învățăturile - împărtășirea și sacramentul botezului. Toate celelalte sunt considerate condiționate. Totodată, botezul poate fi săvârșit la orice vârstă, în timp ce pentru a săvârși sacramentul, candidatul trebuie să fie supus confirmării – un ritual special pregătitor.
Spovedania și căsătoria, precum și alte ordonanțe similare în rândul protestanților, sunt pur și simplu rituri tradiționale. Ei salută și rugăciunile în cinstea morților, sfinților, deși sunt tratați cu evlavie. Ei nu se închină la moaștele morților, considerând că acest ritual nu este în concordanță cu Sfintele Scripturi și seamănă cu idolatria obișnuită.
În casele de adunare, închinătorii acestei credințe nu au niciun decor comun majorității bisericilor. Rugăciunile pot fi săvârșite în orice clădiri care sunt complet nepotrivite pentru închinare, pentru că, potrivit credincioșilor, ar trebui să se concentreze nu pe contemplarea unui interior frumos, ci pe rugăciuni, săvârșirea psalmilor, predici bisericești și cântatul de imnuri în limba turmei.
Creștinismul spiritual include mai multe tendințe care au apărut în Rusia la începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. Cele mai faimoase dintre ele:
Toate acestea, așa cum se numeau ei, poporului lui Dumnezeu în slujbele dumnezeiești îi lipsea orice ortodoxie ortodoxă. Acest lucru poate fi explicat, cel mai probabil, pur și simplu prin sărăcia turmei, care provenea de la iobagi fugari. De aceea au fost persecutați în Rusia atât în perioada imperială, cât și în perioada sovietică.
Khlysty este cea mai veche mișcare netradițională din creștinismul ortodox spiritual din Rusia. Potrivit unei versiuni, ea s-a dezvoltat de la vechii credincioși în timpul persecuțiilor împotriva ei de către Biserica Ortodoxă oficială sub patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici. Mai târziu, secta Khlyst s-a împărțit în mai multe comunități care erau complet independente unele de altele, așa că cultul lor a devenit foarte diferit.
Biblia este interpretată de creștini ca o alegorie care permite credinciosului să comunice cu Dumnezeu, cu Fiul și cu Duhul Sfânt în mod direct, fără intermediari sub forma Bisericii Ortodoxe. Potrivit acestora, Dumnezeu se întrupează într-o persoană dreaptă, iar apoi devine o imagine deosebită a lui Hristos - un bici, un profet sau Maica Domnului.
Tradiția religioasă a credincioșilor creștini era foarte ascetică. Practic, a fost un așa-zis zel - ritualuri de rugăciune care îi aduc pe credincioși la extaz și chiar la tulburarea conștiinței. De ceva vreme, Khlysty a vizitat în continuare bisericile ortodoxe, apoi și-au format propriile comunități, pe care le-au numit „corabia”. După abolirea Iobăgiei, aceste nave și-au dobândit propriile nume simbolice, cum ar fi, de exemplu, Vechiul sau Noul Israel și Postniki.
Guvernul sovietic, neînclinat să recunoască religia în general, a persecutat Khlysty. Numărul comunităților lor a scăzut semnificativ și, pe la mijlocul anilor 70 ai secolului trecut, informațiile despre activitățile Khlysty din Rusia nu au mai fost observate.
Ei sunt aripa radicală a creștinismului ortodox de opoziție. Etimologic, se întoarce la bici. Kondraty Selivanov, fondatorul ei, s-a declarat fiul lui Dumnezeu și a început să propovăduiască orbirea fizică a turmei sale (turma) ca singurul remediu pentru ispita lumească, care duce la mântuirea sufletului.
Spre deosebire de credința creștină, care a afectat în principal mediul țărănesc, tezaurul a devenit popular printre negustori, chiar și printre nobili. Această din urmă împrejurare a oferit comunităților lor o bogăție considerabilă. În perioada colectivizării, acest lucru le-a jucat o glumă crudă. Comunitățile eunucilor au fost învinse ca kulaki.
Aceasta este una dintre ramurile ulterioare ale creștinismului spiritual rus, de fapt - protestantismul clasic. Biblia acționează aici ca lege de bază a conduitei credincioșilor. La adunările lor de rugăciune, molocanii erau angajați în citirea textelor din Sfintele Scripturi. Molokanii nu primesc niciun ritual religios, nici măcar botezul cu apă. Ei sunt botezați cu Duhul Sfânt, adică prin credința constantă în Dumnezeu. Pietatea este mai presus de toate pentru ei, la fel ca pentru protestanți.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Molokanii au fost împărțiți în permanenți și „săritori”. Numele de familie reflectă particularitatea ritualului de rugăciune: își ridică mâinile și sar în timpul extazului. Din cauza excentricității lor, mulți molokani au fost exilați în Caucaz sau au emigrat în America.
În prezent, centrele Molokan funcționează în toate orașele mari ale țării. Practic, ei reprezintă molocani permanenți, apropiați de protestanți, dar ruși.
Dukhobors ruși sunt, de asemenea, aproape de protestantism. Ei resping toate atributele religiozității exterioare, nu există icoane în casele de rugăciune, nu există preoție și evlavie pentru sacramente. Îl văd pe Dumnezeu în toate fenomenele și obiectele naturii, exaltă comunicarea personală cu Dumnezeu. În Biblie, ei nu văd cartea sfântă și preferă psalmii Dukhobor în prezentarea lor originală. Un număr mare de Dukhobor trăiesc acum în Caucaz și Canada.
Conform asigurărilor teologilor musulmani, islamul a apărut în jurul anului 662 d.Hr. El a absorbit o mare parte din dogmele iudaismului și creștinismului, inclusiv mitologia lor. Acest lucru a permis islamului să devină într-un timp destul de scurt o religie cu drepturi depline, cu propria sa Biblie, care aici se numește Coran, și cuvintele lui Dumnezeu (Allah) - Sunnah.
Principalele canoane ale islamului sunt prezentate în „Stâlpii credinței”:
Pilonii religioși ai islamului practicați în tradiția musulmană includ:
În iudaism, nu există un crez specific sub forma unei doctrine formulate pe scurt. Teologii evrei se ghidează în principal după poruncile lui Moise, lăsate moștenire poporului pe drumul din sclavia egipteană. Sunt 613 dintre ele, sunt mai cunoscute doar 10. Dar, potrivit teologilor și filosofilor, acesta este doar punctul de vedere subiectiv al unor teologi.
Fundamentul iudaismului se bazează pe următoarele principii:
Iudaismul este o religie monoteică. Dumnezeul ei este etern, imaterial, omniprezent și necorporal. A te închina altuia decât lui Iehova este un mare păcat: nici stelelor, nici îngerilor, nici sfinților.
Lumea a fost creată de Dumnezeu doar prin privirea în doar șapte zile. Omul este apogeul acestei creații. Omul este atât material, cât și spiritual. Prin faptul că a fost creată de Dumnezeu, ea nu poate fi primordial păcătoasă în principiu. Toate păcatele omenești sunt rezultatul unei credințe insuficiente în Cel Prea Înalt.
Doar Yahweh este singurul Dumnezeu adevărat, ceea ce înseamnă că numai Iahve, sau Iehova, trebuie să fie adorat. A înșela pe Dumnezeul tău este cel mai grav păcat. Iehova le-a dat în mod special libertatea evreilor, i-a înălțat astfel încât să poată comunica cu Dumnezeu cu demnitate. Acesta este singurul motiv pentru care evreii devin un popor cu adevărat liber. Dacă o persoană dintr-o altă religie se convertește la iudaism, i se recunoaște dreptul la o astfel de alegere. Renunțarea la iudaism este interzisă.
Evreii au coborât din Avraam prin voia lui Dumnezeu. Domnul a făcut o alianță veșnică cu el și urmașii săi. Simbolul acestei uniuni era ritul circumciziei. Adepții iudaismului tind să fie mesianici. Dar se străduiesc să-i convertească pe alții la credința lor și să-i pedepsească pe dușmani.
Revelația este conceptul de bază al iudaismului. Oamenii din ea stau pe locul doi după Dumnezeu și devin cea mai perfectă creație de pe Pământ. Odată ce o persoană s-a îndepărtat nebunește de Dumnezeu, s-a ascuns de el, a mers pe calea numeroaselor greșeli asociate cu suferința și crimele. Doar loialitatea față de Dumnezeu, dragostea față de el îi pot întoarce pe oameni la o viață fericită.
Budismul aparține celei mai vechi religii mondiale, își are originea în India antică și este încă cea mai importantă confesiune de acolo. Pe harta statului rus este profesat în Buriația și în unele regiuni din Altai. Principala diferență dintre budism și alte religii este dorința credincioșilor nu de Dumnezeu, ci de nirvana.
Ei vin la ea prin lepădare de sine de la ispitele vieții exterioare, concentrându-se pe lucrul principal, adică în binele etern. Nirvana se realizează prin meditație. Cine trece pe această cale până la capăt și cu succes poate conta pe laurii lui Buddha. Cu alte cuvinte, toată lumea va deveni Dumnezeu dacă se luptă pentru aceasta.
Diversitatea imaginii religioase care există în Rusia face posibilă nu numai să se realizeze toată măreția și versatilitatea culturii, ci și să se folosească roadele acesteia pentru a realiza binele comun al popoarelor țării. Fiecare dintre religiile noastre creează un fragment special în imaginea lumii înconjurătoare, ne permite să ne înțelegem în ea, să contribuim la unificarea societății.
Creștinismul (Ortodoxia) a avut o influență notabilă asupra formării limbii, culturii și identității etnice a rușilor. Nu e de mirare că cuvântul „țăran” provine de la „creștin”. Creștinizarea în masă a populației vechi ruse a început în 988 și a continuat până în secolul al XII-lea, iar în unele zone până în secolul al XIII-lea. Cu toate acestea, unele credințe precreștine există și astăzi.
Creștinismul a creat premisele ideologice pentru unificarea tuturor pământurilor ruse (slave de est), care s-a realizat în cele din urmă la crearea statului Moscova, a contribuit la tranziția proprietății comunale asupra pământului la clasa proprietarilor feudali, a consolidat contactele culturale între Rusia și Europa, a contribuit la perceperea multor elemente ale culturii atât spirituale, cât și materiale. , în stadiile inițiale a devenit nucleul formării culturii generale ruse și a conștiinței de sine.
Slavona bisericească a fost multă vreme limba documentelor și literaturii oficiale.
Biserica a jucat un rol decisiv în unirea țărilor din nord-estul Rusiei în jurul Moscovei. Multe evenimente din istoria Rusiei din secolele XI-XV. au fost asociate cu lupte continue între feudalii seculari și spirituali asupra proprietății pământului, precum și asupra puterii politice. Biserica avea putere judecătorească; era pe terenurile bisericii în secolul al XV-lea. pentru prima dată a fost introdusă iobăgia, cu 200 de ani mai devreme decât legalizarea ei de stat. Cel mai important factor în bunăstarea economică a Bisericii au fost așa-numitele „așezări albe” – terenuri intravilane care aparțineau bisericii și erau scutite de taxe.
Puterea și independența Bisericii Ortodoxe Ruse au crescut continuu. În 1589, a fost înființată Patriarhia Moscovei, după care Biserica Ortodoxă Rusă a devenit liderul de facto al Ortodoxiei. Perioada de cea mai mare putere a Bisericii a fost primele decenii ale secolului al XVII-lea. Secolele următoare ale istoriei Rusiei au fost un proces de scădere continuă a independenței economice și politice a bisericii și a subordonării acesteia față de stat.
Sinodul bisericesc din 1654 i-a excomunicat pe toți cei care nu erau de acord cu reformele din biserică. A început persecuția schismaticilor, migrarea lor în masă la periferia statului, în special către cazacii care se formau în acești ani. Pe parcursul secolului al XVIII-lea. Biserica își pierde independența și se transformă într-o instituție de stat. Reformele lui Petru I, Petru al III-lea și Ecaterina a II-a au lipsit-o de independență economică, putere politică și judiciară.
În prezent, rolul Bisericii Ortodoxe în viața societății crește în fiecare an. Deci, dacă conform sondajelor din anii 70-80 ai secolului XX, 10-12% s-au recunoscut drept credincioși printre ruși, atunci sondajele din ultimii ani dau o cifră de 40-50% din populația adultă. În același timp, este necesar să distingem credința de a fi bisericesc, adică cunoașterea și respectarea canoanelor religioase de bază. Această cifră este mult mai mică.
Formal, nu există religie de stat în Rusia. Dar, de fapt, este mai probabil să existe. Clericalismul în Rusia este norma, iar acesta este cel mai adesea asociat cu așa-numitul. tradiții, ignorând totodată legea fundamentală, conform căreia statul este separat de religie.
Deci de ce are nevoie statul de ROC? La această întrebare a răspuns mitropolitul Hilarion (Alfeyev) într-o conversație secretă cu ambasadorul american în Rusia, John Beyrle. Este important de menționat că hackerii de la binecunoscuta organizație WikiLeaks au „scăpat” raportul secret către rețea.
Este important de menționat că, de fapt, vorbim de secrete de stat, pentru care unii informatori sunt acum închiși. Acolo, firește, nu este vorba doar despre Biserica Ortodoxă Rusă. În SUA, a fost numit „dezvăluirea secretelor de stat”.
Este clar că oficialii americani vor să afle situația reală, oricare ar fi aceasta. În general, ambasadorul a vorbit sincer cu preotul și, firesc, preotul i-a spus că:
„Rolul principal al Bisericii Ortodoxe Ruse este de a asigura propaganda politicii oficiale a guvernului”.
De fapt, nu pot exista alte motive. Statul promovează activ ROC oriunde este posibil. Biserica Ortodoxă Rusă promovează deja un cult religios în școli, încheie acorduri cu Ministerul Sănătății, iar patriarhul vorbește în Duma de Stat, unde își propune să se introducă „Fundamentele culturii ortodoxe” în toate clasele școlare, să facă din teologie un caracter științific. specialitate și interzice avorturile gratuite. Apropo, aproape imediat după discursul preotului principal al Federației Ruse, teologia a devenit cu adevărat o specialitate științifică.
Evident, biserica este folosită de guvern în același sens ca și canalele de televiziune de stat, diverse „mișcări sociale” precum Nashi, NOD, ONF și așa mai departe.
Dacă nu economisesc bani pentru niște provocatori plătiți, atunci nu ar trebui să fie surprinzător că oficialii sunt gata să investească în ROC, deși eficiența ROC este foarte îndoielnică, în ciuda opiniilor populare. Iar scopul principal al oficialilor de azi este de a crește tocmai această eficiență.
Dacă numărul susținătorilor sinceri ai Bisericii Ortodoxe Ruse crește, atunci vor fi mai „loiali”. Din păcate, istoria oficialilor nu învață nimic. Și aceasta confirmă încă o dată celebra afirmație a lui Engels:
„Orice religie nu este altceva decât o reflectare fantastică în capul oamenilor a acelor forțe exterioare care îi domină în viața de zi cu zi – o reflecție în care forțele pământești iau forma unor forțe nepământene.”
Ambasadorul Beyrle a mai menționat că ROC își va extinde activitățile pe cât posibil. Mai mult, Mitropolitul acordă o atenție deosebită educației copiilor. Și asta se datorează în primul rând influenței slabe asupra societății, care este recunoscută în biserică. Biserica nu are practic nicio influență asupra vieții de zi cu zi a rușilor.
Prin urmare, este necesar să se împingă biserica acolo prin măsuri administrative. La școli, spitale etc. instituții sociale. Hilarion a spus:
„Trebuie să depășim barierele culturale și psihologice care separă viața religioasă de cea laică în Rusia”.
Iată situația care era în 1992:
„În articolul „Biserica Ortodoxă din Rusia: trecutul recent și viitorul posibil”, starețul Innokenty, referindu-se la datele Centrului de Cercetare a Opiniei Publice din All-Russian, a remarcat că în 1992, 47% din populație se numea ortodoxă. Dintre aceștia, doar aproximativ 10% participă mai mult sau mai puțin regulat la slujbele bisericii (autorul, ca duhovnic practicant, consideră că această cifră este supraestimată). Dacă vorbim nu numai despre acești creștini ortodocși, ci și despre cei care se străduiesc în viață să respecte normele moralei creștine, atunci numărul lor, chiar și 10 ani mai târziu, este de la 2 la 3% din populație. Pentru majoritatea, nu este vorba de religiozitate, ci de autoidentificare națională: ca acești oameni să se considere ortodocși este un semn al „rusității” lor „(Garadzha. Sociologia religiei)
În acest articol, vom oferi un răspuns la întrebarea ce religii există în Rusia. Religia rusă este un complex de mișcări bisericești care s-au înrădăcinat în ținuturile Federației Ruse. Ca țară laică, Rusia este definită de Constituția în vigoare din 1993.
Se știe că la începutul secolului al IV-lea (301 este considerată data tradițională), țarul Trdat al III-lea a declarat creștinismul ca religie de stat. Așa a devenit Armenia primul stat creștin de pe Pământ.
Credința și Ortodoxia fac parte integrantă din viața aproape fiecărui armean. Astfel, recensământul din 2011 al locuitorilor din Armenia spune că creștinismul diferitelor confesiuni din stat este profesat de 2 858 741 de suflete. Această cifră indică faptul că 98,67% din populația cu frică de Dumnezeu trăiește în această țară.
Religia armenilor nu este aceeași: 29.280 de credincioși venerează Biserica Evanghelică Armenă, 13.843 - Biserica Armeno-Catolică, 8695 se identifică ca Martori ai lui Iehova, 7532 se numesc ortodocși (Calkadoniți), 2872 - Molokani.
Apropo, Biserica Armenească Apostolică se numără printre bisericile ortodoxe orientale. Acestea includ: coptă, eritreană, etiopiană, malankara și siriană.
Se știe că libertatea religioasă există și în Armenia. Această țară găzduiește 25.204 de susținători ai yezidismului (aproape 1% din populația devotată a statului). Aceștia sunt în principal kurzi yezidi. Ei trăiesc în satele din Valea Ararat, ușor la nord-vest de Erevan. În regiunea Armavir a statului, la 29 septembrie 2012, templul „Ziarat” a fost deschis solemn.
Este considerat primul templu ridicat în afara Irakului de Nord, patria inițială a Yezidiților. Sarcina sa este de a satisface nevoile spirituale ale Yezidilor din Armenia.
Dumnezeu este Creatorul întregii vieți de pe Pământ. Această părere este împărtășită de toți credincioșii, indiferent de religie căreia îi aparțin. Interesant este că în Armenia există până la 3 mii de evrei, care trăiesc în principal în Erevan.
Am analizat denominația creștină a Armeniei. Și cine în această țară salută islamul? Se știe că kurzi, azeri, perși, armeni și alte popoare profesează aici această doctrină. O moschee a fost construită în Erevan special pentru musulmani.
Astăzi, comunitatea kurzilor musulmani din acest stat include câteva sute de suflete, dintre care majoritatea trăiesc în regiunea Abovyan. Unii azeri musulmani locuiesc în sate în apropierea granițelor de nord și de est ale Armeniei. În general, în Erevan sunt aproximativ o mie de musulmani - kurzi, imigranți din Orientul Mijlociu, perși și aproximativ 1500 de armenești care s-au convertit la islam.
Nu te-ai săturat să studiezi religiile nesfârșite ale națiunilor? Deci, continuăm să analizăm în continuare acest subiect interesant. Recensământul din 2011 indică faptul că în Armenia trăiesc 5434 de susținători ai păgânismului.
Mișcarea religioasă neo-păgână se numește hetanism. Recreează doctrina armeană precreștină bine stabilită. Hetanismul a fost fondat de armeologul Slak Kakosyan pe baza lucrărilor lui Garegin Nzhdeh, cel mai faimos naționalist armean.
Necontenit, toate sacramentele neo-păgâne sunt săvârșite în templul Garni. Șeful comunităților păgâne armene este preotul Petrosyan Zohrab. Nimeni nu știe numărul exact de adepți ai acestei credințe. În general, neopăgânismul armean este popular, de regulă, printre fanii mișcărilor de ultra-dreapta și naționaliste.
Se știe că politicieni celebri ai Armeniei se considerau chitariști: Ashot Navasardyan (a fondat Partidul Republican Armenian de guvernământ) și Margaryan Andranik (fostul prim-ministru al țării).
Credințele și religia poporului rus l-au determinat pe împăratul Nicolae al II-lea în 1905 (17 aprilie) să emită un decret imperial personalizat pentru Senat. Acest decret povestea despre consolidarea originilor toleranței religioase. Această lucrare a fost cea care, pentru prima dată în istoria Rusiei, a afirmat legislativ nu numai dreptul la libertatea de credință al persoanelor de credință neortodoxă, ci și a stabilit că lăsarea acestuia în seama altor credințe nu era supusă persecuției. În plus, țarul a legalizat Vechii Credincioși și a anulat interdicțiile și restricțiile existente anterior pentru alte denominațiuni creștine.
Legea religiei prevede că religia din 20 ianuarie 1918 în Rusia este o chestiune personală a fiecăruia. Exact așa a proclamat decretul Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR.
Și Constituția Federației Ruse (partea 2, articolul 14) spune că:
Sperăm că acest articol v-a ajutat să obțineți o înțelegere generală a religiilor ruse.
Pe teritoriul Rusiei există mulți reprezentanți ai altor confesiuni. Desigur, numărul asociațiilor religioase nu este proporțional cu numărul de adepți ai unei anumite confesiuni.
Răspândirea creștinismului. Dintre cele cinci direcții ale creștinismului modern (ortodoxia, catolicismul, protestantismul, nestorianismul și monofisismul), majoritatea absolută a creștinilor ruși sunt creștini ortodocși). Care a devenit de la sfârșitul secolului al X-lea, după botezul Rusiei, religia de stat.
Dintre rușii nativi din nordul părții europene și din nordul Uralului, majoritatea credincioșilor carelieni, vepsieni, komi, komi-permieni, udmurții aderă la ortodoxie; în bazinul Volga - majoritatea credincioșilor Mari, Mordovieni și Chuvași; în Siberia - majoritatea credincioșilor Khakass, Shors și Yakuts; în Caucazul de Nord – mai mult de jumătate dintre credincioșii oseți. În plus, o parte din Altai, Buryats, Nenets, Khanty, Mansi, Evenks, Evens, Chukchi, Koryaks și alți credincioși din rândul popoarelor mici din nordul european, Siberia și Orientul Îndepărtat mărturisesc Ortodoxia.
Intercalate cu adepți ai diferitelor forme de Ortodoxie adepți vii ai diferitelor secte de creștini spirituali.
Catolicismul este practicat de polonezi, lituanieni, maghiari și unii germani care trăiesc în Rusia. Majoritatea credincioșilor germani sunt protestanți. Luteranismul este practicat și de unii dintre letonii, estonienii și finlandezii care trăiesc în Rusia.
Răspândirea islamului. Procesul de renaștere religioasă și culturală are loc și în Rusia musulmană. Apărând în secolul al VII-lea d.Hr. în Arabia (cea mai tânără religie din lume), islamul sa răspândit pe scară largă în întreaga lume.
Adepții islamului din Federația Rusă sunt tătari credincioși (regiunea Volga, Siberia de Vest și alte regiuni), bașkiri (Ural), kabardieni, adigheni, circasieni, abazini, Balkari, Karachais, unii oseți (Caucazul de Nord), precum și câțiva udmurți, Mari și Chuvaș. O parte din kazahi, uzbeci, karakalpak, kârgâzi, tadjici, turkmeni, uiguri, dungani, abhazi, adjari etc., care trăiesc în Federația Rusă, sunt și suniți-hanifiți.
În 1991, la Moscova, pe baza moscheii catedralei, a fost deschis Centrul Islamic, la care există o madrasa (ICM). În Daghestan există un institut islamic numit după imamul Ash-Shafi'i.
Încorporarea popoarelor musulmane în Imperiul Rus la un moment dat nu a fost niciodată însoțită de eradicarea islamului și implantarea Ortodoxiei. „Cuceritorul Caucazului” generalul Ermolov a construit o moschee din banii săi. De secole, ortodocșii, musulmanii și budiștii au trăit cot la cot în pace și în bună vecinătate de secole.
Răspândirea budismului. În comparație cu adepții creștinismului și islamului, există mai puțini susținători ai budismului - cea mai timpurie dintre religiile lumii (secolele VI-V î.Hr.) - în Federația Rusă.
Budismul a apărut în țara noastră în secolul al XVI-lea, iar primii lama au fost din Mongolia și Tibet. Oficial, budismul a fost recunoscut prin decretul corespunzător al împărătesei Elisabeta Petrovna. În Federația Rusă, credincioșii practică în mod predominant lamaismul. În Kalmykia, Buriatia și Tuva, de asemenea, în regiunile Irkutsk și Cita și într-un număr de orașe mari (Sankt Petersburg, Vladivostok, Kemerovo, Ekaterinburg, Novosibirsk, Khabarovsk, Perm, Rostov-pe-Don etc.) există budiste. comunitățile. Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor din Federația Rusă este situată în Ulan-Ude.
Alte religii. Iudaismul ortodox, care nu este o religie mondială, a devenit bine cunoscut în Rusia. Este profesat doar de un reprezentant al unei singure națiuni. Din 1990, în Rusia există Consiliul All-Rusian al Comunităților Religioase Evreiești, care îndeplinește funcții de coordonare și reprezentare. Sinagogile sunt situate în multe orașe mari. Există o sinagogă corală la Moscova, cu un centru cultural, un serviciu de caritate și o brutărie de matze.
Nu există multe forme timpurii de religie pe teritoriul Rusiei moderne. În nordul îndepărtat, în Tuva, în Altai, puteți găsi reprezentanți ai animismului, totemismului, cultului strămoșilor, șamanismului. Oamenii de aici au spiritualizat natura de secole. Ei credeau că fiecare fenomen al naturii este viu, credeau că întreaga lume este locuită de spirite bune și rele.
3.6. Mișcarea națiunilor către autodeterminare și urmărirea formării supranațiunilor.
În literatura științifică sovietică, sensul conceptelor „interes național” și „interes de stat” coincide de obicei. Făcând o analogie, ei au încercat să arate unitatea internă a populației statului, omogenitatea condițiilor și intereselor sale de viață. Cu toate acestea, după cum am văzut deja, identitatea conceptelor „națiune” și „stat” este departe de a fi incontestabilă.
Diferența dintre aceste concepte este deosebit de acută când vine vorba de interese și motive de politică externă. Adesea, ideea unei tendințe „naționale” se numește dorința unui stat de a-și extinde sferele de influență sau intenția de a include în componența sa grupuri înrudite ale populației care trăiesc pe teritoriul altor state. Care este adesea un pretext pentru extinderea influenței, a teritoriului, adică. de fapt, vorbim de înclinaţii expansioniste sub lozinci naţionaliste.
Este evident că transferul mecanic al conceptelor de „interes național”, „interes de stat” la sintagma „granițe de stat” – „granițe naționale” nu poate duce decât la conflicte interetnice. Nu toți reprezentanții fiecărui grup etnic trăiesc într-un singur stat și nu fiecare stat este mono-național.
În prezent, există aproximativ 5.000 de popoare în întreaga lume, iar peste 90% dintre ele fac parte din state multinaționale. Există peste 100 de minorități naționale pe teritoriul a 32 de țări europene. Mai mult, multe dintre ele sunt dispersate „dispersate”. De exemplu, germanii din afara Germaniei locuiesc în Belgia, Danemarca, Franța, Polonia, Rusia, România, Italia, Cehia, Serbia etc. Bulgarii locuiesc în Iugoslavia, România, Grecia, Ucraina; greci - în Cipru, Turcia, Bulgaria, Albania, România, Rusia, Ucraina; fiecare al șaselea polonez locuiește în afara Poloniei etc.
O imagine similară se observă în Federația Rusă. În Rusia trăiesc aproximativ 143 de milioane de oameni. Dintre aceștia, ruși - 80 la sută, tătari - aproape 4 la sută, ucraineni - mai mult de 2 la sută. În total, în Rusia există reprezentanți ai aproximativ 160 de popoare și naționalități. Uneori, așezarea lor este destul de compactă, iar uneori sunt împrăștiați pe teritoriul Federației Ruse, trăind printre reprezentanții altor grupuri etnice.
Este imposibil de imaginat consecințele tragice ale unei încercări a popoarelor individuale de a pune în practică principiul identității granițelor naționale și de stat. Între timp, asta se întâmplă în viața reală. De exemplu, prăbușirea fostei Iugoslavii și conflictul sângeros din Bosnia ilustrează clar implementarea principiului identității granițelor de stat și naționale și apariția conflictelor interetnice.
Problema naţională apare într-o confruntare între două tendinţe generale. În primul rând, mișcarea națiunilor către autodeterminare. În al doilea rând, dorința de a forma mari comunități multietnice, de a forma supranațiuni puternice, unde etnoze, tradiții și culturi diferite să fie combinate organic. Ambele tendințe au același scop: depășirea tuturor formelor de inegalitate național-etnică și democratizarea relațiilor interetnice.
Pe de altă parte, nici dezvoltarea independentă a grupurilor etnice, nici cooperarea lor în cadrul „grupurilor superetnice” în sine nu asigură succesul. În orice caz, triumful unui popor se poate transforma în umilirea altuia, încălcarea drepturilor minorităților naționale-etnice. Multă vreme, imaginea Statelor Unite a fost comparată cu un cazan uriaș, unde reprezentanții a sute de națiuni s-au „topit” în americani. Totuși, procesul „topirii” înseamnă pierderea popoarelor a trăsăturilor lor specifice. Prin urmare, imaginea „cazanului” din Statele Unite a făcut loc imaginii unei uriașe „piloturi mozabile”. Mecanismul nici uneia, nici celeilalte opțiuni nu oferă garanții suficiente pentru dezvoltarea democratică sau economică a societății.
Exercitarea dreptului la autodeterminare în orice condiții nu ar trebui să afecteze aceleași drepturi la suveranitatea altor popoare ale statului. Strict vorbind, dreptul națiunilor la autodeterminare contrazice un alt principiu al dreptului internațional - dreptul la integritatea teritorială a unui stat. Prin urmare, principiul dreptului popoarelor la autodeterminare nu a fost niciodată realizat nicăieri ca principiu pur juridic, ci a fost întotdeauna axat pe oportunitatea politică și economică.
Există două procese complexe în Europa în același timp - apropierea economică și politică în Europa de Vest și suveranitatea Europei de Est. Cu toate acestea, aceste procese nu sunt deloc absolute. În același timp, se înregistrează o creștere a mișcărilor naționale în Franța, încercări de a separa provincia francofonă Quebec de Canada și nordul Italiei de restul teritoriilor etc.
Astfel, se poate observa că procesele etnice sunt adesea de natură opusă: procesele de împărțire prin dezvoltare și delimitare națională sunt combinate cu procese de unificare, în care are loc o consolidare sau chiar comasare a grupurilor etnice asemănătoare ca limbă și cultură într-una singură.
În orice caz, problema națională este o continuare a condițiilor sociale de dezvoltare a etnului. Este strâns legată de interacțiunea și condițiile dezvoltării lor libere într-un stat multinațional. Prin urmare, statul ar trebui să creeze condiții maxime pentru dezvoltarea liberă a grupurilor etnice și formarea toleranței naționale, folosind sisteme de influență a mass-media, acte legislative etc.
Forme statale-juridice de rezolvare a problemei naționale există și sunt utilizate pe scară largă (Spania, Marea Britanie, Danemarca) – crearea de autonomii etc.
Dezvoltat în Europa în secolele XYIII-XIX. statele au acţionat în primul rând ca factori de construcţie a naţiunii. Statul a creat un cadru extern în care procesele de integrare culturală, lingvistică și economică au decurs mult mai rapid și mai eficient. A contribuit la apariția unei comunități de destine istorice, în special, în relațiile cu alte popoare și a unei ideologii comune care reflectă problemele naționale. Contribuind la crearea unui superethnos (națiune), și în multe cazuri a fost inițiatorul izolării religiei naționale.
Opțiuni pentru unirea diferitelor grupuri etnice într-un singur stat fără a încălca interesele grupurilor etnice individuale există și sunt destul de bine implementate în cadrul unui stat federal sau confederal - o asociație de state independente cu propria constituție, autorități supreme, legislație și cetățenie. . Mai mult, toate aceste caracteristici sunt transferate la nivel federal general. Odată cu existența unui singur teritoriu, a unității monetare și a forțelor armate, puterile federației și ale subiecților acesteia sunt strict delimitate. Puterile autorităților federale includ apărarea protecției frontierelor, formarea celor mai înalte autorități și soluționarea disputelor dintre membrii federației, precum și între aceștia și centru.
Rusia este un stat federal - Federația Rusă. În conformitate cu noua Constituție a Federației Ruse, teritoriile și regiunile au primit tot atâtea drepturi și puteri noi câte republici nu au primit în 70 de ani de putere sovietică.
Cu toate acestea, este departe de a fi ideal. Se impune întărirea formei de autonomie naţional-culturală. Acest lucru este valabil mai ales pentru popoarele care trăiesc în cadrul populației indigene (crearea de școli naționale, teatre, centre culturale). Viitorul Rusiei poate fi asociat doar cu unificarea voluntară a acestor grupuri etnice, dar nu într-un singur grup etnic omogen, ci un grup super-etnic cu păstrarea și dezvoltarea culturii sub-grupurilor individuale.
Încercările de a ignora formațiunile naționale în general, precum și încercările de a afirma conceptul de „națiune indigenă” și de a subordona toate interesele interesului național în sensul său restrâns, pot duce la o catastrofă atât pentru țară, cât și pentru națiune.
