مفهوم المجتمع الزراعي
التعريف 1
المجتمع الزراعي هو مرحلة تاريخية من التطور الاجتماعي والاقتصادي ، حيث تكون الموارد المنتجة في الزراعة ذات أهمية قصوى.
أصبح أصله ممكنًا بفضل ثورة العصر الحجري الحديث. يتمثل الاختلاف الرئيسي عن مجتمع الصيد وجمع الثمار في حقيقة أن الناس في المجتمعات الزراعية يمتلكون طرقًا للحصول على المزيد من المنتجات من الحد الأدنى من المساحة المحتلة. فيما يتعلق بهذه الحقيقة ، تزداد كثافة السكان في مثل هذا المجتمع عدة مرات ، مما يؤدي بدوره حتماً إلى تعقيد التنظيم الاجتماعي - السياسي للنظام الاجتماعي القائم.
إن تنمية المجتمع هي عملية متدرجة ، وهي حركة تصاعدية من أبسط اقتصاد إلى اقتصاد أكثر كفاءة وتقدمًا. في القرن العشرين ، طرح علماء السياسة وعلماء الاجتماع المعروفون نظرية يتغلب بموجبها المجتمع على ثلاث مراحل من تطوره: الزراعية والصناعية وما بعد الصناعية. دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول المجتمع الزراعي.
يقوم المجتمع الزراعي أو التقليدي أو ما قبل الصناعي على القيم التقليدية للإنسانية. يرى هذا النوع من المجتمع أن الهدف الأساسي هو الحفاظ على أسلوب الحياة التقليدي ، ولا يقبل أي تغييرات ولا يسعى جاهداً من أجل التنمية.
يتميز المجتمع الزراعي باقتصاد تقليدي يتميز بإعادة التوزيع ويتم قمع مظاهر علاقات السوق والتبادل بشكل صارم. في المجتمع التقليدي ، يتم مراعاة أولوية اهتمام الدولة والنخبة الحاكمة على مصالح الفرد الخاصة. كل السياسة تقوم على نوع الحكم الاستبدادي.
يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع من خلال ولادته. المجتمع كله مقسم إلى ضياع ، والتنقل بينها مستحيل. يعتمد التسلسل الهرمي للملكية مرة أخرى على طريقة الحياة التقليدية.
يتميز المجتمع الزراعي بارتفاع معدلات الوفيات والولادة. وفي الوقت نفسه ، متوسط العمر المتوقع منخفض. روابط عائلية قوية جدا.
استمر نوع المجتمع ما قبل الصناعي لفترة طويلة في العديد من بلدان الشرق.
أساس المجتمع التقليدي هو الزراعة ، ومكوناتها الرئيسية هي الزراعة وتربية الماشية أو صيد الأسماك في المناطق الساحلية. تعتمد أولوية نوع معين من الاقتصاد على الظروف المناخية والموقع الجغرافي للمستوطنة. يعتمد المجتمع الزراعي نفسه اعتمادًا كليًا على الطبيعة وظروفها ، بينما لا يقوم الشخص بإجراء تغييرات على هذه القوى ، ولا يحاول ترويضها. لفترة طويلة ، سادت زراعة الكفاف في مجتمع ما قبل الصناعة.
الصناعة إما غائبة أو لا تذكر. العمل الحرفي ضعيف التطور. يهدف كل عمل إلى تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية ؛ ولا يحاول المجتمع حتى السعي لتحقيق المزيد. يعترف المجتمع بساعات العمل الإضافية كعقوبة.
يرث الشخص مهنة ووظيفة من والديه. الطبقات الدنيا مكرسة بشكل مفرط للطبقات العليا ، ومن ثم فإن نظام سلطة الدولة مثل النظام الملكي.
كل القيم والثقافة بشكل عام تسودها التقاليد.
كما ذكرنا سابقًا ، يقوم المجتمع الزراعي على أبسط الحرف اليدوية والزراعة. الإطار الزمني لوجود هذا المجتمع هو العالم القديم والعصور الوسطى.
في ذلك الوقت ، كان الاقتصاد يعتمد على استخدام الموارد الطبيعية دون أي تغييرات في الأخيرة. ومن هنا جاءت التطورات الصغيرة في الأدوات التي تظل في اليد لفترة طويلة جدًا.
يسود المجال الاقتصادي لحياة المجتمع:
هناك تجارة ، لكنها متطورة بشكل ضئيل ، ولا يتم تشجيع تطوير السوق من قبل السلطات.
تمنح التقاليد الشخص نظام قيم راسخ بالفعل ، يلعب فيه الدين والسلطة التي لا يمكن إنكارها لرئيس الدولة الدور الرئيسي. تستند الثقافة إلى التبجيل التقليدي لتاريخها.
يقاوم المجتمع الزراعي تمامًا أي تغييرات ، لأنه يعتمد على التقاليد وأسلوب الحياة الراسخ. التحولات بطيئة للغاية لدرجة أنها غير مرئية لشخص واحد. التحولات أسهل بكثير بالنسبة للدول غير التقليدية بالكامل. كقاعدة عامة ، هذا مجتمع له علاقات سوق متطورة - دول المدن اليونانية ، المدن التجارية في إنجلترا وهولندا ، روما القديمة.
كان الدافع وراء التحول الذي لا رجعة فيه للحضارة الزراعية هو الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر.
أي تحول في مثل هذا المجتمع مؤلم جدًا للإنسان ، خاصة إذا كان الدين هو الأساس لمجتمع تقليدي. يفقد الشخص النقاط المرجعية والقيم. في هذا الوقت ، هناك تعزيز للنظام الاستبدادي. يتم الانتهاء من جميع التغييرات في المجتمع من خلال التحول الديموغرافي ، حيث تتغير سيكولوجية جيل الشباب.
يتميز المجتمع الصناعي بقفزة حادة في تطور الصناعة. زيادة حادة في معدل النمو الاقتصادي. يتميز هذا المجتمع بـ "تفاؤل المحدثين" - ثقة لا تتزعزع في العلم ، والتي يمكن من خلالها حل أي مشاكل نشأت ، بما في ذلك المشاكل الاجتماعية.
في هذا المجتمع ، هناك موقف استهلاكي بحت تجاه الطبيعة - أقصى تنمية للموارد المتاحة ، تلوث الطبيعة. يعيش المجتمع الصناعي يومًا ما ، ويسعى جاهداً لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والمنزلية بالكامل هنا والآن.
بدأ مجتمع ما بعد الصناعة للتو مسار تطوره.
في مجتمع ما بعد الصناعة ، يحتل المركز الأول:
الصناعة تفسح المجال لقطاع الخدمات. أصبحت المعرفة والمعلومات السلعة الرئيسية في السوق. لم يعد يُعترف بالعلم على أنه كلي القدرة. بدأت البشرية أخيرًا في إدراك جميع النتائج السلبية التي حلت بالطبيعة بعد تطور الصناعة. القيم الاجتماعية تتغير. يأتي الحفاظ على البيئة وحماية الطبيعة في المقدمة.
إن العامل الرئيسي للإنتاج في المجتمع الزراعي هو الأرض. هذا هو السبب في أن المجتمع الزراعي يستبعد عمليا التنقل ، لأنه يعتمد كليًا على مكان إقامته.
المجال الرئيسي للإنتاج هو الزراعة. يعتمد كل الإنتاج على شراء المواد الخام والمواد الغذائية. يسعى جميع أفراد المجتمع ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى تلبية الاحتياجات اليومية. يعتمد الاقتصاد على اقتصاد الأسرة. قد لا يلبي هذا المجال دائمًا جميع الاحتياجات البشرية ، ولكن معظمها مؤكد.
الصندوق الزراعي هو جهاز حكومي يزود البلاد بالطعام المناسب. وتتمثل مهمتها الرئيسية في دعم تطوير الأعمال الزراعية في البلاد. الصندوق مسؤول عن استيراد وتصدير المنتجات الزراعية ، وتوزيع المنتجات داخل الدولة.
تحتاج الحضارة الإنسانية إلى منتجات غذائية عالية الجودة ، والتي لا يمكن توفيرها إلا من خلال الزراعة المتطورة. من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن الزراعة لم تكن قط إنتاجًا مربحًا للغاية. يتخلى رواد الأعمال عن هذا النوع من الأعمال بمجرد أن يواجهوا الصعوبات ويفقدون الأرباح. في هذه الحالة ، تساعد السياسة الزراعية للدولة الإنتاج الزراعي من خلال تخصيص الأموال اللازمة لتعويض الخسائر المحتملة.
في البلدان المتقدمة ، تكتسب طريقة الحياة الريفية والزراعة الأسرية شعبية متزايدة.
يعتمد التحديث الزراعي على زيادة معدل تطور الإنتاج الزراعي ويحدد لنفسه المهام التالية:
المساعد الرئيسي للدولة في التحديث هو الأعمال التجارية الخاصة. لذلك ، فإن الدولة ملزمة بتلبية احتياجات الأعمال الزراعية والمساعدة في تنميتها بكل الطرق الممكنة.
سيسمح التحديث بجلب الإنتاج الزراعي والزراعي إلى المستوى المناسب في البلاد ، وتحسين جودة الغذاء ، وخلق وظائف إضافية في الريف ورفع مستوى معيشة سكان البلد بأكمله.
من السمات المميزة لديناميات المجتمعات الزراعية على المدى الطويل الدورات السياسية والديموغرافية.
يعتبر تخصيص المجتمعات الزراعية في نوع واحد عشوائيًا إلى حد ما ، لأنها تظهر اختلافات كبيرة فيما بينها في جميع المؤشرات الرئيسية. لذلك ، بالنسبة للمجتمعات الزراعية البسيطة (يمكن أن يكون سكان بابوا غينيا الجديدة قبل بدء التحديث مثالًا كلاسيكيًا) ، لا توجد مستويات فوق مجتمعية للتكامل السياسي ، في حين أنها المجتمعات المستقلة (200-300 شخص في الحجم ) التي تبين أنها الشكل الرئيسي للتنظيم السياسي ؛ في الوقت نفسه ، تتميز المجتمعات الزراعية المعقدة بوجود 3 أو 4 مستويات أو أكثر من التكامل السياسي فوق الطائفي ، ويمكن أن تسيطر الأنظمة الزراعية المعقدة على مناطق تبلغ مساحتها ملايين الأمتار المربعة. كيلومترات ، يسكنها عشرات أو حتى مئات (تشينغ الصين) الملايين من الناس.تتحول المجتمعات الزراعية إلى مجتمعات صناعية نتيجة للثورة الصناعية.
|
||||||||||||||
المجدلية ، من ناحية أخرى ، تقاعدت مؤقتًا مع ابنتها الصغيرة إلى الكهوف ، أرادت أن تبتعد عن أي ضجة ، وتسعى إلى السلام مع كل روحها المؤلمة ...
المجدلية الحزينة في الكهوف ...
- أرني لها ، سيفر! .. - غير قادر على التحمل ، سألت. - أرني ، من فضلك ، المجدلية ...
لدهشتي الكبرى ، بدلاً من الكهوف الحجرية القاسية ، رأيت بحرًا أزرق لطيفًا ، على الشاطئ الرملي الذي كانت تقف فيه امرأة. تعرفت عليها على الفور - كانت مريم المجدلية ... حب رادومير الوحيد ، زوجته ، والدة أبنائه الرائعين ... وأرملته.
على عكس الناس المعاصرين ، كان الناس في العصور القديمة والوسطى أقرب إلى ممرضة الأرض ، إلى تقاليد وعادات أسلافهم. لذلك ، عادة ما يطلق على نوع الحضارة التي كانت موجودة قبل العصر الجديد المجتمع الزراعي(من الكلمة اللاتينية "ager" - "land") ، أو المجتمع التقليدي.
لم يسمم نقاء الهواء والأنهار بدخان مداخن المصانع وعادم السيارات. فوق الحقول التي لا نهاية لها في الريف ، كان من النادر جدًا رؤية أبراج الحصون في البلدات الصغيرة. تصنع جميع العائلات تقريبًا منتجاتها وملابسها وأحذيتها والأغراض الضرورية بدلاً من شرائها في المتاجر.
ولد فلاحًا بسيطًا ، واضطر إلى العيش في الريف ، وحرث الأرض ، ودفع الضرائب ، وارتداء ثوب متواضع. وُلِد شخصًا نبيلًا ، معفيًا من الضرائب ، ويمكنه أن يتخذ موقعًا ، وأن يرتدي ملابس باهظة الثمن. يختار الوالدان الزوجة أو الزوج للأبناء. تم جلد مفسدي الأذى بالقضبان.
في معظم الولايات ، اعتبر الناس أن الحاكم هو نائب الله على الأرض. عند ظهوره ، انحنوا إلى الأسفل أو حتى سقطوا على ركبهم. كقاعدة عامة ، كانت أي تصرفات للحاكم ومسؤوليه مقبولة بواجب الشعب ، وغالبًا ما لم تكن معروفة لغالبية السكان.
كانت الكتب المكتوبة بخط اليد باهظة الثمن ولا يمكن لمعظم الناس الوصول إليها ، ولم يتم اختراع الطباعة أبدًا. عاش الكثيرون حتى سن الشيخوخة ، ولم يتعلموا القراءة والكتابة أبدًا ، ولم يعرفوا أبدًا المدن والبلدان الموجودة في العالم. ومع ذلك ، فإن هذا لم يزعج معظم الناس على الإطلاق ، الذين لم يكونوا مهتمين بما يحدث خلف سور قريتهم.
في العصر الحديث ، بدأت الحضارة الإنسانية تتغير واكتسبت مظهرًا حديثًا. انهارت ملامح المجتمع الزراعي القديم ، وظهرت ملامح مجتمع جديد مكانها. أصبح تدمير المجتمع الزراعي هو المحتوى الرئيسي للعصر الحديث بأكمله.
| تدمير المجتمع الزراعي |
|
| برجر ناجح في السوق. كبوت. P. Ersten |
|
ملامح المجتمع الزراعي |
علامات تدمير مجتمع زراعي |
|
أساس الاقتصاد هو الزراعة |
ظهور ونمو صناعة الآلات |
|
الغالبية العظمى من الناس يعيشون في القرى ، يقومون بزراعة الكفاف |
النمو الحضري ، استبدال اقتصاد الكفاف بالسوق |
|
يتكون المجتمع من عقارات ومجتمعات منفصلة ، وتعتمد حقوق والتزامات الفرد على الأصل مواد من الموقع |
هدم الحواجز الطبقية والنضال من أجل المساواة بين المواطنين |
|
لا يمكن لحكومة الدولة ، كقاعدة عامة ، أن تتأثر إلا بنبل ملاك الأرض. |
انخفاض تأثير طبقة النبلاء المالكين للأراضي ، والظهور نتيجة للثورات أو إصلاحات الانتخابات والبرلمانات الديمقراطية |
|
تخضع الثقافة والنظرة العالمية والحياة الاجتماعية لمعظم الناس إلى دين وتقاليد وعادات أسلافهم |
تقريبا في V-IV آلاف السنين قبل الميلاد. NS. يبدأ التحول التدريجي للمجتمع المشاعي (القبلي) البدائي في الزراعة السياسية(آسيوي ، شرقي) في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. ظهرت الدول والمجتمعاتثلاثة أنواع: ممالك صغيرة (إمارات) ؛ اتحادات (تكتلات) لهذه الممالك ، حيث كان جوهرها مملكة واحدة قوية (كانت هذه فيما بعد أيضًا كييف روس) ؛ إمبراطوريات - دول إقليمية كبيرة متعددة الأعراق مع حكومة مركزية قوية. في الإمبراطوريات ، احتلت قبيلة واحدة (الشعب) مركزًا روحيًا وسياسيًا واقتصاديًا مهيمنًا. كانت مراكز الإمبراطوريات هي المناطق الواقعة على طرق التجارة التي تربط الممالك بالتقسيمات الاجتماعية المختلفة للعمل: الزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية. نشأت فيها الحضارات المحلية القديمة للسومريين والمصريين وغيرهم.
لاحظ أن الأساس التكنولوجيكان نوع المجتمع الزراعي (ما قبل الصناعي) والحضارة الزراعية عبارة عن مجموعة متنوعة من الأدوات الزراعية (المحراث ، والفأس ، والمسلفة ، وما إلى ذلك) بناءً على استخدام الطاقة العضلية للإنسان والحيوان. ينشأ التعاون الأسري البسيط والتعاون الآخر من ذلك ، مما يسمح بإعادة إنتاج السلع المادية والأشخاص بشكل موسع.
النظام الفرعي الديمقراطييتميز المجتمع ما قبل الصناعي بما يلي: الأسرة الأبوية ، بما في ذلك الآباء والأبناء والأجداد والأقارب ؛ غالبية السكان الذين يعيشون في القرى - اتحادات منزلية ؛ عدم المساواة في استهلاك السلع المادية والروحية ؛ الوعي الأسطوري للناس. الاستهلاك الطبيعي للمجتمع مع عناصر السوق.
النظام الفرعي الاقتصادييميز العصر الزراعي الطريقة الزراعيةالإنتاج ، حيث كان الموضوع الرئيسي للعمل هو الأرض والنشاط البشري المرتبط به. كانت القوة الإنتاجية للعصر الزراعي هي إنتاج الحديد والصلب ، واختراع أدوات وأسلحة الحديد والصلب ، وتطبيق معرفة الإنتاج والقوة العضلية للناس. كانت القوة الاقتصادية لهذا العصر هي الملكية الخاصة والجماعية لوسائل الإنتاج والأرض. تعمق تقسيم العمل ، ونما قطاع الحرف اليدوية. الغالبية العظمى من السكان يعملون في الزراعة.
يجدر القول - النظام الفرعي السياسيتمثل العصر الزراعي بإمبراطوريات غير مستقرة تعتمد على الجيش والبيروقراطية والقانون الخاص والمدني والحكم الذاتي الجماعي: الآشوريون الجدد (القرنان التاسع والسابع قبل الميلاد ؛ غرب آسيا ، باستثناء أورارتو وآسيا الصغرى) ؛ العصر البابلي الجديد والمتوسط (القرنان السابع والسادس قبل الميلاد) ؛ فيما بعد نشأت الإمبراطوريات الهلنستية والهندية والصينية (على سبيل المثال ، إمبراطورية تشين ؛ القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد) كانت هناك حروب مستمرة أصبحت دموية بشكل خاص بعد اختراع الأسلحة الحديدية ؛ نشأت المدن المحصنة - مراكز الممالك - الجيوش الدائمة والمستعمرات المحصنة.
النظام الفرعي الروحييتميز العصر الزراعي بـ: هيمنة الأساطير والدين ، وبناء المعابد. تطوير أنواع معينة من الفن (موسيقي ، ملحمي ، رقص ، هندسة معمارية) ؛ اساسيات التربية والعلوم. صراع النظم الدينية المختلفة (النظرة العالمية).
الضمير العامكانت ذات طبيعة أسطورية ودينية ، وكانت عبارة عن مجموعة من الأساطير ؛ سيطر اللاوعي فيه على الوعي ، بينما بقي اللاوعي غير متطور.
نشأت الممالك والإمبراطوريات في العصور القديمة والإمبراطورية القديمة وتنافس بعضها مع بعض العناصرنوعان من التشكيلات: (1) سياسي(دولة ، آسيوية ، تعبئة) و (2) اقتصادي(سوق ، أوروبي ، ليبرالي) من المهم أن نلاحظ أن بعضهم أصبح رائدًا في مملكة أو إمبراطورية ما. بعض هذه المجتمعات خلقت المجتمع ، ثم العالم الحضارات الدينية(مصري ، يوناني ، فارسي) منذ ما يقرب من ألفي عام من العصر الزراعي ، خاضت الإمبراطوريات السياسية والاقتصادية والتكوينات والحضارات صراعًا أيديولوجيًا واقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا من أجل الهيمنة.
في القرن السادس. قبل الميلاد NS. غزت الإمبراطورية الأخمينية سياسات المدينة القديمة على ساحل آسيا الصغرى. في 336 ق. NS. كان الإسكندر الأكبر بقيادة الجيش اليوناني ، الذي هزم الإمبراطورية الفارسية خلال حملة استمرت عشر سنوات. نتيجة لذلك ، بدأ النوع القديم من المجتمع (التكوينات والحضارات) في التأثير على النوع الآسيوي من المجتمع في الشرق الأوسط. بعد أن جعلتها العاصمة لا تنس أن بابل حاول الإسكندر تجمع معاالعالمين القديم والآسيوي شكليًا وحضاريًا. تم بناء حوالي 70 مدينة على الأراضي الآسيوية - مراكز الحضارة القديمة. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد. NS. تابع أتباعه هذه السياسة. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لإنشاء دولة اقتصادية وليست استبدادية.
مررت اليونان القديمة العصا التشكيلية والحضارية للجمهورية الرومانية من خلال السياسات اليونانية - المستعمرات في إيطاليا. تألفت مساهمة روما في تطوير المجتمع القديم في تدوين القواعد القانونية وتفاصيل القانون الخاص ، والتطور الهام للديمقراطية ، التي أصبحت وصيًا على المواطنين - المالكين ، واختلافاتهم الطبقية والممتلكات. الدولة الرومانية - جزء منطقة فرعيةالمجتمع الاقتصادي - وُجد على حساب الضرائب من المواطنين - الملاك وحملات الفتح. في القرن الأول. قبل الميلاد NS. نتيجة للتناقضات الداخلية الخطيرة (صراع الإخوة غراتشوس من أجل مصالح الفقراء) ، وانتفاضات العبيد وصراعات محبي السلطة ، أفسحت الجمهورية الرومانية الطريق أمام الإمبراطورية الرومانية ، والتكوين السياسي والاقتصادي والحضارة.
في القرن الخامس. سقطت الإمبراطورية الرومانية تحت ضربات البرابرة. خلفتها الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبيزنطية. أصبحت الأراضي اليونانية مقاطعات في الشرق الروماني. ثم جاء عصر التنصير والحضارة المسيحية في بيزنطة وريثة روما. نتيجة لانتصار الإسلام على بيزنطة عام 1453 ، تخلص الشرق الأوسط بين عشية وضحاها من عناصر التكوين والحضارة القديمة ، ووجد نفسه مرة أخرى في الروتين المعتاد للتكوين والحضارة الآسيوية التي تطورت في الحضارة الإسلامية.
ليونيد لا تنس أن فاسيليف يعتقد أنه في هذه المنطقة أجرى الإغريق والرومان تجربة على "التركيب العضوي للعالم القديم والشرق التقليدي" ، والذي باءت بالفشل.بدلاً من الله ، في فلسطين ، على مفترق طرق الشعوب ، نشأ دين عالمي جديد - المسيحية ، التي أرست الأساس لتشكيل اجتماعي وحضارة جديدة. ولد من قبل شعوب الشرق وحضاراتهم ، وأصبح دين الغرب. هنا بالفعل يمكن للمرء أن يرى علامة على تكوين اجتماعي وحضارة مختلطة (مختلطة).
المجتمعات الشرقية (الاستبدادية) في العصور الوسطىوصلت إلى أعلى مستوى من الازدهار ، والذي سهله اختفاء منافس في وجه العالم القديم.
وتجدر الإشارة إلى أن السمات الرئيسية لهذه المجتمعات هي: عدم المساواة الهائلة في حياة الناس ، والتي يعتبرها السكان الأميون والمتدينون أمرًا مفروغًا منه. الذاتية المكررة للطبقات الحاكمة ؛ الكفاءة الاقتصادية المؤقتة من خلال استغلال شعوبها وشعوب البلدان المحتلة ؛ التطور البطيء على طول دوامة الاضطرابات السياسية والكوارث الاجتماعية.
في نهاية القرن الرابع ، تحولت بيزنطة إلى ميدان تصادم العتيقةو آسياالتكوينات والحضارات. بالمناسبة ، أدى هذا الصراع إلى التحول التدريجي لبيزنطة إلى إمبراطورية استبدادية. معالجة التغريب العتيقةلم يحدث هناك: ساد التكوين الآسيوي والحضارة الجماعية. لهذا السبب ، لا تنسَ أن فاسيليف قد توصل إلى استنتاج مهم لأيامنا: "وبما أن الهياكل العامة الكامنة وراء الغرب القديم والشرق التقليدي مختلفة اختلافًا جوهريًا ، فإن تركيبتها العضوية وتكوينها اتضح أنها صعبة للغاية .. . على أي حال ، في أراضي الشرق ، في الظروف الخاصة بالعصور القديمة والوسطى ".
في أوروبا ، كانت نتيجة كل مواجهة في نهاية العصر الزراعي (القرنان الحادي عشر والرابع عشر) الإقطاع -نوع متقدم من المجتمع (آسيوي عتيق) ، مع حضارة تضامن. ومن الجدير بالذكر أنه كان نتيجة الاصطدام العتيقةالمجتمعات ذات بدائي.كان هناك ، من جهة ، تنصير البرابرة ، ومن جهة أخرى ، لا مركزية سلطة الدولة. أدى تنصير البرابرة إلى الحد من الطبيعة الفئوية للمبدأ الجماعي ، مما خفف من القدرة المطلقة للحكام. من المهم أن نلاحظ أنها في نفس الوقت احتفظت باحترام الممتلكات العتيقة ، وخاصة في المدن. نتيجة لهذا التوليف ، نشأ نوع إقطاعي من المجتمع (التكوينات والحضارات) ، مما يسمح لنا باستنتاج أن التقارب ممكن فقط لمثل هذه التشكيلات الاجتماعية والحضارات ، التي يوجد بينها بعض أوجه التشابه. ومن الجدير بالذكر أنهم كانوا بين المجتمع المشاعي البدائي للبرابرة والمجتمع القديم - الرومان. يمكن الافتراض أن الأنواع القديمة والآسيوية لم يكن لها مثل هذه السمات ، مما أدى إلى انهيار مشروع الإسكندر الأكبر.
لماذا لم يتم توليف (تقارب) المجتمعات الآسيوية والقديمة في وحدة جديدة؟ لأن هذه الأنواع من المجتمع تشكل أضدادًا في نفس العصر التاريخي. من الواضح تمامًا أن المجتمع الذي يكون فيه اقتصاد السوق هو الأساس ، والمبدأ الحضاري هو بودا ، لا يمكنه ذلك ببساطةو تطوريًاتتلاقى مع مجتمع تكون أساسه دولة استبدادية ، والمبدأ الحضاري - المساواة. يجدر القول أن تقارب مثل هذه المجتمعات يتطلب تطوير عامل شخصي، وفهم تعقيد المشكلة ، طورت وسائل التقارب ، التي لم تكن موجودة في العصر الزراعي - كل شيء ظهر فقط في عصر التصنيع.
