TASS-DOSSIER. 2016. október 21-én a Bank of Russia (az Orosz Föderáció Központi Bankja) végzésével ideiglenes adminisztrációt nevezett ki a moszkvai "Peresvet" bankba, és moratóriumot vezetett be a bank hitelezőinek követeléseinek kielégítésére.
"Részvénytársaság Kereskedelmi Bank az anyaország jótékonyságának és szellemi fejlődésének támogatásáért" A Peresvet egy orosz hitelszervezet.
Eredetileg a moszkvai "Expocentre" kiállítási komplexum részvényesei hozták létre "Expobank" néven, és kiállításokon kötött ügyleteket szervezett (az Orosz Föderáció Központi Bankja 1992. október 13-án vette nyilvántartásba). Hamarosan jótékonysági társaságok, egyházmegyék és a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyház egyházközségei (ROC MP) lettek a hitelintézet ügyfelei. 1993 tavaszán az egyházhoz kapcsolódó négy egyházmegye és szervezet a bank alapítóinak részévé vált, 1993 áprilisában Peresvet névre keresztelték (hivatalosan a névváltoztatást 1995-ben regisztrálták).
Az orosz ortodox egyház pénzmozgásának kiszolgálása a Peresvet kiemelt tevékenységi körévé vált. Az 1990-es években. számláihoz a Svyatoi Istochnik víz eladásából származó bevétel érkezett (később ezt a márkát a Nestle, a Nestlé vette meg). 2014 után, amikor a Sofrino bank engedélyét visszavonták, a Peresvet lett a fő hitelintézet, amellyel az egyház működött.
A Peresvet ügyfelei és hitelfelvevői között szerepelt az Inter RAO UES, a RusHydro, az Állami Vállalat Alapja a Lakás- és Kommunális Szolgáltatások Reformjának Támogatásáért Alap, a moszkvai kormány és számos nagy gépgyártó vállalat struktúrája is. Az állami szerződések aránya a bank hitelállományának mintegy 25% -át tette ki. Eszközöket tekintve folyamatosan az első 100 orosz bank közé tartozik.
2015 végén a "Peresvet" elkezdte aktívan vonzani a pénzt a betétesek - magánszemélyek részéről.
A bank legnagyobb részvényese az orosz ortodox egyház képviselőjének pénzügyi és gazdasági osztálya volt (a részvények 49,71% -a - közvetlenül vagy a Sodeystvie LLC-n keresztül). Az Expocentre JSC a részvények 24,36% -át birtokolta, 12,38% -át a Soglasie LLC-n keresztül Alekszandr Svets bank elnöke látta el, a többi Viktor Litvjakov, Lidia Makeeva és más kisebbségi részvényeseké volt.
Alekszandr Svets volt az igazgatótanács elnöke és elnöke, Szergej Bednov az igazgatóság elnöke.
Peresvetnek Moszkvában és Szentpéterváron voltak fiókjai.
A bank eszközei 2016. október 1-jén 200,3 milliárd rubelt tettek ki, amelyből 77,5 milliárd vállalati, 22,4 milliárd magánszemélyek betéte volt. A banki.ru weboldal szerint a Peresvet Oroszországban a 44. helyet foglalta el vagyonát tekintve.
2015 végén a bank kamatbevétele 19,6 milliárd rubelt tett ki, az adózott eredmény 2,3 milliárd rubel volt.
2016. október elején a Fitch hitelminősítő jelentést tett közzé, amely szerint a Bank Peresvet több mint 12 milliárd rubelt bocsátott ki. nagy kockázatú hitelek. A hitelfelvevők az ügynökség szerint olyan struktúrák voltak, amelyek nem rendelkeztek valós vagyonnal, és kapcsolatban álltak egymással vagy a bank vezetésével. Összefoglalva, a Fitch szakemberei megkérdőjelezték a hitelintézet üzletágának "hosszú távú fenntarthatóságát".
Október 14-én a média arról számolt be, hogy a bank vezetője, Alekszandr Svets eltűnt, később pedig kiderült, hogy kórházba került.
Október 18-án a bank korlátozta a készpénz kibocsátását a betétesek számára. A Peresvet sajtószolgálat képviselői ugyanakkor elmondták, hogy a likviditással nincsenek problémák, de az ügyfelek nagy beáramlása miatt átmenetileg készpénzhiány tapasztalható. Ezt követően a bank megkezdte az Orosz Föderáció Központi Bankjának ellenőrzését.
Nem értek semmit a közgazdaságtanból és a pénzügyekből. Valószínűleg, ha megérteném, hébe-hóba nem lenne olyan érzésem, hogy válság idején éppen ezekben a pénzügyekben történik valami mély baj. Valószínűleg, akkor én magam is elmagyaráznám másoknak, miért kell mindennek úgy lennie, ahogy kell. Addig nem tehetem.
Például a bankok. Mindenki egy hangon mondja, hogy a finanszírozók és a bankárok tettei vezettek ehhez a válsághoz. És ugyanakkor a kormány első reakciója, és nem csak nálunk, a bankok felpumpálása pénzzel. Lényegében, hogy a szegények fizessék meg hibáikat (és enyhén szólva is) a gazdagokat még egyszer. Igen, nincs sehol bankrendszer, egyértelmű, hogy ha a bankárok csődbe mennek, ez sokkal jobban sújtana minket, mint gyárak bezárása vagy a tanárok sztrájkolása, mert mindenki fizetést és nyugdíjat kap. De egyébként is…
Vagy itt van egy helyzet: nagy nehézségekkel küzdő személy felvett jelzáloghitelt, ingatlanokat vagy földet vásárolt egy nyári rezidenciához. Most elvesztette az állását, nem tudja kifizetni a kölcsönt, és az ingatlan értéke csökkent. Ennek eredményeként, még ha alig is adja is el, akkor is jelentős összeggel tartozik a banknak. Igen, természetesen kölcsönökre van szükség, és mégis ...
És íme a harmadik példa: kiderül, hogy az olaj árát, amelytől hazánkban szó szerint minden függ, egyáltalán nem a valós kereslet és kínálat aránya alakítja ki, hanem a tőzsdén zajló játék. Kereskedők ezrei vesznek részt ebben a játékban, akik közül senki sem termel olajat, és nincs rá szüksége: csak ígéreteket vásárolnak egymástól, hogy éppen ezt az olajat szállítsák, amire abszolút nincs szükségük. Azok, akik előállítják, és azok, akik valamilyen okból fogyasztják, azt gondolják, hogy ez az olaj valódi ára. Természetesen árutőzsdékre van szükség a világunkban, de valójában ...
Naiv kérdések, nem vitatkozom. De nem hagyják abba a kérdést, mióta az emberek elkezdtek valamit vásárolni és eladni, vagy kölcsönadni valamit egymásnak. Egy patriarchális társadalomban minden stabil volt: a gabona mértékét baltára cserélték, és ha az egyik szomszéd éppen ezt a mértéket kölcsönözte a másiknak, hogy családja ne haljon éhen, akkor igazságtalan lenne másfélet visszakövetelni. intézkedéseket később. Az Ószövetség ezért is nagyon szigorúan figyelmezteti az öregasszonyokat-pénzadókat: „Aki ad növekedést és nyereséget szerez, az élni fog? Nem, nem fog élni. ”- Ezékiel 18:13. Ugyanakkor érdekes módon a közönséges kereskedelmi nyereség nem érdemel semmiféle bizalmatlanságot a Bibliában, az tehetségekről szóló evangéliumi példázatban a kereskedelem révén történő gazdagodás még a lelki növekedés mintaként is szolgál.
Végül is nemcsak a kapzsiság miatt adtak és adtak növekedést: ha túllépsz a patriarchális gazdaságon, akkor nem tehetsz érdek nélkül. Tegyük fel, hogy valaki tíz éve kölcsön kapott tőlem ezer rubelt, vagy akár dollárt. Ha ma visszaadja a pénzt, sokkal kevesebbet tudok vele vásárolni. Az ókorban az infláció sokkal lassabb volt, de mégis létezett. A modern idők küszöbén még földcsuszamlás-infláció is előfordult: a spanyolok a XVI. annyi nemesfémet vittek ki Amerikából, hogy Európában leértékelődött a pénz.
Vagyis a normál tőkeforgalomhoz kölcsönökre és hitelekre van szükség, amelyek nyereséget jelentenek, amelyet a kamat szolgáltat. Eddig természetesnek vették, hogy ez a rendszer konfigurálja önmagát, ma azonban ... hadd magyarázza el valaki, aki ezt jobban megérti, mint én. A válság mechanizmusa általában világos, csak egy dolog nem világos: hogyan lehet mindebből kilépni.
Az egyik válasz, amely számomra laikus, elég meggyőzőnek tűnik, lehet a bibliai elveken alapuló bankrendszer. Utópia? Egyáltalán nem. Hosszú ideig és általában sikeres iszlám bankok működtek, amelyek a Korán követelményeinek szigorú betartásán alapultak. A Korán a Bibliához hasonlóan tiltja az uzsorát, de megengedi a kereskedelmi nyereséget. Az egyetlen különbség az, hogy az iszlám bankárok a "keresztényekkel" ellentétben nagyon komolyan vették ezt a tilalmat, és nem kerülték meg.
Hogyan néznek ki rendszeres hiteleik és hiteleik? Nagyon egyszerű. Rendszeres jelzálogkölcsön esetén a bank pénzt ad az illetőnek ingatlanra. Az ingatlan egy személy tulajdonába kerül, ő pedig kamatozással kölcsönt fizet a banknak. Minden kockázat az ember vállára hárul, minden nyereség a bank zsebében van. Az iszlám bank pedig maga vásárolja meg a házat, most az a tulajdon, és az ebben a házban lakó személy fizeti a bérleti díjat. Bizonyos fizetési szint után a ház az ő tulajdonába kerül. A fogyasztási hitelek pontosan ugyanúgy néznek ki: a bank megvesz egy dolgot az eladótól és újra eladja az embernek, magasabb áron, de részletekben fizetve. És nem érdekel!
Mi a helyzet az üzletfejlesztési hitelekkel? Az iszlám bank részesedést köt egy vállalkozóval: befekteti a pénzét, majd megosztja a vállalkozóval a nyereséget, vagy ennek megfelelően veszteségeket előre egyeztetett feltételek mellett. A betét megközelítőleg ugyanúgy néz ki: az ember egyfajta tulajdonosává válik egy kis részvénycsomagban, nincs garantált kamat, a nyereség a bank egészének sikerétől vagy kudarcától függ. Hasonlítsa ezt össze a szokásos hitelünkkel vagy betétünkkel: bármi is történjen, a kamat mindig ugyanaz marad ... nos, vagyis amíg a bank az Ön által aláírt megállapodás tizenhatodik oldalán található nyolcadik jegyzetet követve szükségesnek nem tartja a kamatláb megváltoztatására, és természetesen nem az Ön javára.
Igen, és még sok más. A saría tiltja a szerencsejátékot, vagyis az iszlám bank csak hosszú távú projektekbe fektethet be, de nem játszhat a tőzsdén: ma megvette, holnap eladta, holnapután újra megvette ... És persze, nem adhatja forrásait sertéshús, alkohol vagy pornográfia előállítására, mivel ezeket az árukat a Korán tiltja.
Általában az ilyen bankok nagyon kényelmetlenek, egyetértek. Ilyen rendszer esetén senki nem ad csak így kölcsönt, minden hitelfelvevőt gondosan és hosszú távon értékelnek. Hol vannak az elmúlt évek nagy jelzálogszabadságai, amikor az államokban a jelzálogkölcsönöket nagylelkű kézzel osztották el jobbra és balra, a hiteltörténet ellenőrzése nélkül, előleg nélkül, minden nélkül, abban a szilárd meggyőződésben, hogy az ingatlan csak nő az ára, nos, csakúgy, mint az olaj! És senki nem fogja rákényszeríteni a vásárlókra, hogy mi került kölcsönbe, kölcsönbe, kölcsönbe - ha csak a kamat csöpög, mint nálunk nemrégiben.
De valamilyen oknál fogva úgy tűnik számomra, hogy ez helyesebb lenne, mint a hitelkihúzás, a feltörő buborékok sorozata. Lehet, hogy valójában itt az ideje, hogy feladja a sebességet a megbízhatóság érdekében? Azt mondják, hogy az iszlám bankok Oroszországban nyitják meg fiókjaikat, elsősorban természetesen Tatárországban.
Miért "iszlám"? Elveikben kifejezetten kevés az iszlám (nos, talán a sertéshús és az alkohol tilalma), valójában a Bibliából származnak: a vállalkozást ösztönzik, nem az uzsorát; bűnrészességre van szükség, nem pedig érdeklődésre; felelősség várható, nem kapzsiság. Tehát itt elsősorban a muzulmánoktól tanulhat, komoly hozzáállást vallásuk parancsolataihoz. És úgy tűnik számomra, hogy egy igazi ortodox banknak pontosan ezen a hozzáálláson kell alapulnia, és nem lesz szégyenkezünk más tapasztalatait megnézni, nem szükséges minden alkalommal újratalálni a saját kerekünket.
Kíváncsi vagyok, nyitok-e valaha számlát egy ilyen banknál?
Orosz Ortodox Egyház makacsul támogatja az ortodox pénzintézetek létrehozásának gondolatát - alternatívája a hagyományos pénzügyi intézményeknek, amelyek az országot válságba sodorták. Képviselők szerint ROC, az egyedi program már készen áll a megvalósítás esetére. A probléma az, hogy a "szellemi pénzügyekért folytatott harcban" az ortodoxia elkerülhetetlenül elveszíti az iszlámot: mind az elméleti, mind az anyagi alapok összehasonlíthatatlanok.
A moszkvai patriarchátus egyháza és társadalma közötti kölcsönhatásért felelős zsinati osztály vezetőjeként hétfőn mondta a főpap. Vsevolod Chaplin, megvédheti az orosz gazdaságot a válságtól Ortodox pénzügyi rendszer... Sőt, állítólag egy orosz finanszírozói csoportnak konkrét terve van a létrehozására. „A világon növelni kell a nem uzsorán alapuló mechanizmusok szerepét. Ellenkező esetben a "pénz megteremti a pénz" elvén működő pénzügyi buborék elkerülhetetlen vége katasztrofális következményekkel járhat, vagy akár egy nagy háborúhoz vezethet, amelyet mindenért felelőssé tehetnek "- idézi a TASS Chaplint.
Ez a téma láthatóan komolyan belemerült a ROC lelkébe. Chaplin már felszólalt a rendszer mellett Ortodox banki tevékenység körülbelül egy hónappal ezelőtt, látva ezt a védelmet a világpiaci spekulációk és az orosz gazdaság által tapasztalt általános nyomás ellen. Nyilvánvaló, hogy most tanúi vagyunk annak, hogy az ortodox egyház bekerült a versenybe. De a harcban nem a hagyományos pénzügyi rendszerrel, hanem a jól olajozott és régóta fennálló iszlám pénzügyi rendszerrel. Ez nem rendszerek háborúja, hanem márkák háborúja: ha vannak iszlám bankok, amelyek a vallási erkölcs elvein alapulnak, akkor ortodox bankoknak kell lenniük. Ha a "tisztességes pénz" gondolatát megvalósítja muszlim banki tevékenység, akkor az ortodoxia a pénzügyi folyamatok szélén marad. És általában: egy ortodox ember nem élhet igazságosan az iszlám mechanizmusok rovására, neki meg kell lennie a sajátjának - ortodox álruhában.
Általában az ötlet nem új - öt vagy akár tíz évvel ezelőtt is aktívan megvitatták. De most a "márkaháború" felerősödött, és az iszlám márka egyértelműen előrébb tart. Legutóbb augusztusban az Orosz Bankok Szövetsége javasolta egy speciális "az iszlám pénzügyekről szóló" szövetségi törvény elfogadását, amely szabályozná a muszlim hitelszervezetek tevékenységét az Orosz Föderációban. Az ARB egy régi, elismert, befolyásos szervezet - több mint 700 tag, össztőkéje körülbelül 470 milliárd rubel. És most ez a megbecsült szervezet egy központi saría tanács létrehozását szorgalmazza az Orosz Banknál - egy végső választott bíró, amely meghatározza az iszlám bankok működésének az iszlám alapelveinek való megfelelését.
Igaz, az ARB ebben az esetben nem ideológiai, hanem jogi kérdésekkel foglalkozik. "Az orosz jogi dokumentumokban sehol nincs megfogalmazva, hogy mi is az" iszlám pénzügyi intézmény "vagy" az iszlám pénzügyi elveknek megfelelően működő bank "- áll a szervezet közleményében. Ez azt jelenti, hogy utasításokat kell kidolgozni a banki szervezetek iszlám pénzügyi intézményként történő nyilvántartásba vételéhez, és külön engedélyezni kell az ilyen bankokat. Ennek előfeltételei vannak. A saría-konform tranzakciókat elsősorban a Kazan Ak Bars hajtotta végre, amely 2014 januárjában 100 millió dollárt vonzott a közel-keleti befektetőktől. Valójában most a tatárok az iszlám bankok fő lobbistái az Orosz Föderációban. Az észak-kaukázusi térségben, ahol fokozott a figyelem a saría iránt, a bankrendszer sokkal rosszabb fejlettségű, mint Tatárországban (ott még a hiteleket sem lehet elfogadni).
És ami a legfontosabb: pontosan iszlám banki tevékenység Az ARB a hagyományos banki szolgáltatások egyik lehetséges alternatíváját idézi. Nem elméleti ortodox, hanem már működő iszlám. A ROC-nak oka van idegeskedni.
Valójában mi van iszlám pénzügyi rendszer... Ez egy saría-kompatibilis rendszer. Például a saría kategorikusan tiltja az uzsorát vagy a ribut. Ezért az iszlám banki nyereséget nem a kölcsön összegének kamataiban, hanem a vállalkozásban való részesedésen keresztül szerzik, amelynek létrehozására vagy fejlesztésére a hitelt célozzák. Ugyanezen okokból a hagyományos fix kamatozású kötvények elfogadhatatlanok, de vannak olyan sukuk, iszlám kötvények, amelyek fedezetlen jövedelmet biztosítanak a finanszírozott esemény nyereségéből.
Az iszlám megtiltja az úgynevezett "játékokat idővel" vagy "levegő eladását" is: például nem fizethet be vagy nem jelzálogozhat olyan termékeket és szolgáltatásokat, amelyeket még nem állítottak elő, ugyanúgy, mint "elméleti pénzzel" vagy "fizetni". pénz a jövőből. ", vagyis azok az alapok, amelyek a banknak jelenleg nincsenek. Bármilyen spekuláció (mások nehézségeinek felhasználása saját hasznukra, mindezek a "sürgősségi pótdíjak" és így tovább), nem átlátható, nem teljesen egyeztetett ügyletek és szerencsejáték (mind a megfelelő forrásból származó pénz felhasználása, mind a maguk a bankok sorsolásai keretében). A haram, a piszkos pénz magában foglalja az alkohol, a dohány és a pornográfia értékesítéséből és előállításából származó jövedelmet is.
A prostituáltaktól, varázslóktól és a nem-halal húsfeldolgozásból származó pénz szintén haraam. Ideális esetben minden pénznek, amely egy iszlám bankban mozog, "tiszta" legyen. Ezért sok teológus nem ismeri el halalnak a közös bankok hivatalos iszlám ágait, mert a bennük lévő „tiszta” pénz összekeverhető más banki műveletekből származó „piszkos” pénzzel. Röviden, az iszlám pénzszagú, míg a kemény ideológiai hozzáállás akadályozza a "pénzügyi buborékok" kialakulását és a "bűnös", átgondolatlan kockázat révén kialakuló csődöket.
Fontos hangsúlyozni azt is, hogy az iszlám banki tevékenység az ortodoxokkal ellentétben nem projekt vagy elmélet, hanem valóban működő rendszer. 2007-ben a sukuk kihelyezésének volumene a világon elérte a 31 milliárd dollárt. 2004-ben először (és meglehetősen sikeresen) hozta őket az európai piacra a Kuvait Pénzügyi Ház, a Közel-Kelet legdrágább bankmárkája, amely az iszlám banki elvek alapján működik. Van még az Iszlám Fejlesztési Bank, egy nemzetközi pénzintézet, amelynek székhelye Szaúd-Arábiában található. Egy másik nagy nemzetközi iszlám szervezet, az Iszlám Pénzügyi Szolgáltatási Tanács Malajziában található, ahonnan lobbizik és ellenőrzi az iszlám banki tevékenységet.
Általában minden komoly. Most azt vizsgáljuk, hogy mit kínál a Chaplin által képviselt ROC ortodox pénzügyi rendszerként. Pontosan ugyanaz: a pénzeszközök allokálása nem a kamat, hanem a leendő vállalkozás nyeresége szerint történik. Viszont azok a mondatok, miszerint a spekuláció bűn, és a pénzt a munkához kell kötni, elvezetnek bennünket a riba - az iszlám egyik legsúlyosabb bűne - fogalmához, amikor az egyik fél nyereségre tesz szert anélkül, hogy erre munkát végezne. Az ortodox banki önkorlátozásokat szó szerint le is írják az iszlámtól: nincs pénz dohányból, alkoholból, prostitúcióból, pornográfiából és szerencsejátékból. Az egyetlen saját függelék az illegális migránsok munkájának elutasítása, amelynek tilalmát azonban az Orosz Föderáció jogszabályai már megfogalmazták.
Vagyis az ortodox banki tevékenység, a muszlim bankokkal ellentétben, nemcsak a saját pénzügyi és erőforrás-bázisát, hanem elméleti alapját is hiányolja: az ortodoxia nem képezi a pénzügyi tranzakciók teológiai követelményeit. És útközben ki kell találniuk őket, úgy tettek, mintha a Korán mást mondana. Ezért valójában az ortodox pénzintézetek gondolata sehol sem haladt előre. Különböző kerekasztalokat gyűjtöttek össze ebben a témában korábban, és javaslatokat terjesztettek elő, enyhén szólva is excentrikusak, vagy a már meglévő iszlám bázistól, beleértve az igen jövedelmező, de kockázatos tranzakciók betiltását, amelyről például tárgyaltak: néhány évvel ezelőtti „Ortodox banki és pénzügyi eszközök Oroszországban” konferencián. Ugyanakkor az egyik bankár elmondta, hogy az egyik saját nevén ortodox bankban az ortodoxia arra szorítkozott, hogy 40 év után minden férfinak szakállat kell viselnie.
Olyan javaslatok is voltak, amelyek kedvezményes kamatozású kölcsönöket adnának ki a plébánosoknak, akikért a pap kezeskedik, ami bizonyos teret enged a korrupciónak (továbbra is furcsa azt feltételezni, hogy a papok a priori nem vesznek meg vesztegetést és jogdíjat a lobbizásért, mert az emberi természet bűnös). Ami azokat a javaslatokat illeti, amelyek a különleges ortodox tanácsokon keresztül értékelik a beruházásokat „isteni tetszésük” elvén, nem valószínű, hogy ennek köze lenne a nemzetgazdaság védelméhez, amelyről Chaplin beszélt. Ez jó dolog, de a léleknek - nem a gazdaságnak.
Sajnos Chaplin javaslata saját fejlesztésére, az etikai szabályok, az orosz gazdaság állapotának kritériumai alapján (amelyek biztosítanák az ország gátlástalan piaci embereket) szintén nem újdonság. Ez megvalósult például Bhutánban, ahol nem a GDP, hanem a saját mutatójuk - a „bruttó nemzeti boldogság” - vezérli őket. Ez a homályos képlet magában foglalja az általános gazdasági helyzetet, a lakosság elégedettségét, valamint a buddhista lelki értékeket, amelyek alapján a gazdaság csak fejleszthető. Az ANS kiszámításának módszereinek megteremtése érdekében még főbb szakemberek részvételével nemzetközi konferenciákat is szerveztek, azonban ez messze nem sikerült: Bhután továbbra is szegény, túlnyomórészt agrárország - a világ egyik legelmaradottabb országa. De szabadon értékelheti gazdaságát pusztán szuverén módon: az emberek nem gazdagok, hanem lelkiek és boldogok, ami azt jelenti, hogy minden rendben van a gazdasággal.
A másik dolog az, hogy az ANC politikája hozzájárult ahhoz, hogy Bhután megnyílt a világ előtt - megnyílt mind a turisták, mind a befektetések előtt. Az oktatás, az orvostudomány és az infrastruktúra a VNS márkanév alatt fejlődik, szigorúan figyelik a környezetet és a vesztegetést (Bhutánban gyakorlatilag nincs korrupció, amit a nemzetközi indexek is megerősítenek). Igaz, a kiváltó okok kérdése továbbra is nyitott. Például Bhutánban úgy gondolják, hogy az utcákon a tisztaságra való figyelmet pontosan a VNS-index szabja meg (ez a tisztaság valóban megkülönbözteti Bhutánt a szomszédos Indiától), de az ország termelésének tényleges hiányából és nagyon szegényből származó hozzájárulás nem szabad lebecsülni a fogyasztást.
Oroszország több régiója tervezi egy ortodox pénzügyi rendszer és egy ortodox bank létrehozásának megkezdését - írja az Izvestia. Vsevolod Chaplin, a moszkvai patriarchátus egyházi-társadalmi kapcsolatokért felelős zsinati osztályának vezetője ilyen kezdeményezéssel szólította meg a Belgorodi, Kemerovo és Pszkovi Régiók, a Mari El Köztársaság és a Stavropol Terület vezetőit. Jelentések szerint a bank nem ad ki hiteleket és nem fogad el betéteket, hanem közvetítővé válik az ortodox befektetők között.
"Leveleket küldtem olyan kormányzóknak, akik számos ortodox életmódot támogató kezdeményezésről ismertek" - mondta Vsevolod Chaplin főpap. - Már van kezdeményezés az üzletemberek részéről, de a vállalatoknak nem szabad ortodox bankot felfogniuk a gyors feltűnés egyik módjaként. Megpróbáljuk szétosztani a bank tulajdonjogát, hogy senki ne beszélhessen róla, mint saját üzleti vállalkozásról, meglátjuk, hogyan lehet ezt a rendszert szervezetileg felépíteni.
Dmitrij Surmilo, az ortodox pénzügyi rendszer létrehozásával foglalkozó munkacsoport vezetője a moszkvai patriarchátus keretein belül kifejtette, hogy egyelőre több régióban zajló kísérleti projektről beszélünk, amely aztán egész Oroszországra kiterjed. Feltételezzük, hogy az ortodox bank tőkéje 400 millió rubel körül lesz, és legalább 11 egyenlő csomagra oszlik (mindegyik kevesebb, mint 10%), ráadásul a következő szakaszban a koncepció szerzői azt tervezi, hogy javaslatot tesz a tőke részleges formálására aranyban.
Az ortodox pénzügyi rendszer koncepciójának egyik szerzője, Dmitrij Lyubomudrov elmondta, hogy a bank arra fogja ösztönözni az oroszokat, hogy ne értékpapírokba, hanem konkrét projektekbe fektessenek be, miközben garanciavállalóként működnek az ügyletekben.
"Bankunkban el akarjuk hagyni a hitelkamatot, és a bankot csak megbízható elszámolási és ellenőrzési rendszerként fogják használni" - mondta Lyubomudrov. - Megpróbáljuk ösztönözni a honfitársakat, hogy fektessenek be olyan konkrét projektekbe, amelyekből hazánkban sok van. A tulajdonosok maguk döntenek arról, hova fektessenek be - kockázati nanomolekulákba vagy egy szokásos üzletbe, és a bank lesz a garancia a partneri ügyletekre.
Egyes szakértők szkeptikusak voltak az ortodox bank létrehozásának ötletével kapcsolatban. Így Maxim Osadchiy, a BKF bank elemző osztályának vezetője úgy véli, hogy az ortodox papok nem lesznek képesek ellátni az ombudsman funkcióit a gazdasági viták rendezésében.
- Az ortodox bankügylet az iszlám bankok egyértelmű példánya, amely nemcsak sikeres, de szuper sikeres is. E siker egyik titka az iszlám papok hatalmas tekintélyében rejlik. A muszlim mufti ombudsmanként járhat el a viták, beleértve a gazdasági vitákat is. Hogy az orosz pap megbirkózik-e egy ilyen feladattal, nem tudni - mondja Osadchiy.
Andrej Kurajev, az orosz ortodox egyház protodiakonja szintén sikertelennek tűnik az ortodox bank létrehozásának gondolatában.
— Nem tetszik, hogy a moszkvai patriarchátus ma a bankok tulajdonosa. Megértem, amikor egy komoly és nagy holding, mint például a Gazprom, saját bankot szervez. Az egyház üzleti iroda? - csodálkozik a pap.
"Igen!" - válaszoljon az „Ortodox banki és pénzügyi eszközök Oroszországban” témában az X keretében megrendezett kerekasztal résztvevőireIX karácsonyi ismeretterjesztő olvasmányok. Ehhez azonban elengedhetetlen, hogy a pénzügyi, banki és formatervezési szférában tevékenykedő üzletemberek minden egyesületének célja, hogy minden cselekedetét és projektjét ellenőrizze az erkölcsi törvények, Isten parancsolatai betartásának szempontjából.
A gazdasági világválság - hangsúlyozta - ismét emlékeztetett mindannyiunkat arra, hogy a pénzügyi szektor Kirill Őszentsége pátriárka szavai szerint „az erkölcsi kockázat szférája”. Hatalmas tőkét tartalmaz, aminek - mint általában vélik - új tőkét kell hoznia. A pénz problémája, amely nem kapcsolódik a munkaerőhöz, a modern világ megoldatlan erkölcsi problémája, és a gazdasági és szakértői közösségek, a vallási közösségek képviselőinek és a társadalmi erők vezetőinek együtt kell keresniük a választ.
Ugyanakkor, amint Vsevolod atya rámutatott, az ortodox banki termék témáját továbbra is „egzotikusnak” tartják.
Szinte biztos vagyok abban, hogy ha ma a fogyasztónak kínálják ezt a terméket, akkor valószínűleg nem fog tömeges támogatást találni - mondta. - És az a helyzet, hogy sok ortodox ember, köztük a mélyen vallásosak is, túlságosan megszokták, hogy valamiféle kettősség körülményei között létezzenek: az erkölcsi szabályok a vallási életre vonatkoznak, de a gyakorlati élet területén más szabályok érvényesek. És mégis, a társadalmilag aktív emberek fiatalabb generációja, aki hajlamos arra, hogy az ortodox hit elveinek megfelelően építse életét, végül elfogadhatja azt az elképzelést, hogy egy ortodox banki termék elfogadhatóbb, mint hogy eltér tőle.
Ma hazánkban, amint azt a kerekasztalnál megjegyezték, sok éven át tartó korrupció, a kölcsönös bizalmatlanság és megtévesztés után az ortodox szomszédokkal szembeni magatartás félénk hajtásai nem szavakban, hanem tettekben kezdtek kihajtani.
Így egyre több tisztességes ember, aki belefáradt a hűtlen partnerektől való félelembe, a projektfolyamat résztvevőinek klubjába érkezik, amely elősegíti a projektek előkészítését a kreditbizottságok általi megfontolásra, és megszervezi a projektfinanszírozást. Készek nyilvánosan kinyilvánítani, hogy szigorúan betartják Isten parancsait az üzleti életben, és arra törekednek, hogy egyesítsék erejüket más ortodox üzletemberekkel a nyitottabb és a visszaéléseket megakadályozó speciális munkaszabályok kidolgozása során. Az Ortodox Pénzügyi Szolgáltatások és Termékek Tanácsa pedig kifejezetten a karácsonyi olvasmányokhoz készített előadást, amely részletezi az ilyen szolgáltatások és termékek létrehozásának és bevezetésének mechanizmusát a mindennapi gyakorlatban.
A megbeszélésen különféle nézőpontok hangzottak el az ortodox bankügyek kérdésével és a megfelelő szakosodott bankok létrehozásának szükségességével kapcsolatban, miközben a jelenlévők egyöntetű véleménye szerint ez a téma elsődleges figyelmet igényel, és jelentősége az idő múlásával csak növekszik. Íme néhány gondolat és értékelés a kerekasztal résztvevőiről.
Pavel Shashkin, a "Gazdaság és etika" patriarchális tanács ügyvezető titkára:
- A gazdasági válság körülményei között a hitvallási közgazdaságtan és a banki tevékenység új, megbízható, új tartalmat szerez. Teljesen nyilvánvaló, hogy amikor sok pénzügyi intézménybe vetett bizalom aláássa, az emberek arra törekszenek, hogy a hitvallási banki tevékenységben megtalálják a stabilitás pontját, egy olyan bizalmi pontot, amely jelentősen pozitívan befolyásolhatja életüket.Természetesen helytelen lenne ennek a folyamatnak a zárójelét elhagyni az ország vezető vallási szervezetei, mint például az Orosz Ortodox Egyház. Szükség van-e ortodox bankokra, mint független típusú pénzügyi intézményekre? Ma ez aligha lehetséges, de feltétlenül őszinte és felelős bankárokra van szükségünk, szükségünk van a kölcsönös segítségnyújtás és a kölcsönös támogatás kultúrájára, ideértve az üzleti projektek megvalósítását is. Végül erős erkölcsi motivációra van szükség a gazdasági célok eléréséhez. Ilyen mértékű kölcsönös bizalmat, amint azt a gyakorlat is mutatja, csak az embereket összefogó hit és hagyomány biztosíthatja.
Amikor ortodox bankról beszélnek, itt az a fő szempont, hogy az erkölcs és az emberiség áthassa munkáját. Ezeket az elemeket pedig arra hívják fel, hogy fejlődjenek és táguljanak. Hiszen a banknak elsősorban az emberért kell dolgoznia, és csak ezáltal érhető el nyereség, jövedelmezőség stb.
Három évvel ezelőtt egyesületünk jóváhagyta a banki etikai kódexet. Részletesen leírja, hogy a bank mely területeken hajtsa végre ezeket az elveket. Először is a jótékonyság. Ez közismert, hagyományosan; sok példát hozhatunk arra, hogy a bankok jó cselekedeteket végeznek. A társadalmilag felelős bank magatartása egyre inkább a hitelezési rendszer révén valósul meg: nem hitelt rónak ki az emberekre bármi áron, majd a legnehezebb körülmények közé helyezik őket, hanem az emberek teljes körű támogatásával, részletes információkkal látják el őket.
A következő terület a betétek. Ne feledje, hogy az 1990-es években a szerencsétlen betétesek megrohamozták a bankokat, hogy megszerezzék a pénzüket. A betétbiztosítási törvény elfogadása után a helyzet alapvetően megváltozott. Az elmúlt években a lakosság bizalmat szerzett a bankokban - elvégre tény, hogy válság idején a betétek hihetetlenül gyors ütemben nőnek.
Fontos terület a pénzügyi műveltség, a tudatos emberi tevékenység a bankokkal való kapcsolatokban. Sokan félreértések miatt fordulnak bírósághoz. És létrehoztunk egy pénzügyi ombudsmani szolgálatot az Állami Dumán belül. Feladata az ügyfél és a bank megbékélése a tárgyalás előtt, a normális, emberi kapcsolatok elvei alapján.
A szakmai szövetségekre támaszkodva az orosz bankoknak "fel kell pörögniük" és ki kell fejleszteniük az emberiség ezen vonásait. Ez komoly lépés lesz az ortodox etikai normák banki alkalmazásának irányába.
Anatolij Aksakov, a Regionális Bankok Szövetségének elnöke, az Állami Duma helyettese:
Mára számos problémás kérdés felhalmozódott a szociális banki interakció területén. Az egyik a gátlástalan hitelfelvevők problémája. Feltétlenül támogatnunk kell mind a bankárok, mind a hitelfelvevők és az ügyfelek erkölcsi hozzáállását kötelezettségeik teljesítése során. Még akkor is, ha most szigorítjuk a jogszabályokat, nem oldjuk meg a problémát. Mivel az alap továbbra is erkölcsi elveken alapszik, amelyek társadalmunkban nagyrészt kiegyenlítettek, ez különösen a válság időszakában mutatkozott meg.
Véleményem szerint téves az a posztulátum, miszerint az egyháznak nem kell saját pénzügyi intézményt létrehoznia. Az egyház nagyon fontos küldetést hajt végre társadalmunkban, és ennek a küldetésnek a sikeres, offenzív végrehajtása, a lakosság ortodox értékekkel való megismertetése érdekében hatalmas pénzügyi támogatásra van szükség. Most az egyház munkája főleg adományokon alapszik.
Meg kell teremteni a megfelelő intézményt. Fontos, hogy a lakosság bizalma sokkal nagyobb az egyház iránt, mint a civil intézményekben, és sok ortodox keresztény válhat ilyen bank betétesévé.
Ez a pénzintézet példát mutatna más intézmények munkájára. A példa ereje itt még fontosabb, mint a törvény ereje. Ha egy ortodox bank valóban megmutatta, hogy mekkora legyen a betétek kamata, hogyan kell lelkiismeretesen dolgozni az ügyféllel, hogyan lehet hitelt, fizetési ütemtervet kiállítani, ha bebizonyítja munkájának átláthatóságát, akkor más bankoknak a ugyanazokat az elveket versenyszerű körülmények között.
- A vállalkozási tevékenységre vonatkozó magatartási kódex szükségességének markáns példáját több évvel ezelőtt fogadták el az Orosz Világ Néptanácsánál "Az üzleti erkölcsi elvek és szabályok szabályzata".Ismeretes, hogy az ortodox banki tevékenység gyakorlata manapság fennáll. Sőt, egy egész Ciprus nevű állam keretein belül létezik. Az ortodox egyház nagyon befolyásos ott, és ez az egyik legnagyobb pénzügyi adat ezen a szigeten: 720 ezer ember számára évi félmilliárd euró hitel komoly dolog. Természetesen meg kell tanulmányoznunk ezt a tapasztalatot, részletesen meg kell fontolnunk, hogy miként történik ez a tevékenység.
Megemlítenék az ortodox banki szférában alkalmazható projektszemléletet, amelynek paramétereit kerekasztalunk keretein belül próbáljuk megtalálni. Egyházi, köz- és magánszféra közötti partnerség létrehozásáról beszélünk, amelyben kölcsönös függőség lenne a szerződéses kapcsolatok szerződéses folyamatának résztvevői között - valami engedményhez hasonló.
Az orosz gyakorlatban már léteznek példák. Különösen a kormányzóktól folyamodtak felhívások, különösen az Arhangelszk régióban van egy ilyen "kontinens", amelyet Szoloveckij kolostornak hívnak. Végül is ez egy olyan jelenség, amelyet nem lehet egyfajta "turisztikai vonzerővé" alakítani, ahogyan ma megpróbálják. Itt az egyház követelést mutathatott be a tisztán pénzügyi szerződéses szolgáltatások nyújtására. Az egyházi, a köz- és a magánszféra partnerségének ugyanezt a modelljét tesztelik a Rosztovi Állami Történelmi Rezervátumban. De ha van egyetértés a regionális hatóságok szintjén, akkor a szövetségi hatóságok és a szövetségileg jelentős pénzügyi intézmények szintjén ez az egyetértés még nem készült el.
Meggyőződésem, hogy a projekt megközelítés alapján merülhet fel az ortodox banki koncepció megértése és annak megvalósításához szükséges speciális mechanizmusok kidolgozása. Itt van egy lista az egyedi egyházi helyszínekről - van mit tenni a bankároknak! Meg kell fogalmazni alapelveket, paramétereket és jóváhagyni az erkölcsi elvet.
Maxim Tuul, a Nadezhny Bank igazgatóságának elnöke, a projekt folyamatában résztvevők klubjának igazgatója:
Vitatni szeretnék Vsevolod atyával, hogy ma nincs igény az ortodox bankokra. A bankszektorban szerzett hosszú tapasztalatok arra a következtetésre vezettek, hogy ma nincs nyilvános bizalom az állam iránt, nemhogy az üzleti bizalom. Ennek objektív okai vannak. De a legrosszabb a bankárok egymás iránti bizalmának hiánya. Klubunk részeként gyakran részt veszünk banki poolok vagy banki szindikátusok kialakításában. Időnk 90% -át arra fordítjuk, hogy meggyőzzük a bankárokat, hogy üljenek le egy asztalhoz egymással.
Az egészséges vállalkozás elege van abból, hogy ma "farkastörvények" szerint éljen, egyesítő alapokat keres. Nem hiába jelennek meg különféle klubok és egyesületek, amelyek bizonyos belső elveken alapulnak.
Az ortodox banki tevékenység, példájával, sikerével egyesítő elvgé válhat és kell, hogy váljon, bevezetve a környezetbe az emberek közötti erkölcsi és etikai elveken alapuló kapcsolatokat. És akkor egy ilyen eszköz kibővíti az erkölcsi szférát maga körül, arra kényszerítve az összes új résztvevőt, hogy megértsék: a sikerhez és a bizalomhoz őszinte üzletre van szükség. Lehetséges, hogy ennek eredményeként újjáéled a "céh elv", amikor egy céh tagjának szava keményebb volt, mint az acél, és a céhből kizárt, becsapott és megtévesztett embert életre bélyegezték, és soha nem jelenhetett meg az üzleti közösségben újra.
Roman Belousov, az ortodox pénzügyi szolgáltatások és termékek tanácsának vezetője:
Ma sokat beszéltünk egy ortodox bank létrehozásának lehetőségéről. A bankot nem csak azért hívják ortodoxnak, mert részvényesei ortodoxok, vagy mert neve tartalmazza ezt a szót, hanem mindenekelőtt azért, mert a megfelelő szolgáltatásokat és termékeket nyújtja.
Természetesen tisztában kell lennie azokkal a termékekkel, amelyeket egy ortodox bank nyújthat ügyfeleinek. A mai napig megtették az első lépést ebbe az irányba: az ortodox vállalkozók klubjával és a Moszkva és egész Oroszország patriarchája alatt működő „Gazdaság és etika” tanáccsal együtt létrehozták az ortodox pénzügyi szolgáltatások és termékek tanácsát. Ez egyfajta nyilvános kezdeményezés, a legfőbb platform azoknak a termékeknek a megvitatására és létrehozására, amelyeket a bankok később képesek lesznek felajánlani (egyébként nemcsak az ortodox bankok, hanem azok is, amelyek vállalják, hogy ortodox elveken alapuló termékeket kínálnak ügyfeleiknek).
Ma mindannyiunknak át kell térnünk az ilyen külön ülésekről (bár mindenképpen szükségesek!) A fáradságos napi munkához. Meghívok mindenkit, hogy dolgozzon a tanácsban az üzleti közösség számára bemutatott szolgáltatások fejlesztése érdekében.
Dmitrij Lyubomudrov, az Orosz Föderáció Kereskedelmi és Iparkamara beruházáspolitikai bizottságának tagja, a projekt folyamatában résztvevők klubjának főigazgatója:
Mit mutathatunk fel ortodox bankmenedzserek a mai törékeny pénzügyi rendszer alternatívájaként? Ezt hívják projekt megközelítésnek és közvetlen kockázatmegosztási rendszernek. Itt nincs semmi új, de ezt a megközelítést a gyakorlatban is végre kell hajtani. Az emberek nem rövid távon vesznek részt egy projektben, hanem a projekt egész életciklusára „lefektetik” őket, ami partnerekké teszi őket a szó valódi értelmében. Kölcsönös részvétel a kockázatokban, a kölcsönös felelősség és a projektben való aktív részvétel - ez az az eszköz, amelyet az ortodox közösség felajánlhat és elősegíthet.
Az ortodox banknak nemcsak az ortodox üzletembereket kell szolgálnia, hanem azokat az üzletembereket is, akik feliratkoznak a teljes átláthatóság és a csökkent kockázatosság elfogadott kódexére. Vagyis szükségünk van egy ügynökségi bankra (a svájci bankok stabilak, mert végrehajtják az ügyfelek megbízásait - és ezt 300 éve csinálják). Egy ilyen bank nem tud csődbe menni - elvégre csak bizonyos jutalékért teljesíti az ügyfelek megrendeléseit. A tervezési folyamat során a vállalkozóknak maguknak kell vállalniuk bizonyos kockázatokat. A bank természetesen segít nekik felmérni ezt a kockázatot, és vállalja az egész folyamat megfelelő nyomon követését.
Kollégáimmal 15 éve dolgozunk ezen a területen, és különleges technológiáink vannak, amelyeket a legnagyobb kincstárakban használtak, a szövetségi kincstár szintjéhez hasonlóan. Megközelítéseink megmutatták hatékonyságukat válság esetén. És megpróbáljuk leküzdeni azt a sztereotípiát, miszerint egy orosz ortodox ember nagyon távol áll a bankoktól, a pénzektől, a gazdaságtól - azt mondják, hadd gondoljon az állam erre ... Semmi ilyesmi! Mindannyiunknak, ortodox keresztényeknek, gondolkodnunk kell ezen és segíteni egymást ilyen módon. Ellenkező esetben ortodox keresztények sorai lesznek a hamis bankoknál.
Ha sikerül legalább egy ilyen „bizalmi területet” létrehozni egy ortodox bank formájában a patriarcha égisze alatt, és a gyakorlatban bebizonyítjuk, hogy ez a bank alacsony kockázatú és átlátható, akkor az egész társadalom számára megmutatjuk, hogy ortodox alternatíva lehetséges! Ortodox mechanizmusok lehetségesek!
Örömteli az is, hogy amint ez a kerekasztal is megmutatta, bővül a karácsonyi olvasmányok nyilvános bázisa, amely Vsevolod atya szerint az "ortodox tanárok tanácskozásáról" egyre inkább üzleti fórumká válik a sürgető problémák megvitatására. az élet Oroszországban és a világon.
Galina Fomina, az Orosz Bankok Szövetsége Nemzeti Banki Klubjának alelnöke:
|
A Nemzeti Banki Klubot nagyon érdekli az ortodox vállalkozók klubjával való együttműködés, és máris meghatároztuk az interakció súlyos kérdéseit. És természetesen ma az üzleti élet erkölcsének és társadalmi felelősségének kérdései kerülnek előtérbe. Nem hiába van szinte minden banknak saját társadalmi felelőssége: gondozza az árvaházakat, templomok építését, művészeket és így tovább, és sok vállalat elkezdte a küldetésébe belefoglalni a társadalmi normákhoz kapcsolódó kérdéseket. , lelki és erkölcsi felelősség. A jelenlegi kerekasztal vektort ad nekünk egy nagy pénzügyi fórum előkészítéséhez hazánkban.
Háromórás megbeszélés után a kerekasztal résztvevői arra a következtetésre jutottak, hogy az Orosz Ortodox Egyház lelki szerepe, a vallási szervezetek részvétele a pénzügyi tevékenységekben manapság minden eddiginél jobban keresett a társadalom számára, és objektív példává válhat felelősségteljes és becsületes vezetés. Bizonyos pénzügyi eszközök létrehozása, figyelembe véve az ortodox etika normáit, valóban valósággá válhat. Számos bank, beleértve a vezetőket is, nyitott egy ilyen párbeszédre, és készen áll arra, hogy ezeket az eszközöket munkájában használja, miután javaslataikat Kirill pátriárka jóváhagyta. A közeljövőben az ilyen javaslatok csomagját, amelyet a Patriarchális "Gazdasági és Etikai" Tanáccsal közösen készítettek el, Őszentsége tudomására hozzák.
