من السمات المميزة للديناميكيات طويلة الأجل للمجتمعات الزراعية الدورات الديموغرافية السياسية.
يعتبر تخصيص المجتمعات الزراعية في نوع واحد مشروطًا إلى حد ما ، حيث تظهر اختلافات كبيرة فيما بينها في جميع المؤشرات الرئيسية. لذلك ، بالنسبة للمجتمعات الزراعية البسيطة (يمكن لبابوا غينيا الجديدة قبل بدء التحديث أن تكون مثالًا كلاسيكيًا هنا) ، فإن غياب المستويات فوق المجتمعية للتكامل السياسي هو سمة مميزة ، في حين أنها مجتمعات مستقلة (200-300 شخص في الحجم ) التي تبين أنها الشكل الرئيسي للتنظيم السياسي ؛ في الوقت نفسه ، تتميز المجتمعات الزراعية المعقدة بوجود 3 أو 4 مستويات أو أكثر من التكامل السياسي فوق الطائفي ، ويمكن أن تسيطر الأنظمة الزراعية المعقدة على مناطق تبلغ مساحتها ملايين الأمتار المربعة. كم ، يسكنها عشرات أو حتى مئات (تشينغ الصين) الملايين من الناس ، وتحولت المجتمعات الزراعية إلى مجتمعات صناعية نتيجة للثورة الصناعية.
|
||||||||||||||
ماغدالينا ، تقاعدت مع ابنتها الصغيرة إلى الكهوف لفترة ، تريد أن تبتعد عن أي ضجة ، وتبحث عن السلام مع روحها المؤلمة ...
الحداد المجدلي في الكهوف ...
- أرني لها يا سيفر! .. - سألت غير قادر على الصمود. - أرني ، من فضلك ، المجدلية ...
لدهشتي الكبيرة ، بدلاً من الكهوف الحجرية القاسية ، رأيت بحرًا أزرق لطيفًا ، على الشاطئ الرملي الذي كانت تقف فيه امرأة. تعرفت عليها على الفور - كانت مريم المجدلية ... حب رادومير الوحيد ، زوجته ، والدة أبنائه الرائعين ... وأرملته.
المجتمع الزراعي هو مفهوم يميز التطور الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع ، مرحلته المعينة ، التي تسود فيها الزراعة ، هناك تسلسل هرمي طبقي جامد ، والدور الحاسم في الحياة الاجتماعية والسياسية يعود للكنيسة والجيش. هذه هي المرحلة الأولى في تطور المجتمع.
"المجتمع الفلاحي" و "المجتمع التقليدي" هما مرادفان لمفهوم "المجتمع الزراعي" ، الذي بدأ استخدام تعريفه بنشاط في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. منذ أن أصبح مفهوم المجتمع الصناعي واسع الانتشار.
المجتمع التقليدي أو الزراعي هو تفاعل وثيق للإنسان مع الطبيعة ، تنافسه معها. في جميع مجالات الحياة (الاجتماعية ، الاقتصادية ، الروحية ، السياسية) تتجلى ملامح هذا النوع من المجتمع.
يشير النوع الزراعي للمجتمع إلى العلاقات الاجتماعية القائمة على التبعية. يتم تضمين الجميع في المجموعة ، ويصبح الجميع جزءًا منها. عادة ما يولد الشخص ، ويؤسس أسرة ، ويموت في مكان وبيئة واحدة. طريقته في الحياة ، نشاط العمل انتقل من جيل إلى جيل ، أي أنه تم إعادة إنتاجها. كان تغيير الفريق صعباً أو حتى مأساوياً. كان العمر الافتراضي للناس في مثل هذا المجتمع قصيرًا جدًا. هذا 40-50 سنة. كان هناك معدل وفيات مرتفع بسبب الطب غير المتطور للغاية ، وغيرها من مجالات الحياة. معدل الوفيات عوضه ارتفاع معدل المواليد.
في المجال الاقتصادي ، هناك اعتماد كامل للاقتصاد على الطبيعة والمناخ. تنتشر أنواع الاقتصاد مثل تربية الماشية والزراعة بشكل أساسي ، ويعتمد توزيعها على موقع الشخص في التسلسل الهرمي الاجتماعي. بشكل عام ، يعمل الناس بشكل فردي ، في الغالب باليد ، دون استخدام أي معدات.
أصبح المجتمع الزراعي أساس المجتمع الزراعي ، حيث كانت العلاقات قوية جدًا بسبب الأصل من سلف مشترك ، والاعتراف ببعضهم البعض كأقارب. كان أساس المجتمع هو الاستخدام الجماعي للأرض ، ونشاط العمل المشترك ، وإعادة التوزيع الدوري للأرض. يتميز المجتمع الزراعي بديناميات منخفضة. يعتمد موقع كل شخص فيه بشكل مباشر على المكانة الاجتماعية التي يشغلها ، وما إذا كان قريبًا من السلطة. الأكبر (رئيس الأسرة ، العشيرة ، القائد) لا جدال فيه ، بغض النظر عن الصفات الشخصية التي يمتلكها ، سواء أكسبه حب واحترام أفراد المجتمع الآخرين. في المجتمع التقليدي ، يحظى كبار السن بالتبجيل دائمًا. وهو يقوم على التقاليد والأعراف والعادات المكتوبة وغير المكتوبة. يتم حل النزاعات والخلافات والخلافات بمشاركة عضو رفيع المستوى في المجتمع.
يمكننا القول أن المجتمع الزراعي مغلق ، مكتفٍ ذاتيًا ، ولا يسمح بأي تأثير خارجي عليه. تحدد التقاليد الحياة السياسية وليس القوانين. القوة أثمن من القانون ؛ ولا داعي لها أي تبرير. بما أن إرادة الله ورثتها ، أي أن الحاكم ينفذ إرادة القوى العليا على الأرض. السلطة دائمًا مع شخص واحد ، وغالبًا ما يفضل نوعًا من الحكم الاستبدادي ، كونه الحاكم الأعلى للأرض. يمكننا القول إن المجتمع ، وفي الواقع الدولة نفسها ، تسعى إلى قمع الإنسان وشخصيته. وبالتالي ، فإن شكل الحكومة في المجتمع الزراعي هو نظام ملكي.
لم يكن مفهوم الموضة على هذا النحو موجودًا. كان لكل أمة طريقة ارتداء مقبولة بشكل عام ، أي الزي الوطني الذي تغير قليلاً جدًا أو ظل دون تغيير لفترة طويلة. تجلى التسلسل الهرمي الاجتماعي بشكل جيد للغاية في الملابس. اعتمادًا على الانتماء إلى طبقة معينة ، تغير أيضًا الزي الوطني للشخص.
خلال الفترة الزراعية من تاريخ البشرية ، وقع حدث مهم للغاية. هذا هو ظهور الكتابة وتخصيص فئة خاصة أو فئة من الناس - الطبقة المتعلمة. كان عدد قليل فقط من المتعلمين في منتصف العصر الزراعي. فقط عدد قليل من المجتمعات أنشأت نصها الخاص. ومع ذلك ، فإن قلة قليلة من الناس في هذه المجتمعات يمكنهم القراءة والكتابة بالفعل.
تؤدي معرفة القراءة والكتابة إلى مركزية المعرفة والثقافة وتراكمها. على الرغم من وجود تنافسات وخلافات بين الطبقة المتعلمة ورجال الدين.
وبالتالي ، يمكننا التمييز بين السمات المميزة للمجتمع الزراعي:
في العالم الحديث ، لم تعد هناك أمثلة على مثل هذه الطريقة في المجتمع ، على الرغم من أنه من الممكن الاستشهاد كمثال مختلف قبائل السكان الأصليين التي تعيش في أستراليا وأفريقيا.
إن تنمية المجتمع عملية متدرجة ، تمثل حركة تصاعدية من أبسط اقتصاد إلى اقتصاد أكثر كفاءة وتقدمًا. في القرن العشرين ، طرح علماء السياسة وعلماء الاجتماع المعروفون نظرية يتغلب بموجبها المجتمع على ثلاث مراحل من تطوره: الزراعية والصناعية وما بعد الصناعية. دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول المجتمع الزراعي.
يقوم المجتمع الزراعي أو التقليدي أو ما قبل الصناعي على القيم التقليدية للإنسانية. يعتبر هذا النوع من المجتمع أن الحفاظ على أسلوب الحياة التقليدي هو الهدف الرئيسي ، ولا يقبل أي تغييرات ولا يسعى جاهداً من أجل التنمية.
يتميز المجتمع الزراعي باقتصاد تقليدي يتميز بإعادة التوزيع ويتم قمع مظاهر علاقات السوق والتبادل بشدة. في المجتمع التقليدي ، هناك أولوية في اهتمام الدولة والنخبة الحاكمة على مصالح الفرد الخاصة. كل السياسة تقوم على نوع سلطوي من السلطة.
يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع من خلال ولادته. المجتمع كله مقسم إلى ضياع ، والحركة بينها مستحيلة. يعتمد التسلسل الهرمي للفصل مرة أخرى على طريقة الحياة التقليدية.
يتميز المجتمع الزراعي بارتفاع معدلات الوفيات والولادة. وفي نفس الوقت انخفاض متوسط العمر المتوقع. روابط عائلية قوية جدا.
تم الحفاظ على نوع المجتمع ما قبل الصناعي لفترة طويلة في العديد من دول الشرق.
أساس المجتمع التقليدي هو الزراعة ، ومكوناتها الرئيسية هي الزراعة وتربية الماشية أو صيد الأسماك في المناطق الساحلية. تعتمد أولوية نوع معين من الاقتصاد على الظروف المناخية والموقع الجغرافي لمكان الاستيطان. إن المجتمع الزراعي نفسه يعتمد كليًا على الطبيعة وظروفها ، بينما لا يقوم الإنسان بإجراء تغييرات على هذه القوى ، دون محاولة ترويضها. لفترة طويلة ، سادت زراعة الكفاف في مجتمع ما قبل الصناعة.
الصناعة إما غير موجودة أو غير ذات أهمية. العمل الحرفي ضعيف التطور. يهدف كل عمل إلى تلبية الاحتياجات الأساسية للفرد ؛ ولا يحاول المجتمع حتى السعي لتحقيق المزيد. يعترف المجتمع بساعات العمل الإضافية كعقوبة.
يرث الإنسان مهنة ووظيفة من والديه. الطبقات الدنيا مكرسة بشكل مفرط للطبقات العليا ، ومن هنا يأتي نظام سلطة الدولة كملكية.
كل القيم والثقافة ككل تسودها التقاليد.
كما ذكرنا سابقًا ، يقوم المجتمع الزراعي على أبسط الحرف والزراعة. الإطار الزمني لوجود هذا المجتمع هو العالم القديم والعصور الوسطى.
في ذلك الوقت ، كان الاقتصاد يعتمد على استخدام الموارد الطبيعية دون أي تغييرات في الأخيرة. ومن هنا جاءت التطورات الصغيرة في الأدوات التي تظل يدوية لفترة طويلة جدًا.
يهيمن على المجال الاقتصادي للمجتمع:
هناك تجارة ، لكنها ليست متطورة بشكل جيد ، ولا تشجع السلطات على تطوير السوق.
تمنح التقاليد الشخص نظام قيم راسخ بالفعل ، ويشغل الدين الدور الرئيسي فيه والسلطة التي لا يمكن إنكارها لرئيس الدولة. تستند الثقافة على التقديس التقليدي لتاريخ المرء.
إن المجتمع الزراعي يقاوم تمامًا أي تغييرات ، لأن أساسه هو التقاليد وأسلوب الحياة الراسخ. التحولات بطيئة للغاية لدرجة أنها غير مرئية لشخص واحد. يتم إعطاء تحولات أسهل بكثير للدول غير التقليدية بالكامل. كقاعدة عامة ، هذا مجتمع له علاقات سوق متطورة - سياسات يونانية ، مدن تجارية في إنجلترا وهولندا ، روما القديمة.
كان الدافع وراء التحول الذي لا رجعة فيه للحضارة الزراعية هو الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر.
أي تحولات في مثل هذا المجتمع مؤلمة جدًا للإنسان ، خاصة إذا كان الدين هو الأساس لمجتمع تقليدي. يفقد الشخص التوجه والقيم. في هذا الوقت ، هناك تعزيز للنظام الاستبدادي. يكمل التحول الديموغرافي جميع التغييرات في المجتمع ، والتي تتغير فيها نفسية جيل الشباب.
يتميز المجتمع الصناعي بقفزة حادة في تطور الصناعة. زيادة حادة في معدل النمو الاقتصادي. يتميز هذا المجتمع بـ "تفاؤل المحدثين" - ثقة لا تتزعزع في العلم ، وبمساعدتها يمكن حل أي مشاكل نشأت ، بما في ذلك المشاكل الاجتماعية.
في هذا المجتمع ، يكون موقف المستهلك البحت تجاه الطبيعة هو أقصى تنمية للموارد المتاحة ، وتلوث الطبيعة. يعيش المجتمع الصناعي يومًا ما ، ويسعى جاهداً لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والمنزلية بالكامل هنا والآن.
مجتمع ما بعد الصناعة هو مجرد بداية طريق التنمية.
في مجتمع ما بعد الصناعة ، يبرز ما يلي:
الصناعة تفسح المجال لقطاع الخدمات. أصبحت المعرفة والمعلومات السلعة الرئيسية في السوق. لم يعد يُعترف بالعلم على أنه كلي القدرة. بدأت البشرية أخيرًا في إدراك جميع النتائج السلبية التي وقعت على الطبيعة بعد تطور الصناعة. القيم الاجتماعية تتغير. يأتي الحفاظ على البيئة وحماية الطبيعة في المقدمة.
إن العامل الرئيسي للإنتاج في المجتمع الزراعي هو الأرض. هذا هو السبب في أن المجتمع الزراعي يستبعد عمليا التنقل ، لأنه يعتمد كليًا على مكان الإقامة.
المجال الرئيسي للإنتاج هو الزراعة. يعتمد كل الإنتاج على شراء المواد الخام والمواد الغذائية. يسعى جميع أفراد المجتمع ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى تلبية الاحتياجات اليومية. أساس الاقتصاد هو اقتصاد الأسرة. قد لا يلبي هذا المجال دائمًا جميع الاحتياجات البشرية ، ولكن معظمها مؤكد.
الصندوق الزراعي هو جهاز حكومي يعمل على توفير الغذاء الكافي للبلاد. وتتمثل مهمتها الرئيسية في دعم تطوير الأعمال الزراعية في البلاد. الصندوق مسؤول عن استيراد وتصدير السلع الزراعية ، وتوزيع المنتجات داخل الدولة.
تحتاج الحضارة الإنسانية إلى غذاء عالي الجودة ، لا يمكن توفيره إلا من خلال الزراعة المتطورة. في الوقت نفسه ، من المهم مراعاة أن الزراعة لم تكن أبدًا صناعة مربحة للغاية. يتخلى رواد الأعمال عن هذا النوع من الأعمال بمجرد أن يواجهوا صعوبات ويفقدون الأرباح. في هذه الحالة ، تساعد السياسة الزراعية للدولة الإنتاج الزراعي من خلال تخصيص الأموال اللازمة لتعويض الخسائر المحتملة.
في البلدان المتقدمة ، تكتسب طريقة الحياة الريفية والزراعة الأسرية شعبية متزايدة.
يعتمد التحديث الزراعي على زيادة معدل تطور الإنتاج الزراعي ويحدد لنفسه المهام التالية:
المساعد الرئيسي للدولة في عملية التحديث هو الأعمال التجارية الخاصة. لذلك ، فإن الدولة ملزمة بتلبية احتياجات العمل الزراعي والمساعدة في تنميتها بكل الطرق الممكنة.
سيؤدي التحديث إلى رفع الإنتاج الزراعي والزراعي إلى المستوى المناسب في البلاد ، وتحسين جودة الغذاء ، وخلق وظائف إضافية في الريف ورفع مستوى معيشة سكان البلد بأكمله.
المجتمع الزراعي (الاقتصاد الزراعي) - مرحلة التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، حيث يتم تقديم أكبر مساهمة في تكلفة السلع المادية من خلال تكلفة الموارد المنتجة في الزراعة. تشكلت نتيجة لثورة العصر الحجري الحديث. على عكس مجتمع الصيد والتجمع (ما قبل الزراعة) ، يمتلك الناس في المجتمعات الزراعية وسائل مصطنعة لزيادة إنتاج الكتلة الحيوية المفيدة من الأراضي التي يشغلونها ، وبالتالي تزداد الكثافة السكانية في مثل هذه المجتمعات عدة مرات ، مما يستلزم تعقيدًا جذريًا من تنظيمهم الاجتماعي والسياسي.
الخصائص الرئيسية للمجتمع الزراعي:
تمايز اجتماعي ضعيف نسبيًا (ومع ذلك ، فهو مرتفع جدًا مقارنة بمعظم مجتمعات الصيد والجمع)
غلبة سكان الريف
النوع الرئيسي من الإنتاج هو الزراعة
بعض تطوير الصناعات الاستخراجية
تطور ضئيل للقطاعات الصناعية
من السمات المميزة للديناميكيات طويلة الأجل للمجتمعات الزراعية الدورات الديموغرافية السياسية.
إن تخصيص المجتمعات الزراعية في نوع واحد مشروط إلى حد ما ، حيث تظهر هذه المجتمعات اختلافات كبيرة فيما بينها في جميع المؤشرات الرئيسية. لذلك ، بالنسبة للمجتمعات الزراعية البسيطة (يمكن لبابوا غينيا الجديدة قبل بدء التحديث أن تكون مثالًا كلاسيكيًا هنا) ، فإن غياب المستويات فوق المجتمعية للتكامل السياسي هو سمة مميزة ، في حين أنها مجتمعات مستقلة (200-300 شخص في الحجم ) التي تبين أنها الشكل الرئيسي للتنظيم السياسي ؛ في الوقت نفسه ، تتميز المجتمعات الزراعية المعقدة بوجود 3 أو 4 مستويات أو أكثر من التكامل السياسي فوق الطائفي ، ويمكن أن تسيطر الأنظمة الزراعية المعقدة على مناطق تبلغ مساحتها ملايين الأمتار المربعة. كم ، يسكنها عشرات أو حتى مئات (تشينغ الصين) الملايين من الناس.
تتحول المجتمعات الزراعية إلى مجتمعات صناعية نتيجة للثورة الصناعية.
فهرس
Grinin L. E. القوى المنتجة والعملية التاريخية. الطبعة الثالثة. م: كومكنيجا ، 2006.
قوانين التاريخ. النمذجة الرياضية لتطوير النظام العالمي. الديموغرافيا والاقتصاد والثقافة.الطبعة الثانية. م: URSS ، 2007.
كوروتايف ، أ.ف. ، مالكوف أ.س ، خالتورينا د. قوانين التاريخ. الدورات العلمانية والاتجاهات الألفية. الديموغرافيا والاقتصاد والحروب.الطبعة الثانية. م: URSS ، 2007.
Malkov A. S. ، Malinetsky G. G. ، Chernavsky D. S. نظام النماذج الديناميكية المكانية للمجتمعات الزراعية // التاريخ والرياضيات: ديناميات التاريخ الكلي للمجتمع والدولة. M: KomKniga، 2007. S. 168-181.
فهرس:
انظر ، على سبيل المثال: Korotaev، A.V، Malkov A. S.، Khalturina D. A. قوانين التاريخ. النمذجة الرياضية لتطوير النظام العالمي. الديموغرافيا والاقتصاد والثقافة.الطبعة الثانية. م: URSS ، 2007.
انظر ، على سبيل المثال: Korotaev، A.V، Malkov A. S.، Khalturina D. A. قوانين التاريخ. الدورات العلمانية والاتجاهات الألفية. الديموغرافيا والاقتصاد والحروب.الطبعة الثانية. م: URSS ، 2007.
المصدر: http://ru.wikipedia.org/wiki/Agrarian_Society
تقريبا في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. ه. يبدأ التحول التدريجي للمجتمع المشاعي (القبلي) البدائي في الزراعة السياسية(آسيوي ، شرقي) في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. نشأت مجتمعات الدولةثلاثة أنواع: ممالك صغيرة (إمارات) ؛ اتحادات (تكتلات) لهذه الممالك ، حيث كان جوهرها مملكة واحدة قوية (فيما بعد كانت كييف روس هكذا) ؛ الإمبراطوريات هي دول إقليمية كبيرة متعددة الأعراق مع حكومة مركزية قوية. في الإمبراطوريات ، احتلت قبيلة واحدة (الشعب) مركزًا روحيًا وسياسيًا واقتصاديًا مهيمنًا. كانت مراكز الإمبراطوريات هي المناطق الواقعة على طرق التجارة التي تربط الممالك بالتقسيمات الاجتماعية المختلفة للعمل: الزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية. نشأت فيها الحضارات المحلية القديمة للسومريين والمصريين وغيرهم.
لاحظ أن الأساس التكنولوجييتكون النوع الزراعي (ما قبل الصناعي) من المجتمعات والحضارة الزراعية من مجموعة متنوعة من الأدوات الزراعية (المحراث ، الفأس ، المسلفة ، إلخ) بناءً على استخدام الطاقة العضلية للإنسان والحيوان. ينشأ منه تعاون عائلي بسيط وغيره ، مما يسمح بإعادة إنتاج السلع المادية والأشخاص بشكل موسع.
النظام الفرعي الديمقراطييتميز المجتمع ما قبل الصناعي بما يلي: الأسرة الأبوية ، بما في ذلك الآباء والأبناء والأجداد والأقارب ؛ غالبية السكان الذين يعيشون في القرى - اتحادات الأسر ؛ عدم المساواة في استهلاك السلع المادية والروحية ؛ الوعي الأسطوري للناس. الاستهلاك الطبيعي للمجتمع مع عناصر السوق.
النظام الفرعي الاقتصادييميز العصر الزراعي الطريقة الزراعيةالإنتاج ، حيث كان الموضوع الرئيسي للعمل هو الأرض والنشاط البشري المرتبط بها. كانت القوة الإنتاجية للعصر الزراعي هي إنتاج الحديد والصلب ، واختراع أدوات وأسلحة الحديد والصلب ، وكذلك تطبيق المعرفة الإنتاجية والقوة العضلية للناس. كانت القوة الاقتصادية لهذا العصر هي الملكية الخاصة والجماعية لوسائل الإنتاج والأرض. تعمق تقسيم العمل ، ونما قطاع الحرف اليدوية. الغالبية العظمى من السكان يعملون في الزراعة.
يجدر القول - النظام الفرعي السياسيتمثل العصر الزراعي بإمبراطوريات غير مستقرة قائمة على الجيش والبيروقراطية والقانون الخاص والمدني والحكم الذاتي الجماعي: الآشوريون الجدد (القرنان التاسع والسابع قبل الميلاد ؛ غرب آسيا ، باستثناء أورارتو وآسيا الصغرى) ؛ العصر البابلي الجديد والمتوسط (القرنان السابع والسادس قبل الميلاد) ؛ نشأت الإمبراطوريات الهلنستية والهندية والصينية (على سبيل المثال ، إمبراطورية تشين ؛ القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد) كانت هناك حروب مستمرة أصبحت دموية بشكل خاص بعد اختراع الأسلحة الحديدية ؛ كانت هناك مدن محصنة - مراكز الممالك - محاطة بأسوار وجيوش قائمة ومستعمرات.
النظام الفرعي الروحييتميز العصر الزراعي بـ: هيمنة الأساطير والدين ، وبناء المعابد. تطوير أنواع معينة من الفن (موسيقي ، ملحمي ، رقص ، معماري) ؛ بدايات التربية والعلوم. صراع النظم الدينية (الأيديولوجية) المختلفة.
الوعي العامكان له طابع أسطوري وديني ، وكان عبارة عن مجموعة من الأساطير ؛ سيطر اللاوعي فيه على الوعي ، بينما بقي اللاوعي غير متطور.
نشأت الممالك والإمبراطوريات في العصور القديمة والإمبراطورية القديمة وتنافست مع بعضها البعض عناصرنوعان من التشكيلات: (1) سياسي(دولة ، آسيوية ، تعبئة) و (2) اقتصادي(سوق ، أوروبي ، ليبرالي) من المهم أن نلاحظ أن بعضهم أصبح رائدًا في مملكة أو إمبراطورية ما. بعض هذه المجتمعات خلقت عامة ، ثم عالمية الحضارات الدينية(مصري ، يوناني ، فارسي) لما يقرب من ألفي عام من العصر الزراعي ، خاضت الإمبراطوريات السياسية والاقتصادية والتكوينات والحضارات صراعًا أيديولوجيًا واقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا من أجل الهيمنة.
في القرن السادس. قبل الميلاد ه. غزت الإمبراطورية الأخمينية دول المدن القديمة على ساحل آسيا الصغرى. في 336 ق. ه. كان الإسكندر الأكبر بقيادة الجيش اليوناني ، الذي هزم الإمبراطورية الفارسية خلال حملة استمرت عشر سنوات. نتيجة لذلك ، بدأ النوع القديم من المجتمع (التكوينات والحضارات) في التأثير على النوع الآسيوي من المجتمع في الشرق الأوسط. بعد أن جعلت ϲʙᴏ عاصمتها ، لا تنس أن بابل حاول الإسكندر تجمع معاالعوالم القديمة والآسيوية شكليًا وحضاريًا. تم بناء حوالي 70 مدينة على الأراضي الآسيوية - مراكز الحضارة القديمة. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد. ه. تابع أتباعه هذه السياسة. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لإنشاء دولة اقتصادية بدلاً من دولة استبدادية.
مررت اليونان القديمة العصا التشكيلية والحضارية للجمهورية الرومانية من خلال السياسات اليونانية - المستعمرات في إيطاليا. تألفت مساهمة روما في تطوير المجتمع القديم في تدوين القواعد القانونية وتحديد القانون الخاص ، والتطور الكبير للديمقراطية ، التي أصبحت وصيًا على المواطنين المالكين ، واختلافاتهم الطبقية والممتلكات. الدولة الرومانية - جزء المجال المساعدالمجتمع الاقتصادي - تواجد على حساب الضرائب من المواطنين - الملاك وحملات عدوانية. في القرن الأول قبل الميلاد ه. نتيجة للتناقضات الداخلية الخطيرة (صراع الأخوة غراتشي من أجل مصالح الفقراء) ، وانتفاضات العبيد وصراعات الجياع للسلطة ، أفسحت الجمهورية الرومانية الطريق أمام الإمبراطورية الرومانية ، والتكوين السياسي والاقتصادي والحضارة.
في القرن الخامس سقطت الإمبراطورية الرومانية تحت ضربات البرابرة. خلفتها الإمبراطورية الرومانية المقدسة وبيزنطة. أصبحت الأراضي اليونانية مقاطعات في الشرق الروماني. ثم جاء عصر التنصير والحضارة المسيحية في بيزنطة خليفة روما. نتيجة لانتصار الإسلام على بيزنطة عام 1453 ، تخلص الشرق الأوسط فجأة من عناصر التكوين والحضارة القديمة ، ووجد نفسه مرة أخرى في الروتين المعتاد للتكوين والحضارة الآسيوية ، التي نشأت في الحضارة الإسلامية.
ليونيد لا تنس أن فاسيليف يعتقد أنه في هذه المنطقة أجرى الإغريق والرومان تجربة على "التركيب العضوي للعالم القديم والشرق التقليدي" ، والذي باءت بالفشل.بدلاً من go في فلسطين ، على مفترق طرق الشعوب ، نشأ دين عالمي جديد - المسيحية ، التي أرست الأساس لتشكيل اجتماعي وحضارة جديدة. نشأت من قبل الشعوب الشرقية وحضاراتهم ، وأصبح دين الغرب. هنا بالفعل يمكن للمرء أن يرى علامة على تكوين اجتماعي وحضارة مختلطة (مختلطة).
المجتمعات الشرقية (الاستبدادية) في عصر القرون الوسطىوصلت إلى ذروتها ، والتي سهّلها اختفاء أحد المنافسين في وجه العالم القديم.
وتجدر الإشارة إلى أن السمات الرئيسية لهذه المجتمعات هي: عدم المساواة الهائلة في حياة الناس ، والتي يعتبرها السكان الأميون والمتدينون أمرًا مفروغًا منه. الذاتية المكررة للطبقات الحاكمة ؛ الكفاءة الاقتصادية المؤقتة من خلال استغلال الفرد لشعوبه وشعوب البلدان المحتلة ؛ التطور البطيء في دوامة الاضطرابات السياسية والكوارث الاجتماعية.
في نهاية القرن الرابع ، تحولت بيزنطة إلى ساحة نزاع العتيقةو آسياالتكوينات والحضارات. بالمناسبة ، أدى هذا الصراع إلى التحول التدريجي لبيزنطة إلى إمبراطورية استبدادية. معالجة التغريب العتيقةلم يحدث هناك: ساد التكوين الآسيوي والحضارة الجماعية. لهذا السبب ، لا تنسَ أن فاسيليف قد توصل إلى استنتاج مهم لأيامنا: "وبما أن الهياكل العامة الكامنة وراء الغرب القديم والشرق التقليدي مختلفة اختلافًا جوهريًا ، فإن تركيبتها العضوية ، وتكوينها ، اتضح أنها صعبة للغاية. على أي حال ، في أراضي الشرق ، في ظروف العصور القديمة والوسطى المحددة.
في أوروبا ، كانت نتيجة المواجهة الكاملة في نهاية العصر الزراعي (القرنان الحادي عشر والرابع عشر) الإقطاع -نوع متقدم من المجتمع (آسيوي قديم) ، مع حضارة تضامن. والجدير بالذكر أنه كان نتيجة اصطدام العتيقةالمجتمعات ذات طائفي بدائي.كان هناك ، من جهة ، تنصير البرابرة ، ومن جهة أخرى ، لا مركزية سلطة الدولة. أدى تنصير البرابرة إلى الحد من الطبيعة الفئوية للمبدأ الجماعي ، مما خفف من القدرة المطلقة للحكام. من المهم أن نلاحظ أنها في نفس الوقت احتفظت باحترام الممتلكات القديمة ، وخاصة في المدن. نتيجة لهذا التوليف ، نشأ نوع إقطاعي من المجتمع (التكوينات والحضارات) ، مما يسمح لنا باستنتاج أن مثل هذه التشكيلات الاجتماعية والحضارات فقط هي التي يمكن أن تتقارب ، والتي يوجد بينها بعض أوجه التشابه. ومن الجدير بالذكر أنهم كانوا بين المجتمع البدائي الجماعي للبرابرة والقدماء - الرومان. يمكن الافتراض أن الأنواع القديمة والآسيوية لم يكن لها مثل هذه السمات ، مما أدى إلى انهيار مشروع الإسكندر الأكبر.
لماذا لم يتم توليف (تقارب) المجتمعات الآسيوية والقديمة في وحدة جديدة؟ لأن هذه الأنواع من المجتمع تشكل أضدادًا في نفس العصر التاريخي. من الواضح تمامًا أن المجتمع الذي سيكون فيه اقتصاد السوق هو الأساس ، وسيكون ϲʙᴏboda هو المبدأ الحضاري ، لا يمكنه ببساطةو تطوريًاتتلاقى مع مجتمع تكون أساسه دولة استبدادية ، والمبدأ الحضاري هو المساواة. يجدر القول أنه من الضروري لتقارب مثل هذه المجتمعات تطوير عامل شخصي، وفهم تعقيد المشكلة ، طورت وسائل التقارب ، التي لم تكن موجودة في العصر الزراعي - كل شيء ظهر فقط في عصر التصنيع.
