شعوب عائلة اللغات الهندو أوروبية. عائلة اللغة الأورالية: تصنيف اللغات

عائلة اللغات الهندو أوروبية هي الأكثر انتشارًا في العالم. اللغات المرتبطة بها يتحدث بها أكثر من 2.5 مليار شخص. وهي تشمل مجموعات اللغات السلافية والرومانسية والجرمانية والسلتيك والبلطيق والهندية والآرية والإيرانية والأرمنية واليونانية والألبانية الحديثة.

كان العديد من الهندو-أوروبيين القدماء (الهندو إيرانيون ، على سبيل المثال) من البدو الرحل ويمكنهم رعي قطعانهم في مناطق شاسعة ، ونقل لغتهم إلى القبائل المحلية. بعد كل شيء ، من المعروف أن لغة البدو غالبًا ما تصبح نوعًا من Koine في أماكن البدو الرحل.

الشعوب السلافية

أكبر مجتمع عرقي لغوي من أصل هندو أوروبي في أوروبا هو السلاف. تشير الأدلة الأثرية إلى تكوين السلاف الأوائل في المنطقة الواقعة بين نهر دنيستر العلوي وحوض الروافد اليسرى لنهر دنيبر الأوسط. في هذه المنطقة ، تم العثور على أقدم المعالم الأثرية (القرنين الثالث والرابع) ، والتي تم التعرف عليها على أنها سلافية أصيلة. تم العثور على الإشارات الأولى إلى السلاف في المصادر البيزنطية في القرن السادس. بأثر رجعي ، تذكر هذه المصادر السلاف في القرن الرابع. عندما تميز الشعب السلافي البدائي عن الشعب الهندي الأوروبي المشترك (أو بالتو السلافيك الوسيط) ، لم يكن معروفًا على وجه اليقين. وفقًا لمصادر مختلفة ، يمكن أن يحدث هذا في نطاق زمني واسع جدًا - من الألفية الثانية قبل الميلاد. حتى القرون الأولى بعد الميلاد. نتيجة للهجرات والحروب وأنواع أخرى من التفاعلات مع الشعوب والقبائل المجاورة ، انقسم المجتمع اللغوي السلافي إلى مجتمعات شرقية وغربية وجنوبية. يتم تمثيل معظم السلاف الشرقيين في روسيا: الروس ، البيلاروسيين ، الأوكرانيون ، الروسين. يشكل الروس في نفس الوقت الأغلبية المطلقة لسكان الاتحاد الروسي ، والأوكرانيون هم ثالث أكبر شعب في البلاد.

كان السلاف الشرقيون هم السكان الرئيسيون في كييفان روس في العصور الوسطى وأرض لادوجا-نوفغورود. على أساس الجنسية السلافية الشرقية (الروسية القديمة) بحلول القرن السابع عشر. شكل الشعبين الروسي والأوكراني. اكتمل تشكيل الشعب البيلاروسي في بداية القرن العشرين. لا تزال مسألة وضع Rusyns كشعب منفصل مثيرة للجدل. يعتبر بعض الباحثين (خاصة في أوكرانيا) أن روسينس مجموعة عرقية من الأوكرانيين ، وكلمة "روسينس" نفسها اسم قديم للأوكرانيين مستخدم في النمسا-المجر.

كان الأساس الاقتصادي الذي تشكلت عليه الشعوب السلافية الشرقية وتطورت عبر القرون هو الإنتاج الزراعي والتجارة. في فترة ما قبل الصناعة ، طور هؤلاء السكان نوعًا اقتصاديًا وثقافيًا ، سيطرت عليه الزراعة الصالحة للزراعة مع زراعة الحبوب (الجاودار ، الشعير ، الشوفان ، القمح). الأنشطة الاقتصادية الأخرى (تربية الحيوانات المنزلية ، تربية النحل ، البستنة ، البستنة ، الصيد ، صيد الأسماك ، جمع النباتات البرية) كانت مهمة ، ولكنها ليست ذات أهمية قصوى في ضمان الحياة. حتى القرن العشرين تم إنتاج كل ما هو ضروري تقريبًا في الاقتصاد الفلاحي للروس والأوكرانيين والبيلاروسيين بشكل مستقل - من المنازل إلى الملابس وأدوات المطبخ. وتراكم التوجه السلعي في القطاع الزراعي تدريجياً وعلى حساب ملاك الأراضي في المقام الأول. توجد الحرف اليدوية في شكل حرف منزلية إضافية وفي شكل صناعات متخصصة (صناعة الحديد ، والحدادة ، والفخار ، والعمل الملح ، والتعاون ، والفحم ، والغزل ، والنسيج ، والدانتيل ، وما إلى ذلك).

كان عنصرًا مهمًا للغاية في الثقافة الاقتصادية للشعوب السلافية الشرقية تقليديًا otkhodnichestvo - أرباح الفلاحين في أرض أجنبية ، بعيدًا عن قريتهم الأصلية: يمكن أن تكون العمل في مزارع كبيرة لأصحاب الأراضي ، في فن الحرف اليدوية ، في المناجم ، في قطع الأشجار ، والعمل كصناع مواقد متجول ، ومصلحين ، وخياطين ، وما إلى ذلك. من otkhodniks تشكلت الموارد البشرية للإنتاج الصناعي الحضري تدريجياً. مع تطور الرأسمالية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. علاوة على ذلك ، في عملية التصنيع السوفياتي ، ازداد تدفق الناس من القرية إلى المدينة ، ونما دور الإنتاج الصناعي ، ومجالات النشاط غير المنتجة ، ونما المثقفون القوميون.

اختلف النوع السائد من المسكن التقليدي بين السلاف الشرقيين حسب المنطقة. بالنسبة للمساكن الروسية والبيلاروسية وأوكرانيا الشمالية ، كانت المادة الرئيسية هي الخشب (جذوع الأشجار) ، وكان نوع المبنى عبارة عن كابينة خشبية أرضية من خمسة جدران. في شمال روسيا ، غالبًا ما توجد بيوت خشبية: أفنية تم فيها دمج العديد من المباني السكنية والمباني الخارجية تحت سقف واحد. مزيج الخشب والطين نموذجي للمساكن الريفية في جنوب روسيا وأوكرانيا. كان النوع الشائع من المباني عبارة عن كوخ: كوخ من الطين - مصنوع من خشب ، ملطخ بالطين ومبيض.

هيكل الأسرة للشعوب السلافية الشرقية حتى بداية القرن العشرين. تتميز بانتشار نوعين من العائلات - كبيرة وصغيرة ، مع غلبة جزئية لأحدهما أو الآخر في مناطق مختلفة في عصور تاريخية مختلفة. منذ الثلاثينيات هناك تفكك شبه شامل للعائلة الممتدة.

كان التقسيم الطبقي أحد العناصر المهمة في البنية الاجتماعية للشعوب الروسية والبيلاروسية والأوكرانية أثناء إقامتهم في الإمبراطورية الروسية. اختلفت العقارات في التخصصات والامتيازات والواجبات وحالة الملكية.

وعلى الرغم من وجود بعض التنقل بين الطبقات في بعض الفترات ، إلا أن الإقامة في التركة بشكل عام كانت وراثية ومدى الحياة. أصبحت بعض العقارات (على سبيل المثال ، القوزاق) أساسًا لظهور الجماعات العرقية ، والتي من بينها الآن فقط ذكرى ملكية أسلافهم.

الحياة الروحية للروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والروسين غنية ومتنوعة. تلعب الأرثوذكسية مع عناصر الطقوس الشعبية دورًا خاصًا. تنتشر الكاثوليكية أيضًا (خاصة من الطقوس اليونانية - بين الأوكرانيين والروسيني) والبروتستانتية ، إلخ.

تشكل السلاف الجنوبيون بشكل أساسي في شبه جزيرة البلقان ، وتفاعلوا بشكل وثيق مع الرومان البيزنطيين ، ثم الأتراك. البلغار الحاليون هم نتيجة خليط من القبائل السلافية والتركية. يشمل السلاف الجنوبيون الحديثون المقدونيين والصرب والجبل الأسود والكروات والبوسنيين والسلوفينيين والكوران.

دين غالبية السلاف الجنوبيين هو الأرثوذكسية. الكروات هم في الغالب الكاثوليكية. معظم البوسنيين (المسلمين ، البوشناق) ، الجوراني ، وكذلك البوماك (مجموعة عرقية) و Torbeshi Allegory من روسيا (مجموعة عرقية) هم من المسلمين.

يتم فصل منطقة الإقامة الحديثة للسلاف الجنوبيين عن المنطقة السلافية الرئيسية عن طريق المجر غير السلافية ورومانيا ومولدوفا. في روسيا حاليًا (وفقًا لتعداد عام 2002) ، يعيش البلغار والصرب والكروات والجبل الأسود من السلاف الجنوبيين.

السلاف الغربيون هم الكاشوبيون ، واللوساتيون ، والبولنديون ، والسلوفاك ، والتشيك. موطنهم في بولندا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا ومناطق معينة من ألمانيا. يشير بعض اللغويين أيضًا إلى اللهجة السلافية الغربية لبانونيان روسين الذين يعيشون في منطقة فويفودينا الصربية.

غالبية المؤمنين السلاف الغربيين هم من الكاثوليك. هناك أيضا أرثوذكس وبروتستانت.

يعيش البولنديون والتشيك والسلوفاك في روسيا من السلاف الغربيين. توجد مجتمعات بولندية كبيرة جدًا في منطقة كالينينغراد وسانت بطرسبرغ وموسكو وجمهورية كومي وإقليم كراسنودار.

الأرمن وهمشيلس

تبرز اللغة الأرمنية في مجموعة اللغات الهندو أوروبية: فقط هي والعديد من لهجاتها مدرجة في مجموعة اللغة الأرمنية. تم تشكيل اللغة الأرمنية وبالتالي الشعب الأرمني في القرنين التاسع والسادس. قبل الميلاد. داخل ولاية Urartu.

يتحدث اللغة الأرمنية في روسيا شعبان: الأرمن وعشيرة همشلس (الهامشينز). يأتي هؤلاء الأخيرون من مدينة هامشين الأرمنية (خمشين) في جبال بونتيك.

غالبًا ما يُطلق على Hemshils اسم الأرمن المسلمين ، لكن الهامشين الشماليين ، الذين استقروا في أراضي إقليم كراسنودار الحالي وأديغيا قبل أسلمة رجال القبائل الآخرين ، ينتمون ، مثل معظم الأرمن ، إلى الكنيسة الرسولية الأرمينية المسيحية (قبل الخلقيدونية). بقية سكان حمشيل هم من المسلمين السنة. يوجد كاثوليك بين الأرمن.

الشعوب الجرمانية

تشمل شعوب مجموعة اللغة الجرمانية في روسيا الألمان واليهود (بشروط) والإنجليز. داخل منطقة ألمانيا الغربية في القرن الأول. ميلادي تم تمييز ثلاث مجموعات من اللهجات القبلية: Ingveon و Istveon و Erminon. الهجرة في القرنين الخامس والسادس. أجزاء من القبائل الإنجفاونية للجزر البريطانية حددت سلفًا مزيدًا من التطوير للغة الإنجليزية.

استمرت اللهجات الألمانية في الظهور في القارة. اكتمل تكوين اللغات الأدبية في إنجلترا في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، في ألمانيا في القرن الثامن عشر. ارتبط ظهور النسخة الأمريكية من اللغة الإنجليزية باستعمار أمريكا الشمالية. نشأت اليديشية كلغة لليهود الأشكناز في وسط وشرق أوروبا في القرنين العاشر والرابع عشر. على أساس اللهجات الألمانية الوسطى مع اقتراضات واسعة النطاق من العبرية والآرامية ، وكذلك من الرومانسية واللغات السلافية.

من الناحية الدينية ، يسود البروتستانت والكاثوليك بين الألمان الروس. معظم اليهود يهود.

الشعوب الإيرانية

تضم المجموعة الإيرانية ما لا يقل عن ثلاثين لغة يتحدث بها عشرات الأشخاص. يتم تمثيل ما لا يقل عن أحد عشر شعبًا إيرانيًا في روسيا. تعود جميع لغات المجموعة الإيرانية ، بطريقة أو بأخرى ، إلى اللغة الإيرانية القديمة أو مجموعة من اللهجات التي كانت تتحدثها قبائل البراري. حوالي 3 - 2.5 ألف سنة قبل الميلاد بدأت لهجات الفرع الإيراني بالانفصال عن الجذر الهندي الإيراني المشترك. عاش الإيرانيون البراغ في عصر الوحدة الإيرانية الشاملة في الفضاء من إيران الحديثة إلى ، على الأرجح ، جنوب وجنوب شرق الجزء الأوروبي الحالي من روسيا. لذلك ، تحدث السكيثيون والسارماتيون والآلان باللغات الإيرانية لمجموعة السيثيان-سارماتيان. اليوم ، يتحدث الأوسيتيون اللغة الحية الوحيدة للمجموعة الفرعية السكيثية. احتفظت هذه اللغة بسمات معينة من اللهجات الإيرانية القديمة. تنتمي اللغتان الفارسية والطاجيكية إلى المجموعة الفرعية الفارسية الطاجيكية. اللغة الكردية والكرمانجية (اللغة الايزيدية) - للمجموعة الفرعية الكردية. الباشتو - لغة الأفغان البشتون - أقرب إلى اللغات الهندية. لغة التاتس ولغة دجوغوردي (لهجة من يهود الجبال) متشابهة جدًا مع بعضهما البعض. في عملية التكوين ، تأثروا بشكل كبير باللغات الكوميك والأذربيجانية. تأثرت لغة تاليش أيضًا باللغة الأذربيجانية. في الواقع ، تعود لغة تاليش إلى اللغة الآذرية - اللغة الإيرانية ، التي كان يتم التحدث بها في أذربيجان قبل الاستيلاء عليها من قبل السلاجقة الأتراك ، وبعد ذلك تحول معظم الأذربيجانيين إلى اللغة التركية ، والتي تسمى الآن الأذربيجانية.

ليست هناك حاجة تقريبًا للحديث عن السمات المشتركة في المجمع الاقتصادي التقليدي والعادات والحياة الروحية لشعوب إيرانية مختلفة: لقد عاشوا بعيدًا عن بعضهم البعض لفترة طويلة جدًا ، وقد عانوا من العديد من التأثيرات المختلفة جدًا.

الشعوب الرومانسية

سميت اللغات الرومانسية بهذا الاسم لأنها تعود إلى اللاتينية ، لغة الإمبراطورية الرومانية. من بين اللغات الرومانسية في روسيا ، الأكثر انتشارًا هي الرومانية ، أو بالأحرى ، لهجة مولدوفا ، والتي تعتبر لغة مستقلة. اللغة الرومانية هي لغة سكان داسيا القديمة ، على أراضيها التي تقع فيها رومانيا ومولدوفا الحديثة. قبل كتابة داسيا بالحروف اللاتينية ، كانت قبائل Getae و Dacians و Illyrians تعيش هناك. ثم خضعت هذه المنطقة لمدة 175 عامًا للحكم الروماني وتعرضت لاستعمار مكثف. ذهب الرومان إلى هناك من جميع أنحاء الإمبراطورية: شخص ما يحلم بالتقاعد واحتلال الأراضي الحرة ، تم إرسال شخص ما إلى داسيا كمنفى - بعيدًا عن روما. سرعان ما تحدث جميع داسيا تقريبًا باللغة اللاتينية المحلية العامية. لكن من القرن السابع يحتل السلاف معظم شبه جزيرة البلقان ، وبالنسبة لفلاكس ، أسلاف الرومانيين والمولدفيين ، تبدأ فترة ثنائية اللغة السلافية والرومانسية. تحت تأثير المملكة البلغارية ، اعتمد الفلاشون الكنيسة السلافية القديمة كلغة رئيسية مكتوبة واستخدموها حتى القرن السادس عشر ، عندما ظهرت الكتابة الرومانية الصحيحة أخيرًا على أساس الأبجدية السيريلية. تم تقديم الأبجدية الرومانية القائمة على الأبجدية اللاتينية فقط في عام 1860.

واصل سكان بيسارابيا ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، الكتابة باللغة السيريلية. حتى نهاية القرن العشرين. تأثرت اللغة المولدافية بشدة بالروسية.

المهن التقليدية الرئيسية للمولدوفيين والرومانيين - حتى القرن التاسع عشر. تربية الماشية ، ثم الزراعة الصالحة للزراعة (الذرة والقمح والشعير) وزراعة الكروم وصناعة النبيذ. يعتقد أن المولدوفيين والرومانيين هم في الغالب من الأرثوذكس. هناك كاثوليك وبروتستانت.

موطن الشعوب الأخرى الناطقة بالرومانسية ، والتي يوجد ممثلوها في روسيا ، بعيدة في الخارج. يتحدث الإسبانية (وتسمى أيضًا القشتالية) الإسبان والكوبيون والفرنسية من قبل الفرنسيين والإيطاليين. تم تشكيل الإسبانية والفرنسية والإيطالية على أساس اللغة اللاتينية العامية في أوروبا الغربية. في كوبا (كما هو الحال في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى) ، ترسخت اللغة الإسبانية في عملية الاستعمار الإسباني. معظم المؤمنين من بين ممثلي هذه الشعوب هم من الكاثوليك.

الشعوب الهندية الآرية

الهندية الآرية هي لغة تعود إلى اللغة الهندية القديمة. معظم هذه اللغات من شعوب هندوستان. تنتمي روايات شيب المزعومة ، وهي لغة الغجر الغربيين ، إلى هذه المجموعة من اللغات. الغجر (الغجر) هم من السكان الأصليين للهند ، لكن لغتهم تطورت بمعزل عن المنطقة الهندية الآرية الرئيسية وهي تختلف اليوم بشكل كبير عن اللغات الهندوستانية الصحيحة. من حيث أسلوب حياتهم ، فإن الغجر أقرب ليس إلى هنودهم المرتبطين لغويًا ، بل أقرب إلى غجر آسيا الوسطى. وتشمل الأخيرة المجموعات العرقية Lyuli (Jugi ، Mugat) ، Sogutarosh ، Parya ، Chistoni و Kavol. يتحدثون لهجات طاجيكية مختلطة مع "lavzi mugat" (عامية خاصة تعتمد على اللغات العربية والأوزبكية تتخللها مفردات هندية آرية). بالإضافة إلى ذلك ، تحتفظ مجموعة Parya بلغتها الهندية الآرية للتواصل الداخلي ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن كل من اللغات الهندوستانية والغجر. تشير البيانات التاريخية إلى أن Lyuli ربما جاءوا إلى آسيا الوسطى وبلاد فارس من الهند خلال فترة تيمورلنك أو قبل ذلك. انتقل جزء من Lyuli مباشرة إلى روسيا في التسعينيات. انتهى الأمر بالغجر الغربيين من الهند في مصر ، ثم ظلوا لفترة طويلة من رعايا بيزنطة وعاشوا في البلقان ، وجاءوا إلى روسيا في القرن السادس عشر. عبر مولدوفا ورومانيا وألمانيا وبولندا. لا يعتبر كل من روما وليولي وسوغوتاروش وباريا وتشيستوني وكافول بعضهم البعض شعوب عشيرة.

اليونانيون

مجموعة منفصلة داخل الأسرة الهندو أوروبية هي اللغة اليونانية ، يتحدث بها اليونانيون ، ولكن تقليديا تشمل المجموعة اليونانية أيضًا البونتيك اليونانيون ، وكثير منهم يتحدثون الروسية ، وآزوف وتسكالك اليونانيون أورومز ، الذين يتكلمون لغات المجموعة التركية. لقد دخل اليونانيون ، ورثة الحضارة القديمة العظيمة والإمبراطورية البيزنطية ، إلى الإمبراطورية الروسية بطرق مختلفة. بعضهم من نسل المستعمرين البيزنطيين ، وآخرون هاجروا إلى روسيا من الإمبراطورية العثمانية (كانت هذه الهجرة مستمرة تقريبًا من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر) ، وأصبح آخرون رعايا روسيين عندما ذهبت بعض الأراضي التي كانت تابعة لتركيا سابقًا إلى روسيا.

شعوب البلطيق

ترتبط مجموعة البلطيق (ليتو ليتوانيا) من اللغات الهندو أوروبية بالسلافية وفي وقت من الأوقات ، على الأرجح ، شكلت وحدة Balto-Slavic معها. توجد لغتان من لغات البلطيق الحية: اللاتفية (بلهجة لاتغالية) والليتوانية. بدأ التمييز بين اللغتين الليتوانية واللاتفية في القرن التاسع ، ومع ذلك ، فقد ظلوا لهجات من نفس اللغة لفترة طويلة. كانت اللهجات الانتقالية موجودة على الأقل حتى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. هاجر اللاتفيون إلى الأراضي الروسية لفترة طويلة ، هربًا من اللوردات الإقطاعيين الألمان. من عام 1722 كانت لاتفيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية. من عام 1722 إلى عام 1915 ، كانت ليتوانيا أيضًا جزءًا من روسيا. من عام 1940 إلى عام 1991 ، كانت كلتا المنطقتين جزءًا من الاتحاد السوفيتي.

وزارة الشؤون الداخلية لروسيا الاتحادية

جامعة موسكو

قسم تاريخ الدولة والقانون

حول موضوع "الهندو-أوروبيون وأصلهم: الوضع الحالي ، المشاكل"

موسكو 2014

مقدمة

1. الهندو-أوروبية

2. موطن أجداد الهندو-أوروبيين

3. تسوية الهندو-أوروبية

4. مشكلة الهندو أوروبية

خاتمة

فهرس

مقدمة

لفترة طويلة كان هناك اعتقاد بأن موطن الهندو أوروبيين كان آسيا الوسطى. في وقت لاحق ، كان يعتقد أن هذا المجتمع قد تشكل حول جوهره في الشرق ، وكذلك في وسط وشمال أوروبا. الحقيقة هي أنه في المنطقة الشاسعة الواقعة بين نهر الراين والفولغا ، بالفعل في أواخر العصر الحجري ، ظهرت مجموعات من الناس كانوا ، كما يمكن اعتباره ، مؤسسي المجتمع الهندي الأوروبي: إنهم يزرعون الحقول ، ويشاركوا في تربية الحيوانات ، تولد الماشية والأغنام والخنازير والماعز وكذلك الخيول.

أحدث المعلومات حول ظهور الهندو أوروبيين ، مع مراعاة العلاقات المؤكدة تاريخياً ، تحد من منطقة أصلهم إما إلى أوروبا الوسطى (G. Krahe ، P. Thieme) أو أوروبا الشرقية (E. Vale) ، إيه بريوسوف). هناك أيضًا رأي حول "موطن الأسلاف المزدوج" للهندو-أوروبيين. يمكنهم الانتقال من المركز الواقع في الشرق كقبيلة واحدة إلى الغرب ، ومن هناك استقروا في تلك المناطق التي وجد التاريخ آثارها الآن.

من وجهة نظر علم الآثار ، تتوافق فترة هجرة الهندو-أوروبيين مع فترة هيمنة ثقافة محاور المعركة (ثقافة كوردد وير) ، أي. خلال العصر الحجري الحديث. تنتمي هذه الثقافات إلى العرق القوقازي 60 وتقتصر على شرق وشمال ووسط أوروبا (حوالي 1800 قبل الميلاد).

الغرض من العمل هو دراسة الأصل والحالة الحالية للهندو أوروبيين.

1.ضع في اعتبارك بيانات عن موطن أجداد الهندو-أوروبيين.

2.ادرس تاريخ التطور.

.ضع في اعتبارك الوضع الحالي والمشاكل.

1. الهندو-أوروبية

تاريخ شعوب بلادنا متجذر في العصور القديمة. كان موطن أسلافهم البعيدين ، على ما يبدو ، أوراسيا. خلال التجلد العظيم الأخير (ما يسمى بالداي) تشكلت هنا منطقة طبيعية واحدة. امتدت من المحيط الأطلسي إلى جبال الأورال. ترعى قطعان ضخمة من الماموث وحيوان الرنة في سهول أوروبا التي لا حدود لها - وهي المصادر الرئيسية للغذاء البشري في العصر الحجري القديم الأعلى. في جميع أنحاء الإقليم ، كان الغطاء النباتي متماثلًا تقريبًا ، لذلك لم تكن هناك هجرات موسمية منتظمة للحيوانات في ذلك الوقت. وكان يتجول بحرية بحثًا عن الطعام. تبعهم الصيادون البدائيون بشكل غير منهجي ، ودخلوا في اتصال دائم مع بعضهم البعض. وهكذا ، تم الحفاظ على تجانس عرقي غريب لمجتمع أواخر العصر الحجري القديم.

ومع ذلك ، تغير الوضع منذ 12-10 آلاف سنة. جاء التبريد الكبير الأخير ، وكانت نتيجته انزلاق الصفيحة الجليدية الاسكندنافية. قسّم أوروبا ، التي كانت متحدة سابقًا من الناحية الطبيعية ، إلى قسمين. وفي نفس الوقت تغير اتجاه الرياح السائدة وزادت كمية الأمطار. تغيرت طبيعة الغطاء النباتي أيضًا. الآن ، بحثًا عن المراعي ، اضطرت الحيوانات إلى القيام بهجرات موسمية منتظمة من التندرا الجليدية (حيث ذهبوا في الصيف للهروب من الحشرات الماصة للدماء) إلى الغابات الجنوبية (في الشتاء) والعودة. بعد الحيوانات في الحدود المحددة للمناطق الطبيعية الجديدة ، بدأت القبائل التي تصطادها تتجول. في الوقت نفسه ، تم تقسيم المجتمع العرقي الموحد سابقًا إلى أجزاء غربية وشرقية بواسطة إسفين جليد البلطيق. .

نتيجة لبعض البرودة المناخية التي حدثت في منتصف الألفية الخامسة قبل الميلاد ، انحسرت الغابات عريضة الأوراق إلى الجنوب وانتشرت الأشجار الصنوبرية في المناطق الشمالية. في المقابل ، استلزم ذلك ، من ناحية ، انخفاض عدد وتنوع الحيوانات العاشبة ، ومن ناحية أخرى ، انتقالها إلى المناطق الجنوبية. أجبرت الأزمة البيئية الإنسان على الانتقال من استهلاك أشكال الزراعة (الصيد ، صيد الأسماك ، الجمع) إلى الإنتاج (الزراعة ، تربية الماشية). في علم الآثار ، تسمى هذه الفترة عادة ثورة العصر الحجري الحديث.

بحثًا عن ظروف مواتية لتربية الماشية والزراعة الناشئة ، سيطرت القبائل على المزيد والمزيد من المناطق الجديدة ، لكنها في الوقت نفسه ابتعدت تدريجياً عن بعضها البعض. الظروف البيئية المتغيرة - الغابات والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها ، والتي فصلت الآن مجموعات منفصلة من الناس - جعلت التواصل بينهما صعبًا. اتضح تعطل التواصل المستمر بين القبائل (تبادل المهارات المنزلية ، والقيم الثقافية ، والاشتباكات المسلحة ، والاقتراضات المعجمية) ، وإن كان غير منهجي. تم استبدال طريقة الحياة الموحدة للتجول أو قبائل الصيد شبه المتجولة بالعزلة وزيادة التمايز بين المجتمعات العرقية الجديدة.

تم حفظ المعلومات الأكثر اكتمالا عن أسلافنا القدماء في أكثر المنتجات سريعة الزوال للغة الإنسان. أ. كتب المصلح:

يمكنك إتقان اللغة والتفكير في اللغة ، لكن لا يمكنك رؤية اللغة أو لمسها. لا يمكن سماعه بالمعنى الحرفي للكلمة.

حتى في القرن الماضي ، لفت علماء اللغة الانتباه إلى حقيقة أن المفردات والصوتيات والقواعد للغات عدد كبير من الشعوب التي تعيش في أوراسيا لها العديد من السمات المشتركة. هنا مثالان فقط من هذا النوع.

كلمة روسية أم له أوجه تشابه ليس فقط في السلافية ، ولكن أيضًا في الليتوانية (موتينا) ، واللاتفية (رفيقة) ، والبروسية القديمة (المعطي) ، والهندية القديمة (ماتا) ، وأفيستان (ماتار-) ، والفارسية الجديدة (مدار) ، والأرمينية (ماير) ، واليونانية ، الألبانية (motrё - أخت) ، اللاتينية (الأم) ، الأيرلندية (mathir) ، الألمانية العليا القديمة (mouter) وغيرها من اللغات الحديثة والميتة.

ما لا يقل عن جذر واحد الإخوة والكلمة بحث - من البحث الصربي الكرواتي و ieskoti الليتواني (بحث) إلى icchati الهندي القديم (بحث ، اسأل) والإنجليزية للسؤال (اسأل).

واستناداً إلى مصادفات مماثلة ، تبين أن كل هذه اللغات لها أساس مشترك. لقد صعدوا إلى اللغة المشروط (حسب موطن المجموعات العرقية التي تتحدث اللغات - أحفاد ) كانت تسمى Proto-Indo-European ، والمتحدثون بهذه اللغة - الهندو أوروبيون.

يشمل الهندو-أوروبيون اللغات الهندية والإيرانية والإيطالية والسلتية والجرمانية والبلطيقية والسلافية ، بالإضافة إلى اللغات الأرمينية واليونانية والألبانية وبعض اللغات الميتة (Hitto-Luvian و Tocharian و Phrygian و Thracian و Illyrian و Venetian).

تم استعادة وقت وجود المجتمع الهندي الأوروبي والإقليم الذي عاش فيه الهندو-أوروبيون بشكل أساسي على أساس تحليل اللغة الهندية الأوروبية ومقارنة نتائج هذه الدراسة والاكتشافات الأثرية. في الآونة الأخيرة ، تم استخدام البيانات القديمة والجغرافية ، وبيانات المناخ القديم ، وبيانات علم الأحياء القديمة ، وبيانات علم الأحياء القديمة بشكل متزايد لحل هذه المشكلات.

ما يسمى بحجج الوقت (أي مؤشرات وقت وجود ظواهر معينة) هي الكلمات - علامات ثقافية ، للدلالة على مثل هذه التغييرات في التكنولوجيا أو الاقتصاد التي يمكن ربطها بالمواد الأثرية المعروفة بالفعل والمؤرخة. تتضمن هذه الحجج المصطلحات التي تتطابق بين معظم الشعوب التي تحدثت باللغات الهندية الأوروبية ، والتي كانت تسمى الحرث ، والمحراث ، وعربات الحرب ، والأواني ، والأهم من ذلك ، مصطلحان لهما طابع أوروبي مشترك ، يعود تاريخهما ، بلا شك ، إلى المرحلة الأخيرة من العصر الحجري الحديث: اسم النحاس (من الجذر الهندو-أوروبي * ai - أوقد النار) والسندان ، الحجر (من الهندو أوروبية * ak - حاد). جعل هذا من الممكن عزو وجود المجتمع البروتوني الهندي الأوروبي إلى الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. حوالي 3000 ق تبدأ عملية تفكك اللغة البروتو هندو أوروبية إلى لغات سليلة .

2. موطن أجداد الهندو-أوروبيين

كان الأمر الأكثر صعوبة هو حل مشكلة موطن أجداد الهندو-أوروبيين. كحجج للمكان (أي مؤشرات إلى بعض الحقائق الجغرافية) ، تم استخدام الكلمات التي تشير إلى النباتات والحيوانات والمعادن وأجزاء من المناظر الطبيعية وأشكال النشاط الاقتصادي والتنظيم الاجتماعي. يجب التعرف على أكثرها دلالة من حيث المساحة باعتبارها أكثر الأسماء الجغرافية استقرارًا - الرموز المائية (أسماء المسطحات المائية: الأنهار والبحيرات وما إلى ذلك) ، وكذلك أسماء أنواع الأشجار مثل الزان (ما يسمى حجة الزان) ، ومثل الأسماك مثل السلمون (ما يسمى حجة السلمون). لتحديد المكان الذي يمكن أن توجد فيه كل هذه الأشياء ، والتي كان لأسماءها أصل مشترك في اللغات الهندو أوروبية ، كان من الضروري الاعتماد على بيانات علم النبات القديم وعلم الأحياء القديمة ، وكذلك علم المناخ القديم والجغرافيا القديمة. تبين أن مقارنة جميع الحجج المكانية إجراء صعب للغاية. ليس من المستغرب أنه لا توجد وجهة نظر واحدة مقبولة بشكل عام حول المكان الذي يعيش فيه المتحدثون الأصليون للغة الهندية الأوروبية الأصلية:

تم اقتراح الترجمة التالية:

بايكال الدانوب

جنوب روسيا (الجزء الداخلي من نهر الدنيبر والدون ، بما في ذلك شبه جزيرة القرم ؛

فولغا ينيسي (بما في ذلك بحر قزوين الشمالي وآرال وشمال بلخاش) ؛

الأناضول الشرقية؛

وسط أوروبا (أحواض أنهار الراين وفيستولا ودنيبر ، بما في ذلك بحر البلطيق)

والبعض الآخر.

من بين هؤلاء ، يعتبر شرق الأناضول الأكثر منطقية. الدراسة الأساسية التي كتبها T.V. Gamkrelidze و V.Vs. إيفانوفا. سمح التحليل الشامل للمواد اللغوية ، وأساطير البروتو الهندو أوروبيين (بتعبير أدق ، آثار الأساطير المحفوظة من قبل أحفادهم) ومقارنة هذه البيانات مع نتائج البحث من قبل علماء الأحياء القديمة بتحديد منطقة شرق الأناضول الحديثة حول بحيرتي فان وأورمية باعتبارها موطن الأجداد الأكثر احتمالًا للهندو-أوروبيين.

هناك أيضًا فرضيات توحد العديد من أوطان الأجداد من الهندو-أوروبيين في وقت واحد ، ويعتبر كل منهم منطقة ترتبط بها مرحلة معينة من تطور المجتمع الهندي الأوروبي. مثال على ذلك هو فرضية V.A. سافرونوف. وفقًا لبيانات علم اللغة في ثلاث مراحل طويلة من تطور اللغة الأولية الهندية الأوروبية ، يشير المؤلف إلى ثلاثة موائل كبيرة من Proto-Indo-Europeans ، والتي حلت محل بعضها البعض على التوالي فيما يتعلق بعمليات الهجرة. إنها تتوافق مع الثقافات الأثرية - المعادلات لمراحل تطور الثقافة الهندية الأوروبية ، المرتبطة جينيًا ببعضها البعض. يقع المنزل الأول ، الهندو-أوروبي المبكر ، في آسيا الصغرى مع الثقافة الأثرية المكافئة لشاتال خويوك (الألف السابع إلى السادس قبل الميلاد) ؛ المنزل الثاني ، الهندو أوروبية الوسطى ، موطن الأجداد - في شمال البلقان مع ثقافة تعادل فينكا (الألفية الخامسة إلى الرابعة قبل الميلاد) ؛ وأخيراً ، المنزل الثالث ، الهندو-أوروبي المتأخر ، موطن الأجداد في أوروبا الوسطى مع ثقافة مماثلة في شكل كتلة من ثقافتين - ليديل (4000 - 2800 قبل الميلاد) وثقافة الكؤوس على شكل قمع (3500-2200 قبل الميلاد) قبل الميلاد).)

كل من هذه الفرضيات هي خطوة أخرى في دراسة التاريخ القديم لأسلافنا. في الوقت نفسه ، اسمحوا لي أن أذكركم أنه حتى الآن جميعهم مجرد إنشاءات افتراضية تحتاج إلى مزيد من الإثبات أو التفنيد.

3. تسوية الهندو-أوروبية

كان الاحتلال الرئيسي للهندو أوروبيين هو الزراعة الصالحة للزراعة. تمت زراعة الأرض بمساعدة الأدوات الصالحة للزراعة (rala ، المحاريث). في الوقت نفسه ، على ما يبدو كانوا يعرفون البستنة. احتلت تربية الماشية مكانًا مهمًا في اقتصاد القبائل الهندية الأوروبية. تم استخدام الماشية كقوة الجر الرئيسية. زودت تربية الحيوانات الهندو-أوروبيين بالمنتجات - الحليب واللحوم وكذلك المواد الخام - الجلود ، والجلود ، والصوف ، إلخ.

في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. بدأت حياة القبائل الهندية الأوروبية تتغير. بدأت التغيرات المناخية العالمية: انخفضت درجات الحرارة ، وازدادت القارة - أكثر سخونة من ذي قبل ، وتناوبت أشهر الصيف مع فصول شتاء شديدة القسوة. نتيجة لذلك ، تراجعت غلة المحاصيل ، وتوقفت الزراعة عن توفير وسائل مضمونة لضمان حياة الناس في أشهر الشتاء ، فضلاً عن علف إضافي للحيوانات. تدريجيا ، ازداد دور تربية الماشية. تطلبت الزيادة في القطعان المرتبطة بهذه العمليات توسيع المراعي والبحث عن مناطق جديدة حيث يمكن للناس والحيوانات إطعامهم. تحولت عيون الهندو-أوروبيين إلى سهول أوراسيا اللامحدودة. حانت فترة تطوير الأراضي المجاورة.

من بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. أصبح اكتشاف واستعمار مناطق جديدة (والتي غالبًا ما كانت مصحوبة بصدامات مع السكان الأصليين) هي القاعدة لحياة القبائل الهندية الأوروبية. وقد انعكس هذا ، على وجه الخصوص ، في الأساطير والقصص الخيالية وأساطير الشعوب الهندو أوروبية - الإيرانيين والهنود القدماء والإغريق القدماء. اكتسبت هجرة القبائل التي كانت تشكل سابقًا المجتمع البدائي الهندي الأوروبي مقياسًا خاصًا مع اختراع النقل بعجلات ، فضلاً عن تدجين واستخدام الخيول لركوب الخيل. سمح هذا للرعاة بالانتقال من نمط الحياة المستقرة إلى نمط الحياة البدوي أو شبه الرحل. كانت نتيجة التغيير في الهيكل الاقتصادي والثقافي تفكك المجتمع الهندي الأوروبي إلى مجموعات عرقية مستقلة.

لذا ، فإن التكيف مع الظروف الطبيعية والمناخية المتغيرة أجبر اليونانيين البدائيين ، واللويين ، والحثيين ، والهندو الإيرانيين ، والهندو آريين ، والجمعيات القبلية الأخرى التي تشكلت في إطار القبائل البدائية الهندية الأوروبية على البحث عن جديد. ، أكثر ملاءمة من الناحية الاقتصادية. وأدى التشرذم المستمر للجمعيات العرقية إلى استعمار أراضٍ جديدة. احتلت هذه العمليات الألفية الثالثة بأكملها قبل الميلاد.

4. مشكلة الهندو أوروبية

تم إدخال مصطلح "اللغات الهندو أوروبية" في التداول العلمي في بداية القرن التاسع عشر من قبل مؤسس علم اللغة التاريخي المقارن ، الأب. بوب. في وقت لاحق ، بدأ العلماء الألمان في استخدام مصطلح "اللغات الهندية الجرمانية" بنفس المعنى ، بالإضافة إلى مصطلحات "اللغات الآرية" (أ.بوتيبني) و "اللغات الأريو-أوروبية" (أ. ). اليوم يستخدم مصطلح "الآرية" فيما يتعلق باللغات الهندية الإيرانية ، ومصطلح "أريو أوروبية" لم يعد يستخدم علميًا. كما يستمر استخدام مصطلح "اللغات الهندية الجرمانية". على الرغم من حقيقة أنه لا وقت وطرق توطين القبائل الهندية الأوروبية الأولية ولا مكان إقامتهم الأصلي لا تزال غير معروفة ، فإن الباحثين الذين يلتزمون بالنظرية الهندو أوروبية ينسبون مجموعات اللغات التالية إلى عائلة اللغة هذه:

· المجموعة الهندية. لغة هندية قديمة ، وهي لغة النصوص الفيدية. على الرغم من أن النصوص الفيدية لم يتم تأريخها ، إلا أن فترة حدوثها تُعزى عادةً إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. تعود أقدم النصوص المؤرخة إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وتنتمي إلى فترة ومكان حكم الملك أشوكا ، أي جغرافيا هي الأجزاء الجنوبية والشرقية من الهند. في الوقت نفسه ، وفقًا لبعض الأفكار ، حدثت الاستيطان الأولي للآريين القدماء في الهند في الأجزاء الشمالية والغربية. أولئك الذين يرون أن الفيدا قديمة جدًا يميلون إلى شرح مثل هذا التناقض في المواعدة من قبل تقليد Brahminist من نقلها الشفوي الذي كان موجودًا لفترة طويلة. تم إجراء النقل الشفوي للفيدا من أجل حماية محتواها من أعين "منخفضي الولادة" (ممثلو غير الآريين فارناس). السنسكريتية هي شكل أدبي وطبيعي للهندي القديم. هناك اختلافات كرونولوجية ولهجة بين اللغة الفيدية واللغة السنسكريتية ، أي تعود هذه اللغات إلى لهجات مختلفة للخطاب الهندي القديم. اللغات الحديثة المتعلقة بالمجموعة الهندية - الهندية ، البنغالية ، الأوريا ، الغوجاراتية ، البنجابية ، السندية ، المهاراتية ، السنهالية ، إلخ.

· جماعة إيرانية. في العصر المبكر ، تم تمثيلها بالفارسية القديمة (القرنين السادس إلى الخامس قبل الميلاد ، النقوش المسمارية للملوك الأخمينيين) ، ومرة أخرى ، لم يتم تأريخها بالضبط ، ولكنها تعتبر أقدم ، أفستان. هذه المجموعة ، على أساس العديد من الكلمات والأسماء الصحيحة الباقية (نقوش القبور) ، تشمل لغة السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود. تم استبدال اللغة الفارسية القديمة بما يسمى لغات الفترة الإيرانية الوسطى (من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرنين السابع والثالث عشر بعد الميلاد) - الفارسية الوسطى والبارثية والسغدية والخوارزميان والساكا ، التي تنتمي بشكل أساسي إلى شعوب الوسطى. آسيا. يشمل الإيرانيون الجدد الطاجيك ، والفارسية الجديدة ، والكردية ، والبلوشية ، والتاليش ، والتات ، والباشتو ، وبعض لغات البامير - يغنوب ، وشوغنان ، وروشان ، إلخ. في القوقاز ، يشار إلى أوسيتيا المجموعة الإيرانية.

· لغة توخارية. التسمية العامة للغتين الغامضتين - تورفان وكوجان ، النصوص التي تم العثور عليها في بداية القرن العشرين في شينجيانغ. على الرغم من حقيقة أن هذه اللغات لا تنتمي إلى أي من المجموعات المعروفة ، فقد تم إدراجها ضمن اللغات الهندو أوروبية.

· المجموعة السلافية. من الأفضل تسجيل السلافونية القديمة في آثار السلافونية القديمة أو "الكنيسة السلافية". استندت ترجمة الإنجيل والنصوص الليتورجية الأخرى التي كتبها كيرلس وميثوديوس في القرن التاسع إلى اللهجة السلافية الجنوبية لمدينة سالونيك (مقدونيا). ومع ذلك ، من المفترض أن هذه اللهجة كانت مفهومة لجميع القبائل السلافية في ذلك الوقت ، حيث لم يكن لدى السلافية القديمة اختلافات جدية. فيما يتعلق بالسلافونية القديمة A. Meie ، فإن تأكيدها على عفا عليها الزمن وقربها من أقدم الأنواع الهندو أوروبية ، يشير إلى عدم وجود عدد كبير من هذه الأشكال التي يمكن التعرف عليها مع الهندو أوروبية المشتركة. تشمل اللغات السلافية الحديثة الروسية ، البيلاروسية ، الأوكرانية (المجموعة الشرقية) ، البلغارية ، المقدونية ، الصرب الكرواتية ، السلوفينية (المجموعة الجنوبية) ، التشيكية ، السلوفاكية ، البولندية ، الكاشوبية ، اللوساتية (المجموعة الغربية). تضم المجموعة الغربية أيضًا اللغة المنقرضة ، التي تم تجسيدها بألمانيا في القرن الثامن عشر ، والسلاف البوليبيين الذين عاشوا على طول الروافد السفلية لنهر إلبه (لابا).

· مجموعة البلطيق. تشمل اللغات الليتوانية واللاتفية الحديثة. تعود أقدم الآثار المكتشفة إلى القرن السادس عشر الميلادي.

· المجموعة الألمانية. تم تسجيل أقدم المعالم الأثرية منذ القرن الثالث الميلادي. (النقوش الرونية الإسكندنافية القديمة). توجد آثار باللغات الأنجلو ساكسونية (القرن السابع الميلادي) ، والساكسونية القديمة (القرن الثامن الميلادي) ، واللغات الألمانية القديمة (القرن الثامن الميلادي) والقوطية (ترجمة إنجيل القرن الرابع). توجد أيضًا مخطوطات لاحقة باللغة الإسكندنافية القديمة والسويدية القديمة والدنماركية القديمة ، على الرغم من أن بعض الميزات المسجلة في هذه النصوص يعتقد أنها من فترة قديمة. تشمل اللغات الجرمانية الحديثة الألمانية والإنجليزية والهولندية والسويدية والنرويجية والدنماركية والأيسلندية.

· مجموعة سلتيك. الأدلة على الحالة القديمة لهذه المجموعة نادرة للغاية ويتم تقديمها بشكل أساسي في بقايا اللغة الغالية (نقوش موجزة على شواهد القبور) وفي نقوش الأوغام الأيرلندية في القرنين الرابع والسادس بعد الميلاد. اللغات الحديثة للمجموعة السلتية هي الأيرلندية ، والاسكتلندية ، والويلزية ، والبريتونية ، والمانكية.

· المجموعة الايطالية. القديمة - لاتينية ، أوسكانية ، أمبرية. أقدم نصب تذكاري للغة اللاتينية هو Prenestine fibula (يعود تاريخه إلى 600 قبل الميلاد). تنتمي معظم الآثار باللغة اللاتينية إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ، وينتمي عدد صغير من المعالم الأثرية في أوسكان وأومبريان إلى فترة الحدود (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). اللغات الإيطالية (الرومانسية) الحديثة - الفرنسية والإيطالية والرومانية والمولدافية والإسبانية والبرتغالية والكتالونية والرومانشية ، إلخ.

· اليونانية القديمة. تم العثور على آثار مكتوبة تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد. اليونانية الحديثة هي سليل اللغة اليونانية المشتركة (Koine) من العصر الهلنستي ، والتي تطورت في القرن الرابع قبل الميلاد.

· الألبانية. تعود أقدم الآثار المكتوبة إلى القرن الخامس عشر الميلادي. يقترح بعض الباحثين أن الألبانية هي الممثل الوحيد للمجموعة القديمة من اللغات الإيليرية التي نجت حتى يومنا هذا. وفقًا لآراء أخرى ، هذا هو سليل الخطاب التراقي القديم.

· اللغة الأرمنية. تعود أقدم الآثار إلى القرن الخامس الميلادي.

· اللغة الحثية (النيزية). لغة الشعب السائد في الدولة الحثية (الألفية الثانية قبل الميلاد).

يُظهر التصنيف بوضوح الفجوة الزمنية بين الآثار المكتوبة الباقية في مجموعات مختلفة منسوبة إلى عائلة اللغة الهندية الأوروبية. يعتبر تجزئة المواد المتاحة مشكلة خطيرة بالنسبة للعلماء اللغويين ، ومن وجهة نظرنا ، يُدخل خطأً هامًا في نتائج البحث. السؤال الذي يطرح نفسه باستمرار ، أين العلاقة القديمة ، وأين هي الطبقات اللاحقة.

الوضع الحالي للمشكلة هو شيء من هذا القبيل. كانت هناك ثلاث وجهات نظر. وفقًا للأول ، فإن اللغة الأولية الهندية الأوروبية هي "فرد" لغوي تاريخي كان موجودًا بالفعل وتميز بالحد الأدنى من انقسام اللهجات. وفقًا للثاني ، هذه وحدة لغوية كانت موجودة من قبل ، وتتميز بتمايز ديالكتيكي كبير. وفقًا للثالث ، هناك مجموعة معينة من اللغات ذات الصلة وراء نماذج اللغة الأولية المركبة ، والتي كانت تكوينًا معينًا لعائلة اللغة في الماضي. يجب أن نتذكر أننا في جميع الحالات نتحدث فقط عن التركيبات الافتراضية ، والنماذج ، وليس عن الحقائق التاريخية. يجب ألا ننسى أيضًا أنه في كل لغة من اللغات التي تنتمي إلى العائلة الهندية الأوروبية ، توجد مادة لغوية ضخمة لا يمكن اختزالها في أي نوع من التعميم ، ولكن لديها سبب وجيه للادعاء بأنها أصلية. على العكس من ذلك ، فإن معظم المقارنات اللغوية التي تم الاستشهاد بها كدليل على القرابة اللغوية ، على الرغم من أنها تبدو مرتبطة بجذورها ، إلا أنها لا تنحصر في أصل واحد.

الثقافة اللوساتية للغة الهندو أوروبية

خاتمة

في الوقت الحاضر ، يمكننا أن نستنتج أن الهندو-أوروبيين كانوا قبيلة واحدة ، بناءً على علاقة اللغات في أوروبا. الاكتشافات الأثرية في ذلك الوقت تشهد فقط على وجود مجموعات ثقافية ، لا يُعرف عنها مدى ارتباطها ببعضها البعض. تم ضمان الانتشار السريع في جميع أنحاء أوروبا وآسيا من خلال استخدام الخيول وعربات الحرب. لقد تلقينا أدلة مكتوبة عليها ، تم اكتشافها في بلاد ما بين النهرين ونسبت إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. في القرن ال 18 قبل الميلاد. تشكل قبيلة الهندو أوروبية جيفيتوفو مملكتها في الأناضول ، والتي كانت في مطلع القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. تم تدميره من قبل الهندو-أوروبيين الآخرين - الفريجيين. وصلت موجة هجرة قوية من الهندو-أوروبيين من أصل آري حتى الهند في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد.

إنه اسم الأغنية (في النسخة الحديثة - "الآريون") ، وهو على الأرجح الاسم الأساسي للهنود الأوروبيين. في اللغة الهندية القديمة ، تعني آريا ممثل النبلاء ، والذي يمكن أن يتوافق مع الوضع الاجتماعي للغزاة الآريين القدامى فيما يتعلق بالسكان الهنود الأصليين. من المحتمل أن يكون أصل الكلمة مرتبطًا بالزراعة: اللات. اراري ، السلوفينية orati- "to plow" ، والتي تشير في نفس الوقت إلى الثقافة الزراعية للقبيلة الآرية.

في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد. على الأراضي الشاسعة لاستيطان الهندو-أوروبيين ، ربما تكونت مجموعتان من اللهجات بالفعل: الغربية ، ما يسمى. مجموعة centum (kentum) ، التي تتميز بنطق "k" في مواقف معينة (توحد حاليًا اللغتين السلتية والجرمانية) ، ومجموعة satem (satem) ، والتي تتميز بظهور الصوت "s" في نفس المواقف (حاليًا توحد اللغات الهندية والإيرانية والبلطقية والسلافية).

بين القرنين السابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. يؤدي استخدام البرونز في وسط أوروبا إلى ازدهار حقيقي غير مسبوق لثقافة الأشياء. تعود ثقافة تلال الدفن إلى القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد ، وتغطي مناطق مختلفة من الاستيطان شمال جبال الألب ، من مجرى نهر الراين إلى جبال الكاربات ، وتنتمي أيضًا إلى نفس الفترة. من المحتمل أن هذه الثقافة تحمل بالفعل انقسام النواة الأصلية للهندو أوروبيين في أوروبا الوسطى إلى مجتمعات لغوية ومجموعات تواصل ، مثل الإيليريين والتراقيين ، وربما الألمان.

يتم تقديم الأدوات والأسلحة البرونزية في ذلك الوقت بعدة طرق ، فهي متينة وبالتالي فهي ذات قيمة عالية حتى في المقايضة. يلعب دورًا حاسمًا في تنمية الاقتصاد. يتم الوصول إلى الذروة بحلول منتصف العصر البرونزي ، وهذا ما يسمى. الثقافة اللوساتية التي كانت موجودة في القرنين الثالث عشر والحادي عشر. قبل الميلاد ، التي كان مركزها لوساتيا (لاوزيتس - بالحروف الألمانية) ، حيث انتشرت بعد ذلك من الروافد الوسطى لأودر في الشرق إلى أوكرانيا ، وفي الشمال من سلاسل الجبال في جمهورية التشيك وسلوفاكيا إلى البلطيق.

تتميز الثقافة اللوزية في إقليم الإقامة المدمجة لحاملها طوال فترة تطورها بالسيراميك الأصلي والبرونز ثم منتجات الحديد: السكاكين والرماح والمنجل والفؤوس الجميلة ، إلخ. القاعدة الاقتصادية لناقلات هذه الثقافة هي الزراعة بشكل أساسي: تُزرع الحبوب والبقوليات - ثلاثة أنواع من القمح ، الدخن ، الجاودار ، الفاصوليا ، البازلاء ، البرسيم ، إلخ ، بالإضافة إلى تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك على نطاق واسع.

تعطينا العديد من الاكتشافات المنسوبة إلى الثقافة اللوزية أسبابًا لتأكيد أن حامليها لديهم منظمة اجتماعية وعسكرية قوية. للقيام بذلك ، كان من الضروري تطوير لغتهم الخاصة ، والتي تتوافق مع طريقة الحياة هذه. من خلال اللغة ، يُظهر هذا المجتمع الثقافي أو ذاك أيضًا جنسيته ، ويقدم نفسه كقبيلة مستقلة. لذلك ، فيما يتعلق بهذا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ، أي الناس ينبغي النظر في حاملي الثقافة اللوساتية ، أو ما هو عرقهم؟

هناك آراء مختلفة من خبراء مختلفين حول هذا الموضوع. نُسبت ثقافة Lusatian ذات مرة إلى الألمان ، وكذلك التراقيين والداكيين والإليريين. كانت هناك محاولات لتفسيرها على أنها Proto-Slavs (J. Kostzhevsky). أدت نظرية الأصل الإيليري لهذه الثقافة إلى خلافات وخلافات (مثل P. Krestshmer 1943، V. Milojcic 1952، K. Tymenecki 1963، إلخ). بوكورني ، أحد أوائل المدافعين عن هذه النظرية ، بعد الحرب العالمية الثانية غير وجهة نظره ثم التزم بالموقف القائل بأن لغة حاملي الثقافة اللاحقة لحقول الجرار ، والتي في كتابه الرأي ، المرتبط بناقلات الثقافة اللوساتية ، مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بلغات البلطيق (1950-53).

لا يوجد نقص في الحجج ، التي بموجبها ، كان حاملو الثقافة اللوساتية ممثلين لقبيلة هندو أوروبية ، اسمها غير معروف لنا ، والتي لها دور خاص في تاريخ أوروبا (ج. بوهم ، 1941 ) ، أو يُقال أن هذه القبيلة قدمت مساهمتها التاريخية في تكوين السلاف والكلت والإيليرس والقبائل الأخرى. إن وجهة النظر ، التي بموجبها كان حاملو الثقافة اللوساتية هم الأساس الذي تشكل عليه السلاف المعروفون تاريخيًا (جي فيليب ، 1946) ، قريبة جدًا من النظرية القائلة بأن ثقافة لوساتيان متطابقة مع ثقافة البندقية (P. Bosch-Gimpera ، 1961). تشهد الجرار الجنائزية كطريقة لدفن رماد الموتى على تغيير جذري ، والذي ظهر بشكل خاص في الثقافة اللاحقة لحقول الجرار الجنائزية ، في أواخر العصر البرونزي ، بين معظم الأوروبيين في أفكارهم حول الوجود الأرضي والحياة في الآخرة.

المدافن في الجرار ، على الرغم من ظهورها بالفعل في نهاية العصر الحجري الحديث ، على سبيل المثال ، في مجموعة Schoenfeld الألمانية الوسطى ، في الأناضول في أواخر العصر البرونزي ، لكنها في أوروبا تتميز بثقافة Lusatian ، ونتيجة لذلك هجرة القبائل التي حدثت خلال فترة الدفن هذه تنتشر فعليًا في جميع أنحاء أوروبا. تعد حقول الجرار الدفن شائعة بشكل خاص في أوروبا الوسطى ، حيث يمكن تقسيمها بشكل تخطيطي إلى ثلاثة أقاليم: لوساتيان وألمانيا الجنوبية ودانوب الوسطى.

فهرس

1. Abaev V.I. متساوي اللسان الأوروبي. - م: نوكا ، 1965. - 286 ص.

2-فلاسوف ف. الهندو أوروبية 1990. - رقم 2. - ص 34-58.

فلاسوفا إ. المجموعات الإثنوغرافية للشعب الروسي // الروس. جرى. وكالة الطاقة الدولية. م ، 1999. - 556 ص.

جرانتوفسكي إي. التاريخ المبكر للهندو أوروبيين. م: نوكا ، 2000. -378 ص.

جورا أ. ثعبان // الآثار السلافية. قاموس عرقي لغوي. توت. إد. ن. تولستوي. جرى. معهد الدراسات السلافية. في 2 المجلد م ، 1999. -S. 333-338.

كارجر م. تاريخ روسيا القديمة. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م - 1951 - ل. - 487 ص.

Klassen E. مواد جديدة للتاريخ القديم للسلاف بشكل عام والروس السلافية قبل فترة روريك بشكل خاص. القضايا 1-3. الطبعة الأولى. 1854 م 1999. - 385 ص.

لاستوفسكي ج. التاريخ والثقافة من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن. سمولينسك ، 1997. - 412 ص.

الروس. الأطلس التاريخي والإثنوغرافي. م ، 1967. - 288 ص.

Rybakov B.A. وثنية روسيا القديمة. م ، 1988. - 782 ص.

Rybakov B.A. وثنية السلاف القدماء. م ، 1981. - 606 ص.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبيشير إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

التاريخ العرقي المبكر لشعوب أوروبا هو أحد المشاكل التي أدت إلى مناقشات حية. ترتبط مسألة شكل سكان أوروبا في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي بمشكلة تكوين المجتمع اللغوي الهندو-أوروبي وتوطينه.

في اللغات الهندو أوروبية التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا ، تم العثور على عناصر من أصل غير هندو أوروبي بشكل واضح. هذا هو ما يسمى بمفردات الركيزة - بقايا اللغات المختفية ، والتي تم استبدالها باللغات الهندية الأوروبية. تترك الركيزة آثارًا ، تكون ملحوظة جدًا في بعض الأحيان ، ليس فقط في المفردات ، ولكن أيضًا في التركيب النحوي لهجات القبائل التي انتقلت إلى أماكن إقامة جديدة. في العقود الأخيرة ، أثبتت الدراسات التي أجراها L.A Gindin وجود العديد من طبقات الركيزة في جنوب شبه جزيرة البلقان ، جزر بحر إيجه. من بينها ، تبرز ركيزة بحر إيجة - وهي مجموعة من التكوينات غير المتجانسة والمتعددة الزمنية لأسماء المواقع الجغرافية والتشكيلات السمعية. أكثر تجانسًا ، وفقًا للباحثين ، هي لغة Minoan ، وهي لغة Linear A ، والتي كانت موجودة في جزيرة كريت في وقت مبكر من الألفية الثالثة. هناك تشابه بنيوي معين بين Minoan ولغات دائرة شمال غرب القوقاز ، أقدم ممثل منها ، هاتيان ، قابلة للمقارنة زمنيا مع مينوان.

تم تتبع العديد من طبقات الركيزة المختلفة زمنياً في جبال الأبينيني. ربما تكون أقدم طبقة هي من أصل أيبيري-قوقازي (توجد آثار لها في غرب شبه الجزيرة وخاصة في جزيرة سردينيا). إلى وقت لاحق ، ينسب إم. بالوتينو إلى الركيزة "بحر إيجة الآسيوية" ، والتي توجد أيضًا في جميع أنحاء بحر إيجه.

في غرب البحر الأبيض المتوسط ، تم التعرف على ركيزة أصلية ، والتي ربما كان الأيبريون ينتمون إليها ؛ يُسمح أيضًا بالتوازي مع القوقاز. وفقًا لعمليات إعادة البناء الأثرية وبعض الحقائق اللغوية (المعزولة حتى الآن) ، يمكن للمرء أن يفترض وجود مقارنات ، تُعرف باسم Proto-North Caucasian ، في عدد من ثقافات العصر الحجري الحديث المتأخرة في منطقة Carpatho-Danube.

كان أقصى غرب أوروبا قبل ظهور الهندو-أوروبيين هناك (يعود وصول السلتيين إلى أيرلندا إلى الربع الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد) كان يسكنه شعوب كان نوعها أنثروبولوجيًا قريبًا من البحر الأبيض المتوسط ؛ يُعتقد أن سكان المناطق الشمالية من أيرلندا هم من نوع الإسكيمو. لم يتم دراسة مفردات الطبقة التحتية لهذه المنطقة بعد.

في شمال شرق أوروبا ، يشير تحليل أقدم أسماء مائية إلى وجود سكان ينتمون إلى عائلة Finno-Ugric في هذه المناطق. مرت الحدود الغربية لهذه المنطقة في الألفية الرابعة في فنلندا بين نهري تورن وكيمي وعلى طول جزر آلاند. أما بالنسبة لأوروبا الوسطى - منطقة توزيع ما يسمى بالأحرف المائية الأوروبية القديمة - فإن التوصيف العرقي - اللغوي لهذه المنطقة صعب.

بعد ذلك ، تم وضع حاملي اللهجات الهندية الأوروبية في طبقات على الثقافات المحلية القديمة في أوروبا ، واستوعبتهم تدريجيًا ، لكن جزر هذه الثقافات القديمة ظلت طوال العصر البرونزي المبكر. تشمل آثارهم المادية ، التي نجت حتى يومنا هذا في أوروبا من الدول الاسكندنافية إلى البحر الأبيض المتوسط ، على وجه الخصوص ، الهياكل المغليثية الخاصة - دولمينات ، كرومليتش ، مينهير ، التي كان من المفترض أن يكون لها غرض عبادة.

في العصور التاريخية ، انتشرت الشعوب واللغات الهندو أوروبية تدريجياً على مساحة شاسعة من أقصى غرب أوروبا إلى هندوستان. من الواضح أننا كلما تعمقنا في التاريخ ، سنصل إلى فترة وجودهم في منطقة محدودة إقليميًا أكثر ، والتي يتم تعريفها بشكل مشروط على أنها موطن الأجداد الهندو-أوروبية. منذ ظهور الدراسات الهندو أوروبية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت مسألة موطن الأجداد للهندو أوروبيين في مركز اهتمام الباحثين الذين عملوا ، بالإضافة إلى المواد اللغوية ، مع بيانات تلك العلوم ذات الصلة التي وصلت في الفترة المقابلة إلى المستوى المطلوب من التطور ، على وجه الخصوص علم الآثار والأنثروبولوجيا.

تم تحديد نقطة تحول في نهج المشكلات الهندو أوروبية في أواخر الخمسينيات - أوائل الستينيات ، عندما تم إجراء دراسة موسعة لكل من علم الآثار في وسط وشرق أوروبا والمناطق المجاورة ، والعلاقة بين عائلة اللغات الهندية الأوروبية وغيرها. أدت العائلات والعديد من الدراسات ذات الصلة إلى تطوير أسس منهجية جديدة لحل مشكلة توطين موطن أجداد الهندو-أوروبيين. في المقابل ، أتاحت الدراسة التاريخية المقارنة للمفردات الهندية الأوروبية والمصادر المكتوبة القديمة ، والتي لها تاريخ أكثر من قرن ونصف ، التعرف على أقدم طبقات صندوق المفردات ، والتي تميز المستوى الاجتماعي للهندو-أوروبيين ، اقتصادهم ، بيئتهم الجغرافية ، حقائقهم اليومية ، ثقافتهم ، دينهم. مع تحسن إجراء التحليل ، تزداد درجة موثوقية عمليات إعادة البناء. يجب أن تساهم الاتصالات الوثيقة للدراسات الهندية الأوروبية مع التخصصات ذات الصلة - علم الآثار ، وعلم الحفريات القديمة ، وعلم الأحياء القديمة ، وما إلى ذلك ، في هذا أيضًا. وكتوضيح للحاجة إلى مثل هذا التعاون ، سنقدم مثالًا واحدًا معروفًا. للفيدية عاصي- ، أفيست. ahhu- "(حديد) سيف" أعيد بناء الشكل الأصلي * nsis بنفس المعنى. ومع ذلك ، تشير الدلائل الأثرية إلى أن هذا الشكل المستعاد ليس شائعًا بين الهند وأوروبا ولا حتى الهندو إيرانية ، لأن انتشار الحديد كمواد للأسلحة يعود إلى وقت ليس قبل القرنين التاسع والثامن ، عندما لم يكن الهندو فقط. لم تكن الوحدة الأوروبية ، ولكن الهندية الإيرانية موجودة منذ فترة طويلة. لذلك ، فإن إعادة البناء الدلالية لهذا الجذع باعتباره "سلاح (سيف؟) مصنوع من النحاس / البرونز" هو الأكثر احتمالاً.

في العقود الأخيرة ، كان من الممكن تحقيق وحدة نسبية في الآراء حول الحدود الزمنية للفترة الهندية الأوروبية المشتركة ، والتي تشير إلى الألفية الخامسة والرابعة. الألفية الرابعة (أو ، كما يعتقد البعض ، بداية ربما كانت الألفية الرابعة والثالثة) هي الوقت الذي بدأت فيه مجموعات اللهجات الهندية الأوروبية الفردية في التباعد. من الأهمية بمكان في حل هذه المشكلات الحقائق التي تم الحصول عليها من خلال تحليل البيانات اللغوية ، والتي من المستحسن أن نتناولها بمزيد من التفصيل في بعض الجوانب.

بالنسبة إلى اللغة الهندية الأوروبية المشتركة ، تمت استعادة المصطلحات المتفرعة إلى حد ما المرتبطة بتربية الماشية وتتضمن تسميات الحيوانات الأليفة الرئيسية ، والتي غالبًا ما يتم تمييزها حسب الجنس والعمر: * houi- "sheep ، ram" (وجود كلمات شائعة مع تعني "صوف" * hul-n- ، "لتمشيط الصوف" - * kes - / * pek- تشير إلى أننا نتحدث عن الأغنام المنزلية) ، * qog- "goat" ، * guou- "ثور ، بقرة" ، * uit-l- / s- "عجل" ، * ekuo- "حصان ، حصان" ، * su- "خنزير" ، * بوركو- "خنزير". في اللغات الهندية الأوروبية ، ينتشر الفعل * pah- "to guard (cattle)، graze". من المنتجات الغذائية المرتبطة بتربية الماشية ، * mems-o- "meat" ، * kreu- يجب أن تكون "اللحوم النيئة" المشار؛ يقتصر اسم "الحليب" على مناطق معينة (تم تفسير غيابه في بعض اللهجات الهندو أوروبية القديمة من قبل الباحثين من خلال حظر تسمية "الحليب" ، والتي ارتبطت في آراء الهندو أوروبية القديمة بالسحر. sphere) ، من ناحية أخرى ، من المثير للاهتمام ملاحظة بعض التعيينات العامة لمنتجات معالجة الألبان ، على سبيل المثال: * sur -، * s.ro- "اللبن الرائب ؛ الجبن".

تشمل المصطلحات الزراعية العامة تعيينات الإجراءات والأدوات اللازمة لزراعة الأرض والمنتجات الزراعية: * هر- "زراعة الأرض ، حرث" ، * seH (i) - "زرع" ، * mel- "grind" ، * serp- "المنجل "، * meH-" تنضج ، تحصد "، * pe (i) s-" سحق ، طحن (حبوب) ". من الأسماء الشائعة للنباتات المزروعة ، * ieu- "شعير" ، * Had- "حبوب" ، * خالص- "قمح" ، * lino- "كتان" ، * uo / eino- "عنب ، نبيذ" ، * (s ) أملو- "تفاحة" ، إلخ.

التسميات الهندية الأوروبية الشائعة للظروف البيئية وممثلي عالم النبات: * kel- "hill، hill"، * hap- "River، Stream"، * tek- "flow، run"، * seu - / * su- " المطر "، * (ق) الجيران-" الثلج "، * غيم-" الشتاء "، * tep-" الحرارة ، الدفء "؛ جنبًا إلى جنب مع الاسم الشائع "الشجرة" * de / oru- يتم تمييز الأنواع التالية: * bhergh- "البتولا" ، * bhaHgo- "الزان" ، * perk-u- "oak" ، * e / oi- "الطقسوس" ، * (ق) grobho- "شعاع البوق" ، إلخ.

يتم تمثيل الحيوانات الهندية الأوروبية بالأسماء الشائعة التالية: * hrtko- "Bear" ، * ulko - / * lp- "الذئب" ، * 1eu- "الأسد" ، * ulopek- "الثعلب ، ابن آوى" ، * el ( هـ) n - / * elk- "deer؛ elk"، * leuk- "lynx"، * eghi - (* oghi-، * anghi-) "snake" ،؛ * mus- "فأر" ، * هو / أو- "نسر" ، * ger- "رافعة" ، * ghans- "طائر مائي ، أوزة ، بجعة" ، * dhghu- "سمك" ، * كركر- "سلطعون" ، إلخ ..

أحد أهم جوانب المشكلة الهندو أوروبية هو مسألة التسلسل الزمني المطلق للعمليات التي حدثت في العصر السابق. الاختلافات في تعريف الحدود الزمنية للوحدة الهندية الأوروبية ، وكذلك فترة انقسام المجتمع الهندو-أوروبي وفصل مجموعات اللهجات الفردية ، تصل أحيانًا إلى ألف أو ألفي عام في تركيبات مختلفة. هذا هو السبب في أن طريقة تأريخ الأحداث اللغوية (لحظات انهيار مجتمعات اللغة الأولية) التي تم تطويرها في علم اللغة التاريخي المقارن لها أهمية خاصة ، ما يسمى بـ "طريقة علم التاريخ المزمع للغة ، استنادًا إلى حقيقة أن اللغات بها مفردات أساسية (بما في ذلك مثل هذه المفاهيم العالمية مثل الأرقام وأجزاء الجسم والظواهر الأكثر عمومية في البيئة والحالات أو الأفعال البشرية) ، والتي لا يتم استعارتها عادة من لغة إلى أخرى ، ومع ذلك فهي عرضة للتغييرات بسبب الأسباب اللغوية. وقد ثبت أن أكثر من 10 ألف سنة ، يتم استبدال حوالي 15٪ من المفردات الأصلية بمفردات جديدة ؛ إعادة البناء ، تتغير النسبة إلى حد ما: على سبيل المثال ، أكثر من ألفي سنة ، حوالي 28٪ من كلمات الصندوق الرئيسي تتغير ، أكثر من 4 آلاف - حوالي 48 ٪ ، إلخ. على الرغم من الصعوبات الحقيقية التي تواجه علم المزمار الزمني (على سبيل المثال ، فإنه لا يأخذ في الاعتبار إمكانية حدوث تغييرات حادة في مفردات اللغة ، علاوة على ذلك ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره باستمرار أنه سيعطي التسلسل الزمني "التقليل من شأنه" مع تعمق إعادة الإعمار) ، يمكن استخدامه في الحسابات ، التي يمكن مقارنتها جزئيًا بالتأريخ بالكربون المشع في علم الآثار. يتم إنشاء المتطلبات الأساسية لربط البيانات المعاد بناؤها مع المجمعات الأثرية المحددة في المكان والزمان.

لا يقتصر دور المفردات في دراسة تاريخ الشعوب الأمية على ما قيل أعلاه. جنبا إلى جنب مع دراسة صندوق المفردات الرئيسية ، لا تقل أهمية عن تحليل المفردات الثقافية - تعيين الأشياء والمفاهيم التي يتم استعارتها خلال أنواع مختلفة من الاتصالات اللغوية. تتيح معرفة قوانين التطور الصوتي للغات الاتصال تحديد التسلسل الزمني النسبي لجهات الاتصال وبالتالي تضييق الحدود المحتملة لتوطينها.

وهكذا ، فإن عددًا من المصطلحات الثقافية المعروفة التي تشترك فيها الهندو أوروبية (أو جزء من لهجاتها) من ناحية ، والسامية أو الكارتفيليان من ناحية أخرى. حتى في نهاية القرن الماضي ، لوحظت تقاربات سامية هندو أوروبية منفصلة للثور الهندو-أوروبي * tauro- "(البري) ~ سامي * tawr- نوع" الثور "؛ في نفس الوقت ، تم وضع الفكرة إلى الأمام من التواصل المحتمل بين موطن الأجداد الهندو أوروبية والسامية. وتجدر الإشارة إلى عدد من الاقتراضات المعجمية إلى اللغات الهندو أوروبية من اللغات القديمة لغرب آسيا - السومرية ، الهاتية ، على سبيل المثال ، الهند- European * r (e) ud (h) - "خام ، نحاس ؛ أحمر "~ Sumer. urud ، الهندو أوروبية * pars - / * part-" leopard ، leopard "~ Hatt. ha-pras-" leopard "، إلخ. بغض النظر عن اتجاه هذه الاقتراضات ، فإن حقيقة وجود الاتصالات اللغوية (وبالتالي العرقية) ، مما يمنع تحديد معظم مناطق وسط وغرب أوروبا مع موطن الأجداد الهندو-أوروبيين.

فيما يتعلق بفترة ما قبل القراءة والكتابة في التاريخ الهندي الأوروبي ، يتم أيضًا الحفاظ على الأدلة غير المباشرة على المستويات اللغوية الأخرى. تتيح معرفة الأنماط الصوتية وتكوين الكلمات المتساوية النحوية إمكانية تتبع الفصل المتسلسل لمجموعات اللهجات من مجتمع معين: يشير تطور اللغة الموازية الذي لوحظ في مجموعة اللهجات المتميزة إلى دخولها إلى منطقة مغلقة نسبيًا والبقاء فيها لمدة وقت معين. يعد تفسير التغييرات الصوتية أمرًا مهمًا بشكل أساسي في كل من تحليل الاقتراضات (هذه هي الطريقة الوحيدة لتحديد طبيعة الأخير - الهندية الأوروبية المشتركة ، أو الهندية الإيرانية ، أو الإيرانية الشرقية ، وما إلى ذلك) ، وتحديد الاتحادات اللغوية .

حاليًا ، يتم تجميع العديد من وجهات النظر حول القضايا الهندية الأوروبية حول العديد من الفرضيات الرئيسية ، وإضفاء الطابع المحلي على موطن أجداد الهندو أوروبيين ، على التوالي ، في منطقة البلقان الكاربات ، في السهول الأوراسية ، في إقليم غرب آسيا ، في ما يسمى بالمنطقة المحيطة.

تميزت ثقافات منطقة البلقان - الكاربات منذ العصور القديمة بسطوعها وأصالتها. شكلت هذه المنطقة ، إلى جانب آسيا الصغرى ، منطقة جغرافية واحدة شهدت "ثورة العصر الحجري الحديث" في الألفية السابعة والسادسة: لأول مرة في القارة الأوروبية ، تحول السكان هنا من اعتماد أشكال من الاقتصاد إلى أشكال منتجة . كانت الخطوة التالية في التطور التاريخي هي اكتشاف خصائص النحاس. كان مستوى الإنتاج المعدني في الألفية الخامسة والرابعة مرتفعًا جدًا في هذه المنطقة ، وربما لم يكن له مثيل في ذلك الوقت سواء في الأناضول أو في إيران أو في بلاد ما بين النهرين. ثقافات البلقان-الكاربات في هذه الفترة ، وفقًا لمؤيدي فرضية منزل أسلاف البلقان (V. وفقًا لهذه الفرضية ، في هذه المنطقة ، كان من المفترض أن يعيش أقدم الهندو أوروبيين. يبدو أن قبول هذه الفرضية يزيل بعض المشاكل التاريخية والزمنية واللغوية.

وهذا يثير ، مع ذلك ، صعوبات أكثر خطورة بكثير. بادئ ذي بدء ، من الضروري مراعاة التوجه الأثري لحركة ثقافات البلقان القديمة ، التي كانت في اتجاه جنوبي. تم العثور على استمرار حضارات البلقان القديمة في الألفية الرابعة في جنوب البلقان وفي بحر إيجه ، في جزيرة كريت وسيكلاديز ، ولكن ليس في الاتجاه الشرقي ، حيث وفقًا لهذه الفرضية ، توجد مجموعات منفصلة من الهندو أوروبيين يجب أن يتحرك. لا يوجد دليل على انتقال هذه الثقافات إلى غرب القارة الأوروبية ، والتي بدأت "الهندو أوروبية" في موعد لا يتجاوز الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. لذلك ، في إطار فرضية البلقان ، لا يزال من غير الواضح أين كان المتحدثون باللهجات الهندية الأوروبية بعد تحولات عرقية ثقافية كبيرة في وسط وشرق أوروبا في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد.

تتفاقم الصعوبات ذات الطابع الزمني والثقافي التاريخي المرتبطة بقبول فرضية البلقان بسبب المشاكل اللغوية. المعلومات حول الظروف الطبيعية ، وعناصر النظام الاجتماعي ، والهيكل الاقتصادي ، ونظام النظرة العالمية ، والتي تم ترميمها للفترة الهندية الأوروبية القديمة ، لا تتناسب مع مجموعة الميزات التي تميز الثقافات الزراعية في أوروبا الوسطى. من المهم أيضًا أن فرضية موطن أسلاف البلقان والكاربات للهنود الأوروبيين غير قادرة على تفسير مكان وزمان اتصالاتهم طويلة المدى مع عائلات لغوية أخرى (كارتفيليان ، شمال القوقاز ، سامية ، إلخ) يمكن أن تحدث. ، مصحوبًا باستعارة المفردات الثقافية ، وتشكيل الاتحادات اللغوية ، وما إلى ذلك.ه.وأخيرًا ، فإن توطين الوطن الهندو-أوروبي في البلقان من شأنه أن يثير صعوبات إضافية لنظرية القرابة النوستراتيكية ، وفقًا لعدد من اللغات عائلات العالم القديم - الهندو أوروبية ، كارتفيليان ، درافيدن ، أورال ، ألتاي ، أفروآسيان - يعود تاريخها إلى عائلة واحدة كبيرة. وفقًا للاعتبارات التاريخية واللغوية ، فإن وقت انهيار المجتمع اللغوي Nostratic ، المترجمة في شمال شرق إفريقيا وغرب آسيا ، يشير إلى أسر الألفية الثانية عشرة والحادية عشرة.

وفقًا لفرضية أخرى (T.V. Gamkrelidze ، Vyach. Vs. الألفية. تستخدم الحجج المتعلقة بالجغرافيا القديمة وعلم الآثار لإثبات هذه الفرضية. (استمرارية تطور ثقافات الأناضول المحلية طوال الألفية الثالثة بأكملها) ، بيانات من علم الحفريات القديمة ، وعلم الحفريات القديمة ، وعلم اللغة (تسلسل تقسيم مجتمع اللهجات الهندو أوروبية ، الاقتراضات من اللغات الهندو أوروبية الفردية أو مجموعاتهم إلى لغات غير هندو أوروبية والعكس بالعكس ، وما إلى ذلك).

تستند الجدل اللغوي لهذه الفرضية إلى الاستخدام الصارم للطريقة التاريخية المقارنة والأحكام الرئيسية لنظرية استعارة اللغة ، على الرغم من أنها تثير اعتراضات من المعارضين على بعض القضايا المعينة. من المهم جدًا التأكيد على أنه وفقًا لهذا المفهوم ، لا تعتبر الهجرات الهندية الأوروبية "توسعًا" إثنيًا كليًا ، ولكن كحركة ، أولاً وقبل كل شيء ، لللهجات الهندية الأوروبية نفسها ، جنبًا إلى جنب مع جزء معين من السكان ، طبقات على مجموعات عرقية مختلفة ونقل لغتهم إليهم. يعتبر الحكم الأخير مهمًا جدًا من الناحية المنهجية ، لأنه يُظهر عدم اتساق الفرضيات القائمة بشكل أساسي على المعايير الأنثروبولوجية في الإسناد الإثني - اللغوي للثقافات الأثرية. بشكل عام ، على الرغم من حقيقة أن الفرضية قيد النظر تتطلب توضيحًا بشأن عدد من القضايا الأثرية والثقافية والتاريخية واللغوية ، يمكن القول أن تخصيص النطاق من البلقان إلى إيران والشرق كمنطقة في جزء معين منه يمكن توطين موطن الأجداد الهندو-أوروبيين لم يلق حتى الآن تفنيدات أساسية.

تلقت مشكلة انهيار الوحدة المشتركة بين الهند وأوروبا وتباين اللهجات الهندية الأوروبية التطور الأكثر شمولاً (على الرغم من جدل عدد من النقاط) في إطار هذا المفهوم ، لذلك يجب التعامل معها بشكل منفصل. وفقًا لهذه الفرضية ، فإن بداية هجرات القبائل الهندية الأوروبية تعود إلى فترة لا تتجاوز الألفية الرابعة ، ويعتبر الأناضول المجتمع اللغوي الأول الذي ظهر من الهندو أوروبية. يتضح الموقع الأصلي والشرقي والشمالي الشرقي للمتحدثين بلغات الأناضول فيما يتعلق بموائلهم التاريخية من خلال الاقتراضات الثنائية الموجودة في لغتي الأناضول والقوقاز. يتبع فصل الوحدة اليونانية - الأرمنية - الآرية انفصال الأناضول ، ويفترض أن منطقة اللهجة الآرية منفصلة حتى داخل حدود المنطقة الهندية الأوروبية المشتركة. بعد ذلك ، وصلت اليونانية (عبر آسيا الصغرى) إلى جزر بحر إيجه وإلى البر الرئيسي لليونان ، متراكبة على ركيزة "بحر إيجة" غير هندو أوروبية ، بما في ذلك العديد من اللغات الأصلية ؛ الهند-آريين ، جزء من الإيرانيين والتوكاريين يتحركون في أوقات مختلفة في اتجاه (شمال) شرقي (بالنسبة للهندو آريين ، يُسمح بإمكانية الانتقال إلى منطقة شمال البحر الأسود عبر القوقاز) ، في حين أن حاملي تتحرك اللهجات "الأوروبية القديمة" عبر آسيا الوسطى ومنطقة الفولغا غربًا إلى أوروبا التاريخية. وهكذا ، يُفترض وجود مناطق وسيطة ، حيث استقرت المجموعات السكانية الوافدة حديثًا ، والتي استقرت لاحقًا في المناطق الغربية من أوروبا ، واندمجت في مجموعات سكانية محلية في موجات متكررة. بالنسبة للغات "الأوروبية القديمة" ، تعتبر منطقة شمال البحر الأسود وسهوب الفولغا مصدرًا مشتركًا (وإن كان ثانويًا). يفسر هذا الطبيعة الهندية الأوروبية للكتابة المائية لمنطقة شمال البحر الأسود ، التي يمكن مقارنتها بأوروبا الغربية (قد يكون عدم وجود المزيد من الآثار الشرقية للهندو أوروبيين بسبب عدم كفاية الدراسة للكتابة المائية القديمة لفولغا وآسيا الوسطى) ، ووجود طبقة كبيرة من مفردات الاتصال باللغات الفنلندية الأوغرية والينيسيّة ولغات أخرى.

تحتل المنطقة ، حيث يُفترض توطين المجتمع اللغوي الثانوي لللهجات الهندية الأوروبية ذات الصلة أصلاً ، مكانًا مركزيًا في الفرضية الثالثة للوطن الهندو-أوروبي ، التي يشترك فيها العديد من الباحثين ، مثل. علماء الآثار واللغويين.

منطقة الفولغا هي واحدة من المواقع الأثرية المدروسة جيدًا وتم وصفها في عدد من الدراسات الموثوقة (K.F.Semirnov ، E.E.Kuzmina ، N. Ya. Merpert). ثبت أنه في مطلع الألفية الرابعة والثالثة ، انتشر المجتمع الثقافي في منطقة الفولغا. وشملت القبائل الرعوية المتنقلة التي أتقنت السهوب وكان لها اتصال واسع النطاق مع مناطق ثقافية أخرى. تم التعبير عن هذه الاتصالات في تبادل ، غزو الأراضي المجاورة ، توطين جزء من قبائل الحفرة القديمة على حدود أراضي المراكز الزراعية المبكرة. من الناحية الأثرية ، لوحظ وجود روابط مبكرة جدًا بين قبائل السهوب مع الجنوب والجنوب الشرقي ، ولا يتم رفض إمكانية تحركات مجموعات كبيرة من السكان إلى السهوب من مناطق القوقاز وبحر قزوين.

تم افتراض الاتجاه الغربي لتوسع ثقافات اليمنايا في عدد من الأعمال التي تدرس تحول ثقافات أوروبا الوسطى من نهاية القرن الرابع - بداية الألفية الثالثة والأسباب التي تسببت في ذلك (M. Gimbutas، E.N. Chernykh) ). التغيرات التي حدثت في مجال الثقافات الزراعية الأوروبية القديمة ، وفقًا لعدد من الباحثين ، أثرت على الهيكل الاقتصادي (زيادة حادة في حصة تربية الحيوانات مقارنة بالزراعة) ، ونوع السكن والاستيطان ، وعناصر العبادة ، والنوع المادي للسكان ، وهناك انخفاض في التحولات العرقية والثقافية مع تقدمنا في شمال غرب أوروبا.

تعود الاعتراضات الرئيسية الموجهة إلى هذه الفرضية إلى حقيقة أنه تم تطويرها منذ البداية كمفهوم أثري بحت. تبدو حركات الهندو-أوروبيين ، وفقًا لبعض هذه الهياكل ، مثل هجرات ثقافات بأكملها ؛ لتبرير مثل هذه الهجرات ، يتم تقديم العديد من الحجج ، الاقتصادية والعرقية الثقافية. في الوقت نفسه ، تظل الحقيقة المهمة للغاية هي أنه في مشكلة توطين منطقة الاستيطان القديمة للهندو أوروبيين ، فإن الدور الأساسي ينتمي إلى البيانات التاريخية واللغوية المقارنة واللغوية ، ولا يمكن الاعتماد إلا على الأساليب اللغوية. تأسيس الانتماء العرقي اللغوي لسكان ثقافة أثرية معينة. على سبيل المثال ، لا تسمح الأدلة اللغوية بتحديد السكان القدامى لمنطقة السهوب في آسيا الوسطى ، ولا سيما حاملو ثقافة أندرونوفو ، مع الهندو-إيرانيين - على الرغم من وجود وجهة النظر هذه ، فإنها تترك وجود الهند- العناصر الآرية في منطقة البحر الأسود وغرب آسيا غير مفسرة. البيانات التسلسلية (الألفية الثالثة) ، بالإضافة إلى الاتصالات الخارجية للغات الهندو أوروبية مع العائلات اللغوية الأخرى ، تجعل من الممكن ربط منطقة المجتمع الثقافي القديم بالحفرة بمنطقة الاستيطان "الثانوية" الهندو-أوروبيون. هذه الأراضي ، وليس المزيد منها في الجنوب الشرقي أو الغربي ، هي ، وفقًا للخبراء ، مكان عزل مجتمع اللهجات الهندو-إيرانية ("موطن الأجداد" للهنديين الإيرانيين). من المهم أن صورة الاقتصاد وحياة الإيرانيين الهندو في منزل الأجداد بين الثقافات الأثرية في العالم القديم ، والتي أعيد بناؤها وفقًا للبيانات اللغوية ، لا ترتبط إلا بمواد ثقافات السهوب في أوراسيا (E. E. Kuzmina ، ك.ف سميرنوف ، جي إم بونجارد ليفين ، إي ، أ. جرانتوفسكي).

يتم تمثيل نهج مختلف جذريًا لتعريف منزل الأجداد الهندو-أوروبيين من خلال مفهوم ما يسمى بالمنطقة المحيطية ، والتي تم تطويرها بنشاط في العقد الماضي. وفقًا للفكرة المطروحة ، تزامنت التحولات العرقية الثقافية العميقة في تنمية منطقة البلقان والدانوب في النصف الثاني من الألفية الرابعة مع ظهور نظام جديد للثقافات ، مرتبطًا بالحد الأدنى مع النظم السابقة. وقد لوحظت الروابط التاريخية المعقدة ، وفي بعض الحالات ، الوراثية لهذا النظام مع المجتمعات الثقافية مثل ثقافات الخزف الحبالي ، والأمفورا الكروية ، والثقافات الرعوية لسهوب بحر قزوين والبحر الأسود (N. Ya. Merpert). من المفترض أن هناك تواصل اتصال وتكامل ثقافي معين ليس فقط في منطقة توزيع ثقافات الحفرة القديمة ، ولكن أيضًا في جنوب البحر الأسود ، حيث يمكن تتبع عناصر نظام ثقافي جديد بقدر ما القوقاز. في هذه المنطقة الشاسعة ، وفقًا لعدد من الباحثين ، يمكن أن تتم عملية تكوين مجموعات محددة من الهندو أوروبيين. كانت هذه العملية معقدة للغاية. تضمنت كلاً من فصل المجموعات الموحدة في الأصل وتقارب المجموعات غير المرتبطة التي تم رسمها في منطقة الاتصال. يمكن أن يكون توزيع العناصر القريبة داخل المنطقة راجعا (مع الدافع العام الأولي) ، بالإضافة إلى استمرارية الاتصال والتواصل الوثيق ، وكذلك إلى وجود نوع من "مجال النقل" - مجموعات تربية الماشية المتنقلة. في الوقت نفسه ، كانت هذه المنطقة على اتصال بأقدم المراكز الثقافية في البحر الأبيض المتوسط ، الشرق الأوسط ، مما يفسر جيدًا استعارة المفردات الثقافية جنبًا إلى جنب مع الحقائق والتقنيات المقابلة ، إلخ.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مثل هذا النهج لتعريف منزل الأجداد الهندو-أوروبي يجد بعض النظائر في الاتجاه المسمى "الجغرافيا اللغوية" (ف. بيساني ، أ. بارتولدي وآخرون). يتم تعريف الوحدة اللغوية الهندية الأوروبية على أنها منطقة من الظواهر الانتقالية - isogloss ، القرابة الجينية تفسح المجال لـ "تقارب" ثانوي (ثانوي ثانوي) - ظاهرة ناتجة عن التطور المتوازي في الاتصال باللهجات. الهندو-أوروبيون ، وفقًا لبيزاني ، على سبيل المثال ، "مجموعة من القبائل التي تتحدث لهجات كانت جزءًا من نظام واحد من isoglosses ، والتي نسميها الهندو أوروبية." من الواضح أن مؤيدي هذا الاتجاه يقدمون مساهمة معينة (وإن كانت سلبية) في حل المشكلة الهندو أوروبية ، ببساطة إزالتها ، لأنه إذا لم يكن هناك ، كما يعتقدون ، مجتمع هندو أوروبي مضغوط إلى حد ما ، إذن مسألة منزل الأجداد الهندو-أوروبية تفقد معناها. أما بالنسبة لفرضية المنطقة "المحيطة" ، فما زال مؤلفوها يتحفظون على أن هذا يمكن أن يكون حلاً للمشكلة الهندو أوروبية فقط على أساس قطع كرونولوجي معين.

تلخيصًا لما قيل ، تجدر الإشارة إلى أنه في المرحلة الحالية من البحث ، يبدو أن الحل الواعد للمشكلة الهندية الأوروبية هو التالي. شكلت بعض مناطق أوروبا الوسطى ، بدءًا من العصر البرونزي ، منطقة توطين الشعوب "الأوروبية القديمة" ؛ تصبح منطقة البلقان-الكاربات في هذه الحالة "موطن الأجداد" لبعض المتحدثين باللهجات الهندية الأوروبية. كان ينبغي أن يسبق ذلك فترة إقامتهم في منطقة أكثر شرقًا ، بما في ذلك سهوب منطقة الفولغا ومنطقة شمال البحر الأسود ، كجزء من مجتمع اللهجات الهندو أوروبية ، والذي كان لا يزال يشمل في ذلك الوقت الهندو- الجماعات الإيرانية (أو جزء منها) والتوشارية ومجموعات أخرى (راجع فكرة المنطقة "المحيطة"). وبالتالي ، فإن موطن الأجداد "السهوب" للهندو-أوروبيين سيكون مرتبطًا بالمنطقة المشتركة لمعظم اللهجات الهندية الأوروبية ، والتي حدثت منها الحركة إلى مناطق أوروبا الوسطى. مسألة ما إذا كانت هذه المنطقة هي موطن الأجداد الأساسي لجميع الهندو أوروبيين ، أو (كما ، على سبيل المثال ، يوضح مؤلفو الفرضية الآسيوية الأمامية على كمية هائلة من المواد) منطقة وسيطة للتسوية (" منزل الأجداد الثانوي ") لمعظم مجموعات اللهجات الهندو أوروبية ، يجب أن يتم تحديده في اتصال وثيق بمسألة أقدم مراحل تكوين وتطوير عدد من المجتمعات العرقية واللغوية ، مما يكشف عن الاتصال والقرب الجيني من الهندو أوروبية .

في أصول الدراسة التاريخية المقارنة للأساطير الهندو أوروبية والدين هما أ. مي وجي. فاندريز. كان Meillet أول من عبر عن فكرة التوازي بين المصطلحات التي تدل على إله بين الشعوب الهندية الأوروبية. أظهر أن القديم ديفا ، الليتوانية. ديفاس ، البروسي القديم. deiws "god" اللاتينية. divus "divine" قد يكون مرتبطًا بالجذر الهندو-أوروبي "di-e / ow-" day ، light ". لم يجد Meillet مصطلحات هندو أوروبية شائعة للعبادة ، الكهنة ، التضحية ؛ أشار إلى ذلك في الهندو أوروبية لم يكن هناك آلهة على هذا النحو ، وبدلاً من ذلك ، تم تطوير المشكلة بشكل أكبر من قبل فاندريز ، الذي اكتشف جوانب منها مثل مجموعة المصطلحات المرتبطة بمفهوم الإيمان (العقيدة اللاتينية ، العقيدة الأيرلندية القديمة ، المهد الهندي القديم ، إلخ. ) ، الوظائف المقدسة-الإدارية (على سبيل المثال ، تعيين الكاهن: لاتيني فلامن ، قديم إندي براهمان) ، أفعال وأشياء مقدسة محددة (نار مقدسة ، نداء إلى إله ، إلخ.) تحليل المصطلحات ذات الصلة ، جاء فاندريز إلى استنتاج مفاده أن هناك تقاليد دينية مشتركة بين المجموعات العرقية اللغوية الهندية الإيرانية واللاتينية والسلتية. وأشار إلى السبب الرئيسي ، كما يعتقد ، في احتفاظ اللغات البعيدة عن بعضها البعض بهذه التقاليد: فقط في نهر السند الثاني وإيران ، في روما وبين السلتيين (ولكن ليس في أي مكان آخر في العالم الهندو-أوروبي) ، تم الحفاظ على حامليهم ، وكليات الكهنة. على الرغم من قيود القاعدة المنهجية للدراسات المذكورة ، والتي اعتمدت بشكل أساسي على البيانات من التحليل الاشتقاقي ، فقد فتحت بلا شك آفاقًا جديدة للأساطير التاريخية.

كانت المرحلة التالية ، المرتبطة بالتقدم العام في تطوير العلوم اللغوية ، هي الانتقال من دراسة وحدات أسطورية محددة إلى دراسة الأساطير الهندية الأوروبية كنظام له هيكل معين ، عناصره الفردية هي في المعارضة ، والتوزيع ، وما إلى ذلك في أعمال J. Dumézil ، التي حددت إلى حد كبير البحث التاريخي والأسطوري للعقود الماضية ، تم تنفيذ فكرة الهيكل المكون من ثلاثة أجزاء للأيديولوجية الهندية الأوروبية باستمرار ، يرتبط بأفكار الهندو-أوروبيين حول الإنسان والطبيعة والكون.

من بين الزخارف الأسطورية الهندية الأوروبية المركزية هو فكرة وحدة الأرض السماوية كأسلاف كل الأشياء ؛ في العديد من التقاليد الهندية الأوروبية ، هناك علاقة بين اسم الشخص وتسمية الأرض (المناطق الليتوانية "الناس" ، zeme "earth" ، الإنسان اللاتيني "الإنسان" ، الدبال "التربة") ، والتي تجد مطابقة نمطية في فكرة أصل الإنسان من الطين ، شائعة في أساطير الشرق الأوسط.

تحتل فكرة القرب مكانًا مهمًا في نظام الأفكار الهندو أوروبية ، والتي انعكست بالفعل في فكرة الأرض والسماء الأصلية غير المقسمة. في جميع التقاليد الهندو أوروبية ، هناك علاقة بين التوائم الإلهية وعبادة الحصان (ديوسكوري ، أشفين ، إلخ). ترتبط فكرة التوأمة بفكرة سفاح القربى التوأم الموجود في أقدم الأساطير الهندو أوروبية (الحثية ، الهندية القديمة ، البلطيق ، إلخ.) ولها أوجه تشابه نمطية معينة (وإن كانت محددة اجتماعيًا) في الجزء العلوي طبقات بعض المجتمعات الشرقية القديمة.

الصورة المركزية للأساطير الهندو أوروبية هي Thunderer (Old Ind. Parjanya- ، Hittite Pirua- ، Slavic Perunъ ، الليتواني Perkunas ، إلخ) ، الموجود "أعلاه" (ومن هنا ربط اسمه باسم الصخرة ، جبل) والانخراط في قتال فردي مع العدو ، يمثل "القاع" ، - يقع عادةً تحت شجرة أو جبل ، إلخ. في أغلب الأحيان ، يظهر عدو الرعد في شكل مخلوق يشبه الثعبان ، مرتبط مع العالم السفلي ، فوضوية ومعادية للإنسان. في الوقت نفسه ، من المهم ملاحظة أن كائنات العالم السفلي ترمز أيضًا إلى الخصوبة والثروة والحيوية. عدد من الزخارف الأسطورية الهندية الأوروبية (خلق الكون من الفوضى ، الأساطير المرتبطة بالبطل الثقافي الأول ، الاختلاف بين لغة الآلهة والناس ، تسلسل معين في تغيير أجيال الآلهة ، إلخ.) العثور على أوجه تشابه في الأساطير الشرقية القديمة ، والتي يمكن تفسيرها من خلال الاتصالات القديمة للهندو أوروبيين مع شعوب الشرق الأوسط.

كان للتنظيم الاجتماعي المزدوج للمجتمع الهندي الأوروبي القديم تأثير مباشر على تكوين بنية المفاهيم الروحية والصورة الأسطورية للعالم. لقد ثبت أن الزخارف الأسطورية الهندية الأوروبية الرئيسية (الآلهة القديمة والجديدة ، والعبادة المزدوجة ، وسفاح القربى ، وما إلى ذلك) والمعارضات ذات الأهمية الطقسية (أعلى أسفل ، يمين - يسار ، غروب الشمس - شروق الشمس ، إلخ) ، بناءً على مبدأ الازدواجية ، هي شخصية عالمية وتوجد في تقاليد مختلفة غير مرتبطة بمرحلة معينة من التطور الاجتماعي ، بلا شك في وقت أبكر من تلك التي انعكست في إعادة بناء دوميزيل ومدرسته. إن عدم وجود توزيعات ثلاثية هندو أوروبية كلاسيكية في منطقة الأناضول ، والتي تأثرت بشكل عام بشدة بالثقافات الشرقية القديمة (راجع أيضًا اليونانية جزئيًا) ، يجعل من الممكن ربط نظامين مختلفين من التمثيلات بفترات زمنية مختلفة من الوجود مجتمع اللهجات الهندو أوروبية.

عائلة اللغات الهندو أوروبية ، الأكثر انتشارًا في العالم. تشمل منطقة توزيعها تقريبًا كل أوروبا ، كل من الأمريكتين وأستراليا القارية ، بالإضافة إلى جزء كبير من إفريقيا وآسيا. أكثر من 2.5 مليار شخص يتحدثون اللغات الهندية الأوروبية. تنتمي جميع لغات أوروبا الحديثة إلى عائلة اللغات هذه ، باستثناء اللغات الباسكية والهنغارية والسامية والفنلندية والإستونية والتركية ، فضلاً عن العديد من اللغات الألتية والأورالية في الجزء الأوروبي من روسيا. الاسم "الهندو أوروبية" مشروط. في ألمانيا كان مصطلح "الهندو جرمانية" يستخدم سابقًا ، وفي إيطاليا "أريو-أوروب" للإشارة إلى أن الناس القدامى واللغة القديمة التي من المفترض أن تنحدر منها جميع اللغات الهندية الأوروبية اللاحقة. إن موطن الأجداد المزعوم لهذا الشعب الافتراضي ، والذي لا يدعم وجوده أي دليل تاريخي (باستثناء اللغة) ، هو أوروبا الشرقية أو غرب آسيا.

أقدم الآثار المعروفة للغات الهندو أوروبية هي النصوص الحثية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر. قبل الميلاد. تم استخدام أنظمة كتابة مختلفة لكتابة اللغات الهندية الأوروبية. كُتبت الكتابة المسمارية الحيثية ، والبالي ، واللوفانية ، والفارسية القديمة بالكتابة المسمارية ، واللوفانية الهيروغليفية - في مقطع هيروغليفي خاص ، باللغة السنسكريتية - بمساعدة خاروشتا ، وديفاناغاري ، وبراهمي وأبجديات أخرى ؛ أفستان وبهلوي - بأبجديات خاصة ، فارسية حديثة - بالخط العربي. وفقًا للمعلومات المتوفرة حاليًا ، فإن جميع أنواع الحروف الهجائية المستخدمة والمستخدمة من قبل لغات أوروبا تأتي من الفينيقيين.

تضم عائلة اللغات الهندية الأوروبية ما لا يقل عن اثنتي عشرة مجموعة من اللغات. حسب ترتيب الموقع الجغرافي ، تتحرك في اتجاه عقارب الساعة من شمال غرب أوروبا ، هذه هي المجموعات التالية: سلتيك ، جرماني ، بحر البلطيق ، سلافي ، توخاريان ، هندي ، إيراني ، أرميني ، هيتو لوفيان ، يوناني ، ألباني ، مائل (بما في ذلك اللاتينية والمنحدرة منها) اللغات الرومانسية ، والتي يتم فصلها أحيانًا إلى مجموعة منفصلة). من بين هذه المجموعات ، تتكون ثلاث مجموعات (مائل و Hitto-Luvian و Tocharian) بالكامل من لغات ميتة.

كان السير ويليام جونز أول عالم استنتج منطقيًا إمكانية وجود لغة أولية هندو أوروبية أصلية. كانت اللغة الأم الهندية الأوروبية بلا شك لغة تصريفية ، أي تم التعبير عن معانيها الصرفية عن طريق تغيير نهايات الكلمات ؛ في هذه اللغة لم يكن هناك بادئة وتقريبًا لا يوجد أي تلحق ؛ كان لديه ثلاثة أجناس - المذكر ، والمؤنث ، والمحايد ، واختلف ستة حالات على الأقل ؛ الأسماء والأفعال متعارضة بشكل واضح ؛ كان التباين (أي عدم انتظام في النموذج ، راجع fero: tuli أو أنا: كنت) منتشرًا. كان هناك نظام متطور للغاية من تبدلات حروف العلة التي تؤدي وظائف مورفولوجية ، يتم الحفاظ على بقاياها جزئيًا - على سبيل المثال ، باللغة الإنجليزية (راجع إعطاء ، أعطى ، معطى ؛ القيادة ، القيادة ، القيادة ؛ الغناء ، الغناء ، الغناء ، إلخ. ) وبدرجة أقل بالروسية (راجع إزالة ، إزالة ، تنظيف). تم تعديل الجذور بإضافة واحد أو أكثر من محددات الجذر (اللاحقات) والنهايات إلى اليمين.

بمساعدة إعادة الإعمار ، يمكن للمرء محاولة تحديد "موطن الأجداد" للهندو-أوروبيين ، أي آخر أراضي استيطانهم قبل التقسيم الأول ، والتي حدثت في آخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. الاستخدام الواسع للتسميات لـ "الثلج" (الثلج الإنجليزي ، Schnee الألمانية ، اللاتينية nix ، الثلج الروسي ، الليتواني ، إلخ.) و "الشتاء" (hiems اللاتينية ، ziemà الليتوانية ، الشتاء الروسي ، Vedic heás) ، على عكس النقص من التسميات الشائعة لـ "الصيف" و "الخريف" ، تشير بوضوح إلى منزل الأجداد الشمالي البارد. ويتجلى ذلك أيضًا من خلال وجود أسماء الأشجار المذكورة أعلاه ، في غياب أو تأخر ظهور أسماء الأشجار النامية في منطقة البحر الأبيض المتوسط والتي تتطلب مناخًا دافئًا ، مثل شجرة التين والسرو والغار وكرمة العنب. أسماء الحيوانات الاستوائية وشبه الاستوائية (مثل القط ، والحمار ، والقرد ، والجمال ، والأسد ، والنمر ، والضبع ، والفيل) متأخرة أيضًا ، في حين أن أسماء الدب ، والذئب ، وثعالب الماء مبكرة. من ناحية أخرى ، فإن وجود هذه الأسماء للحيوانات والنباتات وغياب أسماء الحيوانات القطبية (الفقمة ، وأسد البحر ، والفظ) والنباتات بالتأكيد يتعارض مع موطن الأجداد القطبي.

كان أحد العلماء الذين دافعوا عن فرضية البلطيق هو جي بندر ، واسمه باحثون آخرون اسكندنافيا ، شمال ألمانيا ، جنوب روسيا جنبًا إلى جنب مع منطقة الدانوب ، بالإضافة إلى سهول قيرغيزستان وألتاي باعتبارها موطن أجداد الهندو-أوروبيين. كانت نظرية منزل الأجداد الآسيوي ، التي حظيت بشعبية كبيرة في القرن التاسع عشر ، في القرن العشرين. مدعومًا من قبل بعض علماء الأعراق فقط ، لكن رفضه جميع اللغويين تقريبًا. تتأكد نظرية موطن أسلاف أوروبا الشرقية الموجود في روسيا أو رومانيا أو دول البلطيق من خلال حقيقة أن الشعوب الهندية الأوروبية كانت لها اتصالات طويلة ووثيقة مع الشعوب الفنلندية في الشمال ومع الثقافات السومرية والسامية في بلاد ما بين النهرين في الجنوب.

إعادة توطين الهندو-أوروبيين

مشكلة الهندو أوروبية

جماعة إيرانية. في العصر المبكر ، تم تمثيلها بالفارسية القديمة (القرنين السادس إلى الخامس قبل الميلاد ، النقوش المسمارية للملوك الأخمينيين) ، ومرة أخرى ، لم يتم تأريخها بالضبط ، ولكنها تعتبر أقدم ، أفستان. هذه المجموعة ، على أساس العديد من الكلمات والأسماء الصحيحة الباقية (نقوش القبور) ، تشمل لغة السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود. تم استبدال اللغة الفارسية القديمة بما يسمى لغات الفترة الإيرانية الوسطى (من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرنين السابع والثالث عشر بعد الميلاد) - الفارسية الوسطى والبارثية والسغدية والخوارزميان والساكا ، التي تنتمي بشكل أساسي إلى شعوب الوسطى. آسيا. يشمل الإيرانيون الجدد الطاجيك ، والفارسية الجديدة ، والكردية ، والبلوشية ، والتاليش ، والتات ، والباشتو ، وبعض لغات البامير - يغنوب ، وشوغنان ، وروشان ، إلخ. في القوقاز ، يشار إلى أوسيتيا المجموعة الإيرانية.

· الجماعة السلافية. من الأفضل تسجيل السلافونية القديمة في آثار السلافونية القديمة أو "الكنيسة السلافية". استندت ترجمة الإنجيل والنصوص الليتورجية الأخرى التي كتبها كيرلس وميثوديوس في القرن التاسع إلى اللهجة السلافية الجنوبية لمدينة سالونيك (مقدونيا). ومع ذلك ، من المفترض أن هذه اللهجة كانت مفهومة لجميع القبائل السلافية في ذلك الوقت ، حيث لم يكن لدى السلافية القديمة اختلافات جدية. فيما يتعلق بالسلافونية القديمة A. Meie ، فإن تأكيدها على عفا عليها الزمن وقربها من أقدم الأنواع الهندو أوروبية ، يشير إلى عدم وجود عدد كبير من هذه الأشكال التي يمكن التعرف عليها مع الهندو أوروبية المشتركة. تشمل اللغات السلافية الحديثة الروسية ، البيلاروسية ، الأوكرانية (المجموعة الشرقية) ، البلغارية ، المقدونية ، الصرب الكرواتية ، السلوفينية (المجموعة الجنوبية) ، التشيكية ، السلوفاكية ، البولندية ، الكاشوبية ، اللوساتية (المجموعة الغربية). تضم المجموعة الغربية أيضًا اللغة المنقرضة ، التي تم تجسيدها بألمانيا في القرن الثامن عشر ، والسلاف البوليبيين الذين عاشوا على طول الروافد السفلية لنهر إلبه (لابا).

مجموعة البلطيق. تشمل اللغات الليتوانية واللاتفية الحديثة. تعود أقدم الآثار المكتشفة إلى القرن السادس عشر الميلادي.

· المجموعة الإيطالية. القديمة - لاتينية ، أوسكانية ، أمبرية. أقدم نصب تذكاري للغة اللاتينية هو Prenestine fibula (يعود تاريخه إلى 600 قبل الميلاد). تنتمي معظم الآثار باللغة اللاتينية إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ، وينتمي عدد صغير من المعالم الأثرية في أوسكان وأومبريان إلى فترة الحدود (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). اللغات الإيطالية (الرومانسية) الحديثة - الفرنسية والإيطالية والرومانية والمولدافية والإسبانية والبرتغالية والكتالونية والرومانشية ، إلخ.

اللغة الألبانية. تعود أقدم الآثار المكتوبة إلى القرن الخامس عشر الميلادي. يقترح بعض الباحثين أن الألبانية هي الممثل الوحيد للمجموعة القديمة من اللغات الإيليرية التي نجت حتى يومنا هذا. وفقًا لآراء أخرى ، هذا هو سليل الخطاب التراقي القديم.

· اللغة الأرمنية. تعود أقدم الآثار إلى القرن الخامس الميلادي.

· اللغة الحثية (النيزية). لغة الشعب السائد في الدولة الحثية (الألفية الثانية قبل الميلاد). كارجر م. تاريخ روسيا القديمة. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م - من 94

الوضع الحالي للمشكلة هو شيء من هذا القبيل. كانت هناك ثلاث وجهات نظر. وفقًا للأول ، فإن اللغة الأولية الهندية الأوروبية هي "فرد" لغوي تاريخي كان موجودًا بالفعل وتميز بالحد الأدنى من انقسام اللهجات. وفقًا للثاني ، هذه وحدة لغوية كانت موجودة من قبل ، وتتميز بتمايز ديالكتيكي كبير. وفقًا للثالث ، هناك مجموعة معينة من اللغات ذات الصلة وراء نماذج اللغة الأولية المركبة ، والتي كانت تكوينًا معينًا لعائلة اللغة في الماضي. يجب أن نتذكر أننا في جميع الحالات نتحدث فقط عن التركيبات الافتراضية ، والنماذج ، وليس عن الحقائق التاريخية. يجب ألا ننسى أيضًا أنه في كل لغة من اللغات التي تنتمي إلى العائلة الهندية الأوروبية ، توجد مادة لغوية ضخمة لا يمكن اختزالها في أي نوع من التعميم ، ولكن لديها سبب وجيه للادعاء بأنها أصلية. على العكس من ذلك ، فإن معظم المقارنات اللغوية التي تم الاستشهاد بها لإثبات القرابة اللغوية ، على الرغم من أنها تبدو مترابطة في الجذور ، ومع ذلك ، لم يتم اختزالها في أصل واحد Karger M.K. تاريخ روسيا القديمة. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م - من 96

الثقافة اللوساتية للغة الهندو أوروبية