معظم سكان أوروبا في الخارج مسيحيون. تغلغل هذا الدين هنا في وقت مبكر من نشأته وانتشر بسرعة كبيرة لأنه اعتمد على دعم الفقراء.
يتم تمثيل ديانات أوروبا في الخارج بشكل رئيسي من خلال الفروع المسيحية المختلفة. لفهم هذا ، دعنا نعود إلى الأساسيات.
في القرن الحادي عشر ، نشأ صراع بين مركزي روما والقسطنطينية ، مما أدى إلى تقسيم العالم كله إلى حركتين مسيحيتين: الأرثوذكسية والكاثوليكية. ذهبت جميع دول أوروبا الغربية والشمالية وجزئياً المركز إلى الجانب الأول ، وذهب شرق وجنوب أوروبا إلى الجانب الآخر. في الوقت نفسه ، كانت البروتستانتية تكتسب قوة في الدول المركزية. منذ ذلك الحين ، لم يتغير الوضع بالكاد.
أرز. 1 أديان أوروبا الغربية
دول مثل ألمانيا وبريطانيا العظمى وهولندا وسويسرا مقسمة إلى نصفين. بعضهم كاثوليك والبعض الآخر بروتستانت. الفرع المهيمن للبروتستانتية هو اللوثرية.
يسود الإسلام بين الأقليات الدينية ، وتعلن عنه ألبانيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك.
TOP-4 مقالاتالذين قرأوا مع هذا
كانت أوروبا مركز الفكر الحر منذ بداية القرن التاسع عشر. لهذا السبب هناك المزيد والمزيد من الناس الذين يتخلون عن الدين كل عام. أكثر الحركات الإلحادية انتشارًا موجودة في فرنسا وبريطانيا العظمى وهولندا.
ضع في اعتبارك التكوين الديني للسكان في أكبر الدول.
يعترف على مستوى الولاية بكنيستين رئيسيتين: الأنجليكانية والاسكتلندية. تم التعرف على الأول في القرن السادس عشر. الرأس هو العاهل الحالي. اليوم الملكة فيكتوريا. أكثر من 50 مليون شخص في جميع أنحاء العالم ينتمون إلى الكنيسة الإنجليزية. تبرز أيضًا "الكنيسة الحرة".
وهذا يشمل الطائفيين والبروتستانت غير المعترف بهم من قبل الدولة.
أرز. 2 الكنيسة الأنجليكانية
الشكل الشائع للبروتستانتية هو اللوثرية ، التي أسسها مارتن لوثر في منتصف القرن السابع عشر. الكنيسة الرئيسية هي الكنيسة الإنجيلية ، حيث يأتي أكثر من 24 مليون شخص ، أي 30٪ من البلاد.
30٪ آخرون هم من الكاثوليك الذين يذهبون إلى الكنائس الرومانية الكاثوليكية.
نسبة كبيرة من السكان ملحدين. الأقليات الدينية الأخرى ممثلة أيضًا بشكل طفيف.
أرز. 3 الكنيسة اللوثرية الألمانية
يبدو التكوين الديني للسكان الفرنسيين كما يلي:
أرز. 4. كاتدرائية نوتردام (نوتردام دي باريس)
ينص دستور فرنسا على أنها دولة علمانية. وهذا يعني أنه يمنع الاعتراف بأي دين على مستوى الدولة. من يريد ماذا يؤمن بذلك.
يمكن تقسيم أراضي أوروبا بشكل مشروط إلى ثلاثة أجزاء: الغربية - كاثوليكية بالكامل ، وشرقية - أرثوذكسية ، لكن البروتستانتية تهيمن في الوسط والشمال. يوجد في بريطانيا العظمى كنيستان حكوميتان ، في ألمانيا الشكل الشعبي للبروتستانتية هو اللوثرية ، وفرنسا بلد حر ، لكن معظمهم يعتبرون أنفسهم كاثوليك.
متوسط تقييم: 3.8 مجموع التصنيفات المستلمة: 15.
الفيديو التعليمي مخصص لموضوع "سكان أوروبا". سيساعدك هذا الدرس على تكوين معرفة حول سكان المنطقة ، للتعرف على أنماط تكوين سكان أوروبا الأجنبية. سيخبرك المعلم عن الخصائص الرئيسية لسكان أوروبا ، ويعطي أمثلة على أكبر الدول.
الموضوع: الخصائص الإقليمية للعالم. أوروبا في الخارج
الدرس: سكان أوروبا
يبلغ عدد سكان أوروبا أكثر من 500 مليون نسمة. المنطقة لديها وضع ديموغرافي صعب نوعا ما.
في السنوات الأخيرة ، بدأ عدد سكان أوروبا في الخارج ينمو ببطء شديد. هذا يرجع إلى حقيقة أن تكاثر سكان المنطقة يتميز بوضع ديموغرافي معقد. في بعض البلدان ، هناك انخفاض طبيعي في عدد السكان. في الوقت نفسه ، يتغير التكوين العمري للسكان ، وتتزايد نسبة كبار السن.
تتميز جميع الدول الأوروبية تقريبًا بنوع حديث من التكاثر السكاني. البلدان التي لديها أدنى معدلات الزيادة الطبيعية (انخفاض عدد السكان): أوكرانيا ، لاتفيا ، ليتوانيا ، بلغاريا ، جمهورية التشيك ، بولندا ، المجر.
أرز. 1. خريطة النمو / الانخفاض السكاني في الدول الأوروبية (الأخضر - النمو السكاني ، الأحمر - الانخفاض). ()
كل هذا أدى إلى تغيير حاد في حصة المنطقة في النظام العالمي للهجرة الخارجية للسكان. بعد أن كانت المعقل الرئيسي للهجرة منذ الاكتشافات الجغرافية الكبرى ، أصبحت أوروبا في الخارج المركز العالمي الرئيسي لهجرة اليد العاملة. يوجد الآن 18 - 20 مليون عامل أجنبي هنا ، جزء كبير منهم ليسوا مواطنين ، لكن عمال ضيوف مؤقتين (في ألمانيا "عمال ضيوف").
من حيث التكوين العرقي ، فإن سكان أوروبا الأجنبية متجانسون نسبيًا: تنتمي الغالبية العظمى من شعوب المنطقة البالغ عددها 62 شعوبًا إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية. في الوقت نفسه ، هناك أوجه تشابه كبيرة بين اللغات ذات الصلة في المجموعات السلافية والرومانسية والجرمانية. وينطبق الشيء نفسه على لغات الأسرة الأورالية. ومع ذلك ، فإن الخريطة العرقية للمنطقة ، والتي تطورت على مدى آلاف السنين ، ليست بهذه البساطة. جنبا إلى جنب مع الجنسيات الأحادية ، هناك العديد من الدول ذات التكوين القومي المعقد.
أنواع الدولة حسب الجنسية:
أحادية العرق (أي الجنسية الرئيسية أكثر من 90٪). معظمهم في أوروبا (أيسلندا ، أيرلندا ، النرويج ، السويد ، الدنمارك ، ألمانيا ، بولندا ، النمسا ، بلغاريا ، سلوفينيا ، إيطاليا ، البرتغال) ،
مع هيمنة حادة لأمة واحدة ، ولكن مع أقليات ذات أهمية إلى حد ما (بريطانيا العظمى وفرنسا وإسبانيا وفنلندا ورومانيا) ؛
ثنائية القومية (بلجيكا) ؛
دول متعددة الجنسيات ذات تركيبة معقدة وغير متجانسة عرقيا (سويسرا ، لاتفيا ، إلخ).
في العديد من البلدان ، هناك مشاكل معقدة للعلاقات بين الأعراق: بريطانيا العظمى ، وإسبانيا (الباسك) ، وفرنسا (كورسيكا) ، وبلجيكا ، وقبرص ، إلخ.
اللغات الأكثر شيوعًا في أوروبا في الخارج: الفرنسية ، الألمانية ، الإيطالية ، الإنجليزية.
في جميع بلدان أوروبا الأجنبية ، الديانة السائدة هي المسيحية. في جنوب أوروبا ، تسود الكاثوليكية بشكل حاد ، في شمال أوروبا ، البروتستانتية. وهم في الشرق بنسب مختلفة. يقع المركز العالمي للكاثوليكية ، الفاتيكان ، في روما. تمارس الأرثوذكسية في دول جنوب شرق وشرق أوروبا في الخارج. يمارس الإسلام في ألبانيا والبوسنة والهرسك.
أوروبا الأجنبية هي واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في العالم. في الوقت نفسه ، يتم تحديد توزيع السكان فيها بشكل أساسي من خلال جغرافية المدن. يعد مستوى التحضر هنا من أعلى المستويات في العالم: في المتوسط ، يعيش 74٪ في المدن ، وفي بعض البلدان يعيش أكثر من 80٪ وحتى 90٪ من إجمالي السكان. يُقاس العدد الإجمالي للمدن بعدة آلاف ، وشبكتها كثيفة للغاية. تدريجيًا ، على مدى آلاف السنين ، تم تشكيل نوع من المدن الأوروبية الغربية ، تعود جذورها إلى عصر الإمبراطورية الرومانية والعصور الوسطى.
من السمات المميزة للتحضر في أوروبا الأجنبية التركيز العالي جدًا للسكان في المدن والتجمعات الحضرية. أكبرها لندن وباريس وراين الرور. في السبعينيات. بعد فترة من النمو السريع للمدن والتجمعات ، بدأ تدفق السكان من مراكزهم (النوى) ، أولاً إلى الضواحي القريبة والبعيدة ، ثم إلى المدن الصغيرة والمناطق الريفية البعيدة ("الموجة الخضراء"). نتيجة لذلك ، استقر عدد السكان في وسط لندن وباريس وهامبورغ وفيينا وميلانو والعديد من المدن الأخرى أو حتى بدأ في الانخفاض. تلقت هذه العملية اسم الضواحي في العلم.
يذهب أكبر عدد من المهاجرين إلى البلدان التالية: فرنسا ، ألمانيا ، بريطانيا العظمى ، إيطاليا ، سويسرا ، بلجيكا ، النمسا. بالإضافة إلى ذلك ، تتميز أوروبا في الخارج بالهجرة داخل المنطقة - ومن الشرق إلى الغرب.
أرز. 3. لندن هي واحدة من أكبر المدن في أوروبا الأجنبية ()
الواجب المنزلي
الموضوع 6 ، ص 1
1. ما هي ميزات توزيع وتكاثر السكان في أوروبا في الخارج؟
2. أعط أمثلة على دول في أوروبا الخارجية تعاني من أزمة ديموغرافية.
فهرس
الرئيسية
1. الجغرافيا. مستوى أساسي من. الصفوف 10-11: كتاب مدرسي للمؤسسات التعليمية / A.P. كوزنتسوف ، إي. كيم. - الطبعة الثالثة ، الصورة النمطية. - م: بوستارد ، 2012. - 367 ص.
2. الجغرافيا الاقتصادية والاجتماعية للعالم: كتاب مدرسي. لمدة 10 سل. المؤسسات التعليمية / V.P. ماكساكوفسكي. - الطبعة الثالثة عشر. - م: التعليم ، JSC "كتب موسكو المدرسية" ، 2005. - 400 ص.
3. أطلس مع مجموعة من الخرائط الكنتورية للصف العاشر من الجغرافيا الاقتصادية والاجتماعية للعالم. - أومسك: FSUE "مصنع أومسك لرسم الخرائط" ، 2012-76 ص.
إضافي
1. الجغرافيا الاقتصادية والاجتماعية لروسيا: كتاب مدرسي للجامعات / إد. الأستاذ. في. خروتشوف. - م: بوستارد ، 2001. - 672 ص: مريض ، خرائط.: ألوان. بما في ذلك.
الموسوعات والقواميس والكتب المرجعية والمجموعات الإحصائية
1. الجغرافيا: كتاب مرجعي لطلبة الثانوية العامة والمتقدمين للجامعة. - الطبعة الثانية ، القس. وانتهى. - م: AST-PRESS شكولا ، 2008. - 656 ص.
أدب التحضير لامتحان الدولة وامتحان الدولة الموحدة
1. التحكم الموضوعي في الجغرافيا. الجغرافيا الاقتصادية والاجتماعية للعالم. الصف 10 / م. أمبارتسوموف. - م: مركز الفكر ، 2009. - 80 ص.
2. الإصدار الأكثر اكتمالا من الإصدارات النموذجية لتعيينات الاستخدام الحقيقية: 2010: الجغرافيا / شركات. يو. سولوفيوف. - م: Astrel ، 2010. - 221 ص.
3. البنك الأمثل للمهام لإعداد الطلاب. امتحان الدولة الموحد 2012. الجغرافيا. دليل الدراسة. / شركات. م. أمبارتسوموفا ، S.E. ديوكوف. - م: مركز الفكر ، 2012 - 256 ص.
4. النسخة الأكثر اكتمالا من الخيارات النموذجية للتعيينات الحقيقية لامتحان الدولة الموحدة: 2010: الجغرافيا / شركات. يو. سولوفيوف. - م: أستريل ، 2010. - 223 ص.
5. الجغرافيا. عمل التشخيص في شكل امتحان الدولة الموحد 2011. - م: MCNMO ، 2011. - 72 ص.
6. امتحان الدولة الموحد 2010. الجغرافيا. مجموعة المهام / Yu.A. سولوفيوف. - م: إكسمو ، 2009. - 272 ص.
7. الاختبارات في الجغرافيا: الصف 10: إلى كتاب V.P. Maksakovsky “الجغرافيا الاقتصادية والاجتماعية للعالم. الصف 10 "/ E.V. بارانتشيكوف. - الطبعة الثانية ، الصورة النمطية. - م: دار النشر "امتحان" 2009. - 94 ص.
8. كتاب الجغرافيا. اختبارات الجغرافيا والمهام العملية / I.A. روديونوفا. - م: صالة حفلات موسكو ، 1996. - 48 ص.
9. النسخة الأكثر اكتمالا من الخيارات النموذجية للتعيينات الحقيقية لامتحان الدولة الموحدة: 2009: الجغرافيا / شركات. يو. سولوفيوف. - م: AST: Astrel ، 2009. - 250 صفحة.
10. امتحان الدولة الموحد 2009. الجغرافيا. مواد عالمية لتدريب الطلاب / FIPI - M .: مركز الفكر ، 2009 - 240 ص.
11. الجغرافيا. إجابات على الأسئلة. امتحان شفهي ونظري وتطبيقي / V.P. بونداريف. - م: دار النشر "امتحان" 2003. - 160 ص.
12. استخدام 2010. الجغرافيا: مهام التدريب المواضيعية / O.V. شيشيرينا ، يو. سولوفيوف. - م: إكسمو ، 2009. - 144 ص.
13. استخدام 2012. الجغرافيا: خيارات الامتحانات النموذجية: 31 خيارات / محرر. في. بارابانوفا. - م: التربية الوطنية ، 2011. - 288 ص.
14. استخدام 2011. الجغرافيا: خيارات الامتحانات النموذجية: 31 خيارات / محرر. في. بارابانوفا. - م: التربية الوطنية ، 2010. - 280 ص.
مواد على الإنترنت
1. المعهد الاتحادي للقياسات التربوية ().
2. البوابة الاتحادية للتعليم الروسي ().
حتى الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. كانت القبائل والشعوب في أوروبا تهيمن عليها الطوائف القبلية والقومية القديمة ، في كثير من النواحي المتشابهة مع بعضها البعض. كان تبجيل الآلهة والأرواح الراعية للزراعة وتربية الماشية ، والأرواح الراعية للحرف اليدوية ، وطوائف أسلاف العائلة والعشيرة ، والإيمان بـ "الفساد" ، والسحرة المختلفين ، والشامانيين جزئيًا ، والمعتقدات والطقوس ؛ بين الشعوب التي وصلت إلى النظام الطبقي والدولة ، تبجيل آلهة الدولة القومية.
في القرون الأولى من عصرنا ، انتشرت المسيحية في أوروبا - الديانة التي نشأت أولاً بين يهود الشتات ، ثم تحولت إلى دين فوق قومي - "عالمي". في البداية ، عكست المسيحية مشاعر وتطلعات الجزء المضطهد من السكان - العبيد ، والبروليتاريين الرثاء ، وشعوب البلدان التي استعبدتها روما. مع انتشار المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، غيرت طبيعتها الاجتماعية. انضمت إليه الطبقات الحاكمة أيضًا ، والتي وجدت تعبيرها في تغيير في طبيعة الأيديولوجية نفسها: لقد أفسحت الديمقراطية الأولية وروح معارضة النظام القائم الطريق للوعظ بعدم المقاومة والتواضع ، وبعد ذلك - إلى نشط مناضل دعم النظام "الدنيوي".
في بداية القرن الرابع. أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية. ظهرت كنيسة مركزية بها العديد من رجال الدين. تدريجيًا ، تطور اثنان من أقوى المراكز الكنسية ، المستقلان عن بعضهما البعض ، وتقدمًا: في الغرب - الأسقفية الرومانية (البابوية) ، في الشرق - البطريركية البيزنطية.
بعد تجاوز الحدود القومية ، انتشرت المسيحية أكثر فأكثر خارج الإمبراطورية الرومانية السابقة ، بين الشعوب الجديدة والجديدة ؛ بحلول نهاية الألفية الأولى ، توغلت في أقصى شمال وشرق أوروبا. جاءت المسيحية إلى شبه جزيرة البلقان ودول أوروبا الشرقية من بيزنطة ، إلى دول أخرى - من روما. عمل المبشرون المسيحيون في كل مكان بدعم ، وغالبًا بناءً على دعوة ، النبلاء الإقطاعيين المحليين والأمراء والملوك. عندما أصبحت العلاقات الاجتماعية الإقطاعية مهيمنة ، عملت الكنيسة في جميع البلدان كمدافع عن النظام الإقطاعي الناشئ.
كانت الجماهير الشعبية في البلدان المسيحية مترددة وأجبرت في الغالب على تبني دين جديد ، حل محل العبادة المعتادة لرعاة الزراعة وتربية الماشية ورعاة الأسرة. بعد أن انتقلوا رسميًا ، بعيدًا عن متناول اليد ، إلى دين جديد ، استمر الفلاحون وحتى سكان المدينة في الإيمان بآلهتهم القديمة والصلاة لهم ؛ لقد كرموا ملاذاتهم المحلية القديمة ، واحتفلوا بالأعياد الزراعية القديمة. أُجبرت الكنيسة المسيحية ، من أجل دعم الدين الجديد بطريقة ما ، على تقديم تنازلات للمعتقدات القديمة: غالبًا ما تلقت الآلهة القديمة أسماء القديسين المسيحيين ، وتم دمج صور كلاهما ؛ تم توقيت العطلات الزراعية القديمة لتتزامن مع أيام التقويم المسيحي للكنيسة وتحت أسماء جديدة: عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد الثالوث وعيد منتصف الصيف وما إلى ذلك.
علاوة على ذلك ، إذا اندمجت صور آلهة الأساطير "العليا" مع شخصيات القديسين المسيحيين ، فإن العديد من منتجات الأساطير "الدنيا": أرواح الغابة ، والجبال ، والحقول ، والينابيع ، وما إلى ذلك ، تحولت إلى كن أكثر ثباتًا واستمر في الغالب في الفنتازيا الشعبية تحت أسمائهم الخاصة ، وفي بعض الحالات تم تضمينهم في الهرج والمرج المعترف به رسميًا من قبل الكنيسة. شرعت الكنيسة المسيحية وسلطتها العديد من المعتقدات القديمة ، على سبيل المثال ، الأفكار الشامانية حول علاقة الشخص بالأرواح. لقد اضطهدت بشدة "السحرة" و "السحرة" ، وحرقت الأبرياء بالآلاف على المحك (خاصة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر) المشتبه في "تعاملهم مع الشيطان". على الرغم من أن أهوال العصور الوسطى قد توقفت الآن ، إلا أن الكنيسة المسيحية الآن تحافظ على الأفكار الشعبية القديمة حول الأرواح الشريرة وتواصل الناس معها ، وربط هذه المعتقدات بالعقائد المسيحية. في جميع البلدان الأوروبية ، لا يزال بإمكان المرء أن يلاحظ ، بشكل أو بآخر ، الديانة المسيحية "الوثنية" المزدوجة. رسميًا ، حلت المسيحية تمامًا محل الأديان الأخرى في جميع دول أوروبا أو جميعها تقريبًا. هذا هو الجزء الأكثر "مسيحية" في العالم.
منذ القرون الأولى لوجودها ، تم تقسيم المسيحية إلى العديد من الطوائف والطوائف المقاتلة بشدة فيما بينها. في القرن الرابع. فازت بالكنيسة "العالمية" (الكاثوليكية) ، التي أصبحت مهيمنة في الإمبراطورية الرومانية ، وبحلول القرنين التاسع والعاشر. فازت بالهيمنة في جميع الدول الأوروبية. لكن بالفعل في القرن التاسع. أوجز ، ومن القرن الحادي عشر. تم أخيرًا توحيد تقسيم الكنائس "الغربية" (الروم الكاثوليك) و "الشرقية" (الكاثوليكية اليونانية أو الأرثوذكسية). في 1054 كان هناك انقسام نهائي بينهما. لقد استند إلى الصراع بين مركزي الكنيسة المسيحية من أجل التفوق السياسي والأيديولوجي.
لم يكن موقف البابوية والنظام الأبوي البيزنطي متماثلين. كانت الكنيسة الرومانية ، في ظل ظروف التجزئة الاقتصادية والسياسية المميزة لأوروبا الغربية الإقطاعية ، المركز الدولي للنظام الإقطاعي ، وهي أقوى قوة اقتصادية وسياسية في أوروبا. امتلكت الكنيسة شديدة المركزية ثروة هائلة من الأرض وجماهير الأقنان. كانت البابوية أيضًا دولة علمانية مستقلة ، لكنها لم تكن راضية عن ذلك وادعت السيادة على السلطة العلمانية في جميع الدول "المسيحية". أما الكنيسة الشرقية فهي التي كانت قائمة حتى منتصف القرن الخامس عشر. في الإمبراطورية البيزنطية ، كانت خاضعة تمامًا للقوة الإمبراطورية.
نال الصراع على الأسبقية بين الكنائس الغربية والشرقية انعكاسه الديني في عدد من الخلافات حول القضايا العقائدية والعقائدية ، وكذلك حول قضايا تنظيم الكنيسة. في سياق التاريخ اللاحق للكنيستين ، أضيفت كنائس جديدة تدريجياً إلى الاختلافات الأصلية. يمكن الحكم على "أهميتها" على الأقل من خلال حقيقة أن ما يلي هو أساس هذه التناقضات. تعترف الكنيسة الشرقية بـ "موكب الروح القدس" (الأقنوم الثالث من "الثالوث الأقدس") فقط من الله الآب ، بينما تعترف الكنيسة الغربية بـ "من الأب والابن" ؛ هذا الأخير ، على عكس الأول ، يعلّم عن الوجود في الآخرة ، بجانب الجنة والنار ، أيضًا المطهر - مكان للعقاب المؤقت للخطاة ، عن "الحمل الطاهر" ليس فقط بيسوع المسيح ، ولكن أيضًا بالعذراء مريم ، الخ. تسمح الكنيسة الغربية بالخبز والخمر للإكليروس فقط ، بينما يشترك العلمانيون بخبز واحد ، في الكنيسة الشرقية يشترك جميع المؤمنين في الشركة "في كلا الشكلين" ؛ يستخدم الخبز للتواصل في الكنيسة الشرقية الحامضة (بروسفورا) ، في الغرب - الفطير (الرقائق) ؛ تستخدم الكنيسة الغربية اللغة اللاتينية في الخدمات الإلهية 1 ، ويسمح باللغات الوطنية في المنطقة الشرقية ؛ في الكنيسة الشرقية ، نذر العزوبة مطلوب فقط من رجال الدين "السود" (الرهبان) ، في الغرب - جميع رجال الدين ملزمون بمراعاته. الكنيسة الكاثوليكية مركزية أكثر من الأرثوذكسية: فيها يجب على الجميع - رجال دين ورجال دين - طاعة السلطات الروحية ، وخاصة "الأب المقدس" ، البابا ، عصمة الأخير "في مسائل الإيمان والأخلاق" هي إحدى عقائد الكاثوليكية.
في أعقاب الخلاف بين الكنائس الغربية والشرقية ، كانت هناك عدة محاولات لتحقيق المصالحة. قدمت البابوية تنازلات طفيفة في مجال العبادة من أجل إخضاع الكنيسة الشرقية. ومن هنا ما يسمى unias - فلورنتين 1439 وبريست 1596 ، لكنها لم تؤد إلى أي شيء وتفاقمت فقط الفتنة الطائفية ، مما أدى إلى ظهور كنيسة أخرى - الوحدة. حافظت الوحدات على عزلتها في المناطق الغربية من أوكرانيا وبيلاروسيا ، في رومانيا وتشيكوسلوفاكيا حتى الأربعينيات. حاليا ، الكنيسة الموحدة غير موجودة.
في العصور الوسطى ، حكمت الكنيسة المسيحية على عقول الناس كقوة رجعية رهيبة ، واضطهدت بلا رحمة أدنى مظهر من مظاهر الفكر الحر ، مما أعاق تطور العلوم والفنون. احتكر رجال الدين في أيديهم الثقافة الروحية بأكملها حتى محو الأمية ؛ وقد تم ختم الفكر الاجتماعي بأساليب وتعاليم لاهوتية مدرسية. تم اضطهاد أدنى انحراف عن العقيدة المسيحية باعتباره بدعة ، وتعرض المذنبون إلى اضطهاد رهيب من قبل محاكم التفتيش.
مع نضوج العلاقات الاجتماعية البرجوازية في أعماق الإقطاع ، أثار اضطهاد كوريا الرومانية معارضة أقوى من قبل طبقات مختلفة من السكان ، وخاصة أولئك الذين يعانون من الاستغلال الإقطاعي الكاثوليكي. طوال العصور الوسطى ، كان على الكنيسة أن تتعامل مع حركات هرطقية قوية ، والتي جسدت الاحتجاج الاجتماعي للمضطهدين. في بداية القرن السادس عشر. في عدد من بلدان وسط وشمال أوروبا ، اندلعت حركة مناهضة للبابا ، والتي اتخذت شكل إصلاح الكنيسة. بدأ أنصارها يطلق عليهم البروتستانت. لم يقتصر حضور هذه الحركة على الفلاحين وسكان المدن ورجال الدين الأدنى ، بل حضرها في الغالب الفرسان والأمراء. نتيجة لصراع دموي طويل ، انفصل عدد من الكنائس البروتستانتية عن الكاثوليكية. انتصرت اللوثرية في ألمانيا والدول الاسكندنافية ، عاكسة مصالح الأمراء العلمانيين في الغالب ؛ في سويسرا وهولندا - الكالفينية (الكنيسة الإصلاحية) ، أكثر انسجاما مع مصالح البرجوازية الحضرية الكبرى ؛ في إنجلترا - الكنيسة "الأنجليكانية" ، والتي ضمنت هيمنة السلطة الملكية المطلقة ؛ في اسكتلندا ، كانت "الكنيسة آل بريسبيتاريه" أكثر ديمقراطية والتي اعترفت باستقلال المجتمعات الكنسية المتمتعة بالحكم الذاتي. اتخذ الصراع السياسي في تلك الأيام شكل الحروب الدينية ، التي استمرت حتى القرن السابع عشر ، عندما تم أخيرًا التمييز بين الأديان في أوروبا ، والتي استمرت حتى يومنا هذا.
الفرق الرئيسي بين العقيدة البروتستانتية والكاثوليكية هو أنها حولت مركز الثقل من سلطة الكنيسة إلى الاقتناع الشخصي لكل مؤمن. كان هذا أكثر انسجاما مع روح المجتمع البرجوازي. بدلاً من مبدأ "التبرير بالأعمال" (أي نظام تبرعات للكنيسة مقابل حقيقة أنها تغفر أي ذنوب) ، اتبع البروتستانت مبدأ "التبرير بالإيمان" (الدين مسألة خاصة كل شخص). هذا لا يعني على الإطلاق التسامح الديني ولا يقلل من التعصب الديني ؛ بل على العكس ، بل إنه يزيده في بعض الأماكن. تضاءل دور التسلسل الهرمي للكنيسة ، ووقعت المجتمعات البروتستانتية في الاعتماد على السلطات العلمانية ، على النخبة الثرية من السكان. تم تبسيط العبادة إلى حد كبير. لا يعترف البروتستانت بسبعة "أسرار مقدسة" ، مثل الكاثوليك والأرثوذكس ، ولكن اثنين فقط - المعمودية والشركة. خدمتهم الإلهية أكثر تواضعًا وأبسط ، فهي تتعلق بقراءة عظة وغناء ترانيم ، يتم إجراؤها بلغتهم الأم. يمكن لجميع العلمانيين ويجب عليهم قراءة الكتاب المقدس ، وتفسيره المستقل مسموح به (وهو أمر تحظره الكنيسة الكاثوليكية تمامًا).
تنتشر الديانة المسيحية الكاثوليكية حاليًا بين شعوب شبه الجزيرة الأيبيرية (الإسبان ، الكتالونيون ، الجاليكان ، الباسك ، البرتغاليون) ، في إيطاليا ، فرنسا ، بلجيكا ، النمسا ، أيرلندا ، بولندا ، بين الكروات والسلوفينيين في يوغوسلافيا. الكاثوليكية هي الديانة السائدة في المجر وتشيكوسلوفاكيا والأجزاء الجنوبية والغربية من ألمانيا ، على الرغم من وجود بروتستانت في هذه الأراضي. هناك أيضًا كاثوليك في سويسرا وهولندا وإنجلترا والجزء الشمالي من ألبانيا ، لكنهم يمثلون أقلية هناك. بشكل عام ، الكاثوليكية هي الأكثر انتشارًا في النصف الجنوبي الغربي من أوروبا.
البروتستانتية ، على العكس من ذلك ، تسود في الأجزاء الشمالية والشمالية الشرقية من أوروبا: في الدول الاسكندنافية والأراضي الجرمانية الشرقية (اللوثرية) ، في سويسرا وهولندا (الكالفينية) ، في إنجلترا (الأنجليكانية ، إلخ) ، في اسكتلندا (الكنيسة آل بريسبيتاريه). هناك أيضًا بروتستانت (كالفينيون) في المجر وتشيكوسلوفاكيا وفرنسا.
لا تزال الأرثوذكسية محفوظة في جنوب شرق وشرق أوروبا: بين الإغريق والبلغار والمقدونيين والصرب والجبل الأسود والرومانيين والغاغوزيين وبعض الألبان الجنوبيين وأخيراً بين الشعوب السلافية الشرقية.
بالإضافة إلى الطوائف الرئيسية للمسيحية المذكورة أعلاه ، هناك أيضًا عدد كبير إلى حد ما مما يسمى بالطوائف ، في أصلها وعقائدها المرتبطة بإحدى هذه الديانات أو بأخرى. في وقت ما ، انبثقت المعمودية عن البروتستانتية ، التي وجدت لاحقًا الكثير من الأتباع بين أتباع الطوائف المسيحية الأخرى. المينونية ، الأدفنتية ، الكويكرز ، إلخ ، قريبة من البروتستانتية. انفصلت الكاثوليكية القديمة عن الكنيسة الكاثوليكية في عام 1870.
في العقود الأخيرة ، كان هناك اتجاه نحو توحيد الطوائف المسيحية. بمبادرة من عدد من الكنائس البروتستانتية ، تطور ما يسمى بالحركة المسكونية. في عام 1937 ، تم إنشاء المجلس العالمي للكنائس المسيحية ، والذي يوجد مقره الدائم في جنيف ويعقد بشكل دوري الجمعيات العالمية. تلتزم جميع الكنائس البروتستانتية في العالم تقريبًا وعدد من الكنائس الأرثوذكسية بالحركة المسكونية. الفاتيكان لا يشارك فيها ، حيث يسعى إلى تحقيق هدف توحيد الطوائف المسيحية تحت رعايته.
من بين الديانات غير المسيحية في أوروبا ، يوجد اثنان فقط ممثلان: اليهودية والإسلام - وحتى مع ذلك فإن أتباعهما قليلون. اليهودية (إسرائيل ، "شريعة موسى") هي الديانة القومية القديمة للشعب اليهودي ، ولا تزال تمارس من قبل المؤمنين اليهود في بلدان مختلفة. تغلغل الإسلام (الإسلام ، المحمدية ، "شريعة محمد") إلى أوروبا خلال الفتح التركي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وفرضها الأتراك بالقوة على جزء من السكان المحتلين. الآن الأتراك أنفسهم ملتزمون بالديانة الإسلامية ، وجزء من الألبان ، وجزء من البوسنيين ، وجزء صغير من البلغار والمقدونيين. يفصل الإسلام ، بدرجة أكبر من المسيحية ، أتباعه عن الأمم ، ويعزز تخلف الناس وجهلهم.
يتم تحديد المواقف السياسية للعديد من المنظمات الدينية في أوروبا الحديثة من خلال موقفها من الرأسمالية كشكل من أشكال "الحضارة المسيحية" ومعاداة الشيوعية بشكل واضح. لعدة قرون ، جسدت الكنيسة الكاثوليكية في ذاتها وفي عقيدتها إيديولوجية الإقطاع. كانت البروتستانتية ، كما قيل أعلاه ، ديانة برجوازية أيضًا في وقت ظهورها. بمرور الوقت ، أصبح هذا التمييز بينهما غير واضح بشكل متزايد ، حيث أن الكاثوليكية ، بعد أن أظهرت مرونة شديدة ، كانت قادرة على التكيف بسرعة مع ظروف المجتمع البرجوازي ودور المدافع عنه. إذا كان في نهاية القرن الثامن عشر. خاضت الكنيسة الكاثوليكية نضالًا شرسًا ضد الثورة البرجوازية الفرنسية ، ثم في القرن التاسع عشر. نحن نرى بالفعل الفاتيكان حراسة على النظام الرأسمالي. عكست أنشطته بوضوح السمات المميزة للإكليروس ، كحركة سياسية تهدف إلى تعزيز تأثير الكنيسة ورجال الدين على الحياة الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية لجميع الشعوب والبلدان. يسعى الفاتيكان باستمرار للتأثير على مسار الحياة الدولية والسياسة الداخلية لكل من "الكاثوليك" و دول أخرى. في عدد من البلدان ، توجد نقابات عمالية كاثوليكية ، ومنظمات شبابية ، وأحزاب سياسية كاثوليكية ، يشار إليها عادة باسم "مسيحي" أو "مسيحي ديمقراطي" ؛ بعضهم في السلطة. من ناحية أخرى ، فإن بعض رجال الدين ينزعون بشكل تدريجي ويشاركون في النضال من أجل السلام وتخفيف التوتر الدولي. أثرت هذه المشاعر على المجمع المسكوني الحادي والعشرين (الفاتيكان الثاني) لعام 1962-1963 ، حيث تحدث البابا يوحنا الثالث والعشرون بنفسه دفاعًا عن السلام والتعايش بين الشعوب والدول. بعد وفاة هذا "البابا العظيم" (1963) ، أعلن خليفته بولس السادس عزمه على مواصلة سياسة السلام.
على الرغم من حقيقة أن قوة المنظمات الدينية والكنسية على عقول الجماهير في معظم الدول الأوروبية لا تزال كبيرة جدًا ، إلا أن التفكير الحر والإلحاد ينموان أيضًا في كل مكان تقريبًا. من الصعب للغاية التعبير عن نمو الحركة الإلحادية بالأرقام: فقط عدد قليل من البلدان لديها بيانات رسمية حول هذا (في مواد التعداد) ، لكنها غير كاملة ولا يمكن مقارنتها. ومع ذلك ، فإن الحركة الإلحادية ليست متجانسة: إذا كانت في القرن التاسع عشر. على أساس النجاحات التي حققتها العلوم الطبيعية والتكنولوجيا ، تكثف الفكر البرجوازي الحر ومكافحة الإكليروسية ، ثم في العقود الأخيرة ، فيما يتعلق بنمو الحركة العمالية ، مع تعزيز وعي الجماهير العريضة من العمال ، الإلحاد العلمي البروليتاري يتطور بشكل متزايد كجزء من النظرة الماركسية المادية للعالم. هذه سمة خاصة للبلدان الاشتراكية.
- واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في العالم بمتوسط كثافة سكانية تزيد عن 100 شخص لكل كيلومتر. في الوقت نفسه ، يتم تحديد توزيع السكان بشكل أساسي من خلال جغرافية المدن. يعد مستوى التحضر هنا من أعلى المستويات في العالم - 74٪ ، وفي بعض البلدان يصل إلى 80 أو حتى 90٪.
في أوروبا الأجنبية ، لها سماتها المميزة:
يتميز سكان أوروبا في الخارج بتجانس وطني نسبي ، حيث تنتمي الغالبية العظمى من شعوب المنطقة إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية.
ومع ذلك ، فإن الخريطة العرقية للمنطقة معقدة للغاية. إلى جانب الدول ذات القومية الواحدة ، هناك العديد من الدول ذات الدولة المعقدة ، والتي لوحظ مؤخرًا تفاقم العلاقات بين الأعراق.
أوروبا صعبة للغاية. الديانة السائدة هي المسيحية. بشكل عام يمكننا القول إن البروتستانتية تسود في الشمال والكاثوليكية في الجنوب وتختلف نسبهم في الوسط. بالإضافة إلى ذلك ، تسود الأرثوذكسية في بعض البلدان.
تتميز أوروبا في الخارج بوضع ديموغرافي صعب للغاية مع انخفاض عدد السكان و "الدول الشائخة". النمو السكاني الطبيعي منخفض جدًا (حوالي 1.5٪) ، وفي بعض البلدان (ألمانيا ، إلخ) ، هناك انخفاض طبيعي في عدد السكان. يشمل السكان طبقة كبيرة من كبار السن. كل هذا أدى إلى تغيير دور المنطقة في النظام الخارجي: من المركز الرئيسي للهجرة ، تحولت أوروبا الخارجية إلى المركز العالمي الرئيسي لهجرة العمالة (12-13 مليون عامل أجنبي). جزء كبير من العمال الأجانب ليسوا في موقع المواطنين ، ولكن العمال الضيوف المؤقتين ("العمال الضيوف").
المجالات الرئيسية لهجرة اليد العاملة:
اخترق الدين المسيحي أوروبا بعد وقت قصير من نشأتها. ومع ذلك ، في البداية ، كان تأثير هذا الدين ضئيلًا ، وكان انتشاره مقصورًا على منطقة البحر الأبيض المتوسط. تم إدخال المسيحية إلى دول أوروبا الوسطى بعد ذلك بقليل ، وإلى شمال وشرق أوروبا - فقط في القرنين الثامن والثاني عشر.
مع انقسام المسيحية في القرن الحادي عشر. إلى الفروع الغربية والشرقية لبلد جنوب غرب وغرب ووسط وشمال أوروبا تليها روما والشرق والجنوب الشرقي - بعد القسطنطينية. أدت حركة الإصلاح التي ظهرت في أوروبا في النصف الأول من القرن السادس عشر إلى تعقيد الصورة الدينية في هذا الجزء من العالم: إلى جانب الكاثوليك والأرثوذكس ، ظهر البروتستانت أيضًا. أثبتت البروتستانتية وجودها في عدد من مناطق أوروبا الوسطى والغربية ، وكذلك في جميع أنحاء الشمال.
منذ ذلك الحين ، لم تشهد جغرافية الاتجاهات الدينية المختلفة في أوروبا تغييرات كبيرة. لا تزال البروتستانتية سائدة بين المؤمنين في دول أوروبا الشمالية (فنلندا والسويد والنرويج والدنمارك وجزر فارو وأيسلندا) ، بالإضافة إلى دول منفردة في غرب ووسط أوروبا (بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية). في نفس بلدان أوروبا الغربية والوسطى مثل هولندا ، وجمهورية ألمانيا الاتحادية ، وسويسرا ، اعتنق حوالي نصف المؤمنين البروتستانتية بأشكال مختلفة.
في دول جنوب غرب أوروبا (إيطاليا وإسبانيا والبرتغال ومالطا) وكذلك في بعض دول الغرب (أيرلندا وفرنسا وبلجيكا ولوكسمبورغ) والوسط (النمسا) وأوروبا الشرقية (بولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر) ، غالبية المؤمنين هم من الكاثوليك ... يشكل الكاثوليك ما يقرب من نصف السكان المؤمنين أيضًا في جمهورية ألمانيا الاتحادية وهولندا وسويسرا.
تسود الأرثوذكسية بين المؤمنين في جنوب شرق أوروبا (رومانيا وبلغاريا واليونان). في يوغوسلافيا ، بالإضافة إلى الأرثوذكس ، هناك العديد من الكاثوليك والمسلمين.
ينتشر الإسلام بشكل ضيق نسبيًا في أوروبا. فقط في ألبانيا وفي الجزء الأوروبي من تركيا ، ينتمي معظم المؤمنين إلى هذا الدين.
لطالما كانت أوروبا واحدة من المراكز العالمية للفكر الحر والإلحاد. بدأت الأفكار الإلحادية المنتشرة على نطاق واسع بالانتشار منذ زمن الثورة الفرنسية الكبرى. بعد التحولات الاجتماعية الجذرية في بلدان شرق وجنوب شرق أوروبا ، اهتزت أسس الدين بشكل كبير في هذه المنطقة. في البلدان الاشتراكية ، يتزايد باستمرار عدد الأشخاص الذين يخالفون الدين. يمكن ملاحظة نمو الإلحاد أيضًا في البلدان البرجوازية في أوروبا. وتبرز البلدان ذات التقاليد العريقة في التفكير الحر في هذا الصدد - فرنسا وهولندا وبريطانيا العظمى.
ما هي الصورة الملموسة لانتشار المعتقدات الدينية في أوروبا في الخارج؟
فنلندا
اخترقت المسيحية فنلندا في القرن الثاني عشر. في عصر الإصلاح ، انتشرت اللوثرية في هذا البلد ، الذي يقر به 90٪ من السكان. معظم اللوثريين هم أعضاء في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية. هناك أيضًا أتباع الكنيسة اللوثرية في السويد (2000) والرابطة الحرة للتجمعات الإنجيلية اللوثرية في فنلندا (حوالي 1000). تعمل الكنيسة الفنلندية الحرة (11 ألف) كمنظمة مستقلة. تتكون مجموعات صغيرة من الخمسينيين (40000) ، أتباع جيش الخلاص ، شهود يهوه (12000 عضو كامل) ، السبتيين (5000) ، المعمدانيين (2000) ، الميثوديين (2000). هناك أيضًا مجموعة من المورمون (4 آلاف).
ثاني أكثر المنظمات الكنسية متابعة في البلاد هي الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية (54 ألفًا) ، والتي ، مع ذلك ، أدنى بكثير من الكنيسة اللوثرية. يوجد في فنلندا ثلاثة آلاف كاثوليكي ، وهناك أيضًا يهود (ألف) ، ومسلمون (حوالي ألف) ، وبهائيون.
السويد
في السويد ، تم إدخال المسيحية في القرن التاسع. منذ زمن الإصلاح ، سيطرت اللوثرية على البلاد بالكامل (يشكل اللوثريون حوالي 95 ٪ من السكان). على الرغم من إعلان حرية الدين ، تم منح الكنيسة اللوثرية في السويد طابع الدولة. المنظمات والطوائف البروتستانتية الأخرى تشمل العنصرة (101000) ، جيش الخلاص (33000) ، جيش الخلاص السويدي (2000) ، المعمدانيين (22000) ، الميثوديست (5000) ، السبتيين (3 آلاف) ، الاتحاد التبشيري السويدي (80) ألف) ، والجمعية التبشيرية الوطنية الإنجيلية (24 ألفًا) ، وجمعية أوريبرو التبشيرية (22 ألفًا) ، والجمعية التبشيرية للتحالف السويدي (14 ألفًا) ، ورسالة القداسة (6 آلاف) ... فقط 116 ألف شخص يعتنقون الكاثوليكية ، و 17 ألفاً يهوداً ، وهناك عدد قليل من البهائيين.
لاحظ علماء الاجتماع انخفاضًا في تدين السكان في السنوات الأخيرة. وهكذا ، ذكر عالم الاجتماع البروتستانتي جوستافسون أنه في عام 1960 ، كان 3 ٪ فقط من السكان السويديين يرتادون الكنائس اللوثرية الحكومية بانتظام.
النرويج
تم تحويل النرويج إلى المسيحية في القرن التاسع. منذ القرن السادس عشر. الكنيسة اللوثرية النرويجية ، التي تعتبر مملوكة للدولة (وفقًا للبيانات الرسمية ، ينتمي 94 ٪ من السكان إلى هذه الكنيسة) تهيمن على البلاد بشكل غير مقسم. في عام 1877 ، تشعبت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الحرة في النرويج من كنيسة الدولة ، لكن عدد أتباعها صغير (20 ألفًا). تجمع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المستقلة الأصغر (4 آلاف). المنظمات والطوائف الكنسية البروتستانتية الأخرى لديها أيضًا عدد قليل نسبيًا من الأعضاء: العنصرة (44000) ، الميثوديون (16000) ، المعمدانيون (13000) ، السبتيين (7000) ، الاتحاد التبشيري النرويجي (6000).) ، مجمع الله (1.5 ألف) ، الأنجليكانية (1.4 ألف) ، جماعة يسوع المسيح (0.6 ألف) ، جيش الخلاص. لا يوجد سوى 17 ألف كاثوليكي و 0.9 ألف يهودي.
الدنمارك
في وقت مبكر جدًا ، في بداية القرن الثامن ، تأسست المسيحية في الدنمارك ، وبعد الإصلاح ، أصبحت اللوثرية الدين الرسمي للبلاد. تضم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الشعبية في الدنمارك 94٪ من سكان البلاد (من المثير للاهتمام أن 3٪ فقط من السكان يحضرون الكنيسة بانتظام). يوجد في البلاد أتباع الكنيسة الرسولية الخامسة عشرة (9 آلاف) ، السبتيين (8 آلاف) ، المعمدانيين (6 آلاف) ، أتباع الاتحاد التبشيري الدنماركي (4 آلاف) ، الميثوديون (ألفان) ، الإصلاحيون ، الإخوة المورافيون ، أتباع جيش الخلاص ، الكويكرز ، الأنجليكان ، أعضاء طائفة العلوم المسيحية ، الموحدين ، المورمون ، وغيرهم. الكاثوليكية يعترف بها 27 ألف شخص ، اليهودية - 7.5 ألف. وهناك أيضًا عدد قليل من الأرثوذكس والمسلمون (بين المهاجرين) وكذلك البهائيين.
جزر فاروس
الغالبية العظمى من سكان منطقة الحكم الذاتي في الدنمارك ، جزر فارو - اللوثريون. هناك مجموعات صغيرة من الإخوة والكاثوليك من بليموث.
أيسلندا
تم تنصير السكان في هذا البلد في بداية القرن الحادي عشر. بعد الإصلاح ، أصبح معظم المؤمنين لوثريين ، وتقع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في دولة البلاد. وهذا يشمل 93٪ من سكان آيسلندا. ينتمي معظم المؤمنين المتبقين إلى مجموعتين بروتستانتيتين مستقلتين: الكنيسة الحرة (7 آلاف) والمجمع المستقل للكنيسة الحرة (ألفان). هناك أيضا عدد قليل من الطوائف. هؤلاء هم أتباع الإرسالية السويدية الحرة ، وأعضاء في جمعية الكتاب المقدس الآيسلندية ، والسبتيين ، وأتباع جيش الخلاص. أنصار الكاثوليكية - ألفان
بريطانيا العظمى
بالفعل في القرن الثالث ، أي حتى قبل غزو الأنجلو ساكسون ، كانت بريطانيا دولة مسيحية. في النصف الأول من القرن السادس عشر. أعلنت كنيسة إنجلترا نفسها مستقلة عن روما. ومع ذلك ، ظل بعض المؤمنين مخلصين للكاثوليكية. في أوقات مختلفة ، انفصلت العديد من الجماعات والطوائف الكنسية المختلفة عن الكنيسة الأنجليكانية. في اسكتلندا خلال الإصلاح ، تأسست الكالفينية (في شكل مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه) ، والتي أصبحت الدين الرئيسي للبلاد.
يوجد حاليًا كنيستان حكوميتان في المملكة المتحدة: كنيسة إنجلترا (الأنجليكانية) وكنيسة اسكتلندا (المشيخية). يشكل الأنجليكانيون حاليًا ما يقرب من 55 ٪ من سكان البلاد. تضم كنيسة إنجلترا حاليًا 27 مليون متابع (لا يشمل هذا العدد الأنجليكانيين في ويلز ، حيث الكنيسة الأنجليكانية ليست ولاية). 3 ٪ من سكان البلاد هم من المشيخية. أكبر منظمة للكنيسة المشيخية ، وهي كنيسة الدولة في اسكتلندا ، لديها 903000 عضو بالغ. بالإضافة إلى الدولة في بريطانيا العظمى ، هناك أيضًا ما يسمى بالكنائس الحرة. تمتلك منظمات الكنيسة الميثودية أكبر عدد من الأتباع (10٪ من السكان). أكبرهم الكنيسة الميثودية (488 ألف عضو نشط) ، بالإضافة إلى الميثوديين المستقلين (5 آلاف) واتحاد الإصلاحيين فيسليان (4 آلاف). إجمالاً ، هناك 1.4 مليون ميثودي مع أطفال ، وأكثر الميثوديين نفوذاً هم في المناطق الشمالية الشرقية من البلاد ، في غرب ميدلاند وكورنوال. يتبع ذلك الكنائس الكالفينية المختلفة. من بينها ، تجدر الإشارة إلى الكنيسة الإصلاحية المتحدة ، التي تشكلت من اندماج المصلين في إنجلترا وويلز والمشيخيين في إنجلترا (140 ألفًا) ، والكنيسة المشيخية (الكالفينية الميثودية) في ويلز (85 ألفًا) ، واتحاد المستقلين الويلزية ، والكنيسة الحرة في اسكتلندا ، والكنيسة الحرة المتحدة في اسكتلندا (10 آلاف) ، والكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا ، والكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا ، بالإضافة إلى الاتحاد التجمعي الذي أنشأه أتباع الكنيسة الذين ليسوا جزءًا من الاتحاد الكنيسة الإصلاحية. هناك أيضا العديد من المعمدانيين. معظمهم متحدون في الاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى وأيرلندا (153 ألف عضو كامل العضوية في بريطانيا العظمى وأيرلندا ؛ إجمالاً ، 337 ألف معمداني مع أطفال).
الأنجليكان الاسكتلنديون متحدون في الكنيسة الأسقفية في اسكتلندا (69 ألفًا).
توجد حركات بروتستانتية أخرى في بريطانيا العظمى ، لكن عدد أتباعها صغير نسبيًا. هؤلاء هم أتباع جيش الخلاص (100 ألف عضو نشط) ، مجموعات الخمسينية المختلفة (98 ألفًا ، بما في ذلك: جمعيات الله - 60 ألفًا ، كنيسة إيليم - 25 ألفًا ، الكنيسة الرسولية - 8 آلاف ، كنيسة الخمسينية إيليم - ألفان ، كنيسة القداسة الخمسينية - ألفان ، وما إلى ذلك ؛ من بين أتباع العنصرة العديد من المهاجرين من جزر الهند الغربية) ، "الإخوة" (80 ألفًا) ، شهود يهوه (51 ألفًا) ، اللوثريون (33 ألفًا) ، الكويكرز (19 ألفًا) ، أعضاء الكنائس الموحّدة والمسيحية الحرة (8 آلاف بالغ) ، السبتيين (14.5 ألف) ، أتباع كنائس المسيح في بريطانيا العظمى وأيرلندا (12 ألفًا) ، أتباع الكنيسة الحرة في إنجلترا ، أو الإصلاحية الكنيسة الأسقفية (8 آلاف) ، الناصريين (8 آلاف) ، أنصار الكنيسة الجديدة (8 آلاف) ، الإخوة مورافيا (5 آلاف) ، أتباع رابطة كونتيسة هانتينغدون (4 آلاف) ، الإصلاحيين ، إلخ. طائفة "العلم المسيحي" والمورمون (72 ألفًا).
