Pravo določa pravičen način razmišljanja, občutkov in ravnanja, pri čemer ne zahteva toliko zunanjega vedenja ljudi, ampak kar je najpomembnejše - njihovega duševnega stanja. Natančna konkretna pravila ravnanja v zakonu niso glavna stvar, v njem so drugotnega pomena.
Zakon vsebuje splošne metafizične, božanske smernice in načela, ki ljudem omogočajo, da sami najdejo odgovore na svoja vprašanja. Pravica se nikakor ne skrči na drobno urejanje vsakega koraka subjekta, vsiljevanje strogih pravil, ki ne upoštevajo spreminjajočega se načina življenja. Kdor vidi v njej nabor predpisov in standardov za vsako priložnost, ne razume namena in pomena zakona. Navsezadnje njeno bistvo ni v tem, da se človek enkrat za vselej podredi ustaljenemu redu, temveč v tem, da ga nauči oceniti to ali ono situacijo in v njej ravnati PRAV, PRAV, PRAV.
Treba je premagati skušnjavo racionalnega formalizma v sodni praksi. Ne smemo misliti, da je pravo »knjiga zakonov«, ki vsebuje sistem določenih pravil za vse življenjske situacije in vsakdanje težave, tako da lahko subjekt le te zakone izpolnjuje. Takšno pravno razumevanje človeka neizogibno vodi k dobesedni, pedagoški razlagi prava, ne vodi pa k živi, duha in smisla polni, pravni ustvarjalnosti. Zapoved ljubezni do bližnjega, ki tvori središče zakona in njegovih temeljev - pravoslavja in resnice, ne nakazuje, kaj točno je treba storiti na podlagi te ljubezni, torej kakšna zunanja dejanja izvajati in katerih se vzdržati. . Glavna stvar v zakonu je Božji Duh in ne norme in odločitve, ki sodijo na knjižne police. Kot I.A. Ilyin, »samo poznavanje pozitivnega prava, pravilno zavedanje njegovih norm ni
še vedno zagotavlja prisotnost normalne pravne zavesti."
V pravu je duh lastnik črke in ne obratno. V vsakem normativnem aktu je treba iskati v njem skrito Resnico in ji dati prednost pred ostalimi. V vsakem zakonu, če je zakonit, se najde tisto, kar lahko odobri pravna zavest osebe. Posedovanje logike pravne analize na koncu ne predpostavlja nič drugega kot razumevanje duha prava. Pravna zavest, navdihnjena z verskimi in moralnimi vrednotami, omogoča pravilno oceno popolnosti in stopnje prepričljivosti zbranih dokazov, pravne veljavnosti zahtevkov in morebitnih ugovorov nanje. Od filozofske posplošenosti določenih procesov so odvisne veščine obvladovanja razmerja zakonskih določb, zmožnost iskanja pravnih (in ne le pravnih) rešitev v različnih življenjskih situacijah. Tako je pod vprašajem samozadostnost poznavanja besedil zakonov in njihove formalne dogmatske interpretacije.
Duhovni pomen zakona je veliko resnejši od njegove učinkovitosti in pravne moči. Smisel zakona ni v tem, da ljudje poznajo zakone in druge pravne akte države, ampak v tem, da v sebi ohranja določeno večno in najvišjo lestvico Resnice (Ljubezni), Dobrote in Lepote, ki ohranja njegov trajni status tudi takrat, ko ga ljudje ne poznajo in nočejo poznati.
V razumevanju Zakona mora človeštvo doživeti znatno prenovo. Duhovno bistvo prava je treba asimilirati in preučiti. Pravo ima prostorsko-časovno razsežnost, vendar je sfera njegovega resničnega življenja in delovanja človeška duša, v kateri pravo deluje kot sila objektivne vrednosti.
Človeška duša je okolje, v katerem mora Zakon razkriti svoj pravi učinek. Zunanje vedenje je lahko neiskreno in hlapčevsko, čustveni vzgibi pravičnega človeka ali grešnika, ki se je s kesanjem obrnil k Bogu, pa je glavni pokazatelj učinkovitosti postave.
Pravno stanje ljudi je v prvi vrsti in predvsem njihovo duhovno stanje. Prav v duhovni sferi družbenega življenja ima pravica polnost svojega bitja. Duhovna stanja človeka in njegove čustvene izkušnje o premagovanju grehov tvorijo osnovo za zunanje delovanje in so zato primarni in osrednji za pravni vpliv. Predmet pravne ureditve ni v zunanjih družbenih odnosih, temveč v notranjem svetu človeka. Zakon je naslovljen na tiste plasti duše, v katerih se oblikujejo motivi človeškega vedenja, ki nato povzročijo človeška dejanja.
Apostol Pavel pravi: »Ne delam dobrega, kar hočem, ampak zlo, ki ga nočem, delam. Kajti v notranjem človeku najdem zadovoljstvo v Božji postavi; toda v svojih udih vidim drugo postavo, ki nasprotuje postavi mojega uma in me dela ujetnika postave greha, ki je v mojih udih «(Rim 7,19,22-23). Zato mora Postava tudi tega notranjega človeka, torej človekovega duha in duše, vzgajati, da ljudje pridobijo »imuniteto« na grešne skušnjave.
Samo resnična Postava, ki jo je posvetil Bog, je sposobna prodreti v globine človeškega duha in oplemenititi človeka ter ga, sodobno rečeno, vrniti na »pravno polje«. Pravo v svojem svetem pomenu deluje kot duhovna stalnica državnega reda. Pravo je tudi osnova za samoorganizacijo družbe. Verska duhovnost pravoslavnih ljudi in njihova tradicionalna morala zagotavljata dostopnost Božanske pravice ljudem in hranita njihovo vitalnost na zemlji.
Za pravilno znanstveno rešitev problematike pravnega mišljenja sta potrebna prizadevanje za celovitost znanja in povečan občutek za realnost. Domača pravna znanost še ni razvila doktrine prava kot svetega pojava. In prav verska izkušnja bo zagotovila najpomembnejše predpogoje za rešitev tega problema. Izguba duhovne in verske komponente se je vedno spremenila v izgubo moralnih smernic in razpad prava kot takega.
Trenutno v domači sodni praksi obstajajo določeni pogoji za oživitev pristnega prava. Torej, kljub desetletjem ateističnega mračnjaštva, izraza »duh in črka zakona« še vedno krožita v znanstvenih delih. 2. del čl. 6 Civilnega zakonika Ruske federacije vsebuje omembe vredno določbo, da je v odsotnosti ali nejasnosti zakona dovoljena pritožba.
na splošna načela in pomen zakonodaje. Predvsem pa posredna priznanja prisotnosti metafizičnih temeljev v pravu pravniki dajejo v zadevah razlage prava. Sam proces razumevanja pomena zakonskih določb sili posvetnega znanstvenika, da se obrne na duh prava. Navsezadnje je dolžnost sodnika iskati resnico v zadevi in ne predstavljati in razlagati lastnih stališč o okoliščinah spora. In spoznanje Resnice predpostavlja sklicevanje na Najvišje absolutne vrednote, katerih verske in moralne korenine so nesporne.
Odrasli pogosto razmišljajo o samorazvoju in samozavedanju, o vprašanjih etike in morale, duhovnosti in religije, o smislu življenja. Kaj je duhovno Lahko rečemo, da je to kopica njegovih vtisov in izkušenj, ki se uresničujejo v procesu življenja.
Z vprašanji duhovnosti se ukvarjajo vede, kot so filozofija, teologija, verske študije in družboslovje. Kakšno je duhovno življenje človeka? Zelo težko ga je definirati. To je tvorba, ki vključuje znanje, občutke, vero in "visoke" (z moralnega in etičnega vidika) cilje. Kakšno je duhovno življenje človeka? Izobraževanje, družina, cerkveni izleti in občasna miloščina? Ne, vse to je narobe. Duhovno življenje so dosežki čutov in razuma, združeni v ti, ki vodijo v gradnjo še višjih ciljev.
Kaj razlikuje »duhovno razvito osebnost« od drugih? Kakšno je duhovno življenje človeka? Razvita, stremi k čistosti idealov in misli, razmišlja o svojem razvoju in deluje v skladu s svojimi ideali. Slabo razvita oseba v tem pogledu ni sposobna ceniti vseh užitkov sveta okoli sebe, njegovo notranje življenje je brezbarvno in slabo. Kaj je torej duhovno življenje človeka? Najprej je to progresiven razvoj osebnosti in njena samoregulacija pod "vodstvom" visokih vrednot, ciljev in idealov.
Kakšno je duhovno življenje človeka? Eseje na to temo pogosto prosijo, da napišejo šolarjem in študentom, saj je to temeljno vprašanje. Vendar ga ni mogoče obravnavati brez omembe takega koncepta. kot "svetovni nazor". Da izraz opisuje celoto človekovih pogledov na svet okoli sebe in procese, ki se v njem odvijajo. Svetovni nazor vsebuje odnos posameznika do vsega, kar ga obdaja. Svetonazorski procesi določajo in odražajo občutke in misli, ki jih svet predstavlja človeku, oblikujejo celosten pogled na druge ljudi, naravo, družbo, moralne vrednote in ideale. V vseh zgodovinskih obdobjih so bile značilnosti človeških pogledov na svet različne, težko pa je tudi najti dve osebnosti z enakimi pogledi na svet. Zato lahko sklepamo, da je duhovno življenje vsakega posameznika individualno. Morda obstajajo ljudje s podobnimi idejami, vendar obstajajo dejavniki, ki se bodo zagotovo prilagodili.
Kakšno je duhovno življenje človeka? Če govorimo o tem konceptu, se je treba spomniti na referenco vrednosti. To je najbolj drag in celo sveti trenutek za vsako osebo. Prav ti mejniki v agregatu odražajo odnos posameznika do dejstev, pojavov in dogodkov, ki se dogajajo v resnici. Vrednote so različne za različne narode, države, družbe, ljudstva, skupnosti in etnične skupine. Z njihovo pomočjo se oblikujejo tako individualni kot javni cilji in prioritete. Obstajajo moralne, umetniške, politične, gospodarske, poklicne in verske vrednote.
Zavest določa biti – tako pravijo klasiki filozofije. Kakšno je duhovno življenje človeka? Lahko rečemo, da je razvoj zavedanje, jasnost zavesti in čistost misli. To ne pomeni, da ves ta proces poteka samo v glavi. Koncept "zavedanja" pomeni nekakšno aktivno delovanje na tej poti. Začne se z nadzorom svojih misli. Vsaka beseda izvira iz nezavedne ali zavestne misli, zato je pomembno, da jih nadzorujemo. Dejanja sledijo besedam. Ton glasu, govorica telesa ustrezajo besedam, ki pa jih ustvarjajo misli. Izjemno pomembno je tudi spremljanje svojih dejanj, saj bodo sčasoma postala navada. In slabo navado je zelo težko premagati, veliko bolje je, da je nimamo. Navade oblikujejo značaj, prav tako drugi ljudje vidijo osebnost. Ne morejo poznati misli ali občutkov, lahko pa ocenijo in analizirajo dejanja. Značaj skupaj z dejanji in navadami tvori pot življenja in duhovnega razvoja. Stalni nadzor nad samim seboj in samoizboljšanje sta temelj človekovega duhovnega življenja.
Duhovno področje predstavlja najbolj vzvišeno sfero življenja in.
Tu se rojeva in uresničuje duh, duhovnost; duhovne potrebe se rojevajo, produkcija idej in njihova potrošnja se odvija. Nastajajoč kot podsistem družbe, ga duhovno življenje dopolnjuje od zgoraj.
Duhovno življenje- To je področje javnega življenja, povezano s proizvodnjo in distribucijo duhovnih vrednot, zadovoljevanjem duhovnih potreb človeka.
Preučevanje duhovnega življenja družbe bi se moralo začeti s premislekom duhovne potrebe, in niso nič drugega kot potreba ljudi in družbe pri ustvarjanju in razvoju duhovnih vrednot, tj. potreba po moralnem izboljšanju, po zadovoljevanju občutka lepote, po bistvenem razumevanju sveta okoli. Za zadovoljitev takšnih potreb se oblikuje in deluje veja duhovne proizvodnje.
Duhovne potrebe za razliko od materialnih niso biološko zastavljene, niso podane (vsaj v svojem bistvu) človeku od rojstva. Posameznikova potreba po obvladovanju sveta kulture ima zanj značaj družbene potrebe, sicer ne bo postal človek. Ta potreba se ne pojavi naravno. Oblikovati in razviti ga mora družbeno okolje posameznika v dolgotrajnem procesu njegovega in.
V duhovnem (znanstvenem, estetskem, verskem) vrednote izražena je družbena narava človeka, pa tudi pogoji njegovega bitja. To je svojevrstna oblika refleksije javne zavesti o objektivnih trendih v razvoju družbe. V smislu lepega in grdega, dobrega in zla, pravičnosti, resnice itd. človeštvo izraža svoj odnos do realnosti in ji nasprotuje določeno idealno stanje družbe, ki ga je treba vzpostaviti.
Duhovna produkcija- proizvodnja zavesti v posebni družbeni obliki, ki jo izvajajo specializirane skupine ljudi, ki se profesionalno ukvarjajo s kvalificiranim umskim delom. Rezultat duhovne produkcije so ideje, teorije, duhovne vrednote, na koncu človek sam.
Najpomembnejše funkcija duhovne produkcije je duhovna dejavnost, ki je usmerjena v izboljšanje vseh drugih sfer družbe (ekonomske, politične, družbene). Duhovni proizvodni proces bo končan, ko njegov izdelek doseže potrošnika. Takšna funkcija duhovne produkcije, kot je oblikovanje javnega mnenja, je zelo pomembna.
Kakšna je posebnost duhovne proizvodnje, njena razlika od materialne proizvodnje? Najprej dejstvo, da je njegov končni izdelek idealne formacije, ki imajo številne pozitivne lastnosti. Glavna je splošna narava njihove porabe. Ni duhovne vrednote, ki v idealnem primeru ne bi bila last vseh. Materialno bogastvo je omejeno. Več ljudi se prijavi zanje, manj jih ima vsak. Z duhovnimi koristmi je vse drugače - od porabe se ne zmanjšajo... Nasprotno: več ko ljudje pridobijo duhovne vrednote, večja je verjetnost njihovega prirasta.
Duhovnost- lastnost človeške psihe, ki je sestavljena iz prevlade moralnih in intelektualnih interesov nad materialnimi. Za duhovno bogato osebo je značilna visoka kultura, pripravljenost na predanost in samorazvoj. Njegove duhovne potrebe ga spodbujajo k razmišljanju o večnih vrednotah bivanja, smislu življenja. Duhovnost je človekova odgovornost za sebe, svoja dejanja, usodo domovine.
Duhovno življenje družbe tvorijo načela, kot so moralno, spoznavno in estetsko. Ta načela porajajo moralo in znanost ter umetnost in ustvarjalnost. Temu ustreza duhovno življenje človeka in družbe duhovne dejavnosti kot religiozni, znanstveni, ustvarjalni. Te dejavnosti ustrezajo in trije ideali vrednot oseba si prizadeva za:
Človeka na podlagi njegove izobrazbe in vzgoje vodijo številne vrednote, ki so jih ustvarile prejšnje generacije. Resnično bogastvo človeka je neločljivo v njegovem duhovnem svetu.
V ruski družbi se je na žalost v zadnjem času razširila ideja, da je človek bogat le v tem, da ima veliko denarja, dacha, avtomobilov - z eno besedo, materialnih vrednot. To je globoka in tragična napaka. Obstaja velika nevarnost izgube kot vrednote za generacijo, ki živi samo z materialnimi interesi, išče samo dobiček zase in zaradi tega izgubi smisel življenja. Resnično človek je bogat le s svojim znanjem, duhovnimi vrednotami in kulturo, ki jo ima. Za človeka je seveda pomembno gospodinjstvo, vsakdanje življenje. A če so vse želje omejene na to, lahko izgubiš svoje korenine, osnovo bivanja. Po tem, kako tesno je človek povezan z duhovno kulturo, je mogoče soditi o bogastvu njegove duše in intelekta, o sposobnosti rojevanja novih idej in zagovarjanja resnice, dobrote in lepote. S pomočjo kulture se oblikujejo edinstvene, neponovljive lastnosti.
Duhovna sfera družbe je sistem odnosov med ljudmi, ki odraža duhovno in moralno življenje družbe, ki ga predstavljajo podsistemi, kot so kultura, znanost, religija, morala, ideologija in umetnost. Pomen duhovne sfere določa njena najpomembnejša, prednostna funkcija določanja vrednostno-normativnega sistema družbe, ki pa odraža stopnjo razvoja družbene zavesti ter intelektualnega in moralnega potenciala družbe kot celote. Preučevanje duhovnega in moralnega življenja družbe nujno predpostavlja razporeditev njenih strukturnih elementov. Takšne elemente imenujemo oblike družbene zavesti. Sem spadajo moralna, verska, politična, znanstvena, estetska zavest. Te oblike določajo ustrezne podsisteme duhovne sfere družbe, ki se med seboj razlikujejo ne le po vsebini in načinu spoznavanja svojega predmeta, ampak tudi po času pojavljanja v procesu razvoja družbe.
Duhovno življenje družbe se običajno razume kot tisto področje bivanja, v katerem je objektivna realnost ljudem dana ne v obliki nasprotne objektivne resničnosti, temveč kot realnost, ki je prisotna v človeku samem, ki je sestavni del njegova osebnost. Duhovno življenje človeka nastane na podlagi njegove praktične dejavnosti, je posebna oblika refleksije sveta okolice in sredstvo interakcije z njim. Duhovno življenje praviloma vključuje znanje, vero, občutke, izkušnje, potrebe, sposobnosti, težnje in cilje ljudi. V enotnosti tvorijo duhovni svet posameznika.
Duhovno življenje je kot produkt družbene prakse tesno povezano z drugimi sferami družbe in je eden od podsistemov družbe.
Duhovna sfera družbenega življenja obsega različne oblike in ravni družbene zavesti: moralno, znanstveno, estetsko, versko, politično, pravno zavest. V skladu s tem so njeni elementi morala, znanost, umetnost, religija in pravo.
Morala je skupek pravil obnašanja, ki izhajajo iz predstav ljudi o dobrem in zlu, pravičnosti in krivici, dobrem in slabem, ki so posledica človekovega notranjega prepričanja ali moči javnega mnenja, ki nanj vpliva.
Znanost je teoretično sistematiziran pogled na svet okoli sebe, ki reproducira njegove bistvene vidike v abstraktni logični obliki (koncepti, teorije, zakoni) in temelji na rezultatih znanstvenih raziskav.
Umetnost je specifična oblika družbene zavesti, ki je v umetniških podobah odsev okoliške realnosti.
Religija je skupek določenih mitov, dogem, kultnih in obrednih dejanj ter verskih institucij (cerkev).
Pravo je sistem splošno zavezujočih, formalno opredeljenih norm, ki jih je vzpostavila ali sankcionirala država (in včasih tudi neposredno ljudstvo), katerih izvajanje zagotavlja avtoriteta ali prisilna sila države.
Ker duhovno življenje družbe kljub temu ustvarja materialno življenje, je njegova struktura v mnogih pogledih podobna slednjemu: duhovne potrebe, duhovna dejavnost (duhovna produkcija) in duhovne koristi (vrednote), ki jih ustvarja ta dejavnost.
Prvi člen v tej verigi so duhovne potrebe, ki so objektivna potreba ljudi in družbe kot celote po ustvarjanju in obvladovanju duhovnih vrednot. V filozofski literaturi so duhovne potrebe pogosto opredeljene tudi kot določeno duševno stanje ljudi, ki jih spodbuja k ustvarjanju in obvladovanju duhovnih vrednot.
Za razliko od materialnih potreb duhovne potrebe niso biološko določene, niso dane človeku od rojstva. Oblikujejo se in razvijajo v procesu socializacije osebnosti. Posebnost duhovnih potreb je, da imajo v osnovi neomejeno naravo: zanje ni meja za rast in edini omejevalci takšne rasti so le količine duhovnih vrednot, ki jih je človeštvo že nabralo, in želja samega človeka. sodelovati pri njihovem povečanju.
Za zadovoljevanje duhovnih potreb ljudje organizirajo duhovno produkcijo. Duhovno produkcijo običajno razumemo kot proizvodnjo zavesti v posebni družbeni obliki, ki jo izvajajo specializirane skupine ljudi, ki se profesionalno ukvarjajo s kvalificiranim umskim delom. Cilj duhovne produkcije je reprodukcija družbene zavesti v celoti. Rezultati duhovne produkcije vključujejo:
1) ideje, teorije, podobe in duhovne vrednote;
2) duhovne družbene vezi posameznikov;
3) oseba sama kot duhovno bitje.
Posebnost duhovne produkcije je, da so njeni izdelki idealne formacije, ki jih ni mogoče odtujiti od njihovega neposrednega proizvajalca.
Duhovna produkcija je usmerjena v izboljšanje vseh drugih sfer družbenega življenja – gospodarskega, političnega, družbenega. Nove ideje in tehnologije, ustvarjene v njegovem okviru, omogočajo družbi, da se razvija.
Znanstveniki razlikujejo tri vrste duhovne produkcije: znanost, umetnost in religijo. Nekateri filozofi jim ponavadi dodajo moralo, politiko in pravo. Vendar moralo ustvarja družba sama in ne izumljajo strokovnjaki, družbene vezi, ki nastanejo med posamezniki kot posledica političnih in pravnih dejavnosti posameznih članov družbe, pa težko imenujemo duhovne. Vendar je to vprašanje še vedno sporno.
Najpomembnejša vrsta duhovne produkcije je znanost.
Na začetnih stopnjah svojega obstoja znanost ni imela opaznega vpliva na razvoj družbe. Vendar se je sčasoma situacija spremenila. Od približno 19. stoletja je znanost začela igrati opazno vlogo, ki je prehitevala razvoj materialne proizvodnje, ki se je začela spreminjati v skladu z logiko razvoja znanosti. Znanost postaja posebna vrsta duhovne produkcije, katere produkti vnaprej določajo nastanek novih vej materialne proizvodnje (kemija, radiotehnika, raketna tehnika, elektronika, jedrska industrija itd.). Ogromno vlogo imajo tako imenovani znanstveni modeli družbenega razvoja, s pomočjo katerih dobi družba priložnost, da določi cilje in smer svojega razvoja, ne da bi se zatekla k metodam spoznavanja, kot je eksperiment.
Druga pomembna vrsta duhovne produkcije je umetnost. Z ustvarjanjem umetniških podob, ki jih je mogoče z določeno mero konvencionalnosti enačiti z znanstvenimi modeli, z eksperimentiranjem z njimi z lastno domišljijo, lahko ljudje bolje spoznajo sebe in svet, v katerem živijo. Umetniki, pisatelji, kiparji s pomočjo umetnosti reproducirajo pogosto skrite, neopazne, a zelo pomembne vidike okoliške resničnosti.
Kar zadeva religijo, so kot vrsta duhovne produkcije z njeno pomočjo ustvarjene teorije in ideje igrale pomembno vlogo pri razvoju družbe, zlasti v zgodnjih, predznanstvenih fazah njenega razvoja, pri oblikovanju abstraktnega mišljenja pri ljudeh, sposobnosti izolirati splošno in posebno v svetu okolice. Vendar pa imajo duhovne vrednote, ki izhajajo iz verskih prepričanj in na njihovi podlagi oblikovane družbene vezi, še vedno pomembno vlogo v življenju številnih družb in posameznikov.
Glavna lastnost duhovne proizvodnje, ki jo razlikuje od materialne proizvodnje, je splošna narava njene porabe. Za razliko od materialnih vrednot, katerih velikost je omejena, se duhovne vrednote ne zmanjšujejo sorazmerno s številom ljudi, ki jih imajo, in so zato na voljo vsem posameznikom brez izjeme, saj so last vsega človeštva.
Duhovna produkcija - v marksizmu: kolektivna dejavnost ustvarjanja idej, vrednot in načel. Duhovna produkcija je jedro znanosti, umetnosti in religije. Videti je kot dodatek k materialni proizvodnji.
Duhovna sfera družbe je kompleks določenih družbenih podsistemov, v katerih ljudje živijo in delujejo. Bistvo vsakega od njih je, da predstavljajo poslovno, intelektualno, moralno ali ideološko komponento človeških odnosov.
Duhovna sfera je organizirana namensko in ne odraža materialnih, temveč moralnih nagnjenj osebe. Vključuje njegov svetovni nazor in moralne lastnosti. Ustvarjanje takšne krogle okoli sebe je potrebno za.
Ker je pod vplivom te sfere in jo navdihuje, človek ustvarja svoje moralno okolje in porablja duhovne vrednote, ki jih v svojem intelektualnem potencialu še nima. Namenoma jo naredi, da rodi:
Osebnost gradi svoj notranji svet in duhovne povezave z drugimi. Da bi se ta vrednostna serija izkazala za visokokakovostno, potrebuje porabo vrednot, ki so jih že ustvarili drugi in so sposobne zadovoljiti njene duhovne potrebe.
Kaj je načeloma duhovna sfera? To ni biološko dani pogoj obstoja. Je plod socializacije človeka, njegove želje po razvoju in postati priznana oseba. Tudi živali morajo komunicirati s svojo vrsto, ne le na ravni instinktov. Človek je višji od navadne živali. Kot je rekel Gorky, človek zveni ponosno. To pomeni, da bi si moral prizadevati za družbene sfere, ki lahko zagotovijo razvoj njegove duhovnosti in polnopravne delovne dejavnosti.
Osnovni elementi, ki določajo strukturo duhovnih teženj posameznika in družbe, so:
Njihov funkcionalni odnos je očiten. Načeloma le to zagotavlja harmoničen razvoj človeka in njegovo uspešno interakcijo s svetom okoli njega.
Morala se nanaša na določena pravila vedenja, ki so sprejeta v družbi. V njegovih izvorih v vseh človeških družbah so bile prevladujoče ideje ljudi:
Obstoj morale, ki jo je človeštvo sprejelo že v zgodnjih fazah svoje zgodovine, je posledica potrebe po ureditvi celote družbenih procesov, odpravi periodično nastajajočih kaotičnih in protestnih pojavov. Morala usmerja te procese v določenem političnem ali gospodarskem kanalu, ki ga daje doba.
V sodobnih družbah to funkcijo opravlja ustava, ki ureja pravice in obveznosti njenih državljanov. Oblasti so pozvane, da jim pravosodne institucije zagotovijo neodvisnost od prostovoljstva. Pravo v sporni situaciji postane manifestacija temeljev obstoječe morale. Obnašanje posameznika togo veže na določene norme, ki jih je sprejela družba.
Ima vlogo, ki je v marsičem podobna morali: organizira tudi ogromne množice ljudi. Toda organizatorska sila ni svetovna moč, temveč Božja moč: neko nadnaravno bitje, ki ima idealne lastnosti, na katere je treba brezpogojno usmeriti svojo dejavnost. Glavna značilnost vsakega nekritiziranega sprejemanja postulata, ki ga daje religija. Vero v ta postulat zagotavljajo cerkev, neodvisni misijonarji, širjenje kroga verujoče črede in ena ali druga stopnja inkvizicije - boj proti drugačnim mnenjem, discipliniranje verujočega prebivalstva.
V starodavni Grčiji so za to uporabljali ostracizem - izselitev nezaželenih iz politike, v srednjeveški Evropi so heretiki zlahka prižgali ogenj. Današnja morala je veliko milejša: vsak ima pravico, da se sam odloči, ali ga bo častil ali ne.
Za razliko od religije človeka nagiba k razumevanju naravnih vzrokov družbenega in znanstvenega napredka ali nazadovanja. Človeku daje za to potrebno znanje, ki postane glavni dejavnik za prebujanje zanimanja za okolje. Iz znanja izhajajo ustrezne veščine, iz veščin - veščin, ki omogočajo pretvorbo prejetih informacij v resničnost in preoblikovanje vidikov življenja, ki so po značilnostih nezadovoljivi.
Neobveščena oseba je pred okoliščinami nemočna, težko komunicira z usposobljenimi ljudmi. Komaj razume, kaj se dogaja okoli njega, in se počuti neuporabnega v svetu, ki se nenehno razvija.
Najvišja manifestacija prejete izobrazbe. Ta intelektualna institucija nenehno vnaša v sistem in poglablja znanje, ki je na voljo človeštvu. Na tej podlagi se razvijajo nove utemeljene ideje, ki se občasno sistematizirajo in ustvarjajo natančnejše znanje. Značilnost znanosti v primerjavi z verskim znanjem je njena objektivnost. Razlikuje se po tem, da skuša prikazati različne predmete in pojave v njihovi resnični obliki, ki obstaja neodvisno od subjektivnega zaznavanja. Znanstvena dejavnost zadovoljuje tako nujne kot strateške potrebe družbe ter prispeva k njenemu znanstvenemu in tehnološkemu razvoju.
Predstavlja pomemben del moralne sfere, v nekem smislu alternativo znanosti. Lahko ga razumemo kot sredstvo zabave, manifestacijo spretnosti, ki ljudem daje različna čustva in estetsko udobje. Druga značilnost umetnosti je sposobnost vplivanja na misli različnih predstavnikov družbe. Zagotavlja hrano za umetniško in znanstveno razmišljanje. Številna umetniška dela so prinesla velika znanstvena odkritja.
Poleg tega je umetnost učinkovito ideološko orodje. Neposredno vpliva na javnost, v ljudeh vzbuja določen odnos do tega, kar se dogaja okoli.
Prebuja visoka čustva:
To je posplošen dosežek vseh elementov duhovnega področja, ki so opisani zgoraj. Vključuje moralo, izobraževanje, znanost in umetnost. Skozi kulturo se razkrivajo najpomembnejše vrednote družbe, na podlagi katerih se ustvarja tradicionalno družbeno ozadje in nacionalni običaji, ki omogočajo duhovno povezovanje različnih generacij med seboj in jih nasitijo z izkušnjo njihovi predhodniki.
V času globalizacije se nenehno dogaja interakcija različnih kultur. Prej zaprte kulturne formacije vključujejo tradicije in običaje drugih ljudstev, postopoma odpravljajo njihove razlike. Medkulturna komunikacija vam omogoča, da v celoti razkrijete moralni potencial različnih narodnosti. Pogosto zaradi tega do njih ravnajo spoštljivo, sprejmejo najboljše in s tem obogatijo lastno kulturo.
Širitev duhovne sfere v javnem življenju pomeni povečanje možnosti, da spremenite svoje življenje in življenje ljudi okoli vas na bolje. Z razvojem intelekta in moralnih lastnosti ter njihovim uresničevanjem v družbi postane človek bolj povprašan v družbi, uživa njeno zaupanje. Navsezadnje to vodi do duhovnega dviga celotne družbe in njenega moralnega razvoja.
