Procesul de trecere de la societatea tradițională la societatea modernă este foarte complicat. O caracteristică comună a tuturor transformărilor socio-economice semnificative este durerea lor. Schimbările de modernizare din secolul al XX-lea, precum și toate transformările socioculturale anterioare, au fost neașteptate pentru o persoană.
Modernizarea apare ca un proces sistematic de epoca si schimbari pe termen lung, captand, in urma tarilor industrializate, si semiperiferia lumii moderne. În structura societăților în curs de modernizare, există instituții sociale speciale care servesc drept canale pentru modernizarea socială și politică. O persoană de cultură tradițională, aflată în sfera de influență a acestor instituții, este inclusă în procesul de adaptare intensivă la condițiile și cerințele societății moderne. Unul dintre aceste canale este sistemul de educație formală, care, spre deosebire de educația tradițională, orientează individul nu către viața într-o familie locală, etnică sau într-un grup similar, ci către standarde universale pentru o anumită comunitate. Educă un cetățean care este capabil să interacționeze cu instituțiile societății moderne, dezvoltă un set modernizat de valori politice Nureyev R. Formarea unei societăți industriale și căutarea bogăției popoarelor // Terra Economicus. - 2012. - V.10. - Numarul 1. - S. 187 ..
A. Touraine demonstrează că inovațiile care apar în procesul de modernizare sunt o alternativă la tradiție și afacerile statului, afacerile elitei conducătoare. Există o impunere a „revoltelor planificate” asupra societății pasive Rakhmanin V. Paradigme filozofice ale modernizării // Buletinul Universității de Stat Voronezh. Seria: Filosofie. - 2011. - Nr. 2. - S. 80 ..
Potrivit reprezentanților tendinței conservatoare (J. Nelson, H. Linz, S. Huntington), principala sursă de modernizare este conflictul dintre mobilizarea populației, implicarea acesteia în viața politică și instituționalizare, prezența structurilor necesare. și mecanisme de articulare și agregare a intereselor acestora. În același timp, nepregătirea maselor pentru guvernare, incapacitatea de a folosi instituțiile puterii duce la faptul că așteptările oamenilor de la includerea lor în politică nu sunt justificate, iar acest lucru contribuie la destabilizarea regimului de guvernare. Din această cauză, modernizarea, potrivit lui S. Huntington, provoacă „nu dezvoltare politică, ci declin politic”. Adică, în acele țări în care transformările calitative ale vieții economice și sociale nu se încadrează pe pământul tradițiilor democratice, pe angajamentul populației față de lege, ideea de compromis, orice încercare de reformă va avea consecințe negative pentru societate Rakhmanin V. Paradigme filozofice ale modernizării // Buletinul Universității de Stat Voronezh . Seria: Filosofie. - 2011. - Nr. 2. - P. 81. Potrivit reprezentanților acestei tendințe, este necesar să se acorde atenție creării unor instituții politice puternice, care să garanteze stabilitatea societății. Doar un regim autoritar rigid care controlează ordinea poate asigura tranziția către o economie de piață și unitatea națională.
Modernizarea politică se confruntă cu două grupuri principale de contradicții.
Primul grup este asociat cu confruntarea standardelor universale și a valorilor locale (tradiționale). Standardele universale, potrivit teoreticienilor modernizării politice, sunt necesare pentru eficiența economică, în timp ce valorile tradiționale determină loialitatea politică și unitatea națională. Intrarea pe calea modernizării duce la creșterea pretențiilor tehnocratice asupra economiei, tehnologiei și principiilor de eficiență asociate politicii publice raționale. Forțelor raționale li se opune credința fundamentalistă în unicitatea colectivă a unității naționale, simțul ei de comunitate și canalele corespunzătoare sponsorizate de stat pentru autoidentificare.
Al doilea grup este legat de interacțiunea contradictorie dintre procesul de diferențiere (specializarea rolurilor și funcțiilor în sistemul politic), imperativele egalității (participarea politică, egalitatea în cerințele de repartizare a resurselor) și posibilitățile politicii. sistem de integrare (eficacitatea deciziilor politice și administrative). Al doilea grup de contradicții se numește „sindromul modernizării” Silova E. Dezvoltarea conceptelor teoretice de modernizare // Buletinul Universității de Stat Chelyabinsk. - 2012. - Nr. 9. - S. 10..
Etapa actuală în dezvoltarea sistemelor politice este asociată cu manifestarea în viața societăților non-occidentale a semnelor din ce în ce mai evidente de respingere a valorilor, stilurilor de viață, standardelor de consum și comportamentului străin. În plus, există multe dovezi că democratizarea nu poate fi văzută ca o condiție necesară pentru creșterea economică. Problema stabilității politice iese în prim-plan, fără a cărei soluție este greu să se bazeze pe progresul socio-economic. Politica națională în modernizarea societăților non-occidentale este concentrată în principal în orașele mari, în care (în primul rând în capitală) se formează comunități originale de elită. Există un decalaj mare în standardele de viață între comunitățile urbane și cele rurale, ceea ce determină migrarea pe scară largă a rezidenților din mediul rural către orașe, depășind oportunitățile lor de angajare. În orașe se formează mari grupuri sociale, orientate spre cultura politică a protestului.Mukhametzhanova V. Managementul social în societatea tradițională, industrială și postindustrială: perspective pentru dezvoltarea sistemelor de management // Buletinul Universității de Prietenie a Popoarelor din Rusia. Seria: Sociologie. - 2010. - Nr. 3. - P. 85. Procesul de comercializare și industrializare nu este propice pentru integrarea socială sau apariția unei clase de mijloc semnificative din punct de vedere politic. Structura socială schimbată de procesul de modernizare nu asigură însă integrarea socială și politică în societate. Toate aceste consecințe ale procesului de modernizare sunt asociate cu următoarele condiții:
Să evidențiem următoarele componente structurale ale societăților tradiționale care lasă cea mai semnificativă amprentă asupra naturii modernizării politice.
În sfera politică:
În domeniul stratificării, următoarele elemente structurale au o importanță deosebită:
Toată lumea a auzit de concepte precum era industrială și industrializarea, dar puțini le pot caracteriza succint. Ei bine, hai să încercăm să ne dăm seama.
Această epocă este caracterizată de acest tip de relații sociale, care se bazează pe diviziunea muncii, iar industria este capabilă să ofere oamenilor o viață confortabilă. Este o opțiune intermediară între societatea tradițională și cea informațională (post-industrială).
În ciuda faptului că istoricii numesc modul modern de viață post-industrial, acesta are multe caracteristici „industriale”. Până la urmă, încă mergem cu metroul, ardem cărbune în cazane, iar telefonul prin cablu ne amintește uneori de trecutul industrial sovietic cu chemarea lui stridentă.
Intrarea societății europene pe calea progresului este un proces treptat caracterizat printr-o schimbare de la relațiile feudale la cele capitaliste.
(era industrializării) este perioada cuprinsă între secolele al XVI-lea și al XIX-lea (începutul secolului al XX-lea). De-a lungul acestor trei secole, societatea europeană a parcurs un drum lung de dezvoltare, acoperind toate sferele vieții umane:
Procesul de inovare treptată se numește modernizare.
Tranziția către o societate industrială se caracterizează prin:
După cum am menționat mai devreme, o societate industrială este caracterizată de industrializare. Enumerăm pe rând țările din Lumea Veche în care a avut loc acest proces:
1. Anglia este prima țară europeană care a luat calea progresului. Deja în secolul al XVI-lea au fost inventate naveta zburătoare și mașina cu abur. Secolul al XVII-lea poate fi numit în general secolul invențiilor: prima locomotivă cu abur și-a făcut drum de la Manchester la Liverpool. În 1837, oamenii de știință Cook și Winston au creat telegraful electromagnetic.
2. Franța „a pierdut” puțin în industrializarea Angliei din cauza ordinii feudale puternice. Cu toate acestea, revoluția trecută din 1789-1794 a schimbat situația: au apărut mașinile, iar țesutul a început să se dezvolte activ. Secolul al XVIII-lea se remarcă prin dezvoltarea industriei textile și ceramice. Etapa finală a industrializării franceze este nașterea ingineriei mecanice. În concluzie, putem spune că Franța a devenit a doua țară care a ales calea capitalistă de dezvoltare.
3. Germania a rămas cu mult în urma ritmului de modernizare al predecesorilor săi. Societatea industrială germană se caracterizează prin apariția mașinii cu abur la mijlocul secolului al XIX-lea. Drept urmare, ritmul dezvoltării industriale în Germania a câștigat un impuls impresionant, iar țara a devenit lider în producție în Europa.
Aceste două moduri de viață fundamental diferite au aceleași trăsături. Societatea tradițională și industrială se caracterizează prin:
În comparație cu relațiile agrare din Evul Mediu, economia modernă era mai productivă.
Cum se caracterizează economia unei societăți industriale, ce o deosebește?
O condiție prealabilă pentru schimbări economice majore a fost o diviziune a muncii care a sporit productivitatea.
Economistul englez Adam Smith a descris-o frumos. El a dat un exemplu cu producția de ace, în care se poate înțelege clar ce este „diviziunea muncii”.
Un meșter experimentat produce doar 20 de ace pe zi. Dacă, totuși, procesul de producție este împărțit în operații simple, fiecare dintre acestea fiind efectuată de un muncitor individual, productivitatea muncii va crește de multe ori. Ca urmare, se dovedește că o echipă de 10 persoane produce aproximativ 48 de mii de ace!
Societatea industrială se caracterizează prin următoarele trăsături care au schimbat viața de zi cu zi a oamenilor:
Ce caracterizează o societate industrială, în afară de capitalism și industrializare? ea este o parte integrantă a acesteia.
Ține pasul cu revoluția științifică și tehnologică. Au apărut tehnologii de înregistrare a sunetului, cinematografia, radioul și alte medii - au combinat gusturile și preferințele majorității oamenilor.
Cultura de masă este simplă și de înțeles pentru toate segmentele populației, scopul ei este de a evoca un anumit răspuns emoțional din partea unei persoane. Este conceput pentru a satisface cereri trecătoare, precum și pentru a distra oamenii.
Iată câteva exemple de cultură populară:
Genurile de literatură indicate în ultimul paragraf sunt denumite în mod tradițional cultură de masă. Dar unii oameni de științe sociale nu împărtășesc acest punct de vedere. De exemplu, „Aventurile lui Sherlock Holmes” este o serie de povești polițiste scrise în limbaj artistic și având multe semnificații. Dar cărțile Alexandrei Marinina pot fi atribuite în siguranță culturii de masă - sunt ușor de citit și au un complot clar.
Sociologii occidentali au introdus un astfel de concept ca societate informațională (post-industrială). Valorile sale sunt cunoașterea, dezvoltarea tehnologiei informației, siguranța oamenilor și grija pentru casa noastră mare - minunatul Pământ verde.
Într-adevăr, cunoașterea joacă un rol din ce în ce mai important în viața noastră, iar tehnologia informației a atins aproape orice persoană.
Dar, în ciuda acestui fapt, industria continuă să funcționeze, mașinile ard benzină, iar cartofii sunt recoltați în urmă cu 100 de ani în toamnă și sunt recoltați. Tipul industrial de societate, așa cum am menționat mai devreme, este caracterizat tocmai de industrie. Iar colecția de cartofi este o agricultură care a apărut în timpuri imemoriale.
Prin urmare, numele epocii de astăzi „post-industrială” este o abstractizare frumoasă. Este mai logic să numim societatea noastră industrială cu caracteristici ale informației.
Societatea industrială se caracterizează prin multe descoperiri utile și vizite ale omului în Cosmos.
Depozitul de cunoștințe acumulat astăzi este enorm; un alt lucru este că poate aduce beneficii omenirii și poate provoca rău. Sperăm că o persoană va avea suficientă inteligență pentru a aplica potențialul acumulat de cunoștințe în direcția corectă.
bloc de inchiriere
Europa de Vest este prima civilizație în care s-au născut, au căpătat putere și au triumfat primele relații burgheze, adică. a avut loc o schimbare formațională – de la feudalism la capitalism (și dacă folosim abordarea civilizațională – trecerea de la o societate tradițională la una industrială). Au apărut pentru prima dată în marile orașe comerciale ale Italiei la sfârșitul secolului al XIV-lea, în secolele XV-XVI. răspândit în multe țări din Europa de Vest: în Germania, Franța, Anglia, Spania și Portugalia. De-a lungul timpului, acest proces a acoperit cea mai mare parte a lumii.
Trebuie să ne amintim de la cursul de studii sociale
1) semne ale unei societăți tradiționale și semne ale unei societăți industriale;
2) semne ale feudalismului și capitalismului.
Elevii trebuie să dea următoarele răspunsuri:
1) Societatea tradițională se caracterizează prin dominația agriculturii rurale de subzistență și a meșteșugurilor primitive. În astfel de societăți predomină o cale extinsă de dezvoltare și munca manuală. Proprietatea aparține comunității sau statului. Proprietatea privată nu este nici sacră, nici inviolabilă. Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă. Mobilitatea socială este practic inexistentă. Comportamentul uman în societate este reglementat de obiceiuri, credințe, legi nescrise. Sfera politică este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. Sfera spirituală a existenței umane are prioritate față de cea economică.
Într-o societate industrială, baza este industria bazată pe tehnologia mașinilor, predomină o cale intensivă de dezvoltare. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. Mobilitatea socială este semnificativă în sfera socială. Numărul țărănimii se reduce drastic, are loc urbanizarea. Apar clase noi - proletariatul industrial și burghezia. O persoană este caracterizată de semne de individualism și raționalism. Există o secularizare a conștiinței. În sfera politică, rolul statului este în creștere, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea predomină în societate.
2) Semne ale feudalismului:
Semne ale capitalismului:
Întrebări suplimentare:
Avem cea mai mare bază de informații din RuNet, așa că puteți găsi întotdeauna întrebări similare
Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:
1 tobogan
Descrierea diapozitivului:
Diverse modele europene de tranziție de la societatea tradițională la societatea industrială KGA PEI „Colegiul Tehnic din Orientul Îndepărtat” Profesor de istorie: Dmitrik Irina Grigorievna
2 tobogan
Descrierea diapozitivului:
O societate tradițională este o structură naturală și istorică complexă, ale cărei elemente sunt oamenii. Legăturile și relațiile lor sunt determinate de un anumit statut social, de funcțiile și rolurile pe care le îndeplinesc, de normele și valorile general acceptate în acest sistem, precum și de calitățile lor individuale. Societatea este de obicei împărțită în trei tipuri: tradițională, industrială și post-industrială. Fiecare dintre ele are propriile caracteristici și funcții distinctive.
3 slide
Descrierea diapozitivului:
Caracteristicile unei societăți tradiționale O societate tradițională se caracterizează prin următoarele trăsături: 1. Rate scăzute de producție care satisfac nevoile oamenilor la un nivel minim. 2. Intensitate mare de energie. 3. Neacceptarea inovațiilor. 4. Reglementarea și controlul strict al comportamentului oamenilor, structurilor sociale, instituțiilor, obiceiurilor. 5. De regulă, într-o societate tradițională, orice manifestare a libertății individuale este interzisă. 6. Formațiunile sociale, consacrate de tradiții, sunt considerate de nezdruncinat – până și gândul la eventualele lor schimbări este perceput drept criminal.
4 slide
Descrierea diapozitivului:
O societate industrială este o societate formată în procesul și ca urmare a industrializării, dezvoltării producției de mașini, apariției unor forme adecvate de organizare a muncii și aplicării realizărilor progresului științific și tehnologic. Se caracterizează prin producția de masă, în linie, mecanizarea și automatizarea muncii, dezvoltarea pieței de bunuri și servicii, umanizarea relațiilor economice, rolul din ce în ce mai mare al managementului, formarea societății civile.Termenul a fost introdus de către filozoful și sociologul francez Henri de Saint-Simon.
5 slide
Descrierea diapozitivului:
Trăsăturile unei societăți industriale într-un stat capitalist 1. Creșterea și dezvoltarea învățământului special și general, științei, culturii, calității vieții, infrastructurii. 2. Tranziția la producția de mașini. 3.Mișcarea populației către orașe. 4. Creștere economică și dezvoltare neuniformă - creșterea stabilă alternează cu recesiuni și crize. 5. Progresul socio-istoric. 6. Exploatarea resurselor naturale, adesea în detrimentul mediului. 7. Baza economiei - piețe competitive și proprietate privată. Dreptul de a deține mijloacele de producție este văzut ca fiind natural și inalienabil. 8. Mobilitatea forţei de muncă a populaţiei este mare, posibilităţile de mişcări sociale sunt practic nelimitate. 9. Antreprenoriatul, diligența, onestitatea și decența, educația, sănătatea, capacitatea și dorința de a inova sunt recunoscute ca fiind cele mai importante valori într-o societate industrială.
6 slide
Descrierea diapozitivului:
Schimbări în lume în 1815 - 1870 În 1815, după sfârșitul războaielor napoleoniene din Europa, unii politicieni de frunte au încercat pretutindeni să restabilească ordinea care exista înainte de Revoluția Franceză de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Cu toate acestea, aceste încercări au fost sortite eșecului.
7 slide
Descrierea diapozitivului:
Dorința de schimbare provoacă în curând un nou val de revoluții. În anii 20. secolul al 19-lea au fost revoluții în Spania, în statele italiene. · Lupta de eliberare se intensifică în țările dependente. Autonomia, apoi independența obține Grecia, Serbia. · Începe decolonizarea – proclamarea independenței coloniilor. Prima astfel de colonie a fost Haiti, unde încă din 1791 a început o revoltă a sclavilor. · Războiul lui Napoleon din Spania a determinat formarea în 1810 a statelor independente în America Latină. Adevărat, atunci spaniolii au reușit să-și restabilească puterea peste tot, cu excepția viitoarei Argentine. În 1815, răscoalele au izbucnit din nou. Armatele rebele conduse de S. Bolivar și X. San Martin au purtat bătălii grele cu trupele spaniole. Până în 1825, aproximativ zece state independente au apărut în America Latină. · În 1830, în Franța a avut loc o revoluție, răsturnându-l pe regele Carol al X-lea. Ludovic Filip a devenit rege, puterea sa fiind limitată de constituție. · Atunci Belgia s-a separat de Olanda și a devenit un stat independent.
8 slide
Descrierea diapozitivului:
· În 1848-1849. a avut loc o revoluție paneuropeană, care a început odată cu evenimentele din Franța. Conspirațiile societăților secrete, revoltele armate au însoțit întreaga domnie a lui Ludovic Filip. Cu toate acestea, timp de mulți ani a fost posibil să facă față acestor performanțe. Totodată, a avut loc o dezvoltare economică rapidă a țării și s-au făcut pași serioși în sfera politică spre crearea unui sistem de monarhie constituțională. Dar criza economică, eșecul recoltei și greșelile guvernamentale au dus la o nouă revoluție. La 22 februarie 1848 au început să acționeze societăți secrete revoluționare, susținute de masa pariziene. În Franța a fost proclamată o republică. · În curând revoluția s-a extins în alte țări. Revoltele armate au măturat Germania și Italia. Pe lângă răsturnarea domnitorilor feudali, revoluționarii au susținut unificarea acestor țări. · În 1848-1849. a avut loc o revoluție paneuropeană, care a început odată cu evenimentele din Franța. Conspirațiile societăților secrete, revoltele armate au însoțit întreaga domnie a lui Ludovic Filip. Cu toate acestea, timp de mulți ani a fost posibil să facă față acestor performanțe. Totodată, a avut loc o dezvoltare economică rapidă a țării și s-au făcut pași serioși în sfera politică spre crearea unui sistem de monarhie constituțională. Dar criza economică, eșecul recoltei și greșelile guvernamentale au dus la o nouă revoluție. La 22 februarie 1848 au început să acționeze societăți secrete revoluționare, susținute de masa pariziene. În Franța a fost proclamată o republică. · În curând revoluția s-a extins în alte țări. Revoltele armate au măturat Germania și Italia. Pe lângă răsturnarea domnitorilor feudali, revoluționarii au susținut unificarea acestor țări. În 1848-1849. a avut loc o revoluție paneuropeană, care a început odată cu evenimentele din Franța. Conspirațiile societăților secrete, revoltele armate au însoțit întreaga domnie a lui Ludovic Filip. Cu toate acestea, timp de mulți ani a fost posibil să facă față acestor performanțe. Totodată, a avut loc o dezvoltare economică rapidă a țării și s-au făcut pași serioși în sfera politică spre crearea unui sistem de monarhie constituțională. Dar criza economică, eșecul recoltei și greșelile guvernamentale au dus la o nouă revoluție. La 22 februarie 1848 au început să acționeze societăți secrete revoluționare, susținute de masa pariziene. În Franța a fost proclamată o republică. · În curând revoluția s-a extins în alte țări. Revoltele armate au măturat Germania și Italia. Pe lângă răsturnarea conducătorilor feudali, revoluționarii au susținut unificarea acestor țări. Cea mai lungă a fost revoluția din Ungaria, unde a fost proclamată independența și a izbucnit un război împotriva dominației austriece. Trupele maghiare au capitulat în 1849 după ce au intrat în război la cererea împăratului austriac al armatei ruse. Cu toate acestea, în curând Austria a mers să extindă drepturile Ungariei. Din 1867, Imperiul Habsburgic a devenit cunoscut sub numele de Austro-Ungaria. · În Franța însăși în iunie 1848 a avut loc o revoltă a muncitorilor parizieni, înăbușită de trupe. În decembrie 1848, nepotul lui Napoleon, Louis Bonaparte, a fost ales președinte al Franței, iar în 1852 s-a autoproclamat împărat Napoleon al III-lea.
9 slide
Descrierea diapozitivului:
· În Marea Britanie, datorită manevrei guvernului, s-a evitat o revoluție. Încă din 1832 a fost realizată o reformă electorală care a extins numărul persoanelor care aveau drept de vot la alegerile parlamentare. În anii 30-40. secolul al 19-lea Se desfășoară mișcarea cartistă pentru introducerea votului universal. Chartistii au folosit mijloace pașnice (strângerea semnăturilor și depunerea lor la Parlament), dar au fost manifestații, greve și chiar revolte. Chartistii nu si-au atins pe deplin obiectivele, dar drepturile de vot au fost extinse treptat. A început și lupta poporului irlandez pentru libertate. Revoluțiile din 1848-1849 a contribuit la eradicarea rămășițelor feudalismului de pretutindeni, la întărirea ideilor liberale și democratice. · Lupta pentru unificarea Italiei și Germaniei se intensifică. În Italia, evenimentul decisiv a fost campania lui G. Garibaldi cu „o mie” de voluntari din 1860 împotriva Regatului Napoli. În 1861, cea mai mare parte a Italiei a fost unită sub conducerea regelui Regatului Sardiniei, Victor Emmanuel. În 1870, trupele italiene au ocupat Roma. · Unificarea Germaniei a avut loc sub conducerea Prusiei, care era condusă de fapt de O. Bismarck. Războaiele cu Danemarca și Austria au dus la extinderea Prusiei și la formarea Confederației Germaniei de Nord. · În războiul franco-prusac, armata lui Napoleon al III-lea a fost învinsă. Împăratul a fost răsturnat, iar în 1870 a fost proclamată o republică în Franța. În 1871, în Versailles-ul ocupat, a fost anunțată crearea Imperiului German, iar șeful acestuia devine regele prusac Wilhelm I.
10 diapozitive
Descrierea diapozitivului:
Trupele au fost aduse în statele din sud, participanții activi la război au fost privați de drepturile lor civile și a început persecuția împotriva celor învinși. A început Reconstrucția Sudului. Congresul a adoptat al 14-lea amendament la Constituție pentru a acorda drepturi civile americanilor de culoare. Numai în condițiile acestui amendament au fost readmise statele sudice în Uniune. După ce statele din sud au refuzat să ratifice al 14-lea amendament, guvernele lor au fost reorganizate forțat sub controlul guvernului federal și al Ligilor Aliate create de Partidul Republican în aceste state. În fostele state rebele aflate sub control, au fost alese convenții care au adoptat constituții care includeau prevederi pentru drepturi egale pentru afro-americani. În anii Reconstrucției, industria, comerțul și sistemul de învățământ s-au dezvoltat în Sud. În același timp, s-a dat o lovitură modului de viață și culturii locuitorilor din statele sudice. Plantațiile au căzut în paragină. Tâlharul sudicilor, violența și teroarea la care au fost supuși în acei ani au lăsat o amprentă de neșters în memoria lor. Treptat, rezistența la reconstrucție s-a intensificat. După alegerile prezidențiale din 1876, când nici candidatul republican Hayes, nici candidatul democrat Tilden nu au câștigat majoritatea necesară, Reconstrucția Sudului s-a încheiat. În schimbul recunoașterii prezidențiale a lui Hayes, republicanii au fost de acord cu retragerea trupelor federale din statele sudice.
11 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
În secolul 19 au existat schimbări și în America de Nord · SUA își extinde teritoriul. Louisiana a fost cumpărată din Franța, Florida a fost luată din Spania. În anii 30-40. secolul al 19-lea mai mult de jumătate din teritoriul său a fost luat din Mexic (Texas, California etc.). · Între timp, în statele nordice ale Statelor Unite, mișcarea anti-sclavie se extindea, iar în același timp, rezistența la abolirea ei creștea în statele sudice. · După victoria în alegerile prezidențiale a candidatului Partidului Republican, opus sclaviei, A. Lincoln, șase state din sud (mai târziu li se alătură încă cinci) s-au separat de Statele Unite în 1861 și și-au creat propriul stat - Confederația. A început războiul civil. S-a desfășurat cu amărăciune și a dus la mari sacrificii. Inițial, nordicii au fost înfrânți, deși forțele lor le depășeau cu mult pe cele ale sudicelor. Abia după trecerea la acțiune decisivă, raidurile devastatoare ale armatei federale în statele sudice, abolirea sclaviei în 1863, s-a produs un punct de cotitură în război. În aprilie 1865, armata confederată a capitulat. La început, puterea în statele sudice a rămas în mâinile guvernelor anterioare, care au căutat să păstreze vechea ordine. O politică similară a fost susținută de președintele Johnson, care l-a înlocuit pe Lincoln, care a fost ucis la 5 zile după capitularea sudicilor. Forțele radicale ale Partidului Republican au aderat la o opinie diferită. Au fost nemulțumiți de impunitatea celor care erau considerați autorii războiului.
12 diapozitive
Descrierea diapozitivului:
Conservatorismul este o ideologie care vizează păstrarea și susținerea formelor existente de viață socială (structură socio-economică, sistem politic, mediu cultural, valori tradiționale și spirituale). Formarea conservatorismului într-un anumit sistem de vederi datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. și a fost o reacție la răspândirea destul de răspândită a idealurilor liberale, dar mai ales la ideile și transformările radicale ale Marii Revoluții Franceze din 1789. El a atribuit principalelor valori ale conservatorismului: cultul tradițiilor, cultura națională, moralitatea. , patriotism; prioritatea intereselor statului asupra intereselor individului; stare ierarhică puternică; autoritatea bisericii, familiei, școlii; pragmatism, simț sănătos, scepticism; proces gradual și prudent de schimbare socială; continuitate în dezvoltare; unitatea istorică a trecutului, prezentului și viitorului; libertate și responsabilitate.
13 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
Reforma este o formă specială a procesului revoluționar, dacă revoluția este înțeleasă ca rezolvarea contradicției, în primul rând, dintre forțele productive (conținut) și relațiile de producție (formă). Reforma poate fi văzută ca un proces atât distructiv, cât și constructiv. Caracterul distructiv al reformelor se manifestă prin faptul că, din punctul de vedere al forţelor revoluţionare, concesiile sub formă de reforme realizate de clasa conducătoare „subminează” poziţiile acesteia din urmă. Și asta, după cum știți, poate împinge clasa conducătoare la acțiuni violente pentru a-și menține dominația neschimbată (și forțele revoluționare să riposteze). Ca urmare, pregătirea schimbărilor calitative în organismul social este conservată, ba chiar întreruptă.
14 slide
Descrierea diapozitivului:
O revoluție este o schimbare completă sau complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele ordinii sociale existente. Până de curând, revoluția era privită ca o „lege a tranziției” universală de la o formațiune socio-economică la alta. Conform metodologiei marxiste, o revoluție socială este înțeleasă ca o schimbare radicală în viața societății, schimbarea structurii acesteia și semnificând un salt calitativ în dezvoltarea ei progresivă. Cauza cea mai generală, cea mai profundă a apariției erei revoluției sociale este conflictul dintre forțele productive în creștere și sistemul stabilit de relații și instituții sociale. Agravarea contradicțiilor economice, politice și de altă natură din societate pe această bază obiectivă duce la o revoluție.
Descrierea diapozitivului:
Socialismul este un sistem economic și un sistem social în care ideea de egalitate universală și justiție iese în prim-plan, nu există o diviziune de clasă a societății și în care principalele trăsături sunt proprietatea publică, munca colectivă și planificarea.
18 slide
Descrierea diapozitivului:
La început, preponderența militară a fost de partea sudicilor, iar Lincoln a fost nevoit să recurgă la măsuri drastice pentru a mobiliza populația din Nord pentru luptă. Legea din 1862 a garantat fiecărui cetățean dreptul de a primi un teren gratuit din fondul statului. În 1863, toți sclavii au fost declarați liberi: războiul împotriva statelor rebele s-a transformat într-un război împotriva sclaviei. În cursul ostilităților, a avut loc un punct de cotitură, iar în aprilie 1865 sudiştii au capitulat. După încheierea războiului a început Reconstrucția Sudului, care a durat până în 1877. În timpul acestuia, sistemele politice și juridice ale statelor sudice au fost aliniate cu cele existente în Nord. Rezistența sudicilor și inconsecvența centrului federal nu au atins pe deplin acest obiectiv: un sistem de discriminare rasială s-a dezvoltat în Sud, în care drepturile populației negre erau limitate, iar foștii plantatori și-au păstrat influența politică. Cu toate acestea, cel mai important rezultat al războiului civil american a fost păstrarea unității țării și eliminarea sclaviei.
7-5 mii R.H. ser. secolul al XV-lea con. 18 - cers. secolele al XIX-lea Anii 50 - 70 Secolului 20
reperele civilizației agrare sunt:
mileniul VII-V î.Hr - „Revoluția neolitică”;
Mijlocul secolului al XV-lea - inventarea tiparului, marile descoperiri geografice.
Din a doua jumătate a secolului al XV-lea a început trecerea la o civilizație industrială, care s-a încheiat la începutul secolelor XVIII-XIX. ca urmare a revoluţiei industriale. Civilizația industrială acoperă cronologic perioada de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XX-lea, când a început formarea unei societăți postindustriale. Granița civilizațiilor industriale și postindustriale este determinată de revoluția științifică și tehnologică de la mijlocul secolului al XX-lea. Cele mai dezvoltate țări au intrat într-o nouă eră a dezvoltării umane în ultimul sfert al secolului XX. Acest proces continuă până în zilele noastre.
Deci, după cum reiese din diagrama de mai sus, civilizația agrară în istoria societății a fost urmată de o civilizație industrială. Trecerea de la societatea tradițională la cea industrială s-a realizat în secolele XV-XVIII. Evenimentele cheie în acest proces au fost: Mari descoperiri geografice, revoluții spirituale - Renaștere, Reforma, Iluminism; Revoluția industrială și revoluțiile burgheze din secolele XVII-XVIII.
Renaştere(secolele XIV-XVI).
Locul de naștere al Renașterii a fost Italia, așa că epoca este adesea numită cuvântul italian „Renaștere”. În Renașterea italiană, pot fi distinse etape deosebite:
Proto-Renaștere - a doua jumătate a secolelor XIII-XIV;
Renașterea timpurie - secolul XV;
Înalta Renaștere - sfârșitul secolului XV-prima treime a secolului XVI;
Renașterea târzie – secolul al XVI-lea
Caracteristicile acestei epoci:
1. renașterea valorilor antice (de unde și numele epocii);
2. umanism (din lat. humanitas - umanitate): figurile Renașterii au proclamat cultul omului, au cântat frumusețea spirituală și fizică a omului, au vorbit despre valoarea de sine a individului;
3. interesul pentru om a contribuit la dezvoltarea științelor: dorința de a studia natura fizică a omului a dus la dezvoltarea științelor naturii, iar interesul pentru latura spirituală a omului, pentru cultură a devenit baza dezvoltării științelor sociale. În consecință, cunoașterea devine una dintre principalele valori;
4. se nasc viziuni raționaliste, timpul începe să fie prețuit.
Renașterea a pus bazele dezvoltării culturii New Age, a adus în prim-plan ideile de antropocentrism și individualism.
Renașterea a lăsat o galaxie de gânditori și artiști remarcabili care și-au glorificat numele în literatură, pictură, arhitectură, sculptură: Dante, Petrarh, Ariosto, Tasso, Lorenzo Valla, Masaccio, Donatello, Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, Brunelleschi, Alberti și multe altele.
Schimbările în conștiința publicului au fost în mare parte asociate cu Mari descoperiri geografice a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Printre acestea se numără descoperirea Americii de către Columb (1492), prima călătorie în jurul lumii a lui Magellan (1519-22) etc.
Ca urmare a Marilor descoperiri geografice, se acumulează capital și se formează un strat de antreprenori care au investit bani în producție pentru a obține profit. Astfel, au apărut primele fabrici (în Italia la sfârșitul secolului al XIV-lea, în Anglia, Franța, Germania în secolele XV-XVI), adică Marile descoperiri geografice au influențat formarea structurii capitaliste în economie. În plus, Marile descoperiri geografice au contribuit la dezvoltarea spațiului mondial, la dezvoltarea comerțului, la formarea piețelor naționale și mondiale. Spre deosebire de cele vechi „de râu”, acum se formează o „civilizație oceanică”.
Următoarea componentă a procesului de modernizare a fost Reformare. Reforma este o luptă pentru reorganizarea Bisericii Catolice, care a avut ca rezultat apariția unei noi denominații a creștinismului (împreună cu Ortodoxia și Catolicismul) – Protestantismul. Reforma a început în Germania (în 1517, profesor la Universitatea din Wittenberg Martin Luther a făcut 95 de teze împotriva Bisericii Catolice), apoi a acoperit majoritatea țărilor Europei. Reforma a câștigat în Germania, Țările de Jos, Scoția, Anglia, țările scandinave. În aceste țări au fost înființate biserici protestante (luterane, calviniste, zwingliane, anglicane și alte biserici). La mijlocul secolelor XVI-XVII. spre deosebire de Reforma din Europa, a început Contrareforma - o mișcare politico-bisericească menită să întărească puterea Bisericii Catolice. Această mișcare a fost condusă de papalitate. Inchiziția și Ordinul Iezuiților au jucat un rol important în implementarea Contrareformei. Contrareforma a câștigat în unele țări europene, precum Franța și Spania.
Reforma a fost asociată cu dezvoltarea relațiilor burgheze, cu o schimbare de mentalitate. Biserica Catolică a consolidat diviziunea de clasă a societății, ceea ce a provocat nemulțumiri față de burghezia în curs de dezvoltare. Biserica s-a discreditat cu vânzarea de indulgențe, Inchiziția și așa mai departe. Reforma a apărut sub sloganurile de a ieftini biserica, de a simplifica ritualurile și de a folosi limbile naționale în cult. Susținătorii Reformei - protestanții - credeau că nu ar trebui să existe intermediari între o persoană și Dumnezeu, toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu, o persoană poate fi salvată numai cu ajutorul credinței (ideea lui Martin Luther). Succesele pământești (fama, bogăția), conform protestanților, sunt simboluri ale omului ales de Dumnezeu (ideea lui Ioan Calvin). Prin urmare, o persoană ar trebui să lucreze activ, să se străduiască pentru tezaurizare, economie și succes profesional. Etica protestantă este uneori numită etica muncii. Reforma a ridicat problema responsabilității omului pentru fericirea personală.
Tulburarea spirituală inițiată de Renaștere și Reformă a fost finalizată de Iluminism.
Educaţie- aceasta este o mișcare socială ideologică în țările Europei și Americii la sfârșitul secolului al XVII-lea și al XVIII-lea. (cel mai activ între revoluțiile burgheze engleze și franceze). Iluminismul a luat naștere în Anglia, și a atins cea mai mare dezvoltare în Franța, unde a apărut o întreagă galaxie de gânditori (limba franceză era internațională la acea vreme, așa că ideile filozofilor francezi au devenit cunoscute pe scară largă în alte țări). Iluminatorii au fost oameni de origini sociale diferite, au propus idei noi care contrastau puternic cu atitudinile spirituale din Evul Mediu. Aceste idei au avut o influență excepțională asupra formării viziunii asupra lumii a unei persoane în epoca civilizației industriale:
Ideea de rațiune: o persoană însuși poate cunoaște lumea prin mintea sa (raționalism, optimism epistemologic);
Ideea de progres: umanitatea se îndreaptă către o stare mai bună, mai perfectă;
Ideea drepturilor naturale, conform cărora o persoană de la naștere are dreptul la viață, libertate și proprietate;
Teoria contractului social, al cărui sens este că statele au apărut ca urmare a unui acord voluntar între cetățeni, majoritatea a transferat puterea unei minorități în schimbul garanțiilor drepturilor și securității personale. În consecință, iluminații credeau că sursa puterii este poporul, deci puterea trebuie să fie electivă, trebuie stabilit principiul statului de drept. Potrivit unor iluminatori (de exemplu, J.-J. Rousseau), în cazul uzurpării puterii, poporul are dreptul să reziste tiranului. Pentru a preveni uzurparea, puterea trebuie împărțită în legislativă, executivă și judiciară;
Ideea separării puterilor: propusă pentru prima dată de D. Locke, iar împărțirea puterii în legislativ, executiv și judiciar a fost propusă de C. Montesquieu în lucrarea sa „Despre spiritul legilor” în 1748;
Mulți filozofi, economiști și sociologi consideră, de asemenea, a fi lămuritoare teoriile lui A. Smith și D. Hume, care au prezentat ideea existenței unei piețe care se autoguvernează pe baza legii cererii și ofertei. . Smith a numit această lege „mâna invizibilă” a pieței. Iluminiştii au pus bazele liberalismului economic, adică. au susținut libertatea comerțului, libertatea întreprinderii;
În sens etic, iluminismul a prezentat ideea de „egoism rezonabil”, conform căreia fiecare persoană, luptă pentru bunăstarea personală, contribuie involuntar la prosperitatea întregii societăți.
În ceea ce privește religia și biserica, iluminatorii au susținut că religia este necesară ca suport moral al societății, dar în același timp au criticat activ biserica (Voltaire a spus: „Zdrobiți paraziții!”), au susținut toleranța religioasă, pentru secularizarea terenurilor bisericeşti.
Iluminatorii au susținut și ei dezvoltarea educației și au adus o contribuție specifică acestui proces: în 1751-1780. a fost alcătuită o „Enciclopedie” în 35 de volume, editată de D. Diderot. Figurile iluminismului credeau că sarcina primordială era educarea populației, ridicarea nivelului culturii societății (de unde și numele epocii).
Astfel, putem spune că iluminiştii au pus bazele conceptelor de stat de drept şi economie de piaţă, care au devenit fundamentul întregii civilizaţii industriale.
Etapa finală în formarea unei societăți industriale a fost Revolutia industriala, adică o transformare radicală a economiei, în urma căreia a apărut producția de mașini pe scară largă (în contextul acestei teme, termenii „revoluție industrială” și „revoluție industrială” sunt folosiți ca sinonimi). Locul de naștere al revoluției industriale a fost Anglia (anii 60-80 ai secolului al XVIII-lea), apoi revoluția industrială a avut loc în Franța, Germania, Cehia, Belgia și alte țări (în țările dezvoltate ale Europei s-a încheiat la mijlocul secolul al XIX-lea). Revoluția industrială a început cu industria textilă, apoi a acoperit exploatarea cărbunelui, inginerie și transport. Revoluția industrială a avut două laturi: tehnică și socială:
1) latura tehnică a constat în trecerea de la fabrică la fabrică, de la muncă manuală la muncă la mașină;
2) latura socială a constat în faptul că raportul de forţe în societate se schimbase: burghezia şi proletariatul au început să joace rolul principal în viaţa economică şi politică a societăţii.
Ca urmare a revoluției industriale, industria a devenit baza economiei, iar structura socială a societății s-a schimbat. Odată cu dezvoltarea producției capitaliste pe scară largă și instituția proprietății private, valorile democratice liberale s-au stabilit nu numai în sfera economică, ci și în sfera politică și spirituală a societății.
Răspândirea libertăților burgheze, a constituționalismului, a parlamentarismului a avut loc în cursul revoluții burgheze XVI-XIX, care au constituit, de asemenea, dovezi ale unei profunde transformări sociale. Prima revoluție burgheză a avut loc în Olanda (1566-1609), apoi în Anglia (cadru cronologic în istorie rămâne controversat, aproximativ 1640-1660, trebuie menționate separat Revoluția Glorioasă din 1688), războiul pentru independența Nordului. Coloniile americane sunt considerate și ca fiind revoluția burghezo-democratică (1775-1783) și, în sfârșit, Marea revoluție burgheză franceză (1789-1794, data finalizării revoluției este discutabilă).
§5. civilizaţiilor moderne. Problemele globale ale vremurilor noastre
Termenul de „societate industrială” a fost introdus în circulația științifică de Henri Saint-Simon. Formarea unei societăți industriale se încheie în epoca revoluției industriale, care a început în ultima treime a secolului al XVIII-lea. În Marea Britanie. Uneori, în dezvoltarea unei societăți industriale există etape:
Sfârșitul secolului al XVIII-lea - mijlocul secolului al XX-lea - societatea industrială timpurie;
Mijlocul secolului XX - până astăzi - o societate industrială matură.
Cu toate acestea, a doua perioadă în științe sociale este adesea considerată ca o etapă independentă de dezvoltare - o societate informațională postindustrială.
societate industrială s-a format ca urmare a Marilor descoperiri geografice, Renașterii, Reformei, Iluminismului, revoluțiilor industriale și burgheze, prin urmare, se caracterizează, în primul rând, prin :
1) în sfera economică: predominanța industriei asupra agriculturii, munca la mașină la munca manuală, un nivel ridicat de diviziune a muncii, productivitate ridicată a muncii, producție de masă, utilizarea tehnologiei științifice în producție, un nivel ridicat de concurență, formarea unei economii de piață;
2) în sfera socială: urbanizare, mobilitate socială ridicată, securitate socială a individului;
3) în sfera politică: poziția prioritară a drepturilor și libertăților individului, existența societății civile și a statului de drept, cu recunoașterea statului de drept, a principiului separației puterilor și a valorilor democratice;
4) în domeniul spiritual Cuvinte cheie: valori ale umanismului, individualism, recunoașterea valorii de sine a individului (doctrină: „Omul este creatorul propriului destin!”), libertate (pluralism ideologic), toleranță, raționalizarea vieții, secularizarea culturii , un nivel ridicat de dezvoltare a educației. Latura negativă a progresului tehnic se exprimă în răspândirea valorilor utilitare, în replicarea culturii.
Ca urmare a revoluției științifice și tehnologice (NTR) de la mijlocul secolului XX. umanitatea a intrat în faza societății informaționale post-industriale. Principalul merit în acest proces, potrivit sociologului Z. Brzezinski, aparține Statelor Unite: „Dacă Roma a dat dreptate lumii, Anglia - parlamentul, iar Franța - cultura și republica națională, atunci Statele Unite ale Americii moderne. a Americii a dat lumii progres științific și tehnologic și cultură de masă”. Viața unui individ într-o societate postindustrială este strâns dependentă de mass-media (mass media), informația devine una dintre principalele resurse și valori, sfera cunoașterii și științei începe să prevaleze în viața societății, cultura de masă este fiind formate. Producția în această etapă se caracterizează prin utilizarea unor tehnologii înalt științifice, deplasarea muncii umane (muncă impersonală, automatizarea producției) și actualizarea constantă a bazei tehnice. Nivelul ridicat de dezvoltare a tehnologiei și a mass-media contribuie la integrarea tot mai mare a comunității mondiale.
În funcție de nivelul de dezvoltare științifică și tehnologică, societatea modernă este adesea numită tehnotronic, dar un nivel ridicat de dezvoltare tehnologică are atât laturi pozitive, cât și negative. Este legat de problemele globale ale timpului nostru. Probleme globale (din latină globus terrae - globul) care afectează interesele întregii omeniri sau ale unei părți semnificative a acesteia, soluționarea acestor probleme este posibilă doar prin eforturile comune ale întregii comunități mondiale.
Cele mai importante probleme globale includ:
de mediu;
demografic;
Combustibil și materii prime;
Problema celui de-al treilea război mondial;
Problema „Nord și Sud”, etc.
Multe probleme sunt generate, după cum sa menționat mai sus, de nivelul de dezvoltare a tehnologiei. Cu toate acestea, soluția acestor probleme, așa cum sugerează previziunile optimiste, este posibilă și cu ajutorul tehnologiei.
Problemele globale ale timpului nostru au fost prezise la începutul secolelor XIX-XX. Reprezentanții „cosmismului rus” - filozofii N. Fedorov, K. Ciolkovski și V. Vernadsky - au văzut soluția problemelor demografice și de mediu în explorarea spațiului cosmic. Depășirea problemelor, potrivit lui N. Fedorov, este posibilă numai prin eforturile comune ale umanității în ansamblu.
Cercetătorii moderni consideră că problemele etice sunt de fapt mai periculoase decât cele tehnice, iar soluționarea acestora din urmă este posibilă doar cu o schimbare a atitudinii oamenilor unii față de alții și față de natură. În special, se spune că societatea occidentală trebuie să accepte filozofia orientală cu atitudinea sa atentă față de natură.
Civilizațiile Orientului
Civilizațiile moderne, pe baza abordării locale, sunt împărțite în Vest și Est. Civilizația orientală are o istorie lungă de dezvoltare, este mai veche decât cea occidentală, provine din Orientul Antic (Egipt, Mesopotamia, India, China etc.). Diferențele dintre civilizația occidentală și cea orientală și modalitățile de dezvoltare a acestora au fost stabilite în timpuri străvechi, formate în cele din urmă în Evul Mediu și în timpurile moderne, când țările din Asia au dus o politică de autoizolare, încercând să-și păstreze originalitatea și originalitatea. Cu toate acestea, civilizația occidentală și cea estică au fost întotdeauna supuse influenței reciproce. Civilizația occidentală a fost mai agresivă și mai intolerantă: este suficient să amintim „deschiderea forțată” a țărilor din Est, crearea imperiilor coloniale. Cu toate acestea, Orientul și-a păstrat trăsăturile sale speciale, care sunt în mare parte asociate cu religia și filozofia.
Conform principiului religios, civilizațiile orientale sunt împărțite în arabo-islamice, chinezo-confuciane și indo-budiste. Există o altă clasificare a civilizaţiilor orientale moderne, în funcţie de nivelul de dezvoltare şi integrare în comunitatea mondială, printre acestea se numără: ţări în dezvoltare economică şi politică egale cu ţările industriale occidentale (Japonia, Coreea de Sud); țări care, fiind influențate de Occident, își păstrează identitatea orientală (India, Turcia, Egipt etc.); țări blocate în modelul tradițional de dezvoltare (majoritatea țărilor africane, Cambodgia, Birmania etc.).
În ciuda caracterului comun al dezvoltării Occidentului și Estului, există și caracteristici specifice. Ele sunt reflectate într-un tabel comparativ al semnelor civilizațiilor occidentale și orientale din timpurile moderne.
| Criterii de comparare | civilizația vestică | Civilizația orientală |
| Atitudine față de natură | Atitudinea consumatorului față de natură, care poate fi exprimată prin fraza unui erou celebru: „Natura nu este un templu, ci un atelier”. Omul este stăpânul și cuceritorul naturii. Societatea se străduiește pentru subjugarea naturii, cultivare. | Ideea unei atitudini contemplative, atentă față de natură. Conceptul de „frumusețe naturală”. Principiul unității (fuziunii) omului cu natura. Ideea de armonie în tot ceea ce există. Ideea dizolvării supranaturalului în natură. |
| Atitudine față de o persoană | Omul este coroana naturii, măsura tuturor lucrurilor. Unitatea de bază a societății este o persoană independentă. Societatea este pentru individ, nu invers. Cultura este antropocentrică. | Prioritatea societății și a valorilor sociale față de cele personale. Conceptul de persoană autonomă nu există. |
| Caracteristicile dezvoltării economice | Instituția proprietății private, care este nucleul sistemului economic, este considerată sacră și inviolabilă. | Instituția proprietății private este relativ subdezvoltată, baza sistemului economic este proprietatea de stat. |
| Sistem politic | Ideea că statul ar trebui să servească la asigurarea drepturilor și libertăților individului. Tradiții democratice în guvernare. tendinta spre reformism. | Atotputernicia statului. Tradiții despotice în guvernare. |
| structura sociala | Mobilitate socială ridicată. Prezența unei varietăți de statusuri sociale, capacitatea de a trece de la un grup social la altul. | Mobilitate socială scăzută. O împărțire clară a societății în grupuri, între care există granițe rigide. |
| Caracteristicile dezvoltării spirituale | Dominatorul vederilor raționaliste asupra lumii. Pragmatism. Individualism. Schimbarea istorică a valorilor societății. | Urmând valori, obiceiuri vechi, tradiționale. conservatorismul. Colectivism. |
| Proces istoric, progres | Schimbare relativ rapidă de cultură. Salt de dezvoltare. Respingerea vechilor valori și înlocuirea lor cu altele noi ca urmare a războaielor și revoluțiilor. Noțiunea că societatea se dezvoltă de la forme inferioare la forme superioare. | Continuitatea, evoluționismul dezvoltării. Transmiterea fundațiilor tradiționale din generație în generație. Negarea naturii liniare a dezvoltării. Istoria ciclică. |
Cu greu este posibil să se evalueze care cale de dezvoltare (vest sau est) este cea mai bună. Fiecare civilizație are atât trăsături pozitive, cât și negative. Civilizația occidentală s-a considerat întotdeauna cea mai bună și progresistă, iar Estul înapoiat, arhaic. Până acum, înțelegerea eurocentrică a istoriei, filosofiei și culturii a dominat în țările occidentale, cu toate acestea, ar trebui să recunoaștem că civilizațiile orientale au demonstrat secole de stabilitate și continuitate a culturii. De la ei a început dezvoltarea civilizației mondiale. Mulți filozofi moderni spun că perspectiva viitorului ar trebui să se bazeze și pe valorile orientale. Nu degeaba se bucură astăzi de o mare popularitate în lume religiile orientale, sistemele religioase și filozofice și cultele neo-orientaliste (religii netradiționale bazate pe o combinație a religiilor orientale cu mentalitatea occidentală). Modalitățile de rezolvare a problemelor globale ale omenirii sunt văzute și de mulți în tradițiile și modul de viață din Orient.
Diferența dintre culturile orientale și occidentale creează o aromă unică, dar, din păcate, dă naștere și la conflicte grave. Până acum, ca și în epoca colonizării, Occidentul încearcă să-și implanteze forțat modul de viață în Est, ceea ce provoacă cea mai aprigă rezistență și respingere. Aș vrea să cred că previziunile politologilor care spun că în secolul al XX-lea au fost războaie între țări, iar în secolul XXI va avea loc un război al civilizațiilor nu se vor îndeplini niciodată. Este ușor de ghicit că într-un astfel de război nu vor exista câștigători, va duce la moartea sau degenerarea civilizației mondiale în ansamblu. Prin urmare, ne vom baza pe faptul că, păstrându-și unicitatea, civilizațiile orientale și vestice vor găsi un teren comun și vor exista într-un mod de dialog și cooperare între ele.
1. Averintsev S.S. civilizații antice. M., 1989.
2. Civilizația antică. M., 1973.
3. Bell D. Societatea postindustrială viitoare. M., 1993.
4. Problemele globale și viitorul omenirii. Problema 1-4. M., 1991.
5. Civilizația și capitalismul european: cultura și economia în dezvoltarea societății. M., 1992.
6. Le Goff J. Civilization of the Medieval West. M., 1992.
7. Khachaturyan V.M. Istoria civilizațiilor lumii. M., 2000.
8. Civilizații și culturi. Rusia și Orientul: relații civilizaționale. Numărul 1. M., 1994; numărul 2. M., 1995.
