În secolele XVIII-XIX. schimbări fundamentale au avut loc în lume. La sfârșitul acestei perioade, tranziția de la o societate agrară la una industrială a fost finalizată pe continentul european. Revolta economică asociată cu finalizarea revoluției industriale a permis Europei să obțină nu numai prosperitate economică, ci și să devină liderul mondial incontestabil. Dacă în 1750 ponderea țărilor europene în ansamblu reprezenta 23,2% din producția mondială de artizanat și industrie, China - 32,8%, India - 24,5, Japonia - 3,8, SUA - 0,1%, atunci în 1900, Europa producea deja 62 % din bunurile industriale ale planetei, China - 6,2%, India - 1,7%, Japonia - 2,4%, SUA - 23,6%.
Bazându-se pe descoperirile științifice, dezvoltarea rapidă a tehnologiei și tehnologiilor de producție, europenii într-un timp relativ scurt - până la începutul secolului XX. - a reușit să preia controlul a aproximativ 80% din harta politică a lumii. Superioritatea economică și militară a europenilor a fost consolidată de expansiunea culturală pe scară largă. Aproape toate popoarele lumii au fost implicate într-un singur proces economic. Au apărut țări dezvoltate și înapoiate, regiuni bogate și sărace.
Succesul europenilor a depins direct de caracteristicile dezvoltării sociale. În Evul Mediu, Europa era considerabil inferioară țărilor din Est. Solul fertil și clima permise
obțineți recolte mai abundente cu costuri mai mici ale forței de muncă. Acest lucru, la rândul său, a făcut posibil ca o parte mult mai mare a populației (și mult mai devreme decât în Occident) să se angajeze în muncă neagricolă (meșteșuguri) și activități neproductive (comerț, administrație, știință, slujire a cultelor, război, etc.). În consecință, nivelul de trai în lumea arabă sau în China a fost mai ridicat decât în Europa.
În secolul al XIV-lea. Pe continent, s-au dezvăluit semne de declin economic: economia de subzistență își epuizase posibilitățile, dezvoltarea de noi terenuri s-a oprit, populația a scăzut și multe sate au fost depopulate. A complicat starea de fapt a epidemiei de ciumă. Revoltele urbane și răscoalele țărănești erau dese. Pentru a ieși din această situație, a fost necesar să se găsească modalități de creștere a eficienței activității economice.
Viața însăși i-a forțat pe europeni să arate mai multă inițiativă, întreprindere, a contribuit la dezvoltarea relațiilor marfă-marfă. Realizarea eficienței economice s-a văzut în stabilirea proprietății private, a libertății economice. Deja în secolul al XV-lea. în Europa, exista o dorință clară pentru o reorganizare radicală a vieții atât materiale cât și spirituale. Marile descoperiri geografice au reflectat tendințele emergente și au devenit ele însele un stimul important pentru schimbări ulterioare.
Desigur, Occidentul nu a trecut imediat la o piață și a obținut un grad ridicat de eficiență în economia sa. Vechiul și noul au coexistat mult timp. Acest tip de perioadă de tranziție, care se întinde timp de aproximativ trei secole, în cadrul căreia a avut loc o schimbare a sistemului social și a structurilor politice, s-a încheiat la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Cu toate acestea, deja în secolul al XVI-lea. în țările europene, a existat o creștere economică și o creștere a populației, comerțul internațional s-a extins, masa metalelor prețioase pe piața monetară a crescut (datorită afluxului din ce în ce mai mare de aur și argint din posesiunile spaniole în America), productivitatea agricolă a crescut, iar numărul mărfurilor produse a crescut.
Ideile umaniștilor răspândesc, în primul rând, percepția unei persoane ca individ cu
valoarea independentă și dreptul la libertatea personală și „libertatea producătorului”. O caracteristică unică a Europei Occidentale a fost principiile afirmate ale pluralismului și armoniei sociale. A apărut instituția politică esențială, parlamentul. Problema separării puterilor spirituale și seculare era pe ordinea de zi.
Cel mai important eveniment a fost Reforma. Ca urmare a separării de Biserica Romano-Catolică, s-au format noi crezuri, care au devenit cunoscute sub denumirea de protestantism (din lat. Protestari - a obiecta). Protestantismul a prezentat idei noi despre personalitate și moralitate, locul religiei în societate, precum și a prezis tendința principală în dezvoltarea gândirii teologice, filosofice și juridice a noii ere.
Învățăturile protestante s-au răspândit rapid și s-au stabilit în Prusia, Saxonia, Brandenburg și alte state germane, în Elveția, Olanda, Anglia, Scoția și țările scandinave. Etica protestantă a jucat un rol important în acest sens - un sistem informal de norme și valori spirituale care reglementează relațiile dintre oameni și comportamentul lor în societate.
Conform noilor concepte, locul unei persoane în societate este evaluat nu prin originea și apartenența la clasă, ci prin ceea ce știe să facă, modul în care poate fi util celorlalți. Experiența în afaceri și bogăția au devenit plăcute lui Dumnezeu. Dorința credinciosului de a-și demonstra alegerea lui Dumnezeu a creat un puternic stimulent pentru activitatea antreprenorială. Noile norme de comportament au sfințit munca și au condamnat „trândăvie”. Achiziționarea unei specialități, profesie și îmbunătățirea constantă a abilităților lor au fost considerate îndeplinirea datoriei lor față de Dumnezeu. Un loc special a fost acordat disciplinei, atât industriale, cât și sociale (ascultarea de lege).
Sociologul german M. Weber a arătat foarte convingător că dintre toate religiile lumii, protestantismul a fost cel mai în concordanță cu spiritul relațiilor de piață și al antreprenoriatului, cu care a asociat progresul economic rapid al Europei de Vest și al Statelor Unite.
Cercetările moderne confirmă rolul important al protestantismului în istoria Europei, întrucât țările în care a dominat au atins cel mai înalt nivel de dezvoltare. Mai multe
popoarele gravitate în mod tradițional către catolicism au rămas în urmă. Și creștinii ortodocși se află la baza acestui rând de națiuni creștine.
Noua ordine socială care se contura într-o serie de țări protestante din Europa a fost testată serios în timpul războiului de 30 de ani (1618-1648). Lupta sângeroasă dintre catolici și protestanți (de fapt, între vechea și noua ordine) s-a încheiat într-o lume care a stabilit statu quo-ul pe continent.
După aceea, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. în Europa, s-a format nucleul noii ordini, al cărui teritoriu s-a extins spre Olanda, Anglia, țările scandinave, Rinul Germaniei, nord-estul Franței și Statele Unite.
În secolul al XVIII-lea. pe continentul european, s-a observat din nou o creștere economică generală, asociată cu dezvoltarea rapidă a elementelor pieței din economie, care a înlăturat vechile relații feudale și a creat condițiile prealabile pentru o revoluție industrială.
Producția a atins apogeul dezvoltării sale în acest moment. Odată cu conservarea și răspândirea în continuare a fabricilor împrăștiate în Europa, ponderea fabricilor centralizate a crescut brusc. Producția pe scară largă începe să predomine asupra meșteșugurilor medievale, contribuie la împărțirea muncii și la specializarea acesteia. O multitudine de noi specialități înguste, care nu existau înainte, au pregătit în cele din urmă posibilitatea înlocuirii muncii umane cu o mașină în multe operații.
Cu toate acestea, economia a continuat să fie de natură agricolă, iar în toate țările vest-europene, cu excepția Olandei, aproximativ 80% din populație era angajată în agricultură. Dar și aici au avut loc schimbări semnificative - așa-numita „revoluție agrară”.
Lovitura de stat a constat în tranziția către agricultura intensivă, adică înlocuirea rotațiilor culturilor cu două și trei câmpuri cu mai multe câmpuri, ceea ce presupunea capacitatea de a restabili fertilitatea, alternând cultivarea diferitelor culturi. Drept urmare, datorită reducerii aburului, suprafața însămânțată s-a extins, iar volumul producției agricole a crescut. Au apărut noi culturi cu randament ridicat - hrișcă, porumb și cartofi, care au devenit cele mai importante produse alimentare din cele mai sărace straturi ale populației.
Secolul al XVIII-lea a fost, de asemenea, un secol al comerțului, deoarece dezvoltarea sa a depășit chiar dezvoltarea fabricilor. Într-o perioadă relativ scurtă de timp, numărul piețelor locale și regionale, care sa dovedit a fi strâns conectat, a crescut semnificativ. Concentrarea capitalului în comerț, de regulă, a depășit concentrarea sa în industrie. S-a format o piață internațională, care a fost din ce în ce mai influențată de producție.
Nașterea și formarea societății industriale occidentale s-au dovedit a fi inseparabile de nașterea și formarea sistemului colonial. Dacă Roma Antică a influențat indirect poziția unui număr mare de triburi și popoare din jur, atunci noua Europă a depășit-o semnificativ prin influența sa asupra soartei popoarelor lumii. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. o mare parte a globului a fost aservită într-un fel sau altul. Acest lucru nu s-a tradus întotdeauna în preluarea directă a altor țări; un efect semnificativ a fost oferit de posturi de tranzacționare, contracte inegale. Ratele ridicate de creștere a comerțului exterior au devenit posibile datorită importului de produse coloniale în țările metropolitane și reexportului lor ulterior către alte state.
Uneori, pământurile capturate au devenit, așa cum sa întâmplat în coloniile nord-americane din Anglia, un loc de relocare a unui număr semnificativ de europeni, capturând pământuri și alte resurse naturale de la populația indigenă. Astfel, acolo la începutul secolului al XVIII-lea. s-a format centrul civilizației europene. Ulterior, britanicii au reușit să-și transforme participațiile în America într-o piață vastă, în expansiune rapidă, pentru bunurile lor manufacturate. Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului, antreprenorii și comercianții locali și-au dezvoltat propriile interese. Creșterea independenței economice a coloniilor, stabilirea legăturilor interne, crearea unei piețe naționale, caracteristicile lingvistice și culturale asociate cu interacțiunea diferitelor popoare din America de Nord, au dat naștere proceselor de formare a Americii de Nord naţiune.
Drept urmare, cel mai mare eveniment al epocii a fost războiul coloniilor pentru independența față de Anglia (1776-1783) și apariția pe harta politică a lumii a unui nou stat - Statele Unite ale Americii, pe baza pe care ramura nord-americană a civilizației occidentale a dezvoltat-o.
În sfera politică a societății europene din secolul al XVIII-lea. a continuat să domine absolutismul, care se explică prin coexistența la acea vreme a relațiilor socio-economice vechi și noi. Reorganizarea administrației monarhiilor europene, care răspundea intereselor nobilimii feudale, a făcut posibilă în același timp satisfacerea dorințelor vârfului domeniilor neprivilegiate. La rândul său, absolutismul își putea îndeplini sarcinile doar bazându-se pe resursele materiale ale pieței, sectorul privat al economiei. În același timp, absolutismul avea o alternativă sub forma unei monarhii constituționale engleze și a unei forme republicane de guvernare precum Olanda sau Statele Unite.
Dezvoltarea fabricilor și fermelor a dus la schimbări semnificative în structura societății europene. Alături de finanțatori și comercianți, care reprezentau noi forțe sociale, existau numeroase clase de producători și fermieri ferm stabiliți. Rândurile muncitorilor producători, care erau concentrați în noi centre industriale, s-au înmulțit, de asemenea.
7-5 mii. R.Kh. ser. secolul 15 Sfârșit 18 - devreme. Secolele XIX Anii 50 - 70 Secolului 20
Reperele civilizației agrare sunt:
Mileniul VII-V î.Hr. - „Revoluția neolitică”;
Mijlocul secolului al XV-lea - inventarea tiparului, mari descoperiri geografice.
Tranziția către civilizația industrială a început în a doua jumătate a secolului al XV-lea, care s-a încheiat la începutul secolelor al XVIII-lea-XIX. ca urmare a revoluției industriale. Civilizația industrială acoperă cronologic perioada de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XX-lea, când a început formarea societății postindustriale. Granița civilizațiilor industriale și postindustriale este determinată de revoluția științifică și tehnologică de la mijlocul secolului al XX-lea. Cele mai dezvoltate țări au intrat într-o nouă eră a dezvoltării umane în ultimul sfert al secolului al XX-lea. Acest proces continuă până în prezent.
Deci, după cum urmează din schema de mai sus, civilizația agrară din istoria societății a fost urmată de o civilizație industrială. Trecerea de la societatea tradițională la cea industrială a avut loc în secolele XV-XVIII. Evenimentele cheie din acest proces au fost: descoperiri geografice mari, revoluții spirituale - Renaștere, Reformă, Iluminare; Revoluția industrială și revoluțiile burgheze din secolele XVII-XVIII
Renaştere(Secolele XIV-XVI).
Locul de naștere al Renașterii a fost Italia, prin urmare, epoca este adesea numită cuvântul italian „Renaștere”. În Renașterea italiană, se pot distinge etape deosebite:
Proto-Renașterea - a doua jumătate a secolelor XIII-XIV;
Renașterea timpurie - sec. XV;
Înalta Renaștere - sfârșitul XV-prima treime a secolelor al XVI-lea;
Renașterea târzie - secolul al XVI-lea.
Caracteristicile acestei epoci:
1. reînvierea valorilor antice (de unde și numele epocii);
2. umanism (din lat. Humanitas - umanitate): figurile renascentiste au proclamat cultul omului, au lăudat frumusețea spirituală și fizică a omului, au vorbit despre valoarea intrinsecă a individului;
3. interesul pentru om a contribuit la dezvoltarea științelor: dorința de a studia natura fizică a omului a dus la dezvoltarea științelor naturii, iar interesul pentru latura spirituală a omului, pentru cultură, a devenit baza dezvoltării științelor sociale . În consecință, cunoașterea devine una dintre valorile principale;
4. se nasc concepții raționaliste, timpul începe să fie apreciat.
Renașterea a pus bazele dezvoltării culturii Noului Timp, a evidențiat ideile antropocentrismului și individualismului.
Epoca Renașterii a lăsat o galaxie de gânditori și artiști remarcabili care și-au glorificat numele în literatură, pictură, arhitectură, sculptură: Dante, Petrarca, Ariosto, Tasso, Lorenzo Valla, Masaccio, Donatello, Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, Brunelleschi și mulți altele ...
Schimbările în conștiința publică au fost în mare parte asociate Mari descoperiri geografice a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea Acestea includ descoperirea Americii de către Columb (1492), prima călătorie în jurul lumii Magellan (1519-22) etc.
Ca urmare a Marilor Descoperiri Geografice, are loc acumularea de capital și se formează un strat de antreprenori care au investit bani în producție pentru a obține profit. Astfel, au apărut primele fabrici (în Italia la sfârșitul secolului al XIV-lea, în Anglia, Franța, Germania în secolele XV-XVI), adică Marile Descoperiri Geografice au influențat formarea structurii capitaliste în economie. În plus, Marile Descoperiri Geografice au contribuit la dezvoltarea spațiului mondial, la dezvoltarea comerțului, la plierea piețelor naționale și mondiale. Spre deosebire de cele antice „fluviale”, „civilizația oceanică” se formează acum.
Următoarea componentă a procesului de modernizare a fost Reformare... Reforma este o luptă pentru reconstrucția Bisericii Catolice, în urma căreia a apărut o nouă confesiune a creștinismului (împreună cu ortodoxia și catolicismul) - protestantismul. Reforma a început în Germania (în 1517, profesor la Universitatea din Wittenberg, Martin Luther, a ieșit cu 95 de teze împotriva Bisericii Catolice), apoi a acoperit majoritatea țărilor din Europa. Reforma a câștigat în Germania, Olanda, Scoția, Anglia, țările scandinave. În aceste țări au fost înființate biserici protestante (luterane, calviniste, zwingliene, anglicane și altele. Biserici). La mijlocul secolelor XVI-XVII. spre deosebire de Reforma din Europa, a început Contrareforma - o mișcare bisericească-politică menită să consolideze puterea Bisericii Catolice. Papalitatea a condus această mișcare. Inchiziția și Ordinul Iezuit au jucat un rol important în punerea în aplicare a Contrareformei. Contrareforma a fost victorioasă în unele țări europene, de exemplu, în Franța și Spania.
Reforma a fost asociată cu dezvoltarea relațiilor burgheze, cu o schimbare de mentalitate. Biserica catolică a consolidat diviziunea de clasă a societății, ceea ce a provocat nemulțumirea față de burghezia emergentă. Biserica s-a discreditat prin vânzarea de indulgențe, prin Inchiziție etc. Reforma a ieșit sub sloganurile de a face biserica mai ieftină, de a simplifica ritualurile și de a folosi limbile naționale în închinare. Susținătorii Reformei - protestanți - credeau că nu ar trebui să existe intermediari între om și Dumnezeu, toți oamenii sunt egali înaintea lui Dumnezeu, o persoană poate fi salvată doar cu ajutorul credinței (ideea lui Martin Luther). Succesele pământești (faima, bogăția), conform protestanților, sunt simboluri ale omului ales de Dumnezeu (ideea lui Ioan Calvin). Prin urmare, o persoană ar trebui să lucreze activ, să depună eforturi pentru acumulare, economie și succes profesional. Etica protestantă este uneori numită etică a muncii. Reforma a pus problema responsabilității umane pentru fericirea personală.
Revoluția spirituală, inițiată de Renaștere și Reformă, a completat Iluminismul.
Educaţie- este o mișcare socială ideologică în țările din Europa și America, la sfârșitul secolului al XVII-lea al secolului al XVIII-lea. (cel mai activ între revoluțiile burgheze engleze și franceze). Iluminismul s-a născut în Anglia și a atins cea mai mare dezvoltare în Franța, unde a apărut o întreagă galaxie de gânditori (francezii erau internaționali la acea vreme, prin urmare ideile filozofilor francezi au devenit cunoscute pe scară largă în alte țări). Iluminații erau oameni de diferite origini sociale, au propus idei noi care contrastează puternic cu atitudinile spirituale din Evul Mediu. Aceste idei au avut un impact excepțional asupra formării perspectivelor lumii umane în era civilizației industriale:
Ideea rațiunii: o persoană însuși poate cunoaște lumea prin rațiunea sa (raționalism, optimism epistemologic);
Ideea de progres: umanitatea se îndreaptă spre o stare mai bună, mai perfectă;
Ideea drepturilor naturale, potrivit căreia o persoană de la naștere are dreptul la viață, libertate și proprietate;
Teoria contractului social, al cărei sens este că statele au apărut ca urmare a unui acord voluntar între cetățeni, majoritatea a transferat puterea minorității în schimbul garanțiilor privind drepturile și securitatea personală. În consecință, iluminatorii credeau că oamenii sunt sursa puterii, prin urmare puterea ar trebui să fie electivă, principiul statului de drept ar trebui stabilit. Potrivit unor educatori (de exemplu, J.-J. Rousseau), în cazul uzurpării puterii, oamenii au dreptul să reziste tiranului. Pentru a preveni uzurparea, puterea trebuie împărțită în legislativ, executiv și judiciar;
Ideea separării puterilor: propusă mai întâi de D. Locke și C. Montesquieu a propus împărțirea puterii în legislativ, executiv și judiciar în lucrarea sa „Despre spiritul legilor” în 1748;
Mulți filozofi, economiști și sociologi consideră, de asemenea, teoriile lui A. Smith și D. Hume drept educaționale, care propun ideea existenței unei piețe care se autoguvernează pe baza legii cererii și ofertei. Smith a numit această lege „mâna invizibilă” a pieței. Educatorii au pus bazele liberalismului economic, adică au susținut libertatea comerțului, libertatea de întreprindere;
În sens etic, Iluminismul a înaintat ideea de „egoism rezonabil”, potrivit căruia fiecare persoană, străduindu-se spre binele personal, contribuie involuntar la prosperitatea întregii societăți.
În legătură cu religia și biserica, iluminatorii au susținut că religia este necesară ca suport moral al societății, dar în același timp au criticat activ biserica (Voltaire a spus: „Zdrobiți reptila!”), A susținut toleranța, pentru secularizare a terenurilor bisericii.
Iluminații au susținut, de asemenea, dezvoltarea educației și au adus o contribuție specifică la acest proces: în 1751-1780. a fost compilat „Enciclopedia” cu 35 de volume editat de D. Diderot. Cifrele Iluminismului credeau că sarcina principală era educarea populației, creșterea nivelului de cultură al societății (de unde și numele epocii).
Astfel, putem spune că iluminatorii au pus bazele conceptelor statului de drept și ale economiei de piață, care au devenit fundamentul întregii civilizații industriale.
Etapa finală în formarea unei societăți industriale a fost Revolutia industriala, adică o transformare radicală în economie, care a dus la producția de mașini la scară largă (în contextul acestui subiect, termenii „revoluție industrială” și „revoluție industrială” sunt folosiți sinonim). Locul de naștere al revoluției industriale a fost Anglia (60-80 de ani ai secolului al XVIII-lea), apoi revoluția industrială a avut loc în Franța, Germania, Republica Cehă, Belgia și alte țări (în țările dezvoltate ale Europei, s-a încheiat la mijloc al secolului al XIX-lea). Revoluția industrială a început cu industria textilă, apoi a acoperit mineritul cărbunelui, ingineria mecanică și transportul. Revoluția industrială a avut două laturi: tehnică și socială:
1) latura tehnică a constat în trecerea de la fabricare la fabrică, de la forța de muncă manuală la cea a mașinii;
2) latura socială a constat în faptul că echilibrul forțelor în societate s-a schimbat: burghezia și proletariatul au început să joace rolul principal în viața economică și politică a societății.
Ca urmare a revoluției industriale, industria a devenit baza economiei, iar structura socială a societății s-a schimbat. Odată cu dezvoltarea producției capitaliste la scară largă și instituirea proprietății private, valorile liberal-democratice au fost stabilite nu numai în sfera economică, ci și în cea politică și spirituală a societății.
Răspândirea libertăților burgheze, a constituționalismului, a parlamentarismului a avut loc în timpul revoluții burgheze Secolele XVI-XIX, care au fost, de asemenea, dovezi ale unei profunde transformări sociale. Prima revoluție burgheză a avut loc în Olanda (1566-1609), apoi în Anglia (cadrul cronologic din istorie rămâne controversat, aproximativ 1640-1660, ar trebui spus separat despre „Revoluția Glorioasă” din 1688), războiul pentru independența coloniilor nord-americane este considerată și ca revoluția burgheză-democratică (1775-1783) și, în cele din urmă, Marea revoluție burgheză franceză (1789-1794, data finalizării revoluției este controversată).
§5. Civilizațiile moderne. Probleme globale ale timpului nostru
Termenul „societate industrială” a fost introdus în circulația științifică de Henri Saint-Simon. Formarea unei societăți industriale se încheie în era revoluției industriale, care a început în ultima treime a secolului al XVIII-lea. În Marea Britanie. Uneori, în dezvoltarea unei societăți industriale se disting etape:
Sfârșitul secolului XVIII - mijlocul secolului XX - societatea industrială timpurie;
Mijlocul secolului XX. - până în prezent - o societate industrială matură.
Cu toate acestea, a doua perioadă din științele sociale este adesea privită ca o etapă independentă de dezvoltare - o societate informațională postindustrială.
Societatea industrială format ca urmare a Marilor Descoperiri Geografice, Renașterii, Reformei, Iluminismului, revoluțiilor industriale și burgheze, prin urmare, este caracterizat în primul rând de :
1) în sfera economică: predominanța industriei asupra agriculturii, forța de muncă mecanică pentru munca manuală, un nivel ridicat de diviziune a muncii, productivitatea ridicată a muncii, producția în masă, utilizarea tehnologiilor științifice în producție, un nivel ridicat de dezvoltare a concurenței, formarea unei economii de piață ;
2) în sfera socială: urbanizare, mobilitate socială ridicată, securitate socială a individului;
3) în sfera politică: poziția prioritară a drepturilor și libertăților individului, existența societății civile și a statului de drept, cu recunoașterea statului de drept, a principiului separării puterilor și a valorilor democratice;
4) în domeniul spiritual: valori ale umanismului, individualismului, recunoașterea valorii intrinseci a individului (doctrină: „Omul este creatorul propriului destin!”), libertate (pluralism ideologic), toleranță, raționalizarea vieții, secularizarea culturii, înaltă nivelul de dezvoltare a educației. Latura negativă a progresului tehnic se exprimă în diseminarea valorilor utilitare, în replicarea culturii.
Ca urmare a revoluției științifice și tehnologice (STR) de la mijlocul secolului XX. umanitatea a intrat în faza unei societăți informaționale postindustriale. Principalul merit al acestui proces, potrivit sociologului Z. Brzezinski, aparține Statelor Unite: „Dacă Roma a dat lumii dreptul, Anglia a dat parlamentul, iar Franța a dat cultura și o republică națională, atunci Statele Unite moderne ale America a oferit lumii progres științific și tehnologic și cultură populară. "... Viața unui individ într-o societate postindustrială depinde îndeaproape de mass-media (mass-media), informația devine una dintre resursele și valorile principale, sfera cunoașterii și a științei începe să predomine în viața societății și cultura de masă este formata. Producția în această etapă se caracterizează prin utilizarea unor tehnologii extrem de științifice, deplasarea forței de muncă umane (forță de muncă impersonală, automatizarea producției) și actualizarea constantă a bazei tehnice. Nivelul ridicat de dezvoltare a tehnologiei și a mass-media contribuie la o creștere a integrării comunității mondiale.
Conform nivelului de dezvoltare științifică și tehnologică, societatea modernă este deseori numită tehnotronică, dar un nivel ridicat de dezvoltare a tehnologiei are atât laturi pozitive, cât și negative. Problemele globale ale timpului nostru sunt asociate cu aceasta. Probleme globale (din lat. Globus terrae - glob) care afectează interesele întregii omeniri sau o parte semnificativă a acesteia, soluția acestor probleme este posibilă numai prin eforturile comune ale întregii comunități mondiale.
Cele mai importante probleme globale includ:
De mediu;
Demografic;
Combustibili și materii prime;
Problema celui de-al treilea război mondial;
Problema „Nordului și Sudului” etc.
Multe probleme sunt generate, după cum sa menționat mai sus, de stadiul tehnicii. Cu toate acestea, soluția la aceste probleme, așa cum sugerează prognozele optimiste, este posibilă și cu ajutorul tehnologiei.
Problemele globale ale timpului nostru au fost prezise la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea. Reprezentanții „cosmismului rus” - filozofii N. Fedorov, K. Tsiolkovsky și V. Vernadsky - au văzut soluția problemelor demografice și de mediu în explorarea spațiului. Potrivit lui N. Fedorov, depășirea problemelor este posibilă numai prin eforturile comune ale omenirii în ansamblu.
Cercetătorii moderni cred că problemele etice sunt, de fapt, mai periculoase decât cele tehnice, iar soluția acestora din urmă este posibilă doar cu o schimbare a atitudinii oamenilor față de ceilalți și față de natură. În special, se spune că societatea occidentală trebuie să accepte filosofia orientală cu respectul pentru natură.
Civilizațiile din Est
Civilizațiile moderne pe baza unei abordări locale sunt împărțite în vest și est. Civilizația estică are o lungă istorie de dezvoltare, este mai veche decât cea occidentală și provine din Orientul Antic (Egipt, Mesopotamia, India, China etc.). Diferențele dintre civilizațiile occidentale și estice și modalitățile de dezvoltare a acestora au fost stabilite în timpuri străvechi, formate în cele din urmă în Evul Mediu și în timpurile moderne, când țările din Asia au urmat o politică de autoizolare, încercând să-și păstreze originalitatea și originalitate. Cu toate acestea, civilizațiile occidentale și orientale au fost întotdeauna supuse influenței reciproce. Civilizația occidentală a fost mai agresivă și mai intolerantă: este suficient să reamintim „deschiderea forțată” a țărilor din est, crearea imperiilor coloniale. Cu toate acestea, Orientul și-a păstrat trăsăturile speciale, care sunt în mare parte asociate cu religia și filosofia.
Conform principiului religios, civilizațiile estice sunt împărțite în arabo-islamice, sino-confucianiste și indo-budiste. Există o altă clasificare a civilizațiilor moderne din est, în funcție de nivelul de dezvoltare și integrare în comunitatea mondială, printre acestea se numără: țări în dezvoltare economică și politică egale cu țările occidentale industrializate (Japonia, Coreea de Sud); țări care, fiind influențate de Occident, își păstrează identitatea estică (India, Turcia, Egipt etc.); țări blocate în modelul tradițional de dezvoltare (majoritatea țărilor africane, Cambodgia, Birmania etc.).
În ciuda caracterului comun al dezvoltării Occidentului și a Răsăritului, se disting și trăsături specifice. Ele sunt reflectate în tabelul comparativ al semnelor civilizațiilor occidentale și orientale din timpurile moderne.
| Criterii de comparație | civilizația vestică | Civilizația estică |
| Atitudinea față de natură | Atitudinea consumatorului față de natură, care poate fi exprimată prin fraza celebrului erou: „Natura nu este un templu, ci un atelier”. Omul este stăpânul și cuceritorul naturii. Societatea caută să subjugă natura, să domesticească. | Ideea unei atitudini contemplative, respectuoase față de natură. Conceptul de „frumusețe naturală”. Principiul unității (fuzionării) omului cu natura. Ideea de armonie a tot ceea ce există. Gândul la dizolvarea naturii supranaturale. |
| Atitudine față de o persoană | Omul este coroana naturii, măsura tuturor lucrurilor. Unitatea de bază a societății este o persoană independentă. Societate pentru o persoană și nu invers. Cultura este antropocentrică. | Prioritatea societății și a valorilor sociale față de cele personale. Nu există un concept de persoană autonomă. |
| Caracteristici ale dezvoltării economice | Instituția proprietății private, care formează nucleul sistemului economic, este considerată sacră și inviolabilă. | Instituția proprietății private este relativ subdezvoltată; baza sistemului economic este proprietatea statului. |
| Sistem politic | Ideea că statul ar trebui să servească pentru a asigura drepturile și libertățile individului. Tradiții democratice în management. O tendință spre reformism. | Atotputernicia statului. Tradiții despotice în guvern. |
| Structura sociala | Mobilitate socială ridicată. Prezența unei varietăți de stări sociale, capacitatea de a trece de la un grup social la altul. | Mobilitate socială redusă. O diviziune clară a societății în grupuri, între care există limite rigide. |
| Caracteristici ale dezvoltării spirituale | Dominantul punctelor de vedere raționaliste asupra lumii. Pragmatism. Individualism. Schimbarea istorică a atitudinilor valorice ale societății. | Urmând valori și obiceiuri tradiționale vechi. Conservatorism. Colectivism. |
| Proces istoric, progres | Schimbarea relativ rapidă a culturilor. Dezvoltare bruscă. Negarea valorilor vechi și înlocuirea lor cu altele noi ca urmare a războaielor și revoluțiilor. Ideea că societatea se dezvoltă de la forme inferioare la forme superioare. | Continuitate, evoluționism al dezvoltării. Trecerea fundațiilor tradiționale din generație în generație. Negarea dezvoltării liniare. Natura ciclică a istoriei. |
Este greu de evaluat care este calea de dezvoltare (vestică sau estică) cea mai bună. Fiecare dintre civilizații are atât trăsături pozitive, cât și negative. Civilizația occidentală s-a considerat întotdeauna cea mai bună și progresivă, iar Orientul este înapoiat, arhaic. Până acum, țările occidentale sunt dominate de înțelegerea eurocentrică a istoriei, filozofiei și culturii, cu toate acestea, ar trebui să admitem că civilizațiile estice au demonstrat stabilitate, continuitate culturală veche de secole. Dezvoltarea civilizațională mondială a început cu ele. Mulți filozofi moderni spun că viziunea asupra lumii despre viitor ar trebui să se bazeze și pe valori orientale. Nu fără motiv religiile estice, sistemele religioase și filozofice și cultele neo-orientaliste (religii netradiționale bazate pe o combinație de religii orientale cu mentalitate occidentală) sunt foarte populare astăzi în lume. Mulți văd și modalitățile de rezolvare a problemelor globale ale omenirii în tradițiile și modul de viață din Est.
Disimilitatea culturilor orientale și occidentale creează o aromă unică, dar, din păcate, dă naștere și unor conflicte grave. Până acum, ca și în epoca colonizării, Occidentul încearcă să își implice forțat modul de viață în Est, ceea ce provoacă cea mai acerbă rezistență și respingere. Aș vrea să cred că previziunile politologilor care spun că în secolul al XX-lea au avut loc războaie între țări, iar în secolul al XXI-lea va fi un război al civilizațiilor, nu se vor împlini niciodată. Este ușor de ghicit că într-un astfel de război nu vor exista câștigători, acesta va duce la moartea sau degenerarea civilizației mondiale în ansamblu. Prin urmare, ne vom baza pe faptul că, păstrând unicitatea, civilizațiile estice și occidentale vor găsi un punct comun și vor exista într-un mod de dialog și cooperare între ele.
1. Averintsev S.S. Civilizații antice. M., 1989.
2. Civilizația antică. M., 1973.
3. Bell D. Societatea postindustrială care vine. M., 1993.
4. Probleme globale și viitorul omenirii. Numărul 1-4. M., 1991.
5. Civilizația și capitalismul european: cultură și economie în dezvoltarea societății. M., 1992.
6. Le Goff J. Civilizația Occidentului Medieval. M., 1992.
7. Khachaturian V.M. Istoria civilizațiilor lumii. M., 2000.
8. Civilizație și cultură. Rusia și estul: relații civilizaționale. Numărul 1. M., 1994; Ediția 2.M., 1995.
Astăzi, o societate industrială este un concept care este familiar în toate țările dezvoltate și chiar în multe țări în curs de dezvoltare ale lumii. Procesul de tranziție la producția mecanică, scăderea profitabilității agriculturii, creșterea orașelor și o diviziune clară a muncii sunt toate caracteristicile principale ale procesului care schimbă structura socio-economică a statului.
Pe lângă caracteristicile de producție, această societate se distinge printr-un nivel ridicat de viață, formarea drepturilor și libertăților civile, apariția activităților de servicii, informații accesibile și relații economice umane. Modelele socio-economice tradiționale anterioare erau caracterizate printr-un nivel mediu de viață relativ scăzut al populației.
Societatea industrială este considerată modernă; atât componentele tehnice, cât și cele sociale se dezvoltă foarte rapid în ea, afectând îmbunătățirea calității vieții în general.
Principala diferență dintre o societate agrară tradițională și una modernă este creșterea industriei, necesitatea unei producții modernizate, accelerate și eficiente și diviziunea muncii.
Principalele motive pentru divizarea muncii și producția liniară pot fi considerate atât economice - beneficiile financiare ale mecanizării, cât și creșterea socială a populației și creșterea cererii de bunuri.
O societate industrială se caracterizează nu numai prin creșterea producției industriale, ci și prin sistematizarea și fluxul activităților agricole. În plus, în orice țară și în orice societate, procesul de reconstrucție industrială este însoțit de dezvoltarea științei, tehnologiei, mass-media și responsabilitatea civică.
Astăzi, multe țări în curs de dezvoltare se caracterizează printr-un proces de tranziție deosebit de accelerat de la o societate tradițională la una industrială. Procesul de globalizare și spațiul liber de informare joacă un rol semnificativ în schimbarea structurilor socio-economice. Noile tehnologii și progresele științifice fac posibilă îmbunătățirea proceselor de producție, ceea ce face o serie de industrii deosebit de eficiente.
Procesele de globalizare și cooperare și reglementare internațională influențează, de asemenea, schimbările din cartele sociale. Societatea industrială se caracterizează printr-o cu totul altă viziune asupra lumii, când extinderea drepturilor și libertăților este percepută nu ca o concesiune, ci ca ceva datorat. În combinație, astfel de schimbări permit statului să devină parte a pieței mondiale atât din punct de vedere economic, cât și din punct de vedere socio-politic.
Principalele caracteristici pot fi aproximativ împărțite în trei grupe: producție, economică și socială.
Principalele caracteristici și caracteristici de producție ale unei societăți industriale sunt următoarele:
Printre caracteristicile economice, este necesar să evidențiem:
Principala caracteristică economică a unei societăți industriale este dezvoltarea economică inegală. Criza, inflația, scăderea producției - toate acestea sunt fenomene frecvente în economia unui stat industrial. Revoluția industrială nu este în niciun caz o garanție a stabilității.
Principala caracteristică a unei societăți industriale în ceea ce privește dezvoltarea sa socială este schimbarea valorilor și a viziunii asupra lumii, care este influențată de:
Trebuie remarcat faptul că societatea industrială se caracterizează și printr-o exploatare imprudentă a resurselor naturale, inclusiv a celor de neînlocuit, și prin ignorarea aproape completă a mediului.
Pe lângă beneficiile economice și creșterea populației, dezvoltarea industrială a societății s-a datorat și unui număr de alte motive. În statele tradiționale, majoritatea oamenilor au putut să-și asigure mijloacele de trai și nimic mai mult. Doar câțiva își permiteau confort, educație și plăcere. Societatea agrară a fost nevoită să treacă la cea agrar-industrială. Această tranziție a permis creșterea producției. Cu toate acestea, societatea agrar-industrială s-a caracterizat prin atitudinea inumană a proprietarilor față de muncitori și un nivel scăzut de mecanizare a producției.
Modelele socio-economice preindustriale s-au bazat pe diferite forme ale sistemului sclav, care indicau absența libertăților universale și un nivel mediu de viață scăzut al populației.
Tranziția către o societate industrială a început în timpul revoluției industriale. Această perioadă, secolele XVIII-XIX, este cea care este responsabilă pentru trecerea de la munca manuală la cea mecanizată. Începutul și mijlocul secolului al XIX-lea au fost apogeul industrializării într-o serie de puteri de frunte din lume.
În timpul revoluției industriale, s-au conturat principalele caracteristici ale statului modern, precum creșterea producției, urbanizarea, creșterea economică și modelul capitalist de dezvoltare socială.
De obicei, revoluția industrială este asociată cu creșterea producției de mașini și dezvoltarea tehnologică intensă, totuși, în această perioadă au avut loc principalele schimbări socio-politice care au influențat formarea unei noi societăți.
Există trei sectoare principale în componența atât a lumii, cât și a economiei de stat:
Structurile sociale tradiționale s-au bazat pe superioritatea sectorului primar. Ulterior, în perioada de tranziție, sectorul secundar a început să ajungă din urmă cu primarul, iar sectorul serviciilor a început să crească. Industrializarea este extinderea sectorului secundar al economiei.
Acest proces a avut loc în istoria lumii în două etape: revoluția tehnică, care include crearea fabricilor mecanizate și abandonarea fabricării și modernizarea dispozitivelor - invenția transportorului, a aparatelor electrice și a motoarelor.
În sens modern, urbanizarea reprezintă creșterea populației orașelor mari datorită migrației din zonele rurale. Cu toate acestea, tranziția către o societate industrială a fost caracterizată de o interpretare mai largă a conceptului.
Orașele au devenit nu numai locuri de muncă și migrație ale populației, ci și centre culturale și economice. Orașele au devenit granița adevăratei diviziuni a muncii - cea teritorială.
Astăzi în țările dezvoltate există o tranziție de la o societate industrială modernă la una postindustrială. Există o schimbare în valorile și criteriile capitalului uman.
Industria cunoașterii ar trebui să devină motorul societății postindustriale și al economiei sale. Prin urmare, descoperirile științifice și evoluțiile tehnologice ale noii generații joacă un rol important în multe state. Profesioniștii cu un nivel ridicat de educație, abilități bune de învățare și gândire creativă sunt considerați fond de lucru valoros. Sectorul dominant al economiei tradiționale va fi terțiar, adică sectorul serviciilor.
Tranziția la civilizația industrială în secolele XVIII - începutul secolului XX.
secolul al 18-lea ocupă un loc special în civilizația istorică. Apariția New Age în Europa a însemnat distrugerea bazelor civilizației tradiționale și stabilirea unei noi - industriale. Acest proces de tranziție de la o societate tradițională la una industrială a fost numit modernizare (modernizare). Modernizarea a avut loc în Europa timp de un secol și jumătate și a acoperit toate sferele societății. Există două tipuri de modernizare: modernizarea organică este rezultatul dezvoltării proprii a țării și pregătită de întregul curs al evoluției anterioare. De exemplu, țările dezvoltate din Europa de Vest Modernizarea anorganică este un răspuns la o provocare externă din partea țărilor mai dezvoltate. Reprezintă tipul de dezvoltare de recuperare întreprins de guvern pentru a depăși întârzierea istorică și a evita dependența străină. „Tipul de recuperare” al modernizării presupune un interval de timp mai scurt pentru implementare, împrumuturi selective și implementarea realizărilor organizaționale și tehnice și o restrângere a sferei sarcinilor de modernizare. Rusia este un exemplu.
În secolul al XVIII-lea. în Europa de Vest, relațiile capitaliste au devenit aproape omniprezente. În timpul secolului al XVIII-lea. în Anglia și Franța au existat o serie de descoperiri și inovații tehnice. Cele mai importante dintre ele sunt mecanizarea războiului („naveta zburătoare” în 1739), mașina de filat (1764 - 1784), utilizarea energiei apei (1769) și invenția motorului cu aburi de către D. Watt (1760). Invenții tehnice ale secolului al XVIII-lea. a pregătit revoluția industrială din prima treime a secolului al XIX-lea, în urma căreia etapa de fabricație a capitalismului a cedat stadiul fabricii, iar munca manuală a fost înlocuită cu munca mecanică. Cele mai importante semne ale vieții economice a Europei în această perioadă au fost formarea și extinderea piețelor interne, formarea pieței mondiale, apariția națiunilor și sistemul colonial mondial.
În sfera socială, modernizarea este strâns legată de urbanizare - creșterea fără precedent a orașelor, care a dus la poziția lor predominantă în viața economică a societății. Au apărut noi pături sociale - burghezia și angajații muncitori. Contradicțiile dintre clasele noi și cele vechi s-au intensificat. Rolul de garant al unei anumite stabilități intraclasă a fost îndeplinit în acea perioadă de monarhia absolută, prezentând sloganuri de îngrijorare pentru bunăstarea comună a statului și supraclasă, în plus, absolutismul a fost purtătorul de cuvânt al intereselor naționale pe arena internațională.
secolul al 18-lea asociată cu apariția unui nou stat pe continentul nord-american. În 1776 a fost proclamată crearea Statelor Unite ale Americii. În 1787 a fost adoptată o constituție federală. Constituția a recunoscut independența a 13 state, care și-au păstrat propriile organe de conducere, legi, instituții, dar în același timp au creat un guvern federal puternic. Puterile legislative au fost consacrate în Congres, care era format din două camere - Camera Reprezentanților și Senatul. Puterea executivă a fost exercitată de președinte. Curtea Supremă a fost înființată din inamovibile, alese pentru judecători pe viață. În 1791, Congresul a adoptat 10 amendamente la constituție, proclamând garanții ale drepturilor și libertăților democratice (libertatea de exprimare, presă, întrunire, inviolabilitate personală și acasă). Astfel, Statele Unite au devenit statul în care societatea civilă și statul de drept au început să prindă contur.
Schimbată în secolul al XVIII-lea. și atitudinile emoționale și psihologice ale unei persoane, mentalitatea acesteia. Un om de civilizație tradițională era încrezător în stabilitatea lumii din jurul său. Lumea a fost percepută de om ca ceva neschimbător, existând în conformitate cu legile divine. Omul modern consideră că este posibil să cunoască legile naturii și ale societății și, pe baza acestor cunoștințe, să le schimbe în conformitate cu dorințele și nevoile sale.
Puterea de stat, structura socială a societății sunt, de asemenea, private de sancțiuni divine. Ele sunt interpretate ca un produs uman și pot fi modificate, dacă este necesar. Un om modern este o personalitate mobilă care se adaptează rapid la schimbările din mediu. Ideologia Iluminismului a devenit baza teoretică pentru modernizarea vieții publice în timpurile moderne. Figurile Iluminismului au lăsat o amprentă profundă în filozofie, știință, artă, literatură și politică. Au dezvoltat o nouă viziune asupra lumii menită să elibereze gândirea umană, să o elibereze din cadrul tradiționalismului. Baza filosofică a viziunii lumii despre Iluminism a fost raționalismul. Omul, ca ființă rațională, este chemat să reorganizeze societatea pe motive rezonabile. Pe această bază, a fost declarat dreptul oamenilor la o revoluție socială. Iluminismul european a fost reprezentat de D. Locke, D. Vico, I. Kant, Voltaire, J. J. Rousseau, J.-L. Montesquieu și alții.
Idealul iluminatorilor este o societate bazată pe principiile Rațiunii, Bunătății, Justiției, Cunoașterii. În acest spirit s-a dezvoltat și gândirea politică a erei moderne. Apariția teoriei drepturilor naturale, a contractului social și a separării puterilor a marcat o revoluție în gândirea socială și nu a avut o influență egală. O întreagă epocă de răsturnări revoluționare, răsturnări politice și sociale a fost deschisă de Marea Revoluție Franceză (1789). La 26 august 1789, Adunarea Constituantă a Franței a adoptat Declarația drepturilor omului și cetățeanului. Acesta a susținut că oamenii se nasc și rămân liberi și egali în drepturi. Drepturile sacre ale omului și ale cetățeanului sunt libertatea de exprimare, dreptul la securitate, proprietate. Împreună cu Declarația americană de independență (4 iulie 1776) și Constituția SUA (1787), aceste documente au consolidat legislativ idealurile și principiile formulate de Iluminism care au stat la baza valorilor civilizației moderne.
În istoria Rusiei din secolul al XVIII-lea. are și un loc special. Din acest moment a început numărătoarea inversă a unei noi perioade din istoria Rusiei, cunoscută sub numele de perioada imperială. Rusia a devenit un stat europenizat și membru al comunității europene a națiunilor. Administrația și jurisprudența, armata și diferite clase sociale au fost reorganizate în mod occidental. Industria și comerțul s-au dezvoltat rapid și s-au făcut mari progrese în pregătirea tehnică și știința. Rusii în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea a ajuns la limitele distribuției sale geografice: Marea Baltică și Marea Neagră în vest, Oceanul Pacific în est și platoul Pamir în sud. Cu excepția populației din regiunile sud-vestice (Galiția, Bucovina și Carpați), toate ramurile poporului rus din aceste două secole s-au unit într-un singur stat.
Dar marile realizări ale perioadei imperiale au fost însoțite de conflicte interne profunde. O criză majoră s-a maturizat în psihologia națională. Europenizarea Rusiei a adus cu sine noi idei politice, religioase și sociale care au fost acceptate de clasele dominante și superioare ale societății înainte de a ajunge la masă. În consecință, a apărut o divizare între vârful și fundul societății, între „intelectuali” și oameni. ” Principalul sprijin psihologic al statului rus - Biserica Ortodoxă - la sfârșitul secolului al XVII-lea. a fost zguduit în temelii și și-a pierdut treptat influența, începând cu 1700 și până la revoluția din 1917, când a apărut amenințarea cu dezintegrarea. Problemele politice și sociale au crescut, de asemenea. Desființarea consiliilor zemstvo (care au îndepărtat oamenii de la puterea politică) și abolirea autoguvernării în 1708 au creat, de asemenea, dificultăți politice.
Guvernul era extrem de conștient de slăbirea contactelor cu oamenii după reformele lui Petru. Curând a devenit clar că majoritatea nu simpatizează cu programul de europenizare. În realizarea reformelor sale, guvernul a fost nevoit să acționeze aspru, la fel ca Petru cel Mare. Mai târziu, conceptul de interdicții a devenit banal. Între timp, gândirea politică occidentală a influențat cercurile europenizate ale societății ruse, care au absorbit ideile de progres politic și s-au pregătit treptat pentru lupta împotriva absolutismului. Acesta este modul în care reformele lui Peter au pus în mișcare forțe politice pe care guvernul a fost ulterior incapabil să le controleze. Criza politică a fost agravată de instabilitatea socială. Contradicțiile dintre clase au devenit din ce în ce mai acute în timp și, în cele din urmă, au atins un astfel de grad încât doar un guvern autocratic a reușit să servească drept legătură intermediară între diferitele grupuri din societate.
