A karácsony különleges ünnep. És a szolgáltatás ezen a napon különleges. Illetve éjszaka... Hiszen sok templomunkban a liturgiát (és megesik, hogy a bálok és a szentmisék is) pontosan éjszaka szolgálják. Hogyan ne ijedjünk meg az igazi „egész éjszakás virrasztás” nehézségeitől, és hogyan érezzük az ünnep örömét egy hosszú karácsonyi istentiszteleten – ezt mondta el a Nachalo magazinnak adott interjújában a Kijevi Szentháromság Ioninszkij kolostor apátja, Iona (Cserepanov) obihovszkij püspök.
Honnan származik a „ne egyél az első csillag előtt” kifejezés, és kikre nem vonatkozik ez a megállapítás? Hány órával az úrvacsora előtt nem szabad enni? Ha karácsony előestéjén minden nap nagyböjt, akkor mikor érdemes az ünnepi asztalra készülni?
Olvassa el az ezekre és sok más kérdésre adott válaszokat az anyagban.
És ezzel kapcsolatban az első kérdés, hogy miért van szükség ilyen hosszú szolgáltatásokra?
A hosszú istentisztelet története az apostoli időkig nyúlik vissza. Pál apostol ezt írta: „Mindig örüljetek, szüntelenül imádkozzatok, mindenért hálát adjatok.” Az Apostolok Cselekedeteinek könyve azt mondja, hogy minden hívő együtt volt, napról napra összegyűltek a templomban, és dicsérték Istent (ApCsel 2:44). Különösen innen tanuljuk meg, hogy a hosszú istentiszteletek mindennaposak voltak az első keresztények életében.
Az apostoli idők keresztény közössége Krisztus vértanúságára készen élt, várva az Ő közelgő második eljövetelét. Az apostolok megfeleltek ennek az elvárásnak, és ennek megfelelően viselkedtek – lángokban állt a hitben. És ez a tüzes hit, Krisztus iránti szeretet igen hosszadalmas imákban fejeződött ki.
Valójában egész éjjel imádkoztak. Hiszen tudjuk, hogy az ókeresztény közösségeket az akkori pogány hatalom üldözte, és éjszakai imádkozásra kényszerítették, hogy nappal a megszokott dolgaikat végezzék anélkül, hogy magukra vonták volna a figyelmet.
Ennek emlékére az Egyház mindig megőrizte a hosszadalmas, ezen belül az éjszakai istentiszteletek hagyományát. A szerzetesi és plébániatemplomokban egyébként régebben ugyanazon rítus szerint végezték az istentiszteletet – gyakorlatilag nem volt különbség a plébánia és a szerzetesi typikon között (kivéve, hogy a szerzetesi istentiszteletekbe speciális kiegészítő tanításokat iktattak be, amelyek ma már a kolostorokban szinte mindenhol kimaradtak) .
Az ateista 20. századi hagyománynak hosszú szolgálat országokban posztszovjet tér gyakorlatilag elvesztek. Az Athos példáját látva pedig értetlenül állunk: minek szolgáljuk olyan sokáig a háromszor gyorsabban teljesíthető szolgálatot?
A Szent-hegyi hagyomány kapcsán szeretném megjegyezni, hogy először is az ilyen hosszadalmas istentiszteleteket nem folyamatosan, hanem különleges ünnepnapokon végzik. Másodszor pedig ez az egyik csodálatos lehetőség számunkra, hogy elhozzuk a „száj gyümölcsét” Istenhez. Hiszen ki mondhatja el közülünk, hogy olyan erényei vannak, hogy már most készen áll Isten trónjára ültetni? Aki kritikusan bánik önmagával, tudatosan vall, az tudja, hogy tettei valójában siralmasak, és nem tud semmit Krisztus lábára állítani. És legalább az Úr nevét dicsőítő „száj gyümölcsét” mindannyian eléggé el tudjuk viselni. Valahogy dicsérhetjük az Urat.
És ezek a hosszú istentiszteletek, különösen ünnepnapokon, arra irányulnak, hogy valamilyen módon szolgáljuk Urunkat.
Ha már a karácsonyi istentiszteletről beszélünk, akkor ez, ha úgy tetszik, egyike azoknak az ajándékoknak, amelyeket a megszületett Megváltó jászolába hozhatunk. Igen, a legfontosabb ajándék Istennek az Ő iránti szeretetének és a felebaráti szeretetnek a beteljesítése. De ennek ellenére különféle ajándékokat készítenek a születésnapra, és ezek közül az egyik lehet egy hosszú ima az istentiszteleten.
A kérdés valószínűleg az is, hogyan készítsük el helyesen ezt az ajándékot, hogy az Istennek tetsző legyen, és hasznos legyen számunkra...
Fáradtságot tapasztal az istentisztelet hosszú éjszakái alatt?
Amivel meg kell küzdeni az ilyen szolgáltatásoknál, az az alvás.
Nem is olyan régen az Athos-hegyen imádkoztam a dohiari kolostorban az arkangyalok ünnepén tartott istentiszteleten. A szolgáltatás rövid szünetekkel 21 óráig, tiszta időből 18 óráig tart: előző nap 16.00 órakor kezdődik, este 1 óra szünetet tart, majd egész éjjel hajnali 5-ig tart. Utána 2 óra pihenő, reggel 7-kor kezdődik a Liturgia, ami 13 órakor ér véget.
Tavaly a dochiari védőnői lakomán a vesperás és a matyin többé-kevésbé eltelt számomra, a liturgián pedig rettenetes erővel győzött az álom. Amint becsuktam a szemem, azonnal állva aludtam el, és olyan mélyen, hogy még álmodni is kezdtem. Szerintem sokan ismerik ezt a rendkívüli pihenésigényes állapotot... De a kerubok után az Úr erőt adott, aztán jól sikerült a szolgálat.
Idén hála Istennek könnyebb volt.
Ezúttal különösen lenyűgöző volt, hogy a fizikai fáradtság Isten kegyelméből egyáltalán nem volt érezhető. Ha nem akar aludni, akkor 24 órán keresztül ebben a szolgálatban lehet. Miért? Mert mindazokat, akik imádkoztak, az Úr felé irányuló közös késztetés ihlette – szerzetesek és laikus zarándokok egyaránt.
És ez a fő érzés, amit átélsz az ilyen istentiszteleteken: azért jöttünk, hogy dicsőítsük Istent és az Ő arkangyalait, elhatároztuk, hogy sokáig imádkozunk és dicsőítjük az Urat. Nem sietünk, így nem is fogunk sietni.
Ez általános állapot A templomba való belépés nagyon jól látható volt az egész istentisztelet alatt. Minden nagyon lassú volt, minden nagyon alapos, nagyon részletes, nagyon ünnepélyes és ami a legfontosabb, nagyon imádságos. Vagyis az emberek tudták, hogy miért jöttek.
Miért nem érezhető ilyen egyhangú imádság a plébániai istentiszteletek során? Mert nagyon kevesen vannak a gyülekezetben jelenlévők között, akik igazán értik, hogy valójában minek a gyülekezetben. Sajnos kisebbségben vannak azok, akik liturgikus szövegek szavain töprengenének, akik komolyan megértették az istentisztelet menetét. A zömmel pedig azok vannak, akik vagy a hagyomány miatt, vagy azért, mert így van, vagy a templomban akarják megünnepelni az ünnepet, de még nem ismerik a zsoltár szavait: énekelj bölcsen Istennek. És ezek az emberek, amint elkezdődött az istentisztelet, máris egyik lábukról a másikra költöznek, és azt gondolják, hogy hamarosan vége lesz, miért énekelnek valami érthetetlent, és mi lesz ezután stb. Vagyis az ember teljesen nincs tisztában az istentisztelet menetével, és nem érti az elvégzett cselekedetek jelentését.
Az Athosba érkezőknek pedig van fogalmuk arról, hogy mi vár rájuk ott. És az ilyen hosszú istentiszteleteken valóban nagyon lelkesen imádkoznak. A hagyomány szerint tehát az ünnep alatt a bal kliroson a kolostortestvérek, a jobb oldalon a vendégek énekelnek. Általában más kolostorokból származó szerzetesek és laikusok, akik ismerik a bizánci énekeket. És látni kellett, milyen lelkesedéssel énekelnek! Olyan magasztos és ünnepélyes, hogy… ha egyszer meglátja, akkor minden kérdés a hosszadalmas szolgáltatások szükségességéről vagy haszontalanságáról eltűnik. Nagy öröm Istent dicsőíteni!
A hétköznapi világi életben, ha az emberek szeretik egymást, akkor minél tovább akarnak lenni: nem tudnak eleget beszélni, túl sokat beszélnek. És pont így, ha az embert Isten iránti szeretet ihleti, még 21 óra ima sem elég neki. Istennel való közösségre vágyik, 24 órában...
- Szóval, hogyan készülj fel egy hosszú szolgálatra, és hogyan töltsd el méltóságteljesen az időt a templomban?
Szeretném hangsúlyozni, hogy ott kell lennie az egész éjszakás ünnepi virrasztáson. Ezen az istentiszteleten valójában Krisztust dicsőítik meg, aki Betlehemben született. A liturgia isteni istentisztelet, amely gyakorlatilag nem változik az ünnepekhez kapcsolódóan. A főbb liturgikus szövegeket, a fő énekeket, amelyek magyarázatot adnak az ezen a napon megemlékezett eseményre, és rámutatnak az ünnep helyes megünneplésére, a templomban éneklik és felolvassák a vesperás és a matin idején.
Azt is el kell mondani, hogy a karácsonyi istentisztelet előző nap - szenteste kezdődik. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperást ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: a vesperás reggel van, de ez szükséges eltérés az Egyház uralmától. A vesperás délután kezdődött, és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Január 6-án az egész nap az istentisztelet előtt különösen szigorú böjt volt, az emberek egyáltalán nem ettek, áldozásra készültek. Vacsora után kezdődött a vesperás, és már alkonyatkor volt az úrvacsora. Nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek felszolgálni.
De most, mióta egyre gyengébbek vagyunk, 6-án reggel ünneplik az ünnepélyes vesperást, amely Nagy Bazil liturgiájával ér véget.
Ezért, aki Krisztus születését az alapokmány szerint helyesen, őseink - ókeresztények, szentek - példáját követve szeretné megünnepelni, karácsony előestéjén, január 6-án a reggeli istentiszteleten, ha a munka engedi. . Magán a karácsonyon érdemes eljönni a Great Compline-ra és a Matins-ra, és természetesen az isteni liturgiára.
Az Athos kolostorokban, különösen a dohiari kolostorokban Gergely archimandrita, a Dochiar kolostor apátja mindig azt mondja, hogy jobb, ha egy időre becsukja a szemét a templomban, ha teljesen leküzd egy álmot, mint visszavonulni pihenni. egy cellát, így elhagyja a szolgálatot.
Tudja, hogy a Szent-hegy templomaiban speciális karfás fából készült székek vannak - stasidia, amelyen ülhet vagy állhat, döntheti az ülést és speciális fogantyúkra támaszkodik. Azt is el kell mondani, hogy az Athoson minden kolostorban a testvérek tartózkodnak teljes erővel jelen kell lennie a napi kör minden isteni szolgálatán. A szolgálattól való távolmaradás meglehetősen súlyos eltérést jelent a szabályoktól. Ezért a templom elhagyása az istentisztelet alatt csak végső esetben lehetséges.
A mi valóságunkban nem lehet aludni a templomban, de ez nem szükséges. Az Athoson minden szolgáltatás éjszaka kezdődik – 2, 3 vagy 4 órakor. Templomainkban pedig nem mindennap vannak istentiszteletek, az éjszakai liturgiák általában ritkaságnak számítanak. Ezért ahhoz, hogy kimenjen egy éjszakai imára, teljesen hétköznapi módon készülhet fel.
Például feltétlenül aludjon a szolgáltatás előtti éjszaka. Amíg az eucharisztikus böjt lehetővé teszi, igyál kávét. Mivel az Úr olyan gyümölcsöket adott nekünk, amelyek felpezsdítenek, használnunk kell őket.
De ha az éjszakai istentisztelet alatt kezd eluralkodni az alvás, akkor szerintem helyesebb lenne kimenni, és több kört megtenni a templom körül Jézus imával. Ez a rövid séta minden bizonnyal felfrissít és erőt ad ahhoz, hogy továbbra is a figyelem középpontjába kerüljön.
Honnan ered az a szokás, hogy karácsony estéjén, január 6-án "az első csillagig" nem eszik? Ahogy már mondtam, karácsony előtt a vesperás délután elkezdődött, átkerült Nagy Szent Bazil liturgiájába, amely akkor ért véget, amikor valóban csillagok jelentek meg az égen. A liturgia után a charta megengedte az étkezést. Vagyis az „első csillagig” valójában a liturgia végéig jelentett.
De idővel, amikor a liturgikus kör elszigetelődött a keresztények életétől, amikor az emberek az istentiszteleteket meglehetősen felületesen kezdték kezelni, ez valamiféle gyakorlattá és valóságtól teljesen elszakadt szokássá nőtte ki magát. Az emberek nem járnak istentiszteletre, és nem vesznek úrvacsorát január 6-án, ugyanakkor éheznek.
Amikor megkérdezik tőlem, hogyan kell böjtölni szenteste, azt szoktam mondani: ha reggelente jelen voltál a karácsonyi vesperáson és a Nagy Bazil-liturgián, akkor áldásos ételt enni, ahogyan azt a Szenteste kell. charta, a liturgia befejezése után. Vagyis napközben.
De ha úgy dönt, hogy ezt a napot a helyiségek takarításának, 12 étel elkészítésének és egyebeknek szenteli, akkor kérem, egyen az „első csillag” után. Mivel nem viselted el az ima bravúrját, legalább a böjt bravúrját viseld el.
Az úrvacsora előtti böjtöléssel kapcsolatban, ha az éjszakai istentiszteleten van, akkor aszerint jelenlegi gyakorlat, a liturgikus böjt (azaz az ételtől és a víztől való teljes tartózkodás) ebben az esetben 6 óra. De ez sehol nincs közvetlenül megfogalmazva, és az alapító okiratban sincsenek egyértelmű utasítások, hogy az úrvacsora előtt hány órával nem szabad enni.
Egy hétköznapi vasárnapon, amikor az ember úrvacsorára készül, éjfél után nem eszik. De ha az éjszakai karácsonyi istentiszteleten fog úrvacsorát venni, akkor az lenne a helyes, ha nem eszik valahol 21 óra után.
Mindenesetre jobb ezt a kérdést a gyóntatóval egyeztetni.
A karácsonyi istentiszteleten a gyóntatás kérdése tisztán egyéni, mert minden gyülekezetnek megvannak a maga szokásai, hagyományai. Könnyű gyónásról beszélni a kolostorokban vagy azokban a templomokban, ahol nagy számban vannak szolgáló papok. De ha egy pap szolgál a gyülekezetben, és ők vannak többségben, akkor természetesen a legjobb, ha előre egyeztetünk a pappal, amikor alkalmas a gyóntatásra. Érdemesebb a karácsonyi istentisztelet előestéjén gyónni, hogy az istentiszteleten ne azon gondolkodj, lesz-e időd vagy sem, hanem arra, hogyan lehet igazán méltóan találkozni Megváltó Krisztus világrajövetelével.
Sokszor kérdezik tőlem, hogyan lehet összekapcsolni a szenteste és a karácsonyi istentiszteleten való jelenlétet a szentestei lakoma hagyományával, amikor is 12 nagyböjti étel készül. Rögtön leszögezem, hogy a "12 strave" hagyománya számomra kissé rejtélyes. A karácsony, akárcsak a vízkereszt estéje, böjtnap, ráadásul a szigorú böjt napja. A charta szerint ezen a napon olaj és bor nélkül főtt ételeket tesznek. Számomra rejtély, hogyan készíthetsz 12 különböző nagyböjti ételt olaj nélkül.
Véleményem szerint a „12 Strave” olyan népszokás, amelynek semmi köze sem az evangéliumhoz, sem a liturgikus szabályhoz, sem az ortodox egyház liturgikus hagyományához. Sajnos a médiában karácsony előestéjén nagyszámú olyan anyag jelenik meg, amelyekben a figyelem néhány kétes karácsony előtti és utáni hagyományra, bizonyos ételek fogyasztására, jóslásra, ünnepségekre, énekszóra stb. az a héj, amely gyakran nagyon távol van Megváltónk világrajövetelének nagy ünnepének valódi jelentésétől.
Mindig nagyon bánt az ünnepek profanizálása, amikor azok értelmét, jelentőségét egy adott településen kialakult egyik-másik rituáléra redukálják. Azt kell hallanunk, hogy az olyan dolgokra, mint a hagyományokra van szükség azoknak az embereknek, akik még nem igazán járnak gyülekezetbe, hogy valamilyen módon felkeltsék érdeklődésüket. De tudod, a kereszténységben még mindig jobb, ha azonnal jó minőségű ételeket adnak az embereknek, nem pedig gyorsételeket. Mégis, jobb, ha az ember azonnal felismeri a kereszténységet az evangéliumból, a hagyományos patrisztikus ortodox álláspontból, mint valamiféle „képregényből”, még akkor is, ha a népszokás szenteli.
Véleményem szerint sok népi rituálé, amely egy adott ünnephez kapcsolódik, képregény az ortodoxia témájában. Gyakorlatilag semmi közük az ünnep értelméhez, vagy az evangéliumi eseményhez.
Ismét minden a prioritásokról szól. Ha valakinek fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előestéjén egész nap, beleértve az ünnepi vecsernyét is, különféle húsokat, orosz salátákat és más pompás ételeket készít.
Ha az ember számára fontosabb, hogy találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor elsősorban istentiszteletre jár, és már szabadidejében felkészül arra, amire elég ideje van.
Általában furcsa, hogy az ünnep napján kötelezőnek tartják a leülni és a különféle bőséges ételeket szívni. Sem orvosilag, sem lelkileg nem hasznos. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, lemaradtunk a karácsonyi vesperáról és a Nagy Bazil liturgiáról – és mindezt azért, hogy leüljünk és együnk. Bármikor megteheti...
Elmondom, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek végén (húsvétkor és karácsonykor) a testvéreknek egy kis böjttörést kínálnak. Általában sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel különösebb erőfeszítést a felkészülés során. Délután pedig ünnepibb étkezés készül.
Van egy mondás: a tudás hatalom. És valóban, a tudás nemcsak erkölcsi értelemben ad erőt, hanem szó szerint - fizikailag is. Ha valaki egy időben keményen dolgozott az ortodox istentisztelet tanulmányozásán, annak lényegében való elmélyülésen, ha tudja, mi történik éppen a templomban, akkor számára a hosszú állás, a fáradtság kérdése nem éri meg. Az istentisztelet szellemében él, tudja, mi mit követ. Számára a szolgáltatás nem oszlik két részre, ahogy az megesik: „Mi van most a szolgáltatásban?” - "Hát, énekelnek." - "És most?" - "Nos, olvastak." A legtöbb ember számára sajnos két részre oszlik a szolgáltatás: amikor énekelnek és amikor olvasnak.
A szolgáltatás ismerete megértést ad, hogy be bizonyos pillanatban szolgáltatásokat, leülhet és hallgathat, mit énekelnek és olvasnak. A liturgikus charta bizonyos esetekben megengedi, sőt egyes esetekben el is rendeli az ülést. Ez különösen a zsoltárok, órák, kathismák, sticherák olvasásának ideje az „Uram, kiálts”. Vagyis a szolgálatnak sok olyan pillanata van, amikor le lehet ülni. És egy szent szavaival élve: jobb ülve Istenre gondolni, mint a lábad körül állni.
Sok hívő nagyon praktikusan viselkedik, könnyű összecsukható padokat visz magával. Sőt, annak érdekében megfelelő pillanat ne rohanjon a padokhoz, hogy helyet foglaljon, vagy ne „foglalja el” az üléseket, a közelükben állva a teljes szolgálat ideje alatt, jobb lenne, ha egy speciális padot visz magával és a megfelelő időben leülne rá.
Az istentisztelet alatt ne üljön zavarba. A szombat az emberért van, nem az ember a szombatért. Mégis, néhány pillanatban jobb leülni, különösen, ha fáj a lába, és figyelmesen ülve hallgatni a szolgálatot, mint szenvedni, szenvedni és az órára nézni, amikor minden véget ér.
A lábak gondozása mellett előre gondoskodjon az elme táplálékáról is. Vásárolhat speciális könyveket, vagy találhat és nyomtathat anyagokat az ünnepi istentiszteletről az interneten - tolmácsolás és szövegek fordítással.
Azt is javaslom, hogy a Zsoltárt is keresse meg anyanyelvére lefordítva. A zsoltárok olvasása az szerves része bármilyen ortodox istentisztelet, és a zsoltárok dallamilag és stílusilag is nagyon szépek. A templomban egyházi szláv nyelven olvassák őket, de még a templomba járó ember is nehezen tudja fülről felfogni szépségüket. Ezért annak megértéséhez, hogy éppen miről énekelnek, előzetesen, az istentisztelet előtt tájékozódhat arról, hogy mely zsoltárokat olvassák fel ezen az istentiszteleten. Ezt valóban meg kell tenni ahhoz, hogy „értelemmel énekeljünk Istennek”, hogy érezzük a zsoltárok szépségét.
Sokan úgy vélik, hogy lehetetlen követni a liturgiát a templomban a könyvből - mindenkivel együtt kell imádkozni. De az egyik nem zárja ki a másikat: kövesd a könyvet és imádkozz, véleményem szerint ez egy és ugyanaz. Ezért ne essen zavarba, ha irodalmat visz magával a szolgálatra. Erre előzetesen áldást kérhet a paptól, hogy elkerülje a felesleges kérdéseket, megjegyzéseket.
Sokan, akik a templomba járnak, úgy gondolják, hogy a gyertyagyújtás minden keresztény kötelessége, az Istennek való áldozat, amelyet meg kell hozni. De mivel a karácsonyi istentisztelet sokkal zsúfoltabb, mint a szokásos istentisztelet, nehézségekbe ütközik a gyertyaállítás, többek között azért, mert a mécsesek túlzsúfoltak.
A gyertyák templomba vitelének hagyománya ősi gyökerekkel rendelkezik. Korábban, mint tudjuk, a keresztények mindent magukkal vittek otthonról, ami a liturgiához szükséges volt: kenyeret, bort, gyertyákat a templom megvilágításához. És ez valóban megvalósítható áldozatuk volt.
Mára a helyzet megváltozott, és a gyertyaállítás elvesztette eredeti értelmét. Számunkra ez inkább a kereszténység első évszázadaira emlékeztet.
A gyertya látható áldozatunk Istennek. Szimbolikus jelentése van: Isten előtt, mint ennek a gyertyának, egyenletes, fényes, füstmentes lánggal kell égnünk.
Ez a mi áldozatunk is a templomért, mert az Ószövetségből tudjuk, hogy az ókorban az emberek szükségszerűen tizedet fizettek a Templom és az ott szolgáló papok fenntartásáért. És az újszövetségi gyülekezetben ezt a hagyományt folytatták. Ismerjük az apostol szavait, hogy akik az oltárt szolgálják, azok az oltárról esznek. És a pénz, amit egy gyertya vásárlásával hagyunk, a mi áldozatunk.
De ilyen esetekben, amikor a templomok túlzsúfoltak, amikor egész fáklyák gyertyák égnek a mécseseken, és mindet adják-adják, helyesebb lehet az adománydobozba tenni azt az összeget, amelyet gyertyákra akartál költeni, mint gyertyákkal való manipulációkkal zavarba hozni a testvéreket és a közelben imádkozó nővéreket.
Ha van kisgyereked vagy idős rokonod, menj el velük reggel a liturgiára.
Ez a gyakorlat kolostorunkban alakult ki. Este 23:00-kor kezdődik a Nagy Compline, majd a Matins, amely átmegy a liturgiába. A liturgia körülbelül hajnali fél hatkor ér véget, így az istentisztelet körülbelül öt és fél óráig tart. Ez nem is olyan sok - a szokásos egész éjszakai virrasztás minden szombaton 4 óráig tart - 16:00 és 20:00 óra között.
A plébánosaink pedig, akiknek kisgyermekes vagy idős hozzátartozóik vannak, este a Compline-on és a Mátyáson imádkoznak, a Mátyás után hazamennek, pihennek, alszanak, és reggel 9 órára eljönnek a liturgiára kisgyerekekkel vagy azokkal, akik egészségügyi okok miatt nem tudott részt venni az éjszakai istentiszteleten.
Ha úgy dönt, hogy éjszaka beviszi a gyerekeket a templomba, akkor úgy tűnik, hogy az ilyen hosszú istentiszteletek látogatásának fő kritériuma a gyerekek vágya, hogy eljöjjenek erre az istentiszteletre. Erőszak vagy kényszer nem megengedett!
Tudod, a gyereknek vannak státuszdolgai, amelyek számára a felnőttkor kritériumai. Ilyen például az első gyónás, az első látogatás az éjszakai istentiszteleten. Ha tényleg megkéri a felnőtteket, hogy vigyék magukkal, akkor be ez az eset meg kell tenni.
Nyilvánvaló, hogy a gyermek nem lesz képes figyelmesen kiállni az egész szolgáltatást. Ehhez vegyünk neki valami puha ágyneműt, hogy amikor elfárad, a sarokba tedd aludni, és úrvacsora előtt felébresszük. Hanem azért, hogy a gyereket ne vonják meg az éjszakai szolgálat ettől az örömétől.
Nagyon megható látni, amikor a gyerekek szüleikkel jönnek az istentiszteletre, ott állnak örömmel, csillogó szemekkel, mert az éjszakai istentisztelet nagyon jelentős és szokatlan számukra. Aztán fokozatosan alábbhagynak, savanyúvá válnak. És most az oldalfolyosón áthaladva gyermekeket lát egymás mellett fekve, elmerülve az úgynevezett „liturgikus” álomban.
Mennyit tud állni a gyerek - annyit. De megfosztani őt ettől az örömtől nem éri meg. Azonban még egyszer megismétlem, hogy ebbe a szolgálatba való bejutás a gyermek saját vágya kell, hogy legyen. Hogy számára a karácsony csak a szeretettel, csak a megszületett Krisztus örömével társuljon.
A templomba érve gyakran aggódunk, hogy nem volt időnk gyertyát gyújtani, vagy nem tiszteltünk valamilyen ikont. De nem ezen kell gondolkodni. Aggódnunk kell amiatt, hogy milyen gyakran egyesülünk Krisztussal.
Kötelességünk az istentiszteletek alkalmával figyelmesen imádkozni, és a lehető leggyakrabban részt venni Krisztus szent titkaiban. A templom mindenekelőtt az a hely, ahol részesülünk Krisztus testéből és véréből. Ezt kell tennünk.
És valóban értelmetlen közösség nélkül részt venni a liturgián. Krisztus hív: „Vegyél, egyél”, mi pedig elfordulunk és elmegyünk. Az Úr azt mondja: „Igyatok az élet poharából, mindannyian”, és mi nem akarjuk. Van más jelentése a "minden" szónak? Az Úr nem azt mondja: igyál meg belőlem 10%-ot – azok, akik készülődtek. Azt mondja: igyál belőlem mindent! Ha eljövünk a liturgiára és nem veszünk úrvacsorát, akkor ez liturgikus vétség.
UTÓSZÓ HELYETT. Milyen alapfeltételre van szükség ahhoz, hogy átéljük az egész éjszakás szolgálat örömét?
Fel kell ismernünk, MI történt sok évvel ezelőtt ezen a napon. Hogy "az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal." Hogy „Istent soha senki nem látta; Az egyszülött Fiú, aki az Atya kebelében van, kinyilatkoztatta. Hogy olyan kozmikus léptékű esemény történt, ami még soha nem történt meg, és ezután sem fog megtörténni.
Isten, az univerzum Teremtője, a végtelen kozmosz Teremtője, Földünk Teremtője, az embernek mint tökéletes teremtménynek a Teremtője, a Mindenható, aki irányítja a bolygók mozgását, az egész kozmikus rendszert, az élet létezését a földön, akit soha senki nem látott, és az emberiség egész történelme során csak kevesen láthatták az Ő hatalmának valamiféle megnyilvánulásának csak egy részét… És ez az Isten emberré, csecsemővé, teljesen védtelenné vált, kicsi, mindennek alávetve, beleértve a gyilkosság lehetőségét is. És ez mind nekünk, mindannyiunknak szól.
Van egy csodálatos kifejezés: Isten emberré lett, hogy mi istenekké váljunk. Ha ezt megértjük - hogy mindannyian kegyelemből istenné válhattunk -, akkor feltárul előttünk ennek az ünnepnek a jelentése. Ha tisztában vagyunk az általunk ünnepelt esemény mértékével, mi történt ezen a napon, akkor minden kulináris élvezet, éneklés, körtánc, öltözködés és jóslás csekélységnek és héjának tűnik számunkra, amit egyáltalán nem érdemes. figyelmünket. Elmerülünk Istenről, a világegyetem Teremtőjéről való elmélkedésben, aki egy jászolban fekve, az állatok mellett egy egyszerű istállóban. Ez mindent felül fog múlni.
Jónás püspök (Cserepanov)
A nyilvános istentiszteletek menetrendje a templomokban.
Fontos: minden gyülekezetnek megvan a maga nyilvános istentiszteleti menetrendje! Nincs általános menetrend az összes templomhoz!
Két liturgiát, korai és késői liturgiát szolgálnak fel a nagyobb keresztény ünnepeken és vasárnapokon a nagy plébániákkal rendelkező templomokban.
A korai kiszolgálás reggel 6-7, késői - reggel 9-10 óra között történik. Egyes templomokban a korai istentiszteletre reggel 7-8-ra, a késői istentiszteletre pedig reggel 10-11-re tolódik az idő.
A nyilvános istentisztelet időtartama 1,5-2 óra. Egyes esetekben a reggeli liturgia időtartama 3 óra is lehet.
Az esti nyilvános istentisztelet legkorábban 16:00 és legkésőbb 18:00 óráig tart. Minden templomnak saját menetrendje van.
A szolgáltatás időtartama 2-4 óra, és a közelgő ünnep jelentőségétől függ. A szabály szerint a vesperás lehet mindennapos, kicsi és nagyszerű.
A mindennapok előadják hétköznapok, hacsak nem esik rájuk egy lakoma polyeleosszal vagy virrasztással.
Malaya része az egész éjszakás virrasztásnak. Nagyszerű ünnepeken szolgálják fel, és külön-külön vagy Matins-szel kombinálva is tálalható.
A világ változik, és ezek a változások érintik többek között az Egyházi Chartát is. Az éjszakai vagy egész éjszakai virrasztás ritkán tart három-hat óráig (kolostorok esetében). A közönséges templomokban az éjszakai istentisztelet időtartama 2-4 óra.
Az éjszakai istentisztelet kezdete a plébániai chartától függően 17:00-18:00 óra.
Az istentiszteletek napi ciklusa kilencből áll különböző szolgáltatások. Ebbe beletartozik:
Ideális esetben minden működő templomban naponta kellene elvégezni ezeket az istentiszteleteket, de a gyakorlatban a napi kört csak nagy templomokban, katedrálisokban vagy kolostorokban végzik. A kis plébániákon lehetetlen ilyen ritmusban állandó istentiszteletet biztosítani. Ezért minden egyházközség maga határozza meg a tempóját, összehangolva azt valós lehetőségeivel.
Ebből következik, hogy az istentisztelet pontos menetrendjét abban a templomban kell megtudni, amelyet meglátogat.
A reggeli és esti szolgálatok hozzávetőleges időpontja a cikk elején található.
Figyelmesen elolvasva a cikk előző részét, valószínűleg felhívtad a figyelmet arra, hogy a liturgikus nap kezdete nem 00:00 (a világi életben megszokott), hanem 18:00 (az előző naptár szerint) nap).
Mit jelent?
Ez azt jelenti, hogy az első szombati istentisztelet pénteken 18:00 után kezdődik, az utolsó pedig szombaton 18:00 előtt ér véget. A legfontosabb szombati istentisztelet a teljes isteni liturgia.
A szombati istentiszteleteket általában a tiszteletreméltó apáknak és anyáknak, valamint minden szentnek szentelik, akikhez megfelelő imával fordulnak. Ugyanezen a napon az összes halottakról megemlékeznek.
Az első vasárnapi istentisztelet szombaton 18:00 után kezdődik, az utolsó pedig vasárnap 18:00 előtt ér véget. A vasárnapi istentiszteleteket az Úr feltámadásának témája tölti ki. Éppen ezért a vasárnapi istentiszteletek, különösen az isteni liturgia a legjelentősebbek a heti istentiszteleti ciklusban.
Ellenőrizze az istentiszteletek pontos menetrendjét abban a templomban, amelyet meglátogat.
A reggeli és esti istentiszteletek hozzávetőleges időpontját a cikk elején találja.
Minden templom saját ütemtervet készít a közszolgáltatásokról, beleértve az ünnepieket is. Nincs általános menetrend az összes templomhoz!
Főszabályként a Charta előírja a szolgálatot ünnepek az úgynevezett "egész éjszakás virrasztás" egy különösen ünnepélyes istentisztelet, amely a modern értelmezésben megőrizte a vesperás és matin felosztást.
Emellett a tizenkettedik és más nagyobb ünnepek napján minden bizonnyal lesz a Liturgia, amelyen a hívek úrvacsorát vesznek.
Ugyanakkor minden ünnepi istentisztelethez sajátos kísérőszövegek és rituálék vannak, amelyek nem befolyásolhatják az istentisztelet időtartamát.
Karácsonyi istentisztelet a Megváltó Krisztus székesegyházban Az ünnepi istentisztelet lebonyolításában nincs szigorú sorrend. Nagy templomokban és kolostorokban a karácsonyi istentiszteletek (esti, a legünnepélyesebb rész) 6-8 óráig tartanak, a kicsikben - 1,5-2 óráig.
Tájékozódjon az isteni szolgálat pontos idejéről abban a templomban, amelyet meglátogat.
A karácsony ünneplésének népi hagyományairól olvashatnak.
Vízkereszt karácsony estéjén az istentiszteletek nagyon hasonlóak a karácsonyi istentiszteletekhez.
Ezen a napon délelőtt az órákat olvassák, este pedig Nagy Bazil liturgiát végeznek. A liturgia után rendszerint megtörténik az első vízáldás.
Attól függően, hogy melyik napra esik a keresztelés, az istentiszteletek sorrendje eltérő lehet.
Január 19-én a reggeli és az esti istentisztelet kötelező utólagos vízáldással történik.
Az istentisztelet pontos idejét közvetlenül a templomban jelzik majd.
A Találkozó az ortodox ünnepek karácsonyi körét zárja be. Az ünneplés időpontja - február 15.
Az ünnepélyes reggeli liturgia után víz- és gyertyaszentelési szertartást tartanak.
Ügyeljen arra, hogy ellenőrizze a liturgia időpontját a templomban.
Gratulálok az Angyali üdvözlethez Az Angyali üdvözletet április 7-én ünneplik. A hívőknek azonban részt kell venniük az esti istentiszteleten április 6-án. Április 6. és 7. között egész éjjel virrasztást tartanak egyes templomokban.
Április 7-én korai és/vagy késői liturgiát szolgálnak fel a világiak kötelező gyónásával és közösségével.
A virágvasárnap ünneplésének időpontja a húsvét ünneplésétől függ, és a holdnaptár szerint kerül meghatározásra.
Az ünnepi istentiszteletek esti istentisztelettel és az azt követő egész éjszakai virrasztással kezdődnek Lázár szombaton. Lázárszombat a virágvasárnap előtti nap. Az esti istentiszteleten szükségszerűen fűzfaágakat szentelnek.
V Virágvasárnap korai és/vagy késői liturgiát végeznek, amelyet a fűzfaszentelés követ.
Az istentisztelet ideje a templom belső alapszabályától függ.
Minden a templom belső alapszabályától függ. Ügyeljen arra, hogy ellenőrizze az istentisztelet időpontját!
Az ünnepi istentiszteletek általában szombaton kezdődnek az esti istentisztelettel (16:00-18:00). Egyes templomokban az esti istentisztelet után a húsvéti sütemények megáldását végzik.
Ezután az egész éjszakás virrasztás 24:00-kor kötelező vallási körmenettel kezdődik.
A vigíliák és matinák után az Isteni Liturgia, majd a húsvéti sütemények megáldása következik. Általános szabály, hogy az áldás a nap első sugarainál következik be.
Este Krisztus fényes feltámadásán az esti istentiszteletet is korrigáljuk. A húsvéti sütemények azonban már nem áldottak.
Gyönyörű húsvéti üdvözlet található.
A Radonitsa ünnep jelentése A Radonitsa egy különleges ünnep, amely összeköti a múltat és a jövőt. Ezen a napon szokás megemlékezni az elhunyt rokonokról, barátokról.
A Radonitsa-t a nagyvasárnapot követő kilencedik napon ünneplik.
A minap esti istentiszteletet, délelőtt pedig korai és/vagy késői liturgiát végeznek. A teljes megemlékezést vagy az esti istentisztelet után, vagy a reggeli istentiszteletek után szolgálják fel - minden a templom belső alapszabályától függ.
Emellett számos egyház alapszabálya előírja a húsvéti istentiszteletet a városi temetőkben.
További információ a Radonitsa-ról.
A Szentháromság vagy Pünkösd ünnepének időpontja a fényes feltámadás dátumától függ.
Fontos: a Szentháromság ünnepének előestéjén szükségszerűen rendezik a Szentháromság szülői szombatot, amelynek jellemzője egy különleges temetési szertartás. Ez egy különleges Requiem Liturgia, amely után lehet és kell is ellátogatni a temetőbe és megemlékezni a halottakról.
A szülői szombat estét ünnepi egész éjszakás virrasztás jegyzi.
Vasárnap korai és/vagy késői ünnepi liturgiákat tartanak. Sok templomban gallyakból és gyógynövényekből álló csokrokat szentelnek fel.
Ügyeljen arra, hogy közvetlenül a meglátogatni kívánt templomban ellenőrizze az istentisztelet időpontját!
Tippek, hogyan beszéljünk a gyerekekkel a Szentháromságról.
Goda segít, hogy ne maradjon le az ikonikus szolgáltatásokról.
Moszkvában sok templomban a plébánosok megpróbálnak együtt énekelni, néhány templomban még a „népi éneklést” is gyakorolják. Lehetőség van csendben is részt venni az istentiszteleten. De mindenesetre jó lenne megérteni a liturgikus szövegeket, kényelmes szemmel követni a legfontosabb liturgikus énekek szövegét. A szenteste (január 6.) reggeli istentiszteletre, a karácsonyi virrasztásra és az isteni liturgiára (január 6-7.) helyezzük el az általános népdaléneklés szövegét.
A bazsalikom miniatűr minológiája II. Konstantinápoly. 985 Vatikáni Könyvtár. Róma
Szenteste (karácsony este)
Krisztus születésének előünnepe. Prmc. Evgenia.
Nagy vesperás Szent Liturgiával. Nagy Bazil
STICHERES az Úrra kiáltottam:
Uram, hozzád kiáltok, hallgass meg. / Hallgass meg, Uram.
Uram, Hozzád kiáltok, hallgass meg: / hallgasd meg könyörgésem szavát, / Hívj magadhoz hébe-hóba. / Hallgass meg, Uram.
Helyesüljön meg imám, / mint tömjénező Előtted, / kezem felemelése / esti áldozat. / Hallgass meg, Uram.
A mélységből kiáltottam hozzád, Uram, Uram, halld meg szavamat.
[Ünnepi versek]:
Legyen füled figyelmes könyörgésem hangjára.
Gyertek, örvendjünk az Úrban, elárulva egy igazi titkot: elpusztult a város mediastinuma, a tüzes fegyver fröccsenést ad, és a kerubok visszavonulnak az élet fájától, én pedig a paradicsomi eledelből veszek, abból én. kiutasította volna azokat, akikre hallgattak; az Atya változatlan képe, az Ő örökkévaló képe, elfogadja a rabszolga kísértetét, aki az Ügyetlen Anyától elszállt, nem változott, még ha volt is, ez az Isten igaz, és még ha nem is volt. kellemes, az ember az emberiség kedvéért volt. Kiáltsunk hozzá: szüless Szűz Istentől, könyörülj rajtunk.
Ha gonoszságot látsz, Uram, Uram, ki áll meg; / mintha tisztulásod lenne.
A te nevedért könyörögj Uram;
Az Úr Jézusnak születtem a Szent Szűztől, minden tekintetben megvilágosodva: esküdöző és varázslót imádó pásztorként, éneklő angyalként nyugtalan volt Heródes, mintha testben megjelent volna Isten, lelkünk Megváltója.
A reggeli őrségtől estig, a reggeli őrségtől számítson Izráel az Úrban.
A te Királyságod, Krisztus Isten, minden korok országa és uralmad minden fajtában és nemzedékben, megtestesült a Szentlélektől és az örökkévaló Szűz Máriától, aki emberré lett, ragyogjon ránk, Krisztus Isten, a te eljöveteled; A Fényből származó fény, az isteni ragyogás megvilágosította az egész teremtést, minden lélegzet Téged dicsér. Góth dicsőségének képe, aki van és aki korábban volt, és a Szűztől ragyogott, Isten, könyörülj rajtunk.
Mert irgalmas az Úr, és sok szabadítása van, és megszabadítja Izraelt minden gonoszságától. A te Királyságod, Krisztus Isten, minden korok országa és uralmad minden fajtában és nemzedékben, megtestesült a Szentlélektől és az örökkévaló Szűz Máriától, aki emberré lett, ragyogjon ránk, Krisztus Isten, a te eljöveteled; A Fényből származó fény, az isteni ragyogás megvilágosította az egész teremtést, minden lélegzet Téged dicsér. Góth dicsőségének képe, aki van és aki korábban volt, és a Szűztől ragyogott, Isten, könyörülj rajtunk.
Dicsérjétek az Urat minden nemzet, dicsérjétek őt minden nép.
Mert az Ő irgalma megerősödött rajtunk, és az Úr igazsága örökké megmarad.
Mit hozzunk neked, ó Krisztus, amint Emberként megjelentél a földön értünk? Időnként Tőled mondanak hálát az egykori teremtmények: Angyalok - énekelnek; mennyország – csillag; Volsvi - ajándékok; pásztor - csoda; föld - betlehem; sivatag - óvoda; mi vagyunk a Szűz Anyja. Korszak előtt, Istenem, irgalmazz nekünk.
DICSŐSÉG ÉS MOST: Augustus, és a személyek nyomdája; / És eszel Chistából, / Eltörölendő bálványok állóképei, / a világ országa alatt ünnepélyes, / Edinóban pedig a nyelvek isteni uralma a hit. / Írták az emberek Cesarev parancsára, / Írás, Veria, Az istenség nevében, / Neked, megtestesült Istenünk. / / Nagy a Te irgalmad, Uram, dicsőség Neked.
A szent dicsőség csendes fénye, / Halhatatlan, Mennyei Atya, / Boldog Szent Jézus Krisztus. / Napnyugtáig érve, / látva az esti fényt, / az Atyáról, a Fiúról és a Szentlélekről, Istenről énekelünk. / Méltó vagy mindenkor / ne légy a tiszteletes hangja, / Isten fia, adj életet, / ugyanaz a világ dicsőít Téged.
Prokimen, 4. hang: Az Úr meghallgat engem, / mindig hozzá szólít.
Vers: Hívj hozzám időnként, igazságom Istene hallgass meg
PAREMIA
Genezis olvasmánya, 1:1-13
(fordítás oroszra)
Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld láthatatlan és rendezetlen volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett. És Isten azt mondta: Legyen világosság. És volt világosság. És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és Isten megosztotta a világosságot és a sötétséget. És nevezte Isten a világosságot nappalnak, a sötétséget pedig éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap. És monda Isten: Legyen mennyezet a vizek között, és válassza el a vizet a víztől. És azzá lett. És Isten megteremtette a mennyezetet, és Isten kettéosztotta a mennyezet alatti víz és a mennyezet feletti víz között. És Isten égnek nevezte a mennyezetet. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: a második nap. És monda Isten: "Gyűljenek össze az ég alatti vizek egy gyülekezetbe, és jelenjen meg a száraz." És azzá lett. És az ég alatti vizek összegyűltek gyülekezéseikbe, és megjelent a szárazföld. És nevezte Isten a szárazat földnek, és a vizek tavait tengereknek. És Isten látta, hogy ez jó. És monda Isten: Neveljen a föld füvet, magot hozó füvet neme és hasonlatossága szerint, és termő fát, amely gyümölcsöt terem, és neme szerint van benne magva a földön. És azzá lett. És termett a föld növényzetet, füvet, amely magot hoz neme és hasonlatossága szerint, és termő fát, amely gyümölcsöt terem, a maga neme szerint a földön. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: harmadik nap.
Számok felolvasása, 24:2-3, 5-9, 17-18 fejezet
Isten Lelke Bálámon volt, és a példabeszédét elkezdve így szólt: „Mily szépek a te hajlékaid, Jákób, a te sátraid, Izráel: mint az árnyas völgyek, mint a gyümölcsösök a folyók mellett, mint a sátrak, amelyeket az Úr vert fel, (és) mint a cédrusok a vizeknél, az ember kijön magjából, és sok nemzetet birtokol, és királysága felmagasztaltatik [Gógnál], és [királysága] növekedni fog. Isten hozta ki Egyiptomból, dicsősége hasonló ahhoz, az egyszarvúról: megemészti ellenségeinek törzseit, kövérségük kimeríti őket, és nyilaival lecsap az ellenségre. Ledőlt és pihent, mint az oroszlán és mint az oroszlánkölyök: ki emelheti fel? Áldottak, akik megáldnak téged, átkozottak, akik átkoznak téged, örökség lesz Edom, örökség Ézsau, ellensége, de Izráel erőt mutatott!
Micahine-olvasás próféciái, ch. 4:6-7; 5:2-4
Azokban a napokban, így szól az Úr, összegyűjtöm a megbánottakat és az elvetetteket, befogadom, és azokat, akiket elvetettem. És a megtörtből maradékot, az elvetettet pedig hatalmas néppé teszem, és az Úr uralkodik rajtuk Sion hegyén mostantól fogva mindörökké. Így szól az Úr: És te, Betlehem, Efrata háza, kicsi vagy, hogy Júda ezrei között legyél, de tőled fogsz jönni énhozzám (Vezető -), aki a fejedelem lesz Izraelben, és az ő származása kezdettől fogva, az örökkévalóság napjaitól. Ezért megadja őket addig az időpontig, amíg a szülõ asszony megszül; és akkor a többi testvére Izráel fiaihoz fordul. És megáll és lát, és az Úr legelteti nyáját erővel; és az Úr, az ő Istenük nevének dicsőségében maradnak, mert most felmagasztaltatik a föld végső határáig
Titokban barlangban születtél, / de az Ég mindenkinek prédikál, / mint a száj, csillagot ajánlva, Megváltó, / és hozd hozzád a bölcseket, akik hittel imádnak téged; / NIMIGHERBŐL, BULIZZ RAJTUNK.
1. vers:
Alapjai a szent hegyeken vannak, / jobban szereti az Úr Sion kapuit, mint Jákób összes falvait, / dicsőségesen szól rólad, Isten városáról. / Emlékszem Ráhábra és Babilonra, aki engem vezetett. És hozd hozzád a mágusokat, akik hittel imádnak téged, BULIZZ VELÜK.
2. vers:És ezek az idegenek, és Tírusz és Etiópia népe, / ezek voltak a tamo. / Mati Sion mondja: / Ember és Ember születik benne, / és Ez az alap és a Legmagasabb. És hozd hozzád a mágusokat, akik hittel imádnak téged, BULIZZ VELÜK.
3. vers: Az Úrnak története van az emberek írásaiban / és ezek a fejedelmek, akik benne voltak, / mintha mindenki örülne, lakhelye Benned. És hozd hozzád a mágusokat, akik hittel imádnak téged, BULIZZ VELÜK.
Titokban barlangban születtél, / de az Ég prédikált mindenkinek, / mint a száj, csillagot kínálva, Megváltó, / és hozd hozzád a bölcseket, akik hittel imádnak téged; / NIMIGHERBŐL, BULIZZ RAJTUNK.
Ézsaiás próféciái, 11:1-10 fejezet
Így szól az Úr: Isai gyökeréből ág száll ki, és a gyökeréből virág száll ki; és Isten Lelke nyugszik rajta: a bölcsesség és értelem Lelke, a tanács és az erő Lelke, a tudás és a jámborság Lelke; Megtölti Lelkét Isten félelmével: nem külső megjelenés alapján ítél, és nem szájról szájra fedd meg, hanem igazságos ítélettel ítéli meg az alázatosakat, és a dicsőséges földről ítéli meg egyenességgel, és megver. a földet szájának beszédével, és szájának Lelke által elveszti az istenteleneket. És ágyéka igazsággal lesz felövezve, bordái pedig igazsággal lesznek összefonva. És legel a farkas a báránnyal, és pihen a párduc a kecskével; és a borjú, a bika és az oroszlán együtt legelnek, és egy kisgyermek vezeti őket. És együtt legelnek a bika és a medve, és együtt lesznek fiókáik; és az oroszlán és az ökör együtt eszik szalmát. És a kisgyermek ráteszi kezét a áspiák lyukára és a áspiák ivadékának fészkére; és nem tesznek kárt, és senkit sem tudnak elpusztítani szent hegyemen, mert az egész (föld) megtelik az Úr ismeretével, amennyi víz borítja a tengereket. És azon a napon lesz Isai gyökere és felemelkedése, hogy uralkodjék a pogányokon: Őbenne reménykednek a pogányok, és ott lesz az Ő nyugalma – tisztesség!
Báruk próféciái, olvasmány 3:36-38; 4:1-4
Ez a mi Istenünk, senki más nem hasonlíthatja össze Őt. Ő találta ki a tudás minden módját, és átadta Jákóbnak, az Ő szolgájának és Izraelnek, az Ő szeretettjének. Ezt követően megjelent a földön, és az emberek között lakott. Ez Isten parancsolatainak könyve és a törvény, amely örökké megmarad. Mindazok, akik ragaszkodnak hozzá (belépnek) az életbe, és akik elhagyják, meghalnak. Fordulj meg, Jacob, és fogd meg őt, menj, hogy ragyogj a fényében. Ne add át dicsőségedet másnak, és ami neked hasznos, az idegen népnek. Boldogok vagyunk mi, Izrael Istennek tetsző ismert számunkra.
Dániel próféciái a 2:31-36, 44-45 olvasatban
Dániel ezt mondta Nabukodonozornak: Te, király, megnézted, és íme, egy szobor; az a szobor nagyszerű, és a megjelenése is kiváló. Ott állt az arcod előtt, és a látása szörnyű. Egy szobor, melynek feje tiszta arany, karja, mellkasa és izmai ezüst, hasa és combja réz, lábai vas, lábai részben vas, részben agyag. Addig nézted, amíg egy követ le nem vágtak a hegyről kezek segítsége nélkül, és vasból és agyagból álló lábaihoz ütötted a szobrot, és a végsőkig összezúztad a hamvait. Ekkor agyag, vas, réz, ezüst, arany azonnal porrá változott, és olyan lett, mint a nyári szérű por, és a szél ereje felemelte őket, és nem volt helyük; és a kő, amely a szobrot találta, nagy hegyné lett, és betöltötte az egész földet. Ez egy álom; és elmondjuk a magyarázatát a király előtt: a mennyek Istene olyan királyságot támaszt, amely soha el nem pusztul, és az ő országa nem marad más népre; és porrá válik, és szétszór minden birodalmat, és örökké megmarad - ugyanúgy, ahogyan láttad, hogy a hegyből egy követ vágtak ki kéz és agyag, vas, réz, ezüst, arany segítsége nélkül. A Nagy Isten tudtára adta a királynak, hogy ezután mit kell tenni. És ez az álom igaz, és az értelmezése igaz!
1. vers:
Uralkodott az Úr, szépségbe öltözve, az Úr erőbe öltözött és felövezve, mert megerősíti a világot, ha nem is mozdul. Trónod mostantól fogva készen áll, öröktől fogva vagy. Utasítottad a bölcseket, hogy imádják a tiéd, velük magasztalunk téged: Életadó, dicsőség Neked.
2. vers:
Emeld fel a folyókat, Uram, emeld fel a folyókat hangjukkal. A vita folyói fel fognak emelkedni sok vizek hangjából. Utasítottad a bölcseket, hogy imádják a tiéd, velük magasztalunk téged: Életadó, dicsőség Neked.
3. vers:
Csodálatosak a tenger magasságai, csodálatosak a magasztos Úrban: A te bizonyságtételeid erősek: az Úr a napok hosszúságában a te házadhoz illik. Te utasítottad a bölcseket, hogy imádják a tiédet, velük magasztalunk téged: Életadó, dicsőség Neked.
Felragyogtál, ó Krisztus, a Szűztől, az Igazság értelmes Napjától, / és a Te csillagod a barlangban, befogadva a Megfoghatatlant. / A bölcseket oktattad imádatodra, / velük magasztalunk Téged: / Életadó, dicsőség Neked.
Ésaiás próféciái, 9:6-7 fejezet
Nekünk született a Gyermek, a Fiú - és nekünk adatott, Akinek uralma az Ő vállán volt, és a nevét úgy hívják: Nagy Tanácsangyal, csodálatos Tanácsos, hatalmas Isten, Uralkodó, A világ feje, a jövendő kor Atyja, mert felvonom a világot az uralkodók ellen: békesség és egészség Neki! (És) nagy az ő uralma, és nincs vége az ő világának Dávid trónján és királyságában, hogy megjavítsák és támogassák az ítéletben és az igazságban mostantól és mindörökké. A Seregek Urának irigysége megteszi!
Ésaiás próféciái, 7:10-16 fejezetek; 8:1-4, 8-10
Az Úr folytatta a beszélgetést Akházzal, mondván: "Kérj jelet magadnak az Úrtól, a te Istenedtől a mélyben vagy a magasságban." És monda Akház: Nem kérek, és nem kísértem az Urat! És monda Ésaiás: Halljátok, Dávid háza! Nem elég, ha bajt okozol az embereknek? És hogyan zavarod az Urat? Ezért maga az Úr ad neked jelet: íme, a Szűz fogan az anyaméhben, és fiút szül, akit Emmánuelnek neveznek. Vajat és mézet eszik; Mielőtt megismerhetné vagy előnyben részesítené a rosszat, a jót választja: mert mielőtt ez a Gyermek ismerné a jót vagy a rosszat, nem veti alá magát a bűnnek, hogy jót válasszon. emberi tollal, hogy hamarosan megtörténjen a zsákmány elfogása - mert megjött. És tegyetek hozzám hűséges embereket tanúimmá: Uriás papot és Zakariást, Barahiás fiát." És odaléptem a prófétanőhöz, aki méhében hordozta és fiút szült. mielőtt a Gyermek megtanulja apját vagy anyját szólítani, megragadja Damaszkusz hatalmát és Samária zsákmányát Asszíria királya előtt. "Isten velünk van - ismerjétek meg, népek, engedelmeskedjetek, hallgassátok meg a föld végső határáig. És bármit is gondoltok, az Úr elpusztít, és bármit is mondasz, nem áll meg melletted, mert az Isten velünk van.
Prokeimenon, 1. hang: Az Úr szólt hozzám: Fiam vagy, ma szültelek téged.
Vers: Kérj tőlem, és adok neked nyelveket, örökségedet és birtokodat, a föld határait.
Szent Pál apostol héberekhez írt levele (13:17-21. fejezet)
Isten, aki sokszor és sokféleképpen szólt az ókorban az atyákhoz a prófétákban, ezekben utolsó napok szólt hozzánk a Fiúban, akit mindenek örökösévé nevezett ki, aki által a világot teremtette. Ő, mint a dicsőség ragyogása és lényegének képmása, és mindent az Ő hatalmának szavával tart meg, miután saját maga végezte el bűneink megtisztítását, leült a Felség [trónjának] jobb oldalára. , olyan kiváló lett, mint az angyalok, amennyire a legkiválóbb Nevet örökölte előttük. Mert melyik angyalnak mondta Isten valaha: „Te vagy az én Fiam, ma szültelek”? És még egyszer: „Én leszek az Atyja, ő pedig az én Fiam”? És azt is, amikor bevezeti az Elsőszülöttet a világegyetembe, azt mondja: "És Isten minden angyala imádja Őt." Az angyalokról pedig ezt mondja: „Aki teremti angyalait szellemekkel, szolgáit pedig lángoló tűzzel”, a Fiúról pedig: „Trónod, ó Isten, örökkön-örökké, az igazság pálcája a te Királyságod pálcája. Szeretted az igazságot és gyűlölted a hamisságot; ezért, ó, Isten, a te Istened jobban felkent téged az öröm olajával, mint a társaidat." És: „Kezdetben te, Uram, alapítottad a földet, és kezed munkája az egek; elpusztulnak, de te megmaradsz, és minden elhasználódik, mint a ruha, és mint a ruhát, feltekered őket, és átváltoznak. De te ugyanaz vagy, és éveid nem érnek véget."
EVANGÉLIUM Lukács szerint (6:17-23 fejezet)
Abban az időben Augustus császár rendeletet adott ki az egész univerzum összeírásáról. Ez az összeírás volt az első Quirinius uralkodása alatt Szíriában. És mindenki elment jelentkezni, mindenki a saját városában. És József is elment Galileából, Názáret városából Júdeába Dávid városába, amelyet Betlehemnek hívnak, mert Dávid házából és családjából való volt, hogy regisztrálja magát Mirjamhoz, az ő jegyes feleségéhez, aki terhes volt. De előfordult, hogy amíg ott voltak, teltek a napok, amikor meg kellett szülnie. És megszülte az ő Fiát, az elsőszülöttet, bepólyálta és jászolba fektette, mert nem volt helyük a fogadóban.
És voltak azon a vidéken pásztorok, akik a mezőn voltak, és éjjel virrasztottak a nyájukkal. És íme, az Úr angyala ott állt előttük, és az Úr dicsősége rájuk ragyogott, és megrémültek a nagy félelemtől. És az angyal így szólt hozzájuk: „Ne féljetek! Mert íme, nagy örömet hirdetek néktek, mely az egész népnek örvend, hogy ma Dávid városában megváltó született nektek, aki az Úr Krisztus. És itt a jel számodra: egy bepólyált gyereket találsz a jászolban fekve. És hirtelen egy angyallal sok mennyei sereg jelent meg, akik dicsérték Istent, és így kiáltottak: „Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek között!” És megtörtént: amikor az angyalok elmentek tőlük a mennybe, és azok az emberek, a pásztorok ezt mondták egymásnak: "Menjünk el Betlehembe, és nézzük meg, milyen esemény történt, amiről az Úr bejelentette nekünk." És sietve jöttek, és megtalálták Miriámot, Józsefet és a Gyermeket a jászolban fekve.
Amikor meglátták, elmesélték a szót, amit erről a csecsemőről beszélt. És mindazok, akik hallották, csodálkoztak azon, amit a pásztorok mondtak nekik. Miriam megtartotta ezeket a szavakat, és a szívébe helyezte őket. És visszatértek a pásztorok, dicsőítve és dicsőítve Istent mindazért, amit hallottak és láttak, amint meg volt mondva.
A SZOLGÁLTATÁS FŐ SZÖVEGEI ÉS A NEMZETI ÉNEK SZÖVEGE
HOROSZKÓP
Isten velünk van, értsétek meg a nemzeteket, / és térjetek meg: / Mert velünk van az Isten.
Halld a föld utolsóáig: / Mert velünk van az Isten.
Térjetek meg, hatalmasok: / Mert velünk van az Isten.
Amint lehet, / és győzni fogsz: / Mert Isten velünk van.
És ha tanácskoztok is, / elpusztít az Úr: / Mert velünk van az Isten.
És az ige, ha szólsz is, / nem marad meg benned: / Mert velünk van az Isten.
Nem félünk félelmedtől, / lent zavarba jövünk: / Mert velünk van az Isten.
Szenteljük meg az Urat, a mi Istenünket, / és félni fog értünk: / Mert velünk van az Isten.
És ha benne reménykedem, / az én megszentelődésemre lesz: / Mert velünk van az Isten.
És bízom benne, / és üdvözülök általa: / Mert velünk van az Isten.
Se az és gyermekek, még ha Isten adta is: / Mint Isten velünk.
Sötétségben járó emberek, / nagy világosságot látva: / Mert velünk van az Isten.
A földön és a halál árnyékában élve, / fény ragyog rád: / Mert velünk van az Isten.
Mint Gyermek születik nekünk, / Fiú, és adatik nekünk: / Mint Isten velünk.
Vezetése az Ő keretén volt: / Mert Isten velünk van.
És békéjének nincs határa: / Mint Isten velünk.
És az Ő Nevét hívják, / Nagy Tanácsangyal: / Mint Isten velünk.
Csodálatos Tanácsadó: / Ahogy Isten velünk van.
Isten erős, Uralkodó, / A világ feje: / Mint Isten velünk.
A jövendő kor atyja: / Mert Isten velünk van.
Isten velünk van, értsétek meg a nemzeteket, / és térjetek meg: / Mert velünk van az Isten.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. Isten velünk van.
És most és örökké és örökké és örökké. Ámen. Isten velünk van. Mintha Isten velünk lenne.
Troparion:
Elmúlt a nap, köszönöm Neked, Uram, az estét, kérem a bűn nélküli éjszakától, adj, Megváltó, és ments meg.
Dicsőség: Eltelt a nap, dicsőítlek, Uram, este, kérlek, a kísértés éjszakájával, adj, Megváltó, és ments meg.
És most: Elmúlt a nap, énekelek Téged, Szent, este, kérem a gyűlölet éjszakájából, adj, Megváltó, és ments meg.
A kerubok testetlen természete, néma énekekkel dicsőítenek Téged. A hatszárnyú állatszeráfok, szüntelen hangon magasztalnak Téged: az egész Sereg angyalai három szent énekel dicsérnek Téged. Mindenekelőtt Te vagy az Atya, és kezdet nélkül mash a te Fiad: és ugyanolyan megtiszteltetés, hogy hordozza az élet Lelkét, a Szentháromság elválaszthatatlan.
Szűzanya, Istenszülő és mások, akik látják az Igét és a szolgák: a próféta és a vértanú mind személyek, mintha halhatatlan életük lenne: imádkozzatok mindenkiért szorgalmasan, hiszen mindannyian bajban vagyunk. Szabaduljon meg a gonosz varázsa, kiáltsunk angyali éneket: Szent, Szent, Szent, Trisagion Uram, irgalmazz és ments meg minket, ámen.
Krisztus születésének troparionja, 4. hang:
Születésed, Krisztus Istenünk, / ragyogtasd fel az értelem világosságát, /
benne szolgálom a csillagokat / tanulmányozom a csillagot / Meghajol előtted, az Igazság Napja, /
és vezess Téged kelet magasából.// Uram, dicsőség néked.
Az ünnep kontakciója, 3. hang:
Ma a Szűzanya szüli a Leglényegesebbet, / és a Föld barlangot hoz a Megközelíthetetlennek: / angyalok pásztorokkal dicsőítenek, / a bölcsek a csillaggal utaznak: / értünk, hogy megszülessen / Kisgyermek , az Örökkévaló Isten.
PETERS a lítiumról:
Ég és föld ma prófétai örvendezni fog, az angyalok és az emberek lelkileg diadalmaskodjanak, mintha a testben lévő Isten megjelent volna azoknak, akik sötétségben vannak és a lombkoronában ülnek, a Szűztől születtek; betlehem és jászol priyash Togo; a pásztorok csodát hirdetnek; Volsvi keletről Betlehembe hoz ajándékokat. De méltatlan angyali ajkakkal dicsérjük őt: dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, eljött a nyelvek várakozása, eljött, ments meg minket az ellenség munkájától.
Ég és föld ma egyesül, Krisztusnak születek. Ma Isten eljött a földre, és az ember felment a mennybe. Ma látni a húst, amely természeténél fogva láthatatlan, az ember kedvéért. Ezért dicsőítve kiáltunk Hozzá: Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, eljöveteled ajándékáért, Megváltónk, dicsőség neked.
Dicsőség a magasságban Istennek, Betlehemben ma a Testetlenségtől hallom, békét a földön azoknak, akik a létezést kedvelik. Most az Ég Szűza shirshi: menjetek fel a megsötétültek és az alázatosok fényére, angyalian énekelve: dicsőség a magasságban Istennek.
A képre és hasonlatosságra, látva a bűnnel való romlást, Jézus, meghajolva az egeket, változatlanul leszállt és megtelepedett a szűz méhében, hogy megújítsa benne a romlott Ádámot, és így szólt: dicsőség megjelenésednek, Megváltóm és Isten.
DICSŐSÉG: Volsvi, Perzsia királya, miután megismerte a Mennyország megszületett Királyának megjelenését a földön, egy fényes csillagról vezetett, elérte Betlehembe a kiválasztottak ajándékait, aranyat, Libanont és mirhát, és miután elesett, meghajolt: Láttam a Gyermeket a röpképtelenek barlangjában heverni.
ÉS MOST: Minden angyal örvend a mennyben, és az emberek ma is örülnek, de az egész teremtés az Úr Betlehemben született Megváltója érdekében játszik, mint minden bálványhízelgés, és Krisztus örökké uralkodik.
EDÉNYEK a versen:
Nagy és dicsőséges csoda történt ma: A Szűz szül, és az anyaméh nem bomlik: az Ige megtestesült, és az Atya nem válik el. Az angyalok pásztorokkal dicsőítenek, és mi is velük kiáltunk: dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön.
A hajnalcsillag előtti méhtől szültelek téged: esküszik az Úr, és nem tér meg.
Ma a Szűz, mindenek Teremtője szül: az Éden barlangot hoz, a csillag pedig a sötétségben létező Krisztust, a Napot mutatja meg. A Volsvi ajándéka előtt meghajolva, hittel megvilágosodunk: és a pásztor csodát látott, angyalt énekelt és ezt mondta: dicsőség a magasságban Istennek.
Az Úr azt mondta az én Uramnak: Ülj az én jobb kezemre.
Megszületek az Úr Jézusnak Betlehemben, zsidóként, aki keletről jött, bölcsek, akik imádják a megtestesült Istent, és szorgalmasan feltárom kincseimet, becsületes ajándékokat ajánlok: az arany megkísért, mint a korok királya: és Libanon , mint mindenek Istene: mint egy háromnapos halott, mirha Halhatatlan. Jöjjetek minden nyelven, boruljunk le a Született előtt, hogy megmentse lelkünket.
DICSŐSÉG:Örüljetek Jeruzsálemben, örüljetek mind, akik szeretik Siont: ma megoldódott Ádám elítélésének ideiglenes megoldása, megnyílt előttünk a paradicsom, eltörölték a kígyót; Ó, gazdagság, bölcsesség és Isten elméjének mélysége! Még azután is, hogy minden test halála, egy bűnös edény előkerült, a körülötte lévő világ kezdett üdvösség lenni, Isten Anyja kedvéért. Neiből születik a Tökéletes Isten, és a szüzesség nyomtatja a karácsonyt: pólyával oldja meg a bűn foglyait, és Evina a csecsemőkor kedvéért a betegség bánatában is gyógyul. Örvendjen és játsszon minden teremtmény, mert Krisztus azért jött, hogy megújítson engem, és megmentse a mi lelkünket.
ÉS MOST: Beköltöztél a barlangba, ó, Krisztus Isten, befogadva Téged, imádott a pásztor és a farkas. Ekkor beteljesedett a prófétai prédikáció, és az angyali erők csodálkoztak, kiáltozva mondták: dicsőség a származásodnak, ó, emberszerető.
Most engedd el A te szolgád, Mester, / a te igéd szerint, légy békében, / amint szemeim látták üdvösségedet, / minden nép színe előtt elkészítetted, / a nyelvek kinyilatkoztatásának fényét, / / és a néped, Izráel dicsősége.
Krisztus születésének troparionja, 4. hang
(háromszor):
A NAGY BONYOLÍTÁS VÉGE. A MATINOK KEZDETE(a lámpákat lekapcsolják, a hat zsoltárt felolvassák: 3, 37, 62, 87, 102, 142 zsoltár)
Isten az Úr, és jelenj meg nekünk, áldott, aki jön az Úr nevében
Krisztus születésének tropáriája:
Születésed, Krisztus Istenünk, / kelj fel az értelem világának fénye, / benne a szolgáló csillagokért / a csillagtól tanulok / Leborulok előtted, az Igazság Napja, / és vezetlek a magasból kelet. / / Uram, dicsőség néked.
Magasztalunk Téged, / éltető Krisztus, / érettünk, aki most testben születtünk / a Boldogságos és Legtisztább Szűz Mária.
PROKIMEN, 4. hang: Méhtől fogva, nap előtt szültelek téged, / az Úrra esküsznek, és nem térnek meg
Vers: Az Úr így szólt az én Uramhoz: Ülj az én jobb kezemre, míg lábaid alá nem vetem ellenségeidet.
Minden lélegzetvétel / dicsérd az Urat.
Vers: Dicsérjétek Istent az Ő szenteiben, dicsérjétek Őt hatalmának megerősítésében.
EVANGÉLIUM Máté szerint (1. fej.: 18-25)
(fordítás oroszra)
Jézus Krisztus születése a következő volt: Anyja, Mária Józsefnek való eljegyzése után, még mielőtt egyesültek volna, kiderült, hogy Szentlélektől terhes. József, a férje, mivel igaz volt, és nem akarta meggyalázni, úgy döntött, hogy titokban elengedi. De amikor erre gondolt, íme, megjelent neki álmában az Úr angyala, mondván: József, Dávid fia, ne félj magadhoz venni Mirjamot, a feleségedet, mert ami benne született, az a Szentlélek, és Fiút fog szülni, akit Jézusnak fogsz nevezni, mert ő szabadítja meg népét bűneitől. És mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, aki azt mondja: "Íme, a Szűz fogan fogan az anyaméhben, és fiút szül, és a nevét Emmánuelnek fogják nevezni", ami fordításban azt jelenti. : "Isten velünk van." Álmából felébredve József úgy tett, ahogy az Úr angyala parancsolta neki, és elvitte a feleségét, és nem ismerte meg. amíg megszülte Fiát, az elsőszülöttet, akit Jézusnak hívott.
DICSŐSÉG: Ma minden öröm beteljesedik, Krisztus a Szűztől született.
ÉS MOST: Ma minden öröm beteljesedik, Krisztus megszületett Betlehemben.
Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint, és irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg gonoszságomat.
Dicsőség a magasságban Istennek, / és békesség a földön, / ma Betlehem fogadja az Atyával örökké ülőt, / ma dicsőítenek az isteni születésű Gyermek angyalai: / dicsőség a magasságban Istennek és a földön békesség, / jó akarat az emberek felé.
A Krisztus születésének ünnepén tartott egész éjszakás virrasztás abból áll remek komplement lítiummal matinsés 1. óra. Mielőtt elkezdené, van egy blagovest és egy „csengő mindenben”.
Remek Compline 3 részből áll. Minden rész felolvasással kezdődik Gyere, hajoljunk megés egy különleges imával zárul.
Nagy Compline-t ünnepelnek a következő módon. A pap és a diakónus felöltözve kezdje meg, mint az Úr minden ünnepét. Kinyílnak a királyi ajtók, és a diakónus a papnak tömjénezőt adott, gyertyával a kezében kimegy a sóhoz.A pap felkiáltása után: „Áldott a mi Istenünk...” az olvasó a szokásosat olvassa fel. eleje és a Great Compline egyéb sorozata. Ekkor a pap a diakónusszal együtt teljes tömjénezést végez a templomban, mint az egész éjszakai virrasztás kezdetén. A cenzúra végén a királyi ajtók bezáródnak.
A Great Compline első része hasonló a Matins azon részéhez, amelyen először felolvassák, majd eléneklik a Hat zsoltárt Isten Uram tropáriával, kathizmákat szedálokkal és litániákkal énekelnek. Ez a hasonlóság arra utal, hogy a Great Compline a Hat Zsoltár alapján keletkezett, majd ezt követően háromrészes összetételűvé bővült.
A szokásos kezdés után hat zsoltárt olvasnak fel: a 4., 6., 12., majd a 24., 30. és 90. zsoltárt.
A kórus énekel Isten velünk van.
Az olvasó más verseket olvas (a 20. versig: A Jövő Atyja).
A kórus mindegyik vershez énekli: Mintha Isten velünk lenne az utolsó versszak után pedig énekléssel fejezi be: Isten velünk van.
Olvasó: Utolsó nap, Hiszek. Azután - Legszentebb Theotokos hölgy, könyörögj értünk, bűnösökért, A szent angyal és arkangyal minden mennyei ereje imádkozik stb.
Tropária helyett: Világosítsd meg szemem, Krisztus Isten másokat pedig a kórus énekel (a királyi kapuk a troparion éneklésekor nyílnak meg).
Olvasó: Uram irgalmazz (40), legőszintébbés a záró imát Szent Sz. Nagy bazsalikom: Uram, Uram.
Az első részt egy rövidke kíséri második rész compline, amely tartalmában bűnbánó.
Olvasó: Gyere, hajoljunk meg, zsoltárok: 50., 101. és Manassé imája, Trisagion a Miatyánk szerint. Tropária helyett: Irgalmazz nekünk, Urunk, irgalmazz nekünk másokat pedig a kórus énekel (a kontakion éneklésének idejére kinyílnak a királyi ajtók).
Olvasó: Uram irgalmazz (40), legőszintébbés a záró ima: Mindenható Atya Úristen.
A harmadik rész doxológiákból és Istennek és Isten szentjeinek dicséretéből áll. Olyan ez, mint a Matins azon része, amelyen a kánont éneklik.
Olvasó: Gyere, hajoljunk meg, 69. és 142. zsoltár, valamint a napi doxológia olvasható. Aztán éneklés közben van egy kijárat a litiába (a Great Compline szokásos befejezése itt kimaradt). A lítium után - ünnep. Által Most engedd el- (háromszor), a kenyerek megáldása és a 33. zsoltár.
Matins.
A hat zsoltár után, Isten Uram- (háromszor), majd - kathismas és.
A polyeleos szerint - nagyság: Magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, értünk most a Boldogságos és Legtisztább Szűz Máriától született testben.
Fok -1 antifóna 4 hang.
Prokimen, ch. 4: És az anyaméhtől fogva a nap előtt, a te szülötted, esküszik az Úr, és nem tér meg. Vers: R az Úr az én Uramnak: ülj jobb kezem felől, míg lábaid alá vetem ellenségeidet.
Az 50. zsoltár szerint ahelyett imákénekel: Dicsőség: Ma minden öröm beteljesedik: Krisztus a Szűztől született. És most- ugyanaz, de a vége: Krisztus Betlehemben született. Könyörülj rajtam Istenemés vers: Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön! Ma Betlehem fogadja azt, aki örökké az Atyával ül.
A Nagy Doxológiát éneklik a Trisagion szerint -.
Matins végén - ünnepi szabadság Barlangban születve és jászolban fekve, üdvösségünkre Krisztus, a mi Igaz Istenünk, legtisztább Anyjának és minden szentnek imái által, megkönyörül és megment minket, mivel Ő jó és az emberiség szeretője.
Liturgia Utca. Nagy Bazil.
Bejárati versszak - ünnep: Méhtől fogva, nap előtt szültelek téged, esküszik az Úr, és nem bánja meg: Pap vagy örökké Melkisédek rendelése szerint..
A Trisagion helyett ezt éneklik" A Krisztusban élő elitek megkeresztelkednek»
Az istentiszteletek, vagy közkeletű szóval az istentiszteletek azok a fő események, amelyekre a templomokat szánják. Az ortodox hagyomány szerint napi, reggeli és esti szertartásokat végeznek bennük. Ezen minisztériumok mindegyike 3 típusú szolgáltatásból áll, amelyek együtt egy napi kört alkotnak:
Így a napi ciklus kilenc szolgáltatást tartalmaz.
Az ortodox istentiszteletekben sok minden az ószövetségi időkből származik. Például egy új nap kezdete nem éjfél, hanem 18 óra, ezért tartjuk a vesperást - a napi kör első istentiszteletét. Felidézi az Ószövetség szent történetének főbb eseményeit; a világ teremtéséről, az ősatyák bukásáról, a próféták szolgálatáról és a mózesi törvénykezésről beszélünk, a keresztények pedig hálát adnak az Úrnak az új megélt napért.
Ezt követően az egyház alapokmánya szerint a Compline-t kell szolgálni - nyilvános imákat az eljövendő álomért, amelyek Krisztus pokolba való alászállásáról és az igazak felszabadításáról beszélnek.
Éjfélkor a 3. szolgálatot kell végrehajtani – éjfélkor. Ezt az istentiszteletet az utolsó ítéletre és a Megváltó második eljövetelére emlékezünk.
Reggeli istentisztelet bent ortodox templom(Mains) az egyik leghosszabb szolgáltatás. A Szabadító földi életének eseményeinek és körülményeinek szentelték, és számos bűnbánat és hálaadó imából áll.
Az első óra reggel 7 óra körül történik. Ez egy rövid istentisztelet Jézus jelenlétéről a Kajafás főpap tárgyalásán.
A harmadik óra 9 óra. Ebben az időben a Sion felsőszobájában történt eseményeket idézik fel, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokhoz, Pilátus Praetóriumában pedig halálos ítéletet kapott a Megváltó.
A hatodik órát délben tartják. Ez az istentisztelet az Úr keresztre feszítésének idejéről szól. Ne keverje össze vele a kilencedik órát – a kereszthalál szolgálatát, amely délután három órakor történik.
Ennek a napi körnek a fő isteni szolgálatának és egyfajta középpontjának tekintik az isteni liturgiát vagy mise, amelynek a többi istentisztelet közül megkülönböztető vonása az a lehetőség, hogy az Istenre és Megváltónk földi életére való emlékezésen túl, egyesüljenek Vele a valóságban, részt vegyenek az úrvacsora szentségében. E liturgia ideje 6-9 órától vacsora előtt délig tart, ezért kapta második nevét.
Az istentisztelet modern gyakorlata némi változást hozott a szabály előírásaiban. És ma a Compline-t csak a nagyböjt időszakában tartják, az Éjfélt pedig évente egyszer, húsvét előestéjén. A kilencedik óra még ritkábban telik el, és a napi ciklus fennmaradó 6 szolgáltatását 2 3 szolgáltatásból álló csoportba vonják össze.
Az esti istentisztelet a templomban különleges sorrendben zajlik: a keresztények a vesperást, a szentest és az első órát szolgálják fel. Az ünnepek és a vasárnapok előtt ezeket az istentiszteleteket egyesítik egybe, amelyet egész éjszakai virrasztásnak neveznek, vagyis az ókorban tartott hajnal előtti hosszú éjszakai imákat foglal magában. Ez a szolgáltatás plébániákon 2-4 óráig, kolostorokban 3-6 óráig tart.
A délelőtti istentisztelet a templomban a harmadik, hatodik óra és a szentmise egymást követő istentiszteletében tér el az elmúlt időktől.
Fontos megjegyezni a korai és késői liturgia megtartását is azokban a templomokban, ahol nagy számban élnek keresztények. Az ilyen szolgáltatásokat általában ünnepnapokon és vasárnaponként végzik. Mindkét liturgiát az Órák felolvasása előzi meg.
Vannak napok, amikor nem tartják meg a délelőtti istentiszteletet a templomban és a liturgiát. Például a nagyhét péntekén. E nap délelőttjén a képi alkotások rövid egymásutánja zajlik. Ez az istentisztelet több himnuszból áll, és mintegy a liturgiát ábrázolja; ugyanakkor a független szolgáltatás státuszát ez a szolgáltatás nem kapta meg.
Az istentiszteletek közé tartoznak még a különféle szentségek, szertartások, az akatisták felolvasása a templomokban, az esti és reggeli imák közösségi felolvasása, valamint a szentáldozás szabályai.
Ezenkívül a templomokban a plébánosok - trebs - igényei szerint végeznek istentiszteletet. Például: Esküvő, keresztelő, temetések, imák és mások.
Minden templomban, katedrálisban vagy templomban másként van beállítva az istentisztelet, ezért az istentisztelet megtartásával kapcsolatos információk megszerzéséhez a papok azt javasolják, hogy tájékozódjanak az adott lelki intézmény által összeállított menetrendről.
És azok aki nem ismeri őt, a következő időintervallumokat követheti:
Minden isteni szolgálatot általában a templomban végeznek, és csak a papok végeznek, és a hívő plébánosok énekelve és imádkozva vesznek részt azokon.
A keresztény ünnepeket két fajtára osztják: múló és nem múló; tizenkettedik ünnepnek is nevezik. Annak érdekében, hogy ne maradjon le a velük kapcsolatos szolgáltatásokról, fontos tudni az időpontokat.
Az ünnepi istentiszteletek időtartama egymástól eltérő. Alapvetően magától az ünneptől, az istentisztelet teljesítésétől, a prédikáció időtartamától, az áldozók és gyóntatók számától függ.
Ha valamilyen oknál fogva késik vagy nem jössz el az istentiszteletre, senki nem fog elítélni, mert nem annyira fontos, hogy mikor kezdődik és meddig tart, sokkal fontosabb, hogy érkezésed és részvételed őszinte.
Ha úgy döntesz, hogy vasárnap eljössz a templomba, akkor erre készülj fel. A vasárnap délelőtti istentisztelet a legerősebb, úrvacsora céljára tartják. Ez így történik: a pap odaadja neked Krisztus testét és vérét egy darab kenyérben és egy korty borban. Készülj fel erre Az eseményt legalább 2 nappal korábban kell megtenni..
Annak érdekében, hogy ne maradjon le a vasárnapi istentisztelet kezdetéről, előzetesen, 7.30 körül kell a templomba jönni. Addig ne egyen és ne dohányozzon. Van egy bizonyos eljárás a látogatáshoz.
Az úrvacsora után semmi esetre se rohanjon, hogy megszerezze, amit akar e, azaz dohányozzon eleget és így tovább, ne szentségtelenítse meg a szentséget. Javasoljuk, hogy mindenben ismerje a mértéket, és több napig olvassa el a kegyelemmel teli imákat, nehogy megszentségtelenítse ezt az isteni szolgálatot.
Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk, aki értünk jött a földre, megalapította az Egyházat, ahol minden szükséges jelen van és a mai napig láthatatlan, ami az örök életre adatott nekünk. Ahol „az ég láthatatlan hatalmai szolgálnak értünk” – mondják az ortodox himnuszokban: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” – áll az evangéliumban (18. 20. vers, Máté evangéliuma) – így szólt az Úr az apostolokhoz és mindazokhoz, akik hisznek benne, ezért Krisztus láthatatlan jelenléte a templomi istentiszteletek során az emberek veszítenek, ha nem jönnek oda.
Még nagyobb bűnt követnek el azok a szülők, akik nem törődnek gyermekeik Urának szolgálatával. Emlékezzünk Megváltónk szavaira a Szentírásból: "Engedd el fiaidat, és ne akadályozd őket, hogy hozzám jöjjenek, mert nekik a mennyek országa." Az Úr azt is mondja nekünk: „Nem kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik” (4. fejezet 4. vers és 19. fejezet 14. vers, ugyanaz a Máté evangéliuma).
A lelki táplálék is szükséges az emberi lélek számára, valamint a testi táplálék az erő fenntartásához. És hol hallhatja az ember Isten szavát, ha nem a templomban? Valóban, ott, a benne hívők között, maga az Úr lakik. Végül is ott hirdetik az apostolok és próféták tanítását, akik beszéltek és jósoltak a Szentlélek sugallata által, ott van magának Krisztusnak a tanítása, aki az igazi Élet, Bölcsesség, Út és Fény, amely minden világra érkező plébánost megvilágosít. A templom a mennyország földünkön.
A benne végzett isteni szolgálatok az Úr szerint angyalok művei. A tanításokat templomban, templomban vagy katedrálisban átadva a keresztények Isten áldását kapják, amely hozzájárul a jó cselekedetek és a vállalkozások sikeréhez.
„Hallod a templom harangját, imára hív, és a lelkiismereted azt mondja neked, hogy az Úr házába kell menned. Menj és tegyél félre, ha tudsz, mindenfélét, és siess Isten gyülekezetébe” – tanácsolja Remete Theophan, az ortodoxia szentje – „Tudd meg, hogy őrangyalod az Úr házának teteje alá hív; ő, a te égi lényed emlékeztet a földi mennyországra, hogy ott megszentelhesd lelkedet Krisztus kegyelmétés örvendeztesd meg szívedet mennyei vigasztalással; És ki tudja, mi lesz? - talán azért is hív oda, hogy elhárítson tőled egy olyan kísértést, amelyet semmiképpen sem lehet elkerülni, mert ha otthon maradsz, nem leszel menedéket az Úr házának lombkorona alatt a nagy veszélytől... ".
Egy keresztény a gyülekezetben megtanulja azt a mennyei bölcsességet, amelyet Isten Fia hoz a földre. Megváltója életének részleteit is megismeri, megismerkedik Isten szentjeinek tanításával, életével, részt vesz a templomi imában. És a békítő ima nagy erő! És vannak példák a történelemben. Amikor az apostolok a Szentlélek eljövetelére vártak, egyöntetűen imádkoztak. Ezért a gyülekezetben a lelkünk mélyén azt várjuk, hogy a Szentlélek eljön hozzánk. Ez megtörténik, de csak akkor, ha ennek nem állítunk akadályokat. Például a szív nyitottságának hiánya megakadályozhatja a plébánosokat abban, hogy imák olvasása közben összekapcsolják a hívőket.
Korunkban sajnos ez elég gyakran megtörténik, mivel a hívők helytelenül viselkednek, beleértve a templomot is, és ennek az az oka, hogy nem ismerik az Úr igazságát. Az Úr ismeri gondolatainkat és érzéseinket. Őszinte hívőt nem hagy benne, valamint közösségre és bűnbánatra szoruló ember, ezért Isten házának ajtaja mindig nyitva áll a plébánosok előtt.
