Egy új kutatás szerint a túl sok vallás hatással lehet a társadalom gazdaságára azáltal, hogy aláássa a pénzügyi sikerre irányuló erőfeszítéseket.
Egy 11 vallási kultúrából származó közel 190 000 ember bevonásával készült tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy a judaizmus és a kereszténység jólétellenes elveket terjeszt – mondja az RNS (Religious News Service). Az angliai Southamptoni Egyetem és a berlini Humboldt Egyetem szakértői elemezték a tanulmány eredményeit. Megállapították, hogy a vallásos emberek jobb pszichológiai alkalmazkodásról számoltak be, amikor jövedelmük csökkent. Ausztriában, Franciaországban, Németországban, Olaszországban, Lengyelországban, Oroszországban, Spanyolországban, Svédországban, Svájcban, Hollandiában és Törökországban végzett kutatók bibliai idézeteket idéznek, hogy megmutassák, a judaizmus és a kereszténység hiedelmei mennyire ellentmondanak annak a hiedelemnek, hogy a magas jövedelem a legintenzívebb boldogság. Ezt a következtetést alátámasztó bibliai példa Jézus tanítása, amely szerint "Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa."
„A nagy vallások elítélik a vagyon felelőtlen felhasználását, mint olyant, nem önmagában a gazdagságot” – mondta Michael Nazir-Ali, Rochester volt püspöke az angliai egyházban. „A pénz imádása a gonosz gyökere, nem maga a pénz” – folytatta az anglikán püspök, megpróbálva magyarázatot adni a kutatók eredményeire.
Nem ez az első alkalom, hogy a keresztény vezetők kifejtik véleményüket pénzügyi kérdésekben. Ferenc pápa, aki hű marad ahhoz a vágyához, hogy a szegények védelmezője legyen, mint Assisi Ferenc, és nevét választotta, nem fél attól, hogy megkérdezze a világ vezetőit, hogyan vessenek véget a "pénzkultusznak", és tegyenek további intézkedéseket a szegények támogatására. a BBC. „A piacok liberalizációja zsarnokságot teremtett, ahol az embereket csak fogyasztói képességeik miatt értékelik” – mondta Pope. Ferenc meg volt győződve arról, hogy „a pénznek kell szolgálnia, nem pedig kormányoznia”, Ferenc utalt egy bibliai részletre, amely az „aranyborjú imádásáról” szól. Az ókorban a zsidók által imádott „aranyborjú” metaforáját használva a pápa felszólította a világ vezetőit, hogy hagyjanak fel az aranyborjúval. kultuszpénzt, és sürgősen kezdjük el az etikai reformok alkalmazását, hogy megállítsuk társadalmunkban gyorsan növekvő szegénységet.
Ugyanezt a kapcsolatot használták ki a vallási rend elemei és a pénzügyi problémák között az "Occupy DC" antikapitalista mozgalom tüntetői, akik Washingtonban tiltakoztak a politikai világban rejlő "pénz kultusza" ellen - írja az Incont. Az angyaloknak vagy varázslóknak álcázott tüntetők, akik közül néhányan keresztény fegyveresek, kiállították az aranypapír aranyborjút a Kongresszus előtt, hogy felszólítsák a politikusokat, hogy hagyják abba a hamis bálványok imádását azáltal, hogy osztoznak az emberek által felhalmozott nyereségen.
Azt a tényt, hogy a vallási értékek alakították a gazdasági és társadalmi fejlődést, nemcsak az egyes országok pénzügyi realitásai igazolják, hanem az e jelenség miatt aggódó szakemberek elemzése is. A protestáns mentalitással összehasonlítva a volt kulturális miniszter, Razvan Teodorescu akadémikus a „Historia.ro” oldalon megjelent cikkében úgy véli, hogy Románia „az ortodoxia konkrét gazdasági elmaradottságával függ össze”. Ez bizonyos Istenről alkotott elképzeléseknek köszönhető, amelyek a románok egész életéhez való hozzáállást alakítják ki: „Isten teremtett mindent, ő ül, néz, imádkozik, játszik a rózsafüzérrel, ez vonatkozik a muszlimokra. Egy másik oktatás."
Másrészt Max Weber német szociológus úgy véli, hogy a nyugati kereszténység nemcsak hogy nem fékezte meg a társadalom fejlődését, de még a kapitalizmus fejlődésében is meghatározó volt. Weber Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism című könyvében megmutatja, hogy az etika és a protestáns világ megértése pozitívan befolyásolta a kapitalizmus fejlődését. Weber azt állítja, hogy a protestáns vallási reformok eredményeként a társadalomban az ember kötelessége volt szorgalmasan dolgozni, így megértette Isten tervét. Ezt a világban elfoglalt helyről és emberi feladatról alkotott elképzelést különösen szigorú tilalmak kísérték a megkeresett pénz luxuscikkekre vagy bármi másra költésére, ami túlmutat a szigorú napi megélhetési szükségleten. Max Weber azzal érvel, hogy ezek a tényezők folyamatos újrabefektetéshez és pénzkeresethez vezettek egy nagyon dinamikus gazdaság fenntartása és jelentős tőkefelhalmozás elérése érdekében.
Bár a német szociológus következtetéseit ma bizonyos környezetben vitatják, azokat alátámasztják és szó szerint megerősítik. Dr. Sacha Becker, a müncheni Warwick Egyetem munkatársa ugyanerre a következtetésre jutott, miszerint a vallás az Észak- és Dél-Európa közötti gazdasági egyenlőtlenség egyik tényezője lehet – írja a The Guardian. Olaszország, Spanyolország és Portugália, az erősen eladósodott országok (mindegyik katolikus) és az északi szomszédok, mint például Németország és Skandinávia (főleg protestánsok) összehasonlítása alapján, amelyek viszonylag jó pénzügyi helyzetben vannak, Becker arra a következtetésre jutott, hogy a vallásnak ez a befolyása a különbségből ered. a katolikusok és a protestánsok közötti nevelésben, amely máig fennmaradt. Összefoglalva, több protestánsnak van főiskolai végzettsége, mint katolikusnak, ami valójában Max Weber téziseit erősítette meg jóval azelőtt.
A vallás alapvető eleme az emberi kultúrák differenciálódásának. A történelem különböző szakaszaiban, az egyes országokban és régiókban a vallás helyzete és hatása a társadalom életére és a gazdasági tevékenységre jelentősen eltér.
A vallások és hiedelmek széles körben elterjedtek világosan lokalizált földrajzi területeken, és sajátos hatást gyakorolnak az emberek társadalmi, politikai és gazdasági életére, pszichológiájára, erkölcsi és jogi tudatára és viselkedésére. A vallás hatása különösen nagy az erőforrás-felhasználás jellemzőire és az innovációk bevezetésére való fogékonyságra.
Vallási okok váltották ki az emberiség történelmének legnagyobb politikai konfliktusait, és földrajzilag az eltérő meggyőződésű területek határaira korlátozódtak.
A világ mai vallásai két nagy csoportra oszlanak: egyistenhívő, amelyekre jellemző az egy főistenségbe vetett hit, és többistenhívő amelyeknek hatalmas istenpanteonja van.
Földrajzilag a vallások bennszülött hagyományos hiedelmekre oszlanak, amelyeket egymástól eltérő, elszigetelt törzsek vallottak; nemzeti, általában az államhatárokon vagy az etnikai csoportok és a világvallások lakóhelyein belül elterjedt "> világ, amely a nemzeti kereteket felülmúlva számos népcsoport és állam közös vallásává vált.
Az emberiség hajnalán és a közösségek földrajzi elszigeteltségének körülményei között keletkeztek. Imádásuk tárgyai változatosak: Animizmus "> animizmus- hit a lélekben, annak halhatatlanságában és a szellemek létezésében; őskultusz - az emberek fizikai halál utáni létezésében és az élőkre gyakorolt hatásában való hit; Totemizmus "> a totemizmus egy adott törzs minden tagjának szentnek tekintett növényből vagy állatból való eredetébe vetett hit; fetisizmus"> fetisizmus- hit az élettelen tárgyakban és azok természetfeletti erejében; A sámánizmus a sámáni emberek szellemekkel való kommunikációjának képességébe vetett hit.
E hiedelmek közül sok, amelyek a primitív rendszer hajnalán keletkeztek, ma is élnek Délkelet-Ázsia, Latin-Amerika elszigetelt és megközelíthetetlen vidékein, Észak-Amerika és Eurázsia sarkvidéki szélességein. A XXI. század elejére. a hagyományos hiedelmeket követők száma összesen mintegy 200 millió ember volt.
A korai vallási hiedelmek fejlődése követte a társadalom fejlődését. A szétszórt törzsek egységes állammá egyesülésével együtt járt az ember vezető kultuszának kialakulása is, aki a korai osztálytársadalomban az elvont istenember képére változott.
A Kr.e. II. évezredre. NS. a mai napig fennmaradt vallások megjelenésére utal.
Zoroasztrianizmus (parszizmus). Ez az egyik legrégebbi vallás, amely Közép-Ázsiából a Kr. e. 1. évezredben keletkezett. NS. Eredete Zoroaszter próféta nevéhez fűződik. A doktrína két isteni alapelvbe vetett hiten alapul - a jó Ahuramazda isten és a gonosz - Andromache. Az istentisztelet magában foglalja a papok szertartásait szent tűzzel egy fémtálban (innen ered a zoroasztriánusok másik elnevezése - tűzimádók). A beszennyeződéstől való félelem és a tisztálkodás szükségessége számos tilalmat szült: a közös étkezések és fürdés korlátozását, az idegenek kezéből való étkezést, a szeméttel és szennyvízzel való érintkezést. A zoroasztriánusok száma nem haladja meg a 200 ezer főt.
A judaizmus "> A judaizmust az egyik legkorábbi hiedelemnek tartják, amely a mai napig fennmaradt. A modern Izrael területén keletkezett, először többistenhívő vallásként, amely később az egyistenhit felé fordult. A judaizmus számára az egyetlen Istenbe vetett hit mellett , a lélek halhatatlanságába vetett hit, a posztumusz megtorlás, a mennybe, a pokolba és a zsidók választottságába vetett hit jellemzi.Ez utóbbi körülmény, valamint az a tény, hogy csak egy zsidó anyától született személy tekinthető zsidónak, megakadályozták a judaizmus világvallássá alakulása. A judaizmus ortodox formájában Izrael állam uralkodó vallása, az askenázok (zsidók - Nyugat-, Észak- és Kelet-Európából érkezett bevándorlók) és szefárdok (zsidók - Észak-Afrikából érkezett bevándorlók) vallják. , a Közel-Kelet, a Balkán és az Ibériai-félsziget), valamint az összes többi kontinensen élő zsidóság.A 21. század elejére a judaizmusnak mintegy 14 millió követője volt, és körülbelül fele Amerikában él.
A judaizmusban nagy helyet foglalnak el az imák, böjtök, a körülmetélés szertartása, számos ünnep (húsvét, ítélet napja, újév, szombat stb.). A rabbik valójában törvénytanítók, bírák a zsidó közösségekben, nem pedig a kultusz papjai. A judaizmus néhány követője nem ismeri el a Talmudot. Ilyenek például karaiták- azok leszármazottai, akik a XI. században Kazáriából a Krímbe vándoroltak. zsidó apák és nem zsidó anyák gyermekei, akik a nudaizmus dogmái szerint nem „igazi” zsidók. szamaritánusok főként Szamária (Izrael) és Jordánia területén élnek, csak az Ószövetség egyes részeit ismerik el (Tóra és Nebim).
hinduizmus "> hinduizmus... A Kr.e. 1. évezred második felében. NS. a Dél-Ázsiában megjelenő brahmanizmusból fejlődött ki, amely India kasztrendszerét szentelte fel. India, Nepál, Srí Lanka és Banglades lakosságának jelentős része gyakorolja. A hinduk nagy közösségei élnek Indonéziában, Guyanában, Suriname-ban, Malajziában, Szingapúrban, Dél-Afrikában és Mauritiuson.
A hinduizmus terjedését az indiai szubkontinensen túl két fő tényező akadályozta: a vallás földrajzi (Himalája) és konzervatív dogmái, és mindenekelőtt annak alapja - a kasztrendszer.
A hinduizmusban nincs egyetlen dogma, rituális, szervezett egyház. Tartalmazza a brahmanizmus, a védikus és a helyi vallások elemeit, primitív hiedelmeket: a víz (a Gangesz folyó "szent vizei"), az állatok ("szent tehenek"), az ősök kultusza imádata.
A hinduizmus követői a Védákat szent könyveknek ismerik el, követik a szamszára tanítását - a lélek vándorlásait, amelyek a halál után reinkarnálódnak különböző élőlényekké a karma törvénye szerint, vagyis a tetttől függően. A hinduizmus megerősíti az emberek egyenlőtlenségét az istenek előtt és a kasztmegosztás istenségét. Az emberek kötelesek követni az egyes kasztokra megállapított életrendet, szakmát, társadalmi kört választani.
A kasztrendszer nagyon lassan alakul át. Nem sokat változtatott a hindu társadalom életében a kasztrendszer felszámolásáról szóló törvény, amelyet India függetlenné válása után adtak ki. Rajiv Gandhi kormánya az 1980-as évek végén. XX század bevezette a helyek 30%-ának fenntartását az államapparátusban és a felsőoktatási intézményekben az érinthetetlen kaszt képviselői számára, ami tiltakozást váltott ki a hindu társadalom szinte minden rétegében - mind a magasabb kasztok képviselői, mind maguk az érinthetetlenek.
A hindu istenek panteonja nagyszerű. A hinduizmus fő istene a háromegy Isten (Trimurti), aki rendelkezik a teremtés (Brahma), a megőrzés (Visnu), a pusztítás és a teremtés (hatkarú Shiva) tulajdonságaival. Sok templomot építettek tiszteletükre.
dzsainizmus században a kasztrendszer "ellenzékeként" jelent meg. időszámításunk előtt e., az élőlények meg nem ölését hirdette a hit fő elvének.
A XV-XVI. században. az iszlám és a hinduizmus kulturális hatásának találkozásánál a modern Punjab állam (India) területén a szikhizmus keletkezett, amely elutasította a kasztrendszert, és magába szívta az iszlám és hinduizmus elemeit. A hinduizmus dogmái közvetve hozzájárultak az iszlám behatolásához az indiai szubkontinensre. A nyugati vidékeken kevés volt a Kshatriya kaszt (harcosok) képviselője, más kasztoknak pedig nem volt joguk katonai ügyeket intézni, így a muszlim hódítók itt nem kaptak méltó visszautasítást. A hinduk és muszlimok közötti megkülönböztetés érdekében a szikhek "öt K"-t viselnek: kesh (hosszú haj), kachha (rövid nadrág), kanha (fésű), kara (acél karkötő), kirpan (tőr). A szikhek színes turbánja és szakálla jól látható az utcai tömegben. A szikhek száma körülbelül 15 millió fő, ez a harmadik legnagyobb vallási közösség Indiában (a hinduk és a muszlimok után). A 60-as évek közepe óta. A szikhek egy független Khalisztán állam létrehozásáért küzdenek. A szikheknek Ázsia és Afrika számos országában hatalmas közösségeik vannak, ahol ők irányítják a varrási üzletet és a kereskedelmet.
Kelet-Ázsia vallásai: konfucianizmus, taoizmus és sintoizmus. A modern Kína területén filozófiai rendszerek keletkeztek - konfucianizmus "> Konfucianizmusés a taoizmus "> taoizmus... Idővel ezek a rendszerek vallási státuszra tettek szert. Nem volt szigorú egyházi hierarchiájuk, nem kötelezték a hívőket bizonyos gondolkodásra és cselekvésre. A kereszténységgel és az iszlámmal ellentétben a konfucianizmust, a taoizmust és a sintoizmust soha nem ültette be kard és tűz, nem folyamodtak missziós munkához.
| Konfuciusz |
Konfucianizmus. Konfuciusz az ókori Kína államférfia volt (Kr. e. V-VI. század), és követői írták a Lun-Yu (Beszélgetések és ítéletek) című értekezést – a konfucianizmus fő irodalmi forrását. Szigorúan véve a konfucianizmus nem vallás, mivel soha nem rendelkezett az egyház intézményével, a papsággal vagy misztikus elemekkel. Konfuciusz gondolatai egy földi ember elképzelései, nem egy istené. Az embernek meg kell felelnie a társadalmi viselkedés normáinak, a hagyományos rituáléknak. A konfucianizmus további etikai normái a kötelező erkölcsi önfejlesztés és az etikett szabályainak betartása - társadalmi helyzetének megfelelően cselekedni, feltétel nélkül engedelmeskedni a magasabb hatalomnak. Az uralkodók hatalmát a mennyország megadta, ezért szentnek tekinti, az emberek „magasabbra” és „alacsonyabbra” való felosztását pedig igazságos törvény. A konfuciánus erkölcs öt alapvető erényt hirdet: emberséget, igazságosságot, önfejlesztést, nemességet és hűséget.
A II. századtól. n. NS. az 1911-1913-as Xinhai forradalom előtt. A konfucianizmus Kína hivatalos állami ideológiája volt, egy mérvadó etikai rendszer, amely emberek millióinak gondolkodásának és jellemének sajátosságait határozta meg. Korunkban a konfucianizmust mintegy 300 millió ember követi Kínában, a Koreai-félszigeten, Japánban, a nagy kínai diaszpórával rendelkező országokban (Szingapúr, Malajzia, Indonézia stb.).
A konfuciánus értékek, amelyek a gazdasági tevékenység és az oktatás körébe tartoznak, nagyban hozzájárultak a gazdasági sikerhez azokon a területeken, ahol ezt a vallást vallják.
| Templom Kínában |
taoizmus- Kína egyik vallása, melynek ideológiai forrása a Konfuciusszal egy időben élt Lao-ce filozófiai tanításai volt. A konfucianizmussal ellentétben a taoizmus egy konkrét személyre összpontosít. E tanítás szerint az embereknek követniük kell az események természetes menetét, és nem kell megpróbálniuk megváltoztatni azt. Ennek a vallásfilozófiai iskolának az eszménye a környező világ harmóniáját nem sértő élet, a természettel való egység elérése és a halhatatlanság megszerzése. A taoizmusban központi helyet foglalnak el a jóslás és a gonosz szellemeket kiűző rituálék. A legmagasabb istenségek elismert Shang di (Jasper Lord – a menny Istene és a császárok atyja), Lao-ce és a világ teremtője, Pan Gu.
A taoizmus erős hatással volt a kultúrára, hozzájárult a kémia, az emberi test harmóniájának elvén alapuló hagyományos orvoslás (akupunktúra, fizioterápia, farmakológia) fejlődéséhez. A taoizmussal szorosan összefügg az ellentétes elvek – a jin és jang – tana.
Yin - nőies, gyengeség, passzivitás, észak, páros számok, yang - férfias, erő, aktivitás, dél, páratlan számok. Egységük tökéletes egészet hoz létre. Az ókori könyvek megőrizték a gyógyszerek receptjeit, a fémek és ásványok tulajdonságainak leírását. Kínában, Szingapúrban és más országokban, ahol kínaiak élnek, körülbelül 30 millió ember tartja magát a taoizmus hívének.
| Sintó szentély Japánban |
Sintoizmus "> A sintoizmus - filozófiai vallási rendszer - Japánban alakult ki, amely a természet és az ősök isteneinek kultuszára épül. A fő istenség Amaterasu napistennő - minden japán császár ősatyja. Istenek és szellemek lakják és spirituálissá teszik a az egész természetet, képesek megtestesülni bármilyen tárgyban, amely az istentisztelet tárgyává válik. A vallási cél az üdvösség elérése ebben, és nem a másik világban az istenséggel való lelki összeolvadás útján imák és szertartások révén. pompás ünnepek jellemzik szent táncokkal és körmenetekkel. A sintoizmus részben egybeesik és békésen együtt él a buddhizmussal. A japánok például a sintó és a buddhizmus hívei. 19. század).
A konfucianizmus, a taoizmus és a sintoizmus nem vált világvallássá, és nem terjedt túl a kialakulási területeken.
Jezidisz (Yezidis). A doktrína középpontjában, amelyet a követők igyekeznek titokban tartani, az egy lovagló Istenbe vetett hit. Ugyanakkor a követők Jézus Krisztust Istennek ismerik el, tisztelik Mohamed muszlim prófétát és a judaista Ábrahámot. A Bibliát és a Koránt szent könyvnek ismerik el, a keresztény keresztség és a fiúk körülmetélése elterjedt köztük, akárcsak a muszlimok és a zsidók körében. A jezidik Törökországban, Iránban, Irakban, Szíriában és Örményországban élő kurdok.
buddhizmus- a legősibb világvallás. A VI. században jelent meg. időszámításunk előtt NS. a brahmanizmusban rögzített kasztrendszerrel szemben: az ember méltósága és társadalmi státusza nem származásától, hanem viselkedésétől függ. Minden ember, osztály- és etnikai különbségektől függetlenül, képes felfogni Buddha tanításait, és megtalálni az üdvösség útját.
A buddhista kánonok szerint az élet a szenvedés folytonos láncolata, amely enyhíthető igazlelkű magatartással és nem az élőlények megölésével.
A buddhizmus elterjedt Kínában, Japánban, Koreában, az uralkodó vallás Mianmarban, Srí Lankán, Thaiföldön, Mongóliában, Bhutánban, Vietnamban, Kambodzsában, Laoszban. Nagy buddhista közösségek élnek Indiában, Nepálban, Szingapúrban, Indonéziában és Oroszországban, ahol burjátok, tuvanok és kalmükok vallják.
A buddhizmus követői vegetáriánusok: nem esznek húskészítményeket. Ezek az etikai normák közvetlen hatással vannak a gazdasági életre, különösen a mezőgazdaság specializációjára.
A buddhizmusnak két fő iránya van. A Hinayana (ami azt jelenti, hogy "szűk ösvény") hívei valódi történelmi személynek tartják Buddhát, szigorúan követik a korai buddhizmus elveit; akik az üdvösséget el akarják érni, azoknak fel kell adniuk a világi életet. A mahajána ("széles út") követői istenítik Buddhát, és úgy vélik, hogy a szerzetesség nem szükséges az üdvösséghez.
A buddhizmus három legfontosabb értéke a tanító Buddha, a drachma tanításai, az igazság őre - a sagha, amely jelzi és megkönnyíti a hívő útját. A buddhizmusnak ezek az elképzelései, valamint a rituálék iránti viszonylagos közömbösség és a helyi viszonyokhoz való alkalmazkodás hozzájárultak Indián kívüli elterjedéséhez. Déli és délkeleti irányban a buddhizmus főként a hinajana tanítások formájában terjedt el (Kr. e. 3-1. században). Korszakunk elejétől mozgása megindul észak és északkelet felé a mahajána tanítások formájában. Magában Indiában a buddhizmust a hinduizmus kiszorította egy kasztrendszerrel, amely nem fogadja el az egyenlőséget.
V lámaizmus, a buddhizmus egy későbbi formája, a varázsigéket, a meditációt helyezi előtérbe, melyek segítségével elérheti a nirvánát - a legfelsőbb boldogság és az élet gondjaitól való elszakadás állapotát. A lámaizmus széles körben elterjedt Mongólia lakossága, Burjátia keleti részén, a kalmük és a tuvanok körében.
kereszténység az első évezred elején jelent meg a Római Birodalom keleti részén, a modern Izrael területén, tiltakozásul a judaista kizárólagosság ellen. Gyorsan elterjedt a rabszolgák és a szegények körében. A kereszténység minden ember egyenlőségének hirdetésével elvetette a fennálló rabszolga-tulajdonos társadalmi rendet, reményt adva a kétségbeesetteknek, hogy a Krisztus által a földre hozott isteni igazság megismerése révén elnyerjék a szabadságot.
Kézművesek, kereskedők, földművesek és nemesség kezdtek csatlakozni a keresztény közösségekhez. Konstantin császár (kb. 285-337) 324-es rendeletével kezdeményezte a kereszténység átalakulását a Római Birodalom államvallásává.
A hittételt az első hét ökumenikus zsinat határozta meg. Az ortodox egyház változatlan formában őrzi őket, ami további érveket ad neki, mint igaz keresztény tannak.
| Szurozsi kolostor Spaso-Preobrazhensky székesegyháza, XI. Pszkovban (Oroszország) |
A kereszténység szerint Isten három személyben létezik - Atya, Fiú és Szentlélek. A Fiú Isten elfogadta a vértanú halálát, hogy engesztelje az emberek bűneit, és másodszor is eljöjjön a Földre, hogy megalapítsa a mennyek országát. A keresztények szent könyve a Biblia, amely az Ószövetségből és az Újszövetségből áll. A fő etikai normák a türelem és a megbocsátás. 1054-ben a kereszténység római (nyugati) és konstantinápolyi (keleti) ága között teljes törés következett be, katolicizmusra "> katolicizmusra és ortodoxiára"> ortodoxiára oszlik. A fő különbségek közöttük a Szentlélek eredetének kérdésében rejlik: a katolikusok azt hiszik, hogy az Atya Istentől és a Fiú Istentől, az ortodoxoknál - az Atyaistentől származik.
A katolikusok az ortodoxokkal ellentétben azt hiszik, hogy a poklon és a mennyen kívül van tisztítótűz is. Az ortodox egyházban zene nélkül csak kóruséneklés megengedett, a katolikus egyházban az istentiszteleteket orgonazene kíséri. Különbségek vannak a rituálékban, az egyházi épületek építészetében, az egyház szervezetében is (a katolicizmusban a pápa szigorú központosítása és mindenhatósága).
Az ortodox egyházat nem egy központból irányítják, 15 autokefális (független) egyház képviseli: Konstantinápoly, Alexandria (Egyiptom és néhány afrikai ország), Antiókhia (Szíria, Libanon), Jeruzsálem (Palesztina), orosz, grúz, szerb , román, bolgár, ciprusi, görög (görög), albán, cseh, szlovák, lengyel, amerikai. Az autonóm egyházak számos autokefális egyház közül kiemelésre kerültek, amelyek nagy önkormányzati jogokkal rendelkeznek (Sínai - Jeruzsálem pátriárkájának joghatósága, japán - Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának joghatósága).
A 90-es években. XX század a Szovjetunió összeomlása következtében felmerült az önálló ukrán egyház megalakításának és az orosz ortodox egyháztól való elszakadásának kérdése.
Az Orosz Föderációban Fehéroroszország, Ukrajna, Románia, Görögország, Szerbia, Montenegró, Bulgária, Grúzia, Moldova, Macedónia, Ciprus, ortodox keresztények alkotják a lakosság többségét. Nagy ortodox közösségek élnek az USA-ban, Kazahsztánban, a balti országokban, Kirgizisztánban, Csehországban, Lengyelországban, Szlovákiában, Törökországban és a Közel-Kelet államaiban.
Egyesülj(avagy a görög katolikus egyház) a pápa felsőbbrendűségét felismerve megjelent a kereszténység nyugati és keleti ágának „érintkezési” területein, magába szívta mindkét ág etikai normáit, rituáléit. Nyugat-Ukrajnában a legelterjedtebb.
Monofizita templom Az egyiptomi koptok körében, Etiópiában, Örményországban gyakori, hogy Jézus Krisztust nem Isten-embernek, hanem istennek tekintik.
katolikus templom szigorúan központosított, egyetlen központja van - a Vatikán állama, egyetlen feje - a pápa (Jézus helytartója a Földön). A katolicizmusban a papság cölibátusra tesz fogadalmat. A katolicizmusban sok évszázadon át latinul végezték az istentiszteletet, csak a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) engedélyezte a nemzeti nyelveken való istentiszteletet.
Nyugat-Európa legtöbb országában a katolicizmus az uralkodó vallás, és számos országban - Nagy-Britanniában, Németországban, Hollandiában, Svájcban - nagy közösségek élnek. Amerika összes államában a hívő lakosság többsége katolikus: az USA lakosságának csaknem egyharmada és a kanadaiak fele katolikus.
A katolikus egyház hatalmas, szigorúan fegyelmezett papsereggel, számos szerzetesrenddel és jótékonysági szervezettel rendelkezik.
A kereszténység, elsősorban a katolicizmus Európán kívüli terjedése, világvallássá válása a Nagy Földrajzi Felfedezések korszakával együtt kezdődött. A gyarmatosítást gyakran azzal magyarázták, hogy az igaz hitet új területekre kell vinni. Az európai országokon kívül a keresztény gyakorlatok a helyi viszonyoknak megfelelően alakultak. A XVI században. A katolicizmus Latin-Amerikában, a Fülöp-szigeteken terjedt el, ahol ennek a vallásnak a pozíciói a mai napig erősek. A XIX században. a telepesekkel együtt a katolicizmus behatolt Ausztráliába és Új-Zélandra.
A gyarmati kormányok Dél- és trópusi Afrika számos országában (Zöld-foki-szigetek, Réunion) államvallássá nyilvánították a katolicizmust, Egyenlítői-Guinea, Seychelle-szigetek, Angola, Burundi, Ruanda és Kamerun lakosságának mintegy 50%-a katolikus. Gabon, a Kongói Demokratikus Köztársaság, Kongó, Közép-afrikai Köztársaság, Kenya és Uganda lakosságának több mint egyharmada ragaszkodik a katolikus hithez; Mozambik lakosságának 20%-a. A katolikusok nagy csoportjai vannak Namíbiában, Lesothoban, Ghánában, Beninben, Togóban, Elefántcsontparton, Nigériában és Madagaszkáron.
Ázsiában a katolikus országok a Fülöp-szigetek és Kelet-Timor, Vietnamban, a Koreai Köztársaságban, Indonéziában és Srí Lankán pedig sok katolikus él.
A XX. század elején. A katolicizmus átterjedt a Csendes-óceán szigeteire: Guam, Szamoa, Kiribati, Nauru, Új-Kaledónia.
A reformáció eredményeként Európában a XVI. elszakadt a katolikusoktól protestánsok aki elutasította a pápa elsőbbségét mint közvetítőt Isten és a hívők között. Csak az Istenbe vetett hit által kezdték felismerni a bűnök engesztelését, és a Bibliát tekintették a tanítás egyetlen forrásának. A protestánsok pedig megoszlottak Angliai egyház, lutheranizmus, kálvinizmus amelytől elszakadtak reformátorok, presbiteriánusok, baptisták A protestánsok túlsúlyban vannak Észak-Európa, Kanada, USA, Ausztria, Nagy-Britannia, Hollandia, Franciaország és Svájc lakossága körében.
Iszlám. Az iszlám megalapítója egy igazi történelmi személy, Mohamed arab kereskedő (509-623), akinek Jabrail arkangyal 609-ben vagy 610-ben, Ramadán hónapjában jelent meg, és bejelentette, hogy Mohamedet Isten választotta, hogy az embereknek az igaz hitet adja és megmentse. őket az utolsó ítéletből. Mohamed – Hijaz szülőhelye a Sínai-félsziget és Mekka közötti hegyek által határolt tengerparti sávban feküdt. Ez a terület, ahol korábban a beduin törzsek kóboroltak és a karavánok lassan haladtak el, fokozatosan a kereskedők és uzsorások állandó lakhelyévé vált.
A háborúk folyamatos áruáramlást követeltek meg, és a nagy kereskedelmi utak kereszteződésében fekvő Mekka lakói mindent megtettek a kereskedelem fejlesztéséért. Bevezették a „szent hónapokat”, amikor megtiltották a vérbosszút és minden katonai akciót a város falainál.
Mekka környékén instabil volt a helyzet: a nomádok parasztokat és karavánokat raboltak ki, a beduinok legelőkért és kutakért viszálykodtak egymással.
A körülmények tehát olyan ideológiát követeltek meg, amely elsimítja a társadalmi ellentmondásokat, véget vet a polgári viszályoknak, kifosztásnak, és külső célok felé tereli a lakosság harciasságát. Mindezt Mohamed adta. Kezdetben megszállottsága miatt nevetségessé tette honfitársait az iszlám zöld zászlaja alá.
Az iszlámban, más vallásokkal ellentétben, vannak olyan rendelkezések, amelyek elősegítik a földrajzi felfedezéseket, ez a "szent háború", a kötelező zarándoklat a szent helyekre és az istenfélő tevékenységekkel folytatott kereskedelem elismerése. Például a Korán 17. szúrája közvetlenül ragaszkodik a tengeri utakhoz, azt állítva, hogy Allah hajtja előre a hívek hajóit, amelyeken a bőségre törekednek. Maga Mohamed kereskedő lévén azt állította, hogy aki elhagyja otthonát tudást keresve, az Isten útját követi.
Az iszlám fő központja Mekka, ahol a Kába fekete köve található. A muszlimok naponta ötször imádkoznak ezzel a hellyel szemben. Európában az iszlám az Ibériai-félszigeten belül terjedt el - Spanyolország déli és keleti részén. Itt az arab-mór uralom csaknem nyolc évszázadon át - 711-től 1492-ig - tartott.
Az arab paloták jellegzetessége a szőnyegek bősége, a dísztermekre, istentiszteletekre és a női felekre (háremre) való felosztás, ahová idegeneknek tilos a belépés. A paloták mellett mindig park volt.
Az arab kereskedelmi karavánok hozták az iszlámot Észak- és trópusi Afrikába. Tartozunk az arab utazóknak az "arany földjének" leírásával - Ghána nyugat-afrikai birodalmával (a modern Mauritánia déli részén), Bornu és Kanem királyságával, a kelet-afrikai partvidékkel, ahol az azáni civilizáció kialakult az ő idejük alatt. befolyás.
Minden más vallástól eltérően az iszlám minden olyan nép között elterjedt, amely kész volt elfogadni, bőrszíntől és helyi meggyőződéstől függetlenül. Egy ilyen kampány eredménye az iszlám kultúra felvirágzása volt, az indiaiak, perzsák, egyiptomiak közös akcióinak köszönhetően, amelyeket egyesített az arab hatalom. Az iszlám irodalomban a matematikai, orvosi és csillagászati kutatások mellett különösen népszerűvé váltak az utazás leírásai.
A muszlimok vagy a mohamedánok egy istenben, Allahban hisznek, Mohamedet a földi hírnökének tekintik. A muszlimok szent könyve a Korán, amely prédikációkból, vagyoni, jogi, családi kapcsolatokat szabályozó előírásokból áll, mindennapi szabályokat, tanításokat is tartalmaz.
Az iszlámban három fő irány alakult ki, amelyek a muzulmán közösség fejének kérdéséhez viszonyítva különböznek egymástól. Követők szunnizmus a Korán mellett elismerik a szunna "szent hagyományát", és az elit méltó képviselőit választják a muszlim közösség élére. Követőknek síizmus Mohamed vejének – Ali próféta – szerepe fontos (csak az ő leszármazottai örökölhetik a hatalmat). Kharijizmus- A szunnizmushoz közel álló ortodox iszlám szigorú magatartási szabályokat követel meg az életben. A kharidziták elítélik a luxust, tiltják a játékokat és a zenét, és méltó vezetőt választanak a közösség élére.
A világ muszlimjainak csaknem 90%-a szunnita. Iránban, Bahreinben, Jemenben, Azerbajdzsánban uralkodik a síitizmus. Nagy síita közösségek élnek Libanonban, Szíriában, az Egyesült Arab Emírségekben, Afganisztánban és Tádzsikisztánban.
A huszadik század végén. - a XXI. század eleje. a világon az iszlám szerepe meredeken megnövekedett az országok gazdasági, politikai és szellemi életében.
A világ csaknem 120 országában élnek muszlim közösségek. Csaknem 30 országban az iszlámot állami (hivatalos) vallásként ismerik el. 43 országban a muszlimok adják a lakosság abszolút többségét. Ez 16 ország Észak- és Nyugat-Afrikában, 26 ország Délnyugat- és Közép-Ázsiában, Albánia. Csaknem 30 országban a muszlimok a lakosság befolyásos kisebbségét alkotják. Ide tartozik az Orosz Föderáció, ahol az észak-kaukázusi sok nép, a tatárok és a baskírok gyakorolják az iszlámot.
A legtöbb világvallás különös jelentőséget tulajdonít a folytonosságnak, a hagyományoknak, bizonyos viselkedési normák betartásának. Ebből a szempontból a vallások mindenképpen konzervatív szerepet töltenek be a társadalom életében. A vallások gyakran akadályozzák a demográfiai politikát.
A vallások közvetetten befolyásolják a mezőgazdaság fejlődését azáltal, hogy korlátozzák bizonyos élelmiszerek fogyasztását (az év bizonyos szakaszaiban), és szimbolikus jelentést adnak a háziállatoknak. Több mint 260 millió buddhista vegetáriánus, a hinduk nem esznek marhahúst, a muszlimok nem esznek sertéshúst.
Bevezetés
I. fejezet A világvallások általános jellemzői a modern világban
1.1 Vallás
1.2 A vallások típusai
1.3 A vallás hatása az élet különböző területeire
fejezet II. A vallás hatása a világ egyes országainak gazdaságára
2.2 Oroszország
2.3 Japán
Következtetés
Felhasznált irodalom jegyzéke
Alkalmazás
vallás kereszténység közgazdaságtan hitvallás
Bevezetés
A modern civilizáció második évezredének végére a földön mind az ötmilliárd ember hisz. Egyesek hisznek Istenben, mások - hogy Ő nem létezik; az emberek hisznek a haladásban, az igazságosságban, az értelemben. A hit az ember világképének, élethelyzetének, meggyőződésének, etikai-erkölcsi szabályának, normájának és szokásának legfontosabb része, amely szerint - pontosabban, melyen belül - él: cselekszik, gondolkodik és érez.
A körülötte lévő világot és benne önmagát megfigyelve és megértve az ember rájött, hogy nem káosz veszi körül, hanem egy rendezett univerzum, amely az úgynevezett természeti törvényeknek engedelmeskedik. Nem kellett különösebb belátás ahhoz, hogy megértsük: megváltoztatni ezeket a törvényeket, megállapítani, hogy mások nem képesek. Minden idők legjobb elméi küzdöttek azért, hogy megfejtsék a földi élet titkát és értelmét, hogy megtalálják azt az arctalan, titokzatos erőt, amely a dolgok és jelenségek összekapcsolása révén felfedi jelenlétét a világban; ő választotta ki az embert a természetből. Ennek az erőnek a megjelölésére az ember több ezer nevet talált ki, de a lényegük ugyanaz – ez az Isten.
Fejlődésünk ezen szakaszában számos vallás és vallási intézmény létezik. De mindegyik az emberi élet és tevékenység különböző területeit érinti. A történészek, politológusok, közgazdászok a vallást a különböző társadalmak sikerét vagy kudarcát meghatározó egyik tényezőként értelmezik. Manapság sok tudós tanulmányozza a vallás hatását az emberre, beleértve a gazdasági tevékenységet is.
A vallás és az emberi gazdasági tevékenység közötti kapcsolat ősidők óta létezik. A vallás a gazdasági és termelési szférában a hívők magatartására, a munkához való viszonyulásra aktívan gyakorolt és hat. Ezt az összes világvallás tapasztalata bizonyítja. Gazdasági sikereket azok a társadalmak, országok értek el, ahol a különböző vallások sajátos eszközeikkel ösztönözték a gazdasági tevékenységet, megfelelő erkölcsi hátteret, munkamorált és erkölcsi normákat teremtve. Megtilthatja követőinek a csalást és az ígéretek megszegését, aminek úgy tűnik, hozzá kell járulnia a gazdaság fejlődéséhez: a kereskedők nem fizetnek és csalnak, az adósok elbújnak a hitelezők elől. Ugyanakkor éppen ez a vallás nyilváníthatja bűnösnek a gazdagodást, és a test alázatát a legmagasabb eszményre emelheti. Általánosságban elmondható, hogy hatalmas tere nyílik annak értelmezésére, hogy mi is az igazi katolikus, muszlim, ortodox és zsidó érték.
Számos tanulmány létezik arról, hogy a vallás hogyan hat a gazdaságra. Az országok közötti összehasonlítások azt mutatják, hogy egyrészt a polgárok vallásossága (például a templomba járás gyakorisága) jótékony hatással van a gazdasági fejlődésre, másrészt, hogy ez a hatás vallásonként eltérő módon nyilvánul meg. Feltételezik, hogy a vallási értékek, mint általában egy bizonyos valláshoz való tartozás, valami változatlan, identitásunk egyik alapvető összetevője. A történelemben azonban előfordultak a felekezeti hovatartozás tömeges megváltozásának esetei, például Európában a reformáció, vagy az európaiak által Afrikában, Latin-Amerikában, Szibériában gyarmatosított területek lakosságának tömeges keresztény hitre térése. Így vagy úgy, hétköznapi szinten azt értjük, hogy ha valaki például muszlim családban nőtt fel, akkor bármit is csinált - abbahagyta a mecsetbe járást, világi oktatásban részesült, másik városba költözött. - értékrendje mindegy, muszlim marad.
Munkám célja tehát a lakosság vallásossága és az új gazdasági értékekhez való viszonyulása közötti kapcsolat tesztelése, a hívők munkaszervezéshez való hozzáállásának és az emberi tevékenység e szférájának fontos szempontjainak példáján keresztül. Egy másik terület példáján megtudhatom, van-e kapcsolat a hit és az új értékek között. Emellett ki kell derítenem annak a feltevésnek a helyességét, miszerint a hívők főként a lakosság társadalmilag nem védett rétegét képviselik.
Célom tehát három feladatra oszlik:
1.Ellenőrizze, hogy a lakosság vallásossága és az új gazdasági értékekhez való viszonyulása összefügg-e a munkakörrel. 2.Ellenőrizze, hogy egy személy vallásossága és társadalmi státusza összefügg-e. .Elemezze a témával kapcsolatos irodalmat és forrásokat. Majd példákat fogok hozni különböző országokra, ahol a vallás befolyásolta a gazdasági fejlődést. Munkám tárgya a vallás, a téma pedig a gazdaság vallásfüggősége. A munka egy bevezetőből, 2 fejezetből, egy következtetésből és egy függelékből áll. I. fejezet A világvallások általános jellemzői a modern világban
1.1 Vallás
A vallás a társadalmi tudat egyik formája, amelyet a természetfeletti (természetfölötti erőben vagy személyiségben) való hit szab meg. Ez a hit a fő jellemzője és eleme minden vallásnak, amelyet a hívők képviselnek. A vallás a valóság torz, fantasztikus tükre. Az ideológusok azt próbálják bebizonyítani, hogy a vallás örök, a vallásos érzés természeténél fogva velejárója az embernek. Valójában a vallás csak a társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában jelent meg. Az emberek elnyomása a természet elemi erői által és a társadalmi elnyomás, a természeti és társadalmi jelenségek valódi okainak tudatlansága - ezek a vallás megjelenésének forrásai. A vallás legfontosabb tulajdonsága a természetfelettibe vetett hit. Mivel az őket uraló természeti erőktől függtek, az emberek földöntúli tulajdonságokkal ruházták fel őket - istenekké és szellemekké, ördögökké és angyalokká változtatták őket. Azt hitték, hogy ha nem nyugtatják meg őket, akkor bánatot és szenvedést okozhatnak, és fordítva, ha megnyugtatják, imádják őket, akkor segítenek az embereknek. Így alakult ki egy vallási kultusz - vallási cselekvések halmaza: imák, áldozatok stb. A vallási kultusz megjelenésével szolgái is megjelentek - papok, sámánok, papok, valamint különféle vallási szervezetek és intézmények. Ma nagyon sok különböző vallás létezik. Ezek mindegyike világméretűre és nemzetire oszlik (lásd 4. melléklet). A leggyakoribbak a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus. A legelterjedtebb vallás a kereszténység (1,3 milliárd ember). A második helyet az iszlám (iszlám) foglalja el (900 millió ember). A harmadik világvallás a buddhizmus (400 millió ember). 2005-ben a Földön élő hívők több mint 54%-a valamelyik Ábrahám-vallás híve. 33%-uk keresztény, % - muszlimok, 0,2% - zsidók. A világ lakosságának 14%-a hindu, 6%-a buddhista, 6%-a hagyományos kínai vallású, 0,37%-a szikh, 7%-a más vallás híve (lásd 3. melléklet). 1.2 A vallások típusai
Kereszténység.
A kereszténységnek három fő ága van: a katolicizmus, amely elsősorban Nyugat-Európában és Amerikában elterjedt; A protestantizmus, a fő központok Nyugat-Európa északi részén, az USA-ban, Kanadában, Ausztráliában, Új-Zélandon, Dél-Afrikában; Ortodoxia, amelyet Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország, Moldova, Grúzia, Bulgária, Románia, Jugoszlávia, Görögország népei vallanak (lásd 1. melléklet). Palesztinában Jézus Krisztus személye körül keletkezett, az ő tevékenysége, valamint legközelebbi követői tevékenysége eredményeként. Az előfordulás idejét általában i.sz. 33-nak nevezik. - Jézus keresztre feszítésének éve. Jézus Krisztus a palesztin kisvárosban, Betlehemben született. A keresztények azt hiszik, hogy Jézus születése a szűztől való születés eredményeként, a Szentlélek sugallatára valósult meg. Jézus életének nagy részéről semmit sem tudunk. Életének utolsó éveiről a szent könyv - a Biblia (második részében - az Újszövetség) számol be. A kereszténység gyorsan elterjedt. Először is, az embereket a nagyon magas humanista elvek vonzották a kereszténységhez, vonzódtak minden faji, etnikai és társadalmi csoporthoz. Később az volt a tény, hogy a legtöbb esetben a keresztény országok érték el a legfeltűnőbb sikereket gazdasági, társadalmi és kulturális fejlődésükben. (3) Jelenleg a kereszténység híveinek száma világszerte meghaladja a 2 milliárdot, ebből Európában - különböző becslések szerint 400-550 millió, Latin-Amerikában - körülbelül 380 millió, Észak-Amerikában - 180-250 millió (USA - 160-225). millió, Kanada - 25 millió), Ázsiában - körülbelül 300 millió, Afrikában - 300-400 millió, Ausztráliában - 14 millió. A különböző keresztény felekezetek híveinek hozzávetőleges száma: katolikusok - több mint 1 milliárd, protestánsok - körülbelül 400 millió (ebből 100 millió pünkösdista, 70 millió metodista, 70 millió baptista, 64 millió evangélikus, körülbelül 75 millió presbiteri és a hozzájuk közel álló áramlatok) , ortodoxok és az ókori keleti egyházak hívei ("nem kalcedon" egyházak és nesztoriánusok) - körülbelül 240 millió, anglikánok - körülbelül 70 millió, és az örmény apostoli egyház követői - 10 millió. Iszlám.
Az iszlám két ágra oszlik: a síitizmusra, melynek követői - a síiták Iránban, részben Irakban és Jemenben élnek; A szunnizmus sokkal elterjedtebb – Észak-Afrika, Délnyugat- és Közép-Ázsia, Albánia, Bosznia-Hercegovina, Banglades, Indonézia, Oroszország (lásd a 2. mellékletet). Kezdetben az iszlám a monoteizmus vallásaként terjedt el, és megtanították Allahot imádni. De a hit alapjait az idők során az emberek megváltoztatták, és elvesztették hitelességüket. Ezért Allah leküldte az utolsó Mohamed prófétát. Mohamed prófétán keresztül, az igaz és tökéletes valláson, az iszlámon, minden próféta vallásán keresztül ismét minden emberhez eljutott. Mohamed az utolsó próféta, aki elterjesztette az iszlám vallást. Az iszlám 5 pillérből, 3 előírásból és 9 tilalomból áll. A szent könyv a Korán. A mai világban majdnem minden ötödik ember muszlim. Az elmúlt 50 évben a világ muszlim lakossága 235%-kal nőtt, és jelenleg 1,6 milliárd fő. Oroszországban 16 millió muszlim él. A muszlimok száma országonként a következőképpen oszlik meg: USA - 7 millió, Indonézia - 182,2 millió, Pakisztán - 146,9 millió, Banglades - 116,0 millió, India - 109,6 millió, Irán - 63,9 millió. Buddhizmus.
Közép- és Délkelet-Ázsiában elterjedt. A páli és a szanszkrit hagyományok szerint ennek a vallásnak az alapítója Buddha (Siddhartha Gautama Shakya Muni), aki körülbelül 80 évig élt a földön, és Kr.e. 554-ben a „parinirvánába” (a további újjászületéstől való végső megszabadulás) ment. A buddhizmus a szenvedés legyőzésének vallása. A történelem során a buddhizmusnak két fő változata létezik - a hinájána és a mahájána. A buddhizmus Indiából származik a 6-5. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. De magában az országban nem sok elterjedt, és a határain kívüli világvallássá vált - Kínában, Japánban, Közép-Ázsiában, Koreában, Vietnamban és más országokban. Az elutasítás azért következett be, mert a buddhizmus elutasította a kasztot, a Védák és Brahmanok tekintélyét, a vallási ritualizmust, ezért nem illett bele az indiai társadalom társadalmi szerkezetébe és kultúrájába, amely éppen a buddhizmus által elutasított hagyományon alapult. A buddhisták úgy vélik, hogy a magas tudás hordozói a buddhák – olyan lények, akiknek elméje szabad, nem kötött állapotban van, és ezeknek a lényeknek a legmagasabb megnyilvánulása a történelmi Buddha. Buddha tanítását az univerzum vallási modelljén keresztül javasoljuk felfogni: az egy Isten a mennyet a földtől elválasztva háromdimenziós teret hoz létre, és a teremtési aktusok segítségével önmegvalósítja benne, majd egy Isten által ihletett tér, amelyben Isten megnyilvánul az Ő nevein és valós formáin keresztül: Buddha, Jézus Krisztus, A Korán, az emberi elme fejlődésének próbaterepe lesz. A buddhizmus ma két fő formában létezik. A Hinayana elterjedt Srí Lankán és Délkelet-Ázsia országaiban - Mianmarban (korábban Burma), Thaiföldön, Laoszban és Kambodzsában. A mahájána túlnyomórészt Kínában, beleértve Tibetet, Vietnamot, Japánt, Koreát és Mongóliát. Jelentős számú buddhista él a himalájai királyságban, Nepálban és Bhutánban, valamint az észak-indiai Szikkimben. Sokkal kevesebb buddhista (kevesebb mint 1%) él Indiában, Pakisztánban, a Fülöp-szigeteken és Indonéziában. Ázsián kívül több ezer buddhista él az Egyesült Államokban (600 000), Dél-Amerikában (160 000) és Európában (20 000). A hiedelmek általános logikai kapcsolata. A világ vallásainak áttekintése alapján természetesen felmerül a kérdés, hogy mi köti össze őket. Mind elméleti, mind empirikus szinten megállapították, hogy az élet értelmének kérdésére tartalmazzák a választ. Minden vallásban kiderül, hogy az ember életét nemcsak a világerők megnyilvánulásai, hanem saját erőfeszítései is meghatározhatják. Az erőfeszítések valahogy hatással lehetnek az életére. Ez azt jelenti, hogy az ember nem tud teljesen alávetni magát a sorsnak, hanem élnie kell szabadságával és felelősséggel kell viselnie, mivel az élete ezen erőfeszítések természetétől függ. Minden vallás azt állítja, hogy az embernek arra kell törekednie, hogy mindent elérjen, ami kellemes, és kerülnie kell minden rosszat, hogy a jövőben méltó jutalmat kapjon. Az emberi életet tehát Isten önkénye határozza meg, aki egyedül uralkodik a világban, ezért az embernek arra kell törekednie, hogy Istennek tetsző legyen, hogy elérje mindazt, ami kellemes az életben, vagy elkerülje azt, ami benne kellemetlen. Ez egyesíti a világunkban létező összes vallást, de lényegükben nagyon sok különbség van, és különböző módon befolyásolják az ember tevékenységét, életét. 1.3 A vallás hatása az emberi élet különböző területeire
A vallás nem egy tőle idegen testként létezik a társadalomban, hanem mint egy társadalmi szervezet életének egyik megnyilvánulása. A vallás a társadalmi élet része, amelytől nem lehet elszigetelni, hiszen szilárdan be van szőve a társadalmi viszonyok szövetébe. Ennek a kapcsolatnak a természete és mértéke azonban az emberi élet különböző területein nem azonos. És ahhoz, hogy lássuk a vallásnak az ember életére gyakorolt befolyásának mértékét, ezt a kérdést több szempontból is meg kell vizsgálni: 1)vallás és tudomány 2)vallás és társadalom )vallás és közgazdaságtan Vallás és Tudomány A „vallás és tudomány” kapcsolat két kérdésből áll: 1) mi a kapcsolat a vallás és a tudomány tárgya között; 2) hogyan tanulmányozhatja a tudomány a vallást. Az első kérdés akkor merült fel, amikor a tudomány hirtelen elkezdte azt állítani, hogy cáfolja vagy legalább teszteli a különféle hitek dogmáit. Azonban már a 19. század végén. Elkezdték kifejezni azt a gondolatot, hogy ezeknek a tudományoknak semmi közük a vallási tudáshoz. A hitvallásokban rejlő válaszokat a tudomány adatai sem megerősíteni, sem cáfolni nem tudják. Így a tudomány és a vallás teljesen más a fókuszában. A tudomány és a vallási ismeretek nem keresztezik egymást, más-más területhez tartoznak, más-más célt töltenek be, más-más módon keletkeznek. Ma a tudósok azonban folyamatosan próbálják tudományos szempontból bizonyítani a vallás tanait. És az a tény, hogy a vallásnak és a tudománynak különböző tantárgyai vannak, nem jelenti azt, hogy a tudomány nem tanulmányozhatja magát a vallást. De másrészt a vallás szerepe abban is megnyilvánul, hogy mélyen ellenséges a tudománnyal, a tudományos világnézettel. Sok-sok évszázadon keresztül az egyház könyörtelenül fojtotta a tudományt és üldözte a tudósokat. Megtiltotta a fejlett eszmék terjesztését, megsemmisítette a haladó gondolkodók könyveit, ők magukat pedig bebörtönözték és máglyán elégették. Ám az egyház minden erőfeszítés ellenére sem tudta késleltetni a tudomány fejlődését, amelyet erősen az anyagi termelés szükségletei diktáltak. Korunkban, a legnagyobb tudományos vívmányok cáfolatára tehetetlen lévén, az egyház igyekszik összeegyeztetni a tudományt a vallással, bebizonyítani, hogy a tudományos eredmények nem mondanak ellent a hitnek, hanem egyetértenek vele. A tudomány megbízható ismereteket ad az embernek a világról, fejlődésének törvényeiről. A vallás pedig képet ad ennek a személynek az értelméről. Ma a vallással szinte minden bölcsészettudomány foglalkozik. Vallás és társadalom A vallás és a társadalom kapcsolatának kérdése mindenekelőtt a vallás társadalmi viselkedés motivációjában betöltött szerepének kérdése. A vallás a társadalmi-kulturális kötelékek láncszeme, amelynek működése lehetővé teszi azok felépítésének és kialakulásának megértését: egyrészt a társadalmi kapcsolatok kialakulásának és kialakulásának, másrészt a vallás egyes formáinak legitimációjának tényezőjeként működik. társadalmi cselekvések, kapcsolatok. A vallás hozzájárul a társadalom stabilitásának fenntartásához, és egyben serkenti annak változását. A vallás értelmessé teszi az emberi életet, ellátja "értelmével", segít megérteni, kik is ők, megmutatva a világunkban lakó többi ember között annak a csoportnak a jelentését, amelyhez tartoznak. A vallás azáltal is hozzájárul a társadalom stabilitásához, hogy olyan normákat hoz létre, amelyek az adott társadalmi struktúra számára hasznosak, és megteremtik az előfeltételeket az erkölcsi kötelezettségek teljesítéséhez. A vallásköziség mellett a vallás konfliktusokat okoz a világi társadalomban való létezésével kapcsolatban. A vallási elkötelezettség konfliktushoz vezethet a hit és a törvény követelményeinek követése között. A vallási konfliktusok viszont változást idézhetnek elő, a társadalmi változások pedig változásokat idézhetnek elő a vallási szférában. Azt is szem előtt kell tartani, hogy a vallási hovatartozás eszközül szolgálhat bizonyos csoportok összefogására. A modern társadalomban a vallási és politikai intézmények kapcsolatát két szempontból vizsgálják. Az első egy adott társadalom értékeinek vallás által végzett igazolási és fenntartási funkcióihoz kapcsolódik. Ezek az értékek a politikai tevékenységben is szerepet kapnak: a joghoz és a hatalomhoz való befolyásuk, attitűdjük tükröződik támogatásukban vagy ellenük. A második szempont a vallásnak a politikával, mint egyes társadalmi csoportok befolyásuk erősödésével összefüggő érdekeit képviselő intézménnyel való kapcsolatát érinti. Vallás és közgazdaságtan A különböző történelmi korszakokban a vallási csoportok, akik befolyásolni kívánták követőik gazdasági nézeteit és magatartását, dilemmával szembesültek: egyrészt hajlamosak voltak erényként tekinteni a szegénységre. Például a Biblia kijelenti: „Boldogok a szegények, mert ők öröklik a földet”, és a buddhisták felemelnek egy áldozó szerzetest, aki könnyen, gazdasági gondok nélkül utazik, így könnyen belemerülhet a megfigyelő és elmélkedő életbe. Amint azonban egy vallási csoport szervezete bonyolultabbá válik, felmerül a probléma – tevékenységéhez pénzre van szükség. Aztán a csoport belekezd a gazdasági ügyekbe, akár akarja, akár nem. Elkezd hozzájárulást követelni követőitől, és hálás a gazdag tagoktól kapott adományokért. Ha egy ilyen csoport egy tagjának sikerül megszabadulnia a szegénységtől, nem ítélik el, ellenkezőleg, még dicsérik is kemény munkájáért és takarékosságáért. Így a vallás hatással van a gazdasági szférára. Először is, amikor a gazdasági életben olyan személyiségi és üzleti erények kerülnek előtérbe, mint az őszinteség, a méltóság, a kötelezettségek tisztelete, és a vallás ezeket az erényeket sikeresen elülteti követőiben. Másodszor, a vallás néha ösztönzi a fogyasztást – a vallási ünnepek bizonyos anyagi javak fogyasztását ösztönzik, még akkor is, ha ezek csak különleges gyertyák vagy különleges ételek. Harmadszor, az emberi munka „hivatásként” való hangsúlyozásával a vallás (különösen a protestantizmus) felemelte a munkát, bármilyen megalázó is legyen az, és ez a munka termelékenységének és jövedelmének növekedésével jár (lásd 1. táblázat). Negyedszer, a vallás igazolhat és érvényesíthet bizonyos gazdasági rendszereket és tevékenységeket. 1. táblázat A hívők jövedelmének aránya Vallás Az egy főre jutó jövedelem aránya a vallás hívei által dominált országokban és más országokban Megjegyzés A keresztények általában 5.1 A keresztény országok ötször gazdagabbak, mint a világ összes többi országa. A kereszténységnek van a legpozitívabb hatása a világ országainak gazdaságára más vallásokhoz és ideológiákhoz képest Protestánsok 7,95 A protestáns országok nyolcszor gazdagabbak, mint a világ összes többi országa Katolikusok 1. 49 katolikus ország másfél szor gazdagabb, mint a világ összes többi országa. Ortodox 0,81 Az ortodox országok szegényebbek az összes többinél. A világ országai 1,24-szeresére. Muszlimok 0,23 A muszlim országok 4,4-szer szegényebbek, mint a világ többi része. Buddhizmus 0,15 Az összes világvallás közül a hinduizmusnak van a legnegatívabb hatása a világ országainak gazdaságára. Ateizmus 0,084 Az ateista országok 11,9-szer szegényebbek, mint a világ többi része. Minél több ateista van az országokban, annál szegényebbek ezek az országok. Az ateizmus mint ideológia van a legrosszabb hatással a világ országainak gazdaságára. Emellett amerikai kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a vallás befolyásolja a gazdasági növekedés ütemét. És általában a pokolba vetett hit jobban ösztönzi a növekedést, mint a mennyországba vetett hit. Robert Barro, a harvardi közgazdász professzor számos tudóssal együtt tanulmánysorozatot végzett a népesség vallásossága és a különböző országok gazdasági növekedése közötti összefüggésekről. A fő következtetés az, hogy az Istenbe vetett hit növelheti a gazdasági növekedés ütemét. Bankok és vallás A bankok a gazdasági szféra szerves részét képezik. És itt is megfigyelhető a vallás beavatkozása. Néhány tanulmány kimutatta, hogy a protestánsok valóban felelősségteljesebbek a bankokkal való kapcsolataikban. Ez pedig ismét bizonyítja, hogy a vallás a személyiség szerves része, és nagymértékben meghatározza az ember viselkedését a társadalomban. A tudomány és a kormányzati intézmények sok országban sokáig kizárólag az emberek magánéletének tulajdonították a vallást. Most már világos, hogy egy ilyen álláspont nem felel meg az élet valóságának. Olaszország, Németország és más európai országok történelméből kirajzolódik egy olyan helyzet, amikor a pénzügyi rendszer egy része vallási meggyőződés hatására, az egyház közvetlen közreműködésével alakult ki. A vallási szolidaritás elve számos esetben működött, ez különösen a hitelezési kérdéseket érintette. Nyugaton egykor azt hitték, hogy a vallás eltűnőben van, egyre több kerül a magánélet szférájába, de ma már megértik, hogy a vallás a közélet számos területét érinti. A vallás befolyása sok bankra, például Olaszországban nagyon nagy. Történelmileg kialakult, és napjainkban is jelentős. Ehhez társul egy olyan jelenség is, mint az "etikus banki üzlet", vagyis a társadalomban uralkodó etikai normáknak megfelelő üzletág. A banki ügyfelek és intézmények, beleértve az egyházat is, befolyásolják az etikai normákat. Most azt látjuk, hogy a banki üzletágban fokozatosan nőnek az erkölcsi, etikai és vallási értékek figyelembevételére vonatkozó követelmények. Ez egy nagyon érdekes jelenség, és a bankoknak reagálniuk kell rá a gyakorlatukban. Egy bank arculatát köztudottan nagyrészt az ügyfelei alakítják. Ahhoz, hogy sikeres legyen, figyelembe kell vennie annak a régiónak a kultúrájának (és ennek szerves része a vallás) sajátosságait, ahol dolgozik. Enélkül el van vágva az élettől, és ennek eredményeként a szolgáltatás minősége romlik – ez az egyik fontos eszköz a vásárlói hűség fenntartásához. fejezet II. A vallás hatása a világ egyes országainak gazdaságára
2.1 USA
Az USA a legnagyobb tőkeexportőr. Az Egyesült Államok a világ legnagyobb gazdasága, számos természeti erőforrással, köztük energiával és nyersanyagokkal. A csúcstechnológiás gyártás és kutatás a legjobb a világon. Fejlett szolgáltató szektor, versenyképes iparág. Vezető szoftvergyártó. Kiváló felsőoktatási rendszer, különösen a high-tech területen. Az amerikai cégek az amerikai kultúra elterjedésével virágoznak az egész világon. A világ legnagyobb áruexportőre. Politikai stabilitás, szakképzett személyzet. Mindezt a vallás befolyásolja? Az Egyesült Államok kormánya nem vezet hivatalos statisztikákat a vallásról. A 2007-es CIA World Fact Book szerint az Egyesült Államok lakosságának 51,3%-a protestánsnak vallja magát, 23,9%-a katolikus, 12,1%-a nem tartozik semmilyen felekezethez, 1,7%-a mormon, 1,6%-a más keresztény vallású, 1,7%-a zsidó, 0,7% - buddhisták, 0,6% - muszlimok, 2,5% - egyéb vagy nem meghatározott, 4% - nem (lásd a 4. mellékletet). Köztudott, hogy Amerika rendkívül sokkonfesszionális ország: a világ szinte minden országából élnek itt emberek, akik magukkal hozták vallásukat. Emiatt Amerikát gyakran a "hiedelmek piacának" nevezik, ahol számos vallási szervezet verseng egymással az állampolgárok figyelméért. A Pew Forum on Religion and Public Life által végzett kiterjedt felmérés adatai azt mutatják, hogy ez igaz, mégpedig a szó szoros értelmében. A különböző felekezetek, akárcsak a rivális cégek, valóban hallatlan méretekben és hallatlan tempóban csábítják el egymás elől a híveket. Mint kiderült, ma az amerikai állampolgárok 28%-a tartja magát nem annak a vallásnak, amelyben felnőtt. És ez csak akkor van így, ha figyelembe vesszük a hívők átmenetét a főbb vallási hagyományok között, mint például a protestantizmus, a katolicizmus, a judaizmus stb. Ha figyelembe vesszük a hívők átmenetét az egyéni hagyományok között ezeken a felekezeteken belül (például a különböző protestánsok között). felekezetek), akkor 44% azoknak az amerikaiaknak az aránya, akik felnőtt korukban változtatták meg hitüket. És a lényeg nem az, hogy egyes vallások vonzóbbak, mint mások: ugyanakkor elveszítik és vonzzák minden felekezet követőit. A katolikusként nevelkedett amerikaiak jelentős része áttért más felekezethez, vagy akár úgy is tartja magát, hogy egyikükhöz sem tartozik. Azonban az Egyesült Államok lakosságának nem kevesebb, mint 2,6%-a tért át a katolicizmusra tudatos korában. A protestánsok hasonló képet alkotnak. Egyrészt az amerikai felnőttek 8,5%-a volt baptista, 4,4%-a pedig volt metodista. Másrészt az Egyesült Államok állampolgárainak 4,5%-a, illetve 2,4%-a felnőttként csatlakozott ezekhez az egyházakhoz. Az olyan kis csoportok esetében, mint az anabaptisták, adventisták vagy kvékerek, a hívők beáramlása és kiáramlása általában összemérhető a felekezet örökös híveinek számával. Vagyis egy nemzedék élete alatt egy hitvallás a híveinek felét elveszíti, de ugyanennyit vonz. Érdekes módon az amerikai muszlimok esetében is hasonló a helyzet: aktívan elveszítik a hittársakat, de cserébe sikeresen szereznek újakat. Az iszlám mai hívei közül Amerikában 24% protestáns, 4% katolikus, 8% „nem kötődő” családban született. Az amerikai társadalom az elmúlt évtizedekben a vallásosság megugrását élte meg, akárcsak most Oroszországban, ahol sok olyan polgár, aki a szovjet időkben, a vallás iránt teljesen közömbös családokban nőtt fel, most az ortodoxia és az iszlám felé fordul. Az Egyesült Államokban is gyarapodik az "újjászületett keresztények" sora, akik már felnőtt korukban megtalálták a hitet - és mint tudjuk, George W. Bush elnök is közéjük tartozik. Azonban nem minden ilyen egyszerű: a kutatások azt mutatják, hogy a fundamentalista protestáns csoportok (például az evangélikus keresztények) is veszítenek híveiket. Azok pedig, akik ma más vallási csoportokból származnak, a legtöbben az úgynevezett függetlenek közé tartoznak (akik nem hivatkoznak egyik hitvallásra sem, beleértve az ateistákat sem). Ugyanakkor erős kiáramlást is tapasztalnak: ma a nem hitvalló családban felnőttek több mint fele (54%) vallja magát ilyen vagy olyan hitvallásúnak. Itt nem kell egyértelmű tendenciáról beszélni. Figyelemre méltó, hogy az Egyesült Államokban a legnagyobb arányban megtértek a buddhisták között, akiknek 32%-a protestánsként, 22%-a pedig katolikusként nőtt fel. Úgy tűnik, manapság egyre több amerikai vállalja dráma nélkül a vallásváltást, és választja azt a felekezetet, amelyik leginkább megfelel aktuális problémáinak, spirituális keresésének, életmódjának. Mint kiderült, az amerikai hinduk veszítenek a legkevésbé híveiket: a hindu családokban nevelkedők 84%-a még mindig ragaszkodik apja hitéhez. A második helyen a hívők stabilitása tekintetében a zsidók állnak, náluk ez az arány 76%. Mindkét hitvallás egynemzetiségű: itt a vallási identitás összefonódik az etnikai identitással. Valószínűleg ez magyarázza stabilitásukat. A stabilitás tekintetében a harmadik helyen az ortodoxok állnak (73%), akiknek vallásossága és nemzetisége is szorosan összefügg: ugyanazokkal a katolikusokkal ellentétben orosz, örmény, görög, bolgár stb. közösség. De a nemzetek feletti hitvallások aktívan veszítenek tagjait – protestánsokat, muszlimokat, buddhistákat, akik számára valójában „nincs sem zsidó, sem hellén”. A katolikusok ellenállási aránya 68%. Egyházuk formálisan és nemzetek feletti, de a gyakorlatban számos európai országból érkező bevándorló számára (például lengyelek, írek, olaszok) a katolicizmus a nemzeti identitás részévé, az etnikai közösségükhöz való tartozás jelévé vált. Ennek a rugalmasságnak a másik oldala az, hogy képtelenség új tagokat vonzani: az Egyesült Államokban a hinduk mindössze 10%-a és a zsidók 15%-a született más hitben. Azonban még ez a néhány megtért is új hitre jutott a benne születettekkel való házasság révén. Két modell létezik. Egyes esetekben a vallomások elsősorban a hagyományoknak és a történelmi emlékezetnek köszönhetően tartják meg stabilitásukat. Másokban, amikor nincs ilyen etnikai alap, a vallásosság új típusa alakul ki, amelyben az adott felekezethez való tartozás nincs egyszer s mindenkorra rögzítve, és a hívők körforgása folyamatosan zajlik. Valószínűleg mindkét esetben nehéz speciális protestáns etikáról vagy konfuciánus értékekről beszélni. Az Egyesült Államokban éppen a hinduk a legmagasabban képzett felekezet: 74%-uk felsőfokú végzettséggel rendelkezik, és 48%-uk érettségizett is. A hinduk vannak Amerikában (a zsidókkal együtt) és a leggazdagabb vallomás: 44%-uk több mint 100 ezer dollárt kap évente. A protestánsok között hírhedt kapitalista etikája ellenére csak 15%-uk rendelkezik ilyen vagyonnal, miközben minden harmadik 30 ezer dollárnál kevesebbet keres évente. Ugyanazok a hinduk Indiában nem kellően vállalkozó szelleműek, az USA-ban viszont rendkívül sikeresek, a keresztények pedig példát mutatnak az üzleti tevékenységből Indiában, de a hagyományosan protestáns államokban valamiért messze elmaradnak a többi felekezettől. Feltételezhető, hogy az indiai keresztények és az Egyesült Államok hinduk is vallási kisebbségek, idegenek, még akkor is, ha nem az első generációban éltek ebben az országban. Az ilyen kisebbségek gyakran gazdaságilag és társadalmilag aktívabbak, mint a konzervatív bennszülöttek. De végül is az Egyesült Államokban a hinduk nem az egyetlen vallási kisebbség: különböző országokból származó emberek és különböző vallások hívei élnek itt. Kiderült azonban, hogy nem minden vallás egyformán hasznos a gazdaság számára. De lehetetlen megjósolni, hogy mindegyik hogyan fog megnyilvánulni bizonyos körülmények között. Absztrakt értékek, amelyek mindig és mindenhol meghatározzák egy katolikus, protestáns vagy hindu gazdasági magatartását, valószínűleg még mindig nem léteznek. 2.2 Oroszország
Az Orosz Birodalom és a modern Oroszország lakosságának vallási összetétele Oroszország lakossága 160 nemzetiségből áll, ezért egy ilyen "tarka" lakosság több vallást is fog vallani. Az oroszok szinte az összes világvallást vallják, de a legelterjedtebb a három világvallás: a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus. Körülbelül 30 millió muszlim, ami 20%. Az oroszok mintegy 70%-a a kereszténységet, pontosabban az ortodoxiát vallja (lásd az 5. mellékletet). Oroszország lakosságának több mint 60%-a hívőnek tartja magát. Ezt mutatta ki a ROMIR független kutatóközpont felmérése, melynek eredményeit az ITAR-TASS közölte. Mivel az oroszok többsége keresztény. A jövőben tanácsos figyelembe venni a vallás befolyását Oroszország gazdasági fejlődésére. A kereszténység a Biblián alapul, amely 10 parancsolatot tartalmaz. Nagyon hasonlóak bizonyos gazdasági helyzetekhez. A keresztény parancsolatok gazdaságra gyakorolt hatásának komoly kutatása érdekében célszerű felépíteni a társadalom gazdaságának matematikai modelljét, amelyben: • lopnak vagy nem lopnak; · Vegyünk kenőpénzt bármely kormányhivatalban, vagy ne vegyenek fel; · Részt vesz-e zsarolásban, zsarolásban és üzletemberek elleni egyéb "támadásban" vagy sem; Becsapni a főnököket és beosztottakat, vagy ne tévesszen meg, Nézzünk meg néhány parancsolatot: 1."Ne lopj" Ha a közösség tagjai nem tartják be a "ne lopj" parancsot, akkor nemcsak egymástól lopnak. Kiderül, hogy lopnak a társadalmukból, lopják magukat. Egy ilyen fejlődési forgatókönyv szerint a programozók társadalma ugyanolyan szegény marad, mint egy évvel ezelőtt. Ez a példa azt mutatja, hogy egy társadalom GDP-jét az ellopott áruk teljes mennyisége csökkenti. Minél többen lopnak a társadalomtól, annál kevesebb lesz a társadalomban a GDP, és fordítva. A kérdés az, hogy van-e haszna bármely ország gazdaságának abból, hogy az ország polgárai betartják a „ne lopj” parancsot? Kétségtelenül. 2."Ne vágyj... semmire, ami a szomszédodnak van" Itt szóba jöhet a kormánytisztviselők megvesztegetése. A kormánytisztviselők megvesztegetése katasztrofális (más szót nehéz találni) hatással lehet a társadalom gazdaságára. Az orosz gazdaságra gyakorolt nyomasztó hatás és az orosz nép szegénységének egyik oka a kormányzati tisztviselők nagyarányú korrupciója. ."Ne ölj" Gazdasági szempontból a gyilkosság jóvátehetetlen veszteség a társadalom számára, az egyik legsúlyosabb bűncselekmény. Ha az ellopott vagyont valamilyen módon pótolni lehet mondjuk intenzívebb munkával, akkor egy meggyilkolt vállalkozó egyáltalán nem pótolja a veszteséget. Ezért nyilvánvaló, hogy egy olyan társadalom gazdasága, ahol a „ne ölj” parancsolat teljesül, sokkal nagyobb előnyökkel jár, mint egy olyan társadalom gazdasága, amelyben ez a parancsolat nem teljesül. A bűnözés aggasztó méreteket öltött Oroszországban. Az emberölések arányát tekintve a harmadik legnagyobbak vagyunk a világon, csak Kolumbia és Dél-Afrika mögött. 2.3 Japán
Miért virágzik Japán gazdasága, noha Japán nem keresztény ország? Ami Japánt illeti, ebben az országban szigorúan betartják a „tiszteld apádat és anyádat” parancsot. Úgy tűnik, hogy a japánok több mint 90%-a soha nem hallott arról, hogy ilyen parancsolat szerepel a Bibliában, ennek ellenére teljesítik. mi az eredmény? A japánok az egyik leghosszabb népek a Földön, és ez nem véletlen, mert a Bibliában van egy ígéret: „Tiszteld apádat és anyádat, ahogyan az Úr, a te Istened megparancsolta neked, hogy eltartsanak napjaid, és legyetek jól azon a földön. amelyet az Úr, a te Istened ad neked" (5Mózes 5:16). A szülők tisztelete és a róluk való gondoskodás a japán kultúra velejárója, és a japánok az őseikhez való ilyen hozzáállást "anyjuk tejével" szívják fel. A japánok egy másik bibliai parancsolatot is teljesítenek, a „ne lopj”, és jóhiszeműen fizessenek adót (lásd 5. függelék). És ami a legfontosabb, ők másoknál jobban teljesítik a keresztény parancsolatot: „Amit akartok, hogy veletek tegyenek, ti is úgy tegyetek velük” (Lukács 6:31). A japánok szó szerint megszállottjai a mások számára gyártott áruk minőségének. Ez a sikerük titka. Jobban sikerül a javakat előállítaniuk, mint mások, jobban tudnak másoknál "azt tenni másokkal, amit akarnak, hogy tegyenek velük". Ki akar neki rossz minőségű árut készíteni és eladni? Senki. De ki akarja, hogy a legjobb minőségű árukat állítsák elő és adják el neki? Minden. És a japánok csinálják. Ez a japán gazdaság virágzásának titka. A japán gazdaságban ugyanazok a törvények érvényesek, mint mondjuk Hongkong vagy Oroszország gazdaságában. Ez a példa azt mutatja, hogy a japánok tudhattak vagy nem tudtak azokról a bibliai elvekről, amelyek az ország gazdaságának virágzásához vezetnek. De "megtalálták" azokat, amelyek valóban jólétet biztosítanak. A Brit Nemzeti Gazdaságfejlesztési Tanács elemezte azoknak a nyertes cégeknek a teljesítményét, amelyeknek sikerült felülmúlniuk versenytársaikat a globális piacon. Két fő elv vezérli a nyerteseket: Vigyázz az árukra. A nyertes cégek sokkal jobban törődnek termékeikkel, mint más cégek. Szüntelenül gondoljon az ügyfelekre. A nyertes cégek folyamatosan ügyfeleikre gondolnak. Elkötelezett csapataik vannak, amelyek nemcsak a mai vásárlók igényeit vizsgálják, hanem életstílusuk jövőbeni alakulásának trendjét is. Következtetés
Munkám során a legalapvetőbb világvallásokat és azok hatását az emberi élet különböző területeire, így a gazdaságra is vizsgáltam. És rájött, hogy a vallás valóban befolyásolja a gazdasági fejlődést. Ennek bizonyítására megvizsgáltam 3 országot, és kapcsolatot teremtettem a gazdaságuk és az országot uraló vallás között. A világ vallásai korban, elterjedtségben, hatásban, összetettségben és rendszerezettségben különböznek egymástól. Egy részük államférfiúi szerepet töltött be, másokat örökké üldöztek. Némelyik évezredek óta létezik, van, amelyik eltűnt anélkül, hogy lett volna ideje előbukkanni. A vallások versengenek egymással az emberek tudata feletti uralomért. És mégis, minden vallás egyenlő. Ez nem azt jelenti, hogy az egyik vallás határozottan jobb, mint a másik. Minden vallás azonos értékkel és jelentőséggel bír a világkultúra és gazdaság fejlődése szempontjából. Mindegyik életképes, és joguk van a létezéshez. Minden vallás alkalmas az emberek életének biztosítására. Felhasznált irodalom jegyzéke
1.Ambartsumova, E.M. Földrajz. Remek kézikönyv / E.M. Ambartsumova, V.V. Dobok. - M .: Túzok, 2004 .-- 172s. 2.Afanasjev, V.G. A filozófiai ismeretek alapjai / V.G. Afanasjev. - M .: Mysl, 1976. - 316s. Tishkov, V.A. A világ népei és vallásai. Enciklopédia / V.A. Tishkov. - M .: 1999 .-- 695s. Munchaev, Sh.M. Vallás. Történelem és modernitás / Sh.M. Munchaev. - M .: 1998 .-- 20s. Tikhonravov, Yu.V. A világ vallásai / Yu.V. Tyihonravov. - M .: 1996 .-- 20-as évek. Rutkevich, E.D. Vallás és társadalom / E.D. Rutkevics. - M .: 1996 .-- 339s. Etnológia / szerk. E.V. Miskova, N.L. Mehedova. - M .: 2005. - 196s. Wikipédia. # "igazolja"> melléklet 1. sz
A kereszténység terjedése a világban: Piros - a lakosság 50-100% -a Sárga - a lakosság 11-49% -a Kék - a lakosság 1-10% -a Szürke - a lakosság 0-0,9% -a 1. ábra. A kereszténység elterjedése a világban 2. ábra. Kereszténység ikonok 2. függelék Piros - síiták, zöld - szunniták, kékek - ibadis. 1. ábra. Az iszlám terjedése a világban 3. függelék Asztal 1 Vallás: Származási idő és hely Hívek száma, millió fő Elterjedési országok Kereszténység Kr. u. I. század, Palesztina 1900 Katolicizmus 1058 Olaszország, Spanyolország, Portugália, Franciaország, Németország, Ausztria, Írország, Lengyelország, Litvánia, Csehország, Szlovénia, Horvátország, latin Amerikai országok, USA, Fülöp-szigetek Ortodoxia 174 Oroszország déli ország. És a Kelet. Európa, Georgia Protestantizmus 469 Nagy-Britannia, Észak. Európa és a balti államok, Németország, Hollandia, Svájc, USA, Kanada, Ausztrália, Új-Zéland Afrika, Center. Ázsia, India, Indonézia, Pakisztán, Afganisztán, Banglades, Kína, Malajzia, Brunei, Albánia, Oroszországban - Baskíria, Tatarstan, rep. Északi. KaukázusSíizmus165Irán, Azerbajdzsán, Irak, JemenBuddhizmusVI. Kr.e., Hindustan-félsziget 339 dél., délkelet. És Center. Ázsia, Oroszországban - Burjátia, Tuva, Kalmykia 4. függelék 1. ábra Világvallások 5. függelék 1. ábra Vallás Oroszországban 2. ábra Vallás Japánban
Aki szereti Istent, az már nem szeretheti az embert, elvesztette az emberi megértését; hanem fordítva is: ha valaki szeret valakit, igazán teljes szívéből szereti, akkor már nem szeretheti Istent.
Dosztojevszkij és Nietzsche is meg volt győződve arról, hogy a történelem egy bizonyos szakaszában az ember rossz irányvonalat választott saját fejlődéséhez, hogy inkább leépül. Mindkét gondolkodó mélypszichológiával közelítette meg ezt a problémát. Dosztojevszkij és Nietzsche is az egzisztencialista irányzathoz tartoznak. Ez a következtetés vonható le a szabadság kérdésének az orosz klasszikus (a vallásos gondolkodás híve) és a német nihilista (az ateista irányzat híve) műveiben való felvetéséből. Az emberiség javulását akarták, de mindegyik felajánlotta a maga módját: A kereszténység hatása a gazdaságra. Dosztojevszkij úgy vélte, hogy a társadalmat a keresztény közösség alapján kell felépíteni, Nietzsche pedig arra, hogy az emberben csak azokat a tulajdonságokat oktassa, amelyekre szükség van a társadalomban és a természetben való személyes „túléléshez”. Friedrich Nietzsche nézete a kereszténységről merőben ellentétes Fjodor Dosztojevszkij meggyőződésével. Nietzsche "Antikrisztus" című művében jóváhagyta az "első parancsolatot": "Vesszen el a gyenge és a csúnya!" Ez a vélemény ellentétben áll Dosztojevszkij aktív szerelmének gondolatával, amelyet a Karamazov testvérek című regényben dolgoztak ki. Az író azt állítja, hogy az együttérzés segít meggyógyítani az emberek lelkét, és egy egésszé egyesíti őket.
Dosztojevszkij úgy vélte, hogy az ember rossz helyen keresi a szabadságot, és ez nem a gazdagság, a társadalmi státusz és a világi élet egyéb jellemzőinek megszerzéséből áll. Az emberben benne van, és a hit segítségével képes rátalálni. Nietzsche elutasítja Dosztojevszkij útját. Számára az emberiség számára az emancipáció helyes útja a vágyak kielégítése, a társadalom megszabadítása mindentől, ami ellentmondhat az emberi ösztönöknek. És kétségtelenül Nietzsche stratégiája éppen a személyiség leépüléséhez vezet, nem pedig fejlődéséhez. Hiszen a dogmáktól és a társadalom által rákényszerített alapoktól teljesen mentes ember inkább állattá válik. Nietzsche azt írta, hogy a kereszténység „a valóság gyűlöletét” tükrözi, de hogyan utálhatják a szeretetre épülő hit képviselői azt, amit szerintük Isten teremtett. A következő támadás az, hogy a kereszténység a gyenge emberek vallása, akik félnek a fájdalomtól, és rezignáltan elfogadják a rájuk sújtott békét, sértéseket és gonoszságot. De ha a keresztények félnek a fájdalomtól, akkor mi a böjt, az aszkézis, ha nem a testi nélkülözés. Egy másik szemrehányás a világ megváltoztatásától való félelem. Az aktív szerelem azonban nem a világ megváltoztatásának eszköze? Igen, még ha a keresztények elfogadják is a sérelmeket másoktól, és nem válaszolnak rájuk ugyanazzal az érmével, az oka annak, hogy saját példájukkal akarják megmutatni az elkövető aljasságát és álláspontjának tévességét.
Nietzsche szemrehányást tett a keresztényeknek, hogy félnek a megkülönböztetéstől, de csak a kereszténység gondolata nem abban áll, hogy mindenkit és mindent egyenlővé tegyen, hanem az emberek Isten előtti egyenlősége alapján egyesüljön. Nietzsche megjegyezte, hogy a kereszténység szerint ebben a világban csak a szegénység által lehet a mennyországba jutni, ezért ez a vallás a gyengék és elnyomottak vágyainak tükre. Dosztojevszkij azt írta, hogy az ember képes szabaddá válni, vágyait minimálisra korlátozva - ez elvi álláspont, és a szegénységnek semmi köze hozzá. A kereszténység hatása a gazdaságra Ha valaki szegényebb nálad, akkor ki kell segíteni az igazságszolgáltatásból. Továbbá Nietzsche azt mondja, hogy a hit csak a „pap” követéséből áll, és az egyház ezt kihasználja. De itt talán helyénvaló megjegyezni, hogy az ortodox egyház soha nem volt szuperállami felépítmény, és nem is vitte a világi hatalom fölé. A német filozófus joggal vádolja a vallást az emberi gondolatok konzerválásával, korlátozásával. De Dosztojevszkijnak van helyes válasza erre a vádra - a kereszténység választási szabadságot ad az embernek, de csak ennek későbbi felelősségével.
A játék folytatható tovább: Nietzsche kérdése Dosztojevszkij válasza. Az előbbiek nézetei a szerző szemszögéből nézve egyoldalú negatív reakció a nyugati kereszténységgel szemben. A második pedig a keresztény tanítás saját megértése révén az egyetemes emberi értékeket védte. A kereszténység hatása a gazdaságra
Ahhoz, hogy a gyermekek nevelése sikeres legyen, szükséges, hogy a nevelő emberek szüntelenül képezzék magukat.
1 UDC 2 (100) A VALLÁS HATÁSA A VILÁG ORSZÁGAI GAZDASÁGÁRA E.V. Bedan, N.A. Budarina Summary. A tanulmány azt vizsgálja, hogy a világ főbb vallásai milyen hatást gyakorolnak az e vallási dogmákhoz ragaszkodó államok jövedelmére. A kapcsolat azonosítására elemző és matematikai munkát végeztek, tanulmányozták az ENSZ, az IMF, a CIA kiadványai, a Pew Forum on Religion & Public Life, a World Christian Encyclopedia jelentéseit. A tanulmány alapján kiderült, hogy a világ legpozitívabban befolyásoló vallása a kereszténység, vagyis egy olyan irányzat, mint a protestantizmus, a legrosszabb hatást pedig az ateizmus és a hinduizmus gyakorolja. Kulcsszavak: gazdaság, vallás, jövedelem. Bevezetés. A gazdaság és a vallás szorosan összefügg. A vallási törvényeket és szokásokat ma már az emberi élet minden területére próbálják bevezetni, ami feljogosít arra, hogy beszéljünk a vallás funkcionális szerepéről az állam gazdasági fejlődésében. Az állam vallásosságához számos gazdasági mutató kapcsolódik, mint például a szabadság szintje, a GDP szintje, a humán fejlettségi index, a műveltség, a termékenység, a bizalom szintje és a korrupció. A vallási változók gazdasági életben elfoglalt helyének elemzésének két fő megközelítését olyan tudósok tudományos hozzájárulása határozza meg, mint Karl Marx és Max Weber. E tanulmányok mellett megemlíthető P. Bell, S.N. Bulgakov, S. P. Huntington, P. Johnstone, L. Harrison. A téma kidolgozásának jelenlegi szakaszában elemezni kell az államok és vallásaik GDP-jének globális trendjét, valamint a különböző vallási engedményeket követő államok jövedelmi szintjét. A munka fő célja, hogy azonosítsa a világ legbefolyásosabb vallásait az államok gazdasági helyzetére. Fő rész. Mielőtt elkezdené tanulmányozni a különböző vallások hatását a lakosság jövedelmére, elemezni kell a vallás GDP-re gyakorolt hatásának globális trendjét. Rizs. 1. A világ GDP-jének és vallási szintjének összehasonlító jellemzői. ... ábra elemzése. 1. Több következtetés is levonható. Először is, minél erősebb a hit, annál szegényebbek az emberek (tudományosan bizonyított tény, hogy a világ legerősebb hite az iszlám, azonban, mint a grafikonon is látható, az iszlám országok többségében (egyes arab államok kivételével) a legkevésbé. virágzó). Másodszor, azok az országok, amelyek a legkevésbé korlátozzák a vallásszabadságot (például USA, Németország, Nagy-Britannia stb.), a legfejlettebbek, a legmagasabb a GDP-vel. Nézzük meg a különféle vallási mozgalmak hatását a gazdaságra (a kereszténységet az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus három fő területeként tartják számon). 1. Ortodoxia. ábrán. 2a. ábra mutatja az ortodox és nem ortodox országok jövedelmi arányának függőségét az ortodox keresztények százalékos arányának határértékétől, amely a világ összes országát ortodoxra és nem ortodoxra osztja. ábrán. 2b. az egy főre jutó átlagos éves jövedelmet az ortodox és nem ortodox országokban a keresztények százalékos arányának határértékével adják meg.
2 Ezekből az adatokból látható, hogy az ortodox és nem ortodox országokban a jövedelmek aránya az ortodox keresztények százalékos arányának határértékének szinte teljes tartományában 1-nél kisebb és 0,8. Ez azt jelzi, hogy az ortodox országok 1,2-szer szegényebbek, mint a nem ortodox országok. ... Rizs. 2a. Az egy főre jutó jövedelem arányának függősége az ortodox és nem ortodox országokban az ortodox keresztények százalékos arányának határértékétől. Rizs. 2b. Az egy főre jutó éves átlagjövedelem ortodox és nem ortodox országokban a keresztények katolicizmussal megegyező százalékos arányának határértékével. 3a. ábra a katolikus (római katolikusok) és a nem katolikus országok jövedelmi arányának függőségét mutatja a katolikusok százalékos arányának határértékétől, amely a világ összes országát katolikusra és nem katolikusra osztja. ábrán. 3b. az egy főre jutó átlagos éves jövedelmet a katolikus és nem katolikus országokban úgy adjuk meg, hogy a katolikusok százalékos arányának határértéke 50. A 2. ábra grafikonjából. 3b. látható, hogy a katolikus és nem katolikus országokban a jövedelmek aránya a katolikusok küszöbértékének adott tartományában 1,49. Ez arra utal, hogy a katolikus országok csaknem másfélszer gazdagabbak, mint a nem katolikus országok. ... Rizs. 3a. Az egy főre jutó jövedelem arányának függősége a katolikus és nem katolikus országokban a katolikusok százalékos arányának határértékétől. 50
3. ábra 3b. Egy főre jutó éves átlagos jövedelem a katolikus és nem katolikus országokban, a katolikusok százalékos aránya megegyezik a protestantizmussal. ábrán. 4a. bemutatja a protestáns és nem protestáns országok jövedelmi arányának függőségét a protestánsok százalékos arányának határértékétől, amely a világ összes országát protestánsokra és nem protestánsokra osztja. ábrán. 4b. ábra a protestáns és nem protestáns országok egy főre jutó átlagos éves jövedelmét mutatja a protestánsok százalékos arányának határértéke 50. A 4a és 4b ábrák azt mutatják, hogy a protestantizmusnak van a legjelentősebb hatása a világ országainak gazdaságára, összehasonlítva más világvallások és koncessziók. ... Rizs. 4a. A protestáns és nem protestáns országokban az egy főre jutó jövedelem arányának függősége a protestánsok százalékos arányának határértékétől. Rizs. 4b. Az egy főre jutó átlagos éves jövedelem a protestáns és nem protestáns országokban, ahol a protestánsok százalékos aránya 50. A jövedelem aránya a protestáns és nem protestáns országokban 7,95. Más szóval, mivel a keresztények aránya 50 fő, a protestáns országok csaknem 51 fővel gazdagabbak, mint a világ többi része.
4-8 alkalommal. Az összes létező valláshoz és ideológiához képest a protestantizmus gyakorolja a legpozitívabb hatást a világ országainak gazdaságára. 4. Iszlám Az ábrán. 5a. ábrázolja a muszlim és nem muszlim országok jövedelmi arányának függőségét a muszlimok százalékos arányának határértékétől, ami a világ összes országát felosztja muszlim és nem muszlim országokra. ábrán. 5 B. az egy főre jutó átlagos éves jövedelmet a muszlim és nem muszlim országokban a muzulmánok százalékos arányának határértéke 50-nel mutatja. Ezen adatok alapján látható, hogy a muszlim és nem muszlim országokban a jövedelmek aránya kb. lényegesen kevesebb, mint egy, és 0,19 és 0,24 között mozog. Ez arra utal, hogy a muszlim országok csaknem négy és félszer szegényebbek, mint a nem muszlim országok. ... Rizs. 5a. Az egy főre jutó jövedelem arányának függősége a muszlim és nem muszlim országokban a muszlimok százalékos arányának határértékétől. Rizs. 5 B. Egy főre jutó átlagos éves jövedelem muszlim és nem muszlim országokban, a buddhizmussal megegyező muszlim százalékos határértékkel. 6a. ábrázolja a buddhista és nem buddhista országok jövedelmi arányának függőségét a buddhisták százalékos arányának határértékétől, ami a világ összes országát felosztja buddhista és nem buddhista országokra. ábrán. 6b. az egy főre jutó átlagos éves jövedelmet a buddhista és nem buddhista országokban a buddhisták százalékos arányának határértéke 50. Így a buddhista és nem buddhista országokban a jövedelmek aránya lényegesen kisebb, mint egy, és kb. 0,15-0,21. Ez arra utal, hogy a buddhista országok több mint ötször szegényebbek, mint a többi nem buddhista ország. ... Rizs. 6a. Az egy főre jutó jövedelem arányának függősége a buddhista és nem buddhista országokban a buddhisták százalékos arányának határértékétől. 52
5 Fig. 6b. Az egy főre jutó átlagos éves jövedelem buddhista és nem buddhista országokban a buddhisták hinduizmussal egyenlő százalékos határértéke mellett. A 7a és 7b ábra azt mutatja, hogy a jövedelmek aránya a hindu és nem hindu országokban 0,08 és 0,09 között mozog. Ez arra utal, hogy a hindu országok körülbelül tizenegyszer szegényebbek, mint a többi nem hindu ország. A világ összes vallása és ideológiája közül (az ateizmus kivételével) talán a hinduizmus van a legnegatívabb hatással a világ országainak gazdaságára. ... Rizs. 7a. Az egy főre jutó jövedelem arányának függősége a hindu és nem hindu országokban a hinduizmus hívei százalékos arányának határértékétől. Rizs. 7b. Egy főre jutó átlagos éves jövedelem hindu és nem hindu országokban, a hinduk százalékos arányának határértéke megegyezik az ateizmussal Az ateisták számának hatása a világ országainak gazdasági jólétére nagyon érdekes. ábrán. 8a. bemutatásra kerül az ateista és nem ateista országok jövedelmi arányának az ateisták százalékának határértékétől való függése, amely a világ minden országát ateista és nem ateista országokra osztja. ábrán. 8b. az egy főre jutó átlagos éves jövedelmet az ateista és nem ateista országokban az ateisták százalékos arányának határértékével adjuk meg
6 Ezekből az ábrákból egyértelműen nyomon követhető egy minta: minél több ateista van a világ országaiban, annál szegényebbek az országok átlagosan, i.e. az ateizmusnak van a legrosszabb hatása a világ országainak gazdaságaira az összes létező valláshoz és ideológiához képest. Az ateista és nem ateista országok jövedelmi aránya 0,084. Más szóval, az ateisták százalékának határértéke 50, az ateista országok körülbelül 12-szer szegényebbek, mint a világ többi, nem ateista országa. ... Rizs. 8a. Az egy főre jutó jövedelem arányának függősége az ateista és nem ateista országokban a nem hívők számának százalékos határértékétől. Rizs. 8b. Egy főre jutó átlagos éves jövedelem ateista és nem ateista országokban, ahol az ateisták százalékának küszöbértéke 50. Következtetések. A fentiek elemzése után tehát arra a következtetésre juthatunk, hogy a keresztény engedményeknek, különösen a protestantizmusnak van a legnagyobb pozitív hatása a gazdaságra. A protestáns országok hajlamosabbak a gyors és magas gazdasági fejlődésre, mint a katolikus országok, elsősorban a nyugati féltekén. Az iszlám szinte minden tekintetben messze elmarad a nyugati vallásoktól. A muszlim világ mutatói erős ellenállást mutatnak a gazdasági fejlődéssel szemben. Az államfejlődésben a protestáns világ után a hinduizmus mutatja a legjobb eredményeket, valószínűleg ezek a brit politikai intézmények erőteljes befolyásának gyümölcsei, amelyek a gyarmatosítás során megerősödtek. A buddhizmusról nagyon nehéz általánosítani az adatokat az e vallást valló országok közötti nagy különbségek miatt. De általánosságban elmondható, hogy a buddhizmusnak nincs jelentős, a gazdaság fejlődését előmozdító ereje. Azok az országok, ahol a lakosság fele vallja a buddhizmust, Thaiföld, Mianmar, Srí Lanka, Kambodzsa, Laosz, Mongólia és Bhután. Irodalom 1. Szakértői csatorna "Nyitott Gazdaság". Hivatalos oldal. [Elektronikus forrás] Hozzáférési mód: 2. Irodalom hallgatóknak. Vallás és társadalom. Szociológia és vallás. Elektronikus forrás. Hozzáférési mód Danilenko E. A helyes út. A világ vallási térképe. // Fókusz (229). a CIA World Factbook-val. Hivatalos oldal. [Elektronikus forrás] // 54
7 5. Nemzetközi Valutaalap (IMF). Hivatalos oldal. [Elektronikus forrás]. Hozzáférési mód: 6. A Gallup szervezet. Hivatalos oldal. [Elektronikus forrás]. Hozzáférési mód: 7. Pew fórum a vallásról és a közéletről. Hivatalos oldal. [Elektronikus forrás]. Hozzáférési mód: UDC 658 AZ IPARI VÁLLALKOZÁS FŐ TERMELÉSI ALAPJÁNAK FRISSÍTÉSE E.S. Bezgina, E.N. Strelina összefoglaló. A cikk egy vállalkozás alapvető termelőeszközeinek cseréjének problémájával foglalkozik a működés hatékonyságának növelése érdekében. A PrJSC „Donyecki nagyfeszültségű támasztékok üzeme” ipari vállalkozás példáján a berendezések intenzív felújításának folyamatát veszik figyelembe az évek során. A vállalkozás vagyoni helyzetét a tárgyi eszközök értékcsökkenési leírása, felújítása és elidegenítése alapján elemzik. Megállapították a kapcsolatot a termelő eszközök megújulása és a vállalkozás nettó nyereségének növekedése között. Kulcsszavak: befektetett termelőeszközök, felújítás, a vállalkozás vagyoni helyzete. A világgazdaság jelenlegi fejlődési szakaszának legfontosabb megkülönböztető jegye, hogy kifejezett innovatív jelleget kapott. A régi, az új technológiákra immunis és erőforrás-igényes gazdasági rendszert egy újjal kellene felváltani. A gazdasági fejlődés kilátásait ma már általában új technológiák, termelési, információs, társadalmi stb. Az iparban az innovatív folyamatok megvalósításának főszereplője a vállalkozás. Az ipari vállalkozások innovációs tevékenységének egyik legfontosabb eredménye a termelőeszközeik termelékenységének növekedése. A probléma elméletének és gyakorlatának különböző aspektusait megvilágító elméleti tanulmányok közül meg kell jegyezni olyan tudósok tudományos munkáit, mint Sz. Gutkevics, N. Duchinskaya, A. Kiricsenko, G. Kosztyunina, P. Kruscs, N. Liventsev, E. Chernikova kutatása a termelési eszközök megújításának a vállalkozás eredményeire gyakorolt hatásának elemzése. Állandó termelési eszközök azok a termelési eszközök, amelyek közvetlenül a termelési szférában működnek, és számos termelési ciklus során, megőrizve természetes formájukat, elhasználódásuk során fokozatosan adják át értéküket a készterméknek. A termelési eszközök gazdasági lényege és anyagtartalma a fő jellemzők, amelyek meghatározzák azok fontosságát a szaporodási folyamatok megvalósításában, bármely termelés működésében és fejlesztésében. Az ország nemzeti vagyonának fajsúlyát tekintve a készpénztermelő eszközök összessége a legnagyobb (mintegy 60%). A befektetett eszközök meghatározzák a termelési szektor anyagi és technikai bázisának jellegét a fejlődés különböző szakaszaiban, a technikai berendezések növekedését és javítását, valamint a termelő személyzet munkatermelékenységét. Különbséget kell tenni az állóeszközök megújításának két formája között, az extenzív és az intenzív. A kiterjedt megújulás jellemzi a kitermelt tárgyi eszközök mennyiségének növekedési ütemét. Az intenzív felújítás biztosítja a meglévő tárgyi eszközök új, hatékonyabb cseréjét. Új technológiai egységek, vonalak, berendezések üzembe helyezésével kellően jelentős tartalékok realizálhatók a tárgyi eszközök intenzív igénybevételének növelésére. Tekintsük egy ipari vállalkozás berendezéseinek intenzív felújításának folyamatát a PJSC "Donyecki nagyfeszültségű támasztó üzem" példáján a 2006 és 2010 közötti időszakra. A PrJSC "Donyecki nagyfeszültségű oszlopok üzeme" egy erősen specializált vállalkozás elektromos vezetékek csavarozott, hegesztett fémoszlopainak, 32-1500 ezer voltos feszültségű alállomások kültéri kapcsolóberendezéseinek, 55 toronynak a gyártására.
UDC 330.1: 215 N.V. NESRAVA, Ph.D., Pályázó az Alfred Nobel Dnyipropetrovszki Egyetemre A VALLÁS HATÁSA AZ ORSZÁG GAZDASÁGÁNAK ÁLLAPOTÁRA ÉS NÖVEKEDÉSI IRÁTÁJÁRA Vizsgálták a vallásosság mértékének hatását
2016. december 19. 1051 Tudósok határozták meg a világvallások képviselőinek képzettségi szintjét Fotó: shutterstock.com Globális szinten a nem vallásosok magasabb iskolai végzettségről tesznek tanúbizonyságot,
Aigina E.V., kutató, Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem Földrajztudományi Kara A világvallások földrajza (1. dia) A kérdés, amelyet ma elemeznünk kell, nagyon összetett, érdekes és releváns. Problémák,
LOMONOSOV MOSZKVA ÁLLAMI EGYETEM Beszámoló az eseményről: „Oktatási terepelőadások és szemináriumok szervezése iskolásoknak és jelentkezőknek a vidéki oktatási intézményekben
Vallás a modern világban Dokumentumtöredékek vitára: 1. dokumentum: F. Voltaire: A vallás az emberek megtévesztésének és tudatlanságának következménye, eltűnése az emberek megvilágosodása következtében. 2. dokumentum: G. Hegel:
UKRAJNA OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS, IFJÚSÁGI ÉS SPORTMINISZTÉRIUMA I. I. MECHNIKOVA FILOZÓFIAI KAR HILTATUDOMÁNYOK Tankönyvtár Szerkesztette: LOBAZOV professzor
Politikai részvétel Oroszországban: hatással van-e a vallás? Anna Kulkova www.hse.ru Relevancia A gyors vallási megújulás időszaka Demokratizálódás, az ország politikai életében való részvétel lehetősége
Földrajzi feladatok A23 1. Az alábbi országok közül melyikben gyakorolja a legtöbb hívő buddhizmust? 1) Irán 2) Mongólia 3) Ecuador 4) Szomália Mongólia Kelet-Ázsiában található, ahol a hívők többsége
A PLO számára: Ez a kurzus az európai és az Egyesült Államok vallási folyamatait vizsgálja a modern idők politikai és kulturális valóságának rendszerében. A tanítási folyamatban megjelenik a világvallomások szerepe
MAGÁNOKTATÁSI FELSŐOKTATÁSI INTÉZMÉNY "SZOCIÁLIS NEVELÉSI AKADÉMIA" ÉRTÉKELÉSI ALAP Fegyelmi ESZKÖZÖK GSE.B.2. "Vallástörténet" (kiegészítésekkel és változtatásokkal) Felsőoktatási szint
1. Általános tudnivalók a tudományágról 1.1. Szakág neve: Vallás és egyház Oroszországban 1.2.1. A tudományág komplexitása a nappali tagozatos oktatás tanterv szerint: 144 óra (4 KE) ebből: előadások 18 óra. laboratórium
2003 G.T. TELEBAYEV A NÉPESSÉG ÉS A VALLÁSI HELYZET VALLÁSI AZONOSÍTÁSA A KAZAH KÖZTÁRSASÁGBAN TELEBAYEV Gaziz Turysbekovich - a filozófia doktora, a Belpolitikai Tanszék igazgatója
Vallásosság a világ országaiban és a társadalmi fejlődés mutatói Viktor Starostenko, A.A. Mogilev Állami Egyetem. Kuleshova (Mogilev, Fehéroroszország) Néhány
AZ AIC UDC FEJLESZTÉSE 311.4: 63 A mezőgazdasági alapforrások felhasználásának eredményességének faktorértékelése A. M. Ableeva, a közgazdasági tudományok kandidátusa, a Statisztikai és Információs Rendszerek Tanszék vezetője
1. Általános tudnivalók a tudományágról 1.1. Szakág neve: Állam-egyház kapcsolatok a modern Oroszországban 1.2.1. A tudományág komplexitása a nappali tagozatos oktatás tanterv szerint: 14 4 óra (4 KE)
TÁRSADALOM, 11. évfolyam 1. lehetőség, 2011. október 1. LEHETŐSÉG A1. A közgazdaságtan mint társadalomtudomány nem kapcsolódik a tudományhoz 1) politológia 2) szociológia 3) történelem 4) biológia A2. A kulturális alrendszer egyik eleme
A. G. Dankov, egyetemi docens, TSU, Tomszk Modern Közép-Ázsia: Társadalmi trendek és politika a XXI. Közép-Ázsia egyedülálló léptékű változásokon megy keresztül. Még az átalakulások is
Lyubimtseva UA, Jekatyerinburg VALLÁSI HALLGATÓI IFJÚSÁG A modern orosz társadalom a fejlődés összetett és ellentmondásos szakaszában van. Nemcsak a politikai,
A KAZAH KÖZTÁRSASÁG OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA Nyugat-Kazahsztáni Állami Egyetem, M. Utemisov nevét viselő MUNKA OKTATÁSI PROGRAM SOS REL Vallásszociológia 050501 - Szociológia 2 kredit
OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUM RF ÁLLAMI FELSŐOKTATÁSI INTÉZMÉNY ASHKIR ÁLLAMI PEDAGÓGIAI EGYETEM. M. AKMULLA A felvételi vizsga anyagai
UDC 338.45 E.A. TRETYAKOVA, a közgazdaságtudomány doktora, egyetemi docens, a Permi Állami Műszaki Egyetem IPARI TERMELÉS OROSZORSZÁGBAN: A KULCSÚ GAZDASÁGI MUTATÓK DINAMIKÁJA
A KAZAH KÖZTÁRSASÁG VALLÁSÜGYI ÜGYNÖKSÉGÉNEK NEMZETKÖZI KULTÚRÁK ÉS VALLÁSOK KÖZPONTJA GLOBÁLIS VALLÁSI PANORÁMA ASZTANA - 2013 Nyomtatásra ajánlja a Nemzetközi Központ Tudományos és Módszertani Tanácsa
A „Vallási kultúrák és világi etika alapjai” tantárgyterület elsajátításának tervezett eredményei a tantárgyi terület (tantárgy) általános eredményeit és az egyes oktatási modulok eredményeit tartalmazzák.
UDC 311 (07) N.Yu. Andreeva, Dalrybvtuz, Vladivostok A TENGERI KIKÖTŐ LÉTESÍTETT ALAPOK FELHASZNÁLÁSÁNAK HATÉKONYSÁGÁNAK BECSLÉSE A JV DMP-Port kikötői állomás állóeszköz-felhasználásának hatékonyságának értékelése
234 UDC 303.732.4: 332.1 A VILÁG ORSZÁGAI FEJLESZTÉSI INDÍTVÁNYAI KÖZÖTTI KAPCSOLAT ELEMZÉSE Selivanova E.N., Zvyagintseva A.V. Donyecki Nemzeti Műszaki Egyetem Számítógépes Megfigyelő Rendszerek Tanszéke E-mail:
A vallási kultúrák és a világi etika alapjai A tantárgyi terület fő tartalma A "Vallási kultúrák és világi etika alapjai" tárgykör szerkezetileg és értelmileg egységes komplexum.
Annotáció az ORCSE 4B osztályos munkaprogramjához Tanár: Semenova T.N. Azon képzési órák száma, amelyekre a munkaprogramot tervezték. A program heti 1 órára, 34 órára szól. UMC: Program
Városi Autonóm Oktatási Intézmény "19. Középiskola"
UDC 2-6 (= 161) VALLÁSI HELYZET A KELET-SZLÁV RÉGIÓBAN: ÖSSZEHASONLÍTÓ ELEMZÉS Viktor Odinocenko Gomel, Fehéroroszország A fehérorosz és oroszországi vallási helyzet elemzése statisztikai adatok alapján történik.
AZ ORVOSI SZERVEZETEK KÖRBESZERZŐDÉSÉRE VONATKOZÓ TEVÉKENYSÉGÉNEK TÉNYEZŐELEMZÉSE Mikaelyan M.F., Moskvitin A.A., Adzhienko V.L. A TUDOMÁNY ÉS OKTATÁS MODERN PROBLÉMÁI.
Kivioli város Orosz Iskolája David Tsaregorodtsev, Martin Gerstman KIVIYLI VÁROS VALLÁSI FOGLALKOZÁSA KÜLÖNBÖZŐ FELVONÁSOKHOZ Kutatómunka Előadó: R. V. Smolov Kivioli 2015
Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény, középiskola 83 Vallástörténeti MUNKAPROGRAM az általános középfokú oktatás szintjén, tanár Anatolij Szergejevics Diaghilev
ALAPVETŐ ESZKÖZÖK: LÉNYEGE ÉS HASZNÁLATI MÓDSZEREI Kopotilova V.S. Bevezetés. A tárgyi eszközök a vállalkozás pénzügyi helyzetével, biztonságával és hatékonyságával kapcsolatos egyik legfontosabb kérdés
6. előadás Oroszország a globális világban E.G. Yasin 2013 Kérdések 1. Oroszország helye a világban tegnap és ma. Népesség, GDP, természeti erőforrások. 2. Világgazdaság. Gazdag és szegény. 3. Globalizáció: kereskedelem, piac
Kérdőív a következő témában: "Vallás és társadalom" Az Ön részvétele ebben a tanulmányban számos kérdést tisztáz a társadalom valláshoz való hozzáállásával kapcsolatban. A kérdőív anonim 1. Válasszon az alábbiak közül
Ellenőrizte: Jóváhagyta: Iskola Módszeres Igazgatóhelyettes Jóváhagyta: Tanári Munkát végző Tanári Egyesület Az iskola igazgatója: általános évfolyamok MBOU Narmon középiskola / Solyagina R.I._ / Protokoll
Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény Bazinskaya általános oktatási alapiskola "Szociokulturális Központ" ELFOGADTA a tantárgytanári iskola ülésén Jegyzőkönyv 205. augusztus 28.
ELŐADÁSOK FOLYAMATA "Közgazdaságtan" n / a Code com. 1 OK-1, PC-2, Előadások tematikus terve Előadási órák száma Szakterület megnevezése szekció óra Liter. intramurális levelező tagozat Vállalkozás a hálózati gazdaságban 2-1,2,3,6
A.N.Szaharov, K.A.Kocsegarov „Oroszországi népek vallási kultúráinak alapjai”, M.T.Studenikin „A világi etika alapjai” tankönyveinek munkaprogramja. Heti óra 1 óra, évente 34 óra Ütemezés
FÖLDRAJZ 10. évfolyam profilszint Népesség (folytatás). 4. modul Tartalom Ismer/ért Legyen képes a világ népességének vallási összetétele Népesség letelepítése. Népességvándorlás Városi és falusi lakosság
1. témakör A vállalkozás termelési szerkezete A vállalkozás termelési szerkezete. A termelési szerkezet fogalma és az azt meghatározó tényezők. A vállalkozás termelési szerkezetének típusai. Jellegzetes
14. fejezet GAZDASÁGI NÖVEKEDÉS
Suslonov Pavel Evgenievich Cand. Philos. Sci., egyetemi docens, tanácsadó, nyugalmazott rendőr ezredes, a Szverdlovszki Régió Kormányzójának Belpolitikai Osztálya, Jekatyerinburg, Szverdlovszki Terület ÁLLAMI GYALOMOS
Gazdasági növekedés 1. Gazdasági növekedés és gazdasági fejlődés. A gazdasági növekedés mutatói. 2. A gazdasági növekedés tényezői. 3. A gazdasági növekedés típusai 4. Az össztermék és a tényezők kapcsolata
Pogontseva DV, Nasedkina Yu. V. A NYELVT VALÓ IFJÚSÁGOK ATTITUÁLISA KÜLÖNBÖZŐ VALLÁSI VALLÁSOK KÉPVISELŐIHEZ A cikk a pszichológiával foglalkozó művek elméleti elemzését tartalmazza,
TARTALOM Előszó (I. N. Yablokov) 3 Bevezetés (I. N. Yablokov) 5 A vallás eredetének problémája. A hit és kultusz korai formái (A. N. Krasnikov) 48 Afrika, Amerika, Óceánia, Ausztrália őshonos vallásai
UDC 629.1: 001.895 A MŰSZAKI PARKI INNOVÁCIÓ MODERN PROBLÉMÁI D.V. Rozov, T.V. Burtseva Jelenleg az állam fejlettségi szintjét a high-tech használatának mértéke határozza meg
ETO: 316.353, 316.347 A VALLÁS MINT A SZEMÉLYISÉG ETNIKAI AZONOSÍTÁSÁNAK ELEMEI A NEMZETKÖZI CSALÁDOKBAN
Ezt a gondolatot először XXIII. János fogalmazta meg, aki meghirdette az "ajornamento" modernizáció, még pontosabban az egyház létrejöttének irányát. Szerinte az egyháznak alkalmazkodnia kell a modern valósághoz.
Gazdasági elemzés_2012-13 tanév 1. témakör A termelés és az értékesítés volumenének elemzése A folyamatban lévő termelést a mutató tartalmazza: bruttó eladott termékek nettó termelése Relatív
Computer Modeling & New Technologies, 2000, 4. kötet, 2. szám, 115-119 Közlekedési és Távközlési Intézet, Lomonosov Str. 1, Riga, LV-1019, Lettország NÉHÁNY SZEGÉNYSÉGI STATISZTIKA
2017. március 15. 1122 Volt királyné káplánja: Az angliai egyház a szocializmus és a feminizmus mellett döntött Fotó: Gavin Ashenden (Facebook) Gavin Ashenden tiszteletes kénytelen volt lemondani, miután
Keletismeret 10-11. osztály A feladatok elvégzésének ideje 70 perc 1 Ázsia legnagyobb szigete: 1) Honshu sziget, 2) Új-Guinea sziget, 3) Szumátra sziget, 4) Borneo. 2. A legnagyobb
Bevezetés. A Vállalkozásgazdaságtan tantárgy tárgya és céljai Célja: - képet adni a gazdaság szerkezeti átalakulásáról; - mérlegelni a közgazdaságtan alapelveit; Feladatok: a tantárgy és a módszer jellemzői
Joseph Archvadze a közgazdaságtudományok doktora, a Kutaisi Egyetem professzora Grúzia lakosságának etnikai és felekezeti megoszlásának bizonyos vonatkozásairól A lelkiismereti és vallásszabadság egy
1. A tudományág elsajátításának célja, célkitűzései és követelményei A „társadalomstatisztika” tudományág tanulmányozása során a hallgatók tapasztalatot szereznek a prediktív modellek felépítésében, valamint a specifikációval kapcsolatos döntések meghozatalában.
"EUREKA" magánoktatási intézmény iskola Jóváhagyom a 2015. 08. 25-i 65a rendeletet. Igazgató Sadovnikova T.E. M.P. 2015. augusztus 24-én állapodott meg helyettes Vízgazdálkodási igazgató Moiseeva E.V. Program
A felvételi vizsga programja a magisztrátusra felkészítő irányú „Hallástudomány” „Vallástudomány” szakon A pályázóval szemben támasztott követelmények általános jellemzői Bírói felvételi vizsga
4. TÉMAKÖR. A közgazdasági elemzés technikája és módszerei 1 (2 óra) 4.1. A GAZDASÁGI ELEMZÉS MÓDSZERÉNEK MEGHATÁROZÁSA A közgazdasági elemzés módszere, módszertana, technikái és módszerei közötti kapcsolat közelítő diagramja az ábrán.
A KRASZNODAR RÉGIÓ OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA Krasznodari Terület állami költségvetési szakmai oktatási intézménye "Krasnodar Informatikai Főiskola" Lista
Világgazdaság 323 A biztosítási piac fejlődésének statisztikai kutatása Oroszországban és külföldön 29 Т.А. Dubrova a közgazdaságtudomány doktora, professzor 29 S.M. Mosin Moszkva állam
SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG Állami felsőoktatási felsőoktatási intézmény „Ural Állami Egyetem A.M. Gorkij „Nemzetközi Kapcsolatok Kar
VALLÁSI KÜLÖNBSÉGEK A TÁRSADALMI IRÁNYOKBAN
AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA (Oroszország Oktatási és Tudományos Minisztériuma) 2012. január 31-i N 69 Moszkva rendelet az alapfokú oktatás állami oktatási standardjai szövetségi összetevőjének módosításáról
