Az emberi civilizációk mindig is isteneket imádtak. Egy vagy több, de mindenképpen mindenható. Általános szabály, hogy az emberi képzelet által létrehozott összes istenség erős karakterrel rendelkezik, és az emberhez való viszonyulásuk közvetlenül nemcsak a viselkedésétől, hanem maguk az istenek szellemének hajlamától is függ. Éppen ezért az Istentől való segítség keresése, az ő kegyeiben való reménykedés ősi egyetemes emberi hagyomány, amely tudattalan szokássá vált. S bár felismerve e remények illuzórikus voltát, a népi bölcsesség hagyományozott ránk, remélve, hogy Istent nem hibáztatjuk, a felülről jövő védelem és mecénás vágya még ma is megmaradt tudatalattinkban, a tudományos kísérletek korában, ill. a technológiai fejlődés.
Egyébként ez a kognitív fejlődés volt az, ami nemhogy nem cáfolta, hanem megerősítette a feltételezéseket egy bizonyos magasabb erő létezéséről, amely képes befolyásolni a fizikai világban zajló eseményeket. És megerősítette azoknak az embereknek a hitét, akik számára az isteni támogatásba vetett hit mindig is vitathatatlan volt. Évezredeken át a Mindenhatóhoz fordultak kéréseiket, és választ kaptak szimbolikus sugalmazások, spirituális belátás, sőt kézzelfogható segítség formájában. Ennek a folyamatnak a hatásmechanizmusát a fizika és a pszichológusok még ma, a tudomány mai fejlettségi szintjével is nehezen tudják megmagyarázni. És az emberek, akik tudják, hogyan kell segítséget kérni Istentől, jóindulatú készséggel felvilágosítják a tudós embereket.
Hogyan és miért forduljunk Istenhez
A Mindenható megszólításának van egy alapvető módja, amely minden vallásra és kultúrára ugyanaz – ez az ima. A belső monológgal kezdődik, a magasabb erőkhöz való felhívással, és verbális kifejezést nyer, hangozva vagy kimondva az elmében. Az imádságnak számos formája és célja is lehet, de ezek többsége szigorúan szabályozott, és az adott vallás hagyományaihoz igazodik. És ha az imát pusztán az Istenhez való fordulás, a kommunikáció és a vele való kapcsolat eszközének tekinti, akkor egészen tisztességes, ha azt a varázslatok fejlődésének és az istenségekkel való kommunikációnak az eredményének tekinti.
Mindazonáltal, a Mindenható megszólításának e formájának ősisége ellenére, nem minden ember, aki őszintén hisz az isteni erőkben, és még a templomba is jár, nem tudja, hogyan kell helyesen imádkozni. És a lényeg nem is az, hogy a „rossz” imát meghallva Isten megsértődik vagy mérges lesz. És tény, hogy bizonyos megfogalmazások és nyelvi formulák lehetővé teszik, hogy az imádkozó a lehető legjobban koncentráljon, szellemi és érzelmi erőfeszítéseit összefogja és energiáit pontosan a kívánt válaszra irányítsa. Évszázadokon keresztül tökéletesítették az ilyen beszédkonstrukciókat, ennek a célnak alárendelve.
Így az ima mindenekelőtt belső vágy és hit, és csak ezután - ezeknek az érzéseknek a kifejezése szavakban és tettekben. Ez a lélek törekvése, amelyet az elme támogat. A gyakorlatban ez a felhívás különféle formákat ölt, a hívő vallási kontextusától, helyzetétől és személyiségétől függően: Minden elmélet száraz és eredménytelen gyakorlat nélkül. Főleg azt, amely olyan finom érzelmi késztetéseket ír le, mint az Isten felé fordulás. Ezért az imakönyvekben lefektetett és az egyház lelkészei által ellenőrzött imák minden harmóniájuk ellenére tisztán személyes, sőt bensőséges jelenségek voltak és maradnak. Ezért senkinek nincs joga megtiltani vagy korlátozni imáit abban a formában, amely közelebb van, kényelmesebb és hatékonyabb az Ön számára.
Hogyan kell helyesen imádkozni Istenhez segítségért
Az őszinte imádságnak, amely a lélek mélyéből fakad, valóban csodálatos ereje van. A vallásos emberek ezt az isteni jelenlétet, a pszichológusok-gyakorlók vizualizációnak és megvalósításnak nevezik. De akárhogy is legyen, ahhoz, hogy ez a "mechanizmus" működjön, bizonyos szabályok szerint kell imádkoznod. Nagyon sematikusak, és inkább a gondolat erejét irányítják, mintsem konkrét utasításokat adnak. Ezek alapján megbizonyosodhat arról, hogy a mai napig helyesen imádkozott, és ha szükséges, javíthatja Isten megszólításának módját:
Szerafim hieromartyr (Zvezdinsky +1937), Dmitrov püspöke írt erről a száműzetésből származó lelki gyermekeknek. Egyedülálló hitű és bátor, magas szellemiségű ember. Egész életét mártíromságáig a hit lángja, Krisztus szeretete és a Szentlélek kegyelme tölti el.
A börtönökben és a táborokban mindig hálát adott az Úrnak minden megpróbáltatásért, amely vértanúságára esett. A szent arcára nézve, vele kommunikálva még az NKVD istentelen börtönőrei is megalázkodtak a püspök előtt, és néhányan arra kérték, hogy imádkozzon szeretteiért.
Lelki gyermekei tanítása közben Vladyka leginkább arra buzdította őket, hogy a lehető leggyakrabban fogyasszák el az Úr testét és vérét az isteni liturgiákon.
A Mártír élete elmeséli, hogy a száműzetésben a Vladyka mindennap ünnepelte az isteni liturgiát; elfogadhatatlanul olvasta az egész liturgikus kört. Napközben visszavonult imádkozni egy közeli erdőbe. Itt volt egy sivatagja és egy kerek domb-szószéke. „Ünnepnapokon – zsinati istentiszteletek: egy püspök, négy társszolgálatos főpap, egy apát és egy pap. Vladyka általában az egész éjszakai virrasztás során olvasta a kánont. Szőnyeget készítettek sassal, gérrel, kavicsos panagát, fából készült dikiryt és trikiryt, a helyi zyryanok (komi lakosok) munkái. Arra az érzelemre jutottak: "Ó, Uram, ó, Uram" - oroszul beszéltek, és a mellkasukra tették a kezüket ... "
Dmitrovi Szent Szerafim leveleiből lelki gyermekeknek:
A 3. és 6. órában
„Hogy könnyebben és zavartalanul álld a liturgiát, próbálj meg így imádkozni: az órák olvasása közben emlékezz a halottakra és az élőkre. Ez a megemlékezés a papi megemlékezéssel együtt a mennybe emelkedik, és nagy örömet okoz az emlékezők lelkének. Itt nem számít, az oltár melletti oltárban, az oltár ajtajában vagy a templomban emlékezel - az Úr mindenhol meghallgat."
A liturgia elején
„Amikor a liturgia a következő szavakkal kezdődik: „Áldott a Királyság…”, imádkozz, hogy az Úr adja meg neked is a mennyek országát. Az első békés ectinia alatt imádkozz, hogy az Úr adjon neked békét a mai napra. Semminek sincs olyan jótékony hatása a lélekre, mint a békés állapotnak, és különösen bosszantó az üdvösség ellensége számára. Minden lehetséges módon meg akarja szegni, kihozni az embert a békés berendezkedésből, veszekedést, ingerültséget, haragot, bosszúságot, zúgolódást előidézni. Ezért imádkozva, hogy béke küldje lelkednek, érezd magad, mint egy deszkán a tomboló hullámok között, érezd tehetetlenségedet és kérj segítséget az Úrtól.
Amikor az antifónák énekelnek, a pap imákat olvas az Egyház megőrzéséért, és te is ezért imádkozol, és azért is, hogy az Úr szabadítsa meg a várost, amelyben élsz, ez hitetlenség, eretnekség, megosztottság.
A kis bejárat előtt a pap egy imát olvas fel: "A bejáratunkkal teremtsd meg a lét szent angyalait, akik együtt szolgálnak velünk." Ebben az időben számtalan Angyal tölti be az Egyházat. És imádkozol az őrangyalodhoz, hogy álljon melletted és imádkozzon veled: Szent Őrangyal, könyörülj rajtam, látogass meg ebben az órában, és imádkozz velem és értem."
Az apostol és az evangélium olvasása
„Az apostoli levél és az evangélium olvasása közben a gyertyák végtelen sokasága gyullad fel láthatatlanul az angyalok által. A pap felolvassa az imát: Ragyogj szívünkben, ó, emberiség Ura, Isten elméjének múlhatatlan világossága, és nyisd meg elménk elménket, evangéliumi prédikációidban, elmét. Ebben az időben imádkozz, hogy az Úr küldje el hozzád isteni fényét, és az ragyogjon a szívedben."
A litániákon
„A következő litánia kibővül, amikor minden kérésre háromszor azt énekli az arc, hogy „Irgalmazz…” háromszor. Ez a litánia az Úr egész földi életét ábrázolja, amikor emberek tömegei követték Őt, kiáltozva: "Könyörülj rajtunk!" Viselkedjetek mindenki szeme láttára: a kánaáni asszony, a vak és a leprás. Teljes lelkeddel az Úrhoz esve érezd magad leprásnak, megszállottnak és vaknak. Szellemileg fogd meg az Úr köntösének széleit, és könyörögj kegyelemért, jó leborulni az ikon előtt. A litánia utáni felkiáltás reményt ad arra, hogy az Úr meghallgatja kiáltásodat az Ő nagy irgalmasságával: mivel Isten irgalmas és emberbarát, mi pedig dicsőítjük az Atyát, a Fiút és a Szentléleket...
A katekumenek litániája alatt imádkozzatok a hitetlenekért. Talán vannak hitetlen rokonai vagy barátai. Imádkozz, hogy az Úr irgalmazzon rajtuk, és világosítsa meg lelküket a hit fényével. Akkor hálát adj az Úrnak, hogy csak az Ő gondviselése által vagy a hívek között."
"Mint a kerubok" és a Nagy Bejárat
„A kerub ének az Úr imája a Gecsemáné kertben. Itt töltsd el előtted az Úr Gecsemáné teljes hőstettét, a véres verejtékig tartó imáját, az emberek bűneiért való szenvedését. Emlékezz arra, hogy te is elmentél az Úr szeme előtt minden bukásoddal és bűnöddel együtt. Érezd, hogy az Úr is szenvedett érted azon az éjszakán. Különösen vedd észre teljes méltatlanságodat, amellyel megfizetsz az Úrnak azért, amit veled tett, és kegyelmet kérsz tőle. Ahogyan az Úr engedelmeskedett Atyja akaratának, úgy átadod magad az Úr akaratának, és elhatározod, hogy türelmesen viseled a neked küldött keresztet.
Az Úr keresztre feszítését ábrázoló Nagy Bejárat során kérjétek Őt és Önt, hogy emlékezzenek rátok a Mennyek Királyságában. „Béke mindenkinek!” felkiáltással, amely az Úr pokolba lépését ábrázolja azok üdvösségéért, akik elaludtak, és akik ott voltak eljövetele előtt, így imádkozzatok: Lépj be, Uram, lelkem poklába, és ments meg engem. . Amikor meghallod a „Szeressük egymást és valljuk meg hasonlatosan” felkiáltást, imádkozz, hogy az Úr világos szeretetet adjon beléd, és adjon szeretetet mindenki iránt, különösen azok iránt, akiket nem szeretsz, és akiket nem sértesz meg. te és nem szeretsz. A "Legyünk jók, legyünk félelemmel..." felkiáltásnál - imádkozz, hogy az Úr helyezze beléd a félelmét, hogy mindig emlékezz az Úr jelenlétére.
A „Hálát adunk az Úrnak…” felkiáltásnál - különösen köszönöm. Ilyenkor a pap felolvas egy imát, amely megemlékezik az Úr minden jócselekedetéről az embereknek, köszönetet mond értük és a liturgiáért. Ezt pedig mindenkinek meg kell köszönnie, és különösen azért, amit az Úr személyesen adott neki, milyen jóindulattal záporozta el.
Az „Énekelünk neked” alatt emlékeznünk kell különösen súlyos bűneinkre, és bocsánatot kell kérnünk értük.
Ha teljes figyelmeddel és buzgalommal állod a liturgiát, biztosan hasznodra válik."
Felkészítő: Sergey Geruk
Az arab nyelvből a „dua” szót könyörgésnek, imának, hívásnak, segítségkérésnek vagy egy szükséglet kielégítésének jelenti.
Fogalomként ez a szó a hívő felhívását jelenti a Mindenhatóhoz szükségletek kielégítésére irányuló kéréssel. E szó másik jelentése a Teremtő felé való törekvés.
A próféták (béke legyen velük) imával fordultak Allahhoz (a Szent Koránban találhatók példák arra, hogyan tették ezt), és a Mindenható válaszolt nekik, megadva, amit akartak. Például Zakariya próféta (béke legyen vele), akinek idős kora miatt nem lehetett gyermeke, Allahhoz fordult:
"Uram, adj nekem igaz utódot, valóban Te vagy az imádság meghallgatója."
Válaszul erre a kérésre az angyalok abban a pillanatban, amikor a próféta imádkozott, elhozták neki az üzenetet:
„Ó Zakaria! Valóban, Allah elmondja neked Yahya fiának, az úrnak, az önmegtartóztató férjének és az igazak prófétájának jó hírét, aki megerősíti Allah igéjének igazságát."
A Teremtőhöz intézett kérés az Isten által kiválasztott nép – a próféták – imádata és öröksége, ezért a hívők ne hanyagolják el az imát. Végül is van benne egy áldás, amely közelebb visz minket a Teremtőhöz, és Ali ibn Abu Talib (szül. G.) szerint az Allahhoz intézett kérés "a hívő fegyvere, a vallás és az ápoló támasza égről és földről."
Bárki, aki azt akarja, hogy a Mindenható Allah megszüntesse vagy enyhítse a bajt, akkor őszintén forduljon hozzá segítségért, és ne essen kétségbe a Teremtő irgalmától.
Az iszlám arra tanítja az embereket, hogy soha ne esjenek kétségbeesésbe a sors bonyolultsága miatt, mert a Mindenható reményt ad mindenkinek, aki hozzá imádkozik, és csodákat ad azoknak, akik őszintén bíztak benne. Allah soha nem hagyja el azokat, akik az Ő útját követik, és akikkel elégedett. És ha hirtelen problémák merülnek fel az életben, akkor mondd el nekik, hogy van Istened.
Maga a Teremtő mondja a Koránban: „Hívj segítségül, és válaszolok neked. Valójában azok, akik az Engem imádás fölé emelik magukat, megalázva lépnek be a Gyehennába” (Al Mu'min, 60).
A Szunna és a Korán alapján néhány adab meghatározta, hogyan szólítsa meg a Mindenhatót imával. Tehát jobb az Allahhoz intézett kérést a „válaszidőre” időzíteni, nevezetesen
Az éjszaka utolsó harmadában (hajnal előtt);
Az imára való felhívás idejére (adhan);
Az adhan és a második (ikamat) imárahívás közötti időre;
Bármilyen ima végére;
Pénteken attól a perctől kezdve, hogy az imám feláll a szószékre prédikálni, egészen a jum "a" vagy pénteki ima végéig;
A délutáni ima utolsó órájára (asr);
A leborulás idejére;
Az eleve elrendelés éjszakájára a ramadán szent hónapjában (valójában a ramadán egész hónapja kedvez a kéréseknek);
Hívd a Próféta áldását (Allah békessége és áldása legyen vele) az utolsó tashahhud imában;
Ezenkívül tanácsos, hogy az a hívő, aki először kér a Mindenhatóhoz, végezzen rituális mosást, és imádkozás közben fordítsa arcát a Qiblah felé, és emelje fel tenyerét.
Adab szerint az imát a Mindenható Allah dicsérésével kell kezdeni, majd a Teremtőhöz fordulni Küldötte, Mohamed áldásával (Allah áldása és békessége legyen vele).
Külön meg kell említeni Allah neveit, amelyekkel kívánatos a Teremtőhöz fordulni. „Allahnak vannak a legszebb nevei. Ezért hívd el Őt általuk." Szúra al-Araf, Ayat 180. A hadísz Isten legnagyobb neveit említi, melyeket kiejtve ima közben számíthatunk arra, hogy az imák beteljesednek.
Asma bint Yazid elmesélte, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Allah legnagyobb neve két versben van", és ezt olvasta a Koránból:
"És a te Istened egy Isten, nincs más istenség, csak Ő, a legkegyesebb, a legkegyesebb!" (Szúra "A tehén", 163. vers).
És a Surah "Az Imran család" kezdőversei:
"Alif. Lam. Mim. Allah - nincs más istenség, csak Ő, - Élő; én vagyok." (Szúra "Imrán családja", 1 ayah)
Iszlámia
Ha hibát talál, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket.
„A keresztény hit... az egyetlen út, amelyet Isten nyitott az emberek számára, az igazi boldogságra. És ahogy a Megváltó azt mondja, hogy Ő az ajtó az Atyához, hogy Ő az út, az igazság és az élet; a szent Pál apostol pedig azt hirdeti, hogy Jézus Neve előtt minden mennyei, földi és poklok térdének meg kell hajolnia: akkor nincs üdvösség a megfeszített Jézus Krisztuson kívül; és az Ő nevében, mint a testben megnyilvánuló igaz Istenben való hit nélkül senki sem tisztulhat meg a bűntől, nem világosodhat meg és nem léphet be a mennyek országába."- mondta a szerzetes Makarii (Glukharev).
A templom az a hely, ahol Isten jelen van, ezért tisztelettel és szeretettel kell benne lenni. A templomba járva méltóságteljesen kell kinéznünk, és mindig emlékeznünk kell arra, hogy kihez járunk és ki néz ránk. A Szentírás azt mondja, hogy az ember csak akkor üdvözülhet, ha belép Krisztus egyházába: „ ... Bizony, bizony mondom néktek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába."(János 3, 5). " Az ortodox egyházhoz tartozó embereket a mennyei Jeruzsálembe, vagyis a Mennyek Királyságába irányítják a megfelelő módon. Egy csónakban hajóznak az élet tengerén, ahol maga Krisztus a kormányos. Az egyházon kívüliek egy deszkán igyekeznek átúszni ezen a tengeren, ami persze lehetetlen, és visszavonhatatlanul elpusztulnak."- tanította az optinai Barsanuphius szerzetes.
Fájdalmat küldenek azoknak, akik a templomban beszélnek.
Tiszteletreméltó Optinai Ambrose
Az ortodox egyházban számos hagyomány és szabály van, amelyeket be kell tartani. Sok kérdés gyakran megzavarja az új hívőket. Milyen ruhákat érdemes felvenni a templomba? Hordhat egy nő nadrágot? Be kell fednie a fejét? Hogyan lehet megkeresztelkedni? Hol és kinek tegyen gyertyát?
Próbálj tehát megerősíteni az Úr és az apostolok tanításában, hogy mindenben, amit teszel, boldogulj testben és lélekben, hitben és szeretetben, a Fiúban és az Atyában és a Lélekben.
Ignác hieromártír, az istenhordozó
A hittől távol állók számára az ilyen kérdések mindig nehézséget okoznak, de annak, aki meg akarja látogatni Isten helyét, tudnia kell, hogyan kell megjelennie az Úr előtt az Ő házában. A szabályok meglehetősen egyszerűek.
Természetesen a legjobb ruhát kell viselni a templomba, de ugyanakkor szerénynek tűnjön és semmiképpen sem dacos. A szigorú öltözet sokat kötelez, és a jó oldalról jellemzi az ember erkölcsi jellemét.
A templom számára előnyösebb egyszínű ruházat , és semmiképpen sem színes, nem színes. A templom látogatása során fontos megőrizni a megjelenés méltóságát, kerülni a sportruhákat, a mély dekoltázsú ruhákat, nadrág vagy farmer szintén nem megfelelő , és még inkább leggings vagy rövidnadrág, bár manapság sok nő szívesebben hord nadrágot vagy nadrágkosztümöt. Ha az adott körülmények miatt nincs más lehetőség, akkor a nadrágnak feltétlenül klasszikus alaprajzúnak és egyszínűnek kell lennie, de semmi esetre sem szeretik sokan a szűk farmert vagy leggingst. A legjobb elkerülni a rövid szoknyát és az ujjatlan felsőket és blúzokat, amelyek puszta kezet hagynak maguk után. Öltözz szerényen, kerüld a szűk ruházatot.
Kívül, a különféle díszítéseket is kerülni kell , legyen szó fülbevalóról, gyöngyről vagy karkötőről. Nem szabad szerénytelen ruhákkal felhívnia magára a figyelmet.
A nőknek fedett fejjel kell bemenniük Isten templomába ... Természetesen néhány újszerű szarvú kalap vagy démoni képek képe nem szolgálhat fejdíszként. Jobb, ha ez egy szerény kendő vagy egyszínű ágytakaró. De nem kell a másik végletbe átmenni, és csupa feketébe öltözve megjelenni a templomban, igyekszik apácának vagy újoncnak látszani.
Világos, hogy a templomban a kozmetikumok is elfogadhatatlanok ... A nőknek nem szabad fényes és feltűnő sminket viselniük. Hiszen az arcfestés az ősi boszorkányság rituáléiból ered, és egyáltalán nem Isten imádásáról tanúskodik, hanem a lelket elhatalmasodó szenvedélyeik és démonaik egy részének. Jobb, ha az arc tiszta és nem sminkelt. A szempillákat csak enyhén színezheti, az ajkakat azonban soha.
Vannak szabályok gyerekekre és férfiakra. A templomba csak tíz éven aluli fiúk viselhetnek rövidnadrágot, ugyanakkor csak a klasszikus szabású és egyszínű nadrágot. Sport- vagy sztreccsnadrág nem elfogadható.
A szlogenekkel ellátott pólókat, különösen az élénk színeket, kerülni kell. Inkább vegyen fel egy inget vagy végső esetben egy sima pólót. A lányoknak puha színű, nem túl rövid sima ruhát kell viselniük. A cipőknek tisztának kell lenniük .
A férfiaknak is nagyon szerényen és szépen kell öltözniük. ... A legjobb az egészben: tiszta és vasalt nadrág és unalmas tónusú ing, minden gombbal begombolva. Jobb elkerülni a farmert, de ha nincs más lehetőség, akkor legyen szigorú szabású és jobb, mint egy sima fakó színű. Rövidnadrág nem megengedett.
Jobb, ha egyáltalán nem használunk parfümöt. A legfontosabb dolog az, hogy ne vonzzon túlzott figyelmet személyére - sem viselkedésével, sem ruhájával, sem erős szagával. És mindig emlékeznie kell arra, hogy a fentiek nem csak a templomra vonatkoznak. Az igaz kereszténynek mindenhol be kell tartania egy bizonyos minimum szabályt, amelyet nem lehet áthágni. Intuitívan érezni fogod, mi lesz felesleges, és hol kell megállnod. Emlékezz arra Az Úr nemcsak az arcokat és a külső megjelenést látja, hanem a szívébe néz.
Tilos dohányozni a templom kerítésén belül (valamint természetesen a verandán és magán a templomon belül). A templomba való belépés előtt a mobiltelefont ki kell kapcsolni vagy némítani kell.
A templomban elfogadhatatlan hangosan beszélni, nevetni, enni vagy inni, rágógumit rágni, mobiltelefonon beszélni. Hagyj minden bánatot a templom kapuján kívül, emlékezve a Megváltó szavaira: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és megterheltek, és én megnyugvást adok titeket."(Máté 11:28).
V.M. Vasnyecov. Mindenható Krisztus. 1885-1896
Mindig lelki örömmel, alázattal és szelídséggel kell belépni a szent templomba, hogy megigazulva hagyjuk el a templomot, ahogyan az alázatos evangéliumi vámszedő kijött. Amikor belép a templomba, látva a szent ikonokat, emlékeznie kell arra, hogy maga az Úr és az összes szent néz rád, és ebben a pillanatban fontos megtapasztalni Isten félelmét és félelmét.
A templomba való belépés előtt a férfiaknak le kell venniük a fejfedőjüket ... Ez nem vonatkozik a nőkre – csak eltakart fejjel tartózkodnak a templomban.
Az egyházhoz közeledve a hívő keresztet vet. Miután felmászott a verandára, egészen az ajtóig, újra keresztet kell vetnie.
A templomba nem léphet be állatokkal vagy madarakkal.
Az istentiszteletre 10-15 perccel azelőtt kell jönni. Az istentiszteletek beosztását általában a templom ajtaján lévő hirdetésben tüntetik fel.
A mennyország benned van – ha tiszta vagy, magadban meglátod az angyalokat és fényüket, és velük együtt, bennük és az ő Urukban.
Szír Izsák tiszteletes
Amikor Isten templomába mész, még otthon, készíts pénzt a gyertyákra, a prosphorára és az egyházi díjra, hogy ne zavard az istentiszteletet és az imádkozókat. Az istentisztelet kezdete előtt 10-15 perccel megérkezve jegyzeteket küldhet, előestéjén adományt helyezhet el, gyertyát vásárolhat, felhelyezhet és tisztelheti az ikonokat. Ha késik az istentisztelet kezdetéről, akkor úgy kell viselkednie, hogy ne zavarja mások imáját.
A templomba belépve három meghajlást kell tennie a derekán, és imádkoznia kell magában: „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst, és könyörülj rajtam”, „Isten, könyörülj rajtam, bűnösön”, „Legszentebb Theotokos , ments meg, bűnöst”, „Minden szentek, könyörögj Istenhez értem, bűnösért.”
Még F. Glinka orosz költő is ezt mondta:
Ha könnyen akarsz élni
És légy közel az éghez
Tartsd magasan a szíved
És a fej alacsony.
Ezután jobbra és balra meghajolva az előtted állók előtt állnia kell, és figyelmesen meg kell hallgatnia a templomban felolvasott zsoltárokat és imákat, de ne mondjon más imákat és felhívásokat az Úrhoz.
Ha belépett a templomba a Hat zsoltár, az evangélium felolvasása közben, vagy a „Kerubok” után a liturgián (amikor a Szent Ajándékok átváltoztatása történik), jobb, ha a bejárati ajtónál állunk a liturgia végéig. a szolgáltatásnak ezek a legfontosabb részei.
Ha van olyan hely a templomban, ahol általában állsz, csendesen és szerényen kell odamenned, és meg kell állnod a királyi ajtók előtt, áhítatosan keresztet kell tenned és meghajolnod. Ha még nincs ilyen hely, akkor anélkül, hogy másokat zavarnánk, egy üres helyre kell állni, hogy hallani lehessen az éneket és az olvasást.
Az ortodox egyház tehát kétségtelenül Isten különleges jelenlétének helye földünkön áhítattal kell viselkednie a templomban nehogy lekicsinyeljék a szent dolgok nagyságát, és ezzel ne vonják magukra Isten haragját. Ennek megfelelően a templomban nem lehet hangosan beszélni, pláne kiabálni, nem lehet zsebben tartani a kezünket, nem lehet rágógumit sem rágni.
Nem szabad fölöslegesen körbejárni a templomot, mintha túrán lennénk. Ez nem múzeum, ez Isten temploma, egy szent hely. A templomban valamit tenni - gyertyát gyújtani vagy ikonokat csókolni - úgy kell megtenni, hogy ne zavarja a többi hívőt.
A templomban nem szabad túlzott kíváncsiságot mutatni és másokra tekinteni, az imára kell koncentrálni, őszinte, őszinte érzésekkel imádkozni. Mindenki, aki eljön a templomba, imádkozzon úgy, mint aki részt vesz az istentiszteleten, és nem csak a teljesítmény külső tanúja. Imádkozni kell, hogy az imák és az énekek szívből származzanak, miközben fontos emlékezni arra, hogy milyen sorrendben zajlanak az istentiszteletek, és ne feledkezzünk meg jelentésükről.
Jobb, ha egyáltalán nem beszélünk a templomban ... Ha ismerősökkel találkozik, néma meghajlással köszöntse őket. Ne engedje a gyerekeknek futni, nevetni és kényeztetni magát, a szent hely meglátogatása előtt előzetes beszélgetést folytatni velük, elmagyarázni, hogyan viselkedjenek. Ha a papok a templomban osztják az áldott kenyeret, soha ne engedd, hogy a gyermek megegye a szent templomban.
Ha a gyermek sírva fakadt és szeszélyes lett, nem engedelmeskedik, és elkezd ellentmondani neked, azonnal ki kell vinned, vagy ki kell vinned a templomból.
Amikor a kórus egyházi énekeket énekel, csak nagyon halkan, a jelenlévők észrevétlenül énekelhet.
A templomban ülni csak elszigetelt esetekben szabad. , a kathisma (zsoltárok) és a paremiák (az Ó- és Újszövetség felolvasásai a nagy vesperáskor a különösen tisztelt szentek nagy ünnepein és emléknapjain), vagy súlyos betegség vagy súlyos fáradtság miatt. Moszkvai Szent Filarét helyesen mondta az ilyen esetekről: "Jobb ülve Istenre gondolni, mint állva - a lábaidra." Ahol Keresztbe tett lábbal ülni szigorúan tilos.
BAN BEN. Kramskoy. Mózes imája
Ha az összes hívő letérdel az istentisztelet alatt, csatlakoznod kell hozzájuk.
Az evangélium olvasása, a „Kerubok” és az Eucharisztikus Kánon éneklése a liturgián (a „Hit szimbólumától” a „Miatyánkig”) nem kívánatos a gyertyák gyújtása és az ikonok megcsókolása, még kevésbé a séta és a beszélgetés. Az ikonokra történő felhelyezést az istentisztelet előtt és után, vagy meghatározott időpontban, például az olajkenetet követő egész éjszakai virrasztáskor kell elvégezni.
Ha úgy döntesz, hogy megjegyzést teszel valakinek, aki megsérti a viselkedési szabályokat egy szent helyen, akkor finoman és halkan beszélj, és jobb, ha teljesen tartózkodsz a megjegyzésektől, és csak akkor teszed, ha az illető nyájasan viselkedik. Még elfogadhatatlanabb az alkalmazottak vagy a templomban jelenlévők önkéntelen hibáinak elítélése és kigúnyolása. Nem szabad elítélni és megfeddni azt az újonnan érkezőt sem, aki még nem ismeri az egyházi szabályokat. Jobb, ha segíts neki egy kedves szóval, összpontosíts saját hiányosságaidra, és kérd az Urat, hogy bocsássa meg bűneidet.
Ha a templomba jön egy pappal beszélgetni, csak az istentisztelet után lépjen kapcsolatba vele. Ha korábban nem egyeztetett időpontot, akkor az oltárképen keresztül továbbíthatja a kérést, aki időnként a királyi ajtóktól balra található északi ajtón hagyja el az oltárt. Ebben az esetben a lehető legközelebb kell állnia az ajtóhoz, anélkül, hogy belemenne a sóba.
A régi orosz szokások szerint a férfiak a templom jobb oldalán állnak, a nők a bal oldalon. Külön járnak úrvacsorára és kenetre: először a férfiak, és csak azután a nők. Sőt, senki ne foglalja el a főajtóktól a királyi ajtókig vezető átjárót.
Ne feledd, hogy csak akkor kell megkeresztelkedned, és csak akkor hajts fejet, ha beárnyékol a kereszt, a szent evangélium, a kép vagy a szent pohár. Csak akkor hajthatsz fejet anélkül, hogy keresztbe tennéd magad, ha gyertyával beárnyékolják, kezeddel áldanak vagy tömjéneznek. Gyertyát bármilyen kézzel helyezhet, és keresztet - csak a jobbjával. Ha bármit szeretne kérdezni, forduljon a paphoz.
A jóság és az igazság az Úr két keze, mindenki fölé kinyújtva. Az egyik büntet, így a másik lehetőséget kínál a kegyelemre.
Szír Efraim szerzetes
Természetesen az istentisztelet végéig a templomban kell maradnia. Csak a gyengék vagy azok, akiknek komoly szüksége van rá, távozhatnak idő előtt. Ha mégis el kellett mennie az istentisztelet vége előtt, bánja meg ezt a gyónásban. És ne feledje, hogy mindenki számára a legfontosabb a kölcsönös szeretet és a szolgáltatás tartalmának megértése. Ha áhítattal és őszinte vágyakozással keressük fel Isten templomát, hogy csatlakozzunk Isten szolgálatához, akkor ne kételkedjünk abban, hogy az Úr teljesíti minden kérésünket.
Az ortodoxia hagyománya magában foglalja az ortodox szentélyek imádatát: szent ereklyék, kereszt, ikonok. A szent ereklyék imádata a Szentíráson alapul. Maga az Úristen az emberi testet romolhatatlannak szánta, amint azt a szent Pál apostol is bizonyítja: "Ennek a romlandónak fel kell öltenie a romlatlanságot, és ennek a halandónak halhatatlanságot."(1Kor 15:53).
A szent ortodox szövegek ezt mondják: "És irgalmasságod bősége szerint bemegyek házadba, félelmedben imádom szent templomodat."(Zsoltárok 5:8); "Magasztaljátok az Urat, a mi Istenünket, és imádjátok lábainak zsámolyát: szent az!"(Zsoltárok 98:5); " Menjünk az Ő lakhelyére, hódoljunk az Ő lábának zsámolyánál!(Zsolt. 131: 7); "Leborulok szent templomod előtt, és dicsérem nevedet irgalmasságodért és igazságodért"(Zsoltárok 137:2); "Hit által áldotta meg a haldokló Jákób József minden fiát, és leborult botja hegyére."(Zsid 11:21).
A szentek sok holttestét sértetlenül őrizték meg az ókorban. Ezt bizonyítják Máté evangélista szavai: "És megnyíltak a koporsók, és feltámadtak a szentek sok teste."(Mt 27, 52). Itt konkrétan a szentek feltámadt testeiről van szó, és nem a porról, a szentek földben heverő testeiről. maradandó... Az Ószövetség ezt mondja: "Akik eltemették őket, azt az embert Elizeus sírjába dobták, és amikor elesett, megérintette Elizeus csontjait, életre kelt, és felállt."(2Királyok 13, 21).
Mindenki tudja, hogy sokan gyógyulást kaptak a Megváltó ruházatából (Máté 14, 36; Márk 5, 25-29), valamint olyan tárgyakból, amelyek a szentek ruhájának részét képezték (például Illés próféta köpenye, kendők és Pál apostol kötényei) csodák történtek. Nagyon sok ilyen példa van az ortodoxia történetében.
Az Isten szentje által használt anyagi tárgyak megszentelődnek és gyógyító erőre tesznek szert ... Sőt, a szent teste, amely Isten kegyelmének tiszta edényévé válik, képes felfogni a kegyelem természetfeletti erőit. A szentek ereklyéiből Isten ereje, a gyógyító ereje még hatékonyabbnak, még erősebbnek bizonyul. Hiszen azok az emberek, akik életük során Istenhez közeledtek, minden lelki hőstettével, napi imával, böjtöléssel, szívtisztulásukkal valóban elérték az Úr hasonlatosságát, leigázva a testet a szellemnek.
Kereszt az üdvösség és a feltámadás szimbóluma, és nem a kivégzés szégyenletes eszköze, ahogy a pogányok hiszik. A szent ikonokról is ismertek csodás jelek. Imádkozva a Megváltó, az Istenszülő vagy Isten szentjei csodálatos képei előtt, az ember csodálatos gyógyulást kapott még gyógyíthatatlan betegségekből is, megszabadult a súlyos bajoktól és bánatoktól.
A szentélyek imádatában elsősorban nem tárgyi képükhöz, hanem a prototípushoz imádkozunk, azoknak a szenteknek, akiknek az arcát egy ikonon vagy más szentélyen látjuk, vagy annak a szentnek a szellemét, akinek ereklyéi előttünk hevernek.
Így az ortodoxok által a szent ereklyék, a kereszt és a szent ikonok tiszteletének ősi története van, és meglehetősen jó okai vannak. Az ortodox szentélyek Isten mindent átható és mindenütt jelenlévő kegyelmének kézzelfogható felhalmozóiként működnek, és enélkül az ember nem talál megmentő utat és békét lelkének.
Emlékezzen V. Benediktov orosz költő soraira:
Fölöttünk ugyanaz, mint a régi, a mennyország,
És ugyanúgy hozzánk öntik patakaikat,
És mostanában csodák történnek
És a mi korunkban vannak próféták.
A Szentírás megértéséhez nem emberi bölcsességre van szükség, hanem a Lélek kinyilatkoztatására, hogy megismerve a leírtak valódi értelmét, nagy hasznot vehessünk.
Aranyszájú Szent János
Először is meg kell gyújtania és meg kell gyújtania egy gyertyát, majd imára kell fordulnia, kétszer keresztet kell vetnie.
Az ikonokhoz a terjedelmes zacskókat félrehagyva kell megközelíteni, jobb, ha valaki felügyelete alatt nyugodtan, lassan, áhítattal és türelemmel közeledünk, akkor megkapjuk Isten kegyelmét. Semmi esetre se csókolja meg az ikont festett ajkakkal!
Az ikonra való jelentkezés előtt és után meg kell tennie íjak : két íj a rögzítés előtt és egy után. Minden meghajlásnál keresztet kell vetned. Ha azonban a szentélyáldásnál vagy a hívek felkenésénél pap van, akkor a harmadik keresztjelű meghajlást nem a szentély megcsókolása után, hanem az áldás átvétele után kell végrehajtani.
Ahol nem csókolhatod arcon a szenteket... A teljes növekedésben ábrázolt Úrnak meg kell csókolnia a lábát, más esetekben a kezét. Szokásos kezet csókolni az Istenszülő és a szentek ikonjain. És ha az ikon csak a fejet mutatja, akkor csak a hajat kell csókolni.
Ha több szent képe van az ikonon, csókolja meg egyszer az ikont, hogy ne tartson vissza más hívőket, és ne keltsen lázadást és zűrzavart Isten templomában.
A szent ikonokhoz való alkalmazkodás közben imákat mondhat magának. Például Jézus Krisztus képe előtt: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk"; a Legszentebb Theotokos ikonja előtt: "Istennek szent Anyja, ments meg minket"; az ikon előtt az Úr tiszteletreméltó Életadó Keresztje imát olvasnak fel: "Keresztedet imádjuk, Uram, és dicsőítjük szent feltámadásodat" miközben meghajolt. Ugyanezt a szent evangéliumra alkalmazva mondjon imákat gondolatban: "Félelemmel és szeretettel közeledem Krisztusodhoz, és hiszek a te igéddel", "Krisztus Isten, segíts és ments meg."
Hogyan és miért szükséges a templomban meghajolni és a kereszt jele? Mit jelentenek ezek a tettek az ortodoxok számára?
Kezdjük azzal kereszt, ami különösen fontos az Egyház számára, mert az a halál eszköze később készült az üdvösség eszköze... Például Nagy Szent Bazil összehasonlítja „az Ember Fiának jelét” (Krisztus megemlíti ezt, amikor második eljöveteléről beszél (Máté 24:30) egy kereszttel, amelynek négy vége az Univerzum négy szélére mutat) . És így, a kereszt magának Krisztusnak a jelképe, csodás erővel van felruházva. Minden ortodox keresztény meg van győződve arról, hogy Krisztus energiája jelen van a keresztben. Ezért a keresztet nemcsak ábrázolják és az ikonokkal egyenrangúan helyezik el a templomban, hanem mellen is viselik, megáldják vele, és beárnyékolják magukat a kereszt jelével.
Krisztus a készülő Simon Petromi János teológussal. Mozaik. Szentek Immánuel és Benedek temploma. Madrid.
Fotó: R. Sedmakova
A keresztnek és a keresztjelnek, mint mindannyian tudjuk, valóban csodálatos, üdvözítő és gyógyító ereje van. Fegyverként is szolgálnak az ördög ellen. Ezt mondja az Octoechos éneke: "Uram, a te kereszted fegyvert adott nekünk az ördög ellen; reszket és remeg, és nem bír ránézni a Te erődre." A kereszt megvéd az úton, erőt ad és megáld egy jó cselekedetre. Róla szól az istentisztelet alatt: "A kereszt az egész világegyetem őrzője, a kereszt az Egyház szépsége, a kereszt a királyok birodalma, a kereszt a hívek kijelentése, a kereszt az angyalok dicsősége, a démonok pedig egy fekély."
Ehhez erősen és szorosan kell megszorítania három ujját a jobb kezén, és alkalmaznia kell velük a kereszt jelét. Ugyanakkor el kell olvasni az imát: "az Atya nevében" először a homlokon, "és a Fiú" - a gyomorban a köldök területén, "és a Szentlélek" - a jobb oldalon váll. Befejezve az imát az „Ámen” szóval, a kezét a bal vállára kell tennie.
A kereszt jele után hódolatokat kell tenni, amelyek derék amikor derékig lehajolunk, és földi amikor meghajolunk és letérdelünk, fejünkkel a földet érintve.
Az első három ujj összecsukva kifejezi hitünket az Atya Istenben, a Fiú Istenben és a Szentlélek Istenben, mint egy lényegi és oszthatatlan Szentháromságban, a két tenyérre hajlított ujj pedig azt jelenti, hogy Isten Fia a megtestesülése után Isten lett. egy ember, vagyis azt jelentik, hogy az Ő két természete az isteni és az emberi.
Az ujjak ilyen hajtogatásával láthatatlan, áldott tűz árad belőlük, amely a kereszt jelének letételekor megtisztítja testünket és erősíti lelkünket. A vérünk megtisztul ebben a tűzben, és megszabadul minden rossztól. Ezért minél gyakrabban írjuk alá magunkat a kereszt jelével, minél tisztább a vérünk, minél magasabbra kerülünk az elménkben, annál közelebb kerülünk Istenhez, és annál gyorsabban jut el az imádságunk.... Ez a kereszt fő jelentése és a kereszt jele.
Aranyos János helyesen mondta azokról, akik mind az ötössel jelölik magukat, vagy meghajolnak a kereszt befejezése előtt, vagy a levegőben vagy a mellkason integetnek kezükkel: – A démonok örülnek ennek az eszeveszett integetésnek. Ellenkezőleg, ha a kereszt jelét helyesen, lassan, hittel és áhítattal hajtjuk végre, akkor nemcsak a démonokat űzi el és csillapítja a bennünk tomboló bűnös szenvedélyeket, hanem vonzza az isteni kegyelmet is.
Isten temploma mellett elhaladva meg kell állnunk és áhítattal keresztbe kell vetnünk magunkat a kereszt jelével, imádnunk kell a templomot, ezzel dicsőítve Istent, a mi Urunk Jézus Krisztust, akit bűneinkért keresztre feszítettek. Azokról, akik ezt szégyellik, az Úr így szólt: „Aki szégyell engem és szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, azt az Emberfia is szégyellni fogja, amikor eljön Atyja dicsőségében a szent angyalokkal.”(Mk. 8, 38).
Fontos betartani a következő szabályokat a templomban.
Mi meghajlás nélkül meg kell keresztelni a hat zsoltár elején háromszor a "Dicsőség a magasságban Istennek..." szavakkal, a közepén pedig háromszor az "Alleluia" szavakkal, az "Hiszek" éneklés vagy olvasás elején, az elbocsátáskor " Krisztus, igaz Istenünk..." és a Szentírás olvasásának elején: Az evangéliumról, az apostolról és a Paremiasról.
A íjjal megkeresztelkedjenek szükséges a templom bejáratánál és a kijáratnál (háromszor), a litánia minden kérésekor is az „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram”, „Vedd, egyél…” éneklés után. ", "Igyál belőle mindent...", "Tiéd a tiédből...", a "Legtisztelt Kerub..." szavakkal, a "hajolj meg", "imádd", "engedd meg" szavakkal. leesünk."
Megkeresztelték íjjal következik az „Alleluia”, „Szent Isten” és „Jöjj, imádkozzunk” felolvasásakor vagy éneklése közben, valamint „Dicsőség neked, Krisztus Isten” felkiáltással, elbocsátás előtt (háromszor), a kánon Matinsban, amikor az Urat, az Anyák Istenét és a szenteket kérik, az egyes sticherák éneklésének vagy felolvasásának végén, a litániában a litánia első két könyörgése után - három meghajlás, a másik kettő után - egy Egy idő.
Íjíj a kereszt jele nélkül a pap szavaira helyezik: "Béke mindenkinek", "Az Úr áldása rátok...", "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme...", "És legyen a Nagy Isten irgalma" ...”, valamint a diakónus „És örökkön örökké” szavaira (a „Mert te szent vagy, mi Istenünk” felkiáltó pap után a Trisagion éneke előtt).
Földi meghajlással böjtölni kell a templom bejáratánál és a kijáratnál (háromszor), a matini böjtben minden egyes refrén után az Istenszülő énekére „Magasztalja lelkem az Urat” a „Mi” szavak után. nagyíts meg téged", a liturgián az ének elején "Méltó és igaz...", az ének végén
„Énekelünk neked...” „Méltó enni…” vagy egy barom után, „Szent a szenteknek” és „És kezeskedj érettünk, Uram…” felkiáltással (éneklés előtt) "Miatyánk"), valamint a szent ajándékok kiszedésekor a "Tehát közeledj Isten félelmével és hittel", másodszor pedig a "Mindig, most és mindörökké..." szavakkal, a nagyböjt idején, a nagy böjtben, miközben énekelte a „Most Holy Lady…” (mindegyik versnél); a "Szűz Mária, örülj ..." és mások éneklése közben három meghajlás hangzik el a nagyböjti vesperáskor. Földi íjjal kell megkeresztelkedni a nagyböjtben az „Életem Ura és Ura...” ima felolvasásakor, valamint az „Emlékezz ránk, Uram, ha országodba jössz” záró énekszó alatt három földi meghajlás. támaszkodnak.
Ellen, a föld felé hajolni tilos vasárnaponként Krisztus születésétől vízkeresztig, húsvéttól pünkösdig, színeváltozás ünnepén. Ezenkívül a „Fejeink az Úrnak, hajtsanak le” vagy „Az Úr fejei” szavakkal le kell hajtani a fejeteket (a kereszt jele nélkül), mert ebben az időben a pap titokban, önmagáért ( a litiyán pedig nagyon hangosan, vagyis hangosan) az ima olvasható, amelyben minden jelenlévőért imádkozik, aki lehajtott fejjel. Ez az ima felkiáltással ér véget, amellyel a Szentháromság dicsőségét adják.
Folyamatosan figyelned kell magadra, ellenőrizni kell viselkedésedet, lelkiállapotodat az evangélium szerint.
Szent Ignác (Brianchaninov)
Érdemes tartózkodni a meghajlástól, ha sokan vannak a templomban, és még csak szorosan is állnak.
Az ortodox keresztények a keresztet a megváltás és védelem eszközének tekintik, és soha nem távolítják el maguktól mellkereszt, mert a keresztségben kaptuk. A történelemben sok olyan baleset történt, amely olyan emberekkel történt, akik elfelejtették felvenni a mellkeresztet, vagy valamilyen oknál fogva levették azt. A keresztről, amelyen az Úr a szenvedés során erejét, szeretetét és fényét hagyta, a Kegyelmes fény és az isteni szeretet sugarai érkeznek hozzánk, amelyek felégetik és kiűzik belőlünk az ördög hatalmát, nem engedve, hogy birtokba vegye a miénket. lelkek. Ezért kell keresztet viselnünk és szeretettel megcsókolnunk, felismerve, hogy ezáltal kívülről és belülről is megszenteljük magunkat, megtisztítjuk lelkiismeretünket, lelkünket, szívünket.
A keresztet viselő, előtte imádkozó és őt megcsókoló ember nemcsak kedves és irgalmas lesz, hanem nyugodt és bölcs is. De sokan csak dekorációként hordjuk a keresztet, gyakran teljesen megfeledkezve róla, és nem tulajdonítunk neki jelentőséget. Ne feledd, ez egy nagyon nagy bűn, amit meg kell bánnod Isten előtt.
Fontos, hogy ne csak állandóan viseljünk mellkeresztet, anélkül, hogy eltávolítanák, hanem minden reggel megcsókoljuk, imát mondva: „Uram, szentelj meg kereszteddel és oltalmazz! Kereszted erejével töröld el bűneimet és erősíts meg!" Ne felejtsd el: reggel megcsókolva a keresztet és imát mondva, megkapjuk Isten áldását, és elűzzük magunktól minden gonosz szellemet, a gonoszt, megmentjük magunkat a szerencsétlenségtől és védelmet nyerünk a betegségektől. Aztán jól, termékenyen telik a napunk, és mintha láthatatlan erők ébrednének bennünk.
Legyen szabály, hogy minden reggelt a kereszt jelével és Istennek való hálával kezdje. Amint felébredsz, tedd magadra a kereszt jelét, de csak indokolatlan sietség nélkül, és mondd el az imát: „Dicsőség neked, mi Istenünk, dicsőség neked! Uram, köszönöm, hogy adtál még egy napot, hogy megmeneküljek. Uram, áldj meg erre a napra, és áldd meg minden tettemet és munkámat. Ezt a napot az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében kezdem. Ámen". Ezután csókold meg háromszor a keresztedet, és mondd ki ezeket a szavakat: Ments meg, Uram, és könyörülj rajtam, és áldj a következő napon».
Kronstadti Szent János azt mondta: „A kereszt jelét imádság közben a keresztjel isteni erejének nagyságának teljes tudatában, a szívbe gyűjtött hittel és tisztelettel, Isten félelmével kell magunkra erőltetni; véletlenszerűen, véletlenszerűen, laza kézzel, buzgó ima nélkül megkeresztelkedni - bűn, éppoly bűn, mint Isten nevét hiába venni."
V.G. Perov. Krisztus és az Istenszülő az élet tengerénél. 1867
Szükséges az is, hogy naponta imádkozz szeretteidért, akiket bármilyen bűn legyőznek, és csókold meg értük a keresztedet. Akkor segíthetünk nekik. Az anya és a feleség imája különösen hatékony: "Uram, ments meg engem és a lányomat, a férjemet és a fiamat"... Akikért imádkozunk, az idővel valóban megváltozik, határozottan jobbak, kedvesebbek, tisztességesebbek lesznek, és elkezdenek hinni Isten erejében. Ehhez ötször kell megcsókolnod keresztedet minden hozzánk közel álló személyért, az Úr öt sebének emlékére.
Amikor Isten Igéjét olvasod, képzeld el, hogy Isten jelen van minden szó mögött, és fogadd el úgy, mintha az Ő isteni ajkairól érkeznének.
Nikodim Szvjatorec szerzetes
A kereszt jele segíti az embert a mindennapi életben ... Jobb lesz, ha háromszor teszed meg a kereszt jelét a boltban vagy a piacon vásárolt, vagy a kertedből hozott élelmiszereken. Háromszor kell megkeresztelkedniük, miközben elmondják a „Miatyánk” imát. Akkor ezek a termékek az Ön és szerettei hasznára válnak.
Meg kell tenni a kereszt jelét és hosszú utazás előtt ... Az ösvény irányát keresztezve olvasd el az imát: „Uram, áldj meg, hogy elmenjek vagy oda-vissza. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen"... És amikor hazatérsz, feltétlenül mondj köszönetet az Úrnak, hogy életben és egészségben tartott, és megmentett a bajoktól az úton.
Már megértetted, hogy a kereszt jelének mindenhová el kell kísérnie a hívőt. Megkeresztelkedünk reggel, amikor kikelünk az ágyból, és este is, amikor lefekszünk, amikor kimegyünk az utcára és belépünk a templomba, amikor leülünk enni, megkeresztelkedünk, és aláírja a kereszt jelét az étel felett. Krisztus keresztje tehát mindent és mindenkit megszentel, ezért a képmását magunkon viselni, és a kereszt jelét tenni mindannyiunk számára üdvös és hasznos.
Áldás- az Úr dicsérete az Egyház szolgái által, a kereszt jelével kísérve. Az áldás során a pap összekulcsolja ujjait úgy, hogy az IC XC - Jézus Krisztus betűket kapja. Maga az Úristen áld meg minket a papon keresztül, és mély tisztelettel kell őt fogadnunk.
Amíg a templomban vagyunk, és halljuk az általános áldás szavait ("Béke veletek" és mások), meg kell hajolnunk anélkül, hogy megtennénk a kereszt jelét. Ha személyesen szeretne áldást kapni egy paptól, akkor keresztbe kell tennie a kezét (jobbról balra, tenyérrel felfelé), majd megcsókolja a pap kezét.
Püspöktől vagy paptól áldást fogadva az ember ezzel tanúságot tesz ortodox hitéről, egyháziságáról, megvallva a „hitvallás” tizedik dogmáját: "Hiszek az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházban."Így egy papon keresztül áldást kap a mi Urunk Jézus Krisztustól. Megcsókolva a pap kezét, aki megáldott minket, ezzel nem őt tiszteljük, hanem mindenekelőtt magát az Urat, akinek nevét a pap áldja meg.
Nem szokás a papot a kereszt- és apanéven megszólítani, a teljes nevén kell szólítania, hozzáadva az „apa” vagy „apa” szót. A papoknak nem szokás köszönni vagy ilyesmi.
A pap áldása viszont más. Például egy üdvözlet. Amikor találkozunk apával, azzal a szavakkal fordulunk hozzá: "Atyám, áldj!" Válaszul a pap azt mondja: "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!" vagy "Isten áldja!"
Van egy másik áldás is. Például, amikor egy személy a templomból kilépve megkéri a papot, hogy áldja meg őt az úton, és ezzel elköszön. Vagy amikor áldást kérünk, nehéz élethelyzetben vagyunk, nem tudjuk, mit csináljunk jól, milyen döntést hozzunk. Így mi, kerülve az önakaratot, Isten akaratára hagyatkozunk. Az Úr az áldáson keresztül ösztönöz bennünket, hogy mit kell tennünk, jobbra vezet, segít a helyes választásban.
Ezen kívül a pap messziről is megáldhat minket, valamint tenyerével megérintve a kereszt jelét az ember lehajtott fejére helyezheti. Ne csak egy dolgot tegyél: nem kell megkeresztelkedned, mielőtt áldást veszel egy paptól.
Abban az időben, amikor a pap az oltártól gyónni vagy keresztelni megy, nem érdemes áldását kérni, ahogy azt sok plébános teszi. Ezt a viselkedést helytelennek és csúnyának tartják.
Abban az esetben, ha több papot keresett fel, az áldást rangtól függően kell átvennie (először a főpapoktól, majd a papoktól), de mindenkitől kérhet áldást egy közös meghajlással, és azt mondja: "Áldjátok meg a becsületeseket. apák." Jobb, ha áldást veszünk a liturgia ünneplése előtt vagy után.
Valóban lehetetlen elképzelni egy templomot, ahol ne égnének gyertyák. A templomi gyertya hitünk jelképe, az Úr, legtisztább Anyja, Isten szent szentje előtt égő imánk, bizonyítéka az embernek az isteni fényben való részvételének. Egy gyertya segítségével a hívő ember fényt és meleget ad másoknak.
Moszkvai Szent Filarét írta: „Ha égő gyertyát helyezünk a kép elé, ezzel a cselekvéssel úgy tűnik, hogy ezt mondjuk Istennek: „Te vagy a világ anyagtalan Fénye; fogadd el tőlünk a legkisebb anyagi felajánlást – a fényt és a tüzet, és adj nekünk egy belső, kegyelemmel teli világosságot az elmének és tüzet a szívnek.” Ezért mély tisztelettel kell kezelnie a gyertyát.
A gyertyák megvásárlása után a kiválasztott helyre kell menni, elhelyezés előtt kétszer keresztet kell vetni és az övben meghajolni az ikon, feszület vagy szent ereklyék előtt.
A Royal Doors előtt. Fotó: B. Ionescu
A lelki énekek nagy hasznot hoznak, építenek és megszentelnek, és útmutatóul szolgálnak minden erényhez, mert szavaik megtisztítják a lelket, és a Szentlélek hamar leszáll az éneklőre.
Aranyszájú Szent János
A meggyújtani kívánt gyertyát egy másik gyertya lángjával kell meggyújtani. Ugyanez a láng megolvasztja a gyertya alját, ami után a gyertyatartóba helyezhető. Ebben az esetben a gyertyának egyenesnek kell lennie. Ha hirtelen nem sikerült az első alkalommal, és a gyertya leesett, próbálkozzon újra. Miután letette a gyertyát, keresztet kell vetnie, és újra meg kell hajolnia.
Ha egy nagy ünnep napján egy lelkész eloltja a gyertyát, hogy egy másik gyertyát tegyen a helyére, akkor nem kell felháborodni - ez azt jelenti, hogy áldozatodat már elfogadta az Úr .
Előfordul, különösen a nagy ünnepek napján, hogy a gyertyatartókban minden fészek foglalt. Ezután a gyertyákat a gyertyatartóra kell helyezni. Minden bizonnyal az egyház ugyanazon lelkészei világítanak majd rájuk. Ha sok ember van a templomban, és nem lehet megközelíteni a gyertyatartót, érdemes a gyertyát átadni az előtte lévő plébánosoknak, vagy a templom két oldalán található kápolnákban gyertyát gyújtani.
"A gyertya olyan, mint az imánk vezetõje, megerõsíti és irányítja ezt az imát Istenhez, Isten Anyjához vagy valamelyik szenthez, akihez úgy döntött, hogy segítségért fordul.", - így írják A. Torik pap „Templomba járás kezdőknek” című könyvében.
A gyertya viaszát az önakarat és a kitartás iránti megbánásunk jeléül viszik az Úrhoz, a viasz puhasága pedig arról tanúskodik, hogy hajlandóak vagyunk meghajolni Isten előtt. Az isteni szeretet tüzének hatása alatt az ember egy teljesen más lénnyé válik, tiszta és csúnya.
Nem gyújthatsz meg gyertyát anélkül, hogy ne teljen át az isteni fény és szeretet, mert ez egyben az Úr, az Istenszülő, az angyalok és a szentek iránti emberi szeretet kifejeződése is. A gyertyával végzett cselekvéseket legalább saját szavaival elmondott imával kell alátámasztani. .
A gyertyák vásárlása csak egy kis áldozat Istennek, és jó, ha több gyertyát gyújtunk meg egyszerre, amikor ellátogatunk a templomba.
Az egyiket el kell helyezni az ünnepi ikonra, amely mindig a templom közepén álló pulton áll. Más gyertyák, mint általában, fel a Megváltó és az Istenanya képeire, ezáltal imádkoznak szeretteik egészségéért. Gyertyát is rakhatsz bármelyik szent, mindegyikük fel van ruházva azzal az ajándékkal, hogy különféle ügyekben segít.
Ezt követően el kell mennie a előestéje- téglalap alakú mécses feszülettel, - és gyertyákat helyezünk el hozzátartozóink nyugalmára. Ha itt nincs szabad hely, ne csüggedj, tedd a gyertyát a mécsesre. Később a lelkész gondoskodik arról, hogy a gyertyád meggyúljon, és az ima eljusson Istenhez.
Gyertyát gyújtanak minden istentiszteleten, a keresztség, a házasság szentségének egyesítésekor. Sok égő gyertyával együtt énekelnek. A körmenet gyújtott gyertyákkal történik, a gyertyafényt a zarándokok eltakarják a szél elől.
Az Egyházi Alapokmány előírja, hogy az ünnepi istentiszteletek alkalmával több gyertyát kell gyújtani, a kevésbé jelentős, szomorú vagy nagyböjti istentiszteletek alkalmával kevesebbet. Ezért nem meglepő, hogy a Compline-on, az Éjféli Irodán és az órákon kevesebb lámpa ég, mint a vesperáson, a szentmisén és a liturgián.
A Hat Zsoltár olvasása közben pedig a templomban általában kialszanak a gyertyák. Miért történik ez? Így a zsoltárok, amelyek sok ellenséget ábrázolnak, akik el akarják pusztítani a lelket és a testet, figyelmesen és félelemmel engedelmeskedtek. Ezért a Hat Zsoltár olvasása közben a sötétség különösen hozzájárul a koncentrációhoz és a saját lelkedhez. A Hat zsoltártól eltérően a liturgián, a legünnepélyesebb istentiszteleten az év bármely napján – függetlenül attól, hogy hétköznapi vagy ünnepi – több gyertya ég, mint más istentiszteleten.
A templomban a gyertyagyújtás meghatározott rendje van. Az elsőt azon a helyen gyújtják meg, ahol a szolgáltatás kezdődik - on oltár ... Ezután gyertyákat gyújtanak trón ... A szent igaz Kronstadt János ezt írta erről: "Az égő gyertyák a trónon a teremtetlen Szentháromság Fényét jelképezik, mert az Úr megközelíthetetlen fényben él (1Tim. 6, 16), és az Isteni tüzét, amely felperzselt gonoszságunkat és bűneinket." Utána pedig meggyújtották a gyertyákat a Megváltó ikonja, az Istenszülő, a templomikon és a szentek képei előtt.
A Szentírás legyen mindig a kezetekben, és szívetekben az Úr emlékezete! Ne hagyd abba az imádkozást, és dolgozz tovább üdvösségeden, hogy az ellenség, ha kísértésbe esik, mindig védve és felfegyverkezve találja szívedet.
Karthágói Szent Ciprián
És egyáltalán nem mindegy, hogy hány gyertyát teszel az Úrnak, az Istenszülőnek és a szenteknek, és mi az ára ezeknek a gyertyáknak. A legfontosabb az, hogy őszintén higgyünk, és tiszta szívvel gyújtsunk gyertyát, akkor egy kis áldozat is megtetszik Istennek és szenteinek, és meghallgatásra talál imájuk.
Először is fontos megérteni az imaszolgáltatás jelentését. Ima – ez egy különleges istentisztelet, mely során kérjük az Urat, az Istenszülőt, a szenteket, hogy küldjenek nekünk irgalmat, vagy hálát adunk Istennek a kapott javakért... A templomban a liturgia előtt és végén, valamint a matyin és a vesperás után imádkoznak.
Az imák a következőkre oszlanak nyilvános templomi ünnepek napján, újévkor, valamint természeti katasztrófák, járványok és hasonló katasztrófák idején, valamint magán- az egyes hívek kérésére és igényeire. Gyakran előfordul, hogy az ilyen imaszolgálatokon kis vízáldásra kerül sor.
Rendelni ima az egészségért, a hívőnek jegyzetet kell írnia, amelyben megjelöli annak a szentnek a nevét, akinek az imaszolgáltatást felajánlják, és felsorolja azoknak a nevét, akikért az imadal felszáll, és akiknek egészséget, jólétet és üdvösséget kell kívánniuk. Azt is jelezni kell, hogy vízért vagy közönséges imaszolgálatot rendel-e, vízáldás sorozata nélkül. Ugyanakkor az "egészség" alatt nemcsak a testi egészséget értjük, hanem a lelki egészséget, valamint az anyagi jólétet is.
Ha egy személy sok rosszat hozott nekünk, és imádkozunk az egészségéért, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy kérjük az Urat, hogy ez a személy továbbra is negatívan befolyásolja életünket a jövőben. Éppen ellenkezőleg, imádkozunk Istenhez, hogy engedje meg az ilyen embernek, hogy belsőleg megváltozzon, megtanuljon harmóniában élni az Úrral és az őt körülvevő emberekkel. "Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik megbántanak és üldöznek titeket."(Máté 5:44).
Az ellenségekért és ellenségekért folytatott ima valóban hatalmas erő, amely véget vethet az ellenségeskedésnek, megállíthatja a gonoszt és hozzájárulhat a világ jólétéhez. Hiszen maga a Megváltó imádkozott ellenségeiért. Még olyan esetek is ismertek, amikor a saját és az elkövető nevének egészségéért írt imában béke uralkodott, és megújult a barátság a korábbi ellenségek között.
Az egészségért imádkozó hívőknek általában fel kell tüntetniük a keresztnevet Az Orosz Ortodox Egyház pátriárkája, majd egy főpásztor, Őkegyelme püspöke és lelki mentora... Így tanít minket a Szentírás: „Először is kérlek benneteket, hogy imádkozzatok, könyörögjetek, könyörögjetek, hálaadást adjatok minden emberért, a királyokért és minden uralkodóért, hogy csendes és nyugodt életet élhessünk teljes jámborságban és tisztaságban, mert ez jó és tetszetős. Megváltó Istenünknek, aki mindent akar, hogy az emberek üdvözüljenek és elnyerjék az igazság megismerését."(1 Tim. 2, 1-4). És tovább: "Emlékezz a mentoraidra"(Zsid 13:7).
Akkor írni kell szülők neve, adja meg nevét, családtagjai, rokonai és barátai nevét ... Hogy mindenki imádkozzon családja egészségéért és jólétéért, azt a szent könyv jelzi: "Ha valaki nem törődik a saját népével és főleg a családjával, az lemondott a hitéről, és rosszabb, mint egy hitetlen."(1 Tim. 5, 8).
Ezt követően, ha akarod, bemehetsz jótevőik nevét: „Add meg mindenkinek, ami jár... Ne maradj senkinek adósa semmivel, csak a kölcsönös szeretettel; mert aki mást szeret, az betöltötte a törvényt"(Róm. 13:7-8). Jót tettek érted, neked pedig jó egészséget és jót kívánhatsz nekik.
Az élők megemlékezését egy hónapra, hat hónapra vagy egy évre is megrendelheti. Egyes templomokban és kolostorokban elfogadják az örök emlékezés jegyeit.
A liturgia megkezdése előtt egészségügyi jegyzetet kell benyújtani. Az egészséget és jólétet kívánó személyek nevének beírásakor legyen őszinte, és tiszta szívből kívánjon nekik jó egészséget. A neveket csak egyházi helyesírással írjuk(például Artemia, nem Artyom) és csak teljesen genitív esetben(például Alexandra, Aleksy, és nem Sasha, Lesha), és csak a keresztneveket tüntetik fel, a vezetéknevek és a családnevek, valamint a rokonsági fok vagy a betöltött pozíciók feltüntetése nélkül. Bár a megjegyzésben, ha akarja, megjelölheti a "beteg", "harcos", "utazó", "fogoly" (de semmiképpen sem "szenvedő", "megkeseredett", "rászoruló", "elveszett"). A hét éven aluli gyermeket a megjegyzésben úgy emlegetik baba... Például Alexis baba. A jegyzet legfeljebb ötven nevet tartalmazhat. Ellenkező esetben küldjön be néhány megjegyzést.
Egyes templomokban a szokásos egészségügyi megjegyzéseken kívül személyre szabott jegyzetek... A szokványos imaszolgáltatással járó, személyre szabott egészségmassza között az a különbség a megszokottól, hogy a prosphorából egy részecske eltávolításával (ami a rendes megemlékezés során történik) a diakónus nyilvánosan felolvassa a megemlékezők nevét. a litánián, majd a pap ismétli ezeket a neveket a trón előtt. A liturgia végeztével pedig imát mutatnak be értük.
Általános szabály, hogy a súlyosan beteg betegek egészségéről rendelnek szarka- Imaszolgálatok, naponta negyven napon keresztül.
A. Ivanov. Krisztus megjelenése a nép előtt. 1837-1857
Nemcsak az élők egészségéért és jólétéért kell imádkoznunk, hanem a halottakra is emlékeznünk kell. Ezért a második megjegyzés, amelyet Isten templomában alávetünk, az a pihenésről... Ebben feltüntetjük elhunyt hozzátartozóink, ismerőseink, hozzánk közel állók és mindazok nevét, akik kedvesek számunkra, és akiket imádságban szeretnénk megemlíteni.
Az elhunytakért való ima során egység és kommunikáció zajlik az élők és a holtak lelkei között. Nem csak a legközelebbi rokonokra kell emlékezni, hanem az egész családra is, nemzedékről nemzedékre. Ez egy igazán erős ima, mert bár a halottak eltávoztak tőlünk egy másik világba, lelkük továbbra is él és oltalmaz minket, továbbra is imádkoznak Isten előtt utódaik jólétéért. "De Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele mindnyájan élnek.", - mondja a Szent Evangélium (Lk 20, 38).
„Akár élünk, az Úrnak élünk; ha meghalunk, az Úrért halunk meg; ezért akár élünk, akár meghalunk, mindig az Úréi vagyunk. Mert ezért halt meg, támadt fel és támadt fel Krisztus, hogy uralkodjék holtak és élők felett."(Róm. 14:8-9).
Emlékjegy oltárra való benyújtásához több szabályt is be kell tartani.
Először a jegyzeteket kell benyújtani a liturgia előtt ... A legjobb, ha az emléklapot este vagy kora reggel küldi be, de csak az istentisztelet kezdete előtt.
Mint az egészségügyi megjegyzések az első, amely a másik világra távozott püspökök és papok nevét tünteti fel, és mindig jelzi méltóságukat .
Másodszor, ne felejtse el a megjegyzés címét megadni - "Nyugalomról".
Harmadszor, mint az „Egészségről” megjegyzésben, felveheti a „harcos”, „beteg”, „utazó”, „fogoly” szavakat (de nem „megkeseredett”, „gyászoló”, „szenvedő”, „elveszett” szavakat). . Ezenkívül az emlékjegyzetben meg kell jelölni az „újonnan elhunyt” (halála után negyven napon belül elhunyt), „örökké emlékezetes” (az elhunytak, akiknek ezen a napon emlékezetes dátuma van) és a „meggyilkolt” személyt. És azokért, akiket az Egyház megdicsőített a szentek előtt (például Kedves Miklós, Boldog Xénia), többé nem kell imádkoznia.
Általában az elhunytakért imádkoznak mind az Eucharisztia ünneplése alatt, mind azokon a napokon, amikor különösen fontos az eltávozottakra emlékezni: a harmadik, kilencedik, negyvenedik, évente. Ezenkívül az egyházi megemlékezést csak az ortodox hitben megkeresztelkedők számára tartják. Ne feledje, hogy az öngyilkosok emlékművét, valamint az ortodox hitben nem megkeresztelkedőket nem végeznek. Ezekről a személyekről a liturgia során sem lehet megemlékezni.
Ezenkívül a templomban bizonyos napokon külön megemlékeznek az elhunyt apákról és testvérekről, valamint azokról, akiket elkapott a hirtelen halál, és nem intettek imaszóval egy másik világba. Az ilyen emlékünnepségeket ún ökumenikus.
A sajthét előtt, húsevő szombaton a hívők imádkoznak az Úrhoz, hogy mutassa meg irgalmát minden elhunytnak az utolsó ítélet napján. Ezen a napon imádkozik az ortodox egyház minden elhunytért, függetlenül attól, hogy hol haltak meg és kik voltak a földi életben.
Ezenkívül a nagyböjt három szombatján (a második, harmadik és negyedik héten) Istenhez mennek az elhunytakért való imák. Ezekben a napokban jött létre az egyház szülői szombatok amikor a keresztények könyörögnek az Úrhoz, hogy bocsássa meg az elhunyt bűnöket, és támasztsa fel őket az örök életre. A második húsvéti hét keddjén, Radonitsa (Radunitsa) néven, a hívők megosztják a halottakkal az Úr feltámadásának örömét. Ezen a napon szállt le az Úr a pokolba az élet halál feletti győzelméről szóló prédikációkkal, és hozta ki onnan az igazak lelkét.
A halottakra kell emlékezni Szentháromság szülői szombat ... Ezen a napon a Szentlélek üdvözítő kegyelme megtisztítja minden elhunyt lelkének bűneit, és a keresztények nyugalmat kérnek „a korábban eltávozottak lelkét a lehűlés helyén, mintha nem tennék. dicsőíts Téged a halottaknak, Uram, akik alacsonyabbak a pokolban, mernek gyónni Neked, de mi, élők megáldunk Téged és imádkozunk, és tisztító imákat és áldozatokat mutatunk be Neked lelkünkért."
V Dimitrijevszkij szülői szombat (október 26., régi módra) emlékeznek meg az összes ortodox megölt katonáról, amelyet Dimitri Donskoj szent fejedelem Radonyezsi Szent Szergiusz áldásával alapított még 1380-ban. Ebben az évben aratott dicsőséges győzelmet a herceg a tatárok a kulikovo mezőn. Ma ezen a napon a hívők nemcsak az elesett katonákra, hanem minden ortodox keresztényre emlékeznek.
Az egyház a régi stílus szerint április 26-án (új. május 9.), a szovjet katonák náci Németország felett aratott győzelmének napján, valamint augusztus 29-én, János lefejezésének napján is megemlékezik az elhunyt katonákról. Baptista.
Ne felejtsen el megemlékezni az elhunytról halála, születése és névnapján. Ezeket a napokat tisztességesen kell tölteni, imádkozva, szerettein és a szegényeken segítve.
Milyen az egészségre és a nyugalomra való emlékezés Isten templomában? És hogyan vesznek részt ebben a hívők? Feladjuk az „Egészségről” és „A nyugalomról” cetlit, majd ezek szerint történik az áldozat felajánlása a templomban.
Az erre való felkészülés alatt kezdődik proskomidia(a liturgia része, melynek során kenyeret és bort készítenek az úrvacsorához). A hívők maguk visznek kenyeret és bort a templomba, amelyek szükségesek a liturgia ünnepléséhez. A Proskomedia Jézus Krisztus születését szimbolizálja, és az oltárnál adják elő. A hívők, akik a templomban vannak, ezt nem látják, ahogyan nem látták Megváltónk, Jézus Krisztus születését sem.
A proskomedia esetében öt speciális prosphorát használnak. Az elsőtől a közepét a pap kivágja kocka alakban, úgy hívják Bárány... Kerek tányérra rakják állványra; ez az étel a jászol jelképe, amelyben Jézus Krisztus született. Az első prosphorát úrvacsorára használják.
Az Istenszülő tiszteletére szolgáló részt eltávolítjuk a második prosphorából, és az első rész bal oldalára helyezzük.
Emléktábla. Fotó: S. Lavrentiev
Kilenc részecskét vesznek ki a harmadik prosphorából (ezt "kilencszeresnek" nevezik). Ezek a részecskék a Bárány jobb oldalán helyezkednek el, hárman egymás után. A szentek tiszteletére veszik ki őket: Keresztelő János, a próféták, apostolok, szentek, mártírok és szerzetesek, zsoldosok, Joachim és Anna, valamint a szent, akinek nevében a liturgiát ünneplik.
Mint egy maroknyi homok, amelyet a tengerbe dobtak, minden test lehullása Isten Gondviselésébe és Isten irgalmához képest.
Szír Izsák tiszteletes
Az élőkről (pátriárkáról, püspökökről, presbiterekről és diakónusokról) szóló részecskéket eltávolítják a negyedik proszforából.
Az ötödiktől - részecskék a halottakról (pátriárkák, templomépítők, püspökök, papok).
Ezt követően a pap kiveszi a részecskéket a hívők által hozott proszforából.
Egyúttal felolvassák a hívők emlékművét. Az egyes nevek elolvasása után a pap kivesz egy részecskét a prosphorából a következő szavakkal: "Emlékezz, Uram (és kiejti az írott nevet)."
A megrendelt prosphorát a hívők a liturgia után veszik át, és áhítattal étkeznek szenteltvízzel a hét folyamán reggel éhgyomorra, miközben elmondják az imakönyvben feltüntetett imát. A prosphorát tiszta helyen, az ikonok közelében kell tartani, óvni kell a penésztől, és ügyelni kell arra is, hogy a morzsák ne vesszenek el tőlük.
Mindez azért történik, hogy a hívők, akiknek nevét feljegyzéseinkben feltüntetjük, kegyelmet, megszentelést és feloldozást kapjanak a trónon bemutatott tisztító áldozatból. A hozott proszforából kivett részecske az Úr legtisztább Testének közelében fekszik, és a kehelybe kerülve megtelik isteni vérrel, megszentelődik és áldást küld azoknak, akiknek a neve elhangzik az istentisztelet során.
Más szavakkal, az élők és holtak megemlékezésének liturgiáján történik meg mindennapi bűneink megtisztítása Krisztus vére által.
A liturgia végén általában imaszolgáltatás(az élőkről) és megemlékezés(a halottakról). Az egyház az élő és eltávozott keresztények emlékére 40 napra (negyven napra), hat hónapra és egy évre fogad jegyzeteket. Thessalonikai Szent Simeon ezt írta: „A szarkalábak az Úr mennybemenetelének emlékére készülnek, amely a feltámadás utáni negyvenedik napon történt, és azzal a céllal, hogy ő (az elhunyt) a sírból feltámadva felmenjen a Bíró ülésére, elragadtatták a felhők, és ez volt mindig az Úrnál."
Elmondhatjuk, hogy az ima lelki életünk mutatója. Mint egy lakmuszpapír, ellenőrzi, hogy jó úton járunk-e, helyesen cselekszünk-e. ... Úgy kell élnünk, hogy mindig készek legyünk Isten akaratának megtételére még ha ellentmond is a miénknek. Isten tudja a legjobban, mire van szükségünk. Ezért hálával és alázattal kell elfogadnod az Ő akaratát.
Kérdezed, miért fogadta el Krisztus a paráznát? Megszabadítani a bűntől, jótékonykodni, hogy tudd, nincs olyan betegség, amely legyőzné az Ő jóságát.
Aranyszájú Szent János
Így szólt Remete Szent Teofán az imáról: „Azonban nem minden ima vagy ima előadása ima... Az ima maga az Isten iránti áhítatos érzések felbukkanása szívünkben... Minden gondunk az kell legyen, hogy imáink során... a szív nem üres, hanem minden Isten felé irányuló érzés minősége benne. Ha vannak ilyen érzések, az imánk ima, és ha nem, akkor még nem ima."
Az imádság által közeledünk Istenhez. Óriási a távolság köztünk és az Úr között, a hozzá való közeledést pedig a bűnös Istenhez való viszonya határozza meg. Néha úgy érezzük, fal van köztünk és Isten között. De meg kell értened, hogy ezt a falat mi magunk építettük bűneinkkel, illetlen cselekedeteinkkel. Isten mindig velünk van, de távol vagyunk Tőle; Isten mindig meghallgat minket, de mi nem halljuk Őt. Ha szeretettel fordulunk Istenhez, elítélve bűneinket, megbánva azokat, ha jobban szeretjük Istent, mint a körülöttünk lévő jólétet, akkor Ő nyitva áll előttünk, és csökken a távolság közte és közöttünk. Ha az ember nem tudja legyőzni büszkeségét, hiábavaló gondolatait, ha magabiztos és nem különbözik alázatosságban, akkor végtelenné válik az embert Istentől elválasztó távolság.
Az igaz ima az, hogy elmédet és szívedet Isten felé fordítsd. Az evangélium azt mondja, hogy az igaz imádság nem szavakban és kiejtésükben áll, hanem „lélekben és igazságban” (János 4:23).
Bármit kérünk is az Úrtól, hozzá fordulva, először meg kell bánnunk a bűneinket, aztán kérnünk kell valamit.
Imáinkban köszönetet mondunk Istennek: azért, hogy megóvott minket éjszaka, alvás közben, köszönjük, hogy segített az üzletben, étkezés közben - enni adott, elalvás előtt köszönjük az elmúlt napot. Amikor minden jó az életünkben, minden sikerül, akkor is hálát adunk az Úrnak.
Ilyen imákat hívnak hálaadás, és egy ilyen ima - hálaadás.
Az ember bűnös, Isten előtt nagy a bűne. Ezért folyamatosan imádkoznia kell bűnei bocsánatáért, valamint mások bűneiért. Ilyen imákat hívnak bűnbánó... Minden könyörgő ima bűnbánattal kezdődik.
Ha valaki rosszul érzi magát, ha bajok és bánatok fordulnak elő az életében, ha gyász jött, ismét Istenhez kiált.
segítségről. Ilyen pillanatokban kérjük Istent, hogy ne hagyjon el minket, vigasztaljon, segítsen. A szeretteiért – rokonaiért vagy barátaiért – folytatott ima különösen erős. " És a szeretteink imája, az anya imája, egy barát imája különösen erős - nagy ereje van"- mondta Szerafim Vyritsky szerzetes. Amikor Istentől kérünk valamit, felmagasztaljuk Őt könyörgő ima, ugyanazt az imát hívják petíciót.
Az ima hatalmas erő, amely naponta, óránként segít. Fontos, hogy mindig emlékezzünk erre és arra, hogy az ima segítségével lehetőségünk van Istennel beszélgetni, közelebb kerülni hozzá. " Bizony, bizony mondom nektek: bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek„(János 16:23) – így szólt az Úr, ezért nem szabad megfeledkeznünk erről a nagy hatalomról a mindennapi dolgaink során.
Mindannyian imádkozunk, de valójában kevesen tudják, hogyan kell helyesen imádkozni, és miért van szükség az imára. Pontosan ezt mondja a szentírás: „Hogy ne essünk kísértésbe vagy próbatételbe”(Máté 26:41, Márk 14:38, Lukács 22:40, 46); "A közelmúlt katasztrófáinak és veszélyeinek elkerülése érdekében"(Lk 21:36, Márk 13:33, Máté 24:20, Márk 13:18); "Meggyógyítani magát vagy valaki mást, hogy meggyógyuljon"(Jakab 5:16); "Valljátok meg vétkeiteket egymásnak, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljanak: az igazak buzgó imája sokat tehet."(Jakab 5:16); „Így imádkozzatok: Miatyánk, aki a mennyekben vagy! szenteltessék meg a te neved "(Máté 6:9); "Amikor imádkozunk, hinnünk kell"(Máté 21:22, Márk 11:24); "És bármit kérsz imában hittel, megkapod."(Máté 21:22); "Imádkoznod kell az elméddel és a szellemeddel (a szellem nyelvein)"(1Kor 14:15, Júdás 1:20); "Őszintén kell imádkoznod, nem pedig képmutatóan, hogy megmutasd az embereknek"(Mt 6:5, Mt 23:14); „És amikor imádkoztok, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók, akik szeretnek a zsinagógákban és az utcasarkokon, és megállnak imádkozni, hogy megjelenjenek az emberek előtt. Bizony mondom nektek, hogy már megkapják jutalmukat."(Máté 6:5).
Andrej Rubljov. Angyali Üdvözlet. 1405
Mielőtt imádkozna magáért vagy szeretteiért, kérjen áldást egy paptól vagy magasabb hatalmaktól.
Az ima minden szavát nagyon óvatosan és lassan kell kiejteni. Amikor olvasol egy imát, mindig emlékezz arra, hogy kinek mondod. Ellenkező esetben nem a személy javára fog cselekedni, és időt és energiát pazarol.
Ha Isten minden nap megbüntetne minket a bűneinkért, akkor az emberi faj többé nem létezne.
Aranyszájú Szent János
Imádságunk hatékonyabb lesz Isten templomában, mint otthon, mert az otthon elmondott imának nincs meg az a kegyelemmel teli ereje, amely a közös imában, az Egyház imájában rejlik. Az Úr azt is mondta az egyházi imáról: „Bizony azt is mondom nektek, hogy ha ketten közületek a földön megegyeznek abban, hogy bármit kérjenek, akkor bármit kérnek, az az én Mennyei Atyámtól lesz, mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok köztük.”(Máté 18:19–20).
Maga Isten lakik titokban a templomban, mert ez az ő háza. Itt gyűlnek össze a hívők, hogy együtt imádkozzanak, a papok pedig a legszentebb vértelen áldozatot hozzák, megtestesítve az Úr mindannyiunkért hozott áldozatát, akik az utolsó vacsorán a vértelen ajándékok – kenyér és bor – leple alatt áldoztunk. És ez az isteni liturgia során történik.
Ne felejtsd el, mit mondtak a szent atyák és a szent igaz emberek az ima végrehajtásáról.
Az ima nem csak szavak, hanem munka... Ez nem függhet a hangulatától vagy attól, hogy érzi magát. A szent igaz Kronstadt János arra szólított fel, hogy tanuljunk meg imádkozni, kényszerítsük rá magunkat: eleinte nehéz lesz, mint minden új üzletben, aztán könnyebbé válik. Mint minden munkában, időnként meg kell erőltetnie magát, hogy elkezdjen imádkozni, erőfeszítéseket tenni, de ez biztosan kifizetődik. Ha nehezünkre esik imádkozni, az azt jelenti, hogy Isten új feladatokat állít elénk, amelyekkel szembe kell néznünk. Egy régi orosz közmondás jut erről eszembe: "A türelem és a munka mindent felőröl."
Beszélni valamiről napi imaélmény , meg kell említenünk Climacus Szent Jánost, aki azt mondta, hogy meg lehet szokni minden tudományt és bármilyen üzletet, és végül minden erőfeszítés nélkül meg lehet csinálni ezt az üzletet. De még senkinek sem sikerült nehézség nélkül imádkoznia. Ez a munka mindennapos, állandó, de örömteli, mert ebben a munkában a lélek megtisztul és közelebb kerül Istenhez. Az ima arra ösztönöz bennünket, hogy korrigáljuk életünket, az irgalmasság cselekedeteire. Ahogy Nagy Macarius mondta: "Imádkoznunk kell, hogy még a földön elnyerjük Isten Lelkét."
Amikor elkezd imádkozni, az embernek koncentrálnia kell, el kell vetnie a hiábavaló gondolatokat, nem szabad elvonni a figyelmét idegen dolgoktól, és ne gondoljon másodlagos dolgokra. Minden gondolatnak Istenre kell irányulnia; imádkozáskor csak az imára kell koncentrálni. Valójában gyakran az ember elkezd imádkozni, mivel teljesen rossz hangulatban és állapotban van, amely alkalmas az imára.
Fontos, hogy imádkozz, minden szót megérts, őszintén higgy a szavaidban. Hit nélkül lehetetlen az ima. „Kérsz valamit Istentől,- mondta Kronstadt János, - higgye el, mi fog történni, az a te kérésedre fog megtörténni, ahogy Isten akarja; olvasod Isten szavát - higgy benne, hogy minden, ami benne van, volt, van és lesz, és megtörtént, megtörténik és meg fog történni. Tehát beszélj, olvass, így imádkozz."
Az ima mindenkinek sokat jelent. Minél gyakrabban imádkozunk, annál közelebb kerülünk Istenhez.
Maga Jézus Krisztus tanította meg tanítványait imádkozni. Földi életének napjaiban hozzá fordultak, és megkérdezték tőle: "Uram, taníts meg minket imádkozni"(Lk 2, 1). Később, a Hegyi beszédben Jézus Krisztus óva intette tanítványait a hamis, őszintétlen, bőbeszédű, színjátékból előadott imáktól, és arra buzdította őket, hogy imádkozzanak egyszerűen, felesleges szavak és bombázások nélkül. Az Úr pedig a „Miatyánk” imát adta tanítványainak, arcukba és az egész emberiségbe. Mivel ezt az imát maga az Úr adja nekünk, az Úr imájának hívják. Ez az ima rövid, de úgy tűnik, mintha az összes isteni bölcsesség benne lenne ebben a néhány sorban. „Mert melyik imádság lehetne lelkibb, ha nem az, amelyet Krisztus hagyott ránk, aki leküldte hozzánk a Szentlelket?- írta Karthágói Szent Ciprián. - Milyen ima lehet igazabb az Atyánál, mint az az imádság, amely a Fiú száján hangzott el, ki az Igazság? Ezért nem úgy imádkozni, ahogy tanította, nemcsak tudatlanság, hanem bűn is…”(Máté 15:6).
Amikor Isten eltávozik tőlünk... a lelkünk gyötrődik, a szívünk gyászol, az emberek gyászolnak minket, és mindenhol sziklák és zuhatagok vannak számunkra. De mindez haszonnal megengedett, hogy a gondatlan emberek, akik ettől szenvednek, visszatérjenek Istenhez.
Aranyszájú Szent János
Az Úr így szólt: „Sice ubo könyörgök:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben
szenteltessék meg a te neved,
Jöjjön el a te országod,
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma
és hagyja ránk az adósságainkat, ahogy mi is
adóst hagyunk magunkra
ne vígy minket kísértésbe,
de szabadíts meg minket a gonosztól.
Tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké.
Ámen (Máté 6:9).
Ez az ima más imák szabálya és mintája – ahogyan azt maga a Megváltó is jelezte. A legmélyebb értelem a tartalmában lapul.
A Jézus-ima minden erényt az ember szívébe hoz , ha persze egyúttal ellenáll a bűnös gondolatoknak is. Az erény nem szerezhető meg ima nélkül. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ha az ember imádkozik, akkor azt tehet, amit akar, abban a reményben, hogy Isten úgyis megbocsát neki, és minden bűn engesztelésre kerül, az erények pedig maguktól jönnek hozzá. Rá kell kényszerítened magad a parancsolatok teljesítésére, és ennek fő eszköze továbbra is a Jézus-ima. Remete Szent Teofán így beszélt a Jézus-imáról: „A lelki harcosok legerősebb és leglegyőzőbb kardja a Jézus-ima készsége. Az ima és minden fajta kard... De ez, ha megszokja, olyan kard lesz, amely folyamatosan kering, és elriasztja az ellenségeket. Vigye, amíg megszokja."
Mi a Jézus-ima? Ez a neve egy rövid imának, amelyet folyamatosan ismételni kell:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.
A Jézus-imát maga az Úr Jézus Krisztus parancsolta a tanítványaival folytatott búcsúbeszélgetés során. Így engedélyt adott, hogy az Ő nevében imádkozzon. Az egyházatyák többször is elmondták ezt a Jézus-ima az evangélium teljes lényegét tartalmazza ... Azok, akik még csak most kezdik Istenhez vezető útjukat, akik megbánják bűneiket és igyekeznek megváltoztatni életüket, kezdjék a Jézus-imával, és csak azután térjenek át másokra.
A Jézus-ima felhívás Jézus Krisztushoz a bűnök bocsánatának kérésével. Minden ortodox keresztény számára ismert, hogy azonnali felhívás lehetőségét Istenhez, bármikor, bármilyen körülmények között elérhető.
A Jézus-imát könyörgő imának hívják, mert abban kérjük az Urat, hogy könyörüljön meg rajtunk bűneinkért.... Ezt az imát a többi ima előtt érdemes elolvasni, mert mielőtt arra kérnénk az Urat, hogy küldje el nekünk irgalmát, először Istentől kell bocsánatot kérnünk bűneinkért.
Ez egy olyan ima, amelyet szisztematikusan, szüntelenül el kell olvasni a belső átalakulás elérése érdekében. Hogyan válhat Jézus imája szüntelen imává? Folyamatosan ismételgetve a szavakat: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek” – hangosan, hangosan vagy halkan, vagy csak magunknak –, hamarosan észre fogjuk venni, hogy egyáltalán nem könnyű állandóan ismételni egy ima. Ez egy olyan munka, amelyben folyamatosan gyakorolni és fejlődni kell. Felveheti az imaszabályba, minden ima előtt megismételheti, egyszer vagy többször, és befejezheti vele az imák felolvasását.
Ennek az imának az az előnye, hogy jobb, mint bármelyik másik, lehetővé teszi az imára való összpontosítást. Más imákkal tarkított elolvasása segít nekünk a többire összpontosítani.
Amikor kimondjuk az „Úr Jézus Krisztus, Isten Fia” szavakat, ezzel megerősítjük azt a hitet, hogy a mi Urunk egyszerre ember és Isten. Mint Isten, emberi testbe öltött testet, és vértanúságával szenvedett bűneinkért, és ezáltal örök életet adott nekünk. A „Jézus” nevet Édesanyja kapta, mint férfit, az „Úr” és „Isten Fia” szavak pedig isteni természetét jelzik. A Szentháromság az imádságban is jelen van, hiszen Jézusra, mint Isten Fiára utalva az Atyaistent és a Szentlelket is említjük.
A Jézus imát az egyik legtiszteltebb és leghatalmasabb imának tekintik, mivel Jézus neve szerepel benne. A „könyörülj rajtam, bűnösön” szavak kifejezik az ima mély alázatát, a bűneiért való őszinte megbánását és azt a kérést, hogy az Úr irgalmazzon neki. Minden imában benne van az Isten irgalmasságának elküldésének kérése.
G. Goffman. Krisztus a Gecsemáné kertben
"Őrizd meg az Úr Jézus nevét szüntelenül szívedben, hogy elnyelje a szívet az Úr, és az Úr a szívben, és így a kettő eggyé váljon."- mondta Aranyszájú Szent János. A Jézus-ima az Istennel való egyesülés garanciája, feltétele az isteni kegyelem jelenlétének az emberben. Ha nem ismételgeted szüntelenül a Jézus imát, akkor az emberi lélek folyamatosan visszatér azokhoz a hiábavaló gondolatokhoz és érzésekhez, amelyek benne születnek.
Jézus keresztsége. Freskó a Kijev-Pechersk Lavra-ban. Fotó: S. Kamshilin
A Jézus imát hívják okos ima... Az egyházatyák ezt ismétlik akinek nincs lelki imája, annak nincs is, hiszen csak a lelki ima az igazi ... Az okos Jézus-ima azért jött létre, hogy az ember elméjét egy gondolaton tartsa – Istenről.
A Jézus-ima értelme és lényege az ember állandó törekvése Isten felé. Az iránta érzett szeretet érdekében az ember Isten parancsolatai szerint építi életét, ezért folyamatosan ismétli ezt az imát. Ha sikerül élete szüntelen imájává tenni, akkor meg tudja mutatni, hogy élete minden pillanatát Krisztus nevével az ajkán akarja leélni, hogy Isten az ő tanítója, segítője és közbenjárója.
„A Jézus-ima egy gyónás. A szüntelen Jézus-ima szüntelen gyónás."- mondta Vaszilij Optinszkij hieromonk. Ez az ima az élet bármely pillanatában, bármilyen körülmények között elolvasható, és minél gyakrabban, annál jobb. De a legtöbb esetben az élet különösen nehéz pillanataiban olvassák el, mielőtt fontos dolgokat tennének. Ezzel az imával az ember megvédheti magát a kísértéstől, nem eshet bűnbe, mert "Aki Krisztusban marad, nem vétkezik"(1János 3:6).
A Legszentebb Theotokos éneke az egyik legfontosabb ortodox ima. Gábriel arkangyal és az igazlelkű Erzsébet dicséreteiből áll, amelyeket Isten Anyjának címeztek.
Szűz Mária, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; áldott vagy te az asszonyokban, és áldott a te méhednek gyümölcse, amint megszülted a mi lelkünket.
Gábriel arkangyal az „Örvendj... az Úr veled, áldott vagy az asszonyokban” szavakkal hirdeti a Boldogságos Szűz Máriának, hogy Isten Fia testben születik tőle.
Ezeket az eseményeket Lukács evangéliuma írja le. Gábriel arkangyalt Isten küldte Szűz Máriához Názáretbe azzal a hírrel, hogy Isten Fia hamarosan megszületik: „ Az Angyal odament hozzá, és így szólt: Üdvözlégy, Boldogságos! Az Úr veled van; áldott vagy a feleségek között." A nő, látva őt, zavarba jött a szavaitól, és azon töprengett, milyen üdvözlés lesz ez. És az angyal ezt mondta neki: „Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél; és íme, méhedben fogansz, és Fiút fogsz szülni, és Jézusnak fogod nevezni. Nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és az Úr Isten néki adja atyjának, Dávidnak a trónját; és uralkodni fog Jákob házán mindörökké, és királyságának nem lesz vége».
Mária zavartan megkérdezte az angyalt: "Hogy lesz, ha nem ismerem a férjemet?"
Amikor elkezded olvasni vagy hallgatni a Szentírást, így imádkozz Istenhez: „Uram, Jézus Krisztus! Nyisd ki szívem fülét és szemeit, hogy halljam szavaidat, megértsem és teljesítsem akaratodat." Mindig imádkozz Istenhez, hogy megvilágosítsa elmédet, és feltárja előtted szavainak erejét. Sokan saját elméjükben bízva félrevezettek.
Szír Efraim szerzetes
Hinni Istenben azt jelenti, hogy őszintén bízunk az Ő létezésében, teljes szívünkből elfogadjuk Őt, alárendeljük magunkat isteni akaratának. Ezek az alapvető rendelkezések rejlenek a Hit Szimbóluma imában. Ez egy tömör és világos kijelentés arról, hogy a keresztényeknek mit kell hinniük. A "Hit Szimbóluma" 12 tagból áll. Az első és a második ökumenikus zsinat atyái állították össze. Az első ökumenikus zsinaton a szimbólum első hét dogmája íródott, a másodikon a maradék öt. Mindegyik tartalmazza az ortodox egyház igazságát.
Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.
És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a Fényből, Isten, igaz Istentől, igaz, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki minden volt.
Értünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.
Megfeszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, szenvedett és eltemették.
És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint.
És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.
És az eljövetel dicsőségével, hogy ítélkezzen élők és holtak felett, Királyságának nem lesz vége.
A Szentlélekben pedig az Úr, az Éltető, aki a kiinduló Atyától van, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki szólt a prófétákat.
Egy szent, katolikus és apostoli egyházban.
Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.
A halottak feltámadását és az eljövendő évszázad életét teázom. Ámen.
Az ima hatalmas erő, amely naponta, óránként segít. Fontos, hogy mindig emlékezzünk erre és arra, hogy az ima segítségével lehetőségünk van Istennel beszélgetni, közelebb kerülni hozzá. "Bizony, bizony, mondom néktek: bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek."(János 16:23) – így szólt az Úr, ezért nem szabad megfeledkeznünk erről a nagy hatalomról a mindennapi dolgaink során.
Istenem, irgalmazz nekem, bűnösnek (íj).
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz legtisztább Édesanyádért és minden szentedért, könyörülj rajtunk. Ámen.
Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.
Ezt az imát minden vállalkozás megkezdése előtt elolvassák.
Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jó és élet kincse az Adakozónak, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, Kedvesem, lelkünket.
Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk.
Ez az egyik legrégebbi keresztény imádság.
Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.
Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Uram irgalmazz.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
Ezt az imát háromszor olvassák fel, dicsőítve a Szentháromságot.
Minden embernek van egy Őrangyala, amelyet születéskor kap, és egész életében védi. Minden nap, akárcsak nehéz körülmények vagy veszélyek esetén, hívnia kell Őrangyalát.
Szent Angyal, állj meg átkozott lelkem és szenvedélyes életem előtt, ne hagyj bűnösnek, lépj vissza alám gátlástalanságomért. Ne adj helyet a gonosz démonnak, hogy megszálljon engem ennek a halandó testnek az erőszakával; Erősítsd meg szegény és szegény kezemet, és vezess az üdvösség útján. Ő, Isten szent Angyala, átkozott lelkem és testem őrzője és védelmezője, bocsáss meg nekem mindent, akik megbántottak téged életem minden napján, és még ha vétkeztek is ezen az éjszakán, takarodj a jelenben napon, és ments meg az ellenkező minden kísértésétől Igen, semmi bűnömben nem fogom haragítani Istent, és imádkozom értem az Úrhoz, hogy erősítsen meg szenvedélyében, és méltó legyen arra, hogy jóságának szolgáját mutassa meg. Ámen.
Legszentebb Asszonyom Theotokos, a Te szenteid és
mindenható könyörgéssel, hogy vedd el tőlem, az alázatos és átkozott szolgádat, a csüggedést, a feledést, az ostobaságot, a hanyagságot és minden csúnya, ravasz és istenkáromló gondolatot átkozott szívemből és elsötétült elmémből. És oltsd el szenvedélyeim lángját, mivel szegény és átkozott vagyok. És ments meg sok heves emléktől és vállalkozástól, és a gonosz szabadságjogok minden cselekedetétől. Mert áldott vagy nemzedékről nemzedékre, és dicsőséges neved örökkön-örökké. Ámen.
K.G. Bloch. Hegyi beszéd
A keresztségben az ember egy szentet fogad védőszentként, aki megvédi őt minden bajtól és gondoskodik róla.
Imádkozz Istenhez értem, Istennek szent tetszője (név), ahogy szorgalmasan futok hozzád, mentőautó és imakönyv a lelkemnek.
Uram, adj nyugalmat, hogy megfeleljek mindannak, amit a következő nap hoz nekem. Engedd, hogy teljesen átadjam magam szented akaratának. Ennek a napnak minden órájában oktass és támogass mindenben. Bármilyen hírt kapok is a nap folyamán, taníts meg nyugodt lélekkel és szilárd meggyőződéssel fogadni, hogy minden a Te szent akaratod. Minden szavamban és tettemben vezesd gondolataimat és érzéseimet. Minden előre nem látható esetben ne felejtsd el, hogy mindent Te küldtél le. Taníts meg arra, hogy közvetlenül és racionálisan viselkedjek a családom minden tagjával anélkül, hogy bárkit zavarba hoznék vagy felzaklatnék. Uram, adj erőt, hogy elviseljem a következő nap fáradalmait és a nap minden eseményét. Irányítsd akaratomat, és taníts imádkozni, hinni, reménykedni, elviselni, megbocsátani és szeretni. Ámen.
A templom elhagyásakor három meghajlást kell tenni a kereszt jelével. Ne feledjük, hogy a Szent Egyház gondoskodása rólunk az istentisztelet után is folytatódik. Az Úr gondoskodik arról is, hogy megtartsuk azt a kegyelmes hangulatot, amelyet az Ő templomában szereztünk. Az istentisztelet után áhítatos csendben, Isten iránti hálaadás gondolataival, imádsággal kell elhagynunk a templomot, hogy az Úr engedje meg, hogy életünk végéig meglátogassuk szent hajlékát.
Az Úr minden gyógyító eszközzel arra késztet bennünket, hogy Királysága ékességévé váljunk. Próbáljuk meg ezt egyre jobban tudatosítani, és gyakrabban fogjuk feljelenteni és elítélni lelkünket és megtévesztő tudásunkat.
Szír Efraim szerzetes
Ha dohányzik, ezt még az utcán sem szabad megtennie a templom kerítésénél. Fontos, hogy átitatjuk azt az állapotot, amelyet a szent templomban kaptunk, és amely jobbá tesz, sok megkeményedett szívet feléleszt és álmos lelkiismeretet ébreszt.
Novogyevicsi kolostor. Fotó: M. Bocelli
Hogyan viszonyuljunk azokhoz a szegényekhez, akik Isten temploma közelében élnek? Természetesen jót kell tennünk felebarátainkkal, és akkor az Úr nem hagy figyelme és segítsége nélkül minket. Még Szent Ágoston is ezt írta: "Azt hiszed, hogy aki Krisztust táplálja (értsd: szegényeket), azt nem maga Krisztus fogja táplálni?"
Jézus Krisztus és a Szentatyák arra tanítanak bennünket, hogy segítsünk a szegényeken és a szenvedőkön. Gondolj bele, elvégre a mi bűneink sokkal rosszabbak lehetnek, és mi magunk is jelentéktelenebbek vagyunk Isten szemében, mint ezek az alamizsnáért kolduló és alamizsnából élő emberek.
A modern világban általánosan elfogadott tény, hogy a koldulás meglehetősen jövedelmező üzlet, és sokak számára jó üzlet, akik boldogtalannak és nélkülözésnek "játszanak". De nem szabad egyformán gondolkodnunk, mert az Úr mindenkitől kéri a tetteit, gondolatait. Egy ortodox keresztény számára a legfontosabb, hogy ne álljon félre és ne mutasson irgalmat, tiszta gondolatokkal, amelyeket nem szennyez be rosszindulat és irigység. Ha van előtted egy részeg, akkor ne pénzt adj neki, hanem kaját. Hiszen a koldusok és az alamizsnát kérők testvéreink, és Jézus Krisztus is szenvedett értük. Segítenünk kell őket, és imádkoznunk kell értük.
« A keresztény élet lehetetlen az Egyházon kívül és az Egyház nélkül. Csak az Egyházban élhet, fejlődhet és üdvözülhet az ember, mint minden szervezetben, az egyes tagok sohasem egymástól külön-külön nőnek és fejlődnek, hanem mindig csak elválaszthatatlan kapcsolatban állnak az egész szervezettel. Nincs kereszténység egyház nélkül; csak a keresztény tanítás marad, amely önmagában nem tudja „megújítani a bukott Ádámot”.
Egy egyén, még egy különálló keresztény közösség is él, amennyiben Krisztus életét éli, amennyiben egyesül az egész Egyetemes Egyházzal. Elszigetelődni, magába húzódni... ez az egyénnek vagy akár a helyi Egyháznak ugyanaz, mint a sugárnak a naptól, a pataktól - a forrástól, az ágnak - a törzstől való elválása. Szellemi élet csak akkor létezhet, ha szerves kapcsolat van az Egyetemes Egyházzal; ha ez a kapcsolat megszakad, a keresztény élet minden bizonnyal kiszárad"- így szólt a szent mártír, Hilarion (Trinity). Minden helyzetben kérjünk segítséget Istentől – egyedül Ő tudja, mire van szükségünk. Atyai szeretettel szeret minket, és várja, hogy eljussunk Hozzá.
Ambrose Optinsky
Varsonofy Optinsky
Nagy Bazil
Vaszilij Optinszkij
Jákob evangéliuma
János evangéliuma
Lukács evangéliuma
Márk evangéliuma
Máté evangéliuma
Efraim Sirin
Ignác (Bryanchaninov)
Ignác, az istenhordozó
Hilarion (Troitszkij)
Chrysostomos János
Kronstadti János
Izsák, a Sirin
Karthágói Ciprián
Királyok
Makariy (Glukharev)
Nagy Macarius
Nikodim Szvjatorec
Pál, az apostol
János első levele
Júdás levele
A héberekhez írt levél
Korinthusiakhoz írt levél
rómaiak
Timóteushoz írt levél
zsoltároskönyv
Seraphim Vyritsky
Simeon Solunsky
Theophan a Remete
Filaret Moszkvszkij
1. Ilarion Alfejev... A hit szentsége. Bevezetés az ortodox dogmatikai teológiába. Nyolcadik kiadás. M .: Eksmo, 2011.
2. Ilarion Alfejev... Hogyan találjuk meg a hitet. M .: Eksmo, 2011.
3. Ilarion Alfejev... Hogyan jöjjön a templomba. M .: Eksmo, 2011.
4. Ilarion Alfejev... Az Egyház főszentsége. M .: Eksmo, 2011.
5. Foma Hopko... Az ortodoxia alapjai.
6. Ártatlan Pavlov... Mi a kereszténység. M .: Eksmo, 2008.
7. Valerij Dukhanin... Ismerkedés az ortodoxiával. A Moszkvai Patriarchátus kiadója, 2010.
8. Vjacseszlav Tulupov főpap... A szentáldozás csodája. Orosz Palomnik, 2012.
9. Andrej Zaicev... A szentek élete. Útmutató. M .: Eksmo, 2008.
10. Bartholomew pátriárka... Részvétel az úrvacsorában. Ortodoxia a modern világban. M .: Eksmo, 2008.
11. Bibliai-életrajzi szótár, vagy Minden olyan személy életrajza, akit az Ó- és Újszövetség Szent Könyvében említenek, és olyan személyek életrajza, akik bármilyen hatással voltak Isten Egyházának elterjedésére a földön / Összeáll. F.I. Yatskevich, P. Ya. Angyali Üdvözlet. M .: FAIS-PRESS, 2001.
12. Imakönyv. Zsoltároskönyv. Moszkva: Szent Vvedenszkij-kolostor, Optina Pustyn, 2004.
13. A.N. Kartasev... Az orosz egyház története. M .: Eksmo, 2010.
14. O.A. Platonov. Orosz szentek és az ortodoxia hívei. Történelmi enciklopédia. Moszkva: Orosz Civilizáció Intézete, 2010.
Népszerű könyvek sorozata az ortodoxiáról:
a hit és a gyülekezeti élet alapjai, a templomi és az otthoni ima szabályai, a szentek segítsége, a betegségek gyógyítása – mindent megtalál, amit egy hívő embernek tudnia kell.
