A közélet szférái és a legtöbb. A közélet főbb területei, kapcsolatuk. A közélet anyagi termelése, politikai és társadalmi szférája. A társadalom szellemi élete, szintjei és területei. Társadalmi és gazdasági szféra

2. A társadalmi élet fő területei A marxista-leninista doktrína a társadalmi-gazdasági formációról, a történelemről mint természettörténeti folyamatról a társadalom főbb szféráinak, jellemzőiknek és összefüggéseiknek a vizsgálatát foglalja magában. Különös értékfejlesztés

3. A politika és szerepe a társadalom életében A politika történelmileg átmeneti jelenség. Csak a társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában kezd kialakulni. Így egy primitív törzsi társadalomban nem voltak politikai kapcsolatok. A társadalom életét szabályozták

9. A történelmi materializmus alapvető premisszái. Objektív és spontán a társadalom fejlődésében. Szabadság és szükségszerűség A történelem materialista megértésének előfeltételei nem spekulatívak, hanem empirikusak. Ez, magyarázza Marx és Engels, valódi egyének és

A társadalom szférája - Ez a társadalmi élet sajátos területe, amely magában foglalja az emberi interakció legstabilabb formáit.A tudomány a társadalom négy szféráját különbözteti meg: gazdasági, társadalmi, politikai és spirituális.

Gazdasági szféra a társadalom magában foglalja a kapcsolatokat a termelés, a csere, az anyagi javak forgalmazása területén, valamint a tulajdonviszonyokat is. A gazdasági szféra a társadalom kialakulásával egy időben jelent meg. A túlélés érdekében az embernek alkalmazkodnia kellett a zord környezeti feltételekhez. Kezdetben az ember készen vette a természetből mindazt, amire szüksége volt. A modern tudósok ezt a termelési módszert nevezték el kisajátító gazdaság . Az ősi emberek fontos vívmánya volt a munka első eszközeinek megalkotása, amelyek segítségével hatékonyabban lehetett megoldani az élelmiszer problémáját. A vadászaton megölt állatok bőrét ruhák készítésére használták fel. Az agyagból és fából az ember különféle tárgyakat kezdett alkotni a mindennapi életben. Így gazdagság termelése élelmiszer-termelésre és nem élelmiszer-termelésre osztva.

Fokozatosan a gyűjtögetés és a vadászat helyett az emberek mezőgazdasággal és szarvasmarha -tenyésztéssel foglalkoznak. Történik átmenet a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba . Az ember megbízhatóbb táplálékforrást szerez, és kevésbé függ a természet szeszélyeitől. Történik első társadalmi munkamegosztás (gazdálkodóknak és pásztoroknak), amely gyökeresen megváltoztatta a társadalmi viszonyok természetét a primitív társadalomban.

A munkafolyamat bonyolultabbá vált, az eszközöket továbbfejlesztették. A munka eredménye az egyéni családtól kezdett függni. Ahogy a törzsi társulások mozogtak és interakcióba léptek, a törzsi kötelékeket területi kapcsolatok váltották fel, a törzsi közösség átalakult szomszédos közösséggé. Ha egy törzsi közösségben a tagjai és a vagyonközösség között vérségi kötelék fűződött, akkor a szomszédos közösségben minden család külön vagyonnal, eszköz- és terméktulajdonnal rendelkezett, ami megteremtette az alapot a közösség kialakulásához. magántulajdon.

A termelés szakosodását a munkaeszközök továbbfejlesztése kísérte. Ez egyrészt a megjelenéshez vezetett túlságosan v, azok. az előírt fogyasztási arányt meghaladóan megtermelt termékek egy részét, másrészt a kézművesség önálló termelési ággá válását. Így történt második társadalmi munkamegosztás.

Három embercsoport - gazdák, pásztorok és kézművesek - képviselői többletek jelenlétében elkerülhetetlenül kicserélték egymás között munkájuk eredményét. Az ilyen cserék, ha szisztematikussá váltak, egyfajta társadalmilag hasznos tevékenységgé alakulnak. Embercsoportok (kereskedők, kereskedők) jelennek meg, és közvetítők a három termelői csoport között. Így történt harmadik társadalmi munkamegosztás .

Csere a termelők között eleinte természetes volt. Egy dolog költségét annak függvényében határozták meg, hogy adott időpontban mire van szüksége. Nem mindig volt kényelmes. Hogyan lehet például meghatározni a bika és a fejsze értékének arányát? Tehát az emberek kitalálták pénz , amellyel elkezdték meghatározni minden dolog értékét.

A társadalom fejlődésével a termelési módszerek bonyolultabbá válnak, a munka új, tökéletesebb eszközei jönnek létre. A XV-XVII. a mesterséget a munkamegosztáson alapuló feldolgozóipari termelés váltja fel. És a XVII - XIX. sok országban van ipari forradalom - átállás a kézi munkáról a gépi munkára, a gyártásról a gyárra. A termelés lesz tömeges. A gyártott termékek fogyasztásának volumene is növekszik. A fogyasztók így vagy úgy mind a társadalom tagjai, hiszen mindenkinek szüksége van élelmiszerre, ruházatra, háztartási cikkekre, de ezeket a termékeket nem mindenki tudja egyedül létrehozni.

Elosztással az anyagi javakkal az állam foglalkozik. Adók formájában vonja el a pénzt a lakosságtól, majd élete fenntartására, az adminisztratív apparátus fenntartására, valamint a lakosság bizonyos szegmenseinek megsegítésére használja fel. Hosszú évszázadok óta az állam szerepe az elosztás területén elhanyagolható. És csak a XX. az állam fokozott funkciói, amelyek a szegény lakosságkategóriák segítésével járnak.

Szociális szféra magában foglalja a különféle kapcsolatokat a társadalom különböző csoportjai között. A szociális szféra elemei mint konkrét státusú emberek, pl. a társadalomban egy bizonyos pozíciót elfoglaló emberek és az emberek közösségei, amelyekben bizonyos alapon egyesülnek.

Még a primitív társadalomban is létezett az emberek nem és kor szerinti felosztása. A férfiak vadászni mentek, a nők gyülekeztek és gyerekeket neveltek. A gyerekek és az idősek kevésbé vettek részt a gyártásban, mint a társadalom más tagjai.

A termelés volumenének növekedése és a gyártott termékek többletének kialakulása idővel a megjelenéséhez vezetett gazdag és szegény . Tehát a társadalmat vagyon szerint csoportokra osztották. Az állam kialakulásával a társadalom társadalmi szerkezete összetettebbé válik. A társadalom kis része a kezében összpontosítja az anyagi jólétet, és az államhatalom révén diktálja akaratát a társadalom többi részére. A társadalom uralkodó osztályra és függő lakosságra oszlik. Például rabszolgatulajdonosok és rabszolgák, feudális urak és jobbágyok, kapitalisták és bérmunkások. A főbb csoportokkal együtt előfordulhatnak a lakosság kis, meghatározott csoportjai.

A modern világban a társadalom sok különböző csoportra osztható, bizonyos jellemzők alapján megkülönböztethetők: jövedelmi szint, szakma, életkor, politikai nézetek stb. Mindegyikünk tagja lehet egy vagy akár több közösségnek. Az ember egyúttal családtag, munkahelyi alkalmazott, tagja bármely közjogi szervezetnek, politikai pártnak, tartozhat egy bizonyos korhoz, etnikai vagy vallási csoporthoz.

Politikai szféra kapcsolódik a hatalom fogalmához. A hatalom alkotóeleme az, hogy egyes népcsoportok és képviselőik képesek befolyásolni más csoportokat. Ebben az esetben a befolyásolás lehetősége a szokáson vagy a törvényen alapul. A politikai rendszer fő eleme az állam. Hatalommonopóliuma van, és lehetetlennek tarthatja más hatalom gyakorlását.

De rossz lenne, ha a társadalom politikai szférájának alakulását csak az állam megjelenésével kezdenék számolni. A hatalom az állam előtti időszakban is létezett. A primitív társadalomban az egész családból származott, és társadalmi jellegű volt. A legfontosabb kérdésekről egy közgyűlésen döntöttek, amelyen a klán minden felnőtt tagja részt vehet. Vezetőket és véneket választottak a közös ügyek irányítására. Ezek a bejegyzések nemcsak választhatóak, hanem eltávolíthatók is voltak. Nem kínáltak semmilyen előnyt. A vezetők és a vének a klán többi tagjával egyenlő alapon részt vettek a társadalmi munkában, és megkapták az előállított termékből kiosztott részét. A klánvezető megválasztásánál a személyes tulajdonságok voltak a döntő kritériumok.

A születések mozgásával az elkerülhetetlen csorda a köztük lévő kölcsönhatás. A jószomszédi kapcsolatok kialakítása esetén a klánok törzsekké egyesültek, ezek pedig törzsi szövetségekké. A törzset a vének tanácsa irányította, akik megválasztották a törzs vezetőjét. A törzsszövetség élén a törzsi vezetők tanácsa és az unió vezetője állt. Ezek a pozíciók a primitív társadalom fejlődésének korai szakaszában szintén helyettesíthetők voltak, és nem adtak semmilyen kiváltságot.

A nemzetség tagjai közötti kapcsolatokat a magatartási szabályok szabályozták (társadalmi normák) , amelyet általában szokásnak kezdtek nevezni, azaz szokásos, ismerős viselkedés. Egyedi - ez egy általánosan elfogadott, történelmileg megalapozott viselkedési szabály, amely az ismétlődő ismétlés eredményeként sokáig rögzült, szokássá vált, és az emberek szükséges létfontosságú szükségletévé vált. A vámokat önként végezték. Mindazonáltal a kisajátító gazdaság és a szerep élettevékenységének biztosítása érdekében a kapcsolatok szabályozásának olyan módszereit alakították ki, mint az engedélyek, kötelezettségek és tilalmak.

Engedélyek a következővel: ajánlásokként léteztek bizonyos viselkedésre a nemzetség érdekében. Kötelezettségek a közügyek - vadászat, gyűjtés, terjesztés - biztosítására irányultak. tilalmak tabuk voltak, amit a vallási megtorlástól való félelem támasztott alá. A szokások megsértése esetén az egész családból származó és vallási jellegű kényszer is alkalmazható.

A klánközösségből a szomszédba való átmenet folyamatának fejlődésével, az egyes családokból származó feleslegek felhalmozásával és a vagyoni egyenlőtlenségek megjelenésével a hatalmi viszonyok jellege is megváltozik. A közösség ilyen körülmények között igyekszik ellenállni tagjai vagyoni differenciálódásának, de sikertelenül - a vezetői tevékenység bonyolítása és a szerepvállalás növekedése miatt. hatóság , egyre inkább elszakad a társadalomtól.

A vezetők pozíciói öröklődnek. Az őket foglalkoztatók a tudás és a vezetési tapasztalatok átadásával fiaiknak igyekeznek megszilárdítani a hatalom örökletes természetét. A vezetők és a vének a pozíciójukhoz kapcsolódó kiváltságokat szereznek („oroszlánrész” zsákmány, további földosztás stb.). Ez erősíti a tulajdon rétegződését, tovább választva a vezetői elitet a közösség rendes tagjainak nagy részétől.

A termelés növekedése többletmunkát igényelt, amit a szomszédos törzsekkel való konfliktusok során elfogott foglyok egészítettek ki. A többletek megjelenése oda vezetett, hogy a foglyok abbahagyták az ölést és rabszolgának használták őket.

A törzsek közötti ellenségeskedés körülményei között, ha védekezés vagy támadás megszervezésére van szükség, sok nép egyfajta társadalmi rendszert alakított ki, amelyet ún. "Katonai demokrácia". A súlyú férfiak harcosok voltak. Egy embercsoport azonban kiemelkedett, felhagyott a termelő munkával, amelynek fő foglalkozása a katonai ügyek volt. A zsákmány nagy részét a szomszédos törzsek elleni sikeres rajtaütés esetén kapták meg. Törzstársaik jutalmat adtak a katonáknak a törzs területének védelméért. Ezeket a kezdetben önkéntes felajánlásokat a hadsereg és az adminisztratív apparátus fenntartásának kötelező adófizetésévé alakították át.

Az ilyen körülmények között létrejött állam törvényileg rögzítette a társadalom tagjainak egyenlőtlenségét, hatalmat adva a gazdaságilag és politikailag domináns elitnek. Létezése során az állam nem engedte más politikai erőknek a hatalom gyakorlását. Csak a XIX-XX. Században, a demokrácia kialakulása és fejlődése során volt lehetősége a társadalomnak befolyásolni a politikai döntéseket az államhatalmi struktúrák kialakításában való részvétel révén. A modern világban a társadalom politikai szférája nemcsak állami, hanem állami szervezeteket is magában foglal, beleértve a politikai pártokat is, amelyek így vagy úgy részt vesznek az ország politikai életében.

Spirituális birodalom a társadalom magában foglalja a spirituális értékek megteremtésének, asszimilációjának és átadásának folyamatában keletkező kapcsolatokat. A spirituális szféra egyik összetevője a kultúra. Tága értelemben a kultúrát az anyagi és szellemi értékek összességeként értjük, amelyeket az emberiség teremtett egész létezése során. Szűk értelemben a kultúra a következő generációknak továbbadott tudás és értékek összessége. Ide tartozik az irodalom, a művészet, az építészet, a tudomány, az oktatás, a vallás, a társadalomban uralkodó szabályok és viselkedési normák.

Az emberek és társulásaik szellemi szférában végzett tevékenysége eredményeként a kultúra új mintái jönnek létre, új ismeretek jelennek meg, amelyeket továbbadnak a következő nemzedékeknek, és előremozdítják a társadalmi fejlődést. Még a primitív emberek is készítettek sziklafestményeket. Aztán az illető rajzokkal kezdte díszíteni az eszközöket és a háztartási cikkeket. Ezzel egy időben megjelentek az első vallási hiedelmek - pogányság , a természeti erők istenülését képviselve.

Sok évszázadon át a vallás határozta meg az emberek hozzáállását a körülöttük lévő világhoz. És csak a modern időkben a tudományos világkép váltja fel a vallásost. A tudományos ismeretek gazdagították az emberiség szellemi potenciálját, lehetővé tették számos természeti jelenség megmagyarázását és a társadalom fejlődését elősegítő felfedezéseket.

A közélet minden területe szorosan összefügg és kölcsönösen függ egymástól. Gyakran a társadalomban előforduló jelenségek keretein belül különböző szférák elemei kombinálódnak. Például a jövedelem szintje meghatározza az ember társadalmi hierarchiában elfoglalt helyét, közvetlenül befolyásolja politikai nézeteinek kialakulását, valamint az oktatás megszerzésének és a kulturális értékek megismerésének lehetőségét. A történelmi fejlődés bizonyos szakaszaiban a közélet egy bizonyos szférájának befolyása növekedhet. Tehát a forradalmak időszakában a politikai szféra, a reformok időszakában pedig a gazdasági és szociális szféra válik meghatározóvá. De annak ellenére, hogy egy adott történelmi pillanatban a közélet bármely területének meghatározó befolyása van, a többi szféra szerepe nem csökken. Csak ideiglenesen háttérbe szorulnak, megőrizve jelentőségüket a társadalom léte és fejlődése szempontjából.

Kérdések és feladatok

1. Mi a társadalom szférája? Milyen társadalmi szférákat ismer?

2. Melyek a társadalom gazdasági szférájának összetevői? Hogyan jöttek létre?

3. Milyen feltételek mellett és miért jelent meg a magántulajdon?

4. Ismertesse a társadalom szociális szféráját. Hogyan alakultak a társadalmi kapcsolatok a történelem során?

5. Mi a hatalom? Mi a különbség a primitív társadalom hatalma és az állam hatalma között?

6. Milyen társadalmi struktúrát nevezünk „katonai demokráciának”? Hogyan
befolyásolta az állam kialakulását?

7. Melyek a társadalom szellemi szférájának jellemzői?

8. Ismertesse a kultúra fogalmát! Mik az összetevői?

9. Milyen kapcsolat van a társadalom szférái között? Létezhetnek-e egymástól függetlenül? Válaszát indokolja,

10. Végezzen kutatást az "én és a társadalom szférái" témában. Vonjon le következtetést arról, hogy a társadalom mely területei játszanak döntő szerepet az életében.

A társadalom fogalma. A közélet szférái.

A „társadalom” fogalmának számos meghatározása létezik. Szűk értelemben a társadalom az emberek egy bizonyos csoportjaként fogható fel, akik egyesültek a kommunikációra és bármely tevékenység közös végrehajtására, valamint egy nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszára.
Tág értelemben a társadalom az anyagi világ természettől elzárt, de ahhoz szorosan kapcsolódó része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesülésük formáit.
A filozófiatudományban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, vagyis olyan rendszert, amely képes, miközben komolyan változik, ugyanakkor megőrizni lényegét és minőségi bizonyosságát. Ebben az esetben a rendszert interaktív elemek komplexumaként határozzák meg. Egy elemet viszont a rendszer valamely további felbonthatatlan komponensének nevezünk, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.
Az olyan összetett rendszerek elemzésére, mint amilyen a társadalmat képviseli, a tudósok kidolgozták az "alrendszer" fogalmát. Az alrendszereket "köztes" komplexeknek nevezik, amelyek összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.
Szokás a közélet szféráit a társadalom alrendszereinek tekinteni, amelyek általában négy részre oszlanak:
1) gazdasági (elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok);
2) társadalmi (olyan strukturális képződményekből áll, mint osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, kapcsolataik és kölcsönhatásaik);
3) politikai (ide tartozik a politika, az állam, a jog, ezek összefüggése és működése);
4) spirituális (a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le, amelyek a társadalom valós életében a spirituális kultúra jelenségét alkotják).
E szférák mindegyike, lévén maga is a „társadalom” nevű rendszer eleme, viszont rendszernek bizonyul az őt alkotó elemekkel kapcsolatban. A társadalmi élet mind a négy szférája összefügg egymással, és kölcsönösen kondicionálják egymást. A társadalom szférákra való felosztása némileg önkényes, de segít elkülöníteni és tanulmányozni egy valóban integrált társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeit.

Piaci kapcsolatok a modern gazdaságban.

A társadalom gazdasági életének megszervezésére két lehetőség van: a parancsgazdaság, a piacgazdaság. A parancsgazdaság fő jellemzői az áruk előállítása egy előre elfogadott állami tervnek megfelelően, valamint az árutermelők függetlenségének hiánya a termékek előállításával és forgalmazásával kapcsolatos kérdésekben. Az ilyen döntéseket a központi kormányzati szervek hozzák meg.
Piacgazdaságban a termelők maguk döntenek a termékek előállításáról és értékesítéséről, míg a termelők és a fogyasztók viselkedése és cselekedetei határozzák meg a munkaerő, az anyagi és pénzügyi erőforrások elosztásának szerkezetét. A piac minden kapcsolat összessége, valamint az emberek közötti együttműködés formái és szerveződései az áruk és szolgáltatások vásárlását és eladását illetően. A termelők és a fogyasztók összekötő gazdasági mechanizmusaként a piac idővel fejlődött. A modern gazdaságban nem egy piac létezik, hanem egy egész piacrendszer, amely a következőkből áll:
a) a fogyasztási cikkek piaca;
b) a termelési eszközök piaca;
c) munkaerőpiac;
d) befektetési piac, azaz hosszú távú befektetések;
e) a külföldi valuták és értékpapírok piaca;
f) a tudományos és műszaki fejlesztések piaca;
g) információs piac.
A szabad piac főbb jellemzői a következők:
1) korlátlan számú résztvevője;
2) teljesen szabad piacra jutás bármely áru- és szolgáltatásgyártó számára;
h) a versenyharc minden résztvevője teljes körű információval rendelkezik a piaci helyzetről (az árakról, a kínálatról és a keresletről, a nyereség mértékéről stb.);
4) az áruk és szolgáltatások előállításához szükséges anyagi, pénzügyi, munkaerő és egyéb erőforrások mobilitása;
5) a piaci szereplők képtelenek befolyásolni más gyártók döntéseit.
Ilyen szabad piac valójában nem létezik – ez egy ideális kép. Elemei azonban szükségszerűen jelen vannak minden piacgazdaságban, minden valóban működő piacon.
A piaci entitások viselkedését szabályozó fő paraméterek a kereslet, a kínálat és az ár, amelyek között kölcsönös kapcsolat van. Leggyakrabban az árupiac mechanizmusát két törvény szabályozza: az érték törvénye és a kereslet -kínálat törvénye. A kereslet egy bizonyos típusú áru azon mennyisége, amelyet a vásárló egy bizonyos árszint mellett hajlandó megvenni. Az ajánlat az a termékmennyiség, amelyet az eladó egy adott helyen és egy adott időpontban felajánlhat a vevőnek.
Az értéktörvény szerint az áruk előállítása és cseréje azok értéke alapján történik, amelynek értékét a beléjük fektetett költségek határozzák meg. A pénzbeli érték az az ár, amelyet a gyártó határoz meg, és elméletileg lehet magasabb, alacsonyabb vagy egyenlő az értékkel. Az árat befolyásolja az adott termék által használt kereslet: ha magas, akkor a gyártó emelheti az árat és bővítheti az ilyen típusú termék gyártását, ha esik, akkor az ár csökken, és a termék termelése csökken . Érdemes figyelembe venni azt a tényt, hogy egy termék potenciális fogyasztói korlátozott pénzügyi erőforrásokkal érkeznek a piacra, amelyeket készek költeni a szükséges termék megvásárlására. Ezért mindig érdeklődnek az olcsóbb vásárlás iránt, míg a gyártó magasabb áron akarja eladni a terméket. Ezért a valóságban két ár alakul ki a piacon:
a) keresleti ár - az a maximális ár, amelyen a vevő beleegyezik az áru megvásárlásába;
b) az ajánlati ár az a minimális ár, amelyen a gyártó készen áll a termék értékesítésére.
A piaci ár, vagyis az az ár, amelyen a kereslet volumene pontosan megegyezik a kínálat mennyiségével, nem eshet a kínálati ár alá (azóta az eladó csődbe megy), és nem emelkedhet a keresleti ár fölé (ebben az esetben a vevő nem tudja megvásárolni a felajánlott terméket). Valójában e két érték közötti intervallumban ingadozik, ami arra ösztönzi a termelőket, hogy igyekezzenek csökkenteni az áruk előállítási költségeit, és ezáltal ösztönzi a magasabb munkatermelékenységet, az új technikai vívmányok és technológiák bevezetését, valamint hozzájárul az erőforrások újraelosztásához a fenntartható áruk előállítása vagy megnövekedett kereslet. Így az ár, a kereslet és a kínálat az áruk termelésének és cseréjének piaci mechanizmusának aktív szabályozói.
Hasonló folyamatok zajlanak más piacokon is, különösen a munkaerőpiacon, ahol egy bizonyos szakmában dolgozó szakemberek iránti kereslet előre meghatározza fizetésüket (minél nagyobb a kereslet és minél alacsonyabb a kínálat, annál magasabb a munkaerő ára).

Ember, egyéniség, személyiség.

Az egyént általában egyetlen konkrét személynek nevezik, bioszociális lénynek tekintik. Általában az "ember" fogalmát használják, hogy megmutassák, hogy egy személy az emberi fajhoz tartozik (Homo sapiens), valamint azt a tényt, hogy ennek a személynek minden emberre jellemző univerzális vonásai és tulajdonságai vannak. E két fogalomtól meg kell különböztetni a "személyiség" fogalmát.
A "személyiség" szó (lat. Persona) eredetileg a színész által az ókori színházban viselt maszkot jelölte. Aztán elkezdték alkalmazni magára a színészre és szerepére ("karakter"). Az ókori rómaiaknál a persona szót csak egy személy társadalmi funkciójának, szerepének, szerepének jelzésére használták (a bíró személyisége, az apa személyisége, a konzul személyisége stb.). Tudományos kifejezéssé vált, a "személyiség" szó jelentősen megváltoztatta jelentését, és most valami ellentétet fejez ki azzal a tartalommal szemben, amelyet az ókorban belehelyeztek.
A személy olyan emberi egyén, aki tudatos tevékenység alanya, és rendelkezik társadalmilag jelentős vonásokkal, tulajdonságokkal és tulajdonságokkal, amelyeket a közéletben felismer. Amikor az emberek egy személyről beszélnek, mindenekelőtt a társadalmi egyéniségére, egyediségére gondolnak. Ez utóbbi a nevelés és az emberi tevékenység folyamatában alakul ki, egy adott társadalom és annak kultúrája hatására.
Nem minden ember ember. Az emberek születnek, személyivé válnak a szocializáció folyamatában.
A szocializációt a társadalom és struktúráinak az egyének élete során gyakorolt ​​hatásának a folyamatának nevezik, amelynek eredményeként az emberek egy adott társadalomban társadalmi tapasztalatokat halmoznak fel, egyénekké válnak. A szocializáció gyermekkorban kezdődik, serdülőkorban folytatódik, és gyakran meglehetősen érett korban. Sikerétől függ, hogy egy személy, miután elsajátította az adott kultúrában elfogadott értékeket és viselkedési normákat, mennyire lesz képes megvalósítani magát a társadalmi élet folyamatában. Az emberi környezet mind személyre szabottan (az oktatási és nevelési folyamat megszervezésével), mind akaratlanul is befolyásolhatja a személyiség fejlődését. Egy olyan fontos társadalmi intézmény, mint a család, óriási szerepet játszik itt.
A szocializációs folyamatnak köszönhetően az ember belép a társadalom életébe, megszerezheti és megváltoztathatja társadalmi helyzetét. A társadalmi státusz a társadalomban elfoglalt pozíció, amely bizonyos jogokkal és kötelezettségekkel jár. Az emberi szükségletek rendszere is szocializálódik: a társadalmi szükségletek hozzáadódnak a biológiai szükségletekhez (élelem, légzés, pihenés stb.), Mint például a kommunikáció, a más emberekről való gondoskodás, a társadalomból érkező magas pontszámok igénye stb.
A sikeres szocializáció magának a társadalomnak a biztosítéka önfenntartásának és önreprodukciójának, kultúrája megőrzésének.

Tevékenységek és kommunikáció.

A tevékenység az emberi tevékenység egyik formája, amelynek célja a körülötte lévő világ átalakítása. Kötelező eleme bármely tevékenység struktúrájában a tárgya, vagyis az azt végző személy. Gyakran a kitűzött cél eléréséhez és a kívánt eredmény eléréséhez más alanyokkal való interakciót kell igénybe venni, kommunikálni velük.
A kommunikáció az egyenlő szereplők közötti információcsere folyamata. A kommunikáció alanyai lehetnek egyének és társadalmi csoportok, rétegek, közösségek és akár az egész emberiség. Többféle kommunikáció létezik:
1) kommunikáció valós alanyok között (például két ember között);
2) kommunikáció egy valós témával és egy illuzórikus partnerrel (például egy emberrel egy állattal, amelyet bizonyos, számára szokatlan tulajdonságokkal ruház fel);
3) valódi alany kommunikációja egy képzeletbeli partnerrel (ez azt jelenti, hogy egy személy kommunikál a belső hangjával);
4) képzeletbeli partnerek (például irodalmi szereplők) kommunikációja.
A kommunikáció fő formái a párbeszéd, a véleménycsere monológ vagy megjegyzés formájában.
A tevékenység és a kommunikáció kapcsolatának kérdése vitatható. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ez a két fogalom megegyezik egymással, mivel minden kommunikációnak vannak aktivitási jelei. Mások úgy vélik, hogy a tevékenység és a kommunikáció ellentétes fogalmak, mivel a kommunikáció csak a tevékenység feltétele, de nem maga a tevékenység. Megint mások a kommunikációt a tevékenységgel való kapcsolatában tekintik, de önálló jelenségnek tartják.
A kommunikációt meg kell különböztetni a kommunikációtól. A kommunikáció két vagy több alany közötti interakció folyamata bizonyos információk továbbítása érdekében. A kommunikáció folyamatában a kommunikációval ellentétben az információ átadása csak az egyik alany (annak, aki kapja) irányába történik, és nincs kommunikáció az alanyok között, ellentétben a kommunikációs folyamattal.

Állam és gazdaság.

A modern piacot nem kizárólag a szabad árképzési mechanizmus szabályozza. Spontán cselekvéskor a piac törvényei nemcsak pozitív hatást fejtenek ki, hanem negatív tendenciákat is generálnak a gazdaságban, mint például a monopólium, a munkanélküliség stb. 1929-1933-ban. gazdasági válság tört ki a világban, ami a termelési volumen visszaesését és hatalmas munkanélküliséget eredményezett.
Válság 1929-1933 kényszerítette a közgazdászokat a gazdaságelmélet számos rendelkezésének felülvizsgálatára. Különösen a 30-as évek közepéig. XX század. közöttük az volt az uralkodó vélemény, hogy a munkanélküliség lényegében csak a túl magas bérek által okozott "túlkínálat" tükröződése a munkaerőpiacon. És mivel kevés munkaadó tud embert felvenni, magas bért biztosítva nekik, az eredmény munkanélküliség. De a tudósok úgy vélték, hogy a szabad piac végül megoldja ezt a problémát. Az 1929-1933-as gazdasági világválság idején azonban. Ez nem történt meg.
1936 -ban J. Keynes angol közgazdász kiadta a The General Theory of Employment, Interest and Money című könyvet. Ebben azzal érvelt, hogy a kapitalista országok válság idején tapasztalt problémái csak akkor oldhatók meg, ha a piacgazdaságot az állam szabályozza. Utóbbi beavatkozása segít minimalizálni a piaci törvények működése által okozott negatív következményeket.
J. Keynes nézetei óriási hatással voltak mind a világgazdasági gondolkodásra, mind a különböző országok gazdasági életének megszervezésének gyakorlatára.
Ma a világ vezető államai egyre aktívabb résztvevői a piaci kapcsolatoknak. Különféle módszerekkel szabályozzák a gazdasági életet.
1. Jogi módszerek
Ezek abból állnak, hogy az állam törvényeket fogad el, amelyek célja a piaci játék résztvevői közötti kapcsolat racionalizálása. E törvények között különleges helyet foglal el az úgynevezett monopóliumellenes törvényhozás, amelynek segítségével az állam megakadályozza a monopólium-vállalkozások megjelenését a gazdaságban, hiszen a monopólium, természeténél fogva tagadja a versenyt, stagnáláshoz és bomláshoz vezeti a gazdaságot. A különböző országok kormányai törvényeket fogadnak el a kis- és középvállalkozások támogatására, ezáltal támogatva a változatos termelési struktúrát.
2. Pénzügyi és gazdasági módszerek
Ezek elsősorban az adókat tartalmazzák. Az adó növelésével vagy csökkentésével az állam vagy elősegíti a termelés fejlődését, vagy lelassítja azt. Az állam bizonyos hatást gyakorol a gazdaságra monetáris politikája végrehajtása során. A monetáris politika alatt az államnak a pénzkínálat és a hitelek kezelésére irányuló politikáját értjük. A végrehajtásért a fő felelősség általában az ország állami bankját viseli, amely szabályozza a banki kamatot. Segítségével a bank vagy korlátozza, vagy kibővíti a vállalkozók lehetőségeit a termelés fejlesztéséhez szükséges hitel megszerzésére.
Az állam vámok bevezetésével is segíthet a termelőknek. Az illeték a külföldön vásárolt árukra kivetett állami különadó. Úgy vezetik be, hogy az importált áruk drágábbak, mint a belföldiek, és a fogyasztók az utóbbit választják. Így az állam egyrészt visszafogja az importot, másrészt megvédi a megfelelő hazai iparágakat (például az orosz kormány a hazai autógyártók védelmében). 3. Gazdasági programozás
Abból áll, hogy az állam hozzávetőleges terveket készít a gazdaság fejlesztésére egy bizonyos időszakra. De a parancsgazdaságtól eltérően, ahol az ilyen tervek kötelezőek, és felülről érkező megrendelések segítségével valósulnak meg, a piacgazdaságban ezek tanácsadó jellegűek, és a gyakorlatban általában bizonyos hatást gyakorolnak a magántermelőkre.
A modern körülmények között tehát az állam aktívan beavatkozik a gazdaságba, igyekszik a szükségletek függvényében befolyásolni az adott piac helyzetét (termelés, csere, munkaerő stb.). Sok ország tapasztalata azonban azt bizonyítja, hogy az ilyen beavatkozásnak nem szabad totálisnak lennie – a gazdaságot nem lehet teljesen alárendelni az államnak. Éppen ezért a gazdaság állami szabályozásának alapelvei a következőképpen fogalmazhatók meg: az állam ne avatkozzon be a gazdaságba, segítse és korlátozza csak szükség esetén.

Állam, jelei.

Az állam a társadalom politikai rendszerének legfontosabb intézménye. A politikatudományban még mindig nincs egyetértés az állam fogalmának meghatározásában. Különböző elméletek emelik ki az állam társadalmi lényegének egyik aspektusát: vagy a közjót szolgálják, a társadalom és az egyén érdekeit, vagy szervezett kényszert, a kizsákmányoló osztályok kizsákmányoltjainak elnyomását. Az egyik leggyakoribb az az elképzelés, hogy az állam politikai-területi szuverén hatalmi szervezet a társadalomban, amely speciális apparátussal rendelkezik feladatainak ellátásához, és képes rendeletét kötelezővé tenni az egész ország lakosságára nézve. . Az állam a társadalom politikai, strukturális és területi szervezeteként működik, mint külső héja. Ezért, amikor az államról van szó, nem annyira az államra kell gondolni, mint inkább egy speciális apparátusra, egyfajta „gépre”, hanem inkább egy állam által szervezett társadalomra (vagy más szóval egy politikai, területi ill. strukturálisan szervezett társadalomforma).
Az állam jelei, amelyek megkülönböztetik az állam előtti (primitív, törzsi) társadalomformáktól, a következők:
1) a lakosság területi elv szerinti felosztása, amely olyan intézményt eredményez, mint az állampolgárság (polgárság);
2) a társadalomtól elkülönített, különleges közhatalom jelenléte;
3) egy speciális réteg jelenléte, a menedzsmentben professzionálisan részt vevő személyek kategóriája (bürokrácia);
4) a feladatai állam általi végrehajtását biztosító adók;
5) állami tulajdonságok (himnusz, címer, zászló). Állami jelek, amelyek megkülönböztetik tőle
a modern társadalom egyéb politikai szervezetei (politikai pártok, szakszervezetek stb.):
1) szuverenitás (vagyis az állam szuverenitása az országon belül és függetlensége a nemzetközi színtéren);
2) jogalkotás (csak az állam adhat ki olyan normatív jogi aktusokat, amelyek az ország teljes lakosságára nézve kötelezőek);
3) az erőszak legális felhasználásának monopóliuma.
Az állam funkciói a tevékenységének fő irányai, amelyek kifejezik az állam lényegét, és megfelelnek egy bizonyos történelmi fejlődési szakasz fő feladatainak. A befolyás tárgya szerint az állam funkciói belső és külső részekre oszthatók. A belsők a következők: gazdasági (a gazdasági folyamatok koordinálása, esetenként gazdasági irányítás), szociális (a társadalombiztosítási rendszer szervezése), kulturális (a lakosság lelki szükségleteinek kielégítésére szolgáló feltételek kialakítása), védő (a meglévő társadalmi stabilitás fenntartása). kapcsolatok, az emberi jogok és szabadságok védelme, bűnüldözés). A külső funkciók közül kiemelhető a nemzetközi együttműködés megvalósítása és az államvédelem megszervezése.
Az államot egy mindenre kiterjedő, a társadalom életét teljesen irányító rendszerré alakítani kísérletek totalitárius diktatúrák létrejöttéhez, az egyén teljhatalmú állam általi leigázásához vezetnek. Ezért az állam kezében lévő demokratikus társadalmakban csak a fennálló rend alapjainak védelmének, az egyén jogainak és szabadságainak védelmének kell maradnia. Az állam számos funkcióját átengedi az önkormányzó és önszerveződő civil társadalomnak, „elhagyva” a gazdaságot, a szociális szférát, a kultúrát, elveszíti ideológiai és oktatási funkcióit. Ám az ország fejlődésének válságos időszakaiban (például a gazdasági recesszió éveiben, a közzavargások és nyugtalanságok idején) az államnak kell a segítségére sietnie, stabilizáló külső befolyást biztosítva a PR-re.

Alkotmányos állam.

A XX. Század végére. az emberiség megközelítette az évszázadok során kialakult jogállamiság eszméjének valódi megtestesülését. Eredete az ókori görög filozófusok, Platón és Arisztotelész voltak, de a jogállamiság fogalma I. Kant és C. Montesquieu munkáiban tükröződött a legteljesebben.
A jogi állam olyan állam, amely minden tevékenységében törvény alá tartozik, a törvény által meghatározott határokon belül működik, biztosítva polgárai jogi védelmét. A jogállamiság jelei:
1) a jogállamiság, az állam törvény általi „kötelezettsége” – minden állami szerv, tisztségviselő, társadalmi egyesület, polgár tevékenysége során köteles betartani a törvény követelményeit. Viszont a törvényeknek egy ilyen állapotban legálisnak kell lenniük, vagyis a lehető legnagyobb mértékben meg kell felelniük a társadalom igazságosságról alkotott elképzeléseinek; az emberek által felhatalmazott illetékes hatóságok elfogadják; törvényben meghatározott eljárás szerint kell meghozni; egy bizonyos hierarchiának felelnek meg, nem mondanak ellent sem az alkotmánynak, sem egymásnak. Minden egyéb szabályozási jogi szabályzatot a törvények teljes betartásával kell kiadni, azok megváltoztatása vagy korlátozása nélkül;
2) az emberi jogok és szabadságok tiszteletben tartása és védelme - az államnak nemcsak ennek az elvnek a betartását kell hirdetnie, hanem az alapvető emberi jogokat is meg kell szilárdítania törvényeiben, garantálnia és valóban meg kell védenie őket a gyakorlatban;
3) következetesen végrehajtotta a hatalmi ágak szétválasztásának elvét, a „fékek és ellensúlyok” rendszerének kialakítását, a kölcsönös korlátozást és az egymás feletti kölcsönös ellenőrzést az összes kormányzati ágon;
4) az állam és az állampolgár kölcsönös felelőssége - a törvény megsértése esetén szükségszerűen követnie kell a törvényben előírt felelősség mértékét, függetlenül az elkövető személyiségétől. Ezt az elvet független bíróság garantálja.
A jogállamiság megteremtésének és működésének előfeltételei:
1) termelési kapcsolatok, amelyek a tulajdonosi formák változatosságán, a vállalkozói szabadságon alapulnak. Szükséges az egyén gazdasági és függetlensége. Csak gazdaságilag független állampolgár lehet az állam egyenrangú partnere politikai és jogi téren; 2) a demokrácia rezsimje, az alkotmányosság és a parlamentarizmus, a nép szuverenitása, a hatalom bitorlására irányuló kísérletek megakadályozása;
3) az emberek magas szintű politikai és jogi tudatossága, az egyén és a társadalom politikai kultúrája, az állam- és közügyek intézésében való tudatos részvétel szükségességének megértése;
4) jogi előfeltétele egy belsőleg egységes és következetes jogalkotási rendszer megalkotása, amely egyedül képes biztosítani a jog valódi tiszteletét;
5) a jogállamiság legfontosabb feltétele a civil társadalom, vagyis az emberek közötti kapcsolatrendszer, amely biztosítja elidegeníthetetlen jogaik és érdekeik kielégítését az önkormányzatiság és a szabadság alapján. Csak egy „elnemzetetlenített” társadalom lehet a jogállamiság társadalmi alapja, amely önállóan, az állam napi beavatkozása nélkül (amely az utóbbi jogsértés alapját teremti meg) képes megoldani az előtte álló problémákat. .

Civilizációk és formációk.

Az orosz történeti és filozófiai tudomány legfejlettebb megközelítései a történelmi folyamat lényegének és jellemzőinek magyarázatára formális és civilizációs. Az első közülük a marxista társadalomtudományi iskolához tartozik. Kulcsfogalma a „társadalmi-gazdasági formáció” kategória. A formáció egy történelmileg meghatározott társadalomtípus, amely minden aspektusának és szférájának szerves összefüggésében tekinthető, és amely az anyagi javak bizonyos termelési módja alapján keletkezik.
Az egyes formációk felépítésében megkülönböztetnek egy gazdasági alapot és egy felépítményt. A bázis (máskülönben termelési kapcsolatoknak nevezték) olyan társadalmi kapcsolatok összessége, amelyek az emberek között alakulnak ki az anyagi javak előállítása, forgalmazása, cseréje és fogyasztása során (ezek közül a legfontosabbak a termelési eszközök tulajdonviszonyai). A felépítmény alatt olyan politikai, jogi, ideológiai, vallási, kulturális és egyéb nézetek, intézmények és kapcsolatok összességét értjük, amelyekre nem terjed ki az alap. A relatív függetlenség ellenére a felépítmény típusát az alap jellege határozza meg. Ez egyben a formáció alapját is jelenti, meghatározva egy adott társadalom formációhoz való tartozását. A termelési kapcsolatok (a társadalom gazdasági alapja) és a termelési erők termelési módot képeznek, amelyet gyakran egy társadalmi-gazdasági formáció szinonimájaként értenek. A "termelési erők" fogalma magában foglalja az embereket, mint anyagi javak előállítóit, akik rendelkeznek tudásukkal, készségeikkel és munkatapasztalatukkal, valamint termelési eszközeikkel (eszközök, tárgyak és munkaeszközök). A termelési erők a termelési mód dinamikus, folyamatosan fejlődő elemei, míg a termelési viszonyok statikusak és közömbösek, évszázadok óta nem változnak. Egy bizonyos szakaszban konfliktus keletkezik a termelőerők és a termelési viszonyok között, amelyet a társadalmi forradalom, az új társadalmi-gazdasági formációra való áttérés során oldanak meg. A régi termelési viszonyokat újak váltják fel, amelyek teret nyitnak a termelőerők fejlesztésére. A marxizmus tehát a történelmi folyamatot a társadalmi-gazdasági képződmények természetes, objektív feltételekhez kötött, természettörténeti változásaként értelmezi.
Maga Karl Marx egyes munkáiban csak két nagy formációt azonosítanak - az elsődleges (archaikus) és a másodlagos (gazdasági), amely magában foglalja az összes magántulajdonon alapuló társadalmat. A harmadik formáció a kommunizmus lesz. A marxizmus klasszikusainak más műveiben a társadalmi-gazdasági formációt a megfelelő felépítménnyel rendelkező termelési mód fejlődésének sajátos szakaszaként értjük. Ez volt az alapjuk a szovjet társadalomtudományban az 1930 -as évekre. vitathatatlan dogma, az úgynevezett "öttagú" karakterét alkotta és szerezte meg. E koncepció szerint fejlődésük során minden társadalom öt társadalmi-gazdasági formáción megy keresztül: primitív, rabszolgatartó, feudális, kapitalista és kommunista, amelyek első szakasza a szocializmus. A formációs megközelítés több posztulátumon alapul:
1) a történelem eszméje, mint természetes, belsőleg kondicionált, fokozatosan progresszív, világtörténelmi és teleologikus (a cél - a kommunizmus felépítése felé irányuló) folyamat. A formációs szemlélet gyakorlatilag tagadja az egyes államok nemzeti sajátosságát, eredetiségét, a közösre fókuszál, ami minden társadalomra jellemző volt;
2) az anyagi termelés meghatározó szerepe a társadalom életében, a gazdasági tényezők gondolata, mint más társadalmi kapcsolatok alapja;
3) a termelési kapcsolatoknak a termelési erőkkel való összhangjának szükségessége;
4) az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet elkerülhetetlensége.
Hazánkban a társadalomtudomány fejlődésének jelenlegi szakaszában a társadalmi-gazdasági formációk elmélete akut válságot él át, sok szerző kiemelte a történelmi folyamat elemzésének civilizációs megközelítését.
A "civilizáció" fogalma az egyik legösszetettebb a modern társadalomtudományban; számos definícióját javasolták. Maga a kifejezés a latin "polgári" szóból származik. Tágabb értelemben civilizáció alatt a társadalom, az anyagi és szellemi kultúra szintjét, fejlettségi fokát, a barbárságot, a vadságot követőt értjük. Ez a fogalom a társadalmi rendek egyedi megnyilvánulásait is jelöli egy adott történelmi közösségben. Ebben az értelemben a civilizációt úgy jellemzik, mint az országok bizonyos csoportjainak, népeinek egy bizonyos fejlettségi szakaszában lévő minőségi sajátosságát (az anyagi, szellemi, társadalmi élet egyedisége). A híres orosz történész, M. A. Barg a civilizációt a következőképpen határozta meg: "... egy adott társadalom így oldja meg anyagi, társadalmi-politikai és szellemi-etikai problémáit." A különböző civilizációk alapvetően különböznek egymástól, mivel nem hasonló termelési technikákon és technológiákon alapulnak (mint egy formáció társadalmai), hanem a társadalmi és szellemi értékek összeegyeztethetetlen rendszerein. Bármely civilizációt nem annyira a termelési alap, mint inkább a rá jellemző életmód, értékrendszer, jövőkép és a környező világgal való összekapcsolódás módja jellemez.
A különböző történészek számos olyan helyi civilizációt különböztetnek meg, amelyek egybeeshetnek az államhatárokkal (kínai civilizáció), vagy több országot is lefedhetnek (ókori, nyugat-európai civilizáció). A civilizációk idővel változnak, de „magjuk”, amelynek köszönhetően az egyik civilizáció különbözik a másiktól, megmarad.
Az egyes civilizációk egyediségét nem szabad abszolutizálni: mindegyik a világtörténelmi folyamatban közös szakaszokon megy keresztül. Általában a helyi civilizációk sokfélesége két nagy csoportra oszlik - keleti és nyugati. Az előbbiekre jellemző az egyén nagyfokú függősége a természettől és a földrajzi környezettől, az ember szoros kapcsolata a társadalmi csoportjával, alacsony társadalmi mobilitás, a társadalmi kapcsolatok, hagyományok és szokások szabályozóinak uralma. A nyugati civilizációkra éppen ellenkezőleg, az a vágy jellemző, hogy alárendeljék az emberi hatalom természetét, az egyén jogainak és szabadságainak elsőbbségét a társadalmi közösségekkel szemben, a magas társadalmi mobilitást, a demokratikus politikai rendszert és a jogállamiságot.
Ha tehát egy formáció az egyetemesre, általánosra, ismétlődőre fókuszál, akkor a civilizáció - a lokális-regionálisra, egyedire, sajátosra. Ezek a megközelítések nem zárják ki egymást. A modern társadalomtudományban ezek kölcsönös szintézise irányába kutatnak.

Az oktatás és szerepe a társadalom fejlődésében.

A modern társadalom társadalmi intézményei között az oktatás rendkívül fontos szerepet játszik, mivel az emberi tevékenység egyik fő ága. Alapvetően az oktatás az emberek céltudatos kognitív tevékenysége az ismeretek, képességek és készségek megszerzése vagy javítása érdekében. Ha ez utóbbiakat önállóan, más oktatók segítsége nélkül sajátítja el az egyén, akkor általában önképzésről beszélnek.
Az oktatás fő célja, hogy az egyént megismertesse az emberi civilizáció vívmányaival, továbbadásával és kulturális örökségének megőrzésével. A tanulási folyamat során a hallgató átkerül az előző generáció által felhalmozott tapasztalatokba, és felkészíti őt az önálló kreatív tevékenységre a választott tanulmányi területen. Gazdasági és politikai fejlődésének üteme, erkölcsi állapota nagymértékben függ az adott társadalomban folyó oktatás minőségétől.
A modern oktatás fő intézménye az iskola. Más oktatási formáktól különbözik a tanulók képzésének változatosságában, valamint az osztályteremben használt speciális technológiákban. A társadalom "rendjét" betöltve az iskola más típusú oktatási intézményekkel együtt képzett személyzetet képez ki az emberi tevékenység különböző területein.
A tudomány és a kapcsolódó gyártástechnológiák rohamos fejlődése napirendre tűzte az oktatás szerkezetének és tartalmának reformját. A folyamatban lévő reform fő irányai között szerepel:
a) a képzési és oktatási rendszer demokratizálása;
b) az oktatási folyamat humanizálása, humanizálása;
c) az oktatási folyamat számítógépesítése;
d) az oktatási folyamat nemzetközivé tétele. Végrehajtásuk során feltételezzük:
1) módosítsa a tanítás szervezetét és technológiáját, tegye a tanulót az oktatási folyamat teljes értékű alanyává. Manapság csak egy ilyen oktatási modellt lehet igazán hatékonynak nevezni, amelynek keretein belül el lehet térni a tanár tekintélyelvű viselkedési stílusától, csökken az információforrás szerepe és növekszik a a hallgató a kapott információk elsajátításának folyamatában;
2) új kritériumrendszer kidolgozása az oktatási eredmények hatékonyságára. Ezeknek nemcsak a gyakornok által megszerzett ismereteknek, készségeknek és képességeknek kell lenniük, hanem személyiségük kreatív és erkölcsi fejlettségi szintjének is. Erre a globális problémák fényében van szükség, amelyek az emberiség fennmaradásának problémáját vetették fel a 21. században.
A modern oktatás nemcsak az egész társadalom, hanem az egyes egyének legfontosabb problémáinak megoldásának eszköze. Ez a szocializációjuk hosszú távú folyamatának egyik legfontosabb állomása.

Tudomány és társadalom

a) a szférák jellemzői;

b) a társadalom intézményei;

A PR és formái.

Társadalmi normák.

1. A "társadalom" fogalma.

A „társadalom” kifejezésnek számos jelentése van. Általában ennek a kifejezésnek több jelentése van feltüntetve.

*Társadalom - olyan személyek csoportja, akik közös tevékenységre egyesültek, hogy közös célokat és érdekeket valósítsanak meg számukra (könyvbarátok társasága, autósok társasága, nemesi társaság). Szinonimák - szervezet, szakszervezet, egyesület, birtok, osztály.

*Társadalom - az emberiség vagy egy ország fejlődésének egy bizonyos szakasza (primitív társadalom, feudális társadalom, szovjet társadalom). Szinonima - színpad, színpad, pont.

*Társadalom - a történelmileg kialakult területen élő, közös kultúrával, nyelvvel, hagyományokkal és szokásokkal rendelkező emberek egyesülete (angol társadalom, orosz társadalom). Szinonimák - nép, etnosz, nemzet.

*Társadalom - az anyagi világ természettől elzárt, de ahhoz szorosan kapcsolódó része, amely egyénekből áll, és magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesülésük formáit. A szinonima az emberiség.

*Társadalom - ez egy természetes történelmi kapcsolatrendszer, amely természetes módon alakult ki, és amelybe az emberek belépnek életük során.

A társadalmat úgy tekinthetjük

Az emberi lét módja (anyagi javak és szolgáltatások előállítása, szaporodás és szocializáció);

Funkcionális dinamikus rendszer (különböző szférák a társadalom életében);

Transzformációs rendszer (POS --- rabszolga társadalom --- feudális társadalom);

O. Comte: "A társadalmi élet mindenféle jelensége az emberek egyfajta közös tevékenysége."

M. Weber: "A társadalom életének alapja a másik emberre orientált emberi viselkedés."

Karl Marx: „A társadalom az emberi interakció terméke, a társadalmi jelenségek sokfélesége az élet egyik vagy másik fajtája”.

2. A közélet szférái és kapcsolatuk.

a) a szférák jellemzői;

Gazdasági szféra négy fő tevékenységet foglal magában: termelés, forgalmazás, csere és fogyasztás. Ide tartoznak a cégek, vállalkozások, gyárak, bankok, piacok, pénzáramok, befektetések, tőkeforgalom, mindaz, ami lehetővé teszi a társadalom számára, hogy felhasználja a rendelkezésére álló erőforrásokat, beindítsa a termelést, és olyan árukat és szolgáltatásokat hozzon létre, amelyek kielégítik az emberek alapvető szükségleteit - élelmiszerben, lakhatásban, szabadidőben stb.

Politikai szféra magában foglalja a szociális menedzsment állami rendszerét. Ide tartozik az elnök és apparátusa, a kormány és a parlament, a helyi hatóságok, a hadsereg, a rendőrség, az adórendőr, a vámszolgálat, valamint a nem állami szövetségek - politikai pártok.

Szociális szféra osztályokat, társadalmi csoportokat, nemzeteket foglal magában, amelyek egymás közötti kapcsolataikban és interakcióiban szerepelnek. Két értelemben érthető - tág és szűk. Tágabb értelemben a lakosság jólétéért és a lakosság különböző szegmenseinek normális interakciójáért felelős szervezetek és intézmények összessége. Szűk értelemben a szociális szféra csak a lakosság és az őket kiszolgáló intézmények védtelen szegmenseit jelenti: nyugdíjasokat, munkanélkülieket, alacsony jövedelműeket, nagycsaládosokat, fogyatékkal élőket, valamint a helyi és szövetségi szociális védelmi és társadalombiztosítási szerveket alárendeltség.

Spirituális birodalom ide tartozik a kultúra, az oktatás, a tudomány, a vallás. Magában foglalja az egyetemeket, akadémiákat, kutatóintézeteket, múzeumokat, színházakat, művészeti galériákat, kulturális emlékműveket, nemzeti műkincseket és vallási közösségeket.

A társadalomban minden szféra összefügg.

b) a társadalom intézményei;

Nyilvános Intézet - a társadalom adaptív eszköze, amelyet a legfontosabb szükségleteinek kielégítésére hoztak létre, és amelyet társadalmi normarendszer szabályoz

Szociális intézmények - emberek, csoportok, intézmények stabil halmazai, amelyek tevékenysége bizonyos társadalmi funkciók ellátását célozza, és bizonyos normákon és magatartási normákon alapul.

A szociális intézmények jellemzői:

Minden olyan személy társulása, aki bizonyos típusú tevékenységet folytat, és e tevékenység során biztosítja egy bizonyos, a társadalom számára jelentős szükséglet kielégítését;

Konszolidáció a társadalmi normák rendszerével, amely szabályozza a megfelelő viselkedéstípusokat;

A tevékenységekhez szükséges bizonyos anyagi erőforrásokkal felszerelt intézmények jelenléte;

Az egyes interakciós alanyok funkcióinak világos elhatárolása, cselekvéseik következetessége, magas szintű szabályozás és ellenőrzés;

Beilleszkedés a társadalom társadalmi-politikai, jogi, értékstruktúrájába, amely lehetővé teszi ezen intézmény tevékenységének legitimálását és ellenőrzésének gyakorlását felette;

A szociális intézmények típusai:

Termelés;

Állam (parlament, bíróság, kormány, önkormányzati szervek, rendőrség, ügyészek stb.);

Oktatás (iskola, főiskolák, egyetemek);

Kulturális intézmények;

Vallás;

Ezek a szociális intézmények a következő emberi szükségletek kielégítését célozzák:

A nemzetség reprodukciója;

Biztonság és társadalmi rend;

Megélhetés megszerzése;

Tudásszerzés, a fiatalabb generáció szocializációja, személyzeti képzés;

Lelki problémák és az élet értelmének megoldása;

A szociális intézmények az emberekkel való kommunikációt nem véletlenszerűnek és nem kaotikusnak, hanem állandónak, megbízhatónak és stabilnak teszik.

3. Társadalmi kapcsolatok és formáik.

Közkapcsolatok - ezek olyan kapcsolatok, amelyek életük során az emberek között keletkeznek, azaz különböző kapcsolatok, amelyek társadalmi csoportok, osztályok, nemzetek között, valamint azokon belül gazdasági, politikai, társadalmi, kulturális életük és tevékenységeik során keletkeznek.

A társadalmi kapcsolatok történelmi jellegűek, és a társadalom fejlődésével együtt változnak.

A PR -formák:

Az anyagi viszonyok az ember gyakorlati tevékenysége (termelési viszonyok, ökológiai viszonyok, szaporodás) során keletkeznek és fejlődnek.

A lelki kapcsolatokat az emberek spirituális értékei határozzák meg, ezek keletkeznek és fejlődnek, miután áthaladtak az emberi tudaton (erkölcsi viszonyok, politikai kapcsolatok, jogviszonyok, művészeti kapcsolatok, filozófiai kapcsolatok, vallási kapcsolatok).

Az interperszonális kapcsolatok közé tartoznak az egyének közötti kapcsolatok (a társadalmi kapcsolatok megszemélyesített formája).

A társadalmi kapcsolatok szerkezete a társadalmi élet alanyai szempontjából is tekinthető. Ebben az esetben azonosíthatók az osztályok, társadalmi-etnikai közösségek, vallomások, társadalmi és korcsoportok, egyének közötti kapcsolatok.

4. Társadalmi normák.

Társadalmi normák - a társadalomban elfogadott normák és az emberek közötti kapcsolatok szabályozása. A társadalmi normák olyan minták, tevékenységi normák, magatartási szabályok, amelyek teljesítését a társadalom valamely tagjától, társadalmi csoporttól elvárják, és szankciókkal támogatják.

A társadalmi normák típusai:

Hagyományok és szokások;

Vallási normák;

Erkölcsi (etikai) normák;

Esztétikai normák;

Etikai normák;

Gazdasági normák;

Politikai normák;

Jogi előírások;

Vám - ezek a társadalmi viselkedés nemzedékről nemzedékre öröklődő, egy adott társadalomban vagy társadalmi csoportban újratermelődő szabályai, amelyek tagjaik szokásává, életévé és tudatává váltak.

Hagyományok - ezek bizonyos társadalmakban, társadalmi csoportokban sokáig fennmaradó társadalmi és kulturális örökség elemei, a társadalmi öröklődés folyamata, annak módszerei.

Jogi előírások - ezek általában kötelező érvényű magatartási szabályok, amelyeket az állam, a törvény állapított meg.

Erkölcsi normák - ezek a követelmények bizonyos viselkedésre, a jó és a rossz eszméin alapulva, megfelelőek és megengedhetetlenek, elfogadottak a társadalomban. Kizárólag a közösség támogatására támaszkodnak.

Esztétikai normák - normák, amelyek megmutatják a társadalom elképzeléseit a szépről és a csúnyáról.

Etikai normák - normák, amelyek egy adott társadalomban viselkedési szabályrendszert hoznak létre.

Vallási normák - vallási dogmákon alapuló normák. Támogatja az emberek hitét az igazságos életért járó jutalom elkerülhetetlenségében és a bűnös cselekedetek büntetésében. Nagyon stabil társadalmi normák.

Angol. A számítástechnika ugyanazokat a szoftvereket terjeszti szerte a világon. A nyugati populáris kultúra egyetemessé válik, a helyi hagyományok erodálódnak.

* globális szinten az emberi társadalom átalakul világrendszer , amelyet világközösségnek is neveznek. Ez magában foglalja a bolygón jelenleg létező összes országot. Híres amerikai politológus W. Wallerstein három részre osztotta a világrendszert:

- mag;

- félperiféria;

- periféria;

Mag - Nyugat -Európa, Észak -Amerika, Japán országai, ide tartoznak a legerősebb államok, javított termelési rendszerrel és fejlett gazdasággal;

Perifériák - ezek Afrika és Latin-Amerika legszegényebb és legelmaradottabb államai. A mag nyersanyag-függelékének tekintik, nagy szerepe van a külföldi tőke számára. A politikai rezsimek instabilak, gyakran puccsok vannak, állandóan társadalmi és nemzeti konfliktusok merülnek fel;

Semiperiphyria - ezek olyan országok, amelyek köztes pozíciót foglalnak el a mag és a periféria között. Ezek meglehetősen fejlett ipari országok;

Ha W. Wallerstein besorolását lefordítjuk D. Bell elméletébe, akkor a következő összefüggést kapjuk:

A mag a posztindusztriális társadalmak;

Félperiféria – ipari társadalmak;

Periféria - hagyományos (agrártársadalmak);

Van egy másik megközelítés is a világrendszer felosztására: a posztindusztriális Észak, az erősen ipari Nyugat, az intenzíven fejlődő új Kelet, a nyersanyag Dél.

2. A sokszínűség okai.

- a természeti feltételek és az emberek fizikai környezete közötti különbség.

Természetes környezet ----- gazdasági tevékenység ----- az állam politikai szerkezete ----- emberek közötti kapcsolatok(Az ókori Görögország és az ókori Kelet):

- a társadalom történelmi élőhelye, amely más népekkel, államokkal (Oroszország és mongol-tatárok, frankok és a Római Birodalom) való kölcsönhatás eredményeként jön létre;

3. A modern világ ellentmondásai.

A modern világ integritását megerősíti a globalizáció folyamata, de ezzel együtt a modern világ ellentmondásai is nyilvánvalóak.

A közgazdaságtan területén a legfontosabb a fejlett és a fejlődő országok közötti ellentmondás. Ezt nevezik a fejlett észak és a nyersanyag-dél közötti ellentmondásnak is. Észak fogyasztja el a bolygón termelt energia nagy részét, és erőforrásait. Délen csak az ipar nyersanyagát, mezőgazdasági termékeket, olcsó munkaerőt, piacot tud adni a nem a legjobb minőségű termékek értékesítésére. A nemzetközi kommunikáció magas fejlettségi viszonyai között az északi és déli országok nem maradhatnak elszigetelten, egyik és másik problémája közös okká válik.

A népességnövekedés és a korlátozott megélhetés közötti ellentmondás... Még 1968-ban létrehozták az ipari tudósok nemzetközi egyesületét, amely az emberi fejlődés ellentmondásait és problémáit tárgyalja - a Római Klubot. A klub alapítója és első elnöke, A. Peccei "Emberi tulajdonságok" című könyvében arra a következtetésre jut, hogy csak az emberi tulajdonságok és emberi képességek fejlesztése révén lehet az egész civilizációban az anyagi értékekre orientált változást elérni. és használja fel a benne rejlő hatalmas lehetőségeket jó célokra.

A kultúra területén ellentmondás van a kultúra nemzetközivé válásának és a nemzeti kultúrák megőrzésének tendenciái között, a hagyomány és az innováció között, a tudomány és a technika magas szintű fejlettsége és az egészség és az erkölcsi leépülés problémája (számítógép zombik) között.

4. Korunk globális problémái.

Globális problémák - ezek az egész emberiség problémái, amelyek veszélyt jelentenek jelenére és jövőjére, és amelyek megoldásához minden állam közös erőfeszítését igényli.

A globális problémák a 20. század második felében jelentek meg (az atomfegyverek használata 1945 augusztusában).

A globális problémák megjelenésének okai:

A gazdasági kapcsolatok fejlesztése, a politikai és kulturális kapcsolatok erősítése, a tömegkommunikáció legújabb eszközeinek megjelenése, amelyek egy világméretű emberközösség kialakulásához és a modern világ integritásához vezettek;

A problémák helyi keretekről globálisra való átterjedése (Csernobil, ózonlyukak, fertőzések és járványok);

Aktívan átalakító emberi tevékenység, összehasonlítva a félelmetes természeti erőkkel (atomfegyverek robbanása, mocsarak lecsapolása, vízerőművek);

A globális problémák nagyon összekapcsolódnak.

Környezeti probléma: természeti erőforrások kimerülése, környezetszennyezés, növény- és állatvilág kiirtása (Vörös könyv).

A probléma megoldása a hulladékmentes termelés megteremtésében, a rezervátumok és a természet-helyreállító iparágak (halászat, erdőgazdálkodás, vízkészletek) fejlesztésében és kiépítésében, valamennyi projekt környezetvédelmi szakértelmében rejlik;

A háború és a béke problémája a harmadik világháború fenyegetése.

A probléma megoldása egy ilyen világrend létrehozásában rejlik, amely a következő elveken alapul:

· Az egyetemes emberi értékek prioritásának elismerése;

· A háború elutasítása, mint az ellentmondásos kérdések megoldásának eszköze;

• a népek jogának szabad és önálló megválasztásához való jogának elismerése;

· A modern világ, mint az emberek integrált és egymással összefüggő közösségének megértése;

A demográfiai probléma a Föld népességének növekedése, amely 2090-ben elérheti a 12 milliárd főt. Mindez az ökoszisztéma túlterhelését és a természetes életfenntartó rendszerek leromlását okozza.

A probléma megoldása a fejlődő országok kedvezőtlen társadalmi-gazdasági feltételeinek megváltoztatásában, lemaradásuk leküzdésében rejlik.

Az észak és dél közötti gazdasági fejlettségbeli szakadék problémája;

A nemzetközi terrorizmus problémája;

Az AIDS és a kábítószer -függőség, a különböző fertőző betegségek megelőzése;

A kulturális és erkölcsi értékek felelevenítésének problémája;