A német filozófus és gyakorló pszichoterapeuta, Erich Fromm (1900-1980) ragaszkodott ahhoz, hogy erkölcsi kötelesség az ember képességeinek és hajlamainak optimális fejlesztésére, egyéniségének megvalósítására. Ezt a filozófiát 35 idézet mutatja be, amelyek mindegyike méltó arra, hogy a modern ember élethitévé váljon.

Az ember fő életfeladata, hogy életet adjon önmagának, hogy azzá váljon, amilyen potenciálisan van. Erőfeszítésének legfontosabb gyümölcse saját élete.

Senkinek nem kell magyarázatot adnunk és elszámoltatnunk mindaddig, amíg cselekedeteink nem bántanak vagy megsértenek másokat.

Ha szeretem, törődöm, vagyis aktívan részt veszek a másik fejlődésében, boldogságában, nem vagyok néző.

Az ember célja az, hogy önmaga legyen, és e cél elérésének feltétele, hogy önmaga számára legyen ember. Nem önmegtagadás, nem önszeretet, hanem önszeretet; nem az egyén elutasítása, hanem a saját emberi én érvényesítése: ezek a humanista etika igazi legmagasabb értékei.

Nincs más értelme az életnek, csak az, hogy milyen ember adja meg, felfedi erejét, gyümölcsözően él.

Ha az ember nem kényszerből, nem automatikusan, hanem spontán tud élni, akkor aktív alkotó emberként valósítja meg magát, és megérti, hogy az életnek egyetlen értelme van - maga az élet.

Azok vagyunk, amiket mi magunk inspiráltunk magunkról, és amit mások inspiráltak rólunk.

Minél inkább megnyilvánul az életvágy, mint teljesebb életet felismerve, minél gyengébbek a romboló hajlamok; minél jobban elnyomják az élet utáni vágyat, annál erősebb a pusztulás utáni vágy. A destruktivitás egy meg nem élt élet eredménye.

A boldogság nem valamiféle Isten ajándéka, hanem olyan teljesítmény, amelyet az ember belső termékenységével ér el.

Az egyediség tisztelete, minden ember egyediségének ápolása az emberi kultúra legértékesebb vívmánya.

Az embernek minden fontos, kivéve őt. saját életés az élet művészete. Mindenért létezik, csak nem önmagáért.

Az érzékeny ember nem tud ellenállni az élet elkerülhetetlen tragédiái miatti mély szomorúságnak. Az öröm és a szomorúság egy érzékeny, élettel teli ember elkerülhetetlen élményei.

Sok ember szerencsétlen sorsa annak a döntésnek a következménye, amelyet nem hoztak meg. Se nem élnek, se nem haltak. Az élet tehernek, felbecsülhetetlen értékű elfoglaltságnak bizonyul, a tettek pedig csak védelem eszközei az árnyak birodalmában való lét gyötrelmei ellen.

A szimpátia és a tapasztalat azt feltételezi, hogy magamban tapasztalom azt, amit egy másik ember átél, és ezért ebben az élményben ő és én egyek vagyunk. Minden tudás egy másik személyről érvényes, amennyiben az az általam tapasztalt tapasztalatomon alapul.

Biztos vagyok benne, hogy senki sem mentheti meg felebarátját, ha helyette választ. Mindössze annyit tud segíteni egy ember a másiknak, hogy szeretettel, de szentimentalizmus és illúziók nélkül feltárja előtte egy alternatíva létezését.

Az élet paradox feladat elé állítja az embert: egyrészt megvalósítani egyéniségét, másrészt túlszárnyalni azt, és eljutni az egyetemesség élményéhez. Csak átfogóan fejlett személyiség felül tud emelkedni önmagán.

Ha egy személy a birtoklás elve alapján tapasztalja meg a szeretetet, akkor ez azt jelenti, hogy meg akarja fosztani a tárgyát „szeretetétől” a szabadságtól, és ellenőrzés alatt tartja. Az ilyen szeretet nem ad életet, hanem elnyomja, tönkreteszi, megfojtja, megöli.

A gyermek jelleme a szülők karakteréből fakad, nem a jellemükre reagálva alakul ki.

A legtöbb ember azt hiszi, hogy a szerelem a tárgyon múlik, nem pedig a saját szeretetre való képességén. Még abban is biztosak, hogy mivel a „szeretett” személyen kívül senkit nem szeretnek, ez szerelmük erejét bizonyítja. Itt nyilvánul meg a téveszme – telepítés az objektumra. Ez hasonló a festeni vágyó ember állapotához, de ahelyett, hogy megtanulna festeni, ragaszkodik ahhoz, hogy meg kell találnia a méltó természetet: amikor ez megtörténik, kiválóan fog festeni, és ez megtörténik magától. De ha igazán szeretek valakit, akkor minden embert szeretek, szeretem a világot, szeretem az életet. Ha kimondhatom valakinek, hogy „szeretlek”, akkor azt is ki kell tudnom mondani, hogy „mindent szeretek benned”, „miattad szeretem az egész világot, benned szeretem magam”.

Aki nem tud alkotni, az rombolni akar.

Általánosan elfogadott, hogy a szerelem már a szerelem csúcsa, míg a valóságban ez a kezdet és csak a szerelem megtalálásának lehetősége. Általánosan elfogadott, hogy ez két ember titokzatos és egymáshoz való vonzódásának eredménye, valami magától bekövetkező esemény. Igen, a magány és a szexuális vágyak megkönnyítik a szerelembe esést, és nincs benne semmi titokzatos, de ez a siker olyan gyorsan elmúlik, ahogy jött. Nem véletlenül lesz szeretve az ember; a saját szeretetre való képességed ugyanúgy felkelti a szeretetet, ahogy az érdeklődés érdekessé teszi az embert.

Furcsa módon, de az egyedüllét feltétele a szeretet képességének.

Amilyen fontos az üres beszéd elkerülése, ugyanolyan fontos a rossz társaság elkerülése is. alatt " rossz cég„Nem csak az ördögi embereket értem meg – a társaságukat kerülni kell, mert befolyásuk elnyomó és káros. Utalok a "zombi" társadalomra is, akiknek a lelke halott, bár a test él; üres gondolatokkal és szavakkal rendelkező emberek, olyanok, akik nem beszélnek, hanem csevegnek, nem gondolkodnak, hanem más véleményt nyilvánítanak.

Ha mások nem értik a viselkedésünket - akkor mi van? Az a vágyuk, hogy csak úgy tegyünk, ahogy ők értenek, megpróbálják diktálni nekünk. Ha ez azt jelenti, hogy "aszociális" vagy "irracionális" a szemükben, akkor legyen. Leginkább a szabadságunk és a bátorságunk sérti őket, hogy önmagunk legyünk.

A miénk erkölcsi probléma Ez az ember közömbössége önmagával szemben.

Aki tudása birtokában úgy tesz, mintha nem tudna, az mindenek felett áll. Aki tudás nélkül úgy tesz, mintha tudná, az beteg.

Az egyén egész élete nem más, mint önmaga születésének folyamata, valószínűleg a halál idejére születünk meg végre, bár a legtöbb ember tragikus sorsa az, hogy úgy hal meg, hogy nem volt ideje megszületni.

Soha nem fogok jó eredményeket elérni, ha nem viszem fegyelmezetten a pofámat; ha csak akkor csinálok valamit, amikor "kedvem van" az egy élvezetes vagy szórakoztató hobbi lehet, de soha nem leszek mestere ennek a művészetnek.

A szeretet aktív érdeklődés annak élete és fejlődése iránt, amit szeretünk. Ahol nincs aktív érdeklődés, ott nincs szeretet.

Hitre és bátorságra van szükség ahhoz, hogy az élet nehézségeit, kudarcait és bánatait kihívásként, erősebbé váló elfogadásként és hárításként érzékeljük, nem pedig igazságtalan büntetésként, amelyet nem érdemelünk meg.

Társadalmunk a tartósan boldogtalan, magánytól és félelmektől gyötört, függő és megalázott, pusztulásra hajlamos és örömet él át már attól is, hogy sikerült „időt ölni”, amit folyamatosan igyekeznek megmenteni.

Az emberi boldogság ma a szórakozásból áll. Szórakozni azt jelenti, hogy élvezzük a javak, szemüvegek, ételek, italok, cigaretták, emberek, előadások, könyvek, filmek fogyasztását és fogyasztását – minden elfogy, felszívódik. A világ étvágyunk egyik nagy tárgya, egy nagy alma, egy nagy üveg, egy nagy mell; balekok vagyunk, mindig várunk valamire, mindig reménykedünk valamiben - és mindig csalódottak.

A legtöbb ember nincs is tudatában annak, hogy kiigazításra van szüksége. Abban az illúzióban élnek, hogy a sajátjukat követik saját ötletekés a hajlamok, hogy eredetiek, hogy saját gondolkodásuk eredményeként jutnak meggyőződésükre - és megesik, hogy elképzeléseik hasonlóak a többség elképzeléseihez. Mindenki egyetértése bizonyítékul szolgál "elképzeléseik" helyességére.

Az embernek képesnek kell lennie arra, hogy kapcsolatba lépjen valamilyen rendszerrel, amely irányítja az életét és értelmet ad neki; különben tele vannak kételyekkel, amelyek végső soron megbénítják cselekvőképességét, és így életképességét.

Az ember csak akkor szabad, ha választhat. És csak akkor tud választani, ha eleget tud az összehasonlításhoz.

30 idézet Erich Frome-tól, amelyek választ adnak az ember legnyugtalanítóbb kérdéseire. Gondolatai senkit sem hagynak közömbösen.

Erich Seligmann Fromm.

1. Az ember fő feladata az életben, hogy életet adjon önmagának., hogy azzá váljon, amilyen lehet. Erőfeszítésének legfontosabb gyümölcse saját személyisége.
2. Nem kell senkinek magyarázatot és felelősséget adnunk. mindaddig, amíg cselekedeteink nem bántanak és nem zavarnak másokat. Hány életet tett tönkre ez a „magyarázkodás” igénye, ami általában azt jelenti, hogy „megértettek”, vagyis jogosak. Hadd ítéljék meg cselekedeteid, és ők a valódi szándékaid, de tudd, hogy a szabad embernek bármit csak magának kell megmagyaráznia - az elméjének és a tudatának - és azoknak a keveseknek, akiknek joguk van magyarázatot követelni.
3. Ha szeretek, érdekel, vagyis aktívan részt veszek egy másik ember fejlődésében, boldogságában, nem vagyok néző.
4. Az ember célja, hogy önmaga legyen, és e cél elérésének feltétele, hogy férfi legyél magadnak. Nem önmegtagadás, nem önszeretet, hanem önszeretet; nem az egyén elutasítása, hanem a saját emberi én megerősítése: ezek a humanista etika igazi legmagasabb értékei.
5. Nincs más értelme az életnek, mint hogy milyen ember ad neki, feltárják erejüket, gyümölcsözően élnek.
6. Ha az ember kényszer nélkül tud élni, nem automatikusan, hanem spontán módon, akkor felismeri magát, mint aktív alkotó embert, és megérti, hogy az életnek egyetlen értelme van - maga az élet.
7. Azok vagyunk, amiket beoltottunk magunkbaés amit mások tanítottak nekünk rólunk.
8. A boldogság nem Isten ajándéka, hanem az a teljesítmény, amit az ember a belső termékenységével ér el.
9. Az embernek minden fontos kivéve a saját életét és életművészetét. Mindenért létezik, csak nem önmagáért.
10. Az érzékeny ember nem tud ellenállni a mély szomorúságnak. az élet elkerülhetetlen tragédiáiról. Az öröm és a szomorúság egy érzékeny, élettel teli ember elkerülhetetlen élményei.
11. Sok ember szerencsétlen sorsa annak a döntésnek a következménye, amelyet nem hoztak meg.. Se nem élnek, se nem haltak. Az élet tehernek, felbecsülhetetlen értékű elfoglaltságnak bizonyul, a tettek pedig csak védelem eszközei az árnyak birodalmában való lét gyötrelmei ellen.
12. Az „élőnek lenni” fogalma nem statikus, hanem dinamikus fogalom.. A létezés ugyanaz, mint a szervezet sajátos erőinek feltárása. A potenciális erők aktualizálása minden élőlény veleszületett tulajdonsága. Ezért célnak kell tekinteni az emberi potenciálok feltárását a természet törvényeinek megfelelően. emberi élet.
13. A szimpátia és a tapasztalat azt jelenti, hogy magamban tapasztalom meg azt, amit egy másik ember átél.és ezért ebben a tapasztalatban ő és én egyek vagyunk. Minden tudás egy másik személyről érvényes, amennyiben az az általam tapasztalt tapasztalatokon alapul.
14. Senki sem „mentheti meg” felebarátját azzal, hogy helyette választ. Csak annyit tud valaki segíteni a másikon, hogy őszintén és szeretettel, de érzelgősség és illúziók nélkül feltárja előtte egy alternatíva létezését.
15. Az élet paradox feladat elé állítja az embert: egyrészt megvalósítani egyéniségét, másrészt túlszárnyalni azt, és eljutni az egyetemesség élményéhez. Csak az ember átfogó fejlődése emelkedhet felül az Énjén.
16. Ha a gyermekek szeretete a „szeretem, mert szeretünk” elvből fakad, akkor az érett szerelem a következő elvből fakad: "Szeretem, mert szeretem". Az éretlen szerelem felkiált: "Szeretlek, mert szükségem van rád!" Érett szerelmi okok: "Szükségem van rád, mert szeretlek."
17. Az egymás iránti önzetlen megszállottság nem bizonyíték a szeretet erejére, de csak bizonyíték az azt megelőző magány mérhetetlenségére.
18. Ha az ember a szeretetet a birtoklás elvén éli meg, akkor ez azt jelenti, hogy igyekszik megfosztani a tárgyat "szeretetétől" a szabadságtól, és kordában tartani. Az ilyen szeretet nem ad életet, hanem elnyomja, tönkreteszi, megfojtja, megöli.
19. A legtöbb ember azt hiszi, hogy a szerelem a tárgytól függ.és nem a saját szerelmi képességüktől. Még arról is meg vannak győződve, hogy mivel a "szeretett" személyen kívül senkit nem szeretnek, ez szerelmük erejét bizonyítja. Itt nyilvánul meg a tévhit - telepítés az objektumra. Ez hasonló a festeni vágyó ember állapotához, de ahelyett, hogy megtanulna festeni, ragaszkodik ahhoz, hogy meg kell találnia a méltó természetet: amikor ez megtörténik, kiválóan fog festeni, és ez megtörténik magától. De ha igazán szeretek valakit, akkor minden embert szeretek, szeretem a világot, szeretem az életet. Ha kimondhatom valakinek, hogy „szeretlek”, akkor azt is ki kell tudnom mondani, hogy „mindent szeretek benned”, „miattad szeretem az egész világot, benned szeretem magam”.
20. A gyermek jelleme a szülők jelleméből válogat, jellemükre reagálva alakul ki.
21. Ha valaki képes teljes mértékben szeretni, akkor önmagát szereti; ha csak másokat tud szeretni, akkor egyáltalán nem tud szeretni.
22. Általánosan elfogadott, hogy a szerelem már a szerelem csúcsa., miközben valójában ez a kezdet és csak a szerelem megtalálásának lehetősége. Általánosan elfogadott, hogy ez két ember titokzatos és egymáshoz való vonzódásának eredménye, valami magától bekövetkező esemény. Igen, a magány és a szexuális vágyak megkönnyítik a szerelembe esést, és nincs itt semmi rejtélyes, de ez az a fajta siker, ami olyan gyorsan megy, ahogy jött. Nem véletlenül lesz szeretve az ember; a saját szeretetre való képességed ugyanúgy felkelti a szeretetet, ahogy az érdeklődés érdekessé teszi az embert.
23. Aki nem tud alkotni, az rombolni akar.
    
24. Furcsa módon, de az egyedüllét feltétele a szeretet képességének.
    
25. Amilyen fontos az üres beszéd elkerülése, ugyanolyan fontos a rossz társaság elkerülése is.. A "rossz társadalom" alatt nem csak az ördögi embereket értem – társaságukat kerülni kell, mert befolyásuk elnyomó és káros. Utalok a "zombi" társadalomra is, akiknek a lelke halott, bár a test él; üres gondolatokkal és szavakkal rendelkező emberek, olyanok, akik nem beszélnek, hanem csevegnek, nem gondolkodnak, hanem más véleményt nyilvánítanak.
26. Meg kell találnod magad egy szeretett emberben, és nem kell elveszned benne.
    
27. Ha a dolgok beszélhetnének, akkor a "Ki vagy te?" az írógép azt mondaná, hogy "írógép vagyok", az autó azt mondaná, hogy "autó vagyok", pontosabban Ford, Buick vagy Cadillac vagyok. Ha megkérdezik egy férfit, hogy ki ő, azt válaszolja: "gyártó vagyok", "alkalmazott vagyok", "orvos vagyok" vagy "házas férfi vagyok" vagy "két gyermek apja vagyok" , és a válasza majdnem ugyanazt fogja jelenteni, mint a beszélő dolog válasza.
28. Ha mások nem értik a viselkedésünket - akkor mi van? Az a vágyuk, hogy csak úgy tegyünk, ahogy ők értenek, megpróbálják diktálni nekünk. Ha ez azt jelenti, hogy "aszociális" vagy "irracionális" a szemükben, akkor legyen. Ami leginkább sérti őket, az a szabadságunk és az a bátorságunk, hogy önmagunk legyünk.
29. Erkölcsi problémánk az ember önmaga iránti közömbössége.
    
30. Az ember élete középpontja és célja. A személyiség fejlesztése, minden belső potenciál megvalósítása a legmagasabb cél, amely egyszerűen nem változhat vagy függhet más magasabbnak vélt céloktól.

Erich Seligmann Fromm(Erich Seligmann Fromm) - német szociológus, filozófus, szociálpszichológus, pszichoanalitikus, a frankfurti iskola képviselője, a neofreudizmus és a freudo-marxizmus egyik megalapítója.

Erichtől

Nincs más értelme az életnek, csak az, hogy milyen ember adja meg, felfedi erejét, gyümölcsözően él. - Erich Fromm

Minden egyes lépés a kudarc veszélyét rejtheti magában, és ez az egyik oka annak, hogy az emberek annyira félnek a szabadságtól. - Erich Fromm

Minden embernek szüksége van segítségre és egymásra van utalva. Az emberi szolidaritás minden egyén fejlődésének szükséges feltétele. - Erich Fromm

Minden embernek szüksége van segítségre és egymásra van utalva. - Erich Fromm

Az ember fő életfeladata, hogy életet adjon önmagának, hogy azzá váljon, amilyen potenciálisan van. Erőfeszítésének legfontosabb gyümölcse saját személyisége. - Erich Fromm

A humanista etika a jó alatt az élet igenlését, az emberi potenciálok feltárását és fejlesztését, az erény alatt a létért való felelősséget érti. - Erich Fromm

Még ha objektíven is kimutatható lenne, hogy egy értékrend minden másnál magasabb rendű, a gyakorlatban keveset érnénk el. ... Mindazonáltal vállalom a bátorságot, hogy kijelentsem, főleg elméleti okokból, hogy objektív normákhoz juthatunk, ha egy előfeltevésből indulunk ki: kívánatos, hogy élő rendszer Maximum vitalitást és belső harmóniát fejlesztett ki és produkált, amelyeket szubjektíven jólétként érzékelünk. ... Valójában a legtöbb ember között vacillál különféle rendszerekértékeket, és ezért soha nem fejlődnek ki teljesen egyik vagy másik irányba. Nincsenek se különleges erényeik, se különös bűneik. ... Az embernek nincs énje, nem azonos önmagával, de fél megtenni ezt a felfedezést. - Erich Fromm

Az ember számára minden fontos, kivéve a saját életét és az életművészetét. Mindenért létezik, csak nem önmagáért. - Erich Fromm

Ha az ember spontán módon tud élni, nem kényszer alatt, nem automatikusan, akkor aktív alkotó emberként valósítja meg magát, és megérti, hogy az életnek egyetlen értelme van - maga az élet. - Erich Fromm

Az ember feladata, hogy kitágítsa sorsának terét, megerősítse azt, ami az életet segíti elő, szemben azzal, ami a halálhoz vezet. Amikor életről és halálról beszélek, nem a biológiai állapotra gondolok, hanem az ember létmódjára, a világgal való interakciójára. - Erich Fromm

Az a gondolat, hogy az ember Isten képmására van teremtve, nemcsak Isten és ember egyenlőségének gondolatához, vagy akár az Istentől való függetlenség gondolatához vezet; ez ahhoz a humanizmusban központi jelentőségű meggyőződéshez is vezet, hogy minden emberben benne van az egész emberiség. - Erich Fromm

Igaz szerelem van egy másik ember iránt sajátos jellemzője mert ebben az emberben nemcsak a személyiségét szeretem, hanem az egész emberiséget, vagy Istent, ahogy egy hívő keresztény vagy zsidó mondaná. Ugyanígy, ha szeretem a hazámat, az én szeretetem egyben az ember és az emberiség iránti szeretet is; ha nem, akkor ez az önellátásra való képtelenségen alapuló ragaszkodás, és amint azt a legújabb elemző tanulmányok kimutatták, a bálványimádás egy másik megnyilvánulása. - Erich Fromm

Az emberiség története az engedetlenséggel kezdődik, amely egyben felszabadulása és felszabadulása kezdete is. intellektuális fejlődés. - Erich Fromm

A történelem végső célja engesztelni fogja azoknak az embereknek a tragédiáját, akik halálra voltak ítélve anélkül, hogy felismerték volna természetük lényegét. - Erich Fromm

Csak kevesen hallják a vulkán gurgulázását a kitörés előtt. - Erich Fromm

A szerelem a válasz a problémára emberi lét. - Erich Fromm

A szeretet aktív cselekvés, nem passzív elfogadás. Ez „beállni...”, nem „beesni valahova”. A nagyon Általános nézet a szeretet aktív jellege azzal a kijelentéssel írható le, hogy a szeretet elsősorban adni, nem pedig kapni. - Erich Fromm

Ha az embereket figyeli, hogyan hoznak döntéseket, az ember megdöbben, hogy mekkorát tévednek, saját döntésüknek a szokásoknak való megfelelés, a konvenciók, a kötelességtudat vagy a nyílt nyomás eredménye. Saját megoldás meglehetősen ritka jelenség. - Erich Fromm

Nemcsak az embereket teremti meg a történelem, hanem a történelmet is az emberek. - Erich Fromm

Sok ember szerencsétlen sorsa annak a döntésnek a következménye, amelyet nem hoztak meg. Se nem élnek, se nem haltak. Az élet tehernek, céltalan elfoglaltságnak bizonyul, a tettek pedig csak védelem eszközei az árnyak birodalmában való lét gyötrelmei ellen. - Erich Fromm

Az új életszemlélet konkrétabban kifejezhető elveket követve: az ember fejlődése megkívánja tőle azt a képességet, hogy ki tudjon törni saját egója korlátozott elszigeteltségének, kapzsiságnak, önérdeknek, a szeretteitől való elszigeteltségnek, tehát az alapvető magány határain. Az ilyen felsőbbrendűség feltétele a világ felé való nyitásnak, a hozzá való viszonyulásnak, a sebezhetővé válásnak és egyben az identitás és a teljesség megtapasztalásának; annak az emberi képességnek a feltétele, hogy élvezze mindazt, ami élő, kiöntse képességeit a körülötte lévő világra, „érdeklődjön”; röviden, inkább lenni, mint birtokolni és használni a kapzsiság és az egománia leküzdése felé tett lépés következménye. - Erich Fromm

Csak a munka megszállottsága megőrjítené az embereket, akárcsak a teljes tétlenség. Ezek egymással való kombinációja lehetővé teszi az életet. - Erich Fromm

Az egyik jellemző tulajdonságok az emberi elme az, hogy az ellentmondásokkal szemben nem maradhat passzív. Az elme mozgásba lendül, hogy feloldja az ellentmondást. Az ember minden előrehaladását ennek a ténynek köszönheti. - Erich Fromm

Magányának és elszigeteltségének tudata, a természet és a társadalom erői előtti tehetetlensége elszigetelt, kettészakadt létét elviselhetetlen börtönné változtatja. Az elszigeteltség élménye szorongást okoz; ráadásul minden szorongás forrása. Elvágottnak lenni azt jelenti, hogy el van vágva, anélkül, hogy az ember felhasználná emberi erőit. Ezért azt jelenti, hogy tehetetlen vagyok, képtelen vagyok aktívan befolyásolni a világot - dolgokat és embereket, azt jelenti, hogy a világ megszállhat, és nem tudok reagálni. - Erich Fromm

Nagyon gyakran, ha egy férfi jellemében a férfias tulajdonságok gyengén fejeződnek ki, mert érzelmileg, mentálisan gyerek maradt, ezt a hiányosságot igyekszik pótolni, különös jelentőséget tulajdonítva a nemi kapcsolatokban betöltött férfiszerepének. - Erich Fromm

Az önző törekvésekről, mint az Úr akaratának követéséről való valódi lemondás akkor nyer valódi értelmet, ha Isten fogalma mint olyan hiányzik. - Erich Fromm

Az „élőnek lenni” fogalma nem statikus, hanem dinamikus fogalom. A létezés ugyanaz, mint a szervezet sajátos erőinek kibontakozása. A potenciális erők aktualizálása minden élőlény veleszületett tulajdonsága. Ezért az emberi potenciálok feltárását természetének törvényeivel összhangban az emberi élet céljának kell tekinteni. - Erich Fromm

Amilyen mértékben a gyermek ebbe a világba jön, tudatában van annak, hogy egyedül van, hogy minden mástól különálló entitás. Ez a világtól való elszigeteltség, amely túlnyomóan erős és erőteljes, és gyakran fenyegető és veszélyes az egyéni léthez képest, a tehetetlenség és a szorongás érzését váltja ki. - Erich Fromm

A fogyasztó a manipuláció tárgya, és nem egy konkrét személy, akinek szükségleteinek kielégítésében az üzletember állítólag érdekelt. - Erich Fromm

A pszichológia fejlődése nem abban áll, hogy elválasztja a feltételezett "természetes" birodalmát a "lelki" birodalmától, és az előbbire összpontosít, hanem visszatér a humanista etika nagy hagyományához, amely az embert testi-lelki jellegében tekintette. teljesség, abban a hitben, hogy a cél ember - önmaga lenni, és e cél elérésének feltétele -, hogy ember legyen önmagáért. - Erich Fromm

Az erény elérésének módja abban áll, hogy az ember aktívan használja képességeit. - Erich Fromm

A szabadság függetlenséget és létezésének racionalitását hozta az embernek, ugyanakkor elszigetelte, impotencia és szorongás érzését keltette benne. Ez az elszigeteltség elviselhetetlen, és az ember választás előtt áll: vagy megszabadul a szabadságtól egy új függőség, egy új alávetettség segítségével, vagy felnő teljes körű végrehajtása pozitív szabadság, amely mindegyik egyediségén és egyéniségén alapul. - Erich Fromm

A társadalmi haladás megköveteli az emberek szabványosítását, és ezt a szabványosítást egyenlőségnek nevezik. - Erich Fromm

A szimpátia és az empátia azt feltételezi, hogy magamban tapasztalom azt, amit egy másik ember átél, és ezért ebben az élményben ő és én egyek vagyunk. Minden tudás egy másik személyről érvényes, amennyiben az az általam tapasztalt tapasztalatomon alapul. ... Az ilyen jellegű tudás lehetőségéhez, amely a megfigyelő alany és a megfigyelt tárgy közötti szakadék áthidalására épül, természetesen a fentebb említett humanisztikus megközelítésre van szükség, vagyis annak felismerésére, hogy minden ember mindent magában hordoz. emberi tartalom hogy lelkünkben egyszerre vagyunk szentek és bűnözők, bár különböző mértékben... - Erich Fromm

Amit ma a legtöbb ember boldogságként él meg, az valójában egy állapot teljes elégedettség vágyaikat, bármilyen minőségben is. Ha ebben az értelemben értjük, akkor elveszíti a görög filozófia által neki adott lényeges tulajdonságait, nevezetesen: a boldogság nem annyira a tisztán szubjektív szükségletek kielégítésének állapota, mint inkább a szükségletek szempontjából, amelyek objektív értékkel bírnak. egy személy integráns létezése és lehetőségei. Jobb lenne, ha az örömre és az intenzív életerőre gondolnánk, mint a boldogságra. Nemcsak egy irracionális társadalomban, hanem a legjobb társadalmakban is egy érzékeny ember nem tud segíteni, de mélyen elszomorodik az élet elkerülhetetlen tragédiái miatt. Az öröm és a szomorúság egy érzékeny, élettel teli ember elkerülhetetlen élményei. A boldogság jelenlegi értelmében általában a jóllakottság állapotából származó külső elégedettséget jelenti, és nem azt, ami elkerülhetetlenül együtt jár az emberi tapasztalatok teljességével. - Erich Fromm

Az élet elpusztítása azt is jelenti, hogy túllépünk annak határain. - Erich Fromm

Az ember célja, hogy önmaga legyen, s e cél elérésének feltétele, hogy önmagának legyen ember: Nem önmegtagadás, nem önszeretet, hanem önszeretet; nem az egyén elutasítása, hanem a saját emberi én érvényesítése: ezek a humanista etika igazi legmagasabb értékei. Az értékek kialakításához és bíztatásához az embernek meg kell ismernie önmagát, természetes jótékony képességét. - Erich Fromm

Az ember az egyetlen állat, aki unatkozhat, elégedetlen, kiűzve érezheti magát a paradicsomból. Az ember az egyetlen állat, akinek saját léte olyan probléma, amelyet meg kell oldania, és amelyet nem tud elkerülni. Nem tud visszatérni a természettel való harmónia ember előtti állapotába; addig kell fejlesztenie elméjét, amíg ura nem lesz a természetnek és ura lesz önmagának. - Erich Fromm

Az ember élete középpontja és célja... személyiségének fejlődése, minden belső potenciál megvalósítása a legmagasabb cél, ami egyszerűen nem változhat, vagy függhet más magasabbnak vélt céloktól. - Erich Fromm