Koncept deformacije pravne zavesti.
Preučevanje problema deformacije pravne zavesti ruskih filozofov in pravnikov lahko razdelimo na tri glavne stopnje:
1. konec 19. stoletja do 1920;
2. 1920-1960;
3. 1960 do danes;
Prva faza je trajala od konca 19. stoletja do leta 1920. Deformacija pravne zavesti je bila značilna izključno s filozofskega, sociološkega in psihološkega vidika.
Več kot enkrat v svojih delih je I.A. Ilyin. »V vseh primerih razhajanj je pozitivno pravo nadomestek naravnega prava in če se to razhajanje stopnjuje v konflikt, se lahko pozitivno pravo zdi zavesti kot »lažno« pravo, psevdo-pravica. Prihaja bolj ali manj globoka kriza pravne zavesti,« je zapisal.
N.P. Novgorodtsev je večkrat pisal tudi o krizi pravne zavesti. Med glavnimi razlogi za deformacijo takratne pravne zavesti je izpostavil:
1. spremembe političnih in pravnih prepričanj in stališč;
2. pretiravanje vloge in pomena ideje pravne države;
3. zaostajanje za pozitivnimi zakoni od gibanja zgodovine.
Tako je verjel, da se prej ali slej v družbi pojavijo konflikti med starim redom in novimi naprednimi težnjami.
Distribucijo prava, ki temelji na pravičnosti, je izpostavil tudi L.I. Petražitski. Ni uporabil koncepta "deformacije". Širjenje takšne pravice je možno v pogojih »nerazumnega«, »malignega« pozitivnega prava. Prav občutek za pravičnost je po njegovem mnenju zasnovan tako, da ureja konflikt med pozitivnim in intuitivnim pravom (torej pravno zavestjo).
Po mnenju ruskega verskega filozofa in psihologa S.L. Frank, značilnost, ki je značilna za zavest ruske inteligence, je brezmejni nihilizem. Menil je, da je vzrok za takšno krizo oddaljenost od verskega pogleda na svet.
Druga faza je trajala od leta 1920 do 1960. Značilnost te stopnje je preučevanje pravne zavesti brez upoštevanja možnosti njene deformacije.
P.I. Stuchka je razlikoval med pojmi, kot so pravo in pravna ideologija, pravo in pravna zavest. V svojih spisih se ni dotaknil vprašanj deformacije pravne zavesti. Toda kljub temu je opazil, da v mladi sovjetski državi delavci v pravnem aparatu nimajo pravne zavesti. Po njegovem mnenju je to posledica pomanjkanja razvitega pravnega sistema.
V sovjetski državi in znanosti je veljalo mnenje, da je deformacija pravne zavesti nemogoča. To je bilo posledica dejstva, da se v procesu osebnostnega razvoja postopoma in neizogibno oblikuje razvita socialistična zavest.
Tretja faza - od šestdesetih let prejšnjega stoletja do danes. Zanj je značilno povečanje zanimanja pravne skupnosti za problem deformacije pravne zavesti. To je bilo posledica dejstva, da so se med splošno populacijo države od konca 80-ih let začela pojavljati dejstva množičnega izkrivljanja pravne zavesti. V literaturi tega obdobja obstaja dvojni pristop k preučevanju bistva tega družbeno-pravnega pojava. Nekateri (V.I. Goiman, I.I. Karpets, N.I. Matuzov, V.A. Tumanov) ne dajejo koncepta deformacije pravne zavesti, ampak obravnavajo le posamezne oblike tega pojava. Drugi (P.P. Baranov, V.V. Russkikh) so ta pojav celovito preučili in identificirali najpomembnejše znake in oblike njegove manifestacije.
V sodni praksi in filozofiji še ni enotne teorije tega pojava in ni čitljive definicije pojma deformacije pravne zavesti. Neformirana definicija ima dva razloga:
1. Ne obstaja enoten pristop k preučevanju tega pojava kot kompleksnega družbenega in pravnega pojava.
2. Deformacija pravne zavesti se obravnava ločeno od stanja pozitivne pravne zavesti.
Toda v delih raziskovalcev je še vedno nekaj skupnega, vsi menijo, da je deformacija pravne zavesti negativen in negativen pojav.
POGLAVJE 2. VRSTE DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI
Pod vrstami deformacije pravne zavesti se razumejo načini njene manifestacije. Med seboj se razlikujejo po različnih stopnjah izkrivljanja sestavin pravne zavesti v odrazu pravne realnosti. Vsi skupaj razkrivajo bistvo in vsebino deformacije pravne zavesti.
V pravni znanosti je običajno ločiti več vrst deformacij individualne pravne zavesti: pravni infantilizem, pravni negativizem, pravni nihilizem in pravni idealizem. Te vrste deformacij pravne zavesti se nanašajo na posameznika, vendar to ne izključuje možnosti, da se lahko manifestirajo na javni ravni.
Pravni infantilizem
Pravni infantilizem je pomanjkanje oblikovanja pravne zavesti, ki je posledica pomanjkanja pravnega znanja, pomanjkanja jasno opredeljenih pravnih stališč. Za to deformacijo je značilno, da subjektu prava manjka pravna zavest, pa tudi pripravljenost ravnati v skladu z jasnimi pravnimi predpisi. Posameznik je kot neposredni udeleženec pravnih razmerij odstranjen iz zakona, do njega ravna ravnodušno. Ne želi pridobiti znanja o svojih pravicah in svoboščinah in nima želje, da bi jih namensko uveljavljal v skladu z veljavno zakonodajo. Podoba prava se v posamezni pravni zavesti pojavlja kot amorfna tvorba z nejasnimi obrisi in namenom.
Pravni infantilizem bistveno otežuje možnost pravne zavesti, da izvaja svoje kognitivne, ocenjevalne in regulacijske funkcije. V tem primeru subjekt nima jasnega pravnega stališča, da bi storil tako zakonita kot protipravna dejanja.
Pravni negativizem
Pravni negativizem je zanikanje vrednosti prava kot univerzalnega družbeno-normativnega regulatorja družbenih razmerij. Subjekt meni, da je v večini primerov povsem mogoče brez pravne ureditve, saj so drugi družbeni regulatorji (moralne norme, običaji, tradicije, verske norme, kodeksi ravnanja podjetij) učinkovitejši. Poleg tega se v okviru te deformacije pravne zavesti pravo in pravni sistem kot celota obravnavata kot precej kontroverzne družbene institucije. Tak skeptičen odnos do prava se izraža v pregovorih in pregovorih: "Zakon, da je vlečno oje - kjer si obrnil, se je zgodilo", "Zakon je, da je stebra nemogoče preskočiti, zlahka pa ga obiti" , "Na sodišču z nogo - v žepu z roko" itd. Podoba prava v individualni pravni zavesti se odraža v obliki hipertrofirano-negativnega družbenega pojava.
Za pravni negativizem je značilna želja subjekta po ignoriranju zakona. Vendar to ne pomeni namerne kršitve zakonskih predpisov. V subjektu s to deformacijo pravne zavesti ni postavitve za storitve kaznivih dejanj. Posameznik poskuša, če je le mogoče, reševati nastajajoča družbena razmerja brez pravnega posredovanja (na primer z "gentlemenskim dogovorom"), kot tudi reševati spore, ki so nastali brez stika s pristojnimi državnimi organi (npr. dogovor "prijazno - sosedski").
Pravno znanje v tem primeru deluje kot zavedanje o »bistvenih in nepremostljivih pomanjkljivostih prava«. Subjekt se zaveda pravic in svoboščin, ki so mu podeljene, vendar meni, da niso ustrezno zagotovljene in zato v praksi neizvedljive.
§ 3. Pravni nihilizem
Pravni nihilizem je treba obravnavati kot najpomembnejšo manifestacijo deformacije pravne zavesti. Izraža se v tem, da subjekt aktivno zavrača zakonske predpise. Ta deformacija je pogoj za nastanek protipravnega odnosa posameznika, njegove pripravljenosti na naklepna protipravna dejanja. Hkrati se subjekt praviloma malo zaveda narave pravnih predpisov, ki urejajo njegovo ravnanje, pozna pa vsebino prepovednih in zavezujočih norm. Oseba se jasno zaveda protipravnosti svojih namenov, predvideva družbeno škodljive posledice svojih dejanj in usmerja svojo voljo k doseganju želenega rezultata. Podoba prava se v individualni pravni zavesti pojavlja kot nekakšen državno-socialni omejevalnik, ki se mu ne gre ubogati, ampak se mu je treba upreti.
V tuji kriminologiji se prisotnost deformacije pravne zavesti pri posamezniku v obliki pravnega nihilizma obravnava kot oseba v »nevarnem stanju«. Zaradi tega duševnega stanja je subjekt potencialno nevaren za družbo, zaradi česar je zanj treba uporabiti dodatne kazenske ukrepe. Če so ti ukrepi neučinkoviti, se osebi dodeli "status" nepopravljivega recidivista ali običajnega kriminalca (odvisno od zakonodaje posamezne države) in se v skladu s kazenskim zakonikom kaznuje z dosmrtno zaporom.
Posameznik, ki notranje zanika potrebo po spoštovanju zakona, vstopi v odprto soočenje z zakonom. Njegovo pravno znanje ne povzroča konflikta z nezakonitim odnosom, ne povzroča boja motivov. Subjekt je trdno prepričan, da je pravilneje ravnati v nasprotju z zakonom in ne v skladu z njim. Slikovito rečeno, s to deformacijo pravne zavesti subjekt stori prekrške s »čisto vestjo«.
Pravni idealizem
Pravni idealizem je treba obravnavati kot antipod omenjenim deformacijam pravne zavesti. V znanstveni literaturi je zapisano, da subjekt, ki je podvržen pravnemu idealizmu, polaga visoke, neuresničljive upe na pravo kot regulatorja družbenih odnosov in verjame v njegovo vsemogočnost. Posameznik od zakona naivno zahteva več, kot mu objektivno lahko da.
Subjekt, ki ima potrebno pravno znanje, jih skuša izvajati povsod. Pravni odnos, ki se ga oblikuje v njem, vnaprej določa njegovo željo po legalizaciji katerega koli svojega dejanja in pogosto zahteva isto od drugih. Njegov moto je "Naj se zgodi pravica, tudi če svet propade." Podoba prava se v individualni zavesti pojavlja v obliki »pobožnosti« pravnega sistema, hipertrofirane percepcije možnosti prava.
Nerešenost kakršnih koli praktičnih vprašanj osebne ali družbene narave posameznik razlaga zgolj s pomanjkanjem ustrezne zakonske ureditve posameznega problema. Posledično si človek zavestno ali podzavestno prizadeva zagotoviti, da so vsa družbena razmerja jasno urejena z zakonom. Znani so primeri, ko posameznik sam pripravi številne osnutke zakonov in z njimi dobesedno »vrže« zakonodajne organe oblasti.
Ta deformacija, ki vpliva na opravljanje njegovih funkcij s strani pravne zavesti, povzroči, da subjekt s pravnega vidika »ne povsem ustrezen«, ga dezorientira v pravni realnosti. Pravni idealizem v svojih skrajnih manifestacijah je lahko posledica prisotnosti določene vrste psihopatologije pri posamezniku. Če govorimo o odstopanjih znotraj miselne norme, je treba opozoriti, da lahko pravni idealizem izzovejo nekateri značajski poudarki. Na primer, hipertrofija takšnih značajskih lastnosti, kot so "iskanje resnice", "iskanje resnice", lahko privede do sodnih sporov, zaradi katerih bo oseba brez obotavljanja porabila vse svoje prihranke za neskončne tožbe.
Navedene deformacije pravne zavesti negativno vplivajo na pravno vedenje subjekta. Vnaprej določajo subjektivno stran pravno pomembnega dejanja, vodijo do posameznikovega nepoznavanja svojih pravic in svoboščin (pravni infantilizem), do nepripravljenosti za njihovo uporabo ali do zavrnitve njihove izvedbe (pravni negativizem), do oblikovanja jasne protizakonit odnos (pravni nihilizem) ali do želje po reševanju vsega.njihove težave s pravom (pravni idealizem). Tako je specifična deformacija pravne zavesti psihološki predpogoj za ustrezno pravno vedenje.
Pravni egocentrizem.
Ni dvoma, da se zgoraj opisane deformacije ne odražajo v pravni zavesti osebe, ki zlorablja svojo pravico. Dejansko, če pooblaščeni subjekt ve za svojo pravico, potem lahko govorimo o odsotnosti pravnega infantilizma v njem. In ker namerava subjekt uveljavljati svojo pravico in jo uveljavlja, je povsem očitno, da mu manjka tudi pravni negativizem. Tu ni treba govoriti o pravnem nihilizmu, za katerega je značilno aktivno zavračanje zakonodajnih predpisov in prisotnost želje po neupoštevanju zakona. Pravni idealizem prav tako ni značilen za pravno zavest določenega subjekta, saj ne le realistično, ampak tudi visoko utilitarno ocenjuje možnosti pravic in svoboščin, ki so mu podeljene.
Hkrati pa je povsem očitno, da če oseba, na primer, zlorablja svojo subjektivno pravico (pravico uveljavlja v nasprotju z njenim namenom in s tem škoduje javnim razmerjem), je treba njeno pravno zavest šteti za deformirano. Vendar se ta deformacija bistveno razlikuje od zgoraj analiziranih. Očitno bi morali govoriti o kvalitativno drugačni deformaciji, ki jo lahko označimo kot pravni egocentrizem.
Egoizem je v psihološki literaturi opredeljen kot hipertrofija sebičnih interesov in potreb posameznika, grobo neupoštevanje interesov drugih ljudi. Egocentrizem velja za neke vrste egoizem, najbolj ekstremno obliko njegove manifestacije. Egocentrizem označuje značajsko lastnost, v prisotnosti katere se človek postavlja v središče družbenih odnosov, njegovi interesi pa so nad interesi drugih ljudi. V skladu s tem je pravni egocentrizem taka deformacija pravne zavesti, zaradi katere se človek začne smatrati za "središče" pravnega sistema. Izkazalo se je, da se morajo okoli njega vrteti vsi drugi subjekti in institucije pravnega sistema.
Pravni egocentrizem postane neke vrste svetovni nazor, ki v veliki meri določa individualno zavest in vedenje. Za egocentrično osebo interesi drugih ljudi in družbe tako rekoč ne obstajajo. Če so prepoznani na ravni zavesti, so v vedenjski sferi odkrito prezrti. Egocentrik, ki zadovoljuje svoje potrebe, cinično tepta interese vseh drugih ljudi.
I. A. Ilyin je egocentričnega posameznika opisal kot osebo, ki »delno zanika pravico«. Taka oseba po njegovem mnenju priznava pravico le enostransko, le toliko, kolikor ustreza njegovemu interesu. Vztraja pri svojih močeh in jih je vedno pripravljen pretiravati z lažnim govorjenjem; ne mara izvedeti svojih dolžnosti in je vedno pripravljen umakniti se iz njihovega opravljanja. Tak človek zagotovo ve, kaj mu drugi »dolgujo« in česa si »ne upajo«, vendar je nenehno pripravljen pozabiti, kaj »dolguje« drugim in česa si ne »upa«. Zakon je zanj »svet« le dokler je na poti s postavo; z drugimi besedami, zanj sploh ni »sveto«.
Egoistično usmerjeno vedenje posameznika, meni E.K. Nurpeisov, priča o manjvrednosti pravne zavesti posameznika, njegovi moralni nezrelosti, okužbi s psihologijo individualizma in egocentrizma. Je posledica potrošniškega odnosa človeka do sveta okoli sebe. Čeprav se s stališča prava egoistično usmerjeno zakonito vedenje zaradi zunanje skladnosti z normo šteje za normalno, ga družbeno ocenjujejo negativno.
Problem zlorabe prava, piše francoski pravnik R. Saleil, je povezan z moralnimi normami, ki prepovedujejo uporabo prava na način, ki ni v skladu z moralo. In pravo merilo zlorabe je nemoralnost, ki se kaže pri uporabi pravice ne le v zlonamernem naklepu, ampak tudi v sebičnosti) Opozoriti je treba, da je v številnih primerih egocentrično uveljavljanje pravice nemoralno vedenje, saj je morala obvezuje osebo, da se vzdrži sebičnih dejanj.
Vse navedene deformacije pravne zavesti torej obstajajo v neločljivi enotnosti in medsebojni povezanosti. To je posledica dejstva, da posamezna pravna zavest "združuje skupne značilnosti pravne zavesti posamezne dobe, posebnosti, povezane s pripadnostjo posameznika določeni družbeni skupini, in individualne lastnosti zaradi vzgoje in okoliščin posameznikove osebnosti. življenje", javna pravna zavest pa "ne obstaja ločena od ljudi", njena vsebina pa je vse, kar "nastane in obstaja v sestavi posameznika". Vendar pa enotnost in medsebojna povezanost različnih vrst deformacij pravne zavesti ne vodi do zmanjševanja pomanjkljivosti javne in skupinske (vključno poklicne) pravne zavesti na preprost niz izkrivljenih pravnih pogledov, idej in občutkov posameznih članov družbe. Med njimi so razlike, tako glede volumna kot pogojev nastanka.
ZAKLJUČEK
Deformacija pravne zavesti je družbeni pojav, za katerega je značilna sprememba njenega stanja, pri katerem se med nosilci oblikujejo določene ideje, ideje, pogledi, znanja, občutki in razpoloženja, občutki in čustva, ki izkrivljajo pravno realnost in izražajo negativno odnos do veljavne zakonodaje, zakonitosti in reda in miru.
Vzroki in pogoji za deformacijo pravne zavesti so družbeni pojavi in procesi objektivne in subjektivne narave, ki kot svojo posledico določajo izkrivljeno pravno zavest. Tej vključujejo
1. ekonomski dejavniki (padec proizvodnje, upad industrijske in kmetijske proizvodnje, upad realnih plač itd.);
2. družbeni procesi (dramatično razslojevanje ruske družbe itd.);
3. politični pojavi (boj za oblast v središču in v regijah, nestabilnost političnih institucij itd.);
4. pravni dejavniki (evolucija ruskega pravnega sistema);
5. dejavniki družbenega in duhovnega življenja (zaostali svetovni nazor, namišljene vrednote ipd.).
Premagovanje deformacije pravne zavesti je kompleksen in večstopenjski proces, ki je sestavljen iz preprečevanja in preprečevanja tega negativnega pojava. Njeno izvajanje zahteva kompleks različnih ukrepov z uporabo ustreznih metod vpliva. Vsi potrebni ukrepi, odvisno od obsega in nalog, ki jih je treba rešiti, so razdeljeni na splošne in posebne:
1. splošni ukrepi - to so ukrepi, ki so povezani z izboljšanjem gospodarskih, političnih, socialnih in drugih institucij naše države, z odpravo kriznih pojavov iz življenja družbe.
2. posebni ukrepi - to so ukrepi, ki so namenjeni premagovanju različnih oblik deformacije pravne zavesti, tako med posameznimi člani družbe kot posameznimi družbenimi skupinami.
Na splošni družbeni ravni bi bilo treba delo za premagovanje deformacije pravne zavesti izvajati po vsej državi na podlagi razvoja in izvajanja različnih gospodarskih, političnih, družbenih, pravnih, kulturnih in organizacijskih dogodkov.
Delo za premagovanje deformacije pravne zavesti na skupinski ravni naj bi potekalo predvsem s pomočjo posebnih ukrepov, ki naj bi dopolnjevali in konkretizirali splošne.
Na individualni ravni bi bilo treba premagovanje deformacije pravne zavesti izvajati s pomočjo posebnih ukrepov, ki se izvajajo vzporedno z organizacijo družbene in normativne vzgoje.
SEZNAM UPORABLJENE LITERAture
POGLAVJE I. SPLOŠNE ZNAČILNOSTI DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI
Deformacija (iz latinščine deformatio - izkrivljanje) pravne zavesti pomeni neko začetno zalogo stališč, znanja, stališč, ki so pravne narave, ki so se iz različnih razlogov prelevila v neke druge, nepravne konstrukcije ali pa so ostala legalna le nominalno ali delno.
Obstaja več pogostih oblik deformacije individualne pravne zavesti.
Pravni infantilizem je najblažja oblika izkrivljanja pravne zavesti, ki sestoji iz neformiranosti, pomanjkanja pravnega znanja, stališč.
Pravni nihilizem je zavestno neupoštevanje zakonskih zahtev, ki pa izključuje kaznivo dejanje. Navedba zločinskega naklepa je tukaj potrebna, da se pravni nihilizem razlikuje od drugih oblik deformacije, ki so že zunaj sfere prava kot takega.
Najhujša oblika deformacije pravne zavesti državljanov je pojav njenega ponovnega rojstva. Narava tega nevarnega pojava je hkrati z raziskovalnega vidika ena najbolj zapletenih.
Glavna oblika degeneracije pravne zavesti posameznikov je, da posamezniki storijo različna kazniva dejanja.
Glede na različne oblike deformacije pravne zavesti prebivalstva ne moremo mimo ene skupne značilnosti - pomanjkanja, pogosto pa tudi atrofije moralnega čuta. Z drugimi besedami, stanje pravne zavesti državljanov je v večji meri kot kateri koli dejavnik vnaprej določeno s stanjem njihovega moralnega zdravja.
Že samo sodelovanje v pravnem življenju družbe vpliva na pravno zavest posameznika, prispeva k usvajanju pravnih znanj in veščin. Družba in država sta zainteresirani za oblikovanje družbeno aktivnih in hkrati zakonitih državljanov.
Vendar pa so v sodobnih razmerah pogostejši primeri deformacije pravne zavesti. Najblažja oblika izkrivljanja pravne zavesti - pravni infantilizem - je v neformiranosti, pomanjkanju pravnega znanja in stališč. Druga oblika je pravni nihilizem, tj. namerno neupoštevanje zahtev zakonov, vendar izključuje kaznivo dejanje. In tretja oblika je pojav in njegovo ponovno rojstvo, tj. ignoriranje zakona, drugih družbenih norm in javne morale, z drugimi besedami - "brezpravja".
Izraz "nihilizem" izvira iz latinske besede "nihil", kar pomeni "nič", "nič". Kot družbeni pojav je za nihilizem značilno:
a) ostro kritičen, izrazito negativen odnos do splošno sprejetih, objektivnih (absolutnih) vrednot;
b) maksimalističen pristop, intenzivnost, brezkompromisno zanikanje;
c) ni povezan s pozitivnim programom;
d) nosi destruktivni, destruktivni začetek.
Glede na to, katere vrednote so zanikane, je nihilizem lahko politični, verski, moralni itd.
Pravni (ali pravni) nihilizem je nepriznavanje prava kot družbene vrednote in se kaže v negativno-negativnem odnosu do prava, zakonov, pravne države, v neveri v nujnost prava, njegove možnosti, družbeno koristnost Tatarintseva. EV Pravna izobrazba. M., 1990.
prof. N.I. Matuzov identificira naslednje oblike pravnega nihilizma:
a) namerno kršitev zakonov in drugih regulativnih pravnih aktov;
b) velika neskladnost in neizpolnjevanje zakonskih zahtev;
c) objava nasprotujočih si pravnih aktov;
d) nadomestitev smotrnosti zakonitosti;
e) soočenje med predstavniškimi in izvršilnimi strukturami;
f) kršitev človekovih pravic;
g) teoretična oblika pravnega nihilizma (na znanstvenem področju, v delih pravnikov, filozofov
prof. V.A. Tumanov govori, prvič, o pasivnih in aktivnih oblikah pravnega nihilizma. Za pasivno obliko je značilen ravnodušen odnos do prava, jasno podcenjevanje njegove vloge in pomena. Za aktivni pravni nihilizem je značilen zavestno sovražen odnos do prava. Predstavniki te smeri vidijo, kakšno pomembno vlogo ima ali lahko igra zakon v življenju družbe, in mu zato nasprotujejo.
Drugič, prof. V.A. Tumanov deli pravni nihilizem:
a) na visoki ravni javne zavesti (v obliki ideoloških tokov in teoretskih doktrin);
b) na ravni vsakdanje, množične zavesti (v obliki negativnih stališč, vztrajnih predsodkov in stereotipov);
c) oddelek. Slednje se kaže v tem, da pogosto postanejo podzakonski akti »prezakonski«, pravne norme se ne ujemajo in nastajajo ostri konflikti.
Pravni nihilizem je patologija pravne zavesti, ki je posledica določenega stanja družbe. Zato bi morali biti načini ravnanja z njim raznoliki Marchenko M.N. Teorija vlade in pravic. M., 2006. Pogl. enajst.
tole:
a) socialno-ekonomske reforme;
b) spreminjanje vsebine pravne ureditve, maksimalno približevanje pravnih norm interesom različnih segmentov prebivalstva;
d) izboljšanje prakse kazenskega pregona;
e) teoretično delo v tej smeri itd.
Vse to načeloma ni nič drugega kot proces izboljšanja stanja pravne kulture družbe, njene obogatitve.
Literatura upravičeno ugotavlja, da je treba »konstruktivno kritiko prava ločiti od pravnega nihilizma, po eni strani, po drugi strani pa si prizadevati, da bi se izognili pravnemu fetišizmu, to je dvigovanju vloge prava in drugih pravnih sredstev na absolutno«. (NL Granat) .
Enakomerno s pravnim nihilizmom je nasprotni pojav - pravni idealizem ali romantizem, z eno besedo, pretiravanje dejanskih regulativnih možnosti pravne oblike. Ta pojav spremlja človeško civilizacijo praktično na celotni poti njenega razvoja. Torej je celo Platon naivno verjel, da bodo glavno sredstvo za uresničitev njegovih načrtov za izgradnjo idealne države idealni zakoni, ki bi jih sprejeli modri vladarji.
V dobi razsvetljenstva je veljalo, da je po uničenju starih zakonov dovolj sprejeti nove in kraljestvo razuma bo doseženo. Presenetljivo je, da še danes marsikdo in celo politiki zmotno polagajo prevelike upe na pravo pri reorganizaciji naše družbe. Zdi se, da le zadostne politične in pravne izkušnje lahko razblinijo iluzije pravnega idealizma.
Obstajajo še druge vrste deformacij pravne zavesti:
Pravni fetišizem je pretiravanje, absolutizacija vloge in pomena pravne ureditve v življenju družbe;
Preporod pravne zavesti je taka oblika njene deformacije, ki se kaže v zavestnem nepoznavanju in zanikanju prava in jo spremlja naklep nosilcev kaznivih dejanj. Prerojeni občutek za pravičnost se kaže v različnih oblikah, predvsem pa v obliki namernih kršitev zakonov in drugih pravnih aktov, ki jih spremljajo kazniva dejanja in druga kazniva dejanja.
Reinkarnacijska pravna zavest temelji na zavestnem zanikanju zakona na podlagi lastnih interesov, krutosti, pohlepa itd. Glavna oblika degeneracije pravne zavesti posameznikov je, da posamezniki storijo različna kazniva dejanja.
Število kaznivih dejanj, storjenih v Ruski federaciji, je najboljši pokazatelj deformacije pravne zavesti.
Izvajanje pravnih norm se razume kot dejansko izvajanje njihovih predpisov v obnašanju subjektov.
Glede na naravo dejanj subjektov obstajajo štiri oblike uresničevanja pravice:
Skladnost (z njeno pomočjo se izvajajo prepovedi, katerih kršitev se mora oseba vzdržati; primer je izvajanje s strani subjekta kazenskega prava, to je nestoritev kraje, ropa, drugih kaznivih dejanj);
Izpolnjevanje (povezano z izpolnjevanjem dolžnosti, ki so v zakonu strogo določene, ravnanja v interesu upravičenca; tako je v skladu z delovno zakonodajo uprava podjetij in organizacij dolžna zagotoviti vsem delavcem in zaposlenim letni dopust ob ohranjanju njihovega kraj dela in povprečni zaslužek);
Uporaba (izraža se v uresničevanju subjektivnih pravic, pri čemer oseba zadovoljuje lastni interes in s tem doseže določeno korist; primer takšne oblike izvajanja je pravica do izobraževanja, ki jo uresničujejo subjekti prava);
Vloga (to je pooblastilo pristojnih organov za reševanje konkretnega pravnega primera, na podlagi katerega se izda ustrezen individualni akt; sodišče na primer v skladu s kazenskim zakonikom obsodi obdolženca zaradi storitve kaznivega dejanja) .
Izvajanje zakona v večini primerov poteka brez sodelovanja države, njenih organov. Državljani in organizacije prostovoljno, brez prisile, sporazumno vstopajo v pravna razmerja, v katerih uporabljajo subjektivne pravice, opravljajo dolžnosti in spoštujejo prepovedi, določene z zakonom. Hkrati pa je v nekaterih tipičnih situacijah potreben državni poseg, brez katerega se izkaže, da je uresničevanje pravice nemogoče.
Prvič, sodelovanje države je vnaprej programirano v mehanizmu za izvajanje določenih norm. Najprej so to norme, v skladu s katerimi se izvaja državna razdelitev premoženjske koristi. Na primer, uresničevanje pravice do pokojnine vključuje kot nujen element odločitev komisije organa socialne varnosti o določitvi pokojnine posameznemu državljanu.
Drugič, razmerje med državnimi organi in funkcionarji znotraj državnega aparata je večinoma v naravi oblasti in podrejenosti. Ta pravna razmerja vključujejo kot nujen element odločitve o pristojnosti, to je akte uporabe prava (na primer odlok predsednika Rusije o razrešitvi ministra).
Tretjič, zakon se uporablja v primerih, ko pride do spora o zakonu. Če se stranki sami ne moreta dogovoriti o medsebojnih pravicah in obveznostih, se za rešitev spora obrneta na pristojni državni organ.
UVOD ................................................................ ................................................................. .. 3
POGLAVJE 1. SPLOŠNE ZNAČILNOSTI DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI..................................................... ................................................................... ................... 6
§ 1 Koncept deformacije pravne zavesti ........................................ ..... 6
§ 2. Relativna in absolutna deformacija pravne zavesti.. 8
POGLAVJE 2. VRSTE DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI ............... 11
§ 1. Pravni infantilizem ........................................ ................... enajst
§ 2. Pravni negativizem ........................................ ........................ 12
§ 3. Pravni nihilizem ........................................ ......................... trinajst
§ 4. Pravni idealizem ........................................ .................................... 14
§ 5. Pravni egocentrizem ........................................ .................... 15
3. POGLAVJE ................................................................ ... devetnajst
§ 1. Vzroki za deformacijo pravne zavesti državljanov .................... 19
§ 2. Glavni načini za premagovanje deformacije pravne zavesti. 22
ZAKLJUČEK ................................................................. ............................................... 24
SEZNAM UPORABLJENE LITERATURE ................................................ ......... 26
Relevantnost teme. Na sedanji stopnji razvoja Rusije poteka globoka reforma temeljev družbe. Razumevanje sveta večine prebivalstva države dosega novo raven. Novi svetovni nazor temelji na univerzalnih človekovih vrednotah, pravicah, svoboščinah in legitimnih interesih posameznika. Družba v zadnjih letih postavlja pravice in dostojanstvo človeka, torej poskuša stopiti na pot svobodnega razvoja, kjer je najvišja vrednota določena oseba. Glavna naloga države je varovanje ustavnih pravic in svoboščin državljanov. Toda za popolno izvedbo te naloge je treba med državljani države oblikovati pozitivno usmerjeno pravno zavest.
Vendar pa večina prebivalstva države ni sposobna zavestno spoštovati zakonov. V zvezi s tem se kaže širjenje različnih oblik deformacije pravne zavesti.
Nadaljnje izboljševanje družbe, vzpostavitev načel pravne države in civilne družbe, idealov morale in državljanstva so nepredstavljivi brez premagovanja negativnih stereotipov, ki so se razvili v glavah ljudi, nevtralizirajo protipravne in antisocialne težnje. , pa tudi brez temeljnih sprememb v političnem in pravnem razmišljanju.
Reforme, ki se izvajajo pri nas, ne rešujejo problema deformacij.
Nov pristop omogoča organizacijo najučinkovitejše zaščite pravic in svoboščin državljanov. Del ustave, ki je posvečen človekovim pravicam in svoboščinam, je mogoče zares izvajati le, če se oblikuje učinkovit mehanizem za njegovo izvajanje.
Pri oblikovanju takšnega mehanizma bi morala biti še posebej pomembna rešitev problema deformacije pravne zavesti. Preučevanje problema deformacije pravne zavesti bi moralo temeljiti na celoviti, sistematični analizi pravne zavesti.
Problem pravne zavesti so preučevali številni raziskovalci. Mnogi avtorji, vključno z V.K. Babaev, V.M. Baranov, K.T. Belsky, A.B. Vengerov, N.N. Voplenko, V.I. Kaminsky, V.N. Kartashov, N.V. Krylenko, V.N. Kudryavtsev, E.V. Kuznecov, V.V. Lukjanov, N.I. Matuzov, I.F. Pokrovski, V.A. Plastunov, I.P. Razumovsky, A.R. Ratinov, V.P. Salnikov, N.Ya. Sokolov, V.A. Tumanov, V.A. Ščegorcev, A.M. Yakovlev. V svojih študijah so podrobno razkrili vlogo pravne zavesti pri urejanju družbenih razmerij, žal pa niso razkrili številnih problemov deformacije pravne zavesti državljanov.
Do danes ni soglasja o bistvu in naravi tega družbeno-pravnega pojava. Študij, ki bi obravnavale tiste, ki ta problem obravnavajo s širokega aksiološkega stališča, ki analizirajo vire njegovega nastanka, ni.
Potreba po premagovanju deformacije pravne zavesti državljanov in organizaciji učinkovitega upravljanja v družbi v skladu z novimi realnostmi, ki temeljijo na univerzalnih vrednotah, humanizmu, demokraciji, pa tudi pomanjkanje posebnih študij o tem vprašanju je vnaprej določilo, izbira in usmeritev predmetnega dela.
Namen predmetnega dela je analizirati bistvo in oblike deformacije pravne zavesti državljanov, razvoj posebnega mehanizma za premagovanje njegovih posledic v ruski družbi.
Za dosego tega cilja se rešijo naslednje naloge:
· razmisliti o pristopih k razumevanju bistva deformacije pravne zavesti.
· opredeliti pojem deformacije pravne zavesti;
prepoznati znake tega družbenega in pravnega pojava;
· razmisliti o najučinkovitejših načinih in metodah za premagovanje deformacije pravne zavesti.
Predmetno delo je sestavljeno iz uvoda, treh poglavij in zaključka. Uvod razkriva relevantnost teme, stopnjo razvitosti teme, določa glavni cilj in cilje predmeta.
Prvo poglavje "Splošne značilnosti deformacije pravne zavesti", ki vsebuje dva odstavka, je namenjeno analizi koncepta deformacije pravne zavesti kot negativnega družbeno-pravnega pojava, značilnostim različnih vrst njene manifestacije in identifikaciji. družbene nevarnosti.
Drugo poglavje "Vrste deformacije pravne zavesti", ki vsebuje pet odstavkov, je namenjeno analizi najpogostejših vrst manifestacij deformacije pravne zavesti.
Tretje poglavje "Razlogi za deformacijo pravne zavesti in glavni načini za njeno premagovanje" je sestavljeno iz dveh odstavkov, ki obravnava razloge za obstoj deformacije pravne zavesti, pa tudi načine za premagovanje tega pojava.
Na koncu tečajnega dela se v posplošeni obliki oblikujejo sklepi o celotnem naboru problemov, obravnavanih v delu.
ODSEK jaz . SPLOŠNE ZNAČILNOSTI DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI
§ 1. Koncept deformacije pravne zavesti.
Preučevanje problema deformacije pravne zavesti ruskih filozofov in pravnikov lahko razdelimo na tri glavne stopnje:
1. konec 19. stoletja do 1920;
2. 1920-1960;
3. 1960 do danes;
Prva faza je trajala od konca 19. stoletja do leta 1920. Deformacija pravne zavesti je bila značilna izključno s filozofskega, sociološkega in psihološkega vidika.
Več kot enkrat v svojih delih je I.A. Ilyin. »V vseh primerih razhajanj je pozitivno pravo nadomestek naravnega prava in če se to razhajanje stopnjuje v konflikt, se lahko pozitivno pravo zdi zavesti kot »lažno« pravo, psevdo-pravica. Prihaja bolj ali manj globoka kriza pravne zavesti, «je zapisal.
N.P. Novgorodtsev je večkrat pisal tudi o krizi pravne zavesti. Med glavnimi razlogi za deformacijo takratne pravne zavesti je izpostavil:
1. spremembe političnih in pravnih prepričanj in stališč;
2. pretiravanje vloge in pomena ideje pravne države;
3. zaostajanje za pozitivnimi zakoni od gibanja zgodovine.
Tako je verjel, da se prej ali slej v družbi pojavijo konflikti med starim redom in novimi naprednimi težnjami.
Distribucijo prava, ki temelji na pravičnosti, je izpostavil tudi L.I. Petražitski. Ni uporabil koncepta "deformacije". Širjenje takšne pravice je možno v pogojih »nerazumnega«, »malignega« pozitivnega prava. Prav občutek za pravičnost je po njegovem mnenju zasnovan tako, da ureja konflikt med pozitivnim in intuitivnim pravom (torej pravno zavestjo).
Po mnenju ruskega verskega filozofa in psihologa S.L. Frank, značilnost, ki je značilna za zavest ruske inteligence, je brezmejni nihilizem. Menil je, da je vzrok za takšno krizo oddaljenost od verskega pogleda na svet.
Druga faza je trajala od leta 1920 do 1960. Značilnost te stopnje je preučevanje pravne zavesti brez upoštevanja možnosti njene deformacije.
P.I. Stuchka je razlikoval med pojmi, kot so pravo in pravna ideologija, pravo in pravna zavest. V svojih spisih se ni dotaknil vprašanj deformacije pravne zavesti. Toda kljub temu je opazil, da v mladi sovjetski državi delavci v pravnem aparatu nimajo pravne zavesti. Po njegovem mnenju je to posledica pomanjkanja razvitega pravnega sistema.
V sovjetski državi in znanosti je veljalo mnenje, da je deformacija pravne zavesti nemogoča. To je bilo posledica dejstva, da se v procesu osebnostnega razvoja postopoma in neizogibno oblikuje razvita socialistična zavest.
Tretja faza - od šestdesetih let prejšnjega stoletja do danes. Zanj je značilno povečanje zanimanja pravne skupnosti za problem deformacije pravne zavesti. To je bilo posledica dejstva, da so se med splošno populacijo države od konca 80-ih let začela pojavljati dejstva množičnega izkrivljanja pravne zavesti. V literaturi tega obdobja obstaja dvojni pristop k preučevanju bistva tega družbeno-pravnega pojava. Nekateri (V.I. Goiman, I.I. Karpets, N.I. Matuzov, V.A. Tumanov) ne dajejo koncepta deformacije pravne zavesti, ampak obravnavajo le posamezne oblike tega pojava. Drugi (P.P. Baranov, V.V. Russkikh) so ta pojav celovito preučili in identificirali najpomembnejše znake in oblike njegove manifestacije.
V sodni praksi in filozofiji še ni enotne teorije tega pojava in ni čitljive definicije pojma deformacije pravne zavesti. Neformirana definicija ima dva razloga:
1. Ne obstaja enoten pristop k preučevanju tega pojava kot kompleksnega družbenega in pravnega pojava.
2. Deformacija pravne zavesti se obravnava ločeno od stanja pozitivne pravne zavesti.
Toda v delih raziskovalcev je še vedno nekaj skupnega, vsi menijo, da je deformacija pravne zavesti negativen in negativen pojav.
Deformacija pravne zavesti- to je njegovo izkrivljanje, "uničenje" pozitivnih idej, nastavitev prava.
Vrste deformacije občutek za pravičnost:
1. pravni fetišizem. Ta vrsta deformacije je pretirana ideja o vlogi prava, pravnih sredstev pri reševanju družbeno-ekonomskih, političnih in drugih problemov. Tako nekateri državljani menijo, da je z zaostrovanjem kazenskega prava mogoče premagati kriminal. V nekaterih primerih so tovrstnim deformacijam podvržene tudi vladajoče elite. Torej je Peter I verjel, da je mogoče s pomočjo "pravilne" zakonodaje rešiti številne socialno-ekonomske probleme Rusije;
2. pravna diverzifikacija. Gre za svobodno obravnavo prava, z ocenami pravnega stanja, ne zaradi sebičnih ciljev, temveč iz malomarnega odnosa do pravnih vrednot;
3. pravni infantilizem - nezadostnost, neizoblikovano pravno znanje z osebnim zaupanjem v dobro pravno izobrazbo. Ta vrsta deformacije je praviloma lastna mladim, ki ne znajo ustrezno oceniti ravni svojega znanja in imajo napihnjeno napuh;
4. »preporod« pravne zavesti. Ta vrsta deformacije je skrajna stopnja izkrivljanja pravne zavesti, vključno s kaznivim namenom. Inherentno za osebe, ki so stopile na nezakonito pot, in za kriminalne skupnosti;
5. pravni nihilizem . Izraža se v razvrednotenju prava in zakonitosti, namernem neupoštevanju zahtev zakonov ali podcenjevanju njihove regulativne družbene vloge.
Tovrstna deformacija pravne zavesti je pri nas postala najbolj razširjena, zato se podrobneje pogovorimo o izvoru pravnega nihilizma in možnostih njegovega zmanjševanja.
Dejanje uporabe pravnih pravil, ali posamezno dejanje, se imenuje uradni pravni akt, ki ima posamezno državno-veljavno odredbo, ki jo izda pooblaščeni organ v konkretnem pravnem primeru.
Zakoni pregona imajo naslednje značilnosti: 1) jih sprejmejo pristojni organi ali uradniki v skladu z zakonom; 2) akti kazenskega pregona imajo državno oblast in so zaščiteni s prisilno močjo države; 3) so dejanja uporabe prava individualne narave; 4) akti pregona imajo obliko, določeno z zakonom, in natančno ime.
Akti o uporabi pravnih pravil kot dokumenti imajo določeno strukturo, sestavljeno iz naslednjih obveznih elementov: 1) uvodni del, ki vsebuje ime akta pregona (odredba, sklep, odredba, kazen itd.), ime organa, uradnik, ki ga je izdal, čas objave, natančen naslov podjetja; 2) opisni del, v katerem so navedene dejanske okoliščine zadeve in našteti zbrani dokazi; motivacijski del, ki utemeljuje odločitev; 3) izrek, v katerem je navedena vsebina sprejete odločbe in podatek o postopku za pritožbo nanjo.
Dejanja uporabe prava so razvrščena v določene vrste po različnih osnovah: 1) glede na obliko zunanjega izražanja; 2) s strani subjektov, ki uporabljajo pravne predpise; 3) na funkcionalni osnovi; 4) o predmetu pravne ureditve (po panogah); 5) odvisno od narave družbenih razmerij in pravnih predpisov, ki se zanje uporabljajo; 6) po načinu prevzema; 7) po naravi odločbe; 8) po pravnem pomenu; 9) odvisno od dejanja v času.
V obliki zunanjega izraza akte pregona lahko razdelimo: 1) na akte-dokumente (sodbe, dekreti, sklepi, odloki, sklepi itd.); 2) dejanja-dejanja (ustni - ustni ukazi načelnika in implicitne - kretnje stražarskega policista).
Za subjekte, ki uporabljajo pravna pravila, razlikovati: 1) akte predstavniških organov; 2) akti izvršilnih organov; 3) akti organov pregona; 4) akti državnega nadzora (davčna inšpekcija, carinski organ itd.); 5) akti lokalnih oblasti.
Na funkcionalni osnovi dodeliti:
1) regulativni akti; 2) akti pregona.
Na temo pravne ureditve(glede na panožno pripadnost) razlikujejo: 1) ustavne in pravne akte; 2) upravno-pravni akti; 3) kazenskopravna dejanja; 4) akti o uporabi materialnega in procesnega prava.
odvisno o naravi družbenih odnosov in pravne norme, ki se zanje uporabljajo, so akti pregona razdeljeni na: 1) regulativne;
2) zaščitni, ki ugotavlja odgovornost za prekrške (sodba sodišča).
Po načinu sprejemanja akti o uporabi prava sistematizirajo: 1) sprejeti kolektivno;
2) vzeti izključno.
Glede na naravo odločitve akti pregona so: 1) prepovedi; 2) zavezujoče;
3) pooblastilo.
Glede na pravni pomen akti o uporabi prava so razdeljeni: 1) na glavne; 2) pomožni, ki vsebuje navodila, ki pripravljajo objavo glavnih aktov.
odvisno od akcije v času Razlikujte: 1) dejanja posameznega dejanja (odločanje globe); 2) trajna dejanja (prijava zakonske zveze, določitev pokojnine itd.).
UVOD 3
POGLAVJE 1. SPLOŠNE ZNAČILNOSTI DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI 6
§ 1 Koncept deformacije pravne zavesti. 6
§ 2. Relativna in absolutna deformacija pravne zavesti. osem
POGLAVJE 2. VRSTE DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI 11
§ 1. Pravni infantilizem 11
§ 2. Pravni negativizem 12
§ 3. Pravni nihilizem 13
§ 4. Pravni idealizem 14
§ 5. Pravni egocentrizem. 15
UVOD 3
ZAKLJUČEK 22
LITERATURA 24
§ 1 Koncept deformacije pravne zavesti. 6
§ 1. Pravni infantilizem 10
§ 1. Razlogi za deformacijo pravne zavesti državljanov. osemnajst
§ 2. Glavni načini za premagovanje deformacije pravne zavesti 20
§ 2. Relativna in absolutna deformacija pravne zavesti. osem
§ 2. Pravni negativizem 11
§ 3. Pravni nihilizem 12
§ 4. Pravni idealizem 13
§ 5. Pravni egocentrizem. 14
UVOD
Relevantnost teme. Na sedanji stopnji razvoja Rusije poteka globoka reforma temeljev družbe. Razumevanje sveta večine prebivalstva države dosega novo raven. Novi svetovni nazor temelji na univerzalnih človekovih vrednotah, pravicah, svoboščinah in legitimnih interesih posameznika. Družba v zadnjih letih postavlja pravice in dostojanstvo človeka, torej poskuša stopiti na pot svobodnega razvoja, kjer je najvišja vrednota določena oseba. Glavna naloga države je varovanje ustavnih pravic in svoboščin državljanov. Toda za popolno izvedbo te naloge je treba med državljani države oblikovati pozitivno usmerjeno pravno zavest.
Vendar pa večina prebivalstva države ni sposobna zavestno spoštovati zakonov. V zvezi s tem se kaže širjenje različnih oblik deformacije pravne zavesti.
Nadaljnje izboljševanje družbe, vzpostavitev načel pravne države in civilne družbe, idealov morale in državljanstva so nepredstavljivi brez premagovanja negativnih stereotipov, ki so se razvili v glavah ljudi, nevtralizirajo protipravne in antisocialne težnje. , pa tudi brez temeljnih sprememb v političnem in pravnem razmišljanju.
Reforme, ki se izvajajo pri nas, ne rešujejo problema deformacij.
Nov pristop omogoča organizacijo najučinkovitejše zaščite pravic in svoboščin državljanov. Del ustave, ki je posvečen človekovim pravicam in svoboščinam, se lahko resnično izvaja le, če se oblikuje učinkovit mehanizem za njegovo izvajanje.
Pri oblikovanju takšnega mehanizma bi morala biti še posebej pomembna rešitev problema deformacije pravne zavesti. Preučevanje problema deformacije pravne zavesti bi moralo temeljiti na celoviti, sistematični analizi pravne zavesti.
Problem pravne zavesti so preučevali številni raziskovalci. Mnogi avtorji, vključno z V.K. Babaev, V.M. Baranov, K.T. Belsky, A.B. Vengerov, N.N. Voplenko, V.I. Kaminsky, V.N. Kartashov, N.V. Krylenko, V.N. Kudryavtsev, E.V. Kuznecov, V.V. Lukjanov, N.I. Matuzov, I.F. Pokrovski, V.A. Plastunov, I.P. Razumovsky, A.R. Ratinov, V.P. Salnikov, N.Ya. Sokolov, V.A. Tumanov, V.A. Ščegorcev, A.M. Yakovlev. V svojih študijah so podrobno razkrili vlogo pravne zavesti pri urejanju družbenih razmerij, žal pa niso razkrili številnih problemov deformacije pravne zavesti državljanov.
Do danes ni soglasja o bistvu in naravi tega družbeno-pravnega pojava. Študij, ki bi obravnavale tiste, ki ta problem obravnavajo s širokega aksiološkega stališča, ki analizirajo vire njegovega nastanka, ni.
Potreba po premagovanju deformacije pravne zavesti državljanov in organizaciji učinkovitega upravljanja v družbi v skladu z novimi realnostmi, ki temeljijo na univerzalnih vrednotah, humanizmu, demokraciji, pa tudi pomanjkanje posebnih študij o tem vprašanju je vnaprej določilo, izbira in usmeritev predmetnega dela.
Namen predmetnega dela je analizirati bistvo in oblike deformacije pravne zavesti državljanov, razvoj posebnega mehanizma za premagovanje njegovih posledic v ruski družbi.
Za dosego tega cilja se rešijo naslednje naloge:
razmisliti o pristopih k razumevanju bistva deformacije pravne zavesti.
opredeliti pojem deformacije pravne zavesti;
prepoznati znake tega družbenega in pravnega pojava;
razmisliti o najučinkovitejših načinih in metodah za premagovanje deformacije pravne zavesti.
Predmetno delo je sestavljeno iz uvoda, treh poglavij in zaključka. Uvod razkriva relevantnost teme, stopnjo razvitosti teme, določa glavni cilj in cilje predmeta.
Prvo poglavje "Splošne značilnosti deformacije pravne zavesti", ki vsebuje dva odstavka, je namenjeno analizi koncepta deformacije pravne zavesti kot negativnega družbeno-pravnega pojava, značilnostim različnih vrst njene manifestacije in identifikaciji. družbene nevarnosti.
Drugo poglavje "Vrste deformacije pravne zavesti", ki vsebuje pet odstavkov, je namenjeno analizi najpogostejših vrst manifestacij deformacije pravne zavesti.
Tretje poglavje "Razlogi za deformacijo pravne zavesti in glavni načini za njeno premagovanje" je sestavljeno iz dveh odstavkov, ki obravnava razloge za obstoj deformacije pravne zavesti, pa tudi načine za premagovanje tega pojava.
Na koncu tečajnega dela se v posplošeni obliki oblikujejo sklepi o celotnem naboru problemov, obravnavanih v delu.
ODSEKjaz. SPLOŠNE ZNAČILNOSTI DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI
§ 1. Koncept deformacije pravne zavesti.
Preučevanje problema deformacije pravne zavesti ruskih filozofov in pravnikov lahko razdelimo na tri glavne stopnje:
konec 19. stoletja do 1920;
1920-1960;
1960 do danes;
Prva faza je trajala od konca 19. stoletja do leta 1920. Deformacija pravne zavesti je bila značilna izključno s filozofskega, sociološkega in psihološkega vidika.
Več kot enkrat v svojih delih je I.A. Ilyin. »V vseh primerih razhajanj je pozitivno pravo nadomestek naravnega prava in če se to razhajanje stopnjuje v konflikt, se lahko pozitivno pravo zdi zavesti kot »lažno« pravo, psevdo-pravica. Nahaja se bolj ali manj globoka kriza pravne zavesti,«1 je zapisal.
N.P. Novgorodtsev je večkrat pisal tudi o krizi pravne zavesti. Med glavnimi razlogi za deformacijo takratne pravne zavesti je izpostavil:
spremembe političnih in pravnih prepričanj in stališč;
pretiravanje vloge in pomena ideje pravne države;
zaostalost pozitivnih zakonov od gibanja zgodovine.
Tako je menil, da prej ali slej v družbi nastanejo konflikti med starim redom in novimi naprednimi težnjami 2 .
Distribucijo prava, ki temelji na pravičnosti, je izpostavil tudi L.I. Petražitski. Ni uporabil koncepta "deformacije". Širjenje takšne pravice je možno v pogojih »nerazumnega«, »malignega« pozitivnega prava. Prav občutek za pravičnost je po njegovem mnenju poklican, da uredi konflikt med pozitivnim in intuitivnim pravom (to je pravno zavestjo) 3 .
Po mnenju ruskega verskega filozofa in psihologa S.L. Frank, značilnost, ki je značilna za zavest ruske inteligence, je brezmejni nihilizem. Menil je, da je vzrok za takšno krizo oddaljenost od verskega svetovnega nazora 4 .
Druga faza je trajala od leta 1920 do 1960. Značilnost te stopnje je preučevanje pravne zavesti brez upoštevanja možnosti njene deformacije.
P.I. Stuchka je razlikoval med pojmi, kot so pravo in pravna ideologija, pravo in pravna zavest. V svojih spisih se ni dotaknil vprašanj deformacije pravne zavesti. Toda kljub temu je opazil, da v mladi sovjetski državi delavci v pravnem aparatu nimajo pravne zavesti. Po njegovem mnenju je to posledica pomanjkanja razvitega pravnega sistema 5 .
V sovjetski državi in znanosti je veljalo mnenje, da je deformacija pravne zavesti nemogoča. To je bilo posledica dejstva, da se v procesu osebnostnega razvoja postopoma in neizogibno oblikuje razvita socialistična zavest.
Tretja faza - od šestdesetih let prejšnjega stoletja do danes. Zanj je značilno povečanje zanimanja pravne skupnosti za problem deformacije pravne zavesti. To je bilo posledica dejstva, da so se med splošno populacijo države od konca 80-ih let začela pojavljati dejstva množičnega izkrivljanja pravne zavesti. V literaturi tega obdobja obstaja dvojni pristop k preučevanju bistva tega družbeno-pravnega pojava. Nekateri (V.I. Goiman, I.I. Karpets, N.I. Matuzov, V.A. Tumanov) ne dajejo koncepta deformacije pravne zavesti, ampak obravnavajo le posamezne oblike tega pojava. Drugi (P.P. Baranov, V.V. Russkikh) so ta pojav celovito preučili in identificirali najpomembnejše znake in oblike njegove manifestacije.
V sodni praksi in filozofiji še ni enotne teorije tega pojava in ni čitljive definicije pojma deformacije pravne zavesti. Neformirana definicija ima dva razloga:
ni enotnega pristopa k preučevanju tega pojava kot kompleksnega družbenega in pravnega pojava.
Deformacijo pravne zavesti obravnavamo ločeno od stanja pozitivne pravne zavesti.
Toda v delih raziskovalcev je še vedno nekaj skupnega, vsi menijo, da je deformacija pravne zavesti negativen in negativen pojav.
§ 2. Relativna in absolutna deformacija pravne zavesti.
Razmislite o bistvu deformacije pravne zavesti z vidika filozofije.
Človeška zavest je torej določena z bivanjem in jo le sekundarno posreduje. Ob upoštevanju dejstva, da lahko v ločenem družbenem sistemu pravna zavest posameznikov ustreza družbenemu bitju (vključno s pozitivnim pravom) in je hkrati v nasprotju z univerzalnimi vrednotami, je treba deformacijo pravne zavesti ločiti na relativno in absolutno.
Relativna deformacija pravne zavesti je neskladje med strukturo pravne zavesti in pravno realnostjo, ki dejansko obstaja v dani družbi.
Absolutna deformacija pravne zavesti je neskladje med strukturo pravne zavesti in pravnimi koordinatami, ki jih je razvila človeška civilizacija.
Pri delovanju pravne zavesti imajo pomembno vlogo njena različna stanja, ki jih razumemo kot določene vrste njenega razpoloženja in usmerjenosti pod vplivom idej in pogledov, idej in občutkov, ki v njej prevladujejo. Deformacija pravne zavesti je eno od njenih stanj, nasprotno pozitivnemu (pozitivnemu).
Deformacija pravne zavesti kot kompleksen in večplasten pojav zahteva celovit pristop do sebe, torej študij s stališča jurisprudence s hkratno filozofsko, psihološko in sociološko utemeljitvijo, z uporabo ustreznih znanstvenoraziskovalnih metod.
POGLAVJE 2. VRSTE DEFORMACIJE PRAVNE ZAVESTI
Pod vrstami deformacije pravne zavesti se razumejo načini njene manifestacije. Med seboj se razlikujejo po različnih stopnjah izkrivljanja sestavin pravne zavesti v odrazu pravne realnosti. Vsi skupaj razkrivajo bistvo in vsebino deformacije pravne zavesti.
V pravni znanosti je običajno ločiti več vrst deformacij individualne pravne zavesti: pravni infantilizem, pravni negativizem, pravni nihilizem in pravni idealizem. 7 Te vrste deformacij pravne zavesti se nanašajo na posameznika, vendar to ne izključuje možnosti, da se lahko manifestirajo na javni ravni.
§ 1. Pravni infantilizem
Pravni infantilizem je neformiranost pravne zavesti, ki je posledica pomanjkanja pravnega znanja, pomanjkanja jasno opredeljenih pravnih usmeritev 8 . Za to deformacijo je značilno, da subjektu prava manjka pravna zavest, pa tudi pripravljenost ravnati v skladu z jasnimi pravnimi predpisi. Posameznik je kot neposredni udeleženec pravnih razmerij odstranjen iz zakona, do njega ravna ravnodušno. Ne želi pridobiti znanja o svojih pravicah in svoboščinah in nima želje, da bi jih namensko uveljavljal v skladu z veljavno zakonodajo. Podoba prava se v posamezni pravni zavesti pojavlja kot amorfna tvorba z nejasnimi obrisi in namenom.
Pravni infantilizem bistveno otežuje možnost pravne zavesti, da izvaja svoje kognitivne, ocenjevalne in regulacijske funkcije. V tem primeru subjekt nima jasnega pravnega stališča, da bi storil tako zakonita kot protipravna dejanja.
§ 2. Pravni negativizem
Pravni negativizem je zanikanje vrednosti prava kot univerzalnega družbeno-normativnega regulatorja družbenih razmerij. Subjekt meni, da je v večini primerov povsem mogoče brez pravne ureditve, saj so drugi družbeni regulatorji (moralne norme, običaji, tradicije, verske norme, kodeksi ravnanja podjetij) učinkovitejši. Poleg tega se v okviru te deformacije pravne zavesti pravo in pravni sistem kot celota obravnavata kot precej kontroverzne družbene institucije. Tak skeptičen odnos do prava se izraža v pregovorih in pregovorih: "Zakon, da je vlečno oje - kjer si obrnil, se je zgodilo", "Zakon je, da je stebra nemogoče preskočiti, zlahka pa ga obiti" , "Na sodišču z nogo - v žepu z roko" itd. Podoba prava v individualni pravni zavesti se odraža v obliki hipertrofirano-negativnega družbenega pojava.
Za pravni negativizem je značilna želja subjekta po ignoriranju zakona. Vendar to ne pomeni namerne kršitve zakonskih predpisov. V subjektu s to deformacijo pravne zavesti ni postavitve za storitve kaznivih dejanj. Posameznik poskuša, če je le mogoče, reševati nastajajoča družbena razmerja brez pravnega posredovanja (na primer z "gentlemenskim dogovorom"), kot tudi reševati spore, ki so nastali brez stika s pristojnimi državnimi organi (npr. dogovor "prijazno - sosedski").
Pravno znanje v tem primeru deluje kot zavedanje o »bistvenih in nepremostljivih pomanjkljivostih prava«. Subjekt se zaveda pravic in svoboščin, ki so mu podeljene, vendar meni, da niso ustrezno zagotovljene in zato v praksi neizvedljive.
§ 3. Pravni nihilizem
Pravni nihilizem je treba obravnavati kot najpomembnejšo manifestacijo deformacije pravne zavesti. Izraža se v tem, da subjekt aktivno zavrača zakonske predpise. Ta deformacija je pogoj za nastanek protipravnega odnosa posameznika, njegove pripravljenosti na naklepna protipravna dejanja. Hkrati se subjekt praviloma malo zaveda narave pravnih predpisov, ki urejajo njegovo ravnanje, pozna pa vsebino prepovednih in zavezujočih norm. Oseba se jasno zaveda protipravnosti svojih namenov, predvideva družbeno škodljive posledice svojih dejanj in usmerja svojo voljo k doseganju želenega rezultata. Podoba prava se v individualni pravni zavesti pojavlja kot nekakšen državno-socialni omejevalnik, ki se mu ne gre ubogati, ampak se mu je treba upreti.
V tuji kriminologiji se prisotnost deformacije pravne zavesti pri posamezniku v obliki pravnega nihilizma obravnava kot oseba v »nevarnem stanju«. Zaradi tega duševnega stanja je subjekt potencialno nevaren za družbo, zaradi česar je zanj treba uporabiti dodatne kazenske ukrepe. 9 Če so ti ukrepi neučinkoviti, se osebi dodeli »status« nepopravljivega recidivista ali običajnega kriminalca (odvisno od zakonodaje posamezne države) in se kaznuje z dosmrtnim zaporom v skladu s kazenskim zakonikom.
Posameznik, ki notranje zanika potrebo po spoštovanju zakona, vstopi v odprto soočenje z zakonom. Njegovo pravno znanje ne povzroča konflikta z nezakonitim odnosom, ne povzroča boja motivov. Subjekt je trdno prepričan, da je pravilneje ravnati v nasprotju z zakonom in ne v skladu z njim. Slikovito rečeno, s to deformacijo pravne zavesti subjekt stori prekrške s »čisto vestjo«.
§ 4. Pravni idealizem
Pravni idealizem je treba obravnavati kot antipod omenjenim deformacijam pravne zavesti. V znanstveni literaturi je zapisano, da subjekt, ki je podvržen pravnemu idealizmu, polaga visoke, neuresničljive upe na pravo kot regulatorja družbenih odnosov in verjame v njegovo vsemogočnost. Posameznik od zakona naivno zahteva več, kot mu objektivno lahko da. 10
Subjekt, ki ima potrebno pravno znanje, jih skuša izvajati povsod. Pravni odnos, ki se ga oblikuje v njem, vnaprej določa njegovo željo po legalizaciji katerega koli svojega dejanja in pogosto zahteva isto od drugih. Njegov moto je "Naj se zgodi pravica, tudi če svet propade." Podoba prava se v individualni zavesti pojavlja v obliki »pobožnosti« pravnega sistema, hipertrofirane percepcije možnosti prava.
Nerešenost kakršnih koli praktičnih vprašanj osebne ali družbene narave posameznik razlaga zgolj s pomanjkanjem ustrezne zakonske ureditve posameznega problema. Posledično si človek zavestno ali podzavestno prizadeva zagotoviti, da so vsa družbena razmerja jasno urejena z zakonom. Znani so primeri, ko posameznik sam pripravi številne osnutke zakonov in z njimi dobesedno »vrže« zakonodajne organe oblasti.
Ta deformacija, ki vpliva na opravljanje njegovih funkcij s strani pravne zavesti, povzroči, da subjekt s pravnega vidika »ne povsem ustrezen«, ga dezorientira v pravni realnosti. Pravni idealizem v svojih skrajnih manifestacijah je lahko posledica prisotnosti določene vrste psihopatologije pri posamezniku. 11 Če govorimo o odstopanjih znotraj mentalne norme, je treba opozoriti, da lahko pravni idealizem izzovejo nekatere značajske poudarke. Na primer, hipertrofija takšnih značajskih lastnosti, kot so "iskanje resnice", "iskanje resnice", lahko privede do sodnih sporov, zaradi katerih bo oseba brez obotavljanja porabila vse svoje prihranke za neskončne tožbe.
Navedene deformacije pravne zavesti negativno vplivajo na pravno vedenje subjekta. Vnaprej določajo subjektivno stran pravno pomembnega dejanja, vodijo do posameznikovega nepoznavanja svojih pravic in svoboščin (pravni infantilizem), do nepripravljenosti za njihovo uporabo ali do zavrnitve njihove izvedbe (pravni negativizem), do oblikovanja jasne protizakonit odnos (pravni nihilizem) ali do želje po reševanju vsega.njihove težave s pravom (pravni idealizem). Tako je specifična deformacija pravne zavesti psihološki predpogoj za ustrezno pravno vedenje.
§ 5. Pravni egocentrizem.
Ni dvoma, da se zgoraj opisane deformacije ne odražajo v pravni zavesti osebe, ki zlorablja svojo pravico. Dejansko, če pooblaščeni subjekt ve za svojo pravico, potem lahko govorimo o odsotnosti pravnega infantilizma v njem. In ker namerava subjekt uveljavljati svojo pravico in jo uveljavlja, je povsem očitno, da mu manjka tudi pravni negativizem. Tu ni treba govoriti o pravnem nihilizmu, za katerega je značilno aktivno zavračanje zakonodajnih predpisov in prisotnost želje po neupoštevanju zakona. Pravni idealizem prav tako ni značilen za pravno zavest določenega subjekta, saj ne le realistično, ampak tudi visoko utilitarno ocenjuje možnosti pravic in svoboščin, ki so mu podeljene.
Hkrati pa je povsem očitno, da če oseba, na primer, zlorablja svojo subjektivno pravico (pravico uveljavlja v nasprotju z njenim namenom in s tem škoduje javnim razmerjem), je treba njeno pravno zavest šteti za deformirano. Vendar se ta deformacija bistveno razlikuje od zgoraj analiziranih. Očitno bi morali govoriti o kvalitativno drugačni deformaciji, ki jo lahko označimo kot pravni egocentrizem.
Egoizem je v psihološki literaturi opredeljen kot hipertrofija sebičnih interesov in potreb posameznika, grobo neupoštevanje interesov drugih ljudi. Egocentrizem velja za neke vrste egoizem, najbolj ekstremno obliko njegove manifestacije. Egocentrizem označuje značajsko lastnost, v prisotnosti katere se človek postavlja v središče družbenih odnosov, njegovi interesi pa so nad interesi drugih ljudi. V skladu s tem je pravni egocentrizem taka deformacija pravne zavesti, zaradi katere se človek začne smatrati za "središče" pravnega sistema. Izkazalo se je, da se morajo okoli njega vrteti vsi drugi subjekti in institucije pravnega sistema.
Pravni egocentrizem postane neke vrste svetovni nazor, ki v veliki meri določa individualno zavest in vedenje. Za egocentrično osebo interesi drugih ljudi in družbe tako rekoč ne obstajajo. Če so prepoznani na ravni zavesti, so v vedenjski sferi odkrito prezrti. Egocentrik, ki zadovoljuje svoje potrebe, cinično tepta interese vseh drugih ljudi.
I. A. Ilyin je egocentričnega posameznika opisal kot osebo, ki »delno zanika pravico«. Taka oseba po njegovem mnenju priznava pravico le enostransko, le toliko, kolikor ustreza njegovemu interesu. Vztraja pri svojih močeh in jih je vedno pripravljen pretiravati z lažnim govorjenjem; ne mara izvedeti svojih dolžnosti in je vedno pripravljen umakniti se iz njihovega opravljanja. Tak človek zagotovo ve, kaj mu drugi »dolgujo« in česa si »ne upajo«, vendar je nenehno pripravljen pozabiti, kaj »dolguje« drugim in česa si ne »upa«. Zakon je zanj »svet« le dokler je na poti s postavo; z drugimi besedami, zanj sploh ni »sveto«. 12
Egoistično usmerjeno vedenje posameznika, meni E.K. Nurpeisov, priča o manjvrednosti pravne zavesti posameznika, njegovi moralni nezrelosti, okužbi s psihologijo individualizma in egocentrizma. Je posledica potrošniškega odnosa človeka do sveta okoli sebe. Čeprav se s stališča prava egoistično usmerjeno zakonito vedenje zaradi zunanje skladnosti z normo šteje za normalno, ga družbeno ocenjujejo negativno. trinajst
Problem zlorabe prava, piše francoski pravnik R. Saleil, je povezan z moralnimi normami, ki prepovedujejo uporabo prava na način, ki ni v skladu z moralo. In pravo merilo zlorabe je nemoralnost, ki se kaže pri uporabi pravice ne le v zlonamernem naklepu, ampak tudi v sebičnosti) 14 Opozoriti je treba, da je v številnih primerih egocentrično uveljavljanje pravice nemoralno vedenje, saj morala človeka obvezuje, da se vzdrži sebičnih dejanj.
Vse navedene deformacije pravne zavesti torej obstajajo v neločljivi enotnosti in medsebojni povezanosti. To je posledica dejstva, da posamezna pravna zavest "združuje skupne značilnosti pravne zavesti posamezne dobe, posebnosti, povezane s pripadnostjo posameznika določeni družbeni skupini, in individualne lastnosti zaradi vzgoje in okoliščin posameznikove osebnosti. življenje" 15 , javna pravna zavest pa "ne obstaja ločeno od ljudi", njena vsebina pa je vse, kar "nastane in obstaja v sestavi posameznika" 16 . Vendar pa enotnost in medsebojna povezanost različnih vrst deformacij pravne zavesti ne vodi do zmanjševanja pomanjkljivosti javne in skupinske (vključno poklicne) pravne zavesti na preprost niz izkrivljenih pravnih pogledov, idej in občutkov posameznih članov družbe. Med njimi so razlike, tako glede volumna kot pogojev nastanka.
3. POGLAVJE
§ 1. Razlogi za deformacijo pravne zavesti državljanov.
Preučevanje bistva deformacije pravne zavesti je možno na podlagi doktrine družbenega determinizma. Obstaja veliko vzrokov in pogojev za deformacijo, ki določajo njen nastanek in razvoj.
Vzroki in pogoji za deformacijo pravne zavesti so družbeni pojavi in procesi objektivne in subjektivne narave, ki kot svojo posledico določajo izkrivljeno pravno zavest. Ti dejavniki so po svoji naravi vedno v nasprotju z interesi družbe in škodujejo odnosom v družbi.
Skupaj tvorita določen sistem. Da bi preučili bistvo teh pojavov, jih je treba razvrstiti glede na vsebino, posledice in raven delovanja.
Vse oblike deformacije pravne zavesti državljanov imajo svojo zgodovinsko preteklost. Vsi ti viri v povezavi z družbenimi dejavniki in pojavi objektivne in subjektivne narave danes prebujajo njene različne oblike.
Trenutno so glavni vzroki pravnega infantilizma:
ne premišljen potek preobrazb, ki se izvajajo v državi;
delna odprava brezplačnega visokošolskega izobraževanja;
ni dobro organiziranega sistema pravnega usposabljanja;
nizka izobrazbena raven določenega dela prebivalstva;
nizke moralne lastnosti pomembnega dela članov družbe.
Razlogi za pravni nihilizem ruskih državljanov so:
socialna in gospodarska kriza;
politične napetosti;
kriza pravnega sistema in pomanjkanje pravne stabilnosti.
Infantilizem, nihilizem, negativizem, idealizem, egocentrizem kot oblike deformacije pravne zavesti se nahajajo v organskem razmerju in enotnosti:
so strukturno in funkcionalno medsebojno povezani;
vsaka od njih ima kvalitativno izvirnost in nezvodljivost na druge oblike.
Njihovo strukturno razmerje se kaže v tem, da je vsaka predhodna oblika po stopnji regresije v določeni meri vključena v naslednjo bolj regresivno, vendar ne izčrpa svoje vsebine.
Različne oblike deformacije pravne zavesti imajo svoje specifične determinante, imajo tudi skupne vzroke za vse. Infantilizem, nihilizem, negativizem, idealizem, egocentrizem se razlikujejo po stopnji deformacije pravne zavesti, ki jo določata neenaki obseg in intenzivnost odločilnih dejavnikov ter, kar je najpomembneje, njihova specifična kombinacija. Tej vključujejo:
Na izkrivljanje individualne pravne zavesti, ki se je razširilo, poleg dejavnikov družbenega okolja vplivajo tudi osebnostne kvalitete in razmere mikrookolja okolja.
§ 2. Glavni načini za premagovanje deformacije pravne zavesti
Organizacija dela za premagovanje deformacije pravne zavesti bi morala imeti največji učinek. V zvezi s tem je treba upoštevati številne značilnosti za premagovanje deformacij, in sicer:
upoštevanje resnično obstoječih procesov in protislovij družbenega življenja, ki povzročajo ta pojav kot posledico;
določitev glavnih smeri za premagovanje različnih vrst deformacij pravne zavesti;
oblikovanje ciljev, metod in sredstev te dejavnosti.
Torej bi moralo glavno delo za premagovanje deformacije pravne zavesti upoštevati vzroke in pogoje za nastanek tega pojava. In na podlagi tega je treba graditi politiko premagovanja deformacije pravne zavesti.
Ker deformacija pravne zavesti nastane tudi zaradi pomanjkljivosti v vzgojno-izobraževalnem delu, pa tudi zaradi vpliva negativnih zunanjih dejavnikov, je pri reševanju obstoječega problema mogoče ločiti dve glavni smeri:
Organizacija vzgojno-izobraževalnega dela za razvijanje pozitivnega čuta za pravičnost in preprečevanje njegove deformacije.
Aktiven vpliv, tako na prizadeto pravno zavest kot na vzroke in pogoje, ki so jo povzročili.
Ta področja dejavnosti za premagovanje deformacije pravne zavesti zahtevajo uporabo posebnih metod vzgojne, preventivne in prisilne narave.
Glavno mesto v mehanizmu razvijanja pozitivnega čuta za pravičnost in premagovanja deformacije pravne zavesti zavzema družbena in normativna vzgoja, katere osnova je pravna vzgoja.
Pravna vzgoja je proces namenskega in sistematičnega vplivanja na zavest in kulturo vedenja članov družbe, ki se izvaja za doseganje zahtevane ravni pravnega znanja, razvijanje globokega spoštovanja zakona in navade doslednega izpolnjevanja njegovih zahtev na podlagi po osebnem prepričanju. Prispeva k krepitvi javnega reda in miru.
Pravno izobraževanje državljanov se izvaja s široko organiziranim poučevanjem pravnega znanja, propagando prava v medijih. Velik pomen za pravno vzgojo množic je praktično delo organov pregona, katerih dejavnosti so tudi medijsko obsežne in postajajo javno znane.
Tako bi morali vsi državljani skozi vse življenje sodelovati v pravni vzgoji, lahko so tako kot vzgojitelji kot izobraženci, vse je odvisno od tega, kakšne družbene vloge opravljajo. Le v tem primeru je sposoben oblikovati pozitiven občutek za pravičnost med državljani.
ZAKLJUČEK
Deformacija pravne zavesti je družbeni pojav, za katerega je značilna sprememba njenega stanja, pri katerem se med nosilci oblikujejo določene ideje, ideje, pogledi, znanja, občutki in razpoloženja, občutki in čustva, ki izkrivljajo pravno realnost in izražajo negativno odnos do veljavne zakonodaje, zakonitosti in reda in miru.
Vzroki in pogoji za deformacijo pravne zavesti so družbeni pojavi in procesi objektivne in subjektivne narave, ki kot svojo posledico določajo izkrivljeno pravno zavest. Tej vključujejo
ekonomski dejavniki (padec proizvodnje, upad industrijske in kmetijske proizvodnje, upad realnih plač itd.);
družbeni procesi (dramatično razslojevanje ruske družbe itd.);
politični pojavi (boj za oblast v središču in v regijah, nestabilnost političnih institucij itd.);
pravni dejavniki (evolucija ruskega pravnega sistema);
dejavniki družbenega in duhovnega življenja (zaostali pogledi, namišljene vrednote itd.).
Premagovanje deformacije pravne zavesti je kompleksen in večstopenjski proces, ki je sestavljen iz preprečevanja in preprečevanja tega negativnega pojava. Njeno izvajanje zahteva kompleks različnih ukrepov z uporabo ustreznih metod vpliva. Vsi potrebni ukrepi, odvisno od obsega in nalog, ki jih je treba rešiti, so razdeljeni na splošne in posebne:
splošni ukrepi so ukrepi, ki so povezani z izboljšanjem gospodarskih, političnih, socialnih in drugih institucij naše države, z odpravo kriznih pojavov iz življenja družbe.
posebni ukrepi so ukrepi, ki so namenjeni premagovanju različnih oblik deformacije pravne zavesti, tako med posameznimi člani družbe kot pri posameznih družbenih skupinah.
Na splošni družbeni ravni bi bilo treba delo za premagovanje deformacije pravne zavesti izvajati po vsej državi na podlagi razvoja in izvajanja različnih gospodarskih, političnih, družbenih, pravnih, kulturnih in organizacijskih dogodkov.
Delo za premagovanje deformacije pravne zavesti na skupinski ravni naj bi potekalo predvsem s pomočjo posebnih ukrepov, ki naj bi dopolnjevali in konkretizirali splošne.
Na individualni ravni bi bilo treba premagovanje deformacije pravne zavesti izvajati s pomočjo posebnih ukrepov, ki se izvajajo vzporedno z organizacijo družbene in normativne vzgoje.
SEZNAM UPORABLJENE LITERAture
jaz. Knjige (monografije, učbeniki, učni pripomočki)
1.1 A. B. Vengerov. Teorija vlade in pravic. Učbenik za pravne fakultete. - 3. izd. - M.: Pravo, 2000. - 528 str.
1.2 Enikeev M.I., Kochetov O.L. Splošna, socialna in pravna psihologija. Vadnica. -.M.: Prospekt, 2001. - 289 str.
1.3 A.A. Ivanov; ur. V.P. Malakhova Teorija države in prava: učbenik. priročnik za študente, ki študirajo na specialnosti "Pravoslovje" - 2. izd., popravljeno. In dodatno. - M.: UNITY-DAKA.: Pravo in pravo, 2009. - 351 str.
1.4 Isaev I.A. Zgodovina države in prava Rusije: Učbenik. - 4. izd. – M.: Prospekt, 2009. – 800 str.
1.5 Malinovsky A.A. Zloraba subjektivne pravice (teoretične in pravne raziskave). Vadnica. - M., 2007. - 346 str.
1.6 Malko A.V. Teorija države in prava: Učbenik. - M.: Odvetnik, 2006. - 304 str.
1,7 M. N. Marčenko. Teorija vlade in pravic. Učbenik za univerze - 2. izd., Revidirano. in dodatno - M .: Založba Moskovske univerze, 2004 - 509 str.
1,8 R.T. Mukhaev. Teorija države in prava: učbenik za študente območij, ki študirajo na specialnosti "Jurisprudence" - 2. izd., revidirano. in dodatno - M.: UNITI - DANA, 2005. - 543 str.
1.8 V. D. Perevalov. Teorija države in prava: Učbenik za srednje šole - 3. izd., revidirano. In dodatno. - M.: Norma, 2007. - 496 str.
1.10 Radko T.N. Teorija države in prava: Bralec / Pod splošnim uredništvom I.I. Lizikova. - M.: Akademski projekt, 2005. - 720 str.
1.11Ratinov A.R., Efremova G.Kh. Pravna kultura in kriminalno vedenje. - Vadnica. - Krasnojarsk. 1988. - 534 str.
1,12 V.M. Surov. Teorija vlade in pravic. Učbenik. - 2. ur., ster. - M .: CJSC "Pravna hiša" Yustitsinform ", 2002. - 592 str.
1,13 M.R. Tazitdinovich Teorija države in prava: Učbenik - 2. izd., Revidirano. in dodatno - M.: Enost - Dana, 2005. - 543 str.
II. Članki, periodika
2.1 Abdrukhmanova N.V. Dejavniki preobrazbe množične pravne zavesti v Rusiji na začetku 20. stoletja // Filozofija prava. - 2007. - Št. 4. - S. 61-65.
2.2 Abdrukhmanova N.V. Totalitarna pravna zavest v Rusiji: dejavniki oblikovanja in težave pri premagovanju. // Država in pravo. - 2008. št. 5. - S. 86-89.
2.3 Ageeva M.A. Oblikovanje pravne zavesti državljanov Rusije.// Družbeno in humanitarno znanje. - 2008. - Št. 6. - S. 309-316.
2.4 Aleshina O.A. Oblikovanje pravne kulture v procesu pravne izobrazbe in vzgoje.// Filozofija prava. - 2008. - Št. 5. - S. 55-57.
2.5 Biryukov I.Yu. Pravni nihilizem in zanikanje prava.// Pravo in država. - 2009. - Št. 1. - S. 33-35
2.6 Donchenko A.S. tipologija pravne zavesti javnih uslužbencev.// filozofija prava. - 2007. - Št. 2. - S. 20-22
2.7 Zvyagintsev A.V. Pravna zavest in duhovnost kot osnova državnosti.// Zakonitost. - 2008. - Št. 2. - S. 42-46.
2.8 Ilyin I.A. Sobr. Op. v 10t. T.4. M., 1994. S. 182-183.
2.9 Petrov V.R. Deformacija pravne zavesti ruskih državljanov. Problemi teorije in prakse: Povzetek diplomskega dela. diss .... za tekmovanje. cand. pravni znanosti. N. Novgorod, 2000. - 210 str.
2.10 Petruchak L.A. Pravni nihilizem: vzroki in značilnosti v sodobni Rusiji. // Pravo in država. - 2008. - Št. 10. - S. 10-13.
2.11 Polenina S.V., Skurko E.V. pravo in kultura: od pravne kulture do kulturnih pravic // Rusko pravosodje - 2007. - št. 12. - P.2-8.
2.12 Pravdyuk T.I. Pravna kultura in pravni red.// Zgodovina države in prava. - 2008. - Št. 7. - S. 8-9.
2.13 Ruzavin Yu.A. Problemi korelacije kategorij pravne miselnosti v okviru strukture pravne kulture.// Pravo in država. - 2009. - Št. 1. - Str.12-14.
2.14 Smorgunova V.Yu. domoljubni čut za pravičnost kot predmet primerjalne analize.//Filozofija prava. - 2008 - št. 1. - Str.18-22.
2.15 Sorokin V.V. Pluralizem in problem pravnega razumevanja.// Pravna politika in pravno življenje. - 2007. - Št. 4. - str.10-14.
2.16 Čeburaškin R.S. Pravni nihilizem: vrste, viri, značilnosti na sedanji stopnji razvoja ruske družbe // Dejanski problemi boja proti kriminalu. - Ufa, 2008. - P.37-40.
2.17 Chernobel A.V. Pravo kot merilo socialne blaginje // Časopis. Ros. pravice. - 2006. - Št. 6 - P.83-95.
2.18 Chernova E.R. Pravni nihilizem in načini za njegovo premagovanje//Aktualni problemi boja proti kriminalu. 4.1. – Ufa, 2008. Str.130.
1Ilyin I.A. O bistvu pravne zavesti. Sobr. op. - M., 2004. - T. 4. - S. 212
21 Glej: Novgorodtsev P.I. Uvod v filozofijo prava. Kriza sodobne pravne zavesti. - M, 1999. - S. 20, 265.
3CM: Teorija države in prava: V 2 zvezkih M.: Zerigmz, 2000. Zv. 2: Teorija prava. - S. 378
Pravna namestitev državljana Predmet >> Država in pravo
... pravni zavest odseva pravni odnosi med udeleženci pravniživljenje družbe. v sfero pravni zavest vključeno tudi pravni... 1997. III. Članki v reviji. Abdigaliev A.U. Deformacija pravni kultura: koncept, posledice, načini premagovanja...
potrebna socialna ustanova. Nasprotuje pravni nihilizem, drugo deformacije pravna zavest je tako kompleksna družbena ... povezana z majhnim razvojem pravni zavest- to pravni nihilizem in pravni idealizem. Pravno nihilizem je aktivna negacija...
