Civilizațiile umane s-au închinat întotdeauna zeilor. Una sau mai multe, dar cu siguranță atotputernică. De regulă, toate zeitățile create de imaginația umană au avut și au un caracter imperios, iar atitudinea lor față de o persoană depinde în mod direct nu numai de comportamentul său, ci și de dispoziția spiritului zeilor înșiși. De aceea, a căuta ajutor de la Dumnezeu, a spera în favoarea lui este o tradiție umană străveche care a devenit un obicei inconștient. Și deși, dându-și seama de caracterul iluzoriu al acestor speranțe, înțelepciunea populară ne-a lăsat moștenire, sperând în Dumnezeu, să nu greșim noi înșine, dorința de protecție și patronaj de sus s-a păstrat în subconștientul nostru și astăzi, în epoca experimentelor științifice. și realizări tehnice.
Apropo, acest progres cognitiv nu numai că nu a infirmat, dar a confirmat și presupunerile despre existența unei puteri superioare capabile să influențeze ceea ce se întâmplă în lumea fizică. Și a întărit credința acelor oameni pentru care credința în sprijinul divin a fost întotdeauna incontestabilă. De mii de ani, ei și-au îndreptat cererile către Atotputernicul și au primit un răspuns sub formă de indicii simbolice, înțelegere spirituală și chiar ajutor tangibil. Fizicienilor și psihologilor le este greu să explice mecanismul de acțiune al acestui proces și astăzi, cu nivelul actual de dezvoltare a științei. Iar oamenii care știu să-i ceară ajutor lui Dumnezeu îi luminează pe experți cu bunăvoință.
Cum și de ce să te întorci la Dumnezeu
Pentru a face apel la Atotputernicul, există o cale de bază care este aceeași pentru toate religiile și culturile - aceasta este rugăciunea. Începe cu un monolog intern, un apel la puteri superioare și capătă o expresie verbală, exprimată sau rostită în minte. Pot exista multe forme, precum și scopuri ale rugăciunii, dar cele mai multe dintre ele sunt strict reglementate și aduse în conformitate cu tradițiile unei anumite religii. Și, dacă percepem rugăciunea pur ca un mijloc de a ne adresa lui Dumnezeu, de a ne conecta și de a ne conecta cu el, atunci este destul de corect să o considerăm rezultatul evoluției vrăjilor magice și al comunicării cu zeitățile.
Cu toate acestea, în ciuda vechimii acestei forme de adresare către Atotputernicul, nu toți oamenii care cred sincer în puterile divine și chiar merg la biserică știu să se roage corect. Și nici măcar ideea nu este că, după ce a auzit rugăciunea „greșită”, Dumnezeu va fi jignit sau supărat. Dar în faptul că anumite formulări și formule de limbaj permit persoanei care se roagă să se concentreze în cel mai bun mod posibil, să-și reunească eforturile mentale și emoționale și să le orienteze energia în așa fel încât să obțină răspunsul dorit. De secole, astfel de construcții de vorbire subordonate acestui scop au fost șlefuite.
Astfel, rugăciunea este, în primul rând, o dorință interioară și o credință și abia atunci este exprimarea acestor sentimente în cuvinte și fapte. Aceasta este dorința sufletului, susținută de minte. Dar în practică, acest apel îmbracă diverse forme, în funcție de contextul religios, de situația și de personalitatea credinciosului: Orice teorie este uscată și inutilă fără practică. Mai ales cel care descrie astfel de impulsuri spirituale subtile ca fiind întoarcerea către Dumnezeu. De aceea, rugăciunile, cu toată armonia lor, expuse în cărțile de rugăciuni și controlate de slujitorii bisericii, au fost și vor rămâne un fenomen pur personal, chiar intim. Și, prin urmare, nimeni nu are dreptul să interzică sau să limiteze rugăciunile tale într-o formă mai apropiată, mai confortabilă și mai productivă pentru tine.
Cum să te rogi lui Dumnezeu pentru ajutor
Rugăciunea sinceră care vine din adâncul sufletului are cu adevărat o putere miraculoasă. Oamenii religioși o numesc prezența divină, psihologii-practicieni - vizualizare și realizare. Dar oricum ar fi, pentru ca acest „mecanism” să funcționeze, trebuie să te rogi după anumite reguli. Ele sunt foarte schematice și direcționează puterea gândirii mai degrabă decât să ofere instrucțiuni specifice. Pe baza acestora, poți să te asiguri că te-ai rugat corect până astăzi și, dacă este necesar, să-ți corectezi modul de a te adresa lui Dumnezeu:
Sfințitul mucenic Serafim (Zvezdinsky +1937), episcopul lui Dmitrovsky, a scris despre asta copiilor spirituali din exil. Un om de credință și curaj unice, spiritualitate înaltă. Întreaga sa viață, până la martiriul, este plină de arderea credinței, de iubirea lui Hristos și de harul Duhului Sfânt.
În închisori și lagăre, el a mulțumit mereu Domnului pentru toate încercările care au căzut asupra vieții martirului său. Privind chipul sfântului, comunicând cu el, până și gardienii fără Dumnezeu ai închisorii din NKVD s-au smerit în fața episcopului, iar unii i-au cerut să se roage pentru cei dragi.
Învățându-și copiii spirituali, Vladyka, mai ales, i-a îndemnat să se împărtășească cât mai des cu Trupul și Sângele Domnului la Divinele Liturghii.
Viața sfântului mucenic spune că în exil se săvârșește zilnic Sfânta Liturghie Vladyka; tot cercul liturgicului citea necontenit. În timpul zilei s-a retras să se roage în pădurea din apropiere. Aici avea un schit și un amvon rotund de movilă. „În zilele de sărbătoare, o slujbă conciliară: un episcop, patru protopopi co-slujitori, un stareț și un preot. Vladyka citea de obicei canonul în timpul Vecerniei. Au făcut un covor cu un vultur, o mitră, o panagia cu pietricele, dikiria de lemn și trikiria, opera zirienilor locali (locuitorii Komi). Au ajuns la tandrețe: „O, Doamne, o, Doamne”, au vorbit în rusă și și-au dus mâinile la piept...”
Din scrisorile Sfântului Serafim de Dmitrovski către copiii spirituali:
La ceasul al 3-lea și al 6-lea
„Pentru a săvârși Liturghia mai ușor și fără distracție, încercați să vă rugați astfel: citind Ceasurile, pomeniți morții și cei vii. Această pomenire se va înălța odată cu pomenirea duhovnicului la cer și va da mare bucurie sufletelor celor care sunt pomeniți. Nu contează aici dacă pomeniți la altarul de lângă altar, la ușa altarului sau în biserică – Domnul va auzi peste tot.”
La începutul Liturghiei
„Când Liturghia începe cu cuvintele: „Binecuvântată este Împărăția…”, roagă-te ca Domnul să-ți dea și vouă Împărăția Cerurilor. În timpul primei ectenii pașnice, rugați-vă ca Domnul să vă dea pacea Sa pentru astăzi. Nimic nu are un efect atât de benefic asupra sufletului ca o stare de pace și este deosebit de enervant pentru dușmanul mântuirii. Vrea să o rupă în toate modurile posibile, să scoată o persoană dintr-o dispensă pașnică, să introducă certuri, iritare, furie, enervare, mormăieli. De aceea, rugându-te pentru trimiterea păcii în sufletul tău, simți-te ca pe o scândură printre valurile năprasnice, simți-ți neputința și cere ajutorul Domnului.
Când se cântă antifoanele, duhovnicul citește rugăciuni pentru păstrarea Bisericii, iar tu te rogi pentru aceeași, și de asemenea ca Domnul să izbăvească orașul în care locuiești, el este necredință, erezie, dezbinare.
În fața micii intrări, preotul citește o rugăciune: „Creează cu intrarea noastră pe sfinții îngeri ai vieții care ne slujesc”. În acest moment, Biserica este plină de o mulțime nenumărată de Îngeri. Si te rogi ingerului tau pazitor sa stea langa tine si sa te roage cu tine: Sfinte inger pazitor, miluieste-ma si viziteaza-ma in ceasul acesta si roaga-te cu mine si pentru mine.
Citirea Apostolului și a Evangheliei
„În timpul citirii Epistolei Apostolice și a Evangheliei, în mod invizibil pentru noi, un număr infinit de lumânări sunt aprinse de către Îngeri. Duhovnicul citește o rugăciune: Strălucește în inimile noastre, Doamne al omenirii, lumina ta nestricăcioasă a rațiunii lui Dumnezeu, și deschide-ne ochii minții, înțelegând în predicile tale evanghelice. În acest moment, roagă-te ca Domnul să-ți trimită lumina Sa divină și să strălucească în inima ta.”
Pe ectenii
„Ectenia următoare este de rău augur, când pentru fiecare cerere corul cântă „Doamne, miluiește-te…” de trei ori. Această ectenie reprezintă întreaga viață pământească a Domnului, când mulțimi de oameni Îl urmau, strigând: „Ai milă de noi!” Treceți înaintea ochilor tuturor: femeia canaanită, orbul și leprosul. Căzând la Domnul cu tot sufletul tău, simți-te ca un lepros, stăpânit de demoni și orb. Agățați-vă mintal de marginile hainei Domnului și implorați milă, este bine să vă prosterneți în fața icoanei. Exclamația de după ectenie dă nădejde că Domnul vă va auzi strigătul în marea Sa milă: căci Dumnezeu este milos și Iubitor de oameni și Ție slavă trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh...
În timpul ecteniei pentru catehumeni, roagă-te pentru necredincioși. Poate ai rude sau prieteni care sunt necredincioși. Roagă-te ca Domnul să aibă milă de ei și să le lumineze sufletele cu lumina credinței. Atunci mulțumește Domnului că tu însuți ești printre credincioși doar prin providența Sa.
„Ca Heruvimii” și Marea Intrare
Imnul Heruvicilor este rugăciunea Domnului în grădina Ghetsimani. Aici petreceți în fața voastră toată isprava Ghetsimani a Domnului, rugăciunea Lui către sudoarea sângeroasă, suferința Lui pentru păcatele oamenilor. Adu-ți aminte că și tu ai trecut înaintea ochilor Domnului cu toate căderile și păcatele tale. Simțiți că Domnul a suferit pentru voi în acea noapte. Fii mai ales conștient de nevrednicia ta completă, cum Îl plătești pe Domnul pentru ceea ce ți-a făcut El și cere-I milă. Așa cum Domnul a fost ascultător de voința Tatălui Său, tot așa vă predați voii Domnului și decideți să duceți cu răbdare crucea trimisă vouă.
În timpul Marii Intrări, înfățișând răstignirea Domnului, roagă-L să-și amintească de tine în Împărăția Cerurilor. La exclamația „Pace tuturor!”, înfățișând intrarea Domnului în iad pentru a-i salva pe morți și pe cei care au fost acolo înainte de venirea Lui, roagă-te astfel: Intră, Doamne, în iadul sufletului meu și mântuiește-mă. Când auziți exclamația „Să ne iubim unii pe alții, să ne mărturisim într-un singur gând”, roagă-te ca Domnul să pună în tine iubire strălucitoare și să te lase să-i iubești pe toți, în special pe cei pe care nu îi iubești sau pe care nu îi jignești și pe cei care jignesc. tu și nu iubești. La exclamația „Să devenim buni, vom deveni cu frică...” - roagă-te ca Domnul să-și pună frica în tine, ca să-ți amintești mereu de prezența Domnului.
La exclamația „Îi mulțumim Domnului...” – mulțumim mai ales. În acest moment, duhovnicul citește oamenilor o rugăciune care aduce aminte de toate binecuvântările Domnului, mulțumiri pentru ei și pentru săvârșirea Liturghiei. Și toți sunt obligați să mulțumească pentru aceasta, și în special pentru ceea ce Domnul i-a dat personal, cu ce haruri a revărsat.
În timpul „Îți cântăm”, cineva trebuie să-și amintească păcatele deosebit de grave și să ceară Domnului iertare pentru ele.
Dacă suportați astfel Liturghia cu toată atenția și sârguința voastră, cu siguranță veți beneficia.”
Pregătit de Serghei Geruk
Cuvântul „dua” este tradus din arabă ca o cerere, o rugăciune, o chemare, o cerere de ajutor sau satisfacerea unei nevoi.
Ca termen, acest cuvânt înseamnă apelul credinciosului la Atotputernicul cu o cerere pentru împlinirea nevoilor. Un alt sens al acestui cuvânt este aspirația către Creator.
Profeții (pacea fie asupra lor) s-au rugat lui Allah (exemple despre cum au făcut acest lucru pot fi găsite în Sfântul Coran), iar Atotputernicul le-a răspuns, dându-le ceea ce au dorit. De exemplu, profetul Zakaria (pacea fie asupra lui), care, din cauza bătrâneții, nu a putut avea copii, a făcut apel la Allah:
„Doamne, dă-mi un urmaș drept, cu adevărat Asculți rugăciunea.”
Ca răspuns la această cerere, îngerii, în momentul în care profetul se ruga, i-au adus un mesaj:
„O, Zakaria! Cu adevărat, Allah vă aduce la cunoștință veștile bune despre [fiul] Yahya, stăpânul, omul abstemios și profetul celor drepți, care va confirma adevărul cuvântului de la Allah.”
A face o cerere către Creator este închinarea și moștenirea poporului ales de Dumnezeu - profeții, de aceea credincioșii nu trebuie să neglijeze rugăciunea. Într-adevăr, în ea este o binecuvântare care ne aduce mai aproape de Creator și, conform lui Ali ibn Abu Talib (rg), o cerere către Allah este „arma credinciosului, sprijinul religiei și nur al cerului și al pământului. ”
Oricine dorește ca Allah Atotputernicul să elimine necazurile sau să le ușureze, atunci să facă apel sincer la El pentru ajutor și nu deznădejde de mila Creatorului.
Islamul îi învață pe oameni să nu cadă niciodată în disperare din cauza dificultăților sorții, pentru că Atotputernicul dă speranță tuturor celor care se roagă Lui și dă un miracol celor care se bazează sincer pe El. Allah nu-i părăsește niciodată pe cei care urmează calea Lui și cu care El este mulțumit. Și dacă brusc apar probleme în viață, atunci spune-le că ai un Dumnezeu.
Însuși Creatorul spune în Coran: „Cheamă-mă și îți voi răspunde. Cu adevărat, cei care se înalță pentru a se închina Mie vor intra în Gheena umiliți” (Al-Mu’min, 60).
Pe baza Sunnei și a Coranului, unele adab-uri au fost determinate cu privire la modul în care să se adreseze Atotputernicului cu rugăciuni. Deci, o cerere către Allah este mai bine să coincidă cu „timpul răspunsului”, și anume
În ultima treime a nopții (înainte de zori);
În momentul chemării la rugăciune (adhan);
În timpul dintre adhan și al doilea (iqamah) chemare la rugăciune;
La sfârşitul oricărei rugăciuni;
Până vineri, din momentul în care imamul se ridică la amvon pentru o predică până se încheie jum "a sau rugăciunea de vineri;
Până la ultima oră a rugăciunii de după-amiază (asr);
Până în momentul prosternarii;
Până în noaptea predestinarii în luna sfântă a Ramadanului (de fapt, întreaga lună a Ramadanului este favorabilă cererilor);
Chemați după binecuvântarea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în ultimul tashahhud al rugăciunii;
În plus, este de dorit ca credinciosul care a aplicat la Atotputernicul să facă mai întâi o abluție rituală, iar când se roagă, să-și întoarcă fața către Qibla și să ridice palmele.
De asemenea, conform adab, o rugăciune ar trebui să înceapă cu lauda lui Allah Atotputernicul, apoi să se îndrepte către Creator cu binecuvântarea Mesagerului Său Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).
Separat, este necesar să menționăm numele lui Allah, cu care este de dorit să ne adresam Creatorului. „Allah are cele mai frumoase nume. De aceea, chemați-L prin ei.” Sura „al-Araf”, Ayat 180. În hadith-uri există referiri la cele mai mari nume ale lui Dumnezeu, rostind pe care în timpul rugăciunilor se poate conta că rugăciunile se împlinesc.
Asma bint Yazid a raportat că Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Cel mai mare nume al lui Allah este în două versete” și a citit din Coran:
„Și Dumnezeul tău este un singur Dumnezeu, nu există divinitate în afară de El, Milostivul, Milostivul!” (Sura „Vaca”, versetul 163).
Și versetele de deschidere ale Surei „Familia lui Imran”:
"Alif. Lam. Mim. Allah - nu există nicio zeitate în afară de El, - Viu; Existent." (Sura „Familia lui Imran”, 1 verset)
islamia
Dacă găsiți o eroare, selectați textul și apăsați Ctrl + Enter.
„Credința creștină... este singura cale, deschisă de Dumnezeu pentru oameni, către adevărata fericire. Și după cum spune Mântuitorul că El este ușa Tatălui, că El este calea, adevărul și viața; iar sfântul apostol Pavel proclamă că înaintea Numelui lui Isus fiecare genunchi trebuie să se plece, în cer, pe pământ și sub pământ: atunci nu există mântuire în afara lui Iisus Hristos răstignit; și fără credință în Numele Său, ca Dumnezeu adevărat, manifestat în trup, nimeni nu poate fi curățit de păcat, să fie luminat și să intre în Împărăția cerurilor.”– a spus călugărul Macarie (Glukharev).
Biserica este locul prezenței lui Dumnezeu, așa că ar trebui să rămâneți în ea cu evlavie și dragoste. Venind la biserică, trebuie să arătăm vrednici și să ne amintim mereu la cine venim și cine se uită la noi. Sfânta Scriptură spune că o persoană poate fi mântuită doar intrând în Biserica lui Hristos: ... Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu.„(Ioan 3, 5). " Oamenii care sunt în Biserica Ortodoxă sunt trimiși în Ierusalimul Ceresc, adică în Împărăția Cerurilor în modul corect. Ei navighează pe marea vieții într-o barcă, unde cârmaciul este Hristos Însuși. Cei care se află în afara Bisericii se străduiesc să traverseze această mare pe o singură placă, ceea ce, desigur, este imposibil, și pier irevocabil.„, – a învățat călugărul Barsanuphius de la Optina.
Trimiterile sunt trimise celor care vorbesc în templu.
Pr. Ambrozie de la Optina
Biserica Ortodoxă are multe tradiții și reguli care trebuie respectate. Multe întrebări îi încurcă adesea pe noii enoriași. Care sunt cele mai bune haine de purtat la biserică? Poate o femeie să poarte pantaloni? Trebuie să-și acopere capul? Cum să fii botezat? Unde și cui să pun lumânări?
Deci, încercați să fiți întăriți în învățătura Domnului și a apostolilor, pentru ca în tot ceea ce faceți, să prosperați în trup și în duh, în credință și dragoste, în Fiul și în Tatăl și în Duhul.
Sfințitul mucenic Ignatie, purtătorul de Dumnezeu
Pentru oamenii care sunt departe de credință, astfel de întrebări creează întotdeauna dificultăți, dar orice persoană care dorește să viziteze locul lui Dumnezeu trebuie să știe să stea înaintea Domnului în casa Lui. Regulile sunt destul de simple.
Desigur, trebuie să porți cele mai bune lucruri la biserică, dar în același timp arata modest și deloc sfidătoare. Îmbrăcămintea strictă obligă mult și pe partea bună caracterizează caracterul moral al unei persoane.
Preferabil pentru un templu haine de culoare solidă , și nicidecum pestriț, nu colorat. Când vizitați templul, este important să păstrați demnitatea aspectului, să evitați costumele sport, rochiile cu un decolteu adânc, pantalonii sau blugii sunt de asemenea nepotriviți , si chiar mai multi jambiere sau pantaloni scurti, desi in vremea noastra multe femei prefera sa poarte pantaloni sau costume cu pantaloni. Daca nu exista alta optiune din cauza imprejurarilor, atunci pantalonii trebuie sa fie de plan clasic si de culoare uni, dar in nici un caz nu trebuie sa fie blugi stramti sau jambiere indragite de multi. Este mai bine să evitați fustele scurte, precum și puloverele fără mâneci și bluzele care vă lasă brațele goale. Îmbrăcați-vă modest, evitați îmbrăcămintea strâmtă.
În plus, De asemenea, bijuteriile trebuie evitate. , fie că este vorba de cercei, mărgele sau brățări. Nu atrage atentia asupra ta cu tinute nemodeste.
Femeile trebuie să intre în templul lui Dumnezeu cu capul acoperit . Desigur, o șapcă nou-fangled cu coarne sau o imagine a imaginilor demonice nu ar trebui să servească drept o coafură. Este mai bine dacă este o eșarfă modestă sau o cuvertură de pat de culoare solidă. Dar nu este nevoie să treci la cealaltă extremă și să apari în biserică îmbrăcați în negru, încercând să arate ca maici sau novice.
Este clar că în templu De asemenea, produsele cosmetice nu sunt permise . Femeile nu ar trebui să aibă un machiaj luminos și sfidător. La urma urmei, pictura feței provine din ritualuri străvechi de vrăjitorie și mărturisește nici închinarea lui Dumnezeu, ci a unor pasiuni și demoni care copleșesc sufletul. Este mai bine dacă fața este curată și nevopsită. Poți colora doar puțin genele, dar în niciun caz buzele.
Există câteva reguli pentru copii și bărbați. Doar băieții sub zece ani au voie să poarte pantaloni scurți la biserică și doar într-o croială clasică și culoare uni. Pantalonii scurti de sport sau stretch nu sunt permisi.
Trebuie evitate tricourile cu sloganuri, în special în culori vii. Mai bine purtați o cămașă Sau, în cazuri extreme, un tricou simplu. Fetele ar trebui să poarte rochii simple în culori moi și nu prea scurte ca lungime. Pantofii trebuie să fie curați .
De asemenea, bărbații ar trebui să fie îmbrăcați foarte modest și îngrijit. . Cel mai bun dintre toate - pantaloni curați și călcați și o cămașă de un ton moale, prinse cu toți nasturii. Blugii sunt cel mai bine evitați, dar dacă nu există altă opțiune, atunci ar trebui să fie tăiați strict și mai buni decât o culoare solidă, moale. Pantalonii scurti nu sunt permisi.
Este mai bine să nu folosiți deloc parfum. Principalul lucru este să nu atragi atenția nejustificată asupra persoanei tale - nici prin comportament, nici prin îmbrăcăminte, nici printr-un miros puternic. Și ar trebui să vă amintiți întotdeauna că cele de mai sus se aplică nu numai templului. În orice loc, un creștin adevărat trebuie să respecte un anumit minim de reguli care nu pot fi depășite. Vei simți intuitiv ce va fi de prisos și unde trebuie să te oprești. sa nu uiti asta Domnul vede nu numai fețele și înfățișarea exterioară, ci vede chiar în inima.
Este interzis fumatul în interiorul gardului bisericii (precum și, bineînțeles, pe pridvor și în interiorul templului însuși). Înainte de a intra în templu, telefonul mobil trebuie oprit sau oprit.
În templu este inacceptabil să vorbești tare, să râzi, să mănânci sau să bei, să mesteci gumă, să vorbești la telefonul mobil. Lăsați toate necazurile în afara porților templului, amintindu-vă de cuvintele Mântuitorului: „Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni.”(Matei 11:28).
V.M. Vasnetsov. Hristos Cel Atotputernic. 1885–1896
Întotdeauna este necesar să intri într-un templu sfânt cu bucurie duhovnicească, cu smerenie și blândețe, ca să poți părăsi îndreptățit templul, așa cum a ieșit umilul vameș al Evangheliei. Când intri în templu, vezi sfintele icoane, trebuie să-ți amintești că Domnul însuși și toți sfinții se uită la tine și, în acest moment, este important să experimentezi venerația și frica de Dumnezeu.
Înainte de a intra în templu bărbații ar trebui să-și scoată pălăriile . Acest lucru nu se aplică femeilor - ele stau în templu doar cu capul acoperit.
Apropiindu-se de templu, credinciosul face semnul crucii. După ce te-ai ridicat în verandă, până la uși, trebuie să te crucezi din nou.
Este interzisă intrarea în templu cu animale sau păsări.
Trebuie să ajungeți la slujba bisericii cu 10-15 minute înainte de începerea slujbei. Programul slujbelor slujbelor, de regulă, este indicat în anunțul de la ușa templului.
Cerul este în tine - dacă ești curat, în tine vei vedea Îngerii și lumina lor, și cu ei și în ei și Domnul lor.
Cuviosul Isaac Sirul
Când mergi la templul lui Dumnezeu, chiar și acasă pregătește bani pentru lumânări, prosforă și taxe bisericești, pentru a nu interfera cu închinarea și pe cei care se roagă. Sosiți cu 10-15 minute înainte de începerea slujbei, puteți depune note, puteți face o donație în ajun, puteți cumpăra lumânări, le puteți pune și venera icoanele. Dacă întârzii la începutul slujbei, atunci trebuie să te comporți în așa fel încât să nu interferezi cu rugăciunea altora.
Intrând în templu, trebuie să faci trei plecăciuni în talie, rugându-te: „Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”, „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă. eu un păcătos”, „Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos”.
Un alt poet rus F. Glinka a spus:
Dacă vrei să trăiești ușor
Și fii aproape de cer
Ține-ți inima sus
Și capul este jos.
Apoi, înclinându-te la dreapta și la stânga celor care au venit înaintea ta, trebuie să stai pe loc și să asculți cu atenție psalmii și rugăciunile citite în templu, dar să nu rostești alte rugăciuni și apeluri către Domnul.
Dacă ai intrat în templu în timpul citirii celor șase psalmi, a Evangheliei sau după Liturghia „Heruvici” (când se face transsubstanțiarea Sfintelor Daruri), este mai bine să stai la ușile de la intrare până la sfârșitul acestor importante. părți ale serviciului.
Dacă există un loc în templu în care stai de obicei, trebuie să mergi la el în liniște și modest și să te oprești în fața ușilor regale, să te însemni cu evlavie și să te înclini. Dacă nu există încă un astfel de loc, atunci, fără a deranja pe alții, este necesar să stai într-un loc gol, astfel încât să poată fi auzite cântând și citit.
O biserică ortodoxă, fără îndoială, este locul prezenței speciale a lui Dumnezeu pe pământul nostru, prin urmare se comportă în templu cu evlavie pentru a nu slăbi măreția sanctuarelor și, prin aceasta, să nu atragă mânia lui Dumnezeu. Prin urmare, în templu nu se poate vorbi tare, darămite să strige, nu se poate ține mâinile în buzunare, nu se poate mesteca gumă.
Nu ar trebui să te plimbi în jurul templului inutil, ca și cum ai fi într-un tur. Acesta nu este un muzeu, este un templu al lui Dumnezeu, un loc sacru. A face orice în templu - a pune lumânări sau a săruta icoanele - trebuie făcut în așa fel încât să nu interfereze cu ceilalți închinători.
În templu, nu trebuie să arăți curiozitate excesivă și să te uiți la alții, trebuie să te concentrezi pe rugăciune, să te rogi cu un sentiment autentic și sincer. Oricine vine la templu ar trebui să se roage ca participant la slujbă, și nu doar ca martor exterior al îndeplinirii acesteia. Trebuie să vă rugați în așa fel încât rugăciunile și cântările să vină din inimă, în timp ce este important să vă amintiți ordinea în care au loc slujbele și să nu uitați de semnificația lor.
Este mai bine să nu vorbești deloc în templu . Dacă întâlnești cunoștințe, salută-i cu o plecăciune tăcută. Nu permiteți copiilor să alerge, să râdă și să se joace, să purtați o conversație preliminară cu ei înainte de a vizita locul sfânt, explicați cum să se comporte. Dacă preoții din templu împart pâinea binecuvântată, nu permiteți niciodată unui copil să o mănânce în templul sfânt.
Dacă copilul izbucnește în lacrimi și devine capricios, nu se supune și începe să vă contrazică, trebuie să-l scoateți imediat sau să-l scoateți din templu.
Când corul interpretează imnuri bisericești, este permis să cânte împreună, doar foarte liniștit, neobservat de cei prezenți.
Starea în templu este permisă numai în cazuri izolate. , în timpul lecturii kathismelor (Psalmii) și proverbelor (lecturi din Vechiul și Noul Testament la marile vecernie din marile sărbători și zile de amintire a sfinților deosebit de venerati), sau din cauza unei boli grave sau a unei oboseli severe. Sf. Filaret al Moscovei a spus corect despre astfel de cazuri: „Este mai bine să stai și să te gândești la Dumnezeu decât să stai lângă picioarele tale.”în care Este strict interzis să stai cu picioarele încrucișate.
ÎN. Kramskoy. Rugăciunea lui Moise
Dacă toți cei care se roagă în timpul slujbei îngenunchează, trebuie să li se alăture.
În timpul citirii Evangheliei, a cântării „Herubicilor” și a canonului euharistic la liturghie (de la „Simbolul Credinței” la „Tatăl nostru”), este de nedorit să se pună lumânări și să sărute icoanele, mai ales pentru a merge. si vorbeste. Ar trebui să se cinstească icoanele înainte și după slujba divină, sau la timpul stabilit, de exemplu, la privegherea după ungerea cu ulei.
Dacă decideți să faceți o remarcă cuiva care încalcă regulile de comportament într-un loc sfânt, vorbiți delicat și liniștit, dar este mai bine să vă abțineți de la observații și să le faceți numai dacă persoana se comportă într-un mod prost. Se consideră și mai inacceptabil să condamni și să ridiculizezi greșelile involuntare ale angajaților sau ale celor prezenți în templu. De asemenea, nu ar trebui să condamnă și să mustre un nou venit care nu este încă familiarizat cu regulile bisericii. Mai degrabă, ajută-l cu un cuvânt bun, concentrează-te pe propriile tale deficiențe și cere Domnului să-ți ierte păcatele.
Dacă ați venit la templu de dragul unei conversații cu un preot, atunci contactați-l numai după slujbă. Dacă nu ați convenit anterior o întâlnire, puteți trimite o cerere prin băiețelul altarului, care din când în când părăsește altarul pe ușa de nord, situată în stânga ușilor regale. În acest caz, trebuie să stați cât mai aproape de ușă, fără a merge la sare.
Conform vechilor obiceiuri rusești, bărbații stau în partea dreaptă a templului, iar femeile în stânga. Se duc la Împărtăşanie şi ungere separat: mai întâi vin bărbaţii şi numai apoi femeile. În același timp, nimeni nu trebuie să ocupe trecerea de la ușile principale către porțile regale.
Amintiți-vă că trebuie să fiți botezați și să vă plecați capul numai atunci când acestea umbrită cu o cruce, cu Sfânta Evanghelie, cu o imagine sau cu un sfânt pahar. Nu se poate decât să-ți pleci capul, fără să fii botezat în același timp, când aceștia umbresc cu lumânări, binecuvântează cu mâna sau ard tămâie. Puteți pune o lumânare cu oricare dintre mâini și puteți fi botezat - doar cu dreapta. Dacă ai ceva ce vrei să întrebi, întreabă-l pe preot.
Bunătatea și adevărul sunt cele două mâini ale Domnului, întinse asupra tuturor. Unul pedepsește pentru a oferi celuilalt prilej de iertare.
Venerabilul Efrem Sirul
Desigur, trebuie să stai în biserică până la sfârșitul complet al slujbei. Este permis să plece devreme doar pentru cei care sunt infirmi sau care au o nevoie serioasă de el. Dacă tot a trebuit să pleci înainte de sfârșitul slujbei, pocăiește-te de asta la spovedanie. Și amintiți-vă că principalul lucru pentru toată lumea este dragostea reciprocă și înțelegerea conținutului serviciului. Dacă vizităm templul lui Dumnezeu cu evlavie și cu dorința sinceră de a ne alătura slujirii lui Dumnezeu, atunci, nu vă îndoiți, Domnul va împlini toate cererile noastre.
Tradiția Ortodoxiei include închinarea la sanctuarele ortodoxe: sfinte moaște, cruci, icoane. Închinarea la sfintele moaște se bazează pe Sfintele Scripturi. Însuși Domnul Dumnezeu a predestinat trupul omenesc spre nestricăciune, după cum mărturisește Sfântul Apostol Pavel: „Acest coruptibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire”(1 Corinteni 15:53).
Sfintele texte ortodoxe spun: „Și eu, după mulțimea milei Tale, voi intra în casa Ta, mă voi închina sfântului Tău templu cu frica Ta”(Ps. 5:8); „Înălțați pe Domnul, Dumnezeul nostru, și închinați-vă așternutului picioarelor Lui: este sfânt!”(Ps. 99:5); " Să mergem la locuința Lui, să ne închinăm la așternutul picioarelor Lui.”(Ps. 131:7); „Mă închin înaintea templului Tău sfânt și slăvesc numele Tău pentru mila Ta și pentru adevărul Tău”(Ps. 137:2); „Prin credință Iacov, murind, a binecuvântat pe fiecare fiu al lui Iosif și s-a închinat în vârful toiagului său.”(Evr. 11:21).
Multe trupuri de sfinți au fost păstrate incoruptibile chiar și în cele mai vechi timpuri. Cuvintele Evanghelistului Matei vorbesc despre aceasta: „Și mormintele s-au deschis și multe trupuri ale sfinților au înviat”(Matei 27:52). Aici vorbim despre trupurile înviate ale sfinților, și nu despre cenușă, despre trupurile sfinților care zăceau în pământ. nepieritoare. Vechiul Testament spune: „Cei care l-au îngropat l-au aruncat pe acel om în mormântul lui Elisei și, când a căzut, a atins oasele lui Elisei și a înviat și s-a ridicat în picioare.”(2 Regi 13:21).
Toată lumea știe că mulți au primit vindecări din hainele Mântuitorului (Mt. 14:36; Marcu 5:25-29) și din obiecte care slujeau ca parte a veșmintelor sfinților (de exemplu, mantia profetului). Ilie, eșarfe și șorțuri ale apostolului Pavel) s-au întâmplat minuni. Există multe astfel de exemple în istoria Ortodoxiei.
Obiectele materiale folosite de sfântul lui Dumnezeu sunt sfințite și dobândesc putere vindecătoare. . Mai mult, trupul unui sfânt, care devine un vas curat al harului lui Dumnezeu, poate primi forțe supranaturale ale harului. Din moaștele sfinților, puterea lui Dumnezeu, puterea de vindecare, este și mai eficientă, și mai puternică. La urma urmei, oamenii care, în timpul vieții, s-au apropiat de Dumnezeu, cu toată isprava lor duhovnicească, rugăciunea zilnică, postul, curățirea inimii, au ajuns cu adevărat la asemănarea cu Domnul, după ce au supus trupul duhului.
Traversa este un simbol al mântuirii și al învierii și nu un instrument rușinos de execuție, așa cum cred neamurile. Sunt cunoscute și semne miraculoase din sfintele icoane. Rugându-se în fața imaginilor miraculoase ale Mântuitorului, Maicii Domnului sau sfinților lui Dumnezeu, o persoană a primit vindecare uimitoare chiar și de boli incurabile, a scăpat de necazuri și necazuri grave.
Închinându-ne la sanctuare, facem rugăciuni, în primul rând, nu la imaginea lor materială, ci la prototip, acelor sfinți ale căror chipuri le vedem pe o icoană sau alt lăcaș, sau la spiritul acelui sfânt ale cărui moaște se află în fața noastră.
Astfel, cinstirea de către ortodocși atât a sfintelor moaște, cât și a crucii și a sfintelor icoane are o istorie veche și motive destul de întemeiate. Altarele ortodoxe acționează ca și cum ar fi niște acumulatori tangibile ale harului atotpătrunzător și omniprezent al lui Dumnezeu și, fără el, o persoană nu poate găsi o cale salvatoare și pace pentru sufletul său.
Amintiți-vă de versurile poetului rus V. Benediktov:
Deasupra noastră sunt aceleași, ca odinioară, raiul,
Și pâraiele își revarsă binecuvântările asupra noastră în același fel,
Și minuni se întâmplă astăzi
Și în zilele noastre există profeți.
Pentru a înțelege Sfintele Scripturi, nu este nevoie de înțelepciunea omenească, ci de revelația Duhului, pentru ca noi, după ce am aflat adevăratul sens al celor scrise, să putem primi un mare folos.
Sfântul Ioan Gură de Aur
În primul rând, trebuie să aprinzi și să pui o lumânare, apoi să te rogi, să te cruciști de două ori.
Icoanele trebuie abordate, lasand saci voluminoase deoparte, mai bine sub supravegherea cuiva, abordate linistit si incet, cu evlavie si rabdare, atunci primim harul lui Dumnezeu. În niciun caz nu poate fi aplicată pe icoana cu buze vopsite!
Înainte și după aplicarea la pictogramă, trebuie să faceți funde de talie : doua funde inainte de aplicare si una dupa. Cu fiecare plecăciune, asigurați-vă că vă cruceați. Totuși, dacă la altar există un preot care binecuvântează sau unge credincioșii, atunci a treia plecăciune cu semnul crucii trebuie făcută nu după sărutarea altarului, ci după acceptarea binecuvântării.
în care nu poți săruta sfinții pe față. Domnul, înfățișat în plină creștere, are nevoie să fie sărutat pe picioare, în alte cazuri - pe mână. Se obișnuiește să săruți mâna pe icoanele Maicii Domnului și ale sfinților. Și dacă doar capul este înfățișat pe icoană, doar părul trebuie sărutat.
În cazul imaginii mai multor sfinți de pe icoană, icoana trebuie sărutată o dată, pentru a nu reține alți credincioși și a nu crea pandemoniu și confuzie în templul lui Dumnezeu.
În timp ce aplicați la sfintele icoane, puteți să vă spuneți rugăciuni. De exemplu, înaintea chipului lui Isus Hristos: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi”; în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului: „Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”; înaintea icoanei Sfintei Cruci dătătoare de viață a Domnului se citește o rugăciune: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”în timp ce făcea o plecăciune. Aplicați la Sfânta Evanghelie, ei spun mental rugăciuni: „Cu frică și dragoste mă apropii de Tine Hristoase și cred în cuvântul Tău”, „Hristoase Dumnezeule, ajută-mă și mântuiește-mă.”
Cum și de ce este necesar să se facă plecăciuni și semnul crucii în biserică? Ce înseamnă aceste acțiuni pentru ortodocși?
Sa incepem cu traversa, care este de o importanță deosebită pentru Biserică, pentru că este instrument al morții realizate ulterior instrument de mântuire. De exemplu, Sfântul Vasile cel Mare compară „semnul Fiului Omului” (acesta este menționat de Hristos când vorbește despre a doua Sa venire (Mat. 24:30) cu o cruce cu patru capete îndreptate spre cele patru capete ale univers). În acest fel, crucea este un simbol al lui Hristos însuși, el este înzestrat cu putere miraculoasă. Toți ortodocșii cred că energia lui Hristos este prezentă în cruce. Prin urmare, crucea nu este doar înfățișată și așezată în biserică la egalitate cu icoanele, ci este purtată și pe piept, se binecuvântează reciproc cu ea și se umbresc cu semnul crucii.
Hristos cu viitorul Simon Petromi Ioan Teologul. Mozaic. Biserica Sfinții Emanuel și Benedict. Madrid.
Fotografie de R. Sedmakova
Crucea și semnul crucii, după cum știm cu toții, au o putere cu adevărat miraculoasă, mântuitoare și vindecătoare. Ele servesc și ca arme împotriva diavolului. Acest lucru este afirmat în imnul lui Oktoech: „Doamne, crucea Ta ne-a dat arme împotriva diavolului, tremură și tremură, nerăbdătoare să ne uităm la puterea Ta.” Crucea ne păzește pe drum, ne dă putere și ne binecuvântează pentru o faptă bună. Despre el cântă în timpul slujbei: „Crucea este păzitorul întregului univers, crucea este frumusețea Bisericii, crucea este puterea regilor, crucea este afirmația credincioșilor, crucea este slava îngerilor și ciuma demonilor. ”
Pentru a face acest lucru, trebuie să strângeți ferm și strâns trei degete pe mâna dreaptă și să aplicați semnul crucii cu ele. În același timp, este necesar să citiți o rugăciune: „în numele Tatălui” mai întâi pe frunte, „și Fiul” - pe burtă în buric, „și Duhul Sfânt” - pe umărul drept . Terminând rugăciunea cu cuvântul „Amin”, trebuie să-ți pui mâna pe umărul stâng.
După semnul crucii, este necesar să se facă prosternari, care sunt centura când ne aplecăm până la talie și pământesc când ne plecăm și îngenunchem, atingând pământul cu capul.
Primele trei degete puse împreună exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca o Treime consubstanțială și nedespărțită, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu, după întruparea Sa, fiind Dumnezeu. , a devenit om, adică înseamnă că cele două naturi ale Sale sunt divine și umană.
Cu un asemenea adaos de degete, din ele iese un foc binecuvântat invizibil, care, făcând semnul crucii, ne purifică trupul și ne întărește sufletul. Sângele nostru din acest foc este curățat și scapă de tot ce este rău. Asa de cu cât facem mai des semnul crucii, cu cât sângele nostru este mai curat, cu atât mintea este mai înaltă, cu atât ne apropiem de Dumnezeu și rugăciunea noastră ajunge mai repede la El.. Acesta este sensul principal al crucii și al semnului crucii.
Sf. Ioan Gură de Aur a spus corect despre cei care se însemnează cu cele cinci întregi, sau se închină înainte de a termina crucea, sau flutură mâna în aer sau pe piept: „Demonii se bucură de acest val frenetic.” Dimpotrivă, dacă semnul crucii este săvârșit corect și încet, cu credință și evlavie, atunci nu numai că alungă demonii și potolește patimile păcătoase care năvălesc în noi, ci atrage și harul divin.
Trecând pe lângă templul lui Dumnezeu, trebuie să ne oprim și să facem cu evlavie semnul crucii, să ne închinăm înaintea templului, dând astfel slava lui Dumnezeu Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost răstignit pe cruce pentru păcatele noastre. Despre cei cărora le este rușine de aceasta, Domnul a spus: „De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri.”(Marcu 8:38).
În templu, este important să respectați următoarele reguli.
Noi trebuie botezat fără să se încline la începutul celor șase psalmi cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt...” de trei ori și la mijloc pe „Aleluia” de trei ori, la începutul cântării sau citirii „cred”, la demiterea „Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...” și la începutul lecturii Sfintelor Scripturi: Evanghelie, Apostol și proverbe.
A a fi botezat cu un arc este necesar la intrarea în templu și la ieșirea din acesta (de trei ori), și la fiecare cerere a ecteniei după cântarea „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Tu, Doamne”, cu exclamația duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi, cu exclamații „Luați, mâncați...”, „Beți tot de la ea...”, „Ale voștri din ale voastre...”, la cuvintele „Prea cinstite Heruvim...”, la fiecare pronunția cuvintelor „închinați-vă”, „închinați”, „cădeți”.
Botezat cu arc urmează și în timpul citirii sau cântării „Aleluia”, „Sfinte Dumnezeule” și „Vino, să ne închinăm” și cu exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere (de trei ori), în timpul citirii canon la Utrenie la invocarea Domnului, Doamne Maici şi sfinţi, la sfârşitul cântării sau lecturii fiecărei stichere, pe litiu după fiecare din primele două cereri ale ecteniei - trei plecăciuni, după celelalte două - câte una.
Arc cu centură fără semnul crucii este pus la cuvintele preotului „Pace tuturor”, „Binecuvântarea Domnului asupra voastră...”, „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”, „Și îndurările Marelui Dumnezeu . ..”, precum și la cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamația preot „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).
Cu un arc pământesc trebuie botezat în post la intrarea în templu și la ieșire (de trei ori), în post la utrenie după fiecare cor la cântecul Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” după cuvintele „Te mărim”, la liturghie de la începutul cântării „Vrednic și drept este să mănânci...”, la sfârșitul cântării
„Îți cântăm...”, după „Vrednic să mănânci...” sau vrednic, cu exclamațiile „Sfinte sfinților” și „Și dă-ne doamne, Doamne...” (înainte de a cânta „ Tatăl nostru”), precum și la scoaterea Sfintelor daruri, cu cuvintele „Cu apropiere cu frica de Dumnezeu și credință”, și a doua oară - la cuvintele „Totdeauna, acum și în veci...”, în timpul Postul Mare la Compania Mare cântând „Preasfânta Doamnă...” (pe fiecare vers); în timp ce se cântă „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” și altele, la Vecernia Postului Mare se fac trei plecăciuni. Este necesar să fii botezat cu o plecăciune până la pământ în Postul Mare la citirea rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele...” și în timpul cântării finale „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, trei sunt necesare arcuri pământești.
Împotriva, prosternarile nu sunt permise duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față. De asemenea, la cuvintele „Să ne plecăm capetele în fața Domnului” sau „Înclinați-vă capetele înaintea Domnului”, trebuie să vă plecați capetele (fără semnul crucii), deoarece în acest moment preotul în secret, pentru sine. (iar pe litia, cu voce severă, adică tare) se citește o rugăciune, în care se roagă pentru toți cei prezenți care își plecă capetele. Această rugăciune se încheie cu o exclamație care dă slavă Sfintei Treimi.
Trebuie să ne ascultăm constant, să ne verificăm comportamentul și starea de spirit conform Evangheliei.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)
Merită să te abții de la a te înclina când sunt mulți oameni în templu și chiar este aglomerat doar pentru a sta în picioare.
Creștinii ortodocși consideră crucea un instrument de mântuire și protecție și nu își scot niciodată cruce pectorală pentru că ne-a fost dat la botez. În istorie, sunt multe cazuri de nenorociri care s-au întâmplat cu oamenii care au uitat să-și pună crucea pectorală sau, dintr-un motiv oarecare, și-au dat jos. Din cruce, pe care Domnul și-a lăsat puterea, iubirea și lumina în timpul suferinței, vin la noi razele Luminii milostive și ale iubirii divine, care ard și alungă din noi puterea diavolească, nepermițând. pentru a ne stăpâni sufletele. Prin urmare, trebuie să purtăm cruce și să o sărutăm cu dragoste, realizând că făcând acest lucru ne sfințim atât în exterior, cât și în interior, ne curățăm conștiința, sufletul, inima.
O persoană care poartă o cruce, se roagă în fața ei și o sărută, devine nu numai bună și milostivă, ci și calmă și înțeleaptă. Însă mulți dintre noi purtăm o cruce doar ca decor, de multe ori uitând complet de ea și fără a-i acorda nicio importanță. Amintiți-vă, acesta este un păcat foarte mare în care trebuie să vă pocăiți înaintea lui Dumnezeu.
Este important nu numai să porți în mod constant o cruce pectorală fără a o scoate, ci și să o săruți în fiecare dimineață, rostind o rugăciune: „Doamne, sfințește-mă cu Crucea Ta și ocrotește-mă! Prin puterea Crucii Tale, șterge păcatele mele și întărește-mă!” Nu uitați: sărutând crucea dimineața și rostind o rugăciune, primim binecuvântarea lui Dumnezeu și alungăm toate duhurile rele și răul de la noi înșine, ne mântuim de nenorociri și obținem protecție de boli. Atunci ziua noastră merge bine, fructuos, iar forțele invizibile par să se trezească în noi.
Faceți o regulă să începeți fiecare dimineață cu semnul crucii și recunoștința față de Dumnezeu. De îndată ce te trezești, fă-ți semnul crucii asupra ta, dar numai fără prea multă grabă și rostește o rugăciune: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție! Doamne, Îți mulțumesc că mi-ai dat încă o zi de mântuire. Doamne, binecuvântează-mă pentru această zi și binecuvântează toate faptele și ostenelile mele. Încep această zi în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Apoi sărută-ți crucea de trei ori și spune aceste cuvinte: Mântuiește-mă, Doamne, și ai milă de mine și binecuvântează-mă pentru ziua care vine».
Sfântul Ioan de Kronstadt a spus: „Semnul Crucii în timpul rugăciunii trebuie impus cuiva cu deplina conștientizare a măreției puterii divine a semnului crucii, cu credința și evlavia adunate în inimă, cu frica de Dumnezeu; a fi botezat la întâmplare, la întâmplare, cu mâinile relaxate, fără rugăciune fierbinte, este un păcat, la fel de păcătos ca a lua numele lui Dumnezeu în zadar”.
V.G. Perov. Hristos și Maica Domnului lângă marea vieții. 1867
De asemenea, este necesar să vă rugați zilnic pentru cei dragi care sunt biruiți de orice păcate și să vă sărutați crucea pentru ei. Atunci îi putem ajuta. Rugăciunea mamei și a soției este deosebit de eficientă: „Doamne, mântuiește-mă pe mine și pe fiica mea, pe soțul și pe fiul meu”. Cei pentru care ne rugăm se vor schimba cu adevărat în timp, vor deveni cu siguranță mai buni, mai buni, mai cumsecade și vor începe să creadă în puterea lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, trebuie să-ți săruți crucea pentru fiecare persoană apropiată nouă de cinci ori în amintirea celor cinci răni ale Domnului.
Când citiți Cuvântul lui Dumnezeu, imaginați-vă că Dumnezeu este prezent în spatele fiecărui cuvânt și acceptați-le ca și cum ar veni de pe buzele Sale divine.
Sfântul Nicodim Sfântul Muntean
Semnul crucii ajută o persoană în viața de zi cu zi . Va fi mai bine când vei face semnul crucii de trei ori peste alimente cumpărate dintr-un magazin sau din piață sau aduse din grădina ta. Ele trebuie traversate de trei ori, în timp ce rostesc rugăciunea „Tatăl nostru”. Atunci aceste produse vă vor aduce beneficii dumneavoastră și celor dragi.
Este necesar să se facă semnul crucii și înainte de drumul lung . Trecând pe direcția potecii, citiți rugăciunea: „Doamne, binecuvântează-mă să merg sau să merg acolo și înapoi și înapoi. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin". Și când te întorci acasă, asigură-te că îi mulțumești Domnului pentru că ți-a salvat viața și sănătatea și te-a salvat de necazurile de pe drum.
Ai înțeles deja că semnul crucii trebuie să-l însoțească pe credincios peste tot. Suntem botezați dimineața când ne ridicăm din pat și, de asemenea, seara, când ne culcăm, când ieșim în stradă și intrăm în biserică, când stăm să mâncăm, ne botezăm și facem semnul crucii peste mâncarea noastră. Astfel, Crucea lui Hristos sfințește totul și totul, prin urmare, a-și purta chipul asupra sa și a face semnul crucii este mântuitor și folositor pentru noi toți.
Binecuvântare- Lauda Domnului de catre slujitorii Bisericii, insotita de semnul crucii. În timpul binecuvântării, preotul își încrucișează degetele în așa fel încât să se obțină literele IC XC - Iisus Hristos. Prin preot, Domnul Dumnezeu Însuși ne binecuvântează și trebuie să-l primim cu profundă evlavie.
Fiind în templu și auzind cuvintele unei binecuvântări comune („pacea fie asupra voastră” și asupra altora), trebuie să ne închinăm fără a face semnul crucii. Dacă doriți să primiți o binecuvântare de la un preot pentru dvs., atunci trebuie să vă încrucișați mâinile într-o cruce (dreapta la stânga, palmele în sus), apoi sărutați mâna preotului.
Acceptând o binecuvântare de la un episcop sau un preot, o persoană depune mărturie despre credința sa ortodoxă, despre biserica sa, mărturisind a zecea dogma a „Crezului”: „Cred în Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică”. Astfel, prin duhovnic, el primește o binecuvântare de la Domnul nostru Iisus Hristos. Sărutând mâna preotului care ne-a binecuvântat, prin aceasta nu-i aducem cinste lui, ci, în primul rând, Domnului însuși, în numele căruia preotul ne binecuvântează.
Nu este obișnuit să vă adresați unui preot după prenumele și patronimul său, trebuie să-l numiți pe numele său complet, adăugând cuvântul „tată” sau „tată”. Nu se obișnuiește ca preoții să spună „bună ziua” sau ceva de genul acesta.
Binecuvântarea preotului, la rândul ei, este diferită. De exemplu, un salut. Întâlnindu-ne pe preot, ne întoarcem către el cu cuvintele: „Părinte, binecuvântează!” Ca răspuns, preotul spune: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!” sau „Dumnezeu să binecuvânteze!”
Există și o altă binecuvântare. De exemplu, când o persoană, părăsind templul, îi cere preotului să-l binecuvânteze pe drum, luându-și astfel la revedere. Sau când cerem binecuvântări, fiind într-o situație dificilă de viață, neștiind cum să acționăm corect, ce decizie să luăm. Astfel, evitând voința de sine, ne bazăm pe voia lui Dumnezeu. Prin binecuvântare, Domnul ne spune ce trebuie făcut, ne îndrumă către ce este mai bun, ne ajută să facem alegerea corectă.
În plus, preotul poate să ne binecuvânteze de departe, precum și să pună semnul crucii pe capul plecat al unei persoane, atingându-l cu palma. Nu faceți doar una: înainte de a lua o binecuvântare de la un preot, nu trebuie să fii botezat.
Nici nu merită în momentul în care preotul se îndreaptă de la altar la locul spovedaniei sau să facă botez, cerându-i binecuvântări, așa cum fac mulți enoriași. Un astfel de comportament este considerat incorect și urât.
În cazul în care ați abordat mai mulți duhovnici, binecuvântarea trebuie luată în funcție de grad (întâi de la protopopi, apoi de la preoți), dar puteți cere o binecuvântare de la toți făcând o plecăciune generală și spunând: „Binecuvântați pe aceia. , părinți cinstiți.” Este mai bine să luați binecuvântarea înainte sau după celebrarea liturghiei.
Este cu adevărat imposibil să ne imaginăm un templu în care lumânările nu sunt aprinse. O lumânare de biserică este un simbol al credinței noastre, rugăciunea noastră arzând în fața Domnului, a Maicii Sale Preacurate, a sfinților lui Dumnezeu, este o dovadă a implicării unei persoane în lumina divină. Printr-o lumânare, un credincios dă altora lumină și căldură.
Sfântul Filaret al Moscovei a scris: „Așezând o lumânare aprinsă în fața imaginii, noi, parcă, îi spunem lui Dumnezeu cu această acțiune: „Tu ești Lumina imaterială a lumii; acceptă de la noi cea mai mică jertfă materială - lumină și foc și răsplătește-ne cu lumina interioară plină de har a minții și focul inimii. Prin urmare, trebuie să tratați lumânarea cu profundă reverență.
După dobândirea lumânărilor, este necesar să te apropii de locul ales, înainte de a-l așeza, crucișează-te de două ori și te închini icoanei, crucifixului sau sfintelor moaște din centură.
În fața ușilor regale. Fotografie de B. Ionescu
Cântările duhovnicești sunt de mare folos, edificare și sfințire și servesc drept călăuză către fiecare virtute, deoarece cuvintele lor purifică sufletul și Duhul Sfânt coboară curând asupra celui care cântă aceste cântări.
Sfântul Ioan Gură de Aur
Lumânarea pe care doriți să o aprindeți ar trebui să fie aprinsă de la flacăra unei alte lumânări. Aceeași flacără topește fundul lumânării, după care poate fi pusă într-un sfeșnic. În acest caz, lumânarea ar trebui să stea drept. Dacă brusc nu a funcționat prima dată și lumânarea a căzut, încercați din nou. După ce ai pus o lumânare, trebuie să te crucezi din nou și să te înclini.
Dacă în ziua unei mari sărbători, un slujitor al bisericii stinge lumânarea ta pentru a pune lumânarea altuia în locul ei, nu trebuie să te indignezi - asta înseamnă că jertfa ta a fost deja acceptată de Domnul .
Se întâmplă, mai ales în zilele marilor sărbători, ca toate cuiburile din sfeșnice să fie ocupate. Apoi trebuie să puneți lumânările pe sfeșnic. Cu siguranță vor fi aprinse mai târziu de către slujitorii bisericii. Dacă în templu este multă lume și nu este posibil să te apropii de sfeșnic, este mai bine să dai lumânarea enoriașilor care stau în față sau să aprinzi o lumânare în capelele situate pe ambele părți ale bisericii.
„O lumânare este, parcă, un conducător al rugăciunii noastre, întărind și îndreptând această rugăciune către Dumnezeu, Maica Domnului sau către oricare dintre sfinții cărora te hotărăști să-i apelezi pentru ajutor”, - așa este scris în cartea preotului A. Torik „Churchification for Beginners”.
Ceara de lumânare este adusă Domnului ca semn al pocăinței noastre pentru voință și perseverență, iar moliciunea cerii mărturisește disponibilitatea noastră de a ne închina în fața lui Dumnezeu. Sub influența focului iubirii divine, o persoană se transformă într-o ființă complet diferită, pură și neîntinată.
Este imposibil să pui o lumânare fără să fii impregnat de lumină și iubire divină, căci este și o expresie a iubirii omenești față de Domnul, Maica Domnului, îngeri și sfinți. Acțiunile efectuate cu o lumânare trebuie susținute de o rugăciune, rostită cel puțin cu propriile cuvinte. .
Cumpărarea de lumânări este doar un mic sacrificiu pentru Dumnezeu și este bine când pui mai multe lumânări deodată când vizitezi un templu.
Trebuie să pui unul dintre ele la icoana sărbătorilor, care se află întotdeauna pe analogia din mijlocul templului. Alte lumânări sunt de obicei plasate la imaginile Mântuitorului şi ale Fecioarei rugându-se astfel pentru sănătatea celor dragi. Puteți pune și o lumânare orice sfânt, fiecare dintre ei este înzestrat cu darul de a ajuta într-o varietate de cazuri.
După aceea, trebuie să mergi la ajun- un sfeșnic dreptunghiular cu un crucifix - și lumânări aprinse pentru odihna rudelor noastre. Dacă nu există spațiu liber aici, nu vă descurajați, puneți o lumânare pe un sfeșnic. Mai târziu, slujitorul se va asigura că ți se aprinde lumânarea și rugăciunea ajunge la Dumnezeu.
La toate slujbele bisericești se aprind lumânări, în timpul botezului, combinația dintre sacramentul căsătoriei. Înmormântarea se face și cu multe lumânări aprinse. Procesiunea se face cu lumânări aprinse, pelerinii acoperă flacăra lumânării de vânt.
Carta Bisericii prescrie să se aprindă mai multe lumânări în timpul slujbelor solemne și mai puține în timpul celor mai puțin semnificative, triste sau de Post. Prin urmare, nu este surprinzător că la Complete, Biroul de la Miezul Nopții și Orele sunt aprinse mai puține lămpi decât la Vecernie, Utrenie și Liturghie.
Și în timpul citirii celor șase psalmi, lumânările din templu sunt în general stinse. De ce se face asta? Pentru ca psalmii, care înfățișează mulți dușmani care vor să distrugă sufletul și trupul, sunt ascultați cu atenție și frică. Prin urmare, întunericul din timpul citirii celor șase psalmi contribuie în special la concentrare și la întoarcerea către propriul suflet. Spre deosebire de cei șase psalmi, la Liturghie, cea mai solemnă slujbă, în orice zi a anului, indiferent că sunt zile lucrătoare sau sărbători, se aprind mai multe lumânări decât la alte slujbe.
În biserică există o anumită ordine de aprindere a lumânărilor. Primul este aprins în locul unde începe serviciul - pornit altar . Lumânările sunt apoi aprinse tron . Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt a scris despre aceasta: „Lumânările aprinse de pe tron înfățișează Lumina necreată a Treimii, pentru că Domnul trăiește în lumina de neapropiat (1 Tim. 6:16) și focul Dumnezeirii, mistuind nelegiuirea și păcatele noastre.”Și după aceea, lumânările aprinse sunt aprinse în fața icoanelor Mântuitorului, a Maicii Domnului, a icoanei templului și a imaginilor sfinților.
Sfintele Scripturi să fie mereu în mâinile voastre, dar pomenirea Domnului în inimile voastre! Nu încetați să vă rugați și continuați să lucrați la mântuirea voastră, pentru ca dușmanul, atunci când este ispitit, să vă găsească mereu inimile protejate și înarmate.
Sfântul Ciprian al Cartaginei
Și nu contează deloc câte lumânări îi pui Domnului, Maicii Domnului și sfinților și care este prețul acestor lumânări. Cel mai important lucru este să crezi cu sinceritate și să pui lumânări cu inima curată, atunci chiar și un mic sacrificiu va fi plăcut lui Dumnezeu și sfinților săi, iar rugăciunea ta va fi ascultată.
Pentru început, este important să înțelegem sensul slujbei de rugăciune. slujba de rugăciune – aceasta este o slujbă specială în cadrul căreia îi cerem Domnului, Maicii Domnului, sfinților să ne trimită milă, sau îi mulțumim lui Dumnezeu pentru binecuvântările primite. În biserică se fac rugăciuni înainte și la sfârșitul Liturghiei, precum și după Utrenie și Vecernie.
Rugăciunile sunt împărțite în public efectuate în zilele sărbătorilor templului, în Anul Nou, precum și în timpul dezastrelor naturale, epidemilor și catastrofelor similare și privat- la cererea și nevoile credincioșilor individuali. Destul de des, la astfel de slujbe de rugăciune are loc o mică consacrare a apei.
Pentru a comanda rugăciune pentru sănătate, credinciosul trebuie să scrie un bilet în care să indice numele sfântului căruia i se oferă o slujbă de rugăciune și să enumere numele celor cărora li se va oferi cântări de rugăciune și care trebuie să-și ureze sănătate, prosperitate și mântuire. De asemenea, este necesar să indicați dacă comandați o slujbă de rugăciune de binecuvântare a apei sau una obișnuită, fără a îndeplini ritualul de binecuvântare a apei. În același timp, „sănătatea” este înțeleasă nu numai ca sănătate fizică, ci și ca sănătate spirituală, precum și ca bunăstare materială.
Dacă o persoană ne-a adus mult rău și ne rugăm pentru sănătatea lui, asta nu înseamnă deloc că Îi cerem Domnului ca această persoană să continue să ne influențeze negativ viața în viitor. Dimpotrivă, ne rugăm lui Dumnezeu ca El să permită unei astfel de persoane să se schimbe în interior, să învețe să trăiască în armonie cu Domnul și cu oamenii din jurul său. „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută.”(Matei 5:44).
Rugăciunea pentru dușmani și războiul este o putere cu adevărat mare care poate opri ostilitatea, poate opri răul și poate contribui la prosperitatea lumii. La urma urmei, Mântuitorul însuși s-a rugat pentru dușmanii săi. Sunt chiar cazuri când, la intrarea într-o slujbă de rugăciune pentru sănătatea propriului nume și a celui infractorului, a domnit pacea și s-a reînnoit prietenia dintre foștii dușmani.
De regulă, credincioșii în rugăciunile pentru sănătate ar trebui să indice prenumele Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse, urmat de arhipăstor, Preasfințitul Episcop și mentorul său spiritual. Iată ce ne învață Scriptura: „În primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, implorări, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei cu autoritate, pentru a ne duce o viață liniștită și senină în toată evlavia și curăția, căci aceasta este bine. și plăcut Mântuitorului nostru Dumnezeu, care dorește ca toți oamenii au fost mântuiți și au ajuns la cunoașterea adevărului”(1 Tim. 2:1-4). Și mai departe: „Amintiți-vă de mentorii”(Evr. 13:7).
Atunci trebuie să scrii numele părinților, indicați numele dvs., numele membrilor familiei dvs., rudelor și rudelor dvs . Faptul că fiecare ar trebui să se roage pentru sănătatea și bunăstarea familiei sale este indicat în cartea sfântă: „Dar dacă cineva nu se îngrijește de ai săi și mai ales de cei din casa lui, s-a lepădat de credință și este mai rău decât un necredincios”(1 Tim. 5:8).
După aceea, dacă doriți, puteți intra numele binefăcătorilor lor: „Dă-i fiecăruia cuvenitul... Să nu rămâi îndatorat nimănui pentru nimic în afară de iubirea reciprocă; căci cine iubește pe altul a împlinit legea.”(Romani 13:7-8). Au făcut o faptă bună pentru tine și ar trebui să le urezi bine și sănătate.
Puteți comanda o comemorare a celor vii pentru o lună, șase luni sau un an. În unele biserici și mănăstiri sunt acceptate note pentru pomenirea veșnică.
Înainte de începerea liturghiei trebuie depusă o notă de sănătate. Introducând numele persoanelor cărora le dorești sănătate și prosperitate, fii sincer și urează-le bine din inimă curată. Numele sunt scrise numai cu ortografia bisericii(de exemplu, Artemia, nu Artem) și numai complet în cazul genitiv(de exemplu, Alexander, Alexy, și nu Sasha, Lesha), și sunt indicate doar numele, fără a indica numele de familie și patronimele, precum și gradul de rudenie sau funcțiile deținute. Deși în notă, dacă se dorește, puteți indica „bolnav”, „războinic”, „călător”, „prizonier” (dar în niciun caz „suferitor”, „amărât”, „necesar”, „pierdut”). Un copil sub șapte ani este menționat în notă ca bebelus. De exemplu, copilul Alexis. Nota nu trebuie să conțină mai mult de cincizeci de nume. În caz contrar, trimiteți mai multe note.
În unele temple, pe lângă notele obișnuite despre sănătate, acceptă și ele note personalizate. Diferența dintre masa ordonată a sănătății cu o slujbă de rugăciune și cea obișnuită este că, odată cu îndepărtarea unei particule din prosforă (care are loc în timpul comemorarii obișnuite), diaconul citește public numele celor care sunt comemorați la ectenia, iar apoi preotul repetă aceste nume înaintea tronului. Iar după terminarea liturghiei se face o rugăciune pentru ei.
De regulă, despre sănătatea pacienților grav bolnavi sunt ordonate magpie- rugăciuni, săvârșite zilnic timp de patruzeci de zile.
A. Ivanov. Arătarea lui Hristos în popor. 1837–1857
Trebuie să ne rugăm nu numai pentru sănătatea și bunăstarea celor vii, ci și pentru a ne aminti de cei morți. Prin urmare, a doua notă pe care o supunem în templul lui Dumnezeu este despre odihnă. În ea, indicăm numele rudelor decedate, cunoscuților, persoanelor apropiate nouă și tuturor celor dragi nouă și pe care dorim să-i amintim în rugăciune.
În timpul rugăciunii pentru cei plecați, există unitate și comunicare între cei vii și sufletele morților. Este necesar să comemorați nu numai rudele cele mai apropiate, ci și întreaga familie, din generație în generație. Aceasta este o rugăciune cu adevărat puternică, pentru că morții, deși au plecat de la noi în altă lume, totuși sufletele lor continuă să trăiască și să ne protejeze, continuă să se roage înaintea lui Dumnezeu pentru bunăstarea urmașilor lor. „Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii”, - se spune în Sfânta Evanghelie (Lc. 20, 38).
„Trăim, trăim pentru Domnul; dacă murim, pentru Domnul murim; de aceea, fie că trăim, fie că murim, suntem întotdeauna ai Domnului. Căci pentru aceasta Hristos a murit și a înviat și a înviat, ca să stăpânească și asupra morților și asupra celor vii.”(Romani 14:8-9).
Pentru a trimite o notă de comemorare la altar, trebuie respectate mai multe reguli.
În primul rând, trebuie depuse notele înainte de începerea liturghiei . Cel mai bine este să depuneți note memoriale seara sau dimineața devreme, dar numai înainte de începerea slujbei.
Ca și în notele de sănătate, numele episcopilor și preoților care au plecat în altă lume ar trebui să fie indicate mai întâi, indicând în mod necesar rangul lor .
În al doilea rând, nu uitați să intitulați nota - „Despre repaus”.
În al treilea rând, ca și în nota „Despre sănătate”, puteți include cuvintele „războinic”, „bolnav”, „călător”, „prizonier” (dar nu „amărit”, „doliu”, „suferință”, „pierdut” ) . De asemenea, în nota de pomenire trebuie să indicați „proaspătul decedat” (decedat în termen de patruzeci de zile de la moartea sa), „cel mereu memorabil” (defunctul care are date de pomenire în această zi) și „ucis”. Iar pentru cei pe care Biserica i-a proslăvit ca sfinți (de exemplu, Nicolae Cel Plăcut, Xenia Preafericită), nu mai trebuie să vă rugați.
De regulă, rugăciunile pentru morți sunt făcute atât la celebrarea Euharistiei, cât și în zilele în care este deosebit de necesară pomenirea morților: a treia, a noua, a patruzecea, anuală. Mai mult, pomenirea bisericească se face doar pentru cei care au fost botezați în credința ortodoxă. Amintiți-vă că serviciile de înmormântare pentru sinucideri, precum și pentru cei care nu sunt botezați în credința ortodoxă, nu se fac. Nici aceste persoane nu pot fi comemorate în timpul liturghiei.
În plus, în anumite zile în biserică are loc o pomenire specială a tuturor părinților și fraților decedați, precum și a celor care au fost prinși de o moarte subită și nu au fost avertizați prin cuvinte de rugăciune către altă lume. Se numesc astfel de slujbe de pomenire universal.
Înainte de săptămâna brânzeturilor, sâmbăta tariful cu carne, credincioșii se roagă Domnului să-și arate mila Lui tuturor morților în ziua în care vine Judecata de Apoi. În această zi Biserica Ortodoxă se roagă pentru toți morții, indiferent de locul în care au murit și cine au fost în viața pământească.
De asemenea, rugăciunile pentru cei plecați sunt aduse lui Dumnezeu în cele trei sâmbete din Postul Mare (în a doua, a treia și a patra săptămână). În aceste zile, Biserica a înființat sâmbăta părintelui când creștinii îl roagă pe Domnul să ierte păcatele morților și să-i învie pentru viața veșnică. În ziua de marți a celei de-a doua săptămâni de Paști, numită Radonitsa (Radunița), credincioșii împart cu morții bucuria Învierii Domnului. În această zi, Domnul a coborât în iad cu predici despre biruința vieții asupra morții și a scos de acolo sufletele celor drepți.
Morții ar trebui să fie comemorați în Trinity parental Sambata . În această zi, harul mântuitor al Duhului Sfânt curăță păcatele sufletelor tuturor celor răposați, iar creștinii cer odihna „sufletelor celor care au plecat mai înainte într-un loc de răcire, parcă nu în morți. ei Te vor lăuda, Doamne, care ești dedesubt în iadul mărturisirii, îndrăznește să Te aducă: dar noi, cei vii, Te vom binecuvânta și ne rugăm, iar rugăciunile de iertare și jertfe Îți aducem pentru sufletele noastre.
V Dimitriev părinți sâmbătă (26 octombrie, după stilul vechi) se face o comemorare a tuturor soldaților ortodocși uciși, înființată de sfântul principe Dimitri Donskoy cu binecuvântarea Sfântului Serghie de Radonej în 1380. În acest an, prințul a câștigat un victorie glorioasă asupra tătarilor pe câmpul Kulikovo. Astăzi, în această zi, credincioșii comemora nu numai soldații căzuți, ci și pe toți creștinii ortodocși.
Biserica îi pomeni pe soldații morți și pe 26 aprilie, în stil vechi (9 mai, nou), în ziua victoriei soldaților sovietici asupra Germaniei naziste, și pe 29 august, în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul.
Nu uitați să comemorați defunctul în ziua morții, nașterii și onomastice. Aceste zile trebuie petrecute decent, în rugăciune și ajutând pe cei dragi și pe cei săraci.
Cum are loc amintirea sănătății și a odihnei în templul lui Dumnezeu? Și ce parte au credincioșii în asta? Trimitem note „Despre sănătate” și „Despre odihnă”, iar apoi se face asupra lor jertfa Victimei în templu.
Pregătirile pentru aceasta încep la momentul respectiv proskomedia(parte a liturghiei în timpul căreia se pregătesc pâine și vin pentru sacrament). Credincioșii înșiși aduc la templu pâine și vin, care sunt necesare pentru celebrarea liturghiei. Proskomidia simbolizează nașterea lui Isus Hristos și este săvârșită la altar. Credincioșii care sunt în templu nu văd acest lucru, așa cum nu au văzut nașterea Mântuitorului nostru Iisus Hristos.
Pentru proskomedia se folosesc cinci prosfore speciale. Din prima, preotul decupează mijlocul sub formă de cub, se numește miel. Pune-l pe un vas rotund pe un suport; Acest fel de mâncare este un simbol al ieslei în care s-a născut Iisus Hristos. Prima prosforă servește pentru împărtășire.
O parte în cinstea Maicii Domnului este scoasă din a doua prosforă și așezată în partea stângă a primei părți.
Masa de inmormantare. Fotografie de S. Lavrentiev
Din a treia prosforă (se numește „nouă”), sunt scoase nouă particule. Aceste particule sunt stivuite pe partea dreaptă a Mielului, trei la rând. Sunt scoși în cinstea sfinților: Ioan Botezătorul, prooroci, apostoli, sfinți, martiri și sfinți, nemercenari, Ioachim și Ana, și sfântul în numele căruia se săvârșește liturghia.
Ca un pumn de nisip aruncat în mare, aceeași este căderea oricărui făptură în comparație cu Providența lui Dumnezeu și mila lui Dumnezeu.
Cuviosul Isaac Sirul
Din a patra prosforă se scot particule despre cei vii (patriarh, episcopi, presbiteri și diaconi).
Din a cincea - particule despre cei plecați (patriarhi, fondatori de temple, episcopi, preoți).
După aceea, preotul scoate particule din prosfora adusă de credincioși.
Totodată, se citesc pomenirile credincioșilor. După ce citește fiecare nume, duhovnicul scoate o bucată de prosforă cu cuvintele: „Adu-ți aminte, Doamne (și pronunță numele scris)”.
Credincioșii primesc prosfora ordonată după liturghie și mănâncă cu evlavie cu apă sfințită în timpul săptămânii dimineața pe stomacul gol, în timp ce rostesc rugăciunea indicată în cartea de rugăciuni. Prosforele sunt depozitate într-un loc curat, lângă icoane, trebuie protejate de mucegai și, de asemenea, asigurați-vă că firimiturile din ele nu se pierd.
Toate acestea se fac pentru ca credincioșii, ale căror nume sunt indicate în însemnările noastre, să primească har, sfințire și iertarea păcatelor din jertfa de curățire oferită pe Tron. O particulă scoasă din prosfora adusă se află lângă cel mai pur Trup al Domnului și, fiind adusă în potir, este umplută cu sânge divin, devine sfântă și trimite binecuvântări celor ale căror nume sunt menționate în timpul săvârșirii acestei slujbe.
Cu alte cuvinte, la liturghie din timpul pomenirii celor vii și morților sângele lui Hristos curăță păcatele noastre zilnice.
La sfârșitul Liturghiei, de obicei sunt slujba de rugăciune(despre cei vii) și serviciu memorial(al morților). De asemenea, biserica acceptă însemnări pentru pomenirea creștinilor vii și răposați timp de 40 de zile (câc), timp de șase luni și pentru un an. Sfântul Simeon al Tesalonicului a scris: „Câciile sunt săvârșite în pomenirea Înălțării Domnului, care s-a petrecut în a patruzecea zi după Înviere, și cu scopul ca el (răposatul), înviat din mormânt, să se urce în întâmpinarea Judecătorului, să fie prins. în nor, și așa a fost întotdeauna cu Domnul.”
Putem spune că rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale. Acesta, ca un test de turnesol, verifică dacă suntem pe calea cea bună, dacă facem ceea ce trebuie . Trebuie să trăim în așa fel încât să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu , chiar dacă le contrazice pe ale noastre. Dumnezeu știe cel mai bine de ce avem nevoie. Prin urmare, cineva trebuie să accepte voința Lui cu recunoștință și smerenie.
De ce, vă întrebați, a acceptat Hristos o curvă? Să eliberezi de viciu, să arăți filantropie, ca să știi că nu există nicio boală care să învingă bunătatea Lui.
Sfântul Ioan Gură de Aur
Iată ce a spus Sfântul Teofan Reclusul despre rugăciune: „Cu toate acestea, nu orice execuție de rugăciune sau rugăciune este rugăciune... Rugăciunea în sine este apariția în inima noastră a unor sentimente reverente față de Dumnezeu... Întreaga noastră preocupare ar trebui să fie ca în timpul rugăciunilor noastre... inima să nu fie gol, dar în calitatea ei orice sentiment îndreptat către Dumnezeu. Când există aceste sentimente, rugăciunea noastră este rugăciune, dar când nu, nu este încă rugăciune.”
Prin rugăciune ne apropiem de Dumnezeu. Distanța dintre noi și Domnul este enormă, iar apropierea de El este determinată de relația păcătosului cu Dumnezeu. Uneori simțim că există un zid între noi și Dumnezeu. Dar trebuie să înțelegeți că noi înșine am construit acest zid cu păcatele noastre, cu faptele nepotrivite. Dumnezeu este mereu cu noi, dar noi suntem departe de El; Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim. Dacă mergem la Dumnezeu cu dragoste, condamnându-ne păcatele, pocăindu-ne de ele, dacă Îl iubim pe Dumnezeu mai mult decât bunăstarea din jur, atunci El ne este deschis, iar distanța dintre El și noi se reduce. Dacă o persoană nu este capabilă să-și depășească mândria, gândurile îngâmfate, dacă are încredere în sine și nu diferă în smerenie, atunci distanța care separă o persoană de Dumnezeu devine infinită.
Rugăciunea adevărată este să vă îndreptați mintea și inima către Dumnezeu. Evanghelia spune că adevărata rugăciune nu constă în cuvinte și rostirea lor, ci „în duh și adevăr” (Ioan 4:23).
Orice i-am cere Domnului, întorcându-ne la El, trebuie mai întâi să ne pocăim de păcatele noastre, apoi să cerem ceva.
În rugăciuni îi mulțumim lui Dumnezeu: pentru faptul că ne-a ocrotit noaptea, în timpul somnului, mulțumim pentru ajutorul în afaceri, la mese - pentru faptul că ne-a dat de mâncare, înainte de culcare mulțumim pentru ziua trecută . Când totul merge bine în viața noastră, totul merge bine, îi mulțumim și Domnului.
Se numesc astfel de rugăciuni recunoștință, și o astfel de rugăciune - mulțumire.
Omul este păcătos, vinovăția lui în fața lui Dumnezeu este mare. Prin urmare, el trebuie să se roage constant pentru iertarea păcatelor sale, precum și a celorlalți oameni. Se numesc astfel de rugăciuni pocăit. Orice rugăciune începe cu pocăință.
Dacă o persoană se simte rău, dacă în viața lui se întâmplă necazuri, necazuri, dacă vine durerea, strigă din nou la Dumnezeu
despre ajutor. În astfel de momente, Îl rugăm pe Dumnezeu să nu ne părăsească, să ne mângâie, să ne ajute. Rugăciunea este deosebit de puternică pentru cei dragi - rude sau prieteni. " Și rugăciunea celor dragi, rugăciunea unei mame, rugăciunea unui prieten este deosebit de puternică - are o mare putere.", - a spus călugărul Serafim Vyritsky. Când îi cerem lui Dumnezeu ceva, Îi oferim Lui implorând rugăciunea, rugăciunea însăși se numește petiţie.
Rugăciunea este o mare putere care ne ajută zilnic, din oră în oră. Este important să ne amintim mereu acest lucru și că cu ajutorul rugăciunii avem ocazia să vorbim cu Dumnezeu, să devenim mai aproape de El. " Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în numele Meu, El vă va da”(Ioan 16, 23), Domnul a spus așa, motiv pentru care nu trebuie să uităm de această mare putere în cursul treburilor cotidiene.
Cu toții ne rugăm, dar, de fapt, puțini dintre noi știu să ne rugăm corect și de ce este necesar să facem rugăciuni. Acest lucru este afirmat clar în scrierile sacre: „Pentru a nu cădea în ispită sau încercare”(Matei 26:41, Marcu 14:38, Luca 22:40, 46); „Pentru a evita calamitățile și pericolele din sfârșitul timpurilor”(Luca 21:36, Marcu 13:33, Mat. 24:20, Marcu 13:18); „Să te vindeci pe tine însuți sau pe altcineva vindecat”(Iacov 5:16); „Mărturisiți-vă unii altora greșelile voastre și rugați-vă unii pentru alții să fie vindecați: rugăciunea fierbinte a celor drepți poate face multe”(Iacov 5:16); „Rugați-vă așa: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău"(Matei 6:9); „Când ne rugăm, trebuie să credem”(Mat. 21:22, Marcu 11:24); „Și orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi”(Matei 21:22); „Trebuie să ne rugăm atât cu mintea, cât și cu spiritul (limbajele spiritului)”(1 Cor. 14:15, Iuda 1:20); „Trebuie să ne rugăm sincer și nu ipocrit să le arătăm oamenilor”(Matei 6:5, Mat. 23:14); „Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii care iubesc în sinagogi și la colțurile străzilor, oprindu-se să se roage ca să se arate oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata.”(Matei 6:5).
Andrei Rublev. Buna Vestire. 1405
Înainte de a te ruga pentru tine sau pentru cei dragi, ar trebui să ceri binecuvântări de la un preot sau de la puteri superioare.
Fiecare cuvânt al rugăciunii trebuie rostit foarte atent și încet. Când citiți o rugăciune, amintiți-vă întotdeauna pentru cine o spuneți. În caz contrar, nu va funcționa în beneficiul acestei persoane și vei pierde timp și efort.
Dacă Dumnezeu ne-ar pedepsi zilnic pentru crimele noastre, rasa umană nu ar mai exista.
Sfântul Ioan Gură de Aur
Rugăciunea noastră va fi mai eficientă în templul lui Dumnezeu decât acasă, pentru că rugăciunea recitată acasă nu are acea putere plină de har care este inerentă rugăciunii comune, rugăciunea Bisericii. Domnul a mai spus despre rugăciunea bisericească: „Adevărat, vă spun și vouă că, dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ să ceară vreo faptă, atunci orice vor cere, le va fi de la Tatăl Meu din Ceruri, căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo Sunt în mijlocul lor.”(Matei 18:19-20).
Dumnezeu însuși locuiește în taină în templu, pentru că aceasta este casa lui. Aici, credincioșii se adună pentru a săvârși o rugăciune comună, iar preoții aduc cea mai sfântă jertfă fără sânge, personificând jertfa Domnului pentru noi toți, care am stabilit la Cina cea de Taină să aducem o ofrandă sub masca darurilor fără sânge - pâine și vin. Și aceasta se face în timpul Sfintei Liturghii.
Nu uitați ce au spus sfinții părinți și sfinții drepți despre rugăciune.
Rugăciunea nu este doar cuvinte, este muncă. Nu ar trebui să depindă de starea ta de spirit sau de bunăstare. Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt a cerut să înveți să te rogi, silindu-te la asta: la început va fi dificil, ca în orice afacere nouă, și apoi va deveni mai ușor. Ca în orice muncă, uneori trebuie să te forțezi să începi să te rogi, să faci un efort, dar cu siguranță va da roade. Dacă ne este greu să ne rugăm, înseamnă că Dumnezeu ne pune în fața noi sarcini pe care trebuie să le rezolvăm. Aici îmi vine în minte un vechi proverb rusesc: „Răbdarea și munca vor macina totul”.
Vorbind despre experiență zilnică de rugăciune , ar trebui să-l amintim pe Sfântul Ioan al Scării, care spunea că te poți obișnui cu orice știință și orice afacere și în cele din urmă să faci această afacere fără niciun efort. Dar nimeni nu a putut încă să se roage fără dificultate. Aceasta este o muncă zilnică, constantă, dar vesela, pentru că în această lucrare sufletul este curățit și se apropie de Dumnezeu. Rugăciunea ne încurajează să ne corectăm viețile, la fapte de milă. Macarie cel Mare a spus: „Trebuie să ne rugăm ca să putem primi Duhul lui Dumnezeu cât suntem încă pe pământ.”
Când începe să se roage, o persoană ar trebui să se concentreze, să renunțe la gândurile deșarte, să nu fie distrasă de lucruri străine și să nu se gândească la ceva secundar. Toate gândurile ar trebui să fie îndreptate către Dumnezeu; atunci când te rogi, trebuie să te concentrezi doar pe rugăciune. Într-adevăr, adesea o persoană începe să se roage, fiind complet într-o dispoziție și stare greșită care sunt potrivite pentru rugăciune.
Este important să te rogi, să înțelegi fiecare cuvânt, să crezi sincer în cuvintele tale. Fără credință, rugăciunea este imposibilă. „Îi ceri ceva lui Dumnezeu?- a spus Ioan de Kronstadt, - crede că se va face la cererea ta, așa cum vrea Dumnezeu; Dacă citiți Cuvântul lui Dumnezeu, credeți că tot ce se spune în el a fost, este și va fi, și a fost, se face și se va face. Deci spune, așa citește, așa că roagă-te.
Rugăciunea înseamnă mult pentru fiecare persoană. Cu cât ne rugăm mai mult, cu atât suntem mai aproape de Dumnezeu.
Însuși Isus Hristos și-a învățat ucenicii să se roage. În zilele vieții Sale pământești, ei s-au întors la El, întrebându-L: „Doamne, învață-ne să ne rugăm”(Luca 2:1). Mai târziu, în Predica de pe Munte, Iisus Hristos i-a avertizat pe ucenici împotriva rugăciunii false, nesincere, verbose făcute pentru spectacol, îndemnându-i să se roage simplu, fără cuvinte de prisos și pompozitate. Iar Domnul a dat ucenicilor Săi, iar prin ei întregii omeniri, rugăciunea „Tatăl nostru”. Întrucât această rugăciune ne-a fost dată de Domnul Însuși, ea se numește Rugăciunea Domnului. Această rugăciune este scurtă, dar se pare că toată înțelepciunea divină este cuprinsă în aceste câteva rânduri. „Căci ce rugăciune poate fi mai duhovnicească decât cea care ne-a fost lăsată moștenire de Hristos, care ne-a coborât Duhul Sfânt?– scria Sfântul Ciprian al Cartaginei. - Ce rugăciune poate fi mai adevărată la Tatăl decât cea care iese din gura Fiului, care este Adevărul? Prin urmare, a te ruga altfel decât a învățat El nu este doar ignoranță, ci și o crimă…”(Matei 15:6).
Când Dumnezeu se îndepărtează de la noi... sufletul nostru este chinuit, inima ne întristează, oamenii ne supără și peste tot pentru noi sunt stânci și repezi. Dar toate acestea sunt lăsate să profite, pentru ca oamenii nepăsători, suferind de aceasta, să se întoarcă la Dumnezeu.
Sfântul Ioan Gură de Aur
Domnul a spus: „Sitse ubo te rog:
Tatăl nostru care ești în ceruri
sfințească-se numele Tău,
lasă să vină împărăția ta,
Facă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică
și ne iartă-ne datoriile, la fel ca și noi
lasa debitorul nostru
nu ne duce în ispită,
ci izbăveşte-ne de cel rău.
Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci.
Amin (Matei 6:9).
Această rugăciune este regula și modelul pentru alte rugăciuni - așa cum a indicat însuși Mântuitorul. Conținutul său are o semnificație profundă.
Rugăciunea lui Isus aduce toate virtuțile în inima unei persoane dacă, desigur, nu se opune gândurilor păcătoase. Virtuțile nu pot fi dobândite fără rugăciune. Aceasta nu înseamnă deloc că, dacă o persoană se roagă, atunci poate face orice, sperând că Dumnezeu oricum îl va ierta și toate păcatele vor fi ispășite și virtuțile vor veni la el. Trebuie să se forțeze să împlinească poruncile, iar principalul mijloc de a face acest lucru rămâne Rugăciunea lui Isus. Sfântul Teofan Reclusul a vorbit despre Rugăciunea lui Isus în felul următor: „Cea mai puternică și mai puternică sabie pentru luptătorii spirituali este priceperea Rugăciunii lui Isus. Rugăciunea și toate celelalte sunt o sabie... Dar aceasta, dacă te obișnuiești cu ea, va fi o sabie care se întoarce constant și îi sperie pe dușmani. Exersează-te până te obișnuiești cu ea.
Ce este Rugăciunea lui Isus? Acesta este numele unei scurte rugăciuni care trebuie repetată constant:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Rugăciunea lui Isus a fost poruncită de Însuși Domnul Isus Hristos într-o conversație de rămas bun cu ucenicii Săi. Făcând acest lucru, el a acordat permisiunea de a se ruga în numele Său. Părinții Bisericii au spus în repetate rânduri asta Rugăciunea lui Isus conține esența Evangheliei . Cei care abia încep calea către Dumnezeu, care se pocăiesc de păcatele lor și caută să-și schimbe viața, ar trebui să înceapă cu Rugăciunea lui Isus și abia apoi să treacă la alții.
Rugăciunea lui Isus este o rugăciune-apel către Isus Hristos cu o cerere pentru iertarea păcatelor. Este cunoscut de fiecare creștin ortodox ca o oportunitate de a se întoarce instantaneu la Dumnezeu, este disponibil în orice moment, în orice împrejurare.
Rugăciunea lui Iisus se numește Rugăciunea Rugăciunii pentru că în ea Îi cerem Domnului să aibă milă de noi pentru păcatele noastre.. Această rugăciune trebuie citită înaintea celorlalte rugăciuni pentru că înainte de a-i cere Domnului să ne trimită mila Sa, trebuie mai întâi să cerem lui Dumnezeu iertare pentru păcatele noastre.
Aceasta este o rugăciune care trebuie citită sistematic, neîncetat, pentru a realiza transformarea interioară. Cum poate Rugăciunea lui Isus să devină o rugăciune neîncetată? Repetând în mod constant cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul” – cu voce tare, cu voce tare sau în liniște, sau doar pentru noi înșine – vom observa în curând că nu este deloc ușor să repeți o rugăciune necontenit. Este o lucrare în care trebuie să exersezi și să te perfecționezi constant. Puteți să o includeți în regula de rugăciune, să o repetați înainte de fiecare rugăciune, una sau de mai multe ori, să terminați de citit rugăciunile cu ea.
Avantajul acestei rugăciuni este tocmai că ea, mai bine decât oricare alta, face posibilă concentrarea asupra rugăciunii. Dacă o citim presărată cu alte rugăciuni, ne va ajuta să ne concentrăm asupra restului.
Când rostim cuvintele „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, confirmăm prin aceasta credința că Domnul nostru este și om și Dumnezeu. Fiind Dumnezeu, El S-a întrupat în trup omenesc și a suferit pentru păcatele noastre prin martiriul Său, dându-ne astfel viața veșnică. Numele „Isus” I-a fost dat de Mama Sa ca om, iar cuvintele „Domn” și „Fiul lui Dumnezeu” indică natura Sa Divină. Sfânta Treime este prezentă și în rugăciune, deoarece atunci când ne adresăm lui Isus ca Fiu al lui Dumnezeu, îl amintim atât pe Dumnezeu Tatăl, cât și pe Duhul Sfânt.
Rugăciunea lui Isus este considerată una dintre cele mai venerate și puternice rugăciuni, deoarece conține numele lui Isus. Cuvintele „miluiește-mă pe mine păcătosul” exprimă smerenia profundă a celui care se roagă, pocăința sa sinceră pentru păcatele sale și cererea ca Domnul să aibă milă de el. Cererea pentru mila lui Dumnezeu este cuprinsă în toate rugăciunile.
G. Hoffman. Hristos în grădina Ghetsimani
„Păstrează neîncetat numele Domnului Isus în inima ta, pentru ca inima să fie înghițită de Domnul și Domnul de inimă, și astfel cei doi să devină una.”– a spus Sfântul Ioan Gură de Aur. Rugăciunea lui Isus este un gaj al uniunii cu Dumnezeu, o condiție pentru prezența harului divin într-o persoană. Dacă, totuși, Rugăciunea lui Isus nu se repetă neîncetat, atunci sufletul uman se va întoarce constant la acele gânduri și sentimente deșarte care se nasc în el.
Botezul lui Isus. Fresca în Lavra Kiev-Pechersk. Fotografie de S. Kamshilin
Rugăciunea lui Isus este numită rugăciune inteligentă. Părinții Bisericii repetă asta cine nu are rugăciune mintală, nu are nici una, deoarece numai rugăciunea mintală este reală . Rugăciunea inteligentă a lui Isus a fost creată pentru a menține mintea unei persoane pe un singur gând - despre Dumnezeu.
Sensul și esența Rugăciunii lui Isus constă în strădania constantă a omului către Dumnezeu. De dragul dragostei pentru El, o persoană își construiește viața conform poruncilor lui Dumnezeu, de aceea repetă în mod constant această rugăciune. Dacă reușește să facă din ea rugăciunea neîncetată a vieții sale, atunci va putea astfel să arate că vrea să trăiască fiecare clipă a vieții sale cu numele lui Hristos pe buze, că Dumnezeu este învățătorul, ajutorul și mijlocitorul lui.
„Rugăciunea lui Isus este mărturisire. Rugăciunea neîncetată a lui Isus este o mărturisire neîncetată.”– a spus ieromonahul Vasily Optinsky. Această rugăciune poate fi citită în orice moment al vieții, în orice împrejurare, și cu cât mai des, cu atât mai bine. Dar în cele mai multe cazuri, se citește în momentele deosebit de dificile ale vieții, înainte de a se face lucruri importante. Cu această rugăciune, o persoană se poate proteja de ispite, nu cădea în păcat, pentru că „Oricine rămâne în Hristos nu păcătuiește”(1 Ioan 3:6).
Cântarea Preasfintei Maicii Domnului este una dintre cele mai importante rugăciuni ortodoxe. Este alcătuită din laudele Arhanghelului Gavriil și ale dreptei Elisabeta, adresate Maicii Domnului.
Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, ca și când Mântuitorul ne-a născut sufletele.
Cu cuvintele „bucură-te... Domnul este cu tine, binecuvântată ești între femei”, Arhanghelul Gavriil îi vestește Sfintei Fecioare Maria că Fiul lui Dumnezeu se va naște din ea după trup.
Aceste evenimente sunt descrise în Evanghelia după Luca. Arhanghelul Gavriil a fost trimis de Dumnezeu la Fecioara Maria din Nazaret cu vestea venirii nașterii Fiului lui Dumnezeu de la ea: Îngerul, intrând la Ea, a zis: Bucură-te, Preafericite! Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” Ea, văzându-l, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut va fi. Iar îngerul i-a zis: „Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântece și vei naște un Fiu și îi vei pune numele: Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David; și va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit».
Maria, stânjenită, l-a întrebat pe Înger: „Cum va fi când nu-mi cunosc soțul?” La care el i-a răspuns: „Duhul Sfânt va găsi asupra Ta și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”.
Când începi să citești sau să asculți Sfintele Scripturi, roagă-te lui Dumnezeu astfel: „Doamne Iisuse Hristoase! Deschide urechile și ochii inimii mele, ca să aud cuvintele Tale și să le înțeleg și să fac voia Ta.” Roagă-te mereu la Dumnezeu să-ți lumineze mintea și să-ți dezvăluie puterea cuvintelor Sale. Mulți, bazându-se pe propria lor înțelegere, au fost înșelați.
Venerabilul Efrem Sirul
A crede în Dumnezeu înseamnă a avea încredere sinceră în existența Lui, a-L accepta din toată inima, a ne supune voinței Sale Divine. Aceste prevederi de bază se află în rugăciunea „Simbolul credinței”. Aceasta este o declarație concisă și clară a ceea ce creștinii ar trebui să creadă. Crezul este format din 12 membri. A fost întocmit de Părinții Primului și al II-lea Sinod Ecumenic. La Primul Sinod Ecumenic au fost scrise primele șapte dogme ale Simbolului, la Al Doilea, restul de cinci. Fiecare conține adevărul Bisericii Ortodoxe.
Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul.
Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre s-a pogorât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și s-a făcut om.
Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.
Și a înviat a treia zi după Scripturi.
Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
Iar haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit proorocii.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin.
Rugăciunea este o mare putere care ne ajută zilnic, din oră în oră. Este important să ne amintim mereu acest lucru și că cu ajutorul rugăciunii avem ocazia să vorbim cu Dumnezeu, să devenim mai aproape de El. „Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, El vă va da.”(Ioan 16, 23) – așa a spus Domnul, de aceea nu trebuie să uităm de această mare putere în cursul treburilor de zi cu zi.
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (arc).
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Maică a Ta și pentru toți sfinții, miluiește-ne pe noi. Amin.
Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.
Această rugăciune este citită înainte de a începe orice afacere.
Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflete al Adevărului, Care ești pretutindeni și umple totul, Visteria celor buni și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi, și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.
Aceasta este una dintre cele mai vechi rugăciuni creștine.
Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Această rugăciune este citită de trei ori, slăvind Sfânta Treime.
Fiecare persoană are un Înger Păzitor, care i se dă la naștere și îl protejează pe tot parcursul vieții. În fiecare zi, precum și în circumstanțe dificile sau pericole, trebuie să apelați la Îngerul Păzitor.
Înger Sfânt, stai înaintea sufletului meu blestemat și a vieții mele pătimașe, nu mă lăsa păcătos, depărtează-te de la mine dedesubt pentru necumpătarea mea. Nu lăsați loc demonului viclean să mă posede cu violența acestui trup muritor; întărește-mi mâna săracă și subțire și călăuzește-mă pe calea mântuirii. Hei, sfânt înger al lui Dumnezeu, păzitor și ocrotitor al sufletului meu și al trupului meu blestemat, iartă-mă pe toate, te jignește cu mari jigniri în toate zilele stomacului meu și dacă am păcătuit în noaptea trecută, acoperă-mă astăzi și mântuiește-mă. mă din orice ispită a opusului Da, în nici un păcat îl voi mânia pe Dumnezeu și mă voi ruga pentru mine Domnului, să mă întărească în frica Lui și să mă arate vrednic de robul Său al bunătății. Amin.
Preasfânta Mea Doamnă Theotokos, de către sfinții Tăi și
cu rugăciuni atotputernice, alungă de la mine, smeritul și blestemat robul tău, descurajarea, uitarea, nebunia, neglijența și toate gândurile murdare, viclene și hule din inima mea nenorocită și din mintea mea întunecată. Și stinge flacăra patimilor mele, că sunt sărac și blestemat. Și izbăvește-mă de multe și înverșunate amintiri și întreprinderi și de toate acțiunile răului eliberează-mă. Ca și cum ai fi binecuvântat din toate neamurile, iar numele Tău cinstit este slăvit în vecii vecilor. Amin.
KG. Bloch. Predica de pe munte
O persoană la botez primește ca patron un sfânt, care îl protejează de tot felul de necazuri și are grijă de el.
Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, slujitor sfânt al lui Dumnezeu (Nume), de parcă aș apela cu sârguință la tine, un ajutor rapid și carte de rugăciuni pentru sufletul meu.
Doamne, dă-mi liniște sufletească să întâlnesc tot ce îmi aduce ziua care vine. Lasă-mă să mă predau cu totul în fața voinței Tale sfinte. Pentru fiecare oră din această zi, instruiește-mă și sprijină-mă în toate. Indiferent de veștile pe care le primesc în timpul zilei, învață-mă să o accept cu sufletul calm și cu convingerea fermă că totul este voia Ta sfântă. În toate cuvintele și faptele mele, îmi ghidează gândurile și sentimentele. În toate cazurile neprevăzute, nu mă lăsa să uit că totul este trimis de Tine. Învață-mă să acționez direct și rezonabil cu fiecare membru al familiei mele, fără să jenez sau să supăr pe nimeni. Doamne, dă-mi puterea de a îndura oboseala zilei care vine și toate evenimentele din timpul zilei. Călăuzește-mi voința și învață-mă să mă rog, să cred, să sper, să rabd, să iert și să iubesc. Amin.
Ieșind din templul lor, este necesar să se facă trei funde de talie cu semnul crucii. Amintiți-vă că grija Sfintei Biserici pentru noi continuă și după slujbă. Domnul are grijă, de asemenea, să păstrăm starea de spirit plină de har pe care am dobândit-o în templul Său. După slujbă, trebuie să părăsim templul în tăcere plină de evlavie, cu gânduri de mulțumire lui Dumnezeu, cu o rugăciune ca Domnul să ne îngăduie să vizităm sfântul Său sălășluiesc pentru tot restul vieții noastre.
Cu toate mijloacele de vindecare, Domnul ne conduce să devenim o podoabă a Împărăției Sale. Să ne străduim să fim din ce în ce mai conștienți de acest lucru și să ne mustrăm și să mustrăm mai des sufletele noastre și cunoștințele noastre înșelătoare.
Venerabilul Efrem Sirul
Dacă fumezi, atunci nu ar trebui să o faci nici măcar pe stradă lângă gardul bisericii. Este important să fim impregnați de starea pe care am primit-o în templul sfânt și care ne face mai buni, reînvie multe inimi împietrite și trezește o conștiință adormită.
Mănăstirea Novodievici. Fotografie de M. Bocelli
Cum ar trebui să-i tratăm pe săracii care sunt tabărați lângă templul lui Dumnezeu? Desigur, trebuie să facem bine aproapelui nostru și atunci Domnul nu ne va lăsa fără atenția și ajutorul Său. Sfântul Augustin a mai scris: „Credeți că cel care îl hrănește pe Hristos (adică pe sărac) nu va fi hrănit de Hristos?”
Iisus Hristos și Sfinții Părinți ne învață să ajutăm pe cei săraci și pe cei suferinzi. Gândește-te, până la urmă, păcatele noastre pot fi mult mai groaznice, iar noi înșine putem fi mai neînsemnati în ochii lui Dumnezeu, decât toți acești oameni care cer milostenie și trăiesc din milostenie.
În lumea modernă, este general acceptat că cerșetoria este o afacere destul de profitabilă și o afacere bună pentru mulți care „se prefac” a fi nefericiți și defavorizați. Dar nu trebuie să gândim la fel, pentru că Domnul va cere tuturor faptele și gândurile lui. Principalul lucru pentru un creștin ortodox este să nu stea deoparte și să arate milă, având în sine gânduri curate, neîntinate de răutate și invidie. Dacă ai un bețiv în fața ta, atunci dă-i nu bani, ci mâncare. La urma urmei, săracii și cerșetorii sunt frații și surorile noastre și Iisus Hristos a suferit și pentru ei. Trebuie să-i ajutăm și să ne rugăm pentru ei.
« În afara Bisericii și fără Biserică, viața creștină este imposibilă. Numai în Biserică omul poate trăi, dezvolta și fi mântuit, la fel ca în orice organism, membrii individuali nu cresc și se dezvoltă niciodată separat unul de celălalt, ci întotdeauna numai în legătură inseparabilă cu întregul organism. Fără Biserică nu există creștinism; rămâne doar învățătura creștină, care prin ea însăși nu poate „reînnoi pe Adam căzut”.
Un individ, chiar și o comunitate creștină separată, este viu în măsura în care trăiește viața lui Hristos, în măsura în care este unit cu întreaga Biserică Universală. A se izola, a se închide în sine... este la fel pentru o persoană sau chiar pentru o Biserică locală, ca și pentru o rază să se despartă de soare, pentru un pârâu de la izvor, pentru o creangă de trunchi. Viața spirituală nu poate exista decât prin conexiune organică cu Biserica Universală; dacă această legătură se rupe, viața creștină se va seca cu siguranță.„, - așa a spus sfințitul mucenic Ilarion (Troitsky). În orice situație, apelați la Dumnezeu pentru ajutor – El singur știe de ce avem nevoie. El ne iubește cu o dragoste părintească și așteaptă să venim la El.
Ambrozie Optinsky
Barsanuphius din Optina
Vasile cel Mare
Vasily Optinsky
Evanghelia lui Iacov
Evanghelia după Ioan
Evanghelia după Luca
Evanghelia după Marcu
Evanghelia după Matei
Efraim Sirin
Ignatie (Bryanchaninov)
Ignatie purtătorul de Dumnezeu
Hilarion (Trinitate)
Ioan Gură de Aur
Ioan de Kronstadt
Isaac Sirin
Ciprian al Cartaginei
Regii
Macarius (Glukharev)
Macarie cel Mare
Nicodim Sfântul Alpinist
Pavel, apostol
Prima epistolă a lui Ioan
Epistola lui Iuda
evrei
Epistola către Corinteni
Epistola către romani
Epistolă către Timotei
psaltire
Serafim Vyritsky
Simeon al Tesalonicului
Teofan Reclusul
Filaretul Moscovei
1. Hilarion Alfeev. Taina credintei. O introducere în teologia dogmatică ortodoxă. Ediția a opta. Moscova: Eksmo, 2011.
2. Hilarion Alfeev. Cum să câștigi credința. Moscova: Eksmo, 2011.
3. Hilarion Alfeev. Cum să ajungi la biserică Moscova: Eksmo, 2011.
4. Hilarion Alfeev. Sacramentul principal al Bisericii. Moscova: Eksmo, 2011.
5. Foma Hopko. Fundamentele Ortodoxiei.
6. Innokenty Pavlov. Ce este creștinismul. Moscova: Eksmo, 2008.
7. Valery Dukhanin. Cunoașterea Ortodoxiei. Editura Patriarhiei Moscovei, 2010.
8. protopop Viaceslav Tulupov. Minunea Sfintei Împărtăşanii. Palomnik rusesc, 2012.
9. Andrei Zaitsev. Viețile Sfinților. Ghid. Moscova: Eksmo, 2008.
10. Patriarhul Bartolomeu. Inițierea la sacrament. Ortodoxia în lumea modernă. Moscova: Eksmo, 2008.
11. Dicționar biblic-biografic, sau Viețile tuturor persoanelor menționate în Cărțile Sfinte ale Vechiului și Noului Testament, și ale altora care au avut vreo influență asupra răspândirii Bisericii lui Dumnezeu pe pământ / Comp. F.I. Yatskevich, P.Ya. Blagoveșcenski. M.: FAIS-PRESS, 2001.
12. Cartea de rugăciuni. Psaltire. M .: Sfânta Mănăstire Vvedensky Optina Pustyn, 2004.
13. UN. Kartashev. Istoria Bisericii Ruse. Moscova: Eksmo, 2010.
14. O.A. Platonov. Sfinții ruși și asceții Ortodoxiei. Enciclopedie istorică. Moscova: Institutul Civilizației Ruse, 2010.
O serie de cărți populare despre Ortodoxie:
elementele de bază ale credinței și ale vieții bisericești, regulile rugăciunii la templu și acasă, ajutorul sfinților, vindecarea bolilor - vei găsi tot ce trebuie să știe un credincios.
