mecanisme de realizare a armoniei sociale între participanții la relațiile socio-economice.
Va rog sa scrieti in detaliu
Există o mulțime de date, indicatori și rapoarte diferite care confirmă inegalitatea socială. Și, în cea mai mare parte, sunt destul de subiective. Mă refer la rapoartele analitice ale diverselor agenții de rating, niște indici, cifre furnizate nouă de „experti independenți”. Dacă este necesar, puteți selecta o serie de astfel de indicatori și puteți explica părtinirea lor.
Să revenim la datele obiective.
În primul rând: raportul dintre venituri și fonduri personale ale unui număr egal dintre cei mai bogați și cei mai săraci oameni - atât pe țară, cât și în lume în general.
Cei mai bogați 5% dintre oameni din lume reprezintă o treime din toate veniturile globale
In Rusia:
10% dintre ruși împart o treime din venituri. Și 10% dintre săraci primesc doar 2% din toți banii.
Al doilea factor este specializarea dură și foarte îngustă a angajatului. Volumul actual de informații este prea mare pentru a fi perceput de o singură persoană. De aceea, în lume există o tendință de specializare îngustă. De regulă, un specialist într-un domeniu nu se va mai putea recalifica și nu va mai fi competitiv în altul. creează ziduri aproape de netrecut între profesii. Specializarea restrânsă duce la o concurență acerbă și la riscul discriminării unui individ atunci când cererea pentru abilitățile, abilitățile și cunoștințele sale scade. De exemplu, o persoană este specialistul de cea mai înaltă categorie în mediile de stocare magnetice... Dar au dispărut ca clasă, înlocuite de memorie flash, CD-uri, DVD-uri .. Și atât. nu este nevoie de o persoană. El este unul dintre oamenii fără adăpost de înaltă clasă... (desigur, aceasta este o hiperbolă, dar tendința, deși mai blândă în viața reală, are aceeași direcție).
Cât despre posibilele mecanisme (cu excepția pieței) pentru realizarea armoniei sociale... Voi numi unul. De bază. Acesta este momentul în care există două (trei, mai multe...) părți. Și trebuie să ia o decizie comună. De regulă, această decizie, luată de părți ca un compromis, nu este așa. Această decizie este rezultatul „spălării creierului”, rezultat al introducerii necesare (nu părților, nu! - celor care implementează) impulsul și deciziile în cap folosind metoda NLP, manipulări ascunse prin... . mass-media. Prin difuzoare și introducerea nevoii de consum și gândire stereotipă...
(scuze, e complicat, probabil puțin în afara subiectului, dar o problemă serioasă)
Și mecanismele generale... Să estimem atunci
1) un referendum (există și un vot, un vot și alte „suvaniya” nu este clar ce, pe care toată lumea îl consideră o „decizie personală profundă”, nu este clar unde - se știe doar că este „ea nu este clar unde - teribil de secret și mega sincer!" - exact asta contează!)
2) metoda „forței brute” – cine este mai puternic, a luat-o. Oricine dorește poate contesta acest drept. O variantă foarte comună, de altfel, chiar și în istoria recentă. Același Muamarchik Gaddafi - cui nu i-a plăcut? Nu se știe... Dar se știe că SUA # senzoriat # ... ai nevoie de mult petrol ieftin și nu ai nevoie de unchi insolubili la putere în tot felul de Africa...
3) Metoda raporturilor contractuale. Este considerat mega-uman (sunt atâtea convenții conform ei, fiecare țară a nituit Codul civil - în general - îmi place, nu o metodă. O problemă este că aproape întotdeauna se rezumă sau decurge din metode descrise mai sus)
Ei bine, asta e de ajuns, poate... Scuze pentru offtopic...
A raspunde
Există o mulțime de date, indicatori și rapoarte diferite care confirmă inegalitatea socială. Și, în cea mai mare parte, sunt destul de subiective. Mă refer la rapoartele analitice ale diverselor agenții de rating, niște indici, cifre furnizate nouă de „experti independenți”. Dacă este necesar, puteți selecta o serie de astfel de indicatori și puteți explica părtinirea lor.
Să revenim la datele obiective.
În primul rând: raportul dintre venituri și fonduri personale ale unui număr egal dintre cei mai bogați și cei mai săraci oameni - atât pe țară, cât și în lume în general.
Cei mai bogați 5% dintre oameni din lume reprezintă o treime din toate veniturile globale
In Rusia:
10% dintre ruși împart o treime din venituri. Și 10% dintre săraci primesc doar 2% din toți banii.
Al doilea factor este specializarea dură și foarte îngustă a angajatului. Volumul actual de informații este prea mare pentru a fi perceput de o singură persoană. De aceea, în lume există o tendință de specializare îngustă. De regulă, un specialist într-un domeniu nu se va mai putea recalifica și nu va mai fi competitiv în altul. creează ziduri aproape de netrecut între profesii. Specializarea restrânsă duce la o concurență acerbă și la riscul discriminării unui individ atunci când cererea pentru abilitățile, abilitățile și cunoștințele sale scade. De exemplu, o persoană este specialistul de cea mai înaltă categorie în mediile de stocare magnetice... Dar au dispărut ca clasă, înlocuite de memorie flash, CD-uri, DVD-uri .. Și atât. nu este nevoie de o persoană. El este unul dintre oamenii fără adăpost de înaltă clasă... (desigur, aceasta este o hiperbolă, dar tendința, deși mai blândă în viața reală, are aceeași direcție).
Cât despre posibilele mecanisme (cu excepția pieței) pentru realizarea armoniei sociale... Voi numi unul. De bază. Acesta este momentul în care există două (trei, mai multe...) părți. Și trebuie să ia o decizie comună. De regulă, această decizie, luată de părți ca un compromis, nu este așa. Această decizie este rezultatul „spălării creierului”, rezultat al introducerii necesare (nu părților, nu! - celor care implementează) impulsul și deciziile în cap folosind metoda NLP, manipulări ascunse prin... . mass-media. Prin difuzoare și introducerea nevoii de consum și gândire stereotipă...
(scuze, e complicat, probabil puțin în afara subiectului, dar o problemă serioasă)
Și mecanismele generale... Să estimem atunci
1) un referendum (există și un vot, un vot și alte „suvaniya” nu este clar ce, pe care toată lumea îl consideră o „decizie personală profundă”, nu este clar unde - se știe doar că este „ea nu este clar unde - teribil de secret și mega sincer!" - exact asta contează!)
2) metoda „forței brute” – cine este mai puternic, a luat-o. Oricine dorește poate contesta acest drept. O variantă foarte comună, de altfel, chiar și în istoria recentă. Același Muamarchik Gaddafi - cui nu i-a plăcut? Nu se știe... Dar se știe că SUA # senzoriat # ... ai nevoie de mult petrol ieftin și nu ai nevoie de unchi insolubili la putere în tot felul de Africa...
3) Metoda raporturilor contractuale. Este considerat mega-uman (sunt atâtea convenții conform ei, fiecare țară a nituit Codul civil - în general - îmi place, nu o metodă. O problemă este că aproape întotdeauna se rezumă sau decurge din metode descrise mai sus)
Ei bine, asta e de ajuns, poate... Scuze pentru offtopic...
teză
Ponomarev, Vasili Iurievici
Grad academic:
Candidat la Științe Sociologice
Locul susținerii tezei:
Cod de specialitate VAK:
Specialitate:
Teoria, metodologia și istoria sociologiei
Număr de pagini:
Secțiunea I. Analiza teoretică și metodologică a armoniei sociale, a proceselor conflictuale și a interacțiunii lor
Secțiunea II. Funcționare stabilă: geneza și formarea determinanților
Secțiunea III. Specificitatea influenței armoniei sociale asupra stabilizării funcționării societății moderne ruse
Formarea și menținerea armoniei și ordinii sociale este una dintre principalele probleme ale timpului nostru. Rezultatele activității umane au exacerbat problema existenței sale viitoare în lume. Progresul științific a arătat că orice fenomen pozitiv poate avea un dezavantaj și poate schimba sistemul de relații sociale, creând adesea noi obstacole în optimizarea interacțiunii sociale și complicându-i structura.
Problema formării armoniei sociale este una dintre problemele urgente ale oricărei societăți, inclusiv celei rusești. Omenirea poate supraviețui numai dacă se dezvoltă armonia socială și integrarea socială. Problema consimțământului are implicații atât globale, cât și regionale. Dacă la nivel global această problemă are în principal forme politice și gravitează către metodele politice de soluționare a ei, atunci la nivel regional problemele armoniei sociale afectează toate sferele vieții publice: economică, politică, socială etc.
Societatea rusă, ca participant direct la procesele mondiale, trece printr-o perioadă de schimbări cardinale în sistemul social și se caracterizează prin instabilitate în toate domeniile majore ale vieții. Perioada transformărilor moderne din Rusia este caracterizată de un nivel ridicat de tensiune socială și potențial de conflict. Acest lucru se datorează faptului că procesul de dezvoltare socială are doi poli: consimțământul și conflictele, fiecare dintre acestea asigurând o mișcare înainte relativ armonioasă a societății în perioada de tranziție. Corelația dintre consimțământ și conflict se caracterizează prin faptul că superioritatea unui pol, și anume consimțământul, duce la o poziție de stabilizare. În același timp, formarea relațiilor de piață și construirea unei societăți democratice în Rusia se realizează nu numai prin consimțământ, ci și prin conflicte.
Gradul de sofisticare științifică. Formarea și dezvoltarea armoniei sociale a fost considerată de clasicii sociologiei interne și străine. Meritul cel mai important în înțelegerea universalității conceptului de „consimțământ” îi aparține lui O. Comte, care a pornit de la predestinarea etică a naturii și a cultivat principiul altruismului nu ca principiu regulator sau ideal, ci cunoștințe pozitive care reflectă asistența reciprocă ca o proprietate a naturii. Dar abordarea lui O. Comte asupra consimțământului ca bază de formare a sistemului a societății nu a primit o continuare directă în sociologie.
Problema armoniei sociale a fost investigată într-o relație inextricabilă cu problemele progresului, solidarității și ordinii de către cercetători precum M. Weber1, E. Durkheim2, N. Kareev3, M. Kovalevsky4, F. Znanetsky, P. Kropotkin5, P. Lavrov6, T. Lukman, L .Mechnikov
Civilizație și mari râuri istorice "), N. Mikhailovsky,
P. Novgorodtsev, E. de Roberti, P. Sorokin. O analiză indirectă a problemei armoniei sociale a fost efectuată în studiul conflictelor sociale de către K. Marx („Despre democrație”, „Capital”), G. Simmel10, A. Zaitsev11, A. Zdravomyslov12, R. Dahrendorf, L. Coser13, care a stabilit dorința sistemelor sociale To
1 M. Weber. Lucrări alese. M., - 1990.
2 E. Durkheim. Compoziții. M., - 1996.
3 Kareev N.N. Fundamentele sociologiei ruse. SPb., - 1996.
4 Kovalevsky M.M. Compoziții. SPb., - 1997.
5 Kropotkin P.A. Pâine și Libertate. Știința modernă și anarhie. - M., 1990.
6 Lavrov P.A. Filosofie și Sociologie. - M., 1965.
7 Mihailovski N.K. Lucrări alese despre sociologie. - SPb., 1998.
8 Novgorodtsev P.I. Despre idealul social. - M., 1991.
9 Sorokin P.A. Uman. Civilizaţie. Societate. - M., 1992.
10 Simmel G. Favorite. - M., 1996.
11 Zaitsev A.K. Conflict social la întreprindere. - Kaluga. 1993.
12 Zdravomyslov A.N. Conflicte interetnice în spațiul post-sovietic. - M., 1999.
13 Coser L. Funcţiile conflictului social. - M., 2000. echilibrul și a fundamentat valoarea valorilor morale ca forță integratoare a societății.
Tema consimțământului social a făcut obiectul cercetărilor lui R. Park și E. Burgess, care au acordat mai multă atenție conținutului și funcțiilor consimțământului într-o sferă relativ îngustă a realității. În calitate de sociologi, ei au studiat proprietățile consimțământului în comunicarea interpersonală a oamenilor dintr-un colectiv social. „Din punctul de vedere al comportamentului colectiv”, susțin autorii, „toate elementele culturii, obiceiurilor, obiceiurilor, aptitudinilor și idealurilor pot fi reduse la un singur concept de „consimțământ”. Considerată abstract, societatea este autoorganizarea indivizilor; considerată concret, este un complex de obiceiuri organizate, opinii și relații sociale, într-un cuvânt – consimțământ ”14.
T. Newcome oferă una dintre puținele definiții ale conceptului de „consimțământ” din lume sociologic gânduri.15 Dezvoltând ideea de acord ca factor al comportamentului interpersonal, sub conceptul de „acord” înțelege existența între două sau mai multe personalități de orientări similare în raport cu ceva. Pentru el, orientarea acționează ca echivalentul conceptului de „relație” în sensul cel mai larg. T. Newcomb înțelege „asemănarea” ca o coincidență într-una sau alta sau în direcția de orientare, ceea ce nu face decât să dovedească fascinația binecunoscută a sociologiei americane pentru teoria consimțământului, asociată cu politica internă dusă în Statele Unite în scopul îmbunătățirii. " consens american».
Baza metodologică a acestei abordări de consens a fost dezvoltată de T. Parsons, R. Merton, K. Davis structural
14 Park R., Burgess E. Introducere în sociologie. Chicago, 1925, p. 163.
15 Newcomb T. Cercetarea consimțământului // Sociology today. - M., 1965. teoria funcțională.16 Conținutul său principal se rezumă la faptul că individul uman trăiește și acționează într-o situație în care domină valorile sociale, care determină modelele comportamentului său. Comunitatea valorilor determină asemănarea, coincidența, identitatea pozițiilor diferiților indivizi.
Unul dintre teoreticienii care au luat în considerare problema armoniei sociale este John Rawls. În opera sa „ Teoria justitiei„Consimțământul în societate este considerat cel mai important factor al civilității
Teoria egalității și justiției, pe care Rawls o numește teoria „ acord deplin”, Generalizează și ridică la un nivel superior de abstractizare cunoscuta teorie a contractului social, bazată pe lucrările lui Locke, Rousseau și Kant. Acordul complet se realizează în societate, crede cercetătorul, doar în mod ideal. Potrivit acestei teorii, oamenii liberi și raționali, interesați să-și protejeze propriile interese, convin asupra unei poziții inițiale de egalitate și determină bazele fundamentale ale cooperării lor. Pe baza acestor principii se încheie toate acordurile ulterioare, ele determină, potrivit lui Rawls, tipul viitoarei lor cooperări sociale și formele de guvernare.
Trebuie remarcat faptul că în sociologia rusă modernă nu există suficiente lucrări fundamentale dedicate studiului armoniei sociale. O abordare conceptuală a studiului armoniei sociale este realizată în lucrările lui M. Akulich, care a identificat două direcții principale în sociologie: conflictologică și consens, a dat conceptul " armonie socială„Și grupul de consens a identificat tipurile și tipurile
16 Parsons T. Sistemul societăţilor moderne. - M., 1998.
17 Rawls J. Teoria justiţiei. Novosibirsk. 1995. armonia socială, a analizat structura ei și principalele funcții, a luat în considerare posibilitățile de gestionare a armoniei sociale. M. Akulich explorează armonia socială ca proces, luând în considerare etapele și dinamica acestuia, în timp ce conflictul apare ca o etapă în dezvoltarea armoniei sociale. Lucrările lui M. Akulich sunt folosite în studiul nostru ca bază metodologică pentru studierea valorii de stabilizare a armoniei sociale.
În majoritatea lucrărilor cercetătorilor autohtoni, există o schimbare în accent în studiul proceselor sociale prin conflict, cu o înțelegere insuficientă a rolului consimțământului. Astfel, identificarea și rezolvarea conflictelor este considerată una dintre sursele armoniei sociale în lucrările sociologilor ruși care au studiat problemele dezvoltării durabile și stabile a societății ruse moderne: N. Aitov, M. Aliev, A. Bezverbny, V. Bobrov, V. Vasiliev, N. Vashekina18, M. Dzlieva, I. Diskina19, I. Zalysina, T. Zaslavskoy,
A. Zdravomyslova, A. Zaitsev, I. Karavaeva, V. Komarovsky, V. Levashova,
V. Lokosova, R. Ryvkinoy20, A. Sarkisyan, V. Skitovici, V. Turchenko, A. Ursul, A. Sharova, R. Yanovsky.
M.G. Aliyev consideră armonia socială ca un concept universal de viziune asupra lumii care nu a fost recunoscut anterior într-o asemenea capacitate, deși a funcționat în toată experiența socială și naturală.
21 de oameni și societate, în interacțiunea lor.
VA Vasiliev, având în vedere problema armoniei sociale, susține că la baza acesteia se află comunitatea de interese. Abordarea sa oferă o idee despre aspirațiile generale ale indivizilor, grupurilor sociale,
18 Vashchekin N.P., Abramov Yu.F. Activitate de informare și perspective. Irkutsk. 1990.
19 Diskin I.E. Cultură. Strategia de dezvoltare socio-economică. - M., 1990.
20 Ryvkina R.V. Între socialism și piață: soarta culturii economice a Rusiei. M., 1994.
21 Aliev M.G. Problema statutului filozofic și teoretic al conceptului de „consimțământ” // Jurnal socio-politic.1998, nr. clase care vizează realizarea nevoilor lor în cadrul unui sistem dat de relaţii sociale. V.A. Vasiliev se concentrează pe sferele politice și economice ale societății, constatând în realitatea noastră rusă formarea unei structuri sociale antagonice cu interese contrar semnificative. În opinia sa, interesul general este orientarea socială a transformărilor rusești.
I.V. Karavaeva consideră armonia socială în legătură cu stabilitatea socială, înțelegând-o ca asigurarea stabilității sistemului socio-economic, satisfacerea nevoilor economice ale individului, conformitatea parametrilor calitativi ai mediului cu interesele societății și progresul social stabil. a individului în cadrul societăţii.23 IV Karavaeva pleacă de la premise economice, considerând că sistemul mecanismelor financiare este instrumentul care nu permite coinciderea proceselor stărilor de neechilibru în dezvoltarea economică și socială a societății, pentru a împiedica trecerea în dezvoltarea societății de la evolutiv la cel evolutiv. etapa distructivă revoluționară.
Cercetătorii moderni recurg adesea la o abordare sinergică, considerând societatea ca pe un sistem neliniar. Astfel, V.P. Bransky consideră armonia socială din punctul de vedere al legilor generale ale auto-organizării sociale, i.e. relația dintre ordinea socială și haosul social.24 În opinia sa, etapa conflictului și etapa haosului sunt aceeași etapă naturală în dezvoltarea societății ca etapa comportamentului coordonat al tuturor formelor de sistem.
22 Vasiliev V.A. Comunitatea de interese este baza armoniei sociale // Cunoștințe sociale și umanitare. 1999, nr.1.
23 Karavaeva I.V. Stabilitatea socială ca factor de creștere economică și mecanisme financiare de implementare a acesteia // Cercetare sociologică.2002, nr.
24 Bransky V.P. Sinergetica socială ca filozofie postmodernă a istoriei / Științe sociale și modernitate. 1999, nr.6. elemente ale societatii. V.P. Bransky distinge autoorganizarea socială la nivel ontologic, epistemologic și axiologic, unde la nivel ontologic se manifestă sub forma diferențierii și integrării instituțiilor sociale, la nivel epistemologic - sub forma diferențierii și integrării cunoștințelor, și pe plan axiologic – sub formă de diferenţiere şi integrare a valorilor. În opinia sa, armonia și stabilitatea socială sunt imposibile fără prezența unui ideal social, care include aspecte economice, politice, etice, estetice și ideologice.
Condițiile moderne în schimbare determină nevoia cercetătorilor de a căuta noi modalități de a atinge armonia socială. Se poate observa că oamenii de știință din Saratov acordă, într-o anumită măsură, atenție problemelor legate de problemele armoniei sociale - dreptatea socială, dezvoltarea durabilă a societății, mecanismul social al puterii, auto-organizarea publică, securitatea economică. În aceste zone, în special, G.V. Dylnov, JI.C. Anikin, I.V. Novichkov, V.I. Dorofeev, V.I.Beginin, T.V. Dylnova și alții.
În același timp, în ciuda abundenței de lucrări, într-un fel sau altul, legate de problema armoniei sociale, astăzi nu există suficiente studii, monografii dedicate direct realizării armoniei sociale. Acest decalaj încearcă, de asemenea, să restaureze disertația în lucrarea propusă.
Scopul studiului este sociologic analiza problemelor de realizare a armoniei sociale în societatea rusă modernă.
Acest obiectiv a determinat necesitatea rezolvării următoarelor probleme științifice:
Definiți abordări teoretice ale analizei problemelor apariției și dezvoltării diverselor forme de armonie socială;
Luați în considerare dinamica și etapele armoniei sociale, structura și funcțiile acesteia, determinați abordări pentru corelarea conceptului de armonie socială și conflict;
Să dezvăluie mecanismele și factorii de stabilizare a sistemului social;
Explorează natura determinantă a armoniei sociale, toleranței și capitalului politic ca bază pentru formarea societății civile;
Luați în considerare importanța armoniei sociale în stabilizarea proceselor sociale în societatea rusă modernă.
Obiectul cercetării este societatea rusă modernă.
Subiectul cercetării este analiza sociologică a realizării armoniei sociale în societatea rusă modernă.
Baza teoretică și metodologică a acestui studiu este o abordare sistematică care descrie și analizează societatea ca sistem social prin prisma relațiilor structurale ale elementelor sale. Având în vedere procesele conflictuale și factorii care le determină, precum și dorința sistemelor sociale de echilibru și importanța valorilor morale ca forță integratoare a societății, autorul s-a bazat pe pozițiile lui L. Coser și R. Darendorf. Analiza structurală de T. Parsons și conceptul de armonie socială de M. Akulich au devenit baza pentru determinarea mecanismelor de stabilizare și comportament coordonat al elementelor formatoare de sistem ale societății.
Autorul folosește și paradigma structural-funcțională și unele metode științifice generale, precum istoricul concret și sinergicul, prezentate de V. Bransky, S. Kurdyumov, G. Malinetskiy, S. Kapitsa25, identificând și luând în considerare relația directă dintre procesele de stabilizarea sistemului social și armonia socială ca caracteristică integrală a mecanismelor de autoorganizare socială.
Teza folosește ideile cercetătorilor străini și ruși cu privire la problemele armoniei sociale, armonizarea structurală a sistemelor sociale, legile proceselor de auto-organizare socială.
Baza empirică a lucrării de disertație este alcătuită din documente de la serviciile de statistică federale, republicane și regionale, precum și din rezultatele sociologic cercetare realizată de VTsIOM, ROMIR și Agenția de Cercetare a Politicii Regionale, material factual publicat în reviste și periodice sociologice.
Noutatea științifică a cercetării disertației. geneza armoniei sociale și a funcționării stabile a societății se dezvăluie ca o bază teoretică și metodologică importantă pentru studierea dinamicii formării armoniei sociale;
A fost investigată problema interacțiunii proceselor de formare a armoniei sociale, toleranței și societății civile în condițiile rusești moderne; se concretizează influenţa componentei economice a stabilităţii sociale asupra formării armoniei sociale;
Au fost determinați factorii de funcționare stabilă și de armonie, specifici mediului rusesc;
Prevederile privind caracterul periodic al diferitelor polarități au fost fundamentate.
25 Vezi S.P. Kapitsa, G.G. Malinetskiy, S.P. Kurdyumov. Sinergetice și previziuni ale viitorului. M., 2000 stări ale societății și însăși posibilitatea dezvoltării tendințelor de funcționare stabilă a societății moderne.
Principalele prevederi pentru apărare.
1. Armonia socială este o caracteristică integratoare a societății și permite interpretarea corectă a schimbărilor sociale. Cea mai importantă condiție pentru formarea armoniei sociale este apropierea tradițiilor culturale ale diferitelor pături și unitatea valorică a societății, deoarece acești factori oferă un nivel ridicat de înțelegere a aspirațiilor, acțiunilor și acțiunilor altor oameni.
2. Activitatea și funcționarea echilibrată a tuturor elementelor sistemului social unul dintre factorii săi determinanți este armonia socială, care, la rândul său, afectează și nivelul de stabilitate a sistemului social. Dezvoltarea durabilă, stabilă a societății ruse nu poate fi asigurată doar din exterior: control de stat, constrângere instituțională sau de grup. Stabilitatea societății ruse este inițiată din interior prin ordonarea interacțiunilor sociale, stabilirea corespondenței structurale și funcționale a elementelor sistemului social, echilibrul intereselor și obiectivelor grupurilor sociale.
3. În contextul transformării societății ruse, formarea armoniei sociale poate fi influențată de factori precum formarea unei baze culturale pentru reformele pieței, asigurarea orientării sociale a dezvoltării economice și extinderea bazei sociale a reformelor pieței. . Formarea bazei culturale a reformelor pieței presupune formarea tradițiilor de dezvoltare a relațiilor de piață bazate pe o combinație de tradiții culturale rusești și realizările țărilor democratice dezvoltate, precum și formarea unui nou sistem și ierarhie a valorilor, inclusiv valorile morale și juridice combinate optim cu prioritatea valorilor morale. În noul model de dezvoltare, este important să se combine caracteristicile culturale ale țării și tendințele progresului mondial și, de asemenea, este necesar să se creeze condiții pentru formarea și dezvoltarea clasei de mijloc.
4. Nivelul de cooperare dintre autoritățile ruse și societatea civilă este scăzut. Eficiența și stabilitatea unui organism social depinde într-o măsură decisivă de atitudinea cetățenilor față de instituțiile sale. Conștientizarea comunității de interese de grup, identitatea acestora cu alți indivizi cu caracteristici sociale similare, disponibilitatea de a menține comunitatea adecvată, de a participa la activitățile acesteia și de a apăra activ interesele de grup, considerându-le ca o expresie proprie, umple instituțiile sociale cu forța vitală de care au nevoie și face sistemul stabil...
5. Modalitățile și formele de realizare a armoniei sociale la nivel regional în regiunea Saratov sunt destul de promițătoare, întrucât eforturile depuse în această direcție de autorități indică potențialul ridicat al regiunii Saratov ca mediu în care se formează armonia socială.
Semnificația teoretică și practică a lucrării constă în creșterea cunoștințelor științifice sociologice, în posibilitatea utilizării principalelor prevederi și concluzii ale cercetării în elaborarea și predarea cursurilor de sociologie generală și a cursurilor speciale privind problemele armoniei sociale și stabilitatea socială, în cercetările legate de căutarea modalităților de atingere a nivelului optim de armonie socială în societatea rusă modernă. Rezultatele studiului pot fi luate în considerare în activitățile structurilor de stat și municipale, precum și în elaborarea legislației referitoare la programele sociale vizate în domeniul securității sociale și îmbunătățirea nivelului de trai al populației.
Aprobarea lucrării. Principalele idei, poziții teoretice și concluzii, recomandări practice bazate pe rezultatele studiului au fost prezentate în discursurile autorului la conferințele științifice și practice anuale ale Universității de Stat din Saratov, numite după N.G. Chernyshevsky 2001-2004, la seminarii teoretice sociologic Facultatea de SSU (2001-2004) și la seminariile științifice și metodologice ale Departamentului de Științe Umaniste al Institutului de Tehnologie Engels, SSTU, precum și în șase publicații științifice.
Structura lucrării este predeterminată de scopul și obiectivele cercetării și constă dintr-o introducere, trei secțiuni, o concluzie și o listă a literaturii utilizate.
Concluzie
Pe baza unei înțelegeri teoretice a problemei armoniei sociale, este posibil să se prezinte ipoteza că, pentru formarea armoniei sociale în societatea rusă, este necesar:
1. Formarea bazei culturale a reformelor pieţei. Ea presupune formarea de tradiții pentru dezvoltarea relațiilor de piață bazate pe o combinație de tradiții culturale rusești și realizările țărilor democratice dezvoltate. Reforma societății ruse se caracterizează prin faptul că nu este susținută de cultura tradițională, iar inițiatorii reformelor sunt mai orientați spre cultura occidentală decât rusă.
Formarea unui nou sistem și ierarhie a valorilor, inclusiv valorile morale și juridice combinate în mod optim cu prioritatea celor morale. Formarea bazei culturale a relațiilor de piață necesită și formarea unei culturi a relațiilor de afaceri bazate pe o combinație de valori morale și juridice, interese și obiective semnificative din punct de vedere social și moral justificate.
2. Asigurarea orientării sociale a dezvoltării economice. În noul model de dezvoltare, este important să se combine caracteristicile culturale și istorice ale țării și tendințele dezvoltării științifice și tehnologice mondiale. Problema globală rămâne aici: cum să combinați principiile pieței și „ inegal"Justiţie. O economie orientată social presupune finanțarea prioritară (și nu reziduală) a culturii, științei, educației, asistenței medicale, precum și sprijinul social pentru populația activă economic; protecția socială a păturilor cu venituri mici ale populației; reducerea riscurilor sociale în dezvoltarea relaţiilor de piaţă.
3. Extinderea bazei sociale a reformelor pieței. Este necesar să se creeze condiții pentru formarea și dezvoltarea clasei de mijloc. Formarea dezvoltării sociale corespunzătoare nevoilor, sistemului de legiferare și management, securității socio-economice, asistenței medicale și educației.
4. Formarea unui sistem politic cu două sau trei partide. Stratificarea economică obiectivă a societății în susținători și oponenți ai reformelor presupune integrarea forțelor politice în aceste zone. Pot fi două partide: partidul de guvernământ și partidul de opoziție.
Rusia nu este în prezent localizată și, mulți politologi și sociologi cred că nu poate fi pe aceeași linie principală de dezvoltare, deși anumite direcții au fost deja determinate. În fiecare moment separat de timp, atât pentru societate în ansamblu, cât și pentru sferele sale specifice, există multe opțiuni de dezvoltare, din care se face o anumită alegere.
Rezumând cele de mai sus, putem afirma următoarele: Întrucât în Rusia societatea civilă nu funcționează corespunzător, o parte semnificativă a populației se caracterizează printr-o atitudine de tip pasiv (alienată) față de instituțiile sale. După cum sa menționat deja, acest tip se caracterizează printr-o poziție deliberată ostilă și detașată în raport cu orice tip de activitate socială, la participarea la orice set de indivizi uniți de o comunitate de interese sau stabilirea unor obiective comune și, în consecință, în raport cu societatea ca intreg.... În același timp, pe măsură ce crește eficiența instituțiilor civile, o proporție din ce în ce mai mare dobândește tipul incluziv-pasiv, care se remarcă prin participarea mai mult sau mai puțin stabilă la grupuri și organizații unite prin coincidența unor interese specifice sau prin necesitatea evidentă de colectiv. acţiune pentru a le proteja. În același timp, predomină încă un grad de implicare relativ scăzut, care nu depășește cadrul afilierii oficiale la organizațiile publice. Tipul activist este reprezentat într-o măsură mult mai mică decât în țările cu o societate civilă stabilă. Critica miturilor întreprinse mai sus acordă o importanță deosebită căutării unui răspuns convingător la întrebarea: unde, până la urmă, se află originile răbdării care uimește lumea, arătată de o parte semnificativă a cetățenilor ruși în raport cu sistemul de putere, care, conform recunoașterii larg răspândite, și-a demonstrat inconsecvența, De ce populația rusă, care în trecut nu era mai puțin (și în unele cazuri chiar mai) civică decât populația altor state, arată nu numai politic, ci și pasivitate socială? Se pare că două circumstanțe joacă un rol decisiv în acest sens. Primul este legat de inacceptabilitatea pentru majoritatea cetățenilor ruși a oricărui tip de acțiuni violente care ar putea provoca o dezintegrare completă a structurilor de putere, anarhie, confruntare armată între grupuri sociale și naționale. Experiența istorică, înregistrată în conștiința publică, a făcut ca populația rusă să fie ferm convinsă că astfel de acțiuni nu vor aduce cu ele soluții la probleme stringente, ci doar vor înrăutăți semnificativ condițiile de existență.
Deși, formal, atitudinea majorității cetățenilor ruși față de instituțiile societății civile și a societății civile în ansamblu poate fi atribuită tipurilor pasiv distante și incluse pasiv, absolutizarea excesivă a unei astfel de evaluări pare a fi incorectă. Societatea a acumulat un mare potențial nu doar de nemulțumire socială, ci și de activitate civică latentă, care nu și-a găsit încă o descarcerare adecvată. Prin urmare, pasivitatea în raport cu procesele sociale, inclusiv cu activitățile instituțiilor civile, căruia i se acordă o asemenea atenție în literatura specială și presa politică, este un fenomen extrem de instabil.Micile schimbări în situația socio-economică sau politică pot transforma instantaneu pasivitatea. în activism, în includerea manifestată în forme extreme. Activismul politic latent, în loc să lucreze la stabilizarea sistemului, se poate transforma într-o forță distructivă.
1. Avtsinova G.I. Statul socio-juridic: esența, trăsăturile formării // Cunoașterea socială și umanitară - 2000 - № 3.
2. Aetdinov E.Kh. Armonia etnopolitică ca factor de formare a democrației politice. Kazan, 2000.
3. Akulich M.M. Acord funcțional-țintă: formare și dezvoltare // Cercetare sociologică - 2002, №1.
4. Aliev M.G. Problema statutului filozofic și teoretic al conceptului de „consimțământ” // Jurnal socio-politic.- 1998, nr.5.
5. Altuhov V. Lumea multidimensională a mileniului trei // ME și MO 2000, nr.7.
6. Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Conflictologie: teorie, istorie, bibliografie. M., 1996.
7. Arseenko A. Globalizarea: schimbări sociale și consecințe în ajunul secolului XXI // Sociologie: teorie, metode, marketing. Kiev, 1999, nr. 1.
8. Achkasov V.A. Legitimarea puterii în societatea rusă post-socialistă. - M., 1996.
9. Bakunin M.A. Filozofie. Sociologie. Politică. M., 1989.
10. Yu Beidina T.E. Criza socială a civilizației ruse: problema stabilizării // Noi idei în filosofie. Perm, 1999, numărul 8.11. Belyaeva JI.H. Modernizarea socială în Rusia la sfârșitul secolului al XX-lea: Rezumat al unei teze de doctorat. M., 1997.
11. Berger P.L. Revoluția capitalistă: 50 de teze despre prosperitate, egalitate și libertate. M., 1994.
12. Z. Berger P., Lukman T. Construcția socială a realității. M., 1994.
13. Berdyaev N.A. Filosofia libertății: originile și sensul comunismului rus. M., 1997.
14. Berdyaev N.A. Nouă conștiință religioasă și societate. - M., 1999.
15. Bogomolov A.S., Oizerman T.I. Fundamentele teoriei procesului istoric și filosofic. M., 1983.
16. Bransky V.P. Sinergetica socială ca filozofie postmodernă a istoriei / Științe sociale și modernitate.1999, nr.6.
17. Bulgakov S.N. Lucrări de sociologie și teologie. M., 1997.
19. Bourdieu P. Sociologia politicii. M., 1993.
20. Burganov A.Kh. Societatea civilă din Rusia ca coproprietate cetăţeni // Cercetări sociologice.2000, nr.
21. Relația dintre armonia socială și ordinea socială // Problemele socio-economice ale regiunii în perioada de tranziție. Rapoartele conferinței internaționale științifico-practice dedicate împlinirii a 25 de ani de la TSU. Tyumen: TSU. 1999.
22. Este posibilă armonia între lume și om? // Teoria și ecologia minții (numărul 3). Tyumen, 1995.S. 57-64. 14.0 armonie a sufletului // Omul și lumea. Numărul 1. Tyumen, 1994.
23. Vasiliev V.F. Distrugere și dezvoltare // Idei noi în filosofie. Perm, 1999. Numărul 8.
24. Vashchekin N.P., Abramov Yu.F. Activitate de informare și perspective. Irkutsk, 1990.
25. Volodin A. Separatismul o amenințare la adresa păcii internaționale și a securității naționale // Puterea. - 2000 - Nr. 12.
26. Vasiliev V.A. Comunitatea de interese stă la baza armoniei sociale // Cunoașterea socială și umanitară.- 1999, №1.
27. Weber M. Lucrări alese. M., 1990.
28. Relația armoniei sociale și ordinii sociale // Problemele socio-economice ale regiunii în perioada de tranziție. Tyumen. 1999.
29. O. Voskresensky A. D. Echilibrul multifactorial în relaţiile internaţionale // Gândirea liberă. 2000, nr.4.
30. Galkin A. A. Trends in changes in social structure // Cercetare sociologică 1998, nr.
31. Galkin A.A., Krasin Yu.V. Rusia se află la o răscruce. Autoritarism sau democrație: opțiuni de dezvoltare. M., 1998.
32. Armonia ca valoare // " Filosofia valorilor". Rezumate ale conferinței ruse. Kurgan: Kurgan. un-t., 1998.
33. Probleme globale și valori universale (compilat de LI Vasilenko, VE Ermolova). M., 1990.
34. Zb. Goncharov P.K. Starea socială: esență, experiență mondială, model rusesc // Cunoștințe sociale și umanitare. -2000 nr 2.
35. Gordon L. Dual transformations: Russian reforms in the global development // World Economy and International Relations. M., 1999, nr. 10.
36. Gordon L., Klopov E. Contextul social al proceselor de instituționalizare politică în societatea rusă modernă // Instituționalizarea politică a societății ruse. -M., 1997.
37. Cetăţeni ai Rusiei: cine simt că sunt şi în ce societate ar dori să trăiască // Raport analitic comandat de biroul din Moscova al Fundaţiei. F. Ebert. M., 1998.
38. Grass G. Iresponsabilitatea este principiul definitoriu al sistemului neoliberal // Dialog. - 2000 - nr. 4.
39. Davydov Yu. N. Unde a venit Rusia? // Journal of Sociology and Social Anthropology. SPb., 1999. Vol. 2, Nr. 1.
40. Danilova E.N. Problema identificării sociale în Rusia post-sovietică // Identificarea socială a personalității 2. -M., 1994.
41. Determinarea relațiilor interpersonale și problema armonizării lor // " Comunicare și atitudine". Tyumen, 1990.
42. James N. Noi dimensiuni ale securității // Cunoștințe sociale și umanitare. 2001, nr.2.
43. Diligensky G.G. Formarea societății civile: probleme culturale și psihologice // Societatea civilă în Rusia. Structura și Conștiința. M., 1998.
44. Dinamica valorilor populației Rusiei reformate. M., 1996.
45. Diskin I.E. Cultură. Strategia de dezvoltare socio-economică. M., 1990.
46. Durkheim E. Sociologia: subiectul, metoda, scopul ei. -M., 1995.48.3abrodskiy V. Probleme de creare a unui model de viață a societății și a statului // Regiunea: probleme și perspective - Harkov, 1998, №2-3.
47. Zaitsev A.K. Conflict social la întreprindere.- Kaluga, 1993.5 O. Zaslavskaya T.I. Societatea rusă la o fractură socială: o privire din interior. M., 1997.
48. Zotov ND Personalitatea ca subiect al activității morale: natură și formare. Tomsk, 1984.
49. Ilyinsky S.V. Regiunea rusă: formarea unui sistem modern. Rostov-pe-Don. 2001.
50. Inozemtsev B.JI. Clasa intelectualilor în societatea postindustrială // Sotsis 2000 - № 6.
51. Ionin JI.T. Sociologia culturii. -M., 1996.
52. Inteligența artificială și armonie // Teoria și ecologia minții (numărul 4). Tyumen, 1995.
53. Capto A.S. Despre problema eliminării cauzelor războaielor și conflictelor armate // Cunoașterea socială și umanitară. 2001, nr.2.
54. Kapustin B.G., Klyamkin I.M. Valorile liberale în mintea rușilor // Studii politice. 1994, nr. 1-2.
55. I. V. Karavaeva. Stabilitatea socială ca factor de creștere economică și mecanisme financiare de implementare a acesteia // Cercetări sociologice - 2002, nr.
56. N. I. Kareev. Fundamentele sociologiei ruse. SPb, 1996.
57. Kovalevsky M.M. Compoziții. SPb, 1997.
58. Kodin M.I. Rusia în „amurgul” transformărilor: Evoluție, revoluție sau contrarevoluție? - M., 2001.
59. Coser L. Funcţiile conflictului social. M., 2000.
60. Kozlowski P. Societate și stat: dualism inevitabil. - M., 1998.
61. Kozyrev G.I. Introducere în managementul conflictelor. M., 2000.
62. Komarov S.V., Kordon S.I. Patologia organizațională din punctul de vedere al unui sociolog, manager și consultant în management // Cercetare sociologică. 1999, nr.6.
63. Komarovsky B.C. Câteva probleme ale teoriei și experienței unui studiu specific al atitudinilor sociale. M., 1969.
64. Kondratyeva T.S. Rusia: dinamica componentelor sociale. -M., 1998.
65. Konovalov V. De la suveranitatea statului la suveranitatea individului // Puterea.-2000. nr. 11.
66. Comte O. Privire generală asupra pozitivismului. SPb., 1913.
67. E. Kochetov.The Global World: Problems of Its Comprehension // Society and Economy 2000 - № 11-12.
68. Krasnov M. Puterea pentru o societate deschisă // Putere. 2000 - nr. 5.
69. Krivokhizha V. În pragul schimbărilor în ordinea mondială // Viaţa internaţională. 2001, nr.4.
70. Kropotkin P.A. Pâine și Libertate. Știința modernă și anarhie. M., 1990.
71. Kuvaldin V. B. Statul național în era globalizării // Gândirea liberă XXI - 2000 - № 1.
72. Kulagin V.M. Pacea în secolul XXI: echilibru multipolar de putere sau global PAX DEMOCRATICAy / Polis 2000 - Nr. 1.
73. Lavrov P.A. Filosofie și Sociologie. M., 1965.
74. Lebedeva M.M. Soluţionarea politică a conflictelor. M., 1999.
75. Lebedeva M.M. Formarea unei noi structuri politice a lumii și locul Rusiei în ea // Polis. 2000, nr.6.
76. Levyash N.Ya. Societate post-industrială sau târzie? // Cunoștințe sociale și umanitare - 2000 - № 3.
77. Leibin V.M. Idei conceptuale despre funcționarea sistemului global // Cercetare de sistem. 1999, partea 1.
78. Leiphart A. Democrația în societățile multicomponente. M., 1997.
79. Lisovsky V.T. Litigii pe teme morale și etice. M., 1988.
80. Lossky I.O. Favorite. M., 1991.
81. Lux L. „The Third Way”, sau înapoi la al Treilea Reich // Questions of Philosophy. 2000. - Nr. 5.
82. Liakhov I.I. Civilizația mondială a înțelepciunii sociale a secolului XXI // Polignoza.- M., 1998, nr.
83. V. V. Maximov. Reflections at the Crossroads of Ages: Social Antinomism in Development // Studii filozofice. M., 2001, nr. 2.
84. Maleichenko V. Umanismul este alegerea mileniului trei // Dialog-2000-№7.
85. Mannheim K. Omul și societatea în epoca transformării. M., 1991.
86. Maslovsky M.V. Sociologia politică a birocrației. M., 1997.
87. Probleme metodologice ale formării culturii politice //" Corelația dintre cultura generală și cea politică: aspecte teoretice și aplicate". Rezumate ale conferinței științifice republicane. Komsomolsk-pe-Amur, 1991
88. Mechnikov JI.H. Civilizație și mari râuri istorice. M., 1995.
89. Mihailov V. D. Probleme socio-filosofice ale fundamentului consimțământului civil. Yakutsk, 1996.
90. Mihailovski N.K. Lucrări alese despre sociologie. SPb, 1998.
91. Mihaiev V.A. Parteneriatul social ca mecanism de dezvoltare socio-economică durabilă // Cunoașterea socială și umanitară.2002 Nr.5.
92. Moiseev N.K. Pe drumul către o nouă civilizație // Svobodnaya mysl. 1999, nr.
93. Molia A. Sociodinamica culturii. M., 1973.
94. Spre al treilea mileniu // „Poporul Comunității Statelor Independente în ajunul celui de-al treilea mileniu: realități și perspective”. Rezumate ale conferinței internaționale. În 2 volume. T.I. Sankt Petersburg, 1996.
95. Interesul național și de stat în politica lumii contemporane / TPolis 2000 - Nr. 1.
96. Câteva aspecte ale formării autoguvernării // " Autoguvernarea locală: probleme și perspective»Rezumate ale conferinţei ştiinţifico-practice. Tyumen, 1996.
97. Nemirovsky V.G. Sociologia personalității: teorie și experiență de cercetare. Krasnoyarsk, 1989.
98. Neretina E.A. Managementul proceselor sociale. Saransk, 1999.
99. Nicolis G., Prigogine I. Autoorganizarea în sisteme de neechilibru. M., 1979
100. Nicolis G., John S. Dinamica sistemelor ierarhice. - M., 1989.
101. P.I. Novgorodtsev. Despre idealul social. M., 1991.
102. Societate și politică: cercetare modernă. SPb., 2000.
103. Înstrăinarea și formarea sclaviei sociale și psihologice a individului // „Problemele alienării în dezvoltarea socială.” Materiale ale conferinței științifice și teoretice republicane. Karaganda, 1992.
104. Okhotnikova M.M. Consimțământul ca proces social într-o societate în transformare. Tyumen. 2000.
105. Parsons T. Sistemul societăților moderne. M., 1998.
106. Petrovsky V. Este posibilă o abordare umanistă a globalizării // Viața internațională. 2001, nr.5.
107. Petrukhin I.L. Omul ca valoare socială și juridică / Stat și lege. 1999 - nr. 10.
108. Căutarea armoniei în filosofia rusă // Rolul spațiului cultural rus în formarea statalității ruse în Siberia. Materiale ale conferinței științifice și practice interregionale. Tyumen, 1994.
109. Viaţa politică în contextul transformării societăţii: aspectul regional // Probleme socio-economice de transformare a societăţii ruse. Tyumen: TSU, 1998.
110. Societatea post-totalitară la începutul secolului: dinamica schimbărilor în structura socială și orientările valorice. M., 1992.
111. Potrubach N.N., Maksutov R.K. Sistemul de securitate publică // Cunoștințe sociale și umanitare. 2000 - nr. 2.
112. Presnyakova L. A. Structura percepției personale a puterii politice. M., 1999.
113. Probleme de valori ale unei societăți în schimbare // „Renașterea societății ruse – educație – cultură – tineret”. Materialele conferinței științifice și practice. Ekaterinburg: Lv. stat acestea. un-t, 1998.
114. Problema armoniei tehnocrației și umanismului // Rezumate ale conferinței internaționale, " Tineretul și piața". Tyumen, 1992.
116. Înțelegerea rațională a relației armonioase dintre om și stat // Omul și lume. Emisiune 3. Tyumen: TNGU, 1997.
117. Rozhkov K.JI. Probleme de securitate // Viața internațională - 2001, №1.
118. Societatea rusă: formarea valorilor democratice? / Ed. Makfela N., Ryabova A.M., 1999.
119. Rutkevici M.N. Conceptul de dezvoltare în pragul secolului XXI // Secolul XX1: viitorul Rusiei în dimensiunea filozofică. - Ekaterinburg, 1999.
120. Ryvkina R.V. Între socialism și piață: soarta culturii economice a Rusiei. M., 1994.
121. Libertate și lipsă de libertate. Armonie și dizarmonie // Teoria și ecologia minții, (numărul 4) Tyumen, 1997.
122. V. Semiletenko. Consimțământul public ca factor de stabilizare a sistemelor sociale. M., 1999.
123. Familia ca factor de stabilizare a personalului // Probleme socio-filosofice ale dezvoltării de noi teritorii. Tyumen, 1988.
124. Simonia N. Despre rolul statului în dezvoltarea socială: Occidentul VS modelele non-occidentale / Jubileu și economie -2000 № 3 - 4
125. Societatea rusă modernă: perioada de tranziție. rezultate sociologic Sondajul populației Rusiei, realizat în decembrie 1998.
126. Societatea rusă modernă: perioada de tranziție. Rezultatele unui sondaj sociologic al populației Rusiei, realizat în decembrie 2000. - M., 2001.
127. Sokolov S.V. Conflictologie socială: un manual pentru studenții universitari. M., 2001.
128. Sorokin P.A. Uman. Civilizaţie. Societate. M., 1992.
129. Aspecte socio-culturale ale stabilităţii societăţii // Probleme actuale de sociologie, psihologie şi asistenţă socială.- Barnaul, 1998.- numărul 1. 4.1.
130. Formarea și dezvoltarea civilizațiilor: un cititor. Compilat de M. M. Okhotnikova Tyumen. TSU, 1998.
131. Formarea unei noi ordini economice mondiale // Afacerile internaționale moderne de petrol și gaze și problemele formării economiștilor internaționali. Materiale ale conferinței științifice și practice din 29-31 octombrie 1998 Tyumen: Editura TSU, 1999.
132. Frica. Armonie. Disarmonie // Sat. Omul și lumea. Emisiune 2. Tyumen: TGNGU, 1995.
133. Tarde G. Opinia publică și mulțimea. M., 1902.
134. Tarde G. Legi sociale. Creativitatea personală printre legile naturii și ale societății. SPB., 1906.
135. Toynbee A.J. Înțelegerea istoriei. M., 1991.
136. Toșcenko Zh.T. Infrastructura socială: esență și căi de dezvoltare. M., 1980.
137. Filippov P.V. Experiența mondială a modernizării și posibilitatea adaptării acesteia la condițiile Rusiei: Rezumat al disertației candidatului la științe. M., 1999.
138. Filosofia armoniei // Rezumate ale XIX-lea Congres Mondial de Filosofie. M., 1993. T. 2. (secțiunea numărul 14).
139. Formarea unei noi ideologii ruse // Gândirea liberă-XXI-2000-№3.
140. Helter B., Dietrich R. Is Russia going to the West? // Journal of Sociology and Social Anthropology. SPb., 1999. Vol. 2, Nr. 1.
141. A. V. Tsygankov. Regimuri politice moderne: structură, tipologie, dinamică. M., 1995.
142. Tsygankov P.A. Securitate: cooperativă sau corporativă // Politica 2000 - № 3.
144. Cekalkin V. Procesul politic rusesc în perioada post-Elţin // Putere. 2000 - nr. 11.
145. Omul în sistemul intereselor departamentale // „Teritoriul departamentului este un om în Siberia: aspecte socio-economice și socio-politice”. Rezumate ale Conferinței științifice și practice ale întregii uniuni. Tyumen, 1991.
146. Ceșkov M.A. Sinergetice: argumente pro și contra // Științe sociale și modernitate.- 1999, Nr. 6.
147. Yudina O.I. Consens într-un stat democrat. Analiză teoretică și juridică. M., 1997.
148. Yakovlev A.M. Statalitate rusă // ONS-2002 -№5.
149. Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. M., 1991.
150. Almond G., Verba S. Cultura civică: atitudini politice și democrație în cinci națiuni. Princeton. NY, 1963.
151. Domingues J. Integrarea socială, integrarea sistemului și subiectivitatea colectivă // Sociologie. Cambridge. 2000.
152. Etzioni A. Societatea activă: o teorie a proceselor societale și politice. NY, 1968.
153. Gellner E. Condiții de libertate: societatea civilă și rivalii ei. Londra. 1994.
154. Kelly D. Between description and explication in state theory: rethinking Marx and Weber // Journal of historical sociology. Oxford. 2000.
155. Linge G.J.R., Walmsley D.J. Transformare globală și dezvoltare socială. Canberra, 1995.
156. Parsons T. Puterea și sistemul social. Oxford. 1986.
157. Tocqueville A. Democraţia în America. Vol.1. NY. 1990.
Vă rugăm să rețineți că textele științifice de mai sus sunt postate pentru revizuire și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori asociate cu imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere.
Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.
Articolul examinează mecanismele moderne și modalitățile de a ajunge la un acord politic. Sunt analizate abordări teoretice ale dezvoltării acestor metode și mecanisme, se realizează clasificarea acestora și se evidențiază principiile de bază.
Mecanismele moderne și modalitățile de obținere a consimțământului politic sunt luate în considerare în articolul. Sunt analizate abordări teoretice ale producției de astfel de metode și mecanisme, sunt efectuate clasificarea lor și se realizează principiile de bază remarcate.
Istoria omenirii a dezvoltat multe mijloace, metode și principii care contribuie la realizarea păcii, formarea armoniei politice între astfel de grupuri. Deci, Krisyun N.A. împarte mecanismele de realizare a acordului politic în două grupuri: procedurale și instituționale. Oamenii de știință se referă la mecanismele procedurale ca la practica și principiile interacțiunilor dintre liderii politici, instituții și asociații de diferite niveluri. Acestea sunt negocieri, tratate și acorduri (pacte), mese rotunde, consens, compromisuri, toleranță, parteneriat, cooperare, încredere, reconciliere, comisii de conciliere. Mecanismele procedurale sunt secundare celor instituționale.
Mecanismele instituționale ale consimțământului politic sunt un set de modalități și mijloace specifice de influență ale diferitelor instituții asupra procesului de formare a consimțământului politic. În practică, mecanismele procedurale pentru a ajunge la un acord politic sunt adesea folosite în combinație între ele, deoarece sunt interconectate în interior și decurg unul din celălalt. Mecanismele de realizare a acordului politic includ diferite metode de rezolvare și soluționare a disputelor și conflictelor pe bază de mijloace pașnice. Clasificarea general acceptată a mijloacelor de soluționare pașnică a diferendelor internaționale este cuprinsă în articolul 33 din Carta ONU, conform căruia statele sunt obligate să-și rezolve diferendele prin negocieri, examinare, mediere, conciliere, arbitraj, litigii, recurs la organisme regionale. sau acorduri sau alte mijloace pașnice la alegerea lor.
Consensul este un mecanism pentru a ajunge la un acord politic. Apare ca o metodă de luare a deciziilor politice, ca o metodă de soluționare a disputelor și conflictelor politice și ca o procedură de coordonare a acțiunilor și intereselor părților. Se pot distinge etapele formării păcii sociale, pe baza a trei consensuri: primul consens - acordul asupra trecutului, reconcilierea națională între învingători și învinși, al doilea consens - stabilirea unor proceduri temporare de discuție în curs de democratizare, norme finale, dialog pentru determinarea „regulilor jocului” în noua situație politică, al treilea consens – definiția finală a „regulilor jocului” noului regim. Potrivit lui J. Sartori, consensul este prezentat și la trei niveluri: consens la nivel comunitar (de bază sau valoric) consens la nivel de regim (procedural, stabilirea „regulilor jocului”) consens la nivel de politică (reprezentând procesul de dezvoltare și luare a deciziilor) [8, p. ... 85]. T. Parsons a identificat două niveluri ale sistemului procedural. Primul nivel reglementează discuțiile, în timpul cărora părțile interesate încearcă să-i convingă pe participanți să ia anumite decizii obligatorii. Din punctul de vedere al celui interesat, notează T. Parsons, discuția funcționează pentru a crește șansele acesteia de a-și câștiga funcția, din punctul de vedere al echipei, facilitează obținerea consensului. Al doilea nivel al sistemului procedural se referă la procesul decizional în sine. Practica predominantă, după cum subliniază T. Parsons, este votul, care tinde, de regulă, către principiul „un membru - un vot” cu un echilibru complet al voturilor, ceea ce duce în mod logic la regimul majorității. Hotărârea cu majoritatea voturilor, potrivit lui T. Parsons, trebuie să respecte regulile prestabilite, care se adoptă cu respectarea cinstită a regulilor procedurale ale hotărârii și vor fi recunoscute de minoritățile învinse. Respectarea cerințelor procedurale este esențială pentru instituționalizarea cu succes a solidarității democratice.
Procedura de consens (acord) ca una dintre cele mai noi modalități de a obține un acord general constructiv într-o societate de tip tranzițional este de a dezvolta o opinie comună prin discuție, în timpul căreia propunerea este inacceptabilă pentru cel puțin unul dintre numeroasele subiecte de consens, și se adoptă prevederi la care nimeni nu se opune... Consensul este o înțelegere la care participă toate forțele politice și nimeni nu se opune. Acest principiu este constructiv, deoarece combină forțe eterogene de dragul intereselor comune, ține cont de opinia tuturor, depășește diviziunea în minorități și majoritate care există într-o societate democratică, înlătură posibilitatea conflictului. Cu această abordare, este imposibil ca cineva să-și realizeze interesele obținând victoria asupra altcuiva, ceea ce servește la eliminarea comportamentului agresiv al subiecților vieții politice.
Înțelegerea consensului ca metodă universală de luare a deciziilor găsește o recunoaștere din ce în ce mai mare astăzi. Consensul este o încrucișare între unanimitate și opinia majorității atunci când se iau decizii. Nivelul de consens indică gradul în care o anumită propunere este acceptată, adică apropiată de opinia generală. Alături de aspectele pozitive ale metodei consensului, trebuie evidențiate și costurile acesteia pentru a le evita în practică. În primul rând, aceasta este necesitatea aprobărilor multiple de poziții, în unele cazuri întârzie luarea deciziilor. Mai mult, folosind această metodă, există pericolul de a lua decizii vagi, vagi - este mai ușor să se ajungă la un consens asupra lor. Astfel, creșterea gradului de consistență al soluției poate fi în detrimentul calității acesteia.
Mecanismul de consens ar trebui aplicat ca atunci când facem politică ?? X decizii prin vot (metoda votării consensuale), care presupune prezența mai multor propuneri privind prevederile specifice unui proiect de lege sau altă hotărâre și se implementează prin luarea în considerare a preferințelor exprimate, precum și în procedura de alegere a deputaților în organele legislative la toate nivelurile. De menționat că, dacă alegătorii și-ar putea oferi avantajele (preferințele) pe buletinul de vot, rezultatele ar fi clare deja din primul tur. în același timp, există un punct de vedere conform căruia consensul este o metodă în care o propunere, fără obiecție, este considerată adoptată fără vot.
În tehnologiile politice, există trei moduri principale de rezolvare a conflictelor: o strategie de compromis, o strategie de dominare unilaterală și o strategie integrativă sau de consens. Aceasta din urmă presupune posibilitatea luării în considerare și integrării intereselor tuturor părților aflate în conflict, sub rezerva revizuirii de către acestea a scopurilor lor, a inovării și corectării constante a acestora. Această strategie este recunoscută ca universală, potrivită pentru rezolvarea oricărui tip de conflict, este cea mai eficientă și utilă social. În funcție de tipul de acord, următoarele tipuri de consens se disting ca metodă bazată pe unanimitate, pe acordul majorității, în absența obiecțiilor formale din partea a cel puțin unuia dintre participanți.
de acord general, care este înțeles ca gândul de mijloc sau de mijloc din propunerile făcute.
La nivel internațional, precum și în cadrul statelor individuale, se acordă prioritate negocierilor, care sunt văzute ca mijlocul cel mai accesibil, flexibil și eficient de soluționare pașnică a disputelor și conflictelor, precum și un mecanism larg și eficient de luare a deciziilor politice. . Avantajul negocierilor ca mecanism de soluționare pașnică a diferendelor și conflictelor este că obiectivele specifice, componența participanților, nivelul, formele și alte aspecte procedurale ale negocierii sunt stabilite de înșiși disputanții. Negocierile pot duce la două rezultate: soluționarea directă a diferendului și ajungerea la un acord privind utilizarea altor mijloace pașnice de soluționare a diferendului.
Negocierile politice sunt relații între actori politici sau reprezentanții acestora sub formă de dialog direct sau indirect, care presupune coordonarea intereselor și (sau) care vizează neutralizarea unui potențial sau reglementarea unui conflict real. Experții atribuie prevenirea conflictelor, adaptarea, compromisul și cooperarea unor linii strategice de conduită în negocieri, interpretându-le pe acestea din urmă ca un acord în afara negocierii obișnuite. Ca tactică de negociere, se are în vedere delegarea de competențe, atunci când una dintre părți împarte puteri cu cealaltă pentru a-și consolida implicarea și responsabilitatea față de problema rezolvată. Aceasta include și mijloace precum o surpriză neașteptată, care se exprimă în acceptarea uneia dintre părțile la propunere, care conform calculelor celeilalte părți nu ar trebui acceptată), „salam”, care se exprimă într-un lent. și prezentarea treptată a intereselor și pozițiilor acestora; ambalaj, exprimat în nominalizarea spre discutare a mai multor propuneri sub forma unui pachet; dezmembrarea, care se exprimă prin împărțirea în părți ale problemei care sunt greu de rezolvat în ansamblu; ultimatum, se manifestă prin amenințarea cu încetarea negocierilor în cazul neacceptarii propunerii etc.
Succesul negocierilor politice depinde în mare măsură de capacitatea părților de a trece de la cerințe cantitative ferme (negocierea pozițională) la discutarea problemei pe baza proprietăților sale calitative (negocieri pe fond). Procesul unei astfel de tranziții conține următoarele etape succesive, precum declararea pozițiilor, clarificarea intereselor, discutarea posibilităților alternative de satisfacere a intereselor, ajustarea pozițiilor inițiale într-o direcție acceptabilă pentru toți negociatorii. Un rol important în aceste procese este acordat unei astfel de forme de realizare a acordului politic - dialog între societate și stat. Dialogul se desfășoară sub diferite forme: de la negocieri directe la nivel național între guvern, principalele partide politice, sindicate până la acorduri private între instituții publice individuale și structuri ale aparatului administrativ.
Alături de negocieri și acorduri, un alt tip comun de procedură de legătură este comisia de anchetă și conciliere. Aceste comisii sunt create de litigii, atât cu cât și fără implicarea terților. Sarcina comisiei de anchetă este să investigheze și să stabilească circumstanțele de fapt ale litigiului. Activitatea comisiei de conciliere are ca scop elaborarea unei soluții reciproc acceptabile a fondului litigiului. Documentele finale ale ambelor comisii au caracter consultativ pentru contestatori. Crearea și funcționarea acestor comisii este reglementată de un număr mare de acorduri multilaterale și bilaterale. Procedurile de trecere, care implică căutări comune pentru o soluție comună cu apariția dezacordurilor, ocupă un loc important în dreptul parlamentar, deoarece de cele mai multe ori necesitatea acestora apare în procesul legislativ. prezenţa lor este caracteristică în special structurii bicamerale a parlamentului: specificul sarcinilor cu care se confruntă fiecare dintre camere, precum şi reprezentarea lor, determină adesea diferitele atitudini ale camerelor în anumite proiecte de lege. Procedura de soluționare a unui astfel de conflict, de regulă, este prevăzută de legea principală a statului și, mai detaliat, este determinată de regulamentele camerelor.
Astăzi, în Ucraina există deja o instituție de parteneriat social, care este înțeles ca un sistem de instituții și mecanisme sociale, creat cu participarea agențiilor guvernamentale, a asociațiilor patronale și a sindicatelor. Scopul său este atât o soluție de consens a problemelor sociale specifice, cât și definirea unui scop general al politicii sociale. De la mijlocul anilor 90 s-a format baza legală pentru activitatea institutului. Parteneriatul social creează o țesătură extrem de complexă a relațiilor sociale și, de fapt, este un cadru care determină stabilitatea societății civile. Datorită utilizării pe scară largă în viața de zi cu zi a procedurilor, tehnologiilor și normelor de parteneriat între patronat, angajatori, angajați și autorități, este posibil nu doar menținerea păcii sociale, ci și negocierea, ajungerea la un acord (chiar și în cele mai crize momente). de dezvoltare) pe probleme cheie și controversate ale vieții socio-economice. într-un număr de țări prospere și stabile din punct de vedere economic, instituțiile de parteneriat social există de destul de mult timp. Practica țărilor dezvoltate industrial a arătat că sistemul de parteneriat social și mecanismele sale în condiții moderne fac posibilă rezolvarea problemelor controversate nu prin greve sau discursuri pe baricade, ci prin negocieri, prin consimțământ reciproc, echilibrând interesele diferitelor grupuri sociale. a populaţiei în loc să li se opună.
În Ucraina au fost create organe speciale care exercită competențe în domeniul parteneriatului social - Consiliul Național pentru Parteneriat Social, Serviciul Național de Mediere și Reconciliere (Regulamentul Serviciului Național de Mediere și Reconciliere a fost aprobat prin Decretul Președintelui Ucraina din 17 noiembrie 1998 p. Nr. 1258/98). Potrivit Regulamentului, Serviciul Național de Mediere și Reconciliere (NSPP) este un organism permanent de stat creat de Președintele Ucrainei pentru a facilita soluționarea conflictelor colective de muncă (conflicte). Principalele sarcini ale NSPP sunt: facilitarea interacțiunii părților din relațiile sociale și de muncă în procesul de soluționare a conflictelor (conflictelor) colective de muncă apărute între ele; prezicerea apariției conflictelor colective de muncă și facilitarea soluționării lor în timp util, medierea și reconcilierea în soluționarea conflictelor colective de muncă.
Până acum, Ucraina a acumulat o bogată experiență în rezolvarea problemelor din domeniul parteneriatului social. Totuși, în general, în ciuda numeroaselor dificultăți existente, este dificil de subestimat importanța funcționării instituției parteneriatului social în Ucraina, mai ales având în vedere globalizarea, care este însoțită de cooperare și parteneriat internațional multilateral.
Ideea cooperării internaționale între state, indiferent de diferențele dintre structura lor politică, economică, socială în diverse sfere ale relațiilor internaționale în scopul menținerii păcii și securității internaționale este principala în sistemul de norme cuprins în Carta ONU. . Dacă temeiul juridic al cooperării este format din normele dreptului internațional cuprinse în Carta ONU, precum și în cartele multor organizații internaționale, tratate și convenții internaționale, numeroase rezoluții și declarații, atunci baza economică a cooperării este largă reciproc. comerţul internaţional benefic cu utilizarea maximă a diviziunii internaţionale a muncii. Cooperarea politică pe arena internațională vizează rezolvarea unor probleme precum lupta pentru securitate, dezarmare, menținere a păcii, dezvoltare durabilă, respectarea drepturilor și libertăților unei persoane, națiuni, confesiuni, minorități politice. Cooperarea se desfășoară în domeniile economic, social, cultural, tehnic și comercial, în conformitate cu principiile egalității suverane și al neamestecului. Se urmărește crearea unor mecanisme eficiente pentru implementarea deciziilor politice, soluționarea diferitelor tipuri de conflicte. Complexitatea cooperării politice constă în faptul că există adesea poziții ideologice opuse asupra diferitelor interese ale partenerilor. Astfel, se realizează prin contradicții în procesul de comparare reciprocă a punctelor de vedere ale diferitelor părți. Conflictul principal dintre civilizații este întotdeauna un conflict al diferențelor lor, o confruntare a semnificațiilor sau o ciocnire a modalităților alternative de realizare a nevoilor umane de bază. În realitate, acest conflict poate fi împovărat de diverse motive specifice: o lipsă de resurse sau o luptă pentru teritoriu și influență. Instrumentele analitice tradiționale sunt complet neputincioase atât în ciocnirea intereselor individuale, cât și în ciocnirea civilizațiilor întregi. Fiecare civilizație are propriul său sistem de evaluări și priorități. În acest sens, sarcina principală a hermeneuticii politice este oportunitatea de a învăța să interpreteze subtil contextul polifonic complex al dialogului politic, ai cărui participanți aderă la diferite tradiții culturale.
Parteneriatul politic este strâns legat de cooperarea politică. Aceste concepte sunt adesea folosite interschimbabil. Conform definiției, cooperarea politică este un tip de activitate a subiecților politicii care vizează atingerea unui anumit scop, care este servit de comunitatea de interese a participanților săi. Parteneriatul politic este înțeles ca tipul de relații dintre instituțiile politice, organizațiile și mișcările publice, liderii acestora, al căror scop este acela de a lua în considerare, coerența și implementarea intereselor diferitelor subiecte ale politicii. În general, aceste concepte se completează reciproc. Cooperarea se concentrează pe procesul de activități comune, în timp ce parteneriatul - pe drepturi și obligații egale. Cum?? Ravil, parteneriatul politic se bazează pe un acord între părți. Acordul definește pozițiile convenite cu privire la principalele probleme ale vieții politice și acțiunile comune ale participanților la implementarea acestuia, conține obligațiile părților, procedurile de soluționare a neînțelegerilor, responsabilitatea partenerilor, mecanismul de implementare. Un parteneriat politic eficient necesită o atmosferă de transparență, respectarea strictă a drepturilor și libertăților. Și deși parteneriatele nu salvează comunitatea mondială, precum și societățile individuale de probleme acute și complexe, ele sunt totuși una dintre cele mai eficiente modalități de a le rezolva. Parteneriatul dintre diverse forțe socio-politice asigură un compromis rezonabil în loc de confruntare duce la deznădejde, consimțământ în loc de acțiune unilaterală, toleranță în loc de radicalism, evoluție în loc de revoluție. Joacă un rol stabilizator, contribuie la stabilitatea socială, la stabilitatea economică și politică. Conținutul, formele și metodele parteneriatului și cooperării politice depind de specificul național, tradițiile politice, relațiile dintre parteneri, interesele acestora, disponibilitatea de a participa la dialog, de a face compromisuri și de un mediu extern obiectiv. Dintre obiectele cooperării și parteneriatului internațional, o atenție deosebită este acordată mijloacelor care vizează eradicarea terorismului. Un set de fonduri care vizează îmbunătățirea climatului social, dezvoltarea formelor și practicilor de conectare, există programe speciale inițiate de diferite organizații publice și agenții guvernamentale.
Încheierea păcii, formarea acordului politic, nu se poate lipsi de o componentă atât de importantă a acestora precum toleranța, care este înțeleasă ca toleranță față de modul de viață, comportament, obiceiuri, sentimente, gânduri, idei, credințe ale altcuiva; ca unul dintre principiile democratice de bază, indisolubil legat de conceptele de pluralism, libertate socială și drepturile omului. Toleranța este deosebit de importantă în societățile multiculturale. După cum definește M. S. Arudov, ideea de toleranță are o semnificație simbolică. Ea a luat naștere ca toleranță religioasă, a trecut prin formarea sa ca principiu al relației optime dintre biserică și stat și, în cele din urmă, a fost dezvoltată ca principiu de bază al relațiilor interpersonale și intergrupale, atenuând diferențele asociate cu apartenența etnică și confesională, gen și vârsta, statutul material și social în societate.
Pe toleranță se construiește conceptul de multiculturalism - o formă specială de ideologie integrală, liberală, cu ajutorul căreia societățile polietnice, multiculturale, naționale implementează strategia armoniei și stabilității naționale pe principiile existenței egale a diferitelor forme de viata culturala. Aceste principii, care revin la documentele ONU (Declarația Universală a Drepturilor Omului 1948; Convenția Internațională a Drepturilor Publice și Politice 1966; Declarația Drepturilor Persoanelor aparținând minorităților naționale, etnice, religioase și lingvistice 1992) și prin decizia organizaţii internaţionale regionale, au fost întocmite în prezent pe baza politicii interne a unui număr de ţări democratice: Australia, Canada, Statele Unite, într-un volum mai mic de Marea Britanie, Germania, Suedia. Dar această experiență nu reflectă întotdeauna rezultatele la care o anumită societate a aspirat inițial. Așadar, societatea australiană, fiind de acord cu multiculturalismul ca modalitate de realizare a unei unități armonioase, confruntată cu separarea voluntară a reprezentanților grupurilor etnice, sprijinul acestora pentru distanțarea culturală, aduce imigranți în cadrul comunităților lor, în concentrarea pe conexiunile „lor”, repere. și atitudini, uneori departe de pluralism și toleranță. Nivelul optim de implementare a acestui concept este mediul urban, iar obiectul este diaspora, cele mai vulnerabile din planul etnocultural sunt grupurile minoritare. Principalul vector al reglementării de stat a comunicațiilor interetnice ar trebui să vizeze nu exagerarea categoriei „diversitate etnică”, ci conceptul de „unitate națională”, în ciuda rădăcinilor etnice.
Potrivit lui S. Arudov, în condițiile Ucrainei și Crimeei, politica multiculturalismului este cea mai bună opțiune care permite formarea unui singur spațiu socio-cultural fără a distruge fundamentele tradiționale ale culturilor consacrate. Iar garantul acestei opțiuni în condițiile actuale nu poate fi decât statul, acesta trebuie să stea deasupra situației problematice, neacceptând partea nimănui. Politica multiculturalismului în Ucraina, în Crimeea, potrivit omului de știință, este extrem de necesară, dar cu greu în condiții de instabilitate politică și sărăcie a populației.
Importanța mecanismelor care vizează obținerea unui acord politic în lumea modernă poate fi cu greu supraestimată. aplicarea lor oportună și direcționată în politică va contribui la menținerea echilibrului și stabilității între state, precum și în cadrul acestora din urmă. Mecanismele de acord politic la nivel internațional sunt completate de principii care trebuie respectate cu strictețe de către toți subiecții relațiilor internaționale. Printre acestea: principiul îndeplinirii conștiincioase a obligațiilor internaționale, principiul cooperării; principiile inviolabilității și integrității teritoriului statului, inviolabilitatea și inviolabilitatea frontierelor de stat. Cel mai important principiu care contribuie la păstrarea păcii și a armoniei politice este principiul non-violenței. Aplicarea practică și alegerea anumitor principii și mecanisme de acord politic depinde de scopurile subiecților acordului politic, de situația obiectivă și de tradițiile naționale. Prin urmare, pentru știința politică, devine important să se studieze mecanismele care vizează formarea acordului politic într-o anumită țară, precum și obstacolele care stau în calea implementării acordului politic. Schimbul de experiență existentă în obținerea unui acord între țări poate extinde semnificativ baza acordului și, prin urmare, poate îmbunătăți calitatea acestuia, atât la nivel național, cât și internațional.
Analiza a arătat că există un număr mare de mecanisme care vizează obținerea unui acord politic. Mecanismele pentru a ajunge la un acord politic nu există de la sine. Ele sunt incluse în sistemul consimțământului politic, care include subiecți și obiecte, instituții, procese. Utilizarea mecanismelor de consimțământ politic presupune prezența anumitor aptitudini și abilități, precum și calități personale deosebite, determină importanța instituțiilor de consimțământ politic, care nu numai că formează cunoștințele, aptitudinile și abilitățile necesare pentru aceasta, educă anumite calități personale. , dar, de asemenea, reglementează, controlează și direcționează comportamentul persoanelor individuale și al grupurilor acestora, și îi socializează și îi informează. În plus, instituțiile de acord politic, alături de cele generale enumerate, au mecanisme proprii, doar inerente.
Literatură
Arudov M.S. Dialogul culturilor este o formă reală de realizare a acordului civil / M. S. Arudov // Societate și putere: Oportunități pentru dialog: Proceedings of the International Scientific and Practical Conference. TNU ei. V.I.Vernadsky, Simferopol, 21-22 mai 2004. - 2004. - Simferopol: Editura TsESY la departament. Politic Science TNU, 2004 .-- S. 21-22.
Vyatr E. Sociologia relaţiilor politice / Vyatr E. - Varşovia: Stat. științific. editura, 1977 .-- 576 p.
Guseinov A. 198 metode de acțiuni non-violente / A. Huseynov // Științe filozofice. - 1991. - Nr. 12. - S. 33-40.
Krisyun N.A. Aspecte teoretice și metodologice ale studiului consimțământului politic în Rusia modernă / N. A. Krisyun // Buletinul științific al Universității de Stat din Belgorod. - 2007. - Nr. 1 (32). - S. 108 - 114.
Lazarev M.V. Loialitate politică / M.V. Lazarev // Cunoștințe sociale și umanitare. - 2003. - Nr 5. - S. 262-274.
Moskalenko E. M. Conflict și consens în societatea modernă / E. M. Moskalenko // Probleme actuale ale politicii: Culegere de lucrări științifice / Otv. ed. L. I. Kormich. - Odesa: Astroprint, 1999. - Numărul. 6-7. - S. 351-361.
Parsons T. Despre structura acțiunii sociale / Parsons T. - M .: Editura Akadem-proiect, 2003. - 880 p.
Sartori J. Democrație verticală / J. Sartori // Polis. - 1993. - Nr 2. - S. 80-89.
Tancher V.V. Tehnologii de reglementare a conflictelor: caracter istoric, parametri de consens / V.V. Tancher, V. S. Kazakov // Conflictologia modernă în contextul culturii păcii. - M., 2001 .-- S. 52-58.
Toleranță: teorie și practică: reflecții ale filozofilor și savanților religioși. Documente juridice internaționale (extrase) / Centrul de Informare și Libertate Religioasă al Asociației Ucrainene de Studii Religioase, Fundația Internațională Renaștere, Asociația Ucraineană pentru Libertatea Religioasă; Departamentul de Studii Religioase, Institutul de Filosofie. G. S. Pans al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei; Universitatea Brigham Young, Institutul pentru Studiul Relațiilor dintre Biserică și Stat. Universitatea J.M.Dawson Baylor / A. Kolodny (ed. științifică), M. Yu. Babiy (Ed., Ed. Prefață). - K., 2004 .-- 125 p.
Farukshin M. X. Iată culturile confruntării cu cultura dialogului / M. X. Farukshin, A. N. Yurtaev // Studii politice. - 1992. - Nr 3. - S. 148-153.
Din munca oamenilor de știință-economiști ruși moderni „Piața și armonia socială”.
Conform standardelor istorice umane universale, mecanismul pieței nu poate fi privit ca o formă complet ideală. Din ce în ce mai mult, cercetătorii remarcă în acest context așa-numita „imperfecțiune a pieței” asociată cu oportunități de piață extrem de problematice în realizarea unei distribuții și utilizări echitabile a resurselor pe Pământ, asigurarea durabilității mediului, eliminarea inegalității sociale nejustificate.Conform ONU, dimensiunea absolută a sărăcia din lume este în creștere: se estimează că 20% dintre cei mai săraci oameni din lume reprezentau doar 4% din bogăția lumii la mijlocul anilor 1980, iar cei mai bogați 20% reprezentau 50% din bogăția lumii. Aparent, viitorul economiei mondiale ar trebui să fie asociat cu un mecanism economic (socio-economic) mai complex decât mecanismul pieței în sine. În acest mecanism, un rol din ce în ce mai mare va aparține, alături de relațiile de schimb pe piață, unei varietăți de mecanisme mai subtile care presupun realizarea armoniei sociale între multitudinea de subiecți ai relațiilor socio-economice.
Explicați legătura dintre situația demografică din lume și viața economică a societății. Cum va afecta creșterea rapidă a populației în țările sărace și scăderea populației în țările dezvoltate dezvoltarea lor economică în ansamblu, starea unor indicatori precum standardele de trai, veniturile populației, productivitatea muncii etc.?
„Economia este arta de a satisface nevoi nelimitate cu resurse limitate.”
L. Peter (1926-1989), scriitor american
