Introducere
Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religia
1.2 Tipuri de religii
1.3 Influența religiei asupra diferitelor sfere ale vieții
Capitolul II. Influența religiei asupra economiei anumitor țări ale lumii
2.2 Rusia
2.3 Japonia
Concluzie
Lista literaturii folosite
Aplicație
religie creştinism economie crez
Introducere
Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni de pe pământ cred. Unii cred în Dumnezeu, alții – că El nu există; oamenii cred în progres, dreptate, rațiune. Credința este cea mai importantă parte a viziunii despre lume a unei persoane, poziția sa în viață, convingerile, regula etică și morală, norma și obiceiul, conform cărora - mai precis, în cadrul cărora - trăiește: acționează, gândește și simte.
Observând și înțelegând lumea din jurul său și pe sine în ea, omul și-a dat seama că nu era înconjurat de haos, ci de un univers ordonat care se supune așa-ziselor legi ale naturii. Nu a fost nevoie de o perspectivă specială pentru a înțelege: pentru a schimba aceste legi, pentru a stabili că alți oameni nu sunt în stare. Cele mai bune minți s-au luptat în orice moment pentru încercarea de a dezlega misterul și sensul vieții pe pământ, pentru a găsi acea forță fără chip, misterioasă, care își dezvăluie prezența în lume prin legătura dintre lucruri și fenomene; ea a fost cea care a remarcat omul din lumea naturală. Pentru a desemna această putere, omul a inventat mii de nume, dar esența lor este aceeași - acesta este Dumnezeu.
În această etapă a dezvoltării noastre, există multe religii și instituții religioase. Dar toate afectează diverse sfere ale vieții și activităților umane. Istoricii, politologii, economiștii interpretează religia drept unul dintre factorii care determină succesul sau eșecul diferitelor societăți. Mulți oameni de știință studiază astăzi influența religiei asupra unei persoane, inclusiv asupra activității economice.
Legătura dintre religie și activitatea economică umană există încă din cele mai vechi timpuri. Religia a exercitat și exercită o influență activă asupra comportamentului credincioșilor în sfera economiei și producției, asupra atitudinii față de muncă. Acest lucru este dovedit de experiența tuturor religiilor lumii. Succesul economic a fost obținut de acele societăți și țări în care religiile diferite, prin mijloacele lor specifice, au stimulat activitatea economică, creând un fundal moral adecvat, etica muncii și standarde morale. Ea poate interzice adepților săi să trișeze și să încalce promisiunile, care, se pare, ar trebui să contribuie la dezvoltarea economiei: comercianții nu vor plăti și nu vor înșela, debitorii se vor ascunde de creditori. În același timp, chiar această religie poate declara îmbogățirea ca fiind păcătoasă și poate ridica smerenia cărnii la cel mai înalt ideal. În general, se deschide un spațiu imens pentru interpretări ale valorilor reale catolice, musulmane, ortodoxe și evreiești.
Există multe studii despre modul în care religia afectează economia. Comparațiile între țări arată că, în primul rând, religiozitatea cetățenilor (de exemplu, frecvența frecventării la biserică) are un efect benefic asupra dezvoltării economice și, în al doilea rând, că acest efect se manifestă în moduri diferite pentru diferite religii. Se presupune că valorile religioase, precum apartenența la o anumită religie în general, sunt ceva neschimbător, una dintre componentele de bază ale identității noastre. În istorie au existat însă cazuri de schimbare în masă a apartenenței confesionale, de exemplu, Reforma în Europa sau convertirea în masă la creștinism a locuitorilor teritoriilor colonizate de europeni în Africa, America Latină, Siberia. Într-un fel sau altul, la nivel de zi cu zi, ne referim la faptul că, dacă o persoană a crescut, de exemplu, într-o familie musulmană, atunci indiferent ce a făcut - a încetat să meargă la moschee, a primit o educație laică, s-a mutat în alt oraș. - sistemul lui de valori este la fel va rămâne musulman.
Deci, scopul lucrării mele este de a testa relația dintre religiozitatea populației și atitudinea acestora față de noile valori economice, folosind exemplul atitudinii credincioșilor față de organizarea muncii și aspecte importante ale acestei sfere a activității umane. Voi putea afla dacă există o relație între credință și noile valori, folosind exemplul altui domeniu. În plus, trebuie să aflu corectitudinea premisei că credincioșii reprezintă în principal un segment neprotejat social al populației.
Scopul meu este astfel împărțit în trei sarcini:
1.Verificați dacă religiozitatea populației și atitudinile față de noile valori economice sunt legate de sfera muncii. 2.Verificați dacă religiozitatea și statutul social al unei persoane sunt legate. .Analizați literatura și sursele pe această temă. Apoi voi da exemple de diferite țări în care religia a influențat dezvoltarea economică. Obiectul lucrării mele este religia, iar subiectul este dependența economiei de religie. Lucrarea constă dintr-o introducere, 2 capitole, o concluzie și o anexă. Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religia
Religia este una dintre formele conștiinței sociale, condiționată de credința în existența supranaturalului (într-o forță sau personalitate supranaturală). Această credință este principala caracteristică și element al oricărei religii pe care o reprezintă credincioșii. Religia este o reflectare distorsionată, fantastică a realității. Ideologii încearcă să demonstreze că religia este eternă, că sentimentul religios este inerent omului prin natură. De fapt, religia a apărut doar într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Asuprirea oamenilor de către forțele elementare ale naturii și opresiunea socială, ignorarea adevăratelor cauze ale fenomenelor naturale și sociale - acestea sunt sursele apariției religiei. Cel mai important atribut al religiei este credința în supranatural. Fiind dependenți de forțele naturii care îi dominau, oamenii i-au înzestrat cu calități nepământene - i-au transformat în zei și spirite, diavoli și îngeri. Ei credeau că, dacă nu sunt liniștiți, atunci ar putea provoca durere și suferință și, dimpotrivă, dacă ar fi potoliți, închinați, ar ajuta oamenii. Așa a apărut un cult religios - un set de acțiuni religioase: rugăciuni, jertfe etc. Odată cu apariția unui cult religios, au apărut și slujitorii acestuia - preoți, șamani, preoți, precum și diferite tipuri de organizații și instituții religioase. Astăzi există un număr mare de religii diferite. Toate sunt împărțite în cele mondiale și naționale (vezi Anexa 4). Cele mai comune sunt creștinismul, islamul și budismul. Cea mai răspândită religie este creștinismul (1,3 miliarde de oameni). Al doilea loc este ocupat de Islam (Islam) (900 de milioane de oameni). A treia religie din lume este budismul (400 de milioane de oameni). Începând cu 2005, mai mult de 54% dintre credincioșii de pe Pământ sunt adepți ai uneia dintre religiile avraamice. 33% dintre ei sunt creștini, % - musulmani, 0,2% - evrei. 14% dintre locuitorii lumii sunt hinduși, 6% sunt budiști, 6% sunt religii tradiționale chineze, 0,37% sunt sikh, 7% sunt adepți ai altor credințe (vezi Anexa 3). 1.2 Tipuri de religii
Creştinism.
Creștinismul are trei ramuri principale: catolicismul, care este răspândit mai ales în Europa de Vest și America; Protestantismul, principalele centre din nordul Europei de Vest, în SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă, Africa de Sud; Ortodoxia, mărturisită de popoarele din Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Georgia, Bulgaria, România, Iugoslavia, Grecia (vezi Anexa 1). A apărut în Palestina în jurul persoanei lui Isus Hristos, ca urmare a activităților sale, precum și a celor mai apropiați adepți ai săi. Momentul apariției este de obicei denumit 33 d.Hr. - anul răstignirii lui Isus. Isus Hristos s-a născut în micul oraș palestinian Betleem. Creștinii cred că nașterea lui Isus a fost împlinită ca urmare a nașterii fecioare prin inspirația Duhului Sfânt. Nu se știe nimic despre cea mai mare parte a vieții lui Isus. Ultimii ani ai vieții sale sunt raportați în cartea sfântă - Biblia (în partea a doua - Noul Testament). Creștinismul s-a răspândit rapid. În primul rând, oamenii au fost atrași de creștinism de principii umaniste foarte înalte, atractia acestuia pentru toate grupurile rasiale, etnice și sociale. Mai târziu, a fost faptul că țările creștine au fost cele care în majoritatea cazurilor au obținut cele mai izbitoare succese în dezvoltarea lor economică, socială și culturală. (3) În prezent, numărul aderenților creștinismului din întreaga lume depășește 2 miliarde, dintre care în Europa - conform diferitelor estimări de la 400 la 550 milioane, în America Latină - aproximativ 380 milioane, în America de Nord - 180-250 milioane (SUA - 160 -225 milioane, Canada - 25 milioane), în Asia - aproximativ 300 milioane, în Africa - 300-400 milioane, în Australia - 14 milioane. Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine: catolici - peste 1 miliard, protestanți - aproximativ 400 de milioane (inclusiv 100 de milioane de penticostali, 70 de milioane de metodiști, 70 de milioane de baptiști, 64 de milioane de luterani, aproximativ 75 de milioane de prezbiteriani și curente apropiate acestora) , ortodocși și adepți ai bisericilor antice răsăritene (bisericile „necalcedoniene” și nestorieni) - aproximativ 240 de milioane, anglicani - aproximativ 70 de milioane, iar adepții Bisericii Apostolice Armene - 10 milioane. Islam.
Islamul este împărțit în două ramuri: șiismul, ai cărui adepți - șiiții trăiesc în Iran, parțial în Irak și Yemen; Sunnismul este mult mai răspândit - nordul Africii, Asia de Sud-Vest și Centrală, Albania, Bosnia și Herțegovina, Bangladesh, Indonezia, Rusia (vezi Anexa 2). Inițial, islamul a fost răspândit ca religie a monoteismului și a învățat cum să se închine lui Allah. Dar bazele credinței au fost schimbate în timp de oameni și și-au pierdut autenticitatea. Prin urmare, Allah l-a trimis pe ultimul profet Muhammad. Prin profetul Muhammad, religia adevărată și perfectă, Islamul, religia tuturor Profeților, a fost din nou transmisă tuturor oamenilor. Muhammad este ultimul profet care a răspândit religia islamului. Islamul este format din 5 stâlpi, 3 precepte și 9 interdicții. Cartea sfântă este Coranul. În lumea de astăzi, aproape unul din cinci oameni sunt musulmani. În ultimii 50 de ani, populația musulmană a lumii a crescut cu 235%, iar acum se ridică la 1,6 miliarde. 16 milioane de musulmani trăiesc în Rusia. Numărul musulmanilor pe țară este distribuit astfel: SUA - 7 milioane, Indonezia - 182,2 milioane, Pakistan - 146,9 milioane, Bangladesh - 116,0 milioane, India - 109,6 milioane, Iran - 63,9 milioane. Budism.
Distribuit în Asia Centrală și de Sud-Est. Conform tradițiilor pali și sanscrite, fondatorul acestei religii este Buddha (Siddhartha Gautama Shakya Muni), care a trăit pe pământ aproximativ 80 de ani și a mers la „parinirvana” (eliberarea finală de la renașterea ulterioară) în 554 î.Hr. Budismul este o religie a depășirii suferinței. În istorie, budismul există în două soiuri principale - Hinayana și Mahayana. Budismul a apărut în India în secolele VI-V. î.Hr. Dar în țara în sine, nu a primit prea multă distribuție și s-a transformat într-o religie mondială în afara granițelor sale - în China, Japonia, Asia Centrală, Coreea, Vietnam și alte țări. Respingerea s-a produs deoarece budismul a respins casta, autoritatea Vedelor și a Brahmanilor, ritualismul religios și, prin urmare, nu se încadra în structura socială și cultura societății indiene, bazată tocmai pe tradiția respinsă de budism. Budiștii cred că purtătorii de cunoștințe înalte sunt Buddha - ființe a căror minte este într-o stare liberă, nelegată, iar cea mai înaltă manifestare a acestor ființe este Buddha istoric. Învățătura lui Buddha se propune a fi percepută prin modelul religios al universului: un singur Dumnezeu, prin separarea cerului de pământ, creează un spațiu tridimensional și se autoactualizează în el cu ajutorul actelor de creație și apoi este un spațiu inspirat de Dumnezeu în care Dumnezeu se manifestă prin numele și formele Sale reale: Buddha, Iisus Hristos, Coranul, devine un teren de încercare pentru dezvoltarea minții umane. Budismul de astăzi există în două forme principale. Hinayana este răspândită în Sri Lanka și în țările din Asia de Sud-Est - în Myanmar (fosta Birmania), Thailanda, Laos și Cambodgia. Mahayana este predominant în China, inclusiv în Tibet, Vietnam, Japonia, Coreea și Mongolia. Un număr semnificativ de budiști trăiesc în regatele himalayene din Nepal și Bhutan, precum și în Sikkim din nordul Indiei. Mult mai puțini budiști (mai puțin de 1%) trăiesc în India, Pakistan, Filipine și Indonezia. În afara Asiei, câteva mii de budiști trăiesc în Statele Unite (600.000), America de Sud (160.000) și Europa (20.000). Legătura logică generală a credințelor. Pe baza unei imagini de ansamblu asupra religiilor lumii, se pune firesc întrebarea ce le unește pe toate. Atât la nivel teoretic, cât și la nivel empiric, s-a stabilit că acestea conțin răspunsul la întrebarea sensului vieții. În toate religiile, se dovedește că viața unei persoane poate fi determinată nu numai de manifestările forțelor lumii, ci și de propriile sale eforturi. Eforturile îi pot afecta cumva viața. Aceasta înseamnă că o persoană nu se poate supune complet sorții, ci trebuie să-și folosească libertatea și să-și asume responsabilitatea, deoarece viața sa depinde de natura acestor eforturi. Toate religiile susțin că o persoană ar trebui să se străduiască să obțină tot ceea ce este plăcut și să evite tot ceea ce este rău în viață pentru a primi o recompensă demnă în viitor. Astfel, viața umană este determinată de arbitrariul lui Dumnezeu care singur stăpânește în lume, de aceea, o persoană trebuie să se străduiască să fie plăcută lui Dumnezeu pentru a realiza tot ceea ce este plăcut în viață sau pentru a evita tot ceea ce este neplăcut în ea. Acest lucru unește toate religiile care există în lumea noastră, dar în esența lor au multe diferențe și afectează activitățile și viața unei persoane în moduri diferite. 1.3 Influența religiei asupra diferitelor sfere ale vieții umane
Religia există în societate nu ca un corp străin, ci ca una dintre manifestările vieții unui organism social. Religia este o parte a vieții sociale, de care nu poate fi izolată, deoarece este țesut ferm în țesătura relațiilor sociale. Cu toate acestea, natura și gradul acestei conexiuni în diferite sfere ale vieții umane nu sunt aceleași. Și pentru a vedea gradul de influență a religiei asupra vieții unei persoane, este necesar să luăm în considerare această problemă din mai multe poziții: 1)religie și știință 2)religie si societate )religie si economie Religie și știință Relația „religie și știință” constă din două întrebări: 1) care este relația dintre subiectul religiei și subiectul științei; 2) cum știința poate studia religia. Prima întrebare a apărut când știința a început brusc să pretindă că respinge sau măcar testează dogmele diferitelor credințe. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. Au început să exprime ideea că aceste științe nu au nimic de-a face cu cunoștințele religioase. Răspunsurile conținute în crezuri nu pot fi nici confirmate, nici infirmate de datele științei. Astfel, știința și religia sunt complet diferite în concentrarea lor. Cunoașterea științei și cunoașterea religiei nu se intersectează, aparțin unor domenii diferite, îndeplinesc scopuri diferite, apar în moduri diferite. Cu toate acestea, astăzi oamenii de știință încearcă în mod constant să demonstreze din punct de vedere științific doctrinele religiei. Iar faptul că religia și știința au subiecte diferite nu înseamnă că știința nu poate studia religia însăși. Dar, pe de altă parte, rolul religiei se manifestă și prin faptul că este profund ostilă științei, viziunii științifice asupra lumii. Timp de multe, multe secole, Biserica a înăbușit fără milă știința și a persecutat oamenii de știință. El a interzis răspândirea ideilor avansate, a distrus cărțile gânditorilor progresiste și ei înșiși au fost închiși și arse pe rug. Dar, în ciuda tuturor eforturilor, biserica nu a fost capabilă să întârzie dezvoltarea științei, care era puternic dictată de nevoile producției materiale. În vremea noastră, fiind neputincioasă să infirme cele mai mari realizări științifice, biserica încearcă să împace știința cu religia, să demonstreze că realizările științifice nu contrazic credința, ci sunt de acord cu ea. Știința oferă unei persoane cunoștințe de încredere despre lume, despre legile dezvoltării acesteia. Și religia, la rândul său, oferă o idee despre sensul vieții acestei persoane. Astăzi, religia este explorată de aproape toate științele umaniste. Religie și societate Problema relației dintre religie și societate este, în primul rând, problema rolului religiei în motivarea comportamentului social. Religia este o verigă a legăturilor socio-culturale, a cărei funcționare face posibilă înțelegerea structurii și apariției acestora: ea acționează ca un factor, în primul rând, al apariției și formării relațiilor sociale, iar în al doilea rând, legitimarea anumitor forme de acţiuni şi relaţii sociale. Religia contribuie la menținerea stabilității societății și în același timp stimulează schimbarea acesteia. Religia face ca viața umană să aibă sens, îi oferă „sens”, îi ajută pe oameni să înțeleagă cine sunt, arătând sensul grupului căruia îi aparțin printre alți oameni care locuiesc în lumea noastră. Religia contribuie, de asemenea, la stabilitatea societății prin stabilirea de norme care sunt utile pentru o anumită structură socială și creează premisele pentru ca o persoană să-și îndeplinească obligațiile morale. Pe lângă interreligios, religia provoacă conflicte asociate cu existența ei într-o societate seculară. Angajamentul religios poate duce la conflict între respectarea cerințelor credinței și a legii. La rândul lor, conflictele religioase pot promova schimbarea, iar schimbarea socială poate aduce schimbări în sfera religioasă. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că apartenența religioasă poate servi ca mijloc de raliune a anumitor grupuri. În societatea modernă, relația dintre instituțiile religioase și cele politice este considerată sub două aspecte. Prima este legată de funcțiile de justificare și menținere a valorilor unei societăți date îndeplinite de religie. Aceste valori sunt implicate și în activitatea politică: influența și atitudinea lor față de lege și putere se reflectă în susținerea sau opunerea lor. Al doilea aspect se referă la corelarea religiei cu politica ca instituție reprezentând interesele anumitor grupuri sociale asociate cu întărirea influenței acestora. Religie și economie În diferite perioade istorice, grupurile religioase, care doreau să influențeze opiniile economice și comportamentul adepților lor, s-au confruntat cu o dilemă: pe de o parte, au avut tendința de a vedea sărăcia ca pe o virtute. De exemplu, Biblia spune: „Fericiți cei săraci, căci ei vor moșteni pământul”, iar budiștii ridică un călugăr mendicant care călătorește ușor, fără preocupări economice, astfel încât să se cufunde cu ușurință într-o viață de observație și reflecție. Cu toate acestea, de îndată ce organizarea unui grup religios devine mai complexă, apare problema - sunt necesare fonduri pentru activitățile sale. Apoi grupul începe să se implice în afacerile economice, fie că vrea sau nu. Ea începe să ceară contribuții de la adepții săi și este recunoscătoare pentru donațiile pe care le primește de la membrii bogați. Dacă un membru al unui astfel de grup reușește să scape de sărăcie, el nu este condamnat; dimpotrivă, este chiar lăudat pentru munca grea și economie. Astfel, religia are un impact asupra sferei economice. În primul rând, atunci când astfel de virtuți ale personalității și afacerilor precum onestitatea, demnitatea, respectul pentru obligații sunt subliniate în viața economică, iar religia insuflă cu succes aceste virtuți adepților săi. În al doilea rând, religia încurajează uneori consumul – sărbătorile religioase încurajează consumul anumitor lucruri materiale, chiar dacă sunt doar lumânări speciale sau alimente speciale. În al treilea rând, subliniind munca umană ca „vocație”, religia (în special protestantismul) a crescut munca, oricât de umilitoare ar fi aceasta, iar aceasta este asociată cu o creștere a productivității muncii și a venitului (vezi Tabelul 1). În al patrulea rând, religia poate justifica și valida sisteme și activități economice specifice. Tabelul 1 Raportul dintre veniturile credincioșilor Religie Raportul veniturilor pe persoană în țările dominate de adepții religiei și în alte țări Comentariu Creștinii în general 5.1 Țările creștine sunt de cinci ori mai bogate decât toate celelalte țări ale lumii. Creștinismul are cea mai pozitivă influență asupra economiilor țărilor lumii în comparație cu alte religii și ideologii Protestanții 7.95 Țările protestante sunt de opt ori mai bogate decât toate celelalte țări ale lumii.Catolicii 1. 49 Țările catolice sunt una și jumătate ori mai bogate decat toate celelalte tari.Ortodoxe 0,81 tarile ortodoxe sunt mai sarace decat toate celelalte.tarile lumii de 1,24 ori.musulmani 0,23tarile musulmane sunt mai sarace decat restul lumii de 4,4 ori.Budhism0,15 Dintre toate religiile lumii, hinduismul are cel mai negativ impact asupra economiilor țărilor lumii Ateismul 0,084 Țările atee sunt de 11,9 ori mai sărace decât restul lumii. Cu cât sunt mai mulți atei în țări, cu atât mai sărace aceste țări. Ateismul ca ideologie are cel mai rău impact asupra economiilor țărilor lumii. De asemenea, cercetătorii americani au ajuns la concluzia că religia afectează rata de creștere economică. Și, de regulă, credința în iad stimulează creșterea mai mult decât credința în rai. Profesorul de economie de la Harvard, Robert Barro, împreună cu o serie de oameni de știință, a realizat o serie de studii privind legătura dintre religiozitatea populației și creșterea economică a diferitelor țări. Concluzia principală este că credința în Dumnezeu poate crește rata de creștere economică. Băncile și religia Băncile sunt parte integrantă a sferei economice. Și aici se observă amestecul religiei. Au existat unele studii care au arătat că protestanții sunt într-adevăr mai responsabili în relațiile cu băncile. Și asta dovedește încă o dată că religia este o parte integrantă a personalității și determină în mare măsură comportamentul unei persoane în societate. Multă vreme, știința și instituțiile guvernamentale din multe țări au atribuit religia exclusiv sferei vieții private a oamenilor. Acum este clar că o astfel de poziție nu corespunde realităților vieții. Din istoria Italiei, Germaniei și a altor țări europene, există o situație în care o anumită parte a sistemului financiar s-a format sub influența credințelor religioase și cu participarea directă a bisericii. Într-o serie de cazuri, principiul solidarităţii religioase a funcţionat, aceasta a vizat, în special, probleme de creditare. În Occident, se credea la un moment dat că religia dispare, din ce în ce mai mult intră în sfera vieții private, dar acum înțeleg că religia se referă la multe sfere ale vieții publice. Influența religiei asupra multor bănci, de exemplu, în Italia, este foarte mare. S-a dezvoltat istoric și rămâne semnificativ în prezent. Acest lucru este însoțit și de un astfel de fenomen precum „afacerea bancară etică”, adică o afacere care respectă standardele etice predominante în societate. Clienții și instituțiile băncilor, inclusiv biserica, influențează standardele etice. Acum vedem cum cerințele de a ține cont de valorile morale, etice și religioase în afacerile bancare cresc treptat. Acesta este un fenomen foarte interesant, iar băncile ar trebui să răspundă la el în practica lor. Se știe că fața unei bănci este în mare măsură modelată de clienții săi. Pentru a avea succes, el trebuie să țină cont de particularitățile culturii (și religia este parte integrantă a acesteia) din regiunea în care lucrează. Fără aceasta, el este tăiat de viață și, ca urmare, calitatea serviciului va avea de suferit - unul dintre instrumentele importante pentru menținerea loialității clienților. Capitolul II. Influența religiei asupra economiei anumitor țări ale lumii
2.1 SUA
SUA este cel mai mare exportator de capital. Statele Unite ale Americii au cea mai mare economie din lume, cu multe resurse naturale, inclusiv energie și materii prime. Producția și cercetarea de înaltă tehnologie sunt cele mai bune din lume. Un sector de servicii bine dezvoltat, o industrie competitivă. Producător lider de software. Un sistem de învățământ terțiar excelent, în special în domeniul high-tech. Firmele americane prosperă prin proliferarea culturii americane în întreaga lume. Cel mai mare exportator de bunuri din lume. Stabilitate politică, personal calificat. Toate acestea sunt influențate de religie? Guvernul SUA nu menține statistici oficiale despre religie. Conform CIA World Fact Book din 2007, 51,3% din populația SUA se consideră protestanți, 23,9% sunt catolici, 12,1% nu aparțin vreunei confesiuni, 1,7% sunt mormoni, 1,6% - altă confesiune creștină, 1,7% - evrei, 0,7% - budiști, 0,6% - musulmani, 2,5% - altele sau nespecificate, 4% - nu (vezi Anexa 4). Este bine cunoscut faptul că America este o țară extrem de multiconfesională: aici locuiesc oameni din aproape toate țările lumii, care și-au adus religiile cu ei. Acesta este motivul pentru care America este adesea numită „piața credințelor” unde numeroase organizații religioase concurează în mod activ între ele pentru atenția cetățenilor. Datele dintr-un sondaj amplu realizat de Pew Forum on Religion and Public Life arată că acest lucru este adevărat și în sensul cel mai literal. Diferitele denominațiuni, ca și firmele rivale, ademenesc într-adevăr adepții unul de la celălalt la o scară nemaivăzută și într-un ritm nemaiauzit. După cum sa dovedit, astăzi 28% dintre cetățenii americani se consideră că nu sunt religia în care au crescut. Și asta doar dacă avem în vedere trecerea credincioșilor între principalele tradiții religioase, precum protestantismul, catolicismul, iudaismul etc. Dacă luăm în considerare și trecerea credincioșilor între tradițiile individuale în cadrul acestor confesiuni (de exemplu, între diferitele protestante). confesiuni), atunci proporția americanilor care și-au schimbat credința la vârsta adultă este de 44%. Și ideea nu este că unele religii sunt mai atractive decât altele: în același timp, ambele pierd și atrag adepți ai tuturor confesiunilor. Un număr semnificativ de americani care au crescut ca catolici s-au convertit la alte confesiuni sau chiar se consideră „neafiliați” cu niciuna dintre ele. Cu toate acestea, nu mai puțin de 2,6% din populația SUA s-a convertit la catolicism la o vârstă conștientă. Protestanții au o imagine similară. Pe de o parte, 8,5% dintre adulții americani sunt acum foști baptiști și 4,4% sunt foști metodiști. Pe de altă parte, 4,5% și, respectiv, 2,4% dintre cetățenii americani s-au alăturat acestor biserici ca adulți. Pentru grupuri mici, cum ar fi anabaptiștii, adventistii sau quakerii, afluxul și fluxul de credincioși este în general comparabil cu numărul de adepți ereditari ai denominației. Cu alte cuvinte, în timpul vieții unei generații, o mărturisire își pierde jumătate dintre credincioși, dar atrage și același număr. Interesant este că situația este similară pentru musulmanii americani: ei pierd activ coreligionați, dar în schimb câștigă cu succes alții noi. Dintre adepții de astăzi ai islamului în America, 24% au crescut protestanți, 4% - catolici, 8% s-au născut în familii „neafiliate”. Societatea americană în ultimele decenii a cunoscut o creștere a religiozității, așa cum se întâmplă acum în Rusia, unde mulți cetățeni care au crescut în epoca sovietică în familii complet indiferente față de religie se îndreaptă acum către ortodoxie și islam. În Statele Unite, rândurile „creștinilor născuți din nou” care și-au găsit credința deja la vârsta adultă sunt, de asemenea, în creștere – și, după cum știm, președintele George W. Bush le aparține. Totuși, nu totul este atât de simplu: cercetările arată că grupurile protestante fundamentaliste (de exemplu, creștinii evanghelici) își pierd și ele adepți. Și cei mai mulți dintre cei care provin din alte grupuri religioase astăzi se numără printre așa-zișii neafiliați (fără a se referi la niciuna dintre confesiuni, inclusiv la atei). Și, în același timp, se confruntă și cu o ieșire puternică: mai mult de jumătate (54%) dintre cei care au crescut astăzi în familii neconfesionale se consideră a fi de o confesiune sau alta. Nu este nevoie să vorbim aici despre o tendință clară. Este de remarcat faptul că cea mai mare proporție de convertiți din Statele Unite sunt printre budiști, dintre care 32% au crescut ca protestanți și 22% ca catolici. Se pare că din ce în ce mai mulți americani de astăzi îmbrățișează schimbarea religiei fără nicio dramă, alegând denominația care se potrivește cel mai bine problemelor lor actuale, căutării spirituale și stilului de viață. După cum sa dovedit, hindușii americani sunt cel mai puțin probabil să-și piardă adepți: 84% dintre cei crescuți în familii hinduse încă aderă la credința taților lor. Pe locul doi în ceea ce privește stabilitatea credincioșilor se află evreii, pentru ei această cifră fiind de 76%. Ambele confesiuni sunt mono-naționale: aici identitatea religioasă este împletită cu identitatea etnică. Probabil, asta explică stabilitatea lor. Pe locul al treilea ca stabilitate se află ortodocșii (73%), a căror religiozitate și naționalitate sunt, de asemenea, strâns legate: spre deosebire de aceiași catolici, au biserici rusești, armene, grecești, bulgare etc., fiecare dintre acestea slujind propria etnică comunitate. Însă confesiunile supranaționale pierd activ membri - protestanți, musulmani, budiști, pentru care într-adevăr nu există „nici evrei, nici eleni”. Rata de rezistență pentru catolici este de 68%. Biserica lor, deși formal și supranațional, dar în practică pentru imigranții din multe țări europene (de exemplu, polonezi, irlandezi, italieni), catolicismul a devenit o parte a identității naționale, un semn al apartenenței la comunitatea lor etnică. Reversul acestei rezistențe este incapacitatea de a atrage noi membri: doar 10% dintre hinduși și 15% dintre evreii din Statele Unite s-au născut într-o altă credință. Cu toate acestea, chiar și acești câțiva convertiți au ajuns la o nouă credință prin căsătorie cu cei care s-au născut în ea. Există două modele. În unele cazuri, confesiunile își păstrează stabilitatea datorită în primul rând tradițiilor și memoriei istorice. În altele, când nu există o astfel de fundație etnică, se dezvoltă un nou tip de religiozitate, în care apartenența la o anumită confesiune nu este fixată o dată pentru totdeauna și circulația credincioșilor se desfășoară constant. În ambele cazuri, probabil că este dificil să vorbim despre etica protestantă specială sau despre valori confucianiste. Cea mai înaltă educație confesională din Statele Unite este tocmai hindușii: 74% dintre ei au studii superioare, iar 48% au studiat și la studii superioare. Hindușii sunt cei care se află în America (împreună cu evreii) și cea mai bogată confesiune: 44% dintre ei primesc peste 100 de mii de dolari pe an. Dintre protestanți, în ciuda eticii lor capitaliste notorii, doar 15% au o astfel de bogăție, în timp ce fiecare treime câștigă mai puțin de 30 de mii de dolari pe an. Aceiași hinduși se dovedesc a fi insuficient de antreprenori în India, dar extrem de succes în SUA, iar creștinii dau un exemplu de activitate de afaceri în India, dar din anumite motive rămân cu mult în urma altor confesiuni din statele tradițional protestante. Se poate presupune că adevărul este că atât creștinii din India, cât și hindușii din Statele Unite sunt minorități religioase, străini, chiar dacă nu au locuit în această țară în prima generație. Astfel de minorități sunt adesea mai active din punct de vedere economic și social decât aborigenii conservatori. Dar, până la urmă, hindușii din Statele Unite nu sunt singura minoritate religioasă: aici locuiesc oameni din diferite țări și adepți ai diferitelor religii. Se dovedește, însă, că nu toate religiile sunt la fel de utile pentru economie. Dar este imposibil de prezis cum se va manifesta fiecare dintre ele în anumite condiții. Valorile abstracte, care determină întotdeauna și pretutindeni comportamentul economic al unui catolic, protestant sau hindus, probabil încă nu există. 2.2 Rusia
Compoziția religioasă a populației Imperiului Rus și a Rusiei moderne Populația Rusiei este formată din 160 de naționalități, prin urmare, o astfel de populație „pestriță” va profesa mai mult de o religie. Rușii profesează aproape toate religiile lumii, dar cele mai răspândite sunt cele trei religii mondiale: creștinismul, islamul, budismul. Aproximativ 30 de milioane sunt musulmani, adică 20%. Majoritatea a aproximativ 70% dintre ruși mărturisesc creștinismul și, mai precis, Ortodoxia (vezi Anexa 5). Peste 60% dintre locuitorii Rusiei se consideră a fi credincioși. Acest lucru a fost demonstrat de un sondaj al centrului independent de cercetare ROMIR, ale cărui rezultate au fost furnizate de ITAR-TASS. Întrucât majoritatea rușilor sunt creștini. În viitor, este recomandabil să se ia în considerare influența religiei asupra dezvoltării economice a Rusiei. Creștinismul se bazează pe Biblie, care conține 10 porunci. Sunt foarte asemănătoare cu unele situații din economie. Pentru a efectua cercetări serioase asupra impactului poruncilor creștine asupra economiei, este logic să construim un model matematic al economiei societății, în care: • fură sau nu fură; · Luați mită, aflați în orice birou guvernamental sau nu luați; · Sunt angajați în rachete, extorcare și alte feluri de „atacuri” asupra oamenilor de afaceri sau nu; Înșelați șefii și subordonații sau nu înșelați, Să aruncăm o privire la câteva porunci: 1.„Nu fura” Dacă membrii comunității nu respectă porunca „nu fura”, ei se fură nu numai unul de la altul. Se dovedește că ei fură din societatea lor, se fură de la ei înșiși. Într-un astfel de scenariu de dezvoltare, societatea programatorilor va rămâne la fel de săracă ca acum un an. Acest exemplu arată că PIB-ul unei societăți este redus cu cantitatea totală de bunuri furate. Cu cât fură mai mulți oameni din societate, cu atât mai puțin PIB va fi în societate și invers. Întrebarea este, există vreun beneficiu pentru economia vreunei țări, deoarece cetățenii acestei țări vor adera la porunca „nu fura”? Fara indoiala. 2.„Nu-ți dori... nimic din ceea ce are vecinul tău” Aici poți lua în considerare mita oficialilor guvernamentali. Mituirea oficialilor guvernamentali poate avea un impact dezastruos (un alt cuvânt este greu de găsit) asupra economiei societății. Unul dintre motivele influenței deprimante asupra economiei ruse și a sărăciei poporului rus este corupția pe scară largă a oficialilor guvernamentali. .„Nu ucide” Din punct de vedere economic, crima este o pierdere ireparabilă pentru societate, una dintre cele mai grave crime. Dacă bunurile furate pot fi reînnoite într-un fel prin, să zicem, prin muncă mai intensivă, atunci un antreprenor ucis nu va compensa deloc pierderea. Prin urmare, este evident că economia unei societăți în care este împlinită porunca „să nu ucizi” are avantaje mult mai mari decât economia unei societăți în care această poruncă nu este împlinită. Criminalitatea din Rusia a atins proporții alarmante. În ceea ce privește ratele de omucideri, suntem al treilea ca mărime din lume, după doar Columbia și Africa de Sud. 2.3 Japonia
De ce prosperă economia Japoniei, chiar dacă Japonia nu este o țară creștină? În ceea ce privește Japonia, în această țară este respectată cu strictețe porunca „cinstește-ți tatăl și mama”. Se pare că peste 90% dintre japonezi nu au auzit niciodată că o astfel de poruncă este scrisă în Biblie, cu toate acestea, ei o îndeplinesc. Care este rezultatul? Poporul japonez este unul dintre cei mai longevivi de pe Pământ și nu este o coincidență, deoarece Biblia are o promisiune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, ca zilele tale să dureze și să poți fii bine pe acel pământ.pe care ți-l dă Domnul Dumnezeul tău” (Deuteronom 5:16). Respectul față de părinți și grija față de ei sunt inerente culturii japoneze, iar japonezii absorb o asemenea atitudine față de strămoși „cu laptele mamei lor”. De asemenea, japonezii îndeplinesc o altă poruncă biblică, „nu fura” și plătesc impozite cu bună credință (vezi Anexa 5). Și, cel mai important, ei sunt mai buni decât alții în împlinirea poruncii creștine „cum vrei să-ți facă oamenii, așa le faci și tu” (Luca 6:31). Japonezii sunt literalmente obsedați de calitatea mărfurilor pe care le produc pentru alții. Acesta este secretul succesului lor. Ei reușesc să facă bunuri mai bune decât alții, sunt mai buni decât alții la „a face altora așa cum vor să li se facă”. Cine vrea să fie făcut și vândut pentru el bunuri de calitate scăzută? Nimeni. Dar cine vrea să fie produs și vândut pentru el mărfuri de cea mai bună calitate? Tot. Și japonezii o fac. Acesta este secretul prosperității economiei japoneze. În economia japoneză, se aplică aceleași legi ca și în economia, de exemplu, a Hong Kong-ului sau a Rusiei. Acest exemplu arată că japonezii ar fi putut sau nu să fi știut despre principiile biblice care duc la prosperitatea economiei acestei țări. Dar i-au „găsit” pe cei care oferă cu adevărat prosperitate. Consiliul Național Britanic pentru Dezvoltare Economică a analizat performanța firmelor câștigătoare care reușesc să-și depășească concurenții pe piața globală. Există două principii principale care ghidează câștigătorii: Ai grija de marfa. Firmele câștigătoare arată mult mai multă preocupare pentru produsele lor decât alte companii. Gândește-te neîncetat la clienții tăi. Firmele câștigătoare se gândesc constant la clienții lor. Au echipe dedicate care studiază nu doar nevoile clienților de astăzi, ci și tendința de dezvoltare a stilului lor de viață în viitor. Concluzie
În munca mea, am examinat cele mai elementare religii ale lumii și influența lor asupra diferitelor sfere ale vieții umane, inclusiv în economie. Și a descoperit că religia afectează cu adevărat dezvoltarea economică. Pentru a dovedi acest lucru, m-am uitat la 3 țări și am stabilit o legătură între economia lor și religia care domină această țară. Religiile lumii diferă între ele ca vârstă, prevalență, influență, complexitate și sistematizare. Unii dintre ei au fost în rolul oamenilor de stat, alții au fost persecutați veșnic. Unele există de milenii, altele au dispărut fără să aibă timp să apară. Religiile concurează cu celelalte pentru dominația asupra conștiinței oamenilor. Și totuși, toate religiile sunt egale. Asta nu înseamnă că o religie este cu siguranță mai bună decât alta. Toate religiile au aceeași valoare și semnificație pentru dezvoltarea culturii și economiei mondiale. Toate sunt viabile și au dreptul de a exista. Fiecare religie este potrivită pentru a asigura viața oamenilor. Lista literaturii folosite
1.Ambartsumova, E.M. Geografie. Mare carte de referință / E.M. Ambartsumova, V.V. Tobe. - M .: Butard, 2004 .-- 172s. 2.Afanasyev, V.G. Fundamentele cunoștințelor filozofice / V.G. Afanasiev. - M .: Gândirea, 1976. - 316s. Tishkov, V.A. Popoarele și religiile lumii. Enciclopedie / V.A. Tishkov. - M .: 1999 .-- 695s. Munchaev, Sh.M. Religie. Istorie și modernitate / Sh.M. Munchaev. - M .: 1998 .-- 20 ani. Tihonravov, Yu.V. Religiile lumii / Yu.V. Tihonravov. - M .: 1996 .-- 20 ani. Rutkevici, E.D. Religie și societate / E.D. Rutkevici. - M .: 1996 .-- 339s. Etnologie / ed. E.V. Miskova, N.L. Mehedova. - M .: 2005. - 196s. Wikipedia. # „justificați”> Anexa 1
Răspândirea creștinismului în lume: Roșu - 50-100% din populație Galben - 11-49% din populație Albastru - 1-10% din populație Gri - 0-0,9% din populație Fig. 1. Răspândirea creștinismului în lume Fig. 2. icoane creștinism Anexa 2 Roșu - șiiți, verde - suniți, albastru - ibadi. Fig. 1. Răspândirea islamului în lume Anexa 3 tabelul 1 Religie Timpul și locul de origine Număr de aderenți, milioane de oameni Țări de răspândire Creștinism Secolul I d.Hr., Palestina 1900 Catolicism 1058 Italia, Spania, Portugalia, Franța, Germania, Austria, Irlanda, Polonia, Lituania, Cehia, Slovenia, Croația, Latină Țări americane, SUA, Filipine Ortodoxia 174 Rusia țări din Sud. Și Estul. Europa, Georgia Protestantism 469 Marea Britanie, Nordul. Europa și Țările Baltice, Germania, Țările de Jos, Elveția, SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă Africa, Centru. Asia, India, Indonezia, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, China, Malaezia, Brunei, Albania, în Rusia - Bashkiria, Tatarstan, rep. Nord. Caucaz șiism165Iran, Azerbaidjan, Irak, YemenBudismSecolul VI. î.Hr., Peninsula Hindustan 339 Sud., Sud-Est. Și Centru. Asia, în Rusia - Buriația, Tuva, Kalmykia Anexa 4 Fig. 1 Religiile lumii Anexa 5 Fig. 1 Religia în Rusia Fig. 2 Religia în Japonia
Țările diferă unele de altele nu numai prin limbă și locație geografică, ci și prin calitatea vieții și gradul de dezvoltare economică. Motivele pentru aceasta sunt diferite și aparent nu în totalitate evidente. Dar odată ce te uiți la hartă, multe devin clare.
Să aruncăm o privire la harta Europei, deoarece aceasta este leagănul civilizației moderne. Țările Europei pot fi împărțite condiționat în catolice, protestante și ortodoxe (există și țări islamice, dar acestea nu afectează imaginea de ansamblu). Grupul de orientare protestantă cuprinde 9 țări: Marea Britanie, Germania, Danemarca, Islanda, Țările de Jos, Norvegia, Finlanda, Elveția și Suedia.
Din motive de claritate, vom selecta doar țări cu o religie predominantă. Nu luăm în considerare Germania, Țările de Jos și Elveția, deoarece raportul dintre catolici și protestanți din ele este de aproximativ 50/50. Deși protestantismul a jucat în ei un rol istoric remarcabil (elita este în mare parte protestantă + acesta este locul de naștere al Reformei).
Un pic de infografic (vezi poza de mai sus. A. A.):
Noi vedem asta:
în primul rând, țările din nord sunt mai dezvoltate economic;
în al doilea rând, nivelul de corupție se corelează cu nivelul de dezvoltare economică (ceea ce nu este surprinzător);
și în al treilea rând (și asta este deja ceva nou), calitatea vieții, se pare, depinde de religia dominantă din țară.
Este izbitor că țările cu cele mai multe succese sunt în mare parte protestante, urmate de catolici și ortodocșii cel mai puțin de succes.
Dintre țările catolice, primele locuri în rating sunt ocupate de Irlanda și Austria. Irlanda a fost de câteva secole cea mai dezavantajată țară din Europa din punct de vedere economic și doar accentul pus pe educație și reformele economice radicale din anii 1990 i-a permis să facă o descoperire economică puternică, pentru care a primit porecla de „Tigru Celtic” (prin analogie cu „Tigrii asiatici”).
În prosperitatea Austriei, meritul, după părerea mea, este înaintea timpului reformelor împăratului Austro-Ungariei, Iosif al II-lea (1780-1790), „un revoluționar pe tron”. Printre celelalte reforme ale sale au fost abolirea iobăgiei și reforma relațiilor bisericești. Adevărat, după moartea lui Iosif, aproape toate reformele lui au fost anulate, dar semințele pe care le-a semănat au dat roade în generațiile următoare. În plus, din punct de vedere istoric, Irlanda și Austria sunt strâns legate de vecinii lor protestanți.
Poziția limită în ratingurile Marii Britanii poate fi explicată prin poziția particulară a Bisericii Anglicane dominante, care este încă o biserică de stat și nu este nici catolică, nici protestantă în forma sa cea mai pură.
Este clar că în Europa modernă religia are puțină influență asupra nimicului, dar de ea depinde mentalitatea care s-a dezvoltat în țară de secole. Ce trăsături ale religiilor pot determina starea societății, moralitatea și poziția economică a acesteia? S-ar părea că catolicismul, protestantismul și ortodoxia sunt trei ramuri ale aceluiași arbore. Dar, cu toate acestea, profesând direcții diferite și trăind oarecum diferit.
Indiciul, în opinia mea, este mărturisirea. Desigur, prezența sau absența confesiunii în practica religioasă nu epuizează diferența de credințe creștine, dar aceasta este o diferență definitorie, cred. În ortodoxie și catolicism, preotul este mijlocitorul între Dumnezeu și credincios, ei îi mărturisesc în păcate, primesc iertare pentru ele și păcătuiesc cu calm, trăiesc mai departe. În Ortodoxie, Domnul este mai mulțumit nu de cei drepți, ci de păcătoșii care se pocăiesc (poți să păcătuiești și să te pocăiești și să păcătuiești din nou). În protestantism, credinciosul este singur cu Dumnezeu (preotul este doar asistent și consilier) și este complet responsabil pentru păcatele sale, ceea ce implică și responsabilitate în viața de zi cu zi. Necinstea în bani contează pentru un protestant nu este mai puțin un păcat decât oricare altul. Un protestant, spre deosebire de un catolic sau ortodox, nu poate „cumpăra” absolvirea cu o donație generoasă către biserică.
Influența protestantismului asupra dezvoltării economiei este dedicată multor cercetări solide. Sociologul și economistul german Max Weber în lucrarea sa „Etica protestantă * și spiritul capitalismului” notează că în Germania protestanții au obținut cel mai mare succes economic. Aceștia au stat la baza antreprenorilor și a specialiștilor tehnici de înaltă calificare. M. Weber scrie: „împlinirea datoriei în cadrul unei profesii laice este văzută ca sarcina cea mai înaltă a vieții drepte a unei persoane”. În plus, studiind statisticile privind analiza compoziției profesionale a populației din Baden, Weber a atras atenția și asupra faptului că printre protestanți exista un procent semnificativ mai mare de proprietari de capital, antreprenori și muncitori calificați decât în rândul catolicilor. Datele pentru Germania au coincis cu datele altor țări. În plus, tinerii protestanți mergeau în principal la adevărate școli gramaticale și institute tehnice, iar catolicii - la școli și universități de învățământ general. Aceste studii i-au permis lui Weber să propună o ipoteză despre existența unei legături directe între religie și atmosfera din familie, alegerea unei profesii de către copii și atitudinea lor față de muncă.
* Etica protestantă a muncii — Doctrină bazată pe Biblie a virtuții muncii, nevoia de a lucra cu conștiință și sârguință („Toată lucrarea este pentru Dumnezeu”). In el:
- se condamnă întârzierea salariilor - „Nu jigni pe aproapele tău și nu jefui. Salariul tău pentru un mercenar nu trebuie să rămână cu tine până dimineața” (Biblie, Levitic 19:13);
- exploatarea crudă a muncitorilor este condamnată - „nu-l stăpâniți cu cruzime” (Biblie, Levitic 25:43).
Protestanții subliniază că Dumnezeu interzice căile necinstite de a vă îmbogăți: „Nu faceți neadevăruri în curte, în măsură, în greutate și în măsură: să aveți cântare credincioase, greutăți credincioase” (Levitic 19:35-36). „... pentru ca zilele tale să se prelungească pe țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău, căci oricine face nelegiuire este o urâciune pentru Domnul Dumnezeul tău.” (Deuteronom 25:13-16).
Un protestant trebuie să cunoască Biblia, să o recitească constant, adică. el trebuie să fie măcar alfabetizat. Câteva secole de alfabetizare universală reprezintă un alt motiv pentru dezvoltarea rapidă a economiilor țărilor protestante. istoric protestant francez al secolului al XIX-lea. A. Kandol a remarcat că din cei 92 de membri străini aleși la Academia de Științe din Paris de la înființarea acesteia în 1666 până în 1866, 71 erau protestanți. Luteranii, anglicanii și în principal calviniștii au făcut mai multe descoperiri științifice decât catolicii și au fost mai flexibili în aplicarea acestor descoperiri în viață. Angus Maddison, profesor la Universitatea din Gronningham (Olanda), a realizat un studiu al nivelului de dezvoltare economică a principalelor țări ale Europei, exprimat în termeni de produs intern brut pe cap de locuitor pe o perioadă de peste 150 de ani. S-a dovedit că în 1820, dintre cele 10 țări cele mai dezvoltate economic din Europa, 5 aparțineau unor țări cu o cultură predominant protestantă și 5 - catolice. În 1900, acest raport era deja 6 și 4, în 1950 - 8 și 2.
Peste 90% dintre generalii și corpurile de ofițeri ale armatei și marinei ruse în timpul reformelor lui Petru erau protestanți. Când a fost creată Academia Rusă, toți academicienii și profesorii au fost invitați protestanți europeni. Până în 1850, provincia Saratov, în care germanii luterani se stabiliseră încă de pe vremea Ecaterinei, ocupa locul al treilea ca potențial economic după Sankt Petersburg și Moscova.
O serie de dictaturi în Coreea de Sud s-a încheiat în 1993, când presbiterul uneia dintre bisericile din Seul, Kim Yong Sam, a devenit președintele țării. Seul găzduiește cea mai mare comunitate penticostală din lume, cu 500.000 de enoriași. Autoritatea și activitatea calviniștilor coreeni sunt de așa natură încât sunt capabili să influențeze dezvoltarea economică a țării prin atmosfera morală. Protestanții au fost cei care au reușit să facă din țara înapoiată o putere postindustrială dezvoltată în doar 20 de ani.
Moștenirea bizantină – Ortodoxia – este sortită să poarte în sine grăunțele fatalismului asiatic, dominația statului asupra societății și individului, iresponsabilitatea autorităților față de societate și membrii acesteia. Și, în consecință, un nivel redus de responsabilitate personală, riscul inițiativei membrilor societății (sau mai bine zis, a subiecților suveranului). Aceasta, la rândul său, încetinește dezvoltarea economiei și a societății și duce periodic la șocuri catastrofale. Peter Chaadaev a scris că una dintre principalele greșeli din trecutul Rusiei a fost adoptarea Ortodoxiei. Sărăcia oamenilor de rând s-a potrivit întotdeauna Bisericii Ortodoxe Ruse. Iar noua generație de ideologi ortodocși, autorii Doctrinei Ruse, afirmă: „toate necazurile noastre provin din ispitele de sațietate, din faptul că Hrușciov a transferat un rus din barăci în clădiri cu cinci etaje, acel confort de zi cu zi pentru un Rusa este periculoasă, pentru că „confortul are o latură interioară. devastare”. Conceptul este combinat surprinzător cu luxul sfidător al propagandiștilor acestei ideologii.
Ortodoxia, din păcate, nu aparține religiilor reformate. Catolicismul s-a schimbat în ultimele decenii, protestantismul (majoritatea comunităților) se schimbă în pas cu vremurile. Dintre principalele ramuri ale creștinismului, doar Ortodoxia rămâne neschimbată. Purtătorii mentalității ortodoxe din țara noastră luptă împotriva „falsificării istoriei”, se închină lui Stalin, se consideră ortodocși (merg la biserică de Paști) și sunt nostalgici după URSS. Când persoana noastră se găsește într-un magazin scandinav, unde nu există vânzător, iar banii pentru mărfuri trebuie pusi într-o cutie și de acolo i se iau schimbul, suferă un șoc și îi este foarte greu să reziste ispită.
Nu se poate spune că unele religii sau oameni sunt „mai bune” sau „mai rele”. Nu există pagini mai puțin rușinoase și sângeroase în istoria protestantismului decât în istoria oricărei alte religii. Dar modelul de societate care a apărut din protestantism s-a dovedit a fi cel mai prosper.
Apare întrebarea „găină și ouă” - care este, în fond, nevoia internă a popoarelor din nordul Europei pentru o religie rațională, sau o religie rațională care a câștigat la întâmplare în aceste țări, a condus aceste popoare la prosperitatea economică? Desigur, suma factorilor a jucat un rol. Dar religiile au modelat etica muncii, mentalitatea popoarelor. Ca urmare, diferitele popoare s-au găsit în diferite grade de pregătire pentru o economie postindustrială inovatoare, pentru o societate informațională.
În istoria Statelor Unite multiconfesionale, există grupuri criminale naționale – italieni, irlandezi, chinezi, latini etc., dar nu-mi amintesc nici unul protestant. Pe parcursul construcției și dezvoltării statului american, baza identității naționale a fost cultura anglo-protestantă.
În 1884, la propunerea prim-procurorului Sinodului K.P. Împăratul Alexandru al III-lea de Pobedonostsev i-a expulzat pe liderii creștinilor evanghelici din Rusia. Prin cea mai înaltă poruncă, au fost interzise și activitățile Societății pentru Lectură Spirituală și Morală. Și a urmat curând un decret al Sinodului de a scoate din circulație cărțile și broșurile Evangheliei în rândul oamenilor de rând. În același an, misionari protestanți din Statele Unite au venit în Coreea...
Nu are rost să încercăm să introducem activ protestantismul pe pământul nostru. Timpul a trecut. Doar un procent foarte mic de oameni din timpul nostru poate fi impregnat cu esența spirituală, și nu cu esența rituală a religiei. Majoritatea covârșitoare a oamenilor care se consideră credincioși nu sunt pregătiți să meargă mai departe decât să-și demonstreze religiozitatea. Întrebați pe oricare dintre ei dacă a citit Scriptura de mult timp. Există doar o modalitate irlandeză (japoneză, turcă etc.) de a se apropia de țările dezvoltate economic - de a asimila rețete gata făcute pentru economii prospere, de afaceri și de practicile legislative ale acestora și de a încerca să se integreze în economia mondială. Și asta pentru a vă „ascuți” educația, conștiința juridică și cultura. A existat o astfel de încercare, dar a eșuat. Pendulul sentimentului public prinde viteză înapoi în întunericul ignoranței. Este important să înțelegeți că există doar două căi. Una este prosperitatea și dezvoltarea, ceea ce conduce la o civilizație protestantă, de fapt, cealaltă este „întoarcerea la valorile tradiționale”, înapoierea și degradarea (Roma a treia și Califatul). Nu există a treia cale și nu va exista niciodată.
(publicat în abreviere. A. A.)
Rezultate interesante provin din compararea țărilor cu diferite religii predominante. Chiar și Max Weber, în celebra sa lucrare „Etica protestantă și spiritul capitalismului” din 1905, a remarcat legătura dintre religie și economie. El a descoperit că în Germania (care este populată atât de catolici, cât și de protestanți) protestanții au avut cel mai mare succes economic; ei au fost cei care au constituit coloana vertebrală a antreprenorilor și a specialiștilor tehnici de înaltă calificare. În plus, țările protestante precum Statele Unite, Anglia și Olanda s-au dezvoltat cel mai dinamic. Până în prezent, au fost acumulate suficiente date statistice pentru a afirma fără ambiguitate: motivele înapoierii și prosperității țărilor stau în diferențele culturale ale societății, în religia pe care o profesează majoritatea locuitorilor țării.
Director al Institutului pentru Transformare Culturală de la Facultatea de Drept și Diplomație de la Universitatea Tufts, profesorul Lawrence Harrison http://www.opec.ru/1295413.html, vorbind pe 29 mai 2010 la Centrul Leontief din St. 1 milion de oameni mărturisesc una dintre religiile lumii. Iată câteva cifre din acest raport.
* - Peste 50% din populația țării profesează această religie
** - În milioane de oameni; date din Raportul Băncii Mondiale din 2002.
*** - 2 - cel mai înalt grad de libertate, 14 - cel mai mic (date din sondajul Freedom House 2001).
Estimarea PIB-ului pe cap de locuitor a fost realizată în funcție de egalitatea puterii de cumpărare.
Comentariile sunt de prisos! Cu cât nivelul de libertate în țară este mai mare, cu atât nivelul de trai este mai ridicat și corupția este mai scăzută. Diferențele uneori! Și există o dependență directă a nivelului de libertate de religia profesată de majoritatea populației. Apropo, analiza distribuției premiilor Nobel pe țară pentru 1901 - 2007, dată în articolul de doctor în științe tehnice, profesor, academician al Academiei Ruse de Științe Naturale, președinte al Centrului Internațional de Informare Nobel (INC ) V.M. Tyutyunnik http://www.nobel-centre.ru/PDF/lnp_sinv.pdf arată o imagine similară în realizările științifice.
Se pare că rezultatele ar fi și mai elocvente dacă ar fi posibil să dezvăluie dependența numărului de premii de religia laureaților înșiși. Așadar, în Statele Unite, cu 40% dintre laureați, protestanții reprezintă 57%, catolicii - 28%, evreii - 2%. Am astfel de statistici doar cu privire la evrei: cu un număr total de 13 milioane de oameni în lume (0,2% din populația lumii), fiecare al cincilea laureat al Premiului Nobel (20%) este evreu. De 100 de ori mai mult decât media mondială.
Concluzia este evidentă. Dezvoltarea economică și științifică a țărilor depinde de ce religie profesează populația. Protestanții și evreii obțin rezultate mult mai bune în economie și știință decât catolicii, creștinii ortodocși și musulmanii. Poți, referindu-te la sentimentele credincioșilor, să taci faptele evidente și să continui să-ți cauți propriul drum. Dar ar putea merita să aruncăm o privire mai atentă asupra a ceea ce protestanții și evreii au în comun și cum diferă de catolici și ortodocși.
Legea lui Dumnezeu
<...> Monoteismul (credința într-un singur Dumnezeu), al cărui fondator Avraam este considerat, sugerează că Dumnezeu este unul pentru toți și Legea lui Dumnezeu este doar pentru toți oamenii ... Poate că oamenii nu cunosc prea bine aceste legi și îndrăznesc să creadă că greșesc. Pornim de la teoria monoteismului: legile naturii au fost date o dată când lumea a fost structurată (de Dumnezeu, evoluție, natură). Ele pot fi învățate, studiate, rafinate, dar nu depind de noi, sunt valabile pentru toată lumea. Poate că nu sunt recunoscuți, dar toată lumea este forțată să le asculte. Și cine cunoaște mai bine aceste legi și le respectă trăiește mai bine. ... Omul este aceeași creație a lui Dumnezeu, ca întreaga lume din jurul lui. Singura diferență este că omul este „creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, este înzestrat cu liberul arbitru , el însuși își poate alege acțiunile, prin urmare legile interacțiunii dintre oameni sunt de natură statistică (probabilistă), în timp ce legile fizicii sunt în mare parte deterministe.
Legea lui Dumnezeu - regulile de comportament (morala, etica) - este parte integrantă a tuturor religiilor. Deloc surprinzător, fundamentele morale ale fiecărei religii sunt foarte asemănătoare. Toate religiile monoteiste îl recunosc pe Moshe (Moise - pentru creștini, Musa - pentru musulmani) un profet, căruia Dumnezeu i-a dat Legile sale. În total, Biblia ebraică - Tora (Vechiul Testament printre creștini) conține 613 porunci. Poruncile sunt împărțite în etice și ritualice. Legile rituale sunt importante pentru menținerea unității și comunității oamenilor, pentru conștientizarea lor de sine ca formațiune unică. Ele pot fi diferite pentru diferite popoare. Legile etice, ca și legile naturii, trebuie să fie sunt la fel ... Prin urmare, etica tuturor religiilor se bazează pe cele zece porunci date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai.<…>
Pe scurt, se formulează esența moralei, legile lui Dumnezeu „Regula de aur”: Ce-ți este neplăcut, nu-i face aproapelui tău. Această regulă etică este prezentă în toate religiile. Toată lumea cunoaște poruncile care reglementează relațiile dintre oameni: cinstește tatăl și mama, nu ucizi, nu fura, nu da mărturie mincinoasă, nu râvni pe a altcuiva. Dar în primul rând este o altă poruncă, care prescrie comportamentul în raport cu Dumnezeu, cu legile lui Dumnezeu. O voi cita conform textului Torei (Exod 20:2-14):
Nu degeaba a fost dată prima poruncă. Dumnezeu este UNUL. Nu poți crea idoli și idoli și să le închini. Pe cei care li se închină, Dumnezeu îi pedepsește PÂNĂ LA A TREIA ȘI A PATRA GENERAȚIE, iar pe cei care păzesc poruncile, Dumnezeu le dă milă PENTRU MIILE DE GENERAȚII.
Cine este vinovat?
Să vedem cum este respectată această poruncă în diferite religii.
protestantism respinge ierarhia bisericii, prescrie citirea zilnică a Bibliei și comunicarea directă cu Dumnezeu fără intermediari, respinge închinarea sfinților și sărbătorile în cinstea sfinților, respinge venerarea moaștelor și icoanelor. Casele de rugăciune sunt lipsite de decorațiuni fastuoase, altare, icoane, statui. Orice clădire poate servi drept casă de rugăciune. Casele de rugăciune sunt independente, orice grup de credincioși își poate organiza propria casă de rugăciune. Pastorul de cult este responsabil în fața comunității protestante.
iudaismul - nu există ierarhie bisericească. Rabinul este un profesor și un cunoscător al Tradiției. În același timp, îndeplinește și funcțiile de administrator comunitar. Se deosebește de ceilalți membri ai comunității doar prin erudiție și cunoștințe mari, precum și prin înalte calități morale. În sens convențional, el nu este preot, întrucât în iudaism nu există intermediari între Dumnezeu și om. El este ales de enoriași și nu există o ierarhie spirituală în iudaism.
Este prescrisă citirea capitolului săptămânal Tora. Comunicare cu Gd fără intermediari. Nicio închinare la sfinți, nimeni decât numai Dumnezeu. Sinagoga (casa de întâlniri) este un loc de rugăciune publică. Sinagogile au școli, biblioteci, cantine cușer. Sinagogile sunt complet independente. Orice grup de credincioși poate organiza o sinagogă. Credincioșii își aleg proprii conducători pentru a conduce sinagoga.
catolicismul - Biserica Romano-Catolică este o organizație strict centralizată cu un singur centru mondial - Vaticanul. Ierarhia în mai multe etape a acestei organizații autoritar-monarhice este condusă de un singur șef - Papa. În catolicism, Papa este considerat guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ, infailibil în chestiuni de credință și morală. Funcționează principiul „succesiunii apostolice” – principiul dreptului bisericesc în conformitate cu care ierarhia sfântă a Bisericii urcă direct și succesiv printr-o serie de hirotoniri către apostoli. Catolicismul se caracterizează printr-o cinstire largă a Fecioarei Maria, moaște, martiri, sfinți și fericiți, moaștele lor, un cult teatral magnific. Deși trebuie recunoscut că prin frumusețe și măreție, icoane și haine, bogăție de decorațiuni, atribute, Biserica Catolică este mult inferioară Bisericii Ortodoxe.
Ortodoxie - Biserica Ortodoxă Rusă (Patriarhia Moscovei) este condusă de „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii”. Există niveluri de ierarhie: Episcopi, Presbiteri (Preoți), Diaconi. Același principiu al „succesiunii apostolice” funcționează - toți slujitorii sunt rânduiți. Închinarea la sfinți, la moaștele sfinților, cinstirea icoanelor, ridicarea de Temple în numele sfinților este foarte răspândită. Slujbele divine sunt spectacole de teatru extrem de artistice, cu haine scumpe, decorarea scumpă a Templelor, catapeteasme scumpe, sărutarea mâinii unui preot.
Protestanții și evreii comunică cu Dumnezeu direct, fără un intermediar sub forma Bisericii. Ei se închină numai lui Dumnezeu, nu-și creează idoli, idoli și imaginile lor pentru ei înșiși.
În catolicism și ortodoxie, există o ierarhie bisericească rigidă, iar venerarea sfinților este cultivată. Și acolo unde este permisă posibilitatea de a venera o persoană, cultul unei anumite persoane vie ia naștere mult mai ușor acolo.<…>
Ce sa fac?
Nu există nicio îndoială că nivelul de dezvoltare economică și științifică depinde de nivelul de libertate. Nivelul de libertate depinde de tradițiile culturale ale oamenilor, iar ei, la rândul lor, de religia dominantă ... Se fac progrese în acele țări în care influența religiei este mare, iar influența bisericii este minimă. .
Nivelul de libertate este mai mare în acele țări în care religiile predomină fără o ierarhie bisericească rigidă, unde închinarea anumitor persoane, sfinți și cler nu este încurajată. Cifrele dovedesc fără echivoc că nivelul de dezvoltare al economiei și științei este de câteva ori mai mare, acolo unde se profesează Protestantism sau iudaism.
Trebuie să ne dezvoltăm în Rusia libertate de alegere religie. În Statele Unite, un procent mare dintre cei care, s-au maturizat, își aleg propria religie. Pentru a promova și a disemina cunoștințele despre diverse religii, înființarea Fundației pentru libertatea de alegere, oferirea tinerilor oportunitatea de a studia diverse religii și alegerea independentă a religiei lor ... Limitați influența bisericii asupra minții tinerei generații. La urma urmei, faptele obiective mărturisesc: numai reprezentanții acelor religii în care comunicarea cu Dumnezeu se desfășoară fără mijlocirea bisericii, obțin rezultate remarcabile în economie și știință. .
Atitudinile religioase, combinate cu o situație demografică favorabilă, creează premisele unei creșteri economice intensive. Dintre țările BRICS, India are cele mai mari perspective, a spus Stanislav Gorokhov, angajat al Institutului de Geografie al Academiei Ruse de Științe.
Diverse religii sunt răspândite în țările BRICS. Religiile naționale tradiționale (confucianismul, taoismul) domină în China. În India, majoritatea sunt hinduși. Restul țărilor sunt dominate de creștini. Ortodoxia este răspândită în Rusia, în Brazilia majoritatea sunt catolici, în Africa de Sud – protestanți. Numărul exact al credincioșilor este greu de stabilit, dar Stanislav Gorohov a furnizat date orientative la conferința științifică anuală a New Economic Association „Interdisciplinary Studies of Economics and Society”.
Masa. Numărul de credincioși din țările BRICS
Hinduismul ca factor de dezvoltare
Hinduismul are cel mai mare număr de adepți în țările BRICS. Hindușii reprezintă puțin mai puțin de o treime din populația totală a țărilor BRICS. Hinduismul este profesat de aproximativ 75% dintre locuitorii Indiei, un număr mic de adepți ai acestei religii fiind în Africa de Sud.
Situația demografică din India afectează caracteristicile acestui grup. O caracteristică distinctivă este vârsta medie a adepților - are doar 26 de ani. În ciuda scăderii ratei de fertilitate (numărul mediu de nașteri pe femeie - Nd.) În India, aceasta continuă să rămână destul de ridicată, la 2,5. Acest lucru, conform previziunilor demografilor, va asigura creșterea populației Indiei până în 2060. Conform previziunilor ONU, India în 2028 va depăși China în ceea ce privește populația și va ieși pe acest indicator pe primul loc în lume.
Hinduismul presupune un mod de viață pe îndelete, măsurat, a spus autorul raportului. Din punctul de vedere al influenței religiei asupra dezvoltării economice, o trăsătură importantă a hinduismului este reverența față de cunoaștere. Abolirea sistemului de caste promovează dezvoltarea treptată a ascensiunilor sociale, care încurajează creșterea capitalului uman.
În același timp, țara duce neoficial o politică de limitare a fluxului migratoriu al populației. Hindușii sunt în prezent cei mai activi implicați în procesul migrației internaționale. India ocupă locul doi după Mexic în ceea ce privește numărul de emigranți. În 2010, 11,8 milioane de oameni au părăsit țara. Dacă luăm în considerare emigrația internațională în țările BRICS, atunci hindușii reprezintă aproximativ jumătate din fluxul total, o altă treime sunt musulmani, iar restul sunt creștini.
Potrivit lui Stanislav Gorokhov, apogeul activității de migrație a musulmanilor a avut loc la începutul secolului al XX-lea. Hindușii au fost implicați în acest proces abia de la sfârșitul secolului al XX-lea, așa că în prezent ponderea lor în fluxurile migraționale este mare. Majoritatea migranților hinduși merg în SUA, Canada, țările din Golful Persic și UE.
Rusia și Africa de Sud sunt și ele acceptoare de forță de muncă, dar pentru migranții din țările BRICS, nivelul posturilor vacante oferite nu corespunde nevoilor migranților. Revenind la hinduism, Stanislav Gorokhov a remarcat că această religie este regională și, prin urmare, nu poate fi considerată un factor de interacțiune între țări.
În China, relațiile sunt reglementate
China este un stat în care coexistă diferite religii. 80% dintre locuitorii țării profesează religii naționale (confucianismul, taoismul) sau budismul. Vârsta medie a adepților budismului este mai mare și este de 34 de ani.
Confucianismul ocupă primul loc în ceea ce privește profunzimea și durata influenței sale asupra dezvoltării economice și culturale a societății. Problemele centrale ale acestei religii sunt întrebările legate de ordonarea relațiilor dintre conducători și supuși, respectul față de bătrâni. Potrivit lui Stanislav Gorokhov, opiniile religioase ale chinezilor explică în mare măsură paternalismul care predomină în societate, ajută la implementarea planurilor conducerii țării și încurajează încrederea.
Ateismul este diferit
În ceea ce privește numărul în țările BRICS, locul doi este ocupat de populația nereligioasă. Ponderea sa este cu 20% mai mare decât media mondială (11%). O proporție atât de mare de atei reflectă comunitatea istorică a dezvoltării Chinei și Rusiei în secolul al XX-lea și este o consecință a unei perioade lungi de ateism în aceste țări. Ponderea necredincioșilor scade treptat, ceea ce este asociat cu renașterea religioasă a acestor țări. Cu toate acestea, în alte țări se observă tendința opusă – tinerii nu cred și se îndepărtează de religie. Aceste procese multidirecționale duc la eterogenitatea internă a acestui grup.
Creștinismul ca religie globală
Creștinismul este singura religie globală profesată în țările BRICS, a spus Stanislav Gorokhov. Adepții creștinismului reprezintă majoritatea în Brazilia, Rusia și Africa de Sud. Există și creștini în India și China.
Brazilia ocupă primul loc în ceea ce privește numărul de creștini. Succesul creștinismului ca mijloc de globalizare culturală este asociat în primul rând cu protestantismul. Răspândirea masivă a mișcării carismatice în Brazilia a fost observată în a doua jumătate a secolului XX. În acest moment, aici există cinci denominațiuni carismatice, fiecare dintre ele include mai mult de 2 milioane de oameni.
În Africa de Sud, principalele comunități religioase sunt creștinii din Sion și penticostalii. Ei aparțin și bisericilor protestante.
Cea mai mare parte a creștinilor ortodocși trăiește în Rusia. Potrivit diferitelor estimări, numărul lor în Federația Rusă este de 40-80 de milioane de oameni. Vârsta medie a credincioșilor este puțin sub 40 de ani. O analiză a eșantionului din Rusia nu arată nicio diferență între persoanele religioase și cele nereligioase în ceea ce privește numărul de nașteri.
Estimând aproximativ numărul de copii dintr-o familie, putem spune că în Rusia, indiferent de religie, există de obicei un singur copil. În țările care profesează budismul, există de obicei doi copii într-o familie; în familiile protestante, de obicei sunt trei copii.
Fereastra demografică (o proporție ridicată a populației tinere în vârstă de muncă) din țările BRICS ne permite să ne așteptăm la rezultate ridicate ale dezvoltării economice. Hindușii au cea mai mică vârstă medie, ceea ce indică potențialul enorm de dezvoltare al Indiei.
Introducere
Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni de pe pământ cred. Unii cred în Dumnezeu, alții – că El nu există; oamenii cred în progres, dreptate, rațiune. Credința este cea mai importantă parte a viziunii despre lume a unei persoane, poziția sa în viață, convingerile, regula etică și morală, norma și obiceiul, conform cărora - mai precis, în cadrul cărora - trăiește: acționează, gândește și simte.
În această etapă a dezvoltării noastre, există multe religii și instituții religioase. Dar toate afectează diverse sfere ale vieții și activităților umane. Istoricii, politologii, economiștii interpretează religia drept unul dintre factorii care determină succesul sau eșecul diferitelor societăți. Mulți oameni de știință studiază astăzi influența religiei asupra unei persoane, inclusiv asupra activității economice.
Legătura dintre religie și activitatea economică umană există încă din cele mai vechi timpuri. Religia a exercitat și exercită o influență activă asupra comportamentului credincioșilor în sfera economiei și producției, asupra atitudinii față de muncă. Acest lucru este dovedit de experiența tuturor religiilor lumii. Succesul economic a fost obținut de acele societăți și țări în care religiile diferite, prin mijloacele lor specifice, au stimulat activitatea economică, creând un fundal moral adecvat, etica muncii și standarde morale. Ea poate interzice adepților săi să trișeze și să încalce promisiunile, care, se pare, ar trebui să contribuie la dezvoltarea economiei: comercianții nu vor plăti și nu vor înșela, debitorii se vor ascunde de creditori. În același timp, chiar această religie poate declara îmbogățirea ca fiind păcătoasă și poate ridica smerenia cărnii la cel mai înalt ideal. În general, se deschide un spațiu imens pentru interpretări ale valorilor reale catolice, musulmane, ortodoxe și evreiești.
Există multe studii despre modul în care religia afectează economia. Comparațiile între țări arată că, în primul rând, religiozitatea cetățenilor (de exemplu, frecvența frecventării la biserică) are un efect benefic asupra dezvoltării economice și, în al doilea rând, că acest efect se manifestă în moduri diferite pentru diferite religii. Se presupune că valorile religioase, precum apartenența la o anumită religie în general, sunt ceva neschimbător, una dintre componentele de bază ale identității noastre.
Deci, scopul lucrării mele este de a testa relația dintre religiozitatea populației și atitudinea acestora față de noile valori economice, folosind exemplul atitudinii credincioșilor față de organizarea muncii și aspecte importante ale acestei sfere a activității umane. Voi putea afla dacă există o relație între credință și noile valori, folosind exemplul altui domeniu. În plus, trebuie să aflu corectitudinea premisei că credincioșii reprezintă în principal un segment neprotejat social al populației.
Scopul meu este astfel împărțit în trei sarcini:
1. Verificați dacă religiozitatea populației și atitudinile față de noile valori economice sunt legate în sfera muncii.
2. Verificați dacă religiozitatea și statutul social al unei persoane sunt legate.
3. Analizați literatura și sursele pe această temă.
Apoi voi da exemple de diferite țări în care religia a influențat dezvoltarea economică.
Obiectul lucrării mele este religia, iar subiectul este dependența economiei de religie. Lucrarea constă dintr-o introducere, 2 capitole, o concluzie și o anexă.
Capitolul I. Caracteristici generale ale religiilor lumii în lumea modernă
1.1 Religia
Religia este una dintre formele conștiinței sociale, condiționată de credința în existența supranaturalului (într-o forță sau personalitate supranaturală). Această credință este principala caracteristică și element al oricărei religii pe care o reprezintă credincioșii.
Religia este o reflectare distorsionată, fantastică a realității. Ideologii încearcă să demonstreze că religia este eternă, că sentimentul religios este inerent omului prin natură. De fapt, religia a apărut doar într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Asuprirea oamenilor de către forțele elementare ale naturii și opresiunea socială, ignorarea adevăratelor cauze ale fenomenelor naturale și sociale - acestea sunt sursele apariției religiei.
Cel mai important atribut al religiei este credința în supranatural. Fiind dependenți de forțele naturii care îi dominau, oamenii i-au înzestrat cu calități nepământene - i-au transformat în zei și spirite, diavoli și îngeri. Ei credeau că, dacă nu sunt liniștiți, atunci ar putea provoca durere și suferință și, dimpotrivă, dacă ar fi potoliți, închinați, ar ajuta oamenii. Așa a apărut un cult religios - un set de acțiuni religioase: rugăciuni, jertfe etc. Odată cu apariția unui cult religios, au apărut și slujitorii acestuia - preoți, șamani, preoți, precum și diferite tipuri de organizații și instituții religioase.
Astăzi există un număr mare de religii diferite. Toate sunt împărțite în cele mondiale și naționale. Cele mai comune sunt creștinismul, islamul și budismul. Cea mai răspândită religie este creștinismul (1,3 miliarde de oameni). Al doilea loc este ocupat de Islam (Islam) (900 de milioane de oameni). A treia religie din lume este budismul (400 de milioane de oameni).
Începând cu 2005, mai mult de 54% dintre credincioșii de pe Pământ sunt adepți ai uneia dintre religiile avraamice. 33% dintre ei sunt creștini,
21% sunt musulmani, 0,2% sunt evrei. 14% dintre locuitorii lumii sunt hinduși, 6% sunt budiști, 6% sunt religii tradiționale chineze, 0,37% sunt sikh, 7% sunt adepți ai altor credințe (vezi Anexa 3).
1.2 Tipuri de religii
Creştinism.
Creștinismul are trei ramuri principale: catolicismul, care este răspândit mai ales în Europa de Vest și America; Protestantismul, principalele centre din nordul Europei de Vest, în SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă, Africa de Sud; Ortodoxia, mărturisită de popoarele din Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Georgia, Bulgaria, România, Iugoslavia, Grecia.
A apărut în Palestina în jurul persoanei lui Isus Hristos, ca urmare a activităților sale, precum și a celor mai apropiați adepți ai săi. Momentul apariției este de obicei denumit 33 d.Hr. - anul răstignirii lui Isus. Isus Hristos s-a născut în micul oraș palestinian Betleem. Creștinii cred că nașterea lui Isus a fost împlinită ca urmare a nașterii fecioare prin inspirația Duhului Sfânt. Nu se știe nimic despre cea mai mare parte a vieții lui Isus. Ultimii ani ai vieții sale sunt raportați în cartea sfântă - Biblia (în partea a doua - Noul Testament). Creștinismul s-a răspândit rapid. În primul rând, oamenii au fost atrași de creștinism de principii umaniste foarte înalte, atractia acestuia pentru toate grupurile rasiale, etnice și sociale. Mai târziu, a fost faptul că țările creștine au fost cele care în majoritatea cazurilor au obținut cele mai izbitoare succese în dezvoltarea lor economică, socială și culturală.
În prezent, numărul aderenților creștinismului din întreaga lume depășește 2 miliarde, dintre care în Europa - conform diferitelor estimări de la 400 la 550 milioane, în America Latină - aproximativ 380 milioane, în America de Nord - 180-250 milioane (SUA - 160 -225 milioane, Canada - 25 milioane), în Asia - aproximativ 300 milioane, în Africa - 300-400 milioane, în Australia - 14 milioane.
Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine: catolici - peste 1 miliard, protestanți - aproximativ 400 de milioane (inclusiv 100 de milioane de penticostali, 70 de milioane de metodiști, 70 de milioane de baptiști, 64 de milioane de luterani, aproximativ 75 de milioane). Presbiteriani și mișcări aferente) , ortodocși și adepți ai bisericilor antice răsăritene (bisericile „necalcedoniene” și nestorieni) - aproximativ 240 de milioane, anglicani - aproximativ 70 de milioane, iar adepții Bisericii Apostolice Armene - 10 milioane.
Islam.
Islamul este împărțit în două ramuri: șiismul, ai cărui adepți - șiiții trăiesc în Iran, parțial în Irak și Yemen; Sunnismul este mult mai răspândit - nordul Africii, Asia de Sud-Vest și Centrală, Albania, Bosnia și Herțegovina, Bangladesh, Indonezia, Rusia.
Inițial, islamul a fost răspândit ca religie a monoteismului și a învățat cum să se închine lui Allah. Dar bazele credinței au fost schimbate în timp de oameni și și-au pierdut autenticitatea. Prin urmare, Allah l-a trimis pe ultimul profet Muhammad. Prin profetul Muhammad, religia adevărată și perfectă, Islamul, religia tuturor Profeților, a fost din nou transmisă tuturor oamenilor. Muhammad este ultimul profet care a răspândit religia islamului. Islamul este format din 5 stâlpi, 3 precepte și 9 interdicții. Cartea sfântă este Coranul.
În lumea de astăzi, aproape unul din cinci oameni sunt musulmani. În ultimii 50 de ani, populația musulmană a lumii a crescut cu 235%, iar acum se ridică la 1,6 miliarde. 16 milioane de musulmani trăiesc în Rusia. Numărul musulmanilor pe țară este distribuit astfel: SUA - 7 milioane, Indonezia - 182,2 milioane, Pakistan - 146,9 milioane, Bangladesh - 116,0 milioane, India - 109,6 milioane, Iran - 63,9 milioane.
Budism.
Distribuit în Asia Centrală și de Sud-Est. Conform tradițiilor pali și sanscrite, fondatorul acestei religii este Buddha (Siddhartha Gautama Shakya Muni), care a trăit pe pământ aproximativ 80 de ani și a mers la „parinirvana” (eliberarea finală de la renașterea ulterioară) în 554 î.Hr.
Budismul este o religie a depășirii suferinței. În istorie, budismul există în două soiuri principale - Hinayana și Mahayana. Budismul a apărut în India în secolele VI-V. î.Hr. Dar în țara în sine, nu a primit prea multă distribuție și s-a transformat într-o religie mondială în afara granițelor sale - în China, Japonia, Asia Centrală, Coreea, Vietnam și alte țări. Respingerea s-a produs deoarece budismul a respins casta, autoritatea Vedelor și a Brahmanilor, ritualismul religios și, prin urmare, nu se încadra în structura socială și cultura societății indiene, bazată tocmai pe tradiția respinsă de budism.
Budiștii cred că purtătorii de cunoștințe înalte sunt Buddha - ființe a căror minte este într-o stare liberă, nelegată, iar cea mai înaltă manifestare a acestor ființe este Buddha istoric. Învățătura lui Buddha se propune a fi percepută prin modelul religios al universului: un singur Dumnezeu, prin separarea cerului de pământ, creează un spațiu tridimensional și se autoactualizează în el cu ajutorul actelor de creație și apoi este un spațiu inspirat de Dumnezeu în care Dumnezeu se manifestă prin numele și formele Sale reale: Buddha, Iisus Hristos, Coranul, devine un teren de încercare pentru dezvoltarea minții umane.
Pe baza unei imagini de ansamblu asupra religiilor lumii, se pune firesc întrebarea ce le unește pe toate. Atât la nivel teoretic, cât și la nivel empiric, s-a stabilit că acestea conțin răspunsul la întrebarea sensului vieții. În toate religiile, se dovedește că viața unei persoane poate fi determinată nu numai de manifestările forțelor lumii, ci și de propriile sale eforturi. Eforturile îi pot afecta cumva viața. Aceasta înseamnă că o persoană nu se poate supune complet sorții, ci trebuie să-și folosească libertatea și să-și asume responsabilitatea, deoarece viața sa depinde de natura acestor eforturi. Toate religiile susțin că o persoană ar trebui să se străduiască să obțină tot ceea ce este plăcut și să evite tot ceea ce este rău în viață pentru a primi o recompensă demnă în viitor. Astfel, viața umană este determinată de arbitrariul lui Dumnezeu care singur stăpânește în lume, de aceea, o persoană trebuie să se străduiască să fie plăcută lui Dumnezeu pentru a realiza tot ceea ce este plăcut în viață sau pentru a evita tot ceea ce este neplăcut în ea. Acest lucru unește toate religiile care există în lumea noastră, dar în esența lor au multe diferențe și afectează activitățile și viața unei persoane în moduri diferite.
1.3 Influența religiei asupra diferitelor sfere ale vieții umane
Religia există în societate nu ca un corp străin, ci ca una dintre manifestările vieții unui organism social. Religia este o parte a vieții sociale, de care nu poate fi izolată, deoarece este țesut ferm în țesătura relațiilor sociale. Și pentru a vedea gradul de influență a religiei asupra vieții unei persoane, este necesar să luăm în considerare această problemă din mai multe poziții:
1) religie și știință
2) religie și societate
3) religie și economie
Religie și societate
Problema relației dintre religie și societate este, în primul rând, problema rolului religiei în motivarea comportamentului social. Religia este o verigă în legăturile socio-culturale, a cărei funcționare face posibilă înțelegerea structurii și apariției acestora: ea acționează ca un factor, în primul rând, al apariției și formării relațiilor sociale, iar în al doilea rând, legitimarea anumitor forme de acţiunea socială, relaţiile.Religia contribuie şi ea la stabilitatea societăţii prin stabilirea unor norme care sunt utile unei structuri sociale date şi creează premisele unei persoane pentru a-şi îndeplini obligaţiile morale. Angajamentul religios poate duce la conflict între respectarea cerințelor credinței și a legii. La rândul lor, conflictele religioase pot promova schimbarea, iar schimbarea socială poate aduce schimbări în sfera religioasă.
În societatea modernă, relația dintre instituțiile religioase și cele politice este considerată sub două aspecte. Prima este legată de funcțiile de justificare și menținere a valorilor unei societăți date îndeplinite de religie. Al doilea aspect se referă la corelarea religiei cu politica ca instituție reprezentând interesele anumitor grupuri sociale asociate cu întărirea influenței acestora.
Religie și economie
În diferite perioade istorice, grupurile religioase, care doreau să influențeze opiniile economice și comportamentul adepților lor, s-au confruntat cu o dilemă: pe de o parte, au avut tendința de a vedea sărăcia ca pe o virtute. De exemplu, Biblia spune: „Fericiți cei săraci, căci ei vor moșteni pământul”, iar budiștii ridică un călugăr mendicant care călătorește ușor, fără preocupări economice, astfel încât să se cufunde cu ușurință într-o viață de observație și reflecție. Cu toate acestea, de îndată ce organizarea unui grup religios devine mai complexă, apare problema - sunt necesare fonduri pentru activitățile sale. Apoi grupul începe să se implice în afacerile economice, fie că vrea sau nu. Ea începe să ceară contribuții de la adepții săi și este recunoscătoare pentru donațiile pe care le primește de la membrii bogați. Dacă un membru al unui astfel de grup reușește să scape de sărăcie, el nu este condamnat; dimpotrivă, este chiar lăudat pentru munca grea și economie.
Astfel, religia are un impact asupra sferei economice. În primul rând, atunci când astfel de virtuți ale personalității și afacerilor precum onestitatea, demnitatea, respectul pentru obligații sunt subliniate în viața economică, iar religia insuflă cu succes aceste virtuți adepților săi. În al doilea rând, religia încurajează uneori consumul – sărbătorile religioase încurajează consumul anumitor lucruri materiale, chiar dacă sunt doar lumânări speciale sau alimente speciale. În al treilea rând, subliniind munca umană ca „vocație”, religia (în special protestantismul) a crescut munca, oricât de umilitoare ar fi aceasta, iar aceasta este asociată cu o creștere a productivității muncii și a venitului (vezi Tabelul 1). În al patrulea rând, religia poate justifica și valida sisteme și activități economice specifice.
Băncile și religia
Băncile sunt parte integrantă a sferei economice. Și aici se observă amestecul religiei. Au existat unele studii care au arătat că protestanții sunt într-adevăr mai responsabili în relațiile cu băncile. Și asta dovedește încă o dată că religia este o parte integrantă a personalității și determină în mare măsură comportamentul unei persoane în societate. Multă vreme, știința și instituțiile guvernamentale din multe țări au atribuit religia exclusiv sferei vieții private a oamenilor. Acum este clar că o astfel de poziție nu corespunde realităților vieții. Din istoria Italiei, Germaniei și a altor țări europene, există o situație în care o anumită parte a sistemului financiar s-a format sub influența credințelor religioase și cu participarea directă a bisericii. Într-o serie de cazuri, principiul solidarităţii religioase a funcţionat, aceasta a vizat, în special, probleme de creditare. În Occident, se credea la un moment dat că religia dispare, din ce în ce mai mult intră în sfera vieții private, dar acum înțeleg că religia se referă la multe sfere ale vieții publice.
Influența religiei asupra multor bănci, de exemplu, în Italia, este foarte mare. Acest lucru este, de asemenea, însoțit de un astfel de fenomen precum „afacerea bancară etică”. Clienții și instituțiile băncilor, inclusiv biserica, influențează standardele etice. Acum vedem cum cerințele de a ține cont de valorile morale, etice și religioase în afacerile bancare cresc treptat. Acesta este un fenomen foarte interesant, iar băncile ar trebui să răspundă la el în practica lor.
Se știe că fața unei bănci este în mare măsură modelată de clienții săi. Pentru a avea succes, el trebuie să țină cont de particularitățile culturii (și religia este parte integrantă a acesteia) din regiunea în care lucrează. Fără aceasta, el este tăiat de viață și, ca urmare, calitatea serviciului va avea de suferit - unul dintre instrumentele importante pentru menținerea loialității clienților.
Capitolul II. Influența religiei asupra economiei anumitor țări ale lumii
2.1 SUA
SUA este cel mai mare exportator de capital. Statele Unite ale Americii au cea mai mare economie din lume, cu multe resurse naturale, inclusiv energie și materii prime. Producția și cercetarea de înaltă tehnologie sunt cele mai bune din lume. Un sector de servicii bine dezvoltat, o industrie competitivă. Producător lider de software. Un sistem de învățământ terțiar excelent, în special în domeniul high-tech. Firmele americane prosperă prin proliferarea culturii americane în întreaga lume. Cel mai mare exportator de bunuri din lume. Stabilitate politică, personal calificat.
Toate acestea sunt influențate de religie?
Guvernul SUA nu menține statistici oficiale despre religie. Conform CIA World Fact Book din 2007, 51,3% din populația SUA se consideră protestanți, 23,9% sunt catolici, 12,1% nu aparțin vreunei confesiuni, 1,7% sunt mormoni, 1, 6% - altă confesiune creștină, 1,7% - Evrei, 0,7% - budiști, 0,6% - musulmani, 2,5% - altele sau nespecificate, 4% - nu.
America este adesea menționată ca o „piață a credințelor”, unde numeroase organizații religioase concurează în mod activ între ele pentru atenția cetățenilor. Datele dintr-un sondaj amplu realizat de Pew Forum on Religion and Public Life arată că acest lucru este adevărat și în sensul cel mai literal. Diferitele denominațiuni, ca și firmele rivale, ademenesc într-adevăr adepții unul de la celălalt la o scară nemaivăzută și într-un ritm nemaiauzit. După cum sa dovedit, astăzi 28% dintre cetățenii americani se consideră că nu sunt religia în care au crescut. Nu mai puțin de 2,6% din populația SUA s-a convertit deja la catolicism la o vârstă conștientă. Protestanții au o imagine similară. Pe de o parte, 8,5% dintre adulții americani sunt acum foști baptiști și 4,4% sunt foști metodiști. Pe de altă parte, 4,5% și, respectiv, 2,4% dintre cetățenii americani s-au alăturat acestor biserici ca adulți. Pentru grupuri mici, cum ar fi anabaptiștii, adventistii sau quakerii, afluxul și fluxul de credincioși este în general comparabil cu numărul de adepți ereditari ai denominației. Interesant este că situația este similară pentru musulmanii americani: ei pierd activ coreligionați, dar în schimb câștigă cu succes alții noi. Dintre adepții de astăzi ai islamului în America, 24% au crescut protestanți, 4% - catolici, 8% s-au născut în familii „neafiliate”.
Societatea americană în ultimele decenii a cunoscut o creștere a religiozității, așa cum se întâmplă acum în Rusia, unde mulți cetățeni care au crescut în epoca sovietică în familii complet indiferente față de religie se îndreaptă acum către ortodoxie și islam. În Statele Unite ale Americii, rândurile „creștinilor născuți din nou” care și-au găsit credința la vârsta adultă sunt în creștere – și, după cum știți, președintele George W. Bush le aparține. Este de remarcat faptul că cea mai mare proporție de convertiți din Statele Unite sunt printre budiști, dintre care 32% au crescut ca protestanți și 22% ca catolici. Se pare că din ce în ce mai mulți americani de astăzi îmbrățișează schimbarea religiei fără nicio dramă, alegând denominația care se potrivește cel mai bine problemelor lor actuale, căutării spirituale și stilului de viață.
După cum sa dovedit, hindușii americani sunt cel mai puțin probabil să-și piardă adepți: 84% dintre cei crescuți în familii hinduse încă aderă la credința taților lor. Pe locul doi în ceea ce privește stabilitatea credincioșilor se află evreii, pentru ei această cifră fiind de 76%. Pe locul al treilea ca stabilitate se află ortodocșii (73%), a căror religiozitate și naționalitate sunt, de asemenea, strâns legate: spre deosebire de aceiași catolici, au biserici rusești, armene, grecești, bulgare etc., fiecare dintre acestea slujind propria etnică comunitate. Însă confesiunile supranaționale pierd activ membri - protestanți, musulmani, budiști, pentru care într-adevăr nu există „nici evrei, nici eleni”. Rata de rezistență pentru catolici este de 68%. Biserica lor, deși formal și supranațional, dar în practică pentru imigranții din multe țări europene (de exemplu, polonezi, irlandezi, italieni), catolicismul a devenit o parte a identității naționale, un semn al apartenenței la comunitatea lor etnică. Reversul acestei rezistențe este incapacitatea de a atrage noi membri: doar 10% dintre hinduși și 15% dintre evreii din Statele Unite s-au născut într-o altă credință. Cu toate acestea, chiar și acești câțiva convertiți au ajuns la o nouă credință prin căsătorie cu cei care s-au născut în ea.
Cea mai înaltă educație confesională din Statele Unite este tocmai hindușii: 74% dintre ei au studii superioare, iar 48% au studiat și la studii superioare. Hindușii sunt cei care se află în America (împreună cu evreii) și cea mai bogată confesiune: 44% dintre ei primesc peste 100 de mii de dolari pe an. Dintre protestanți, în ciuda eticii lor capitaliste notorii, doar 15% au o astfel de bogăție, în timp ce fiecare treime câștigă mai puțin de 30 de mii de dolari pe an. Aceiași hinduși se dovedesc a fi insuficient de antreprenori în India, dar extrem de succes în SUA, iar creștinii dau un exemplu de activitate de afaceri în India, dar din anumite motive rămân cu mult în urma altor confesiuni din statele tradițional protestante. Se poate presupune că adevărul este că atât creștinii din India, cât și hindușii din Statele Unite sunt minorități religioase, străini, chiar dacă nu au locuit în această țară în prima generație. Astfel de minorități sunt adesea mai active din punct de vedere economic și social decât aborigenii conservatori. Dar, până la urmă, hindușii din Statele Unite nu sunt singura minoritate religioasă: aici locuiesc oameni din diferite țări și adepți ai diferitelor religii. Se dovedește, însă, că nu toate religiile sunt la fel de utile pentru economie. Dar este imposibil de prezis cum se va manifesta fiecare dintre ele în anumite condiții. Valorile abstracte, care determină întotdeauna și pretutindeni comportamentul economic al unui catolic, protestant sau hindus, probabil încă nu există.
2.2 Rusia
Compoziția religioasă a populației Imperiului Rus și a Rusiei moderne Populația Rusiei este formată din 160 de naționalități, prin urmare, o astfel de populație „pestriță” va profesa mai mult de o religie. Rușii profesează aproape toate religiile lumii, dar cele mai răspândite sunt cele trei religii mondiale: creștinismul, islamul, budismul. Aproximativ 30 de milioane sunt musulmani, adică 20%. Cei mai mulți dintre aproximativ 70% dintre ruși mărturisesc creștinismul și, mai precis, Ortodoxia.
Peste 60% dintre locuitorii Rusiei se consideră a fi credincioși. Acest lucru a fost demonstrat de un sondaj al centrului independent de cercetare ROMIR, ale cărui rezultate au fost furnizate de ITAR-TASS.
Întrucât majoritatea rușilor sunt creștini. În viitor, este recomandabil să se ia în considerare influența religiei asupra dezvoltării economice a Rusiei. Creștinismul se bazează pe Biblie, care conține 10 porunci. Sunt foarte asemănătoare cu unele situații din economie. Pentru a efectua cercetări serioase asupra impactului poruncilor creștine asupra economiei, este logic să construim un model matematic al economiei societății, în care:
• fură sau nu fură;
· Luați mită, aflați în orice birou guvernamental sau nu luați;
· Sunt angajați în rachete, extorcare și alte feluri de „atacuri” asupra oamenilor de afaceri sau nu;
Înșelați șefii și subordonații sau nu înșelați,
2.3 Japonia
De ce prosperă economia Japoniei, chiar dacă Japonia nu este o țară creștină?
În ceea ce privește Japonia, în această țară este respectată cu strictețe porunca „cinstește-ți tatăl și mama”. Se pare că peste 90% dintre japonezi nu au auzit niciodată că o astfel de poruncă este scrisă în Biblie, cu toate acestea, ei o îndeplinesc. Care este rezultatul? Poporul japonez este unul dintre cei mai longevivi de pe Pământ și nu este o coincidență, deoarece Biblia are o promisiune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, ca zilele tale să dureze și să poți fii bine pe acel pământ.pe care ți-l dă Domnul Dumnezeul tău” (Deuteronom 5:16). Respectul față de părinți și grija față de ei sunt inerente culturii japoneze, iar japonezii absorb o asemenea atitudine față de strămoși „cu laptele mamei lor”.
Japonezii îndeplinesc, de asemenea, o altă poruncă biblică „să nu furi” și să plătească taxe cu bună-credință. Și, cel mai important, ei sunt mai buni decât alții în împlinirea poruncii creștine „cum vrei ca oamenii să-ți facă ție, așa faci și tu” ( Luca 6:31). Japonezii sunt literalmente obsedați de calitatea mărfurilor pe care le produc pentru alții. Acesta este secretul succesului lor. Ei reușesc să facă bunuri mai bune decât alții, sunt mai buni decât alții la „a face altora așa cum vor să li se facă”.
Cine vrea să fie făcut și vândut pentru el bunuri de calitate scăzută? Nimeni. Dar cine vrea să fie produs și vândut pentru el mărfuri de cea mai bună calitate? Tot. Și japonezii o fac. Acesta este secretul prosperității economiei japoneze.
Economia japoneză este guvernată de aceleași legi ca și economia, de exemplu, a Hong Kong-ului sau a Rusiei. Acest exemplu arată că japonezii poate să nu fi știut și să nu cunoască despre principiile biblice care duc la prosperitatea economiei acestei țări. . Dar i-au „găsit” pe cei care oferă cu adevărat prosperitate.
Consiliul Național Britanic pentru Dezvoltare Economică a analizat performanța firmelor câștigătoare care reușesc să-și depășească concurenții pe piața globală. Există două principii principale care ghidează câștigătorii:
1. Ai grija de marfa. Firmele câștigătoare arată mult mai multă preocupare pentru produsele lor decât alte companii.
2. Gândește-te necontenit la clienții tăi. Firmele câștigătoare se gândesc constant la clienții lor. Au echipe dedicate care studiază nu doar nevoile clienților de astăzi, ci și tendința de dezvoltare a stilului lor de viață în viitor.
Concluzie
În munca mea, am examinat cele mai elementare religii ale lumii și influența lor asupra diferitelor sfere ale vieții umane, inclusiv sfera economică a societății. Și a descoperit că religia afectează cu adevărat dezvoltarea economică. Pentru a dovedi acest lucru, m-am uitat la 3 țări și am stabilit o legătură între economia lor și religia care domină această țară.
Religiile lumii diferă între ele ca vârstă, prevalență, influență, complexitate și sistematizare. Unii dintre ei au fost în rolul oamenilor de stat, alții au fost persecutați veșnic. Unele există de milenii, altele au dispărut fără să aibă timp să apară. Religiile concurează cu celelalte pentru dominația asupra conștiinței oamenilor. Și totuși, toate religiile sunt egale. Asta nu înseamnă că o religie este cu siguranță mai bună decât alta. Toate religiile au aceeași valoare și semnificație pentru dezvoltarea culturii și economiei mondiale. Toate sunt viabile și au dreptul de a exista. Fiecare religie este potrivită pentru a asigura viața oamenilor.
Lista literaturii folosite
1 CDU 2 (100) INFLUENȚA RELIGIEI ASUPRA ECONOMIEI ȚĂRILOR LUMII E.V. Bedan, N.A. Budarina Rezumat. Lucrarea examinează influența principalelor religii ale lumii asupra veniturilor statelor care aderă la aceste dogme religioase. Pentru identificarea relației, s-au efectuat lucrări analitice și matematice, au fost studiate rapoartele publicațiilor ONU, FMI, CIA, Pew Forum on Religion & Public Life, World Christian Encyclopedia. Pe baza studiului, s-a dezvăluit că religia care influențează cea mai pozitivă a lumii este creștinismul, și anume o astfel de direcție precum protestantismul, iar cea mai proastă influență este exercitată de ateism și hinduism. Cuvinte cheie: economie, religie, venit. Introducere. Economia și religia sunt strâns legate. Legile și obiceiurile religioase încearcă acum să introducă în toate domeniile vieții umane, ceea ce dă dreptul de a vorbi despre rolul funcțional al religiei în dezvoltarea economică a statului. Mulți indicatori economici sunt asociați cu religiozitatea statului, cum ar fi nivelul de libertate, nivelul PIB-ului, indicele de dezvoltare umană, alfabetizarea, fertilitatea, nivelul de încredere și corupția. Două abordări principale ale analizei locului variabilelor religioase în viața economică sunt determinate de contribuțiile științifice ale unor oameni de știință precum Karl Marx și Max Weber. Pe lângă aceste studii, se pot aminti lucrările lui P. Bell, S.N. Bulgakov, S. P. Huntington, P. Johnstone, L. Harrison. În această etapă de dezvoltare a acestei probleme, este necesar să se analizeze evoluția globală a PIB-ului statelor și religiilor acestora, precum și nivelul veniturilor statelor care sunt adepte diferitelor concesii religioase. Scopul principal al lucrării este identificarea celor mai influente religii ale lumii asupra stării economice a statelor. Parte principală. Înainte de a începe studiul influenței diferitelor religii asupra veniturilor populației, este necesar să se analizeze tendința globală a influenței religiei asupra PIB-ului. Orez. 1. Caracteristici comparative ale nivelului PIB-ului și religiei din lume. ... Analizând fig. 1. Se pot trage mai multe concluzii. În primul rând, cu cât credința este mai puternică, cu atât oamenii mai săraci (fapt dovedit științific că cea mai puternică credință din lume este islamul, totuși, așa cum se poate observa din grafic, țările islamice în majoritatea (cu excepția unor state arabe) sunt cele mai puțin prosper). În al doilea rând, acele țări care restricționează cel mai puțin libertatea religioasă (cum ar fi SUA, Germania, Marea Britanie etc.) sunt cele mai dezvoltate, cu cel mai ridicat nivel al PIB-ului. Să luăm în considerare influența diferitelor mișcări religioase asupra economiei (creștinismul este considerat ca fiind cele trei domenii principale ale ortodoxiei, catolicismului și protestantismului). 1. Ortodoxia. În fig. 2a. arată dependența raportului veniturilor din țările ortodoxe și neortodoxe de valoarea limită a procentului de creștini ortodocși, care împarte toate țările lumii în ortodocși și neortodocși. În fig. 2b. venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe este dat cu valoarea limită a procentului de creștini egală cu
2 Din aceste cifre se poate observa că raportul veniturilor în țările ortodoxe și neortodocxe în aproape întregul interval al valorii de limită a procentului de creștini ortodocși este mai mic de 1 și este de 0,8. Acest lucru indică faptul că țările ortodoxe sunt de 1,2 ori mai sărace decât țările neortodoxe. ... Orez. 2a. Dependența raportului veniturilor pe persoană în țările ortodoxe și neortodocxe de valoarea limită a procentului de creștini ortodocși. Orez. 2b. Venitul mediu anual pe persoană în țările ortodoxe și neortodoxe cu valoarea limită a procentului de creștini egal cu catolicismul. 3a. arată dependența raportului veniturilor din țările catolice (romano-catolice) și necatolice de valoarea limită a procentului de catolici, care împarte toate țările lumii în catolici și necatolici. În fig. 3b. venitul mediu anual pe persoană în țările catolice și necatolice este dat cu valoarea limită a procentului de catolici egal cu 50. Din graficul din fig. 3b. se poate observa că raportul veniturilor în țările catolice și necatolice în intervalul dat al valorii de limită pentru catolici este de 1,49. Acest lucru sugerează că țările catolice sunt de aproape o ori și jumătate mai bogate decât țările necatolice. ... Orez. 3a. Dependența raportului veniturilor pe persoană în țările catolice și necatolice de valoarea limită a procentului de catolici. 50
Fig. 3 3b. Venitul mediu anual pe persoană în țările catolice și necatolice, cu un procent de limită de catolici egal cu protestantismul. În fig. 4a. arată dependența raportului veniturilor din țările protestante și neprotestante de valoarea limită a procentului de protestanți, care împarte toate țările lumii în protestante și neprotestante. În fig. 4b. arată venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante cu valoarea limită a procentului de protestanți de 50. Figurile 4a și 4b arată că protestantismul are cel mai semnificativ impact asupra economiilor țărilor lumii în comparație cu alte religii ale lumii și concesii. ... Orez. 4a. Dependența raportului venit pe persoană în țările protestante și neprotestante de valoarea limită a procentului de protestanți. Orez. 4b. Venitul mediu anual pe persoană în țările protestante și neprotestante, cu un procent de limită de protestanți egal cu 50. Raportul veniturilor în țările protestante și neprotestante este de 7,95. Cu alte cuvinte, cu un procent limită de creștini egal cu 50, țările protestante sunt mai bogate decât restul lumii cu aproape 51.
de 4 până la opt ori. În comparație cu toate religiile și ideologiile existente, protestantismul are cel mai pozitiv impact asupra economiilor țărilor lumii. 4. Islamul În fig. 5a. descrie dependența raportului veniturilor din țările musulmane și non-musulmane de valoarea limită a procentului de musulmani, care împarte toate țările lumii în musulmane și non-musulmane. În fig. 5 B. venitul mediu anual pe persoană în țările musulmane și nemusulmane este prezentat cu valoarea limită a procentului de musulmani egală cu 50. Pe baza acestor date, se poate observa că raportul veniturilor în țările musulmane și nemusulmane este semnificativ mai puțin de unu și variază de la 0,19 la 0,24. Acest lucru sugerează că țările musulmane sunt de aproape patru ori și jumătate mai sărace decât țările non-musulmane. ... Orez. 5a. Dependența raportului venit pe persoană în țările musulmane și non-musulmane de valoarea limită a procentului de musulmani. Orez. 5 B. Venitul mediu anual pe persoană în țările musulmane și non-musulmane, cu valoarea limită a procentului de musulmani egal cu budismul. 6a. descrie dependența raportului veniturilor din țările budiste și non-budiste de valoarea limită a procentului de budiști, care împarte toate țările lumii în budiste și non-budiste. În fig. 6b. venitul mediu anual pe persoană în țările budiste și non-budiste este dat cu valoarea limită a procentului de budiști egală cu 50. Astfel, raportul veniturilor în țările budiste și non-budiste este semnificativ mai mic decât unul și variază de la 0,15 până la 0,21. Acest lucru sugerează că țările budiste sunt de peste cinci ori mai sărace decât alte țări non-budiste. ... Orez. 6a. Dependența raportului venit pe persoană în țările budiste și non-budiste de valoarea limită a procentului de budiști. 52
5 Fig. 6b. Venitul mediu anual pe persoană în țările budiste și non-budiste cu valoarea limită a procentului de budiști egală cu hinduismul. Figurile 7a și 7b arată că raportul dintre venituri în țările hinduse și non-hinduse variază de la 0,08 la 0,09. Acest lucru sugerează că țările hinduse sunt de aproximativ unsprezece ori mai sărace decât alte țări non-hinduse. Dintre toate religiile și ideologiile lumii (cu excepția ateismului), hinduismul are poate cel mai negativ impact asupra economiilor țărilor lumii. ... Orez. 7a. Dependența raportului venit pe persoană în țările hinduse și non-hinduse de valoarea limită a procentului de adepți ai hinduismului. Orez. 7b. Venitul mediu anual pe persoană în țările hinduse și non-hinduse cu valoarea limită a procentului de hinduși egal cu ateismul Influența numărului de atei asupra bunăstării economice a țărilor lumii este foarte curioasă. În fig. 8a. Este prezentată dependența raportului veniturilor în țările atee și neateiste de valoarea limită a procentului de atei, care împarte toate țările lumii în atee și neateiste. În fig. 8b. venitul mediu anual pe persoană în țările atee și neateiste este dat cu valoarea limită a procentului de atei egală cu
6 Din aceste cifre, se poate urmări clar un model: cu cât sunt mai mulți atei în țările lumii, cu atât țările sunt în medie mai sărace, i.e. ateismul are cel mai rău impact asupra economiilor țărilor lumii în comparație cu toate religiile și ideologiile existente. Raportul veniturilor în țările atee și neateiste este de 0,084. Cu alte cuvinte, cu valoarea limită a procentului de atei egală cu 50, țările atee sunt mai sărace decât restul țărilor neateiste ale lumii de aproximativ 12 ori. ... Orez. 8a. Dependența raportului venit pe persoană în țările atee și neateiste de valoarea limită a procentului din numărul de necredincioși. Orez. 8b. Venitul mediu anual pe persoană în țările atee și neateiste cu valoarea limită a procentului de atei egală cu 50. Concluzii. Astfel, după analizarea tuturor celor de mai sus, putem concluziona că concesiile creștine, în special protestantismul, au cel mai mare impact pozitiv asupra economiei. Țările protestante sunt mai predispuse la o dezvoltare economică rapidă și ridicată decât țările catolice, în primul rând în emisfera vestică. Islamul rămâne cu mult în urma religiilor occidentale în aproape toate aspectele. Indicatorii lumii musulmane arată o opoziție puternică față de dezvoltarea economică. Hinduismul arată cele mai bune rezultate după lumea protestantă în dezvoltarea statelor, cel mai probabil acestea sunt roadele influenței puternice a instituțiilor politice britanice, care s-au întărit în timpul colonizării. Despre budism, este foarte dificil de generalizat datele din cauza diferențelor mari dintre țările care profesează această religie. Dar, în general, putem concluziona că budismul nu are o forță semnificativă care să împingă dezvoltarea economiei. Țările cu jumătate din populație care profesează budismul includ Thailanda, Myanmar, Sri Lanka, Cambodgia, Laos, Mongolia și Bhutan. Literatură 1. Canal de experți „Economie deschisă”. Site-ul oficial. [Resursa electronica].Mod de acces: 2. Literatura pentru studenti. Religie și societate. Sociologie și religie. Resursa electronica. Mod de acces Danilenko E. Calea corectă. Harta religioasă a lumii. // Focalizare (229). cu CIA World Factbook. Site-ul oficial. [Resursă electronică] // 54
7 5. Fondul Monetar Internațional (FMI). Site-ul oficial. [Resursă electronică]. Mod de acces: 6. Organizația Gallup. Site-ul oficial. [Resursă electronică]. Mod de acces: 7. Pew Forum on Religion & Public Life. Site-ul oficial. [Resursă electronică]. Mod de acces: UDC 658 ACTUALIZAREA PRINCIPALELOR FONDURI DE PRODUCȚIE ALE ÎNTREPRINDERIEI INDUSTRIALE E.S. Bezgina, E.N. Strelina Rezumat. Lucrarea tratează problema înlocuirii activelor de bază de producție ale unei întreprinderi în scopul creșterii eficienței funcționării acesteia. Pe exemplul întreprinderii industriale PrJSC „Uzina Donețk de suporturi de înaltă tensiune”, este luat în considerare procesul de renovare intensivă a echipamentelor de-a lungul anilor. Starea proprietății întreprinderii este analizată pe baza ratelor de amortizare, reînnoire și cedare a mijloacelor fixe. S-a stabilit relația dintre reînnoirea activelor de producție și creșterea profitului net al întreprinderii. Cuvinte cheie: active fixe de producție, renovare, starea de proprietate a întreprinderii. Cea mai importantă trăsătură distinctivă a stadiului actual de dezvoltare a economiei mondiale este că aceasta a dobândit un pronunțat caracter inovator. Vechiul sistem economic, imun la noile tehnologii și consumator de resurse, ar trebui înlocuit cu unul nou. Perspectivele de dezvoltare economică sunt acum asociate în mod obișnuit cu dezvoltarea de noi tehnologii, producție, informare, sociale etc. În industrie, principalul actor în implementarea proceselor inovatoare este întreprinderea. Unul dintre cele mai importante rezultate ale activității inovatoare a întreprinderilor industriale este creșterea productivității activelor lor de producție. Printre studiile teoretice care luminează diverse aspecte ale teoriei și practicii acestei probleme, trebuie remarcate lucrările științifice ale unor oameni de știință precum S. Gutkevich, N. Duchinskaya, A. Kirichenko, G. Kostyunina, P. Krushch, N. Liventsev, E. Chernikova.cercetarea este analiza impactului reînnoirii activelor de producție asupra rezultatelor întreprinderii. Mijloacele fixe de producție sunt acele mijloace de producție care funcționează direct în sfera producției și pe parcursul multor cicluri de producție, păstrându-și forma naturală, își transferă valoarea produsului finit treptat, pe măsură ce se uzează. Esența economică și conținutul material al activelor de producție sunt principalele caracteristici care determină importanța acestora în implementarea proceselor de reproducere, funcționarea și dezvoltarea oricărei producții. Întregul agregat al activelor de producție de numerar constituie cea mai mare pondere (aproximativ 60%) din bogăția națională a țării din punct de vedere al ponderii specifice. Mijloacele fixe determină natura bazei materiale și tehnice a sectorului de producție în diferite stadii de dezvoltare a acestuia, creșterea și îmbunătățirea echipamentelor tehnice și productivitatea muncii personalului de producție. Este necesar să se facă distincția între două forme de reînnoire a mijloacelor fixe, extensivă și intensivă. Reînnoirea extensivă caracterizează rata de creștere a volumului mijloacelor fixe exploatate. Reînnoirea intensivă prevede înlocuirea mijloacelor fixe existente cu altele noi, mai eficiente. Rezerve suficient de semnificative pentru creșterea nivelului de utilizare intensivă a mijloacelor fixe pot fi realizate prin punerea în funcțiune a unor noi unități tehnologice, linii, echipamente. Să luăm în considerare procesul de renovare intensivă a echipamentelor unei întreprinderi industriale folosind exemplul PJSC „Uzina Donețk de suporturi de înaltă tensiune” pentru perioada 2006-2010. PrJSC „Uzina Donețk de stâlpi de înaltă tensiune” este o întreprindere înalt specializată pentru fabricarea de stâlpi metalici sudați cu șuruburi ai liniilor electrice, aparate de comutație exterioare a stațiilor de înaltă tensiune cu o tensiune de la 32 la 1500 mii de volți, 55 de turnuri
UDC 330.1: 215 N.V. NESRAVA, Ph.D., Solicitant la Universitatea Alfred Nobel Dnipropetrovsk INFLUENȚA RELIGIEI ASUPRA STATULUI ȘI RATEA DE CREȘTERE A ECONOMIEI ȚĂRII A fost investigată influența gradului de religiozitate
19 decembrie 2016 1051 Oamenii de știință au determinat nivelul de educație în rândul reprezentanților religiilor lumii Foto: shutterstock.com La nivel global, persoanele nereligioase demonstrează un nivel de educație mai înalt,
Aigina E.V., Cercetător, Facultatea de Geografie, Universitatea de Stat Lomonosov din Moscova Geografia religiilor lumii (diapozitivul 1) Întrebarea pe care trebuie să o analizăm astăzi este foarte complexă, interesantă și relevantă. Probleme,
UNIVERSITATEA DE STAT LOMONOSOV MOSCOVA Raport despre eveniment: „Organizarea de prelegeri și seminarii în domeniul educațional pentru școlari și solicitanți în instituțiile de învățământ de liceu general
Religia în lumea modernă Fragmente de documente pentru discuție: Document 1: F. Voltaire: Religia este o consecință a înșelăciunii și ignoranței oamenilor, dispariția ei ca urmare a iluminării oamenilor. Documentul 2: G. Hegel:
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI, TINERETULUI ȘI SPORTULUI DIN UCRAINA I. I. MECHNIKOVA FACULTATEA DE FILOZOFIE STUDII RELIGIOASE Manual editat de prof. LOBAZOV
Participarea politică în Rusia: Afectează religia? Anna Kulkova www.hse.ru Relevanță Perioada de renaștere religioasă rapidă Democratizare, oportunitatea de a participa la viața politică a țării
Teme de geografie A23 1. În care dintre următoarele țări majoritatea credincioșilor practică budismul? 1) Iran 2) Mongolia 3) Ecuador 4) Somalia Mongolia este situată în Asia de Est, unde majoritatea credincioșilor
Pentru OLP: În acest curs, procesele religioase din Europa și Statele Unite sunt examinate în sistemul realităților politice și culturale ale timpurilor moderne. În procesul de predare va fi arătat rolul confesiunilor mondiale
INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT PRIVATĂ DE ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR „ACADEMIA DE EDUCAȚIE SOCIALĂ” FOND DE EVALUARE MIJLOACE de disciplină GSE.B.2. „Istoria Religiilor” (cu completări și modificări) Nivel de studii superioare
1. Informații generale despre disciplină 1.1. Numele disciplinei: Religia și Biserica în Rusia 1.2.1. Complexitatea disciplinei conform planului de învățământ cu frecvență: 144 ore (4 UC) din care: cursuri 18 ore. laborator
2003 G.T. TELEBAYEV IDENTIFICAREA RELIGIOASĂ A POPULAȚIEI ȘI SITUAȚIA RELIGIOSĂ DIN REPUBLICA KAZAHISTAN TELEBAYEV Gaziz Turysbekovich - Doctor în filozofie, Director al Departamentului de Politică Internă
Religiozitatea în țările lumii și indici ai dezvoltării sociale Viktor Starostenko, Universitatea de Stat Mogilev numită după A.A. Kuleshova (Mogilev, Belarus) Unele
DEZVOLTAREA AIC UDC 311.4: Evaluarea factorilor 63 a eficacității utilizării FONDURILOR DE BAZĂ ale agriculturii A. M. Ableeva, Candidat la Științe Economice, șef al Departamentului de Statistică și Sisteme Informaționale
1. Informații generale despre disciplină 1.1. Numele disciplinei: Relațiile stat-biserică în Rusia modernă 1.2.1. Complexitatea disciplinei conform curriculum-ului de învățământ cu frecvență: 14 4 ore (4 CU)
SOCIETATE, nota 11 Opțiunea 1, octombrie 2011 OPȚIUNEA 1 A1. Economia ca știință socială nu are legătură cu știința 1) științe politice 2) sociologie 3) istorie 4) biologie A2. Un element al subsistemului cultural
A. G. Dankov, profesor asociat, TSU, Tomsk Asia Centrală Modernă: tendințe sociale și politică în secolul XXI. Asia Centrală va suferi schimbări care vor fi unice ca amploare. Chiar și transformări
Lyubimtseva U.A., Ekaterinburg TINERETUL STUDENTLOR RELIGIOS Societatea rusă modernă se află într-un stadiu complex și contradictoriu de dezvoltare. Există o transformare nu numai a politicii,
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL REPUBLICII KAZAHISTAN Universitatea de Stat din Kazahstanul de Vest numită după M. Utemisov PROGRAM DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE LUCRU SOS REL Sociologia religiei 050501 - Sociologie 2 credit
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI RF INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE STAT DE ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR UNIVERSITATEA PEDAGOGICĂ DE STAT ASHKIR. M. AKMULLA Materiale ale examenului de admitere
UDC 338,45 E.A. TRETYAKOVA, Doctor în Economie, Profesor asociat Universitatea Tehnică de Stat Perm PRODUCȚIA INDUSTRIALĂ ÎN RUSIA: DINAMICA INDICATORILOR ECONOMICI CHEIE Pe baza
CENTRUL INTERNAȚIONAL DE CULTURĂ ȘI RELIGII AL AGENȚIEI REPUBLICII KAZAKHSTAN PENTRU AFACERI RELIGIONALE PANORAMA RELIGIOSĂ GLOBALĂ ASTANA - 2013 Recomandat pentru tipărire de Consiliul Științific și Metodologic al Centrului Internațional
Rezultatele planificate ale stăpânirii disciplinei „Fundarii culturilor religioase și eticii seculare” includ rezultate generale în domeniul (disciplina) și rezultate pentru fiecare modul educațional
UDC 311 (07) N.Yu. Andreeva, Dalrybvtuz, Vladivostok ESTIMARE A EFICIENȚEI UTILIZĂRII FONDURILOR FIXE ALE PORTULUI MARITIM Evaluarea eficienței utilizării mijloacelor fixe ale stației portuare JV DMP-Port
234 UDC 303.732.4: 332.1 ANALIZA RELAȚIEI DINTRE INDICII DE DEZVOLTARE A ȚĂRILOR LUMII Selivanova E.N., Zvyagintseva A.V. Universitatea Națională Tehnică Donețk Departamentul de Sisteme de Monitorizare Calculatoare E-mail:
Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare Conținutul principal al disciplinei Domeniul de studiu „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare” este un singur complex structural și semnificativ
Adnotare la programul de lucru pentru ORCSE pentru clasa 4B Profesor: Semenova T.N. Numărul de ore de formare pentru care este conceput programul de lucru. Programul este conceput pentru 34 de ore, 1 oră pe săptămână. UMC: Program
Instituția Autonomă Municipală de Învățământ „Școala Gimnazială 19”
UDC 2-6 (= 161) SITUAȚIA RELIGIOSĂ ÎN REGIUNEA EST SLAVĂ: O ANALIZĂ COMPARAȚĂ Viktor Odinochenko Gomel, Belarus Situația religioasă din Belarus și Rusia este analizată pe baza datelor statistice
ANALIZA FACTORIALĂ A ACTIVITĂȚILOR ORGANIZAȚILOR MEDICALE PRIVIND CIFRA DE AFACERI DIN STUPENDURILE ȘI SUBSTANȚELOR PSIHOTROPICE Mikaelyan M.F., Moskvitin A.A., Adzhienko V.L. PROBLEME MODERNE ALE ŞTIINŢEI ŞI EDUCAŢIEI.
Școala Rusă a orașului Kivioli David Tsaregorodtsev, Martin Gerstman OCUPAȚIA RELIGIOSĂ A ORAȘULUI KIVIYLI LA DIFERITE CONFESII Lucrare de cercetare Lector: R. V. Smolov Kivioli 2015
Instituție de învățământ bugetar municipal, școală secundară 83 PROGRAM DE LUCRU privind istoria religiilor la nivelul învățământului secundar general, profesor Anatoly Sergeevich Diaghilev
INSTRUMENTE DE BAZĂ: ESENȚĂ ȘI METODE DE UTILIZARE Kopotilova V.S. Introducere. Mijloacele fixe sunt una dintre cele mai importante probleme legate de starea financiară a întreprinderii, securitate și eficiență
Cursul 6 Rusia în lumea globală E.G. Yasin 2013 Întrebări 1. Locul Rusiei în lume ieri și astăzi. Populație, PIB, resurse naturale. 2. Economia mondială. Bogat și sărac. 3. Globalizare: comerț, piață
Chestionar pe tema: „Religie și societate” Participarea dumneavoastră la acest studiu va clarifica o serie de întrebări despre atitudinea societății față de religie. Chestionarul este anonim 1. Selectați dintre următoarele
Revizuit: De acord de: Şcoala Metodică Director adjunct Aprobat de: Asociaţia profesorilor pentru munca academică Directorul şcolii: clasele primare Şcoala secundară MBOU Narmon / Solyagina R.I._ / Protocol
Instituția de învățământ bugetar municipal Bazinskaya școala de învățământ general de bază „Centrul socio-cultural” LUAT în considerare la ședința școlii de profesori de materii Proces-verbal din data de „28” august 205
CURS DE PRELEGE „Economie” n/a Cod com. 1 OK-1, PC-2, Planul tematic al cursurilor Numărul de ore de curs Denumirea secției de disciplină oră Litru. intramural curs prin corespondență Întreprinderea în economia de rețea 2-1,2,3,6
Programul de lucru pentru manuale de A.N.Saharov, K.A.Kochegarov „Fundamentele culturilor religioase ale popoarelor Rusiei”, M.T.Studenikin „Fundamentele eticii seculare”. Ore pe săptămână 1 oră, pe an 34 de ore Programare
GEOGRAFIE Gradul 10 profil Populație (continuare). Modulul 4 Conținut Cunoaștere/înțelege A fi capabil să Compoziția religioasă a populației lumii Relocarea populației. Migrația populației Populația urbană și rurală
Tema 1. Structura de producţie a întreprinderii Structura de producţie a întreprinderii. Conceptul de structura de productie si factorii care o determina. Tipuri ale structurii de producție a întreprinderii. Caracteristică
Capitolul 14 CREȘTEREA ECONOMICĂ
Suslonov Pavel Evgenievici Cand. Philos. Sci., profesor asociat, consultant, pensionar colonel de poliție Departamentul de politică internă al guvernatorului regiunii Sverdlovsk Ekaterinburg, regiunea Sverdlovsk CONFESIONAL DE STAT
Creșterea economică 1. Creșterea economică și dezvoltarea economică. Indicatori ai creșterii economice. 2. Factorii de creștere economică. 3. Tipuri de creștere economică 4. Relația dintre produsul total și factori
Pogontseva DV, Nasedkina Yu. V. ATITUDINA TINERETULUI MĂRTURIȘTE LIMBA FAȚĂ DE REPREZENTANȚI AI DIFERITELOR CONFESII RELIGIOASE Articolul oferă o analiză teoretică a lucrărilor de psihologie, care se referă la
CUPRINS Cuvânt înainte (I. N. Yablokov) 3 Introducere (I. N. Yablokov) 5 Problema originii religiei. Forme timpurii de credință și cult (A. N. Krasnikov) 48 de religii autohtone din Africa, America, Oceania, Australia
UDC 629.1: 001.895 PROBLEME MODERNE ALE PARCULUI TEHNIC INOVAREA D.V. Rozov, T.V. Burtseva În prezent, nivelul de dezvoltare a statului este determinat de gradul de utilizare a tehnologiei înalte
UDC: 316.353, 316.347 RELIGIA CA ELEMENT DE IDENTIFICARE ETNICĂ A PERSONALITATII ÎN FAMILIILE INTERNAȚIONALE
Pentru prima dată această idee a fost exprimată de Ioan al XXIII-lea, care a proclamat cursul modernizării „ajornamento”, și mai precis, al facerii Bisericii. Potrivit acestuia, Biserica trebuie să se adapteze la realitățile moderne.
Analiza economică_anul universitar 2012-13 Tema 1. Analiza volumului producției și vânzărilor Lucrările în curs sunt incluse în indicatorul: produsul brut al producției nete de produse vândute Relativ
Computer Modeling & New Technologies, 2000, Volumul 4, No.2, 115-119 Transport and Telecommunication Institute, Lomonosov Str. 1, Riga, LV-1019, Letonia UNELE STATISTICI SĂRĂCII
15 martie 2017 1122 Fost Capelan al Reginei: Biserica Angliei a optat pentru socialism și feminism Foto: Gavin Ashenden (Facebook) Reverendul Gavin Ashenden a fost forțat să demisioneze după
Studii orientale Clasele 10-11 Timp pentru îndeplinirea sarcinilor 70 de minute 1 Cea mai mare insulă din Asia este: 1) Insula Honshu, 2) Insula Noua Guinee, 3) Insula Sumatra, 4) Borneo. 2. Cel mai mare
Introducere. Subiectul și obiectivele cursului Economia întreprinderii Scop: - de a da o idee despre restructurarea structurală a economiei; - ia în considerare principiile de bază ale economiei; Sarcini: caracteristicile subiectului si metoda
Joseph Archvadze Doctor în Economie, Profesor al Universității Kutaisi Cu privire la unele aspecte ale distribuției etnice și confesionale a populației din Georgia Libertatea de conștiință și religie este una
1. Scopul, obiectivele și cerințele pentru stăpânirea disciplinei Studiul disciplinei „Statistică socială” presupune dobândirea de către studenți a experienței în construirea modelelor predictive, luarea deciziilor cu privire la caietul de sarcini.
Instituție de învățământ privată școală „EUREKA” aprob Ordinul 65a din 25.08.2015.Director Sadovnikova T.E. M.P. Aprobat la 24 august 2015 Deputat Director pentru Managementul Resurselor de Apă Moiseeva E.V. Program
Programul examenului de admitere la magistratură în direcția de pregătire „Studii religioase” la disciplina „Studii religioase” Caracteristici generale ale cerințelor pentru solicitant Examen de admitere la magistratură
TEMA 4. Tehnica și metodele 1 de analiză economică (2 ore) 4.1. DEFINIȚIA METODEI DE ANALIZĂ ECONOMICĂ O diagramă aproximativă a relației dintre metoda, metodologia, tehnicile și metodele de analiză economică din Fig.
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL REGIUNII KRASNODAR Instituția de învățământ profesional bugetar de stat din teritoriul Krasnodar Lista „Colegiul de Tehnologia Informației Krasnodar”
Economia mondială 323 Cercetarea statistică a dezvoltării pieței asigurărilor în Rusia și în țări străine 29 Т.А. Dubrova Doctor în Economie, Profesor 29 S.M. Mosin Statul Moscova
AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE Instituția de învățământ de stat de învățământ profesional superior „Universitatea de Stat din Ural numită după A.M. Gorki „Facultatea de Relații Internaționale
DIFERENȚE RELIGIOASE ÎN ORIENTE SOCIALE
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERĂȚIA RUSĂ (Ministerul Educației și Științei din Rusia) ORDIN 31 ianuarie 2012 N 69 Moscova Cu privire la modificările la componenta federală a standardelor educaționale de stat din ciclul primar
Fără îndoială, nu există nicio persoană rusă fără limba rusă. Și, mai mult, nu există națiune rusă și cultură rusă fără Ortodoxie. Avem propria noastră memorie genetică, modul nostru de viață și recunoaștem asta ca o cucerire. Națiunea rusă și-a dezvoltat propriile orientări culturale și valorice, obiceiuri, tip de comportament și obiceiuri de zi cu zi. Civilizația rusă pare să continue calea lui Isus Hristos pe pământ; se dezvoltă într-o serie de încercări numeroase și severe. Comuniștii și-au aranjat și Golgota, care, în ciuda eforturilor lor excesive, nu au putut să distrugă Ortodoxia. Credința ortodoxă s-a dovedit a fi mai puternică decât și-au imaginat distrugătorii ei.
Apropo, comunitatea comunistă neterminată, aflată într-un mediu modern neprietenos în țara noastră, își pierde încet-încet pozițiile. Acest lucru sugerează, de asemenea, că teoria comunismului conține conceptul de egalitate a tuturor oamenilor din societate preluat din creștinism. Și, de asemenea, pentru că mulți comuniști actuali, și mai mulți foști, l-au recunoscut în exterior pe Dumnezeu și chiar merg la biserică.
În creștinism, postulatul egalității este clar prezent, dar oamenii nu sunt între ei, ci în fața lui Dumnezeu. Religia pledează pentru atenuarea inegalității prin umilință, atitudinea tolerantă a oamenilor unii față de alții și caritatea, care promovează moralitatea și compasiunea în societate. Exemplele de viață au confirmat că societatea imobiliară, cu instituțiile sale, creează o atmosferă de dezvoltare, inclusiv în sferele economiei, politicii și culturii. În opinia mea, în prezent, Ortodoxia Rusă:
a) sprijină aspirațiile statului nostru de a construi o economie de piață;
b) este foarte neutru față de democrație; c) nu acceptă inovaţiile lumii occidentale. Sursele potențiale de conflict vor fi determinate în viitorul de ciocnirea civilizațiilor culturale. Acesta este acum principalul factor care creează tensiuni în politica mondială.
Mitropolitul Dimitri de Tobolsk și Tyumen notează că „stereotipurile unei viziuni consumiste asupra lumii sunt implantate în societate, călcând în picioare morala creștină cu sacrificiul ei și luptă pentru idealuri înalte, uitând de Dumnezeu și urmând instinctele joase”. Să formulăm prima concluzie: valorile noastre religioase tradiționale modelează nu numai cultura și modul de viață rusesc, ci, mai mult, vectorul gândirii.
Deseori se discută subiectul, care este mai important - cultura mondială sau internă? Dar dacă o persoană nu este familiarizată cu cultura sa natală atât de profund, atunci pierdem un patriot. De aceea copiii noștri ar trebui introduși de mici în cultura și ortodoxia noastră, și nu trimiși la studii în străinătate. De aceea, 2014 a fost declarat Anul Culturii în Rusia. Se impune o opinie și se creează iluzia că este mai bine și mai ușor să trăiești în străinătate. Dar gândește-te cine are nevoie de noi în străinătate? Doar o mână de oligarhi și un grup mic de oameni de știință s-au găsit acolo, restul sunt emigranți - compatrioții noștri din străinătate ocupă aceeași nișă socială ca și migranții de muncă din Asia Centrală în Rusia.
Nu avem altă cale decât să construim o nouă Rusie prin păstrarea tradițiilor, dezvoltarea spiritualității și moralității. Noi locuim aici, iar descendenții noștri locuiesc aici. Istoria națională și cultura spirituală au eroii și sfinții lor. Sunt adesea aceiași oameni. Deci soarta istorică și viitorul Rusiei și Ortodoxiei sunt inseparabile. Religiile tradiționale au trecut testul timpului. Ei trezesc și dirijează lumea interioară a unei persoane, dezvoltă o înțelegere a frumuseții lumii exterioare.
Pentru a păstra pacea și liniștea în Rusia, necesitatea respectării altor confesiuni tradiționale, de exemplu, islamul, este evidentă. Aceasta este a doua religie ca număr de adepți din Rusia, protejând oamenii de păcătoșenie și ispite. Suntem uniți nu numai de natura religiilor noastre, ci și de faptul că, uniți într-un efort de a rezista religiilor și sectelor radicale, ne vom păstra credințele, tradițiile și culturile tradiționale.
Permiteți-mi să fac o a doua concluzie: pentru a păstra statul rus, este imposibil să permitem străinului nu numai în lumea noastră interioară, ci și în cultura noastră. Voi încerca să transform unele dintre gândurile mele într-o a treia concluzie: religia și cultura sunt ca mama și fiica.
Abordarea patriotică a culturii este naționalitatea, spiritualitatea și tradițiile. Este cultura rusă care se bazează pe valori spirituale tradiționale, care au o lungă istorie de dezvoltare civilizațională.
La lecturile de Crăciun din ianuarie 2014, Mitropolitul Mercur, Președintele Departamentului Sinodal de Educație Religioasă și Cateheză a Patriarhiei Moscovei, a evidențiat principalele procese distructive caracteristice timpului nostru: - secularizarea conștiinței publice; Justiție juvenila; o scădere a autorității publice a clerului și a instituțiilor bisericești; o scădere a nivelului de educație națională; răspândirea mișcărilor religioase netradiționale pentru Rusia și a învățăturilor pseudo-spirituale; conflicte interetnice și interreligioase.
Biserica și slujitorii ei, conform Constituției, sunt separați de politică, dar problemele de mai sus, care distrug statulitatea rusă și credința noastră primordială, sunt în același timp sarcini pentru poporul rus. Pentru mulți dintre noi, conceptele de „ortodox, imperial și patriotic” sunt foarte apropiate în esență. Religia determină calitatea vieții și liniștea sufletească a locuitorilor Rusiei, dintre care majoritatea sunt enoriași ortodocși. Religia înseamnă îngrijirea copiilor, bătrânilor și orfanilor. Ea determină integralitatea și calitatea vieții de familie. Religia este rugăciune și muncă zilnică enormă, este drumul unei persoane către o persoană, către imaginea și semenii lui.
Și pentru cei aleși, aceasta este o faptă monahală de dragul întăririi Ortodoxiei. Să exprimăm a patra concluzie: Ortodoxia nu se absolvă de responsabilitatea pentru prezentul și viitorul poporului rus.
Religia îi afectează în primul rând pe toată lumea. Niciun trib, niciun popor, niciun stat nu poate exista fără religie. După înțelegerea mea, fiecare religie sau confesiunea ei învață o persoană același lucru, dar în moduri diferite și cu o mare răspândire a rezultatelor finale. Se crede că doar confesiunile religioase tradiționale sunt acceptabile pentru Rusia: creștinismul ortodox și islamul sunnit. Alte mișcări religioase, de exemplu, mișcările protestante din creștinism și islam sunt considerate secte. Și acesta din urmă - chiar ostil și terorist.
Biblia, pentru toți creștinii, și Coranul, pentru toți musulmanii, timp de multe sute de ani au îndrumat o persoană într-o singură direcție, către Dumnezeu. Dar predicatorii sunt foarte diferiți unul de celălalt. De exemplu, catolicismul și protestantismul care s-au separat de el în Europa și America de Nord și-au format propria imagine culturală și economică a omului modern. Aceasta a avut loc în atmosfera dezvoltării structurii religioase și politice a statelor occidentale. Drept urmare, protestantismul s-a dovedit a fi ca o treime diluată de păgânismul german, catolicismul. Aceste două confesiuni au formulat ideea occidentală în viața oamenilor și în structura statelor.
Nu se poate spune fără echivoc că la noi, cu o istorie atât de complicată și o religie ortodoxă, suntem cu mult în urma altor țări. Indicatorii scăzuti ai productivității muncii și a calității vieții, ca indicatori ai dezvoltării societății, indică o anumită imperfecțiune a structurii interne și a stării societății ruse. Ortodoxia, ca bază a ideii ruse, nu se retrage din participarea la rezolvarea acestor probleme. Numai Ortodoxia are dreptul de a fi numită întemeietorul statului rus și apărătorul ideii rusești, care se bazează pe iubire, pentru că familia se construiește pe baza ei. Numai din iubire se naște credința, iar credința dă naștere culturii.
Ivan Ilyin a scris că, fără dragoste, o persoană rusă este o creatură eșuată. Să cităm gândul său iconic despre cultură: „Toate încercările de a împrumuta de la catolici cultura lor puternică și mentală au fost fără speranță. Cultura lor a crescut din punct de vedere istoric de la predominanța voinței asupra contemplației, a rațiunii în toată sobrietatea sa practică asupra conștiinței, a puterii și a constrângerii asupra libertății. Cum am putea împrumuta cultura de la ei, dacă raportul nostru este invers? Rusia este un sistem spiritual viu cu propriile sale daruri și sarcini istorice. Mai mult, în spate există un anumit plan istoric divin, la care nu am fi putut renunța dacă am fi vrut măcar... și toate acestea sunt pronunțate de ideea rusă.” Nu ne vom înșela prea mult dacă formulăm a cincea concluzie: ideea rusă este Ortodoxie, Iubire și Cultură.
Globalizarea cuprinde toate sferele vieții, nu numai politica și economia, ci și spiritualitatea și cultura. Acest proces a avut loc întotdeauna, dar acum a primit cea mai mare dezvoltare. Să evidențiem trei puncte de vedere principale asupra globalizării: o sursă de prosperitate, reducerea decalajului dintre săraci și bogați - atât țări, cât și oameni; distrugerea diferenţelor dintre problemele interne şi cele externe, dintre problemele interne şi cele externe; este un mit.
Dacă Biserica Răsăriteană este mai înclinată spre misticism și contemplație, atunci pentru cea occidentală trăsături mai caracteristice sunt învățătura și activitatea. Ca și cum ar confirma această idee, țările occidentale dezvoltate folosesc globalizarea ca pe un proces care încearcă să absoarbă comunitatea mondială, învățându-i în același timp propriul mod de viață. Această inițiativă este percepută, mai ales în Rusia, ca o expansiune a civilizației occidentale.
Globalizarea este propovăduită în coordonatele creștinismului occidental: catolicism și protestantism. Apropo, doctrina socială catolică din ultimii ani practic s-a contopit cu cea protestantă. Societatea rusă, în cea mai mare parte, nu acceptă cele mai recente inovații ale culturii occidentale. Aceasta confirmă teoria filozofului ortodox Ivan Ilyin despre calea originală de dezvoltare a Rusiei, cu victoriile și contradicțiile sale.
De exemplu, istoricul rus Vladimir Soloviev era convins că lui Mahomed i-a fost trimisă o misiune specială - pentru a educa popoare întunecate, înapoiate, care nu s-au maturizat la creștinism. În această poziție, există o fixare a contradicțiilor civilizaționale, care sunt exprimate pentru Rusia modernă într-o formă inacceptabilă. Popoarele lumii diferă semnificativ unele de altele. Oamenii de știință americani, de exemplu, propun următoarea clasificare a civilizațiilor: occidentală, confuciană, japoneză, islamică, hindusă, slavă și latino-americană. Puteți, în multe privințe, să fiți de acord cu ei, dar cu un amendament că slavii occidentali nu au putut rezista civilizației occidentale și s-au îndepărtat de civilizația slavă, adică de cea rusă. Acest lucru confirmă în mod clar ce rol semnificativ joacă religia în viața oamenilor.
Globalizarea a scăzut statutul culturilor de elită și populare. Ea dezvoltă, implementează și înlocuiește totul la rând cu cultura occidentală de masă. Cultura națională se sărăcește. De exemplu, Yuri Luzhkov a spus că deschiderea Olimpiadei de la Soci a fost o repetare a celei de la Londra.
Dar ni s-a prezentat un complot din istoria Rusiei, pe care l-am observat în ceata designului importat. Dar m-au încântat corul spiritual, baletul rusesc, peisajele pământului rusesc și fetița. Să facem o a șasea concluzie: globalizarea nu este pe drumul nostru, pentru că încearcă să absoarbă civilizația rusă.
Tendința de dezvoltare a depășirii capitalismului în țările protestante este clar vizibilă, iar aceasta este asociată istoric cu nepretenția în viața de zi cu zi, cu respingerea luxului și alegerea celor mai profitabile profesii. Acest lucru a dus la acumularea capitalului investițional inițial, iar consumul extins ulterior a crescut rata de rotație a capitalului. Trebuie remarcat, totuși, că mulți economiști academicieni sunt protestanți. Rusia s-a aflat de mult în coordonatele propriei globalizări, atât externe, cât și interne: Imperiul Rus, URSS și CSI.
Pe de o parte, avem o atitudine zeloasă și dureroasă față de păstrarea limbii ruse și a religiei ortodoxe. Pe de altă parte, țara a fost mult timp dominată de cinematografia americană, blugi, mașini străine, electronice de import și chiar o cămașă, pe un patriot de televiziune, cu etichetă polo. Chiar și produsele alimentare din țara noastră sunt jumătate din categoria globalizării. Procesul pare a fi ireversibil, singura întrebare este: să cedezi Occidentului acum sau mai târziu?
În creștinism, proprietatea privată este recunoscută ca o bază necesară și fertilă pentru viața societății: unei persoane îi pasă mai mult de a lui; când sunt singuri, este mai multă ordine; fiecare persoană se mulţumeşte cu ale sale şi de aceea se formează lumea socială. Dar contradicțiile negative sunt netezite pentru a obține un consens între clase în diferite moduri: a) conservatorii s-au bazat pe familia tradițională și pe patronajul proprietarilor de afaceri față de muncitori; b) liberali - la organizatii publice precum sindicate, cooperative, fonduri de ajutor reciproc; c) socialiștii și comuniștii s-au bazat pe lupta de clasă cu o poziție predominantă în societatea clasei muncitoare. Dar așa a fost în secolul al XIX-lea, iar în secolul al XX-lea, liberalii și conservatorii au devenit apărătorii bogaților, iar socialismul a dat naștere unei noi elite politice.
Teoria corporatismului a apărut și în secolul al XX-lea. Acesta este momentul în care oamenii se unesc pe piaţa muncii nu prin poziţia lor, ci prin apartenenţa lor la ramura de activitate socială. Dar și această idee a eșuat, lăsând doar evenimente corporative. În ciuda deficiențelor capitalismului modern, acesta oferă încă o oportunitate pentru dezvoltarea liberă a individului. Capitalismul intensifică și concurența, ceea ce este bun în multe domenii ale vieții sociale.
Să tragem a șaptea concluzie: globalizarea a subjugat economia, dar este neputincioasă împotriva religiei și a tradițiilor populare.
Majoritatea oamenilor sunt credincioși, iar credința în Dumnezeu este atotcuprinzătoare. Crezând într-un singur Dumnezeu, fiecare crede în feluri diferite, după canoanele mărturisirii lor și în diferite grade de scufundare. Sunt mii de profesii, iar pentru fiecare profil există instituții de învățământ care oferă învățământ primar, gimnazial sau superior de specialitate. Unii tineri, fiecare individual, din motivele și voința lor, au ales calea către Credință prin pregătire într-un seminar ortodox. Dar, în același timp, fiecare dintre noi poate fi o persoană profund religioasă și să nu aibă o educație spirituală superioară. Toți oamenii sunt creați doar după chip și asemănare, dar de fapt toți suntem diferiți. Dar putem fi destul de ușor clasificați în grupuri și tipuri. Fiecare dintre seminariști a avut și mai are propriile interese și scopuri la intrarea în seminar. O credință profundă în Dumnezeu poate fi văzută clar la un număr de seminariști, în special în timpul slujbelor bisericești. O altă categorie a celor care au intrat într-o instituție de învățământ superior se așteaptă să primească o educație și o profesie decentă pentru a lucra pentru binele oamenilor. Mai mult, nu toată lumea are posibilitatea de a obține o educație bună, inclusiv din cauza lipsei de bani.
Însă seminarul oferă un nivel înalt de educație spirituală, iar abordarea unei persoane de credință începe din copilărie, inclusiv ca urmare a predării la școală a disciplinei „Bazele culturii ortodoxe”. Biserica oferă o vastă cooperare sistemului de învățământ public, furnizarea de materiale auxiliare și asistență în pregătirea profesorilor. A sosit momentul să rezumăm primele rezultate și să conturăm direcțiile pentru continuarea lucrărilor. Și acest lucru trebuie făcut cu participarea reprezentanților Ortodoxiei, Islamului, Iudaismului, autorităților educaționale și ai comunității părintești.
Diferitele religii cu identitate națională și culturală nu ar trebui să separe oamenii, ci să învețe dragostea pentru Patria Mamă. După părerea mea, este timpul să trec de la experiment la munca sistematică. Mi-a atras atenția că la Academia Teologică din Sankt Petersburg unul dintre cele patru departamente este bisericesc-practic, unde sunt predate subiecte precum religia și geopolitica, problemele socio-economice în lumina teologiei creștine, fundamentele managementului și ecologia creștină. . Aceasta confirmă corectitudinea lecturii cursului special „Economie socială pentru un pastor” la Seminarul Teologic Ortodox Tobolsk.
Să exprimăm a opta concluzie: educația și educația spirituală ar trebui să fie continue și să înceapă de la o vârstă fragedă.
Să ne alăturăm discuției care s-a desfășurat în societatea rusă și împreună să răspundem la întrebarea - de ce ar trebui ortodoxia să-și ia locul cuvenit în Constituția Rusiei? Pentru că civilizația noastră rusă a fost creată și consolidată pe baza culturii ortodoxe. Pentru că Rusia ca stat s-a extins și s-a întărit în detrimentul unor noi teritorii în felul următor: vine un călugăr, se construiește o mănăstire, casele posadului cresc în apropiere. La noi, în primul rând, componenta spirituală a vieții este pusă pe primul plan, și abia apoi - economia și politica.
Acesta este atât un răspuns la întrebare, cât și o confirmare că ideea națională a Rusiei este patriotismul și spiritualitatea. Aceasta este și întoarcerea patriei istorice pentru Ortodoxie. Trebuie menționat că ideologia occidentală contrazice tradițiile morale și spirituale ale poporului rus. Am supraviețuit proiectului comunist fără Dumnezeu și în urmă cu douăzeci de ani am scos din Constituție practic tot ce era legat de el. Și acum trebuie să rezistăm proiectului occidental de globalizare, iar acest lucru trebuie să se reflecte în amendamentele la Constituție. Mai mult, Ortodoxia îndeplinește funcțiile de securitate a statului, ocrotindu-și temeliile. Există o problemă serioasă - cum se vor comporta reprezentanții altor confesiuni? Prin urmare, vor fi necesare negocieri interreligioase serioase și concesii reciproce.
Iată a noua concluzie: în Rusia, unde trăiesc 80% dintre ruși, este nevoie de o Constituție, în care credința inițială a părții absolute a populației să fie legalizată.
Când eram mic, de vreo zece ani, am luat din biblioteca orașului trei cărți ale scriitorului francez - ateul Leo Taxil „Biblia amuzantă”, „Evanghelia amuzantă” și „Scrantul Nașterii Domnului”. În aceste cărți deschis anti-religioase, am încercat să găsesc cunoștințe despre credință. De exemplu, era un fragment din Biblie, iar în partea dreaptă a textului urmau comparații și critici adesea inacceptabile.
Au trecut mai bine de cincizeci de ani, dar îmi amintesc bine, aceasta este o asemenea forță în cunoașterea religiei. În acele vremuri sovietice trecute și uitate, nu existau alte cărți despre religie, cu atât mai puțin despre Ortodoxia. Deci, puțin câte puțin, o persoană dobândește cunoștințe. Și cu cât știm mai multe, cu atât suntem mai aproape de adevăr. Acesta a fost unul dintre motivele pentru care am avut norocul să predau la Seminarul Teologic Ortodox. Să-i prezentăm dragului cititor concluzia finală: diferite drumuri duc la credință, dar este bine că au fost construite pentru oameni demult.
Îmi place să trăiesc în Rusia modernă, o țară în care este loc pentru ortodoxie. Îmi place să trăiesc în Rusia pentru că încearcă să iasă din problemele acumulate. Îmi place să trăiesc în Rusia acum, în era dificilă a crizei financiare globale și în anul culturii ruse.
V.A. Bykovsky,
profesor de spiritualitate Tobolsk
Seminarul ortodox, Tobolsk
