A fő vallási vallomások Oroszország területén és szerepük a haza védelmezőinek lelki nevelésében
KÉRDÉSEK:
1. A főbb vallási vallomások Oroszország területén.
2. A vallás szerepe az RF fegyveres erők katonáinak lelki nevelésében.
"Ha a Ross mindig harcolni fog őseik hitéért és az emberek becsületéért, akkor a Glory örök társuk lesz, és jaj annak a gazembernek, aki behatolt az Isten által védett szent Oroszországba."
M.I. tábornagy Kutuzov
A vallás a modern világban továbbra is a társadalmi fejlődés állandóan fellépő jelentős tényezője, amely a társadalom életének minden területére kiterjed, és különösen annak fegyveres részére. Ráadásul a harmadik évezred elejére a világ és egyes nemzeti vallási felekezetek fokozták befolyásukat mind az egyes államok politikájára, mind a világpolitikai folyamatok egészére.
A világban V.A. vezérezredes által közölt adatok szerint. Azarov, 1 milliárd 890 millió keresztény él (1 milliárd 132 millió katolikus, 558 millió protestáns, 200 millió ortodox); 1 milliárd 200 millió muszlim; 359 millió buddhista. Ha figyelembe vesszük a kínaiak, hinduk és zsidók mennyiségi összetételét, akkor hatalmas számú hívét kapunk olyan nemzeti vallásoknak (filozófiai rendszereknek), mint a konfucianizmus, a taoizmus (legalább 500 millió ember), a hinduizmus (859). millió) és a judaizmus (20 millió).
Az oroszországi hívők arányát a hitvalláshoz való ragaszkodás tekintetében (ugyanezeknek az adatoknak megfelelően) a következőképpen mutatjuk be. ortodox keresztények - 67 százalék; muszlimok - 19 százalék; ortodox óhitűek - 2 százalék; buddhisták - 2 százalék; protestánsok, 2 százalék; zsidók - 2 százalék; egyéb hagyományos vallási felekezetek hívei - 1 százalék; nem hagyományos - 5 százalék.
Így a fő - számos, hazánk területén régóta fennálló - hagyományos orosz vallási felekezet a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a judaizmus.
Ha hazánk legszámosabb vallási felekezetéről beszélünk - az ortodoxiáról és az iszlámról (amelyeket hagyományosan vallanak például a Volga-vidék és az Észak-Kaukázus népei), akkor az évszázados békés együttélés tapasztalata lehetővé teszi a folytatást. hogy az orosz ortodox keresztények és a muszlimok közötti vallási alapú konfliktusok felszámolásában reménykedjen. hogy veszély esetén mindenki vállvetve kiálljon Oroszország védelmében.
Az Orosz Ortodox Egyház társadalmi koncepciójának 2000-ben elfogadott alapjai a következőket mondják: „Bár az egyház gonosznak ismeri el a háborút, még mindig nem tiltja meg gyermekeinek, hogy ellenséges cselekményekben vegyenek részt, amikor szomszédaik védelméről és a eltaposott igazságszolgáltatás helyreállításáról van szó. .. Az ortodoxiában mindenkor a legmélyebb tisztelettel kezelte azokat a katonákat, akik saját életük árán mentették meg szomszédaik életét és biztonságát. A Szent Egyház sok harcost szentté avatta, figyelembe véve keresztény erényeiket, és utalva rájuk Krisztus szavaira: "Nincs több szeretet annál, mint ha valaki életét adja barátaiért."
"Az orosz muszlimok szociális programjának főbb rendelkezései" így szólnak: "A haza, az állam érdekeinek védelme, biztonságáért való törődés az egyik legfontosabb kötelessége az embernek Allah előtt, nemes és méltó vállalkozás igazi férfi ... a muszlim szervezetek készek segíteni az állami szerveknek a fiatalok szolgálatra való felkészítésében. a fegyveres erők soraiban, tekintve, hogy ez az Orosz Föderáció állampolgárának kötelessége és kötelessége. Az orosz muszlimok e társadalmi pozícióinak lelki alapja Mohamed próféta szavai: "A szülőföld iránti szeretet a hited része."
Az orosz ortodox egyház erős befolyást gyakorolt az államhatalom kialakulására és megerősödésére, különösen a kereszténység első századaiban Oroszországban. Tehát a történész V.O. Kljucsevszkij azt írta, hogy az akkori egyház "a világi államhatalom munkatársa, sőt gyakran vezetője volt a társadalom megszervezésében és az államrend fenntartásában".
A ROC a 18. század elején I. Péter császár parancsára állami intézménnyé alakult. Az állam-egyház kapcsolatoknak ez a formája kisebb változtatásokkal 1917-ig létezett. Az egyház akkoriban az orosz hadseregben és az orosz birodalmi haditengerészetben is állami oktatási struktúra szerepét töltötte be. Maga I. Péter intette az orosz katonákat a poltavai csata előtt: "Ne azt gondoljátok, hogy Péterért harcoltok, hanem a Péterre bízott államért, családjáért, ortodox hitünkért és az egyházért."
Az 1917-es októberi forradalom után. a szovjet állam és az egyház közötti kapcsolatok a népbiztosok tanácsa által 1918. január 20-án elfogadott, a lelkiismereti szabadságról, az egyházi és a vallási társaságokról szóló rendelet alapján kezdtek kialakulni, amelyet általában „Az egyház szétválasztásáról” neveznek. az államtól és az iskola az egyháztól." Az SNK-rendelet teljesen megváltoztatta az állam-egyház kapcsolatok lényegét, a végletekig bonyolította az egyház helyzetét, megfosztotta a jogi személy jogaitól és a tulajdonjogtól.
A múlt század 30-as éveinek végén az állam-egyház kapcsolatokban változás indult be. Amint az ÖSZSZK KB (Bolsevikok) Politikai Bizottsága 1939. november 11-i ülésének jegyzőkönyvéből kitűnik, az életben maradt papokat még a Nagy-korszak kezdete előtt elkezdték kiengedni fogva tartási helyükről. Honvédő Háború. Ennek a dokumentumnak az egyik bekezdése így szól: "Uljanov (Lenin) elvtárs 1919. május 1-i utasításai, 13666-2. sz. A papok és a vallás elleni küzdelemről", a vezetőnek címezve. VChK Dzerzsinszkij elvtársnak, és a VChK - OGPU - NKVD összes vonatkozó utasítását az orosz ortodox egyház minisztereinek és az ortodox hívőknek az üldözésére vonatkozóan - töröljék."
A Nagy Honvédő Háború kezdetével az I.V. által képviselt hatalom. Sztálin valójában az egyház felé fordította az arcát. Templomokat, kolostorokat, teológiai szemináriumokat nyitottak; a legnagyobb ortodox szentélyek, az Istenszülő ikonjai repülőgépeken repültek a főbb orosz városok körül; a Patriarchátust helyreállították, I. Péter császár megszüntette ...
A háború első napjaitól kezdve I.V. Sztálin és belső köre a társadalom szellemi egységének útjára lépett. A szovjet kormány 1941. június 22-i nyilatkozatában azt mondták, hogy a háború kitörése „honvédő háború a szülőföldért, a becsületért, a szabadságért…”, hogy mozgósítani kell az ország összes erejét. a nép a győzelem érdekében. Felhívás volt, hogy felejtsük el a múlt sérelmeit, és hozzuk össze az ország minden polgárát, tekintet nélkül a nézeteikre, így a vallással kapcsolatban is. Személyesen I.V. Sztálin 1941. július 3-án a Szovjetunió polgáraihoz intézett rádióbeszédében vallási terminológiát használt. A „testvérek és nővérek” szavakkal fordult a szovjet emberekhez, a nagy ortodox ősök emlékéhez fordult - Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donskoj, Minin és Pozharsky... a győzelem a miénk lesz!" E szavakat kimondva a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottságának titkára nem félt attól, hogy országunk minden haladó emberisége és több felekezetű, ahogy ma mondják, félreérti. Ezzel a beszédével megmutatta, hogy az üldözés megszűnik, és elkezdődik a hívőkkel való együttműködés ideje.
1941. június 22-e óta a vallásellenes művek nem jelennek meg (a háború előtt csak mintegy száz folyóirat jelent meg, és összesen 1940-ig évente mintegy 2 ezer cím vallásellenes irodalom jelent meg a Szovjetunióban több mint 2,5 millió példányban). A „Militáns Ateisták Uniója” beszüntette tevékenységét.
A Nagy Honvédő Háború idején a Szovjetunió különböző felekezetek vallási vezetői felszólították a hívőket, hogy gyűljenek össze és mozgósítsanak minden erőt a győzelem érdekében. Példaként említhetjük az Orosz Ortodox Egyház fejének, a patriarchális locum tenensnek, Sergius metropolita nyájának megszólításait Krisztus ortodox egyházának pásztoraihoz és nyájaihoz intézett üzenetében, amely az Ummához, a muszlim közösséghez intézett felhívást. - a Muszlimok Központi Spirituális Igazgatóságának elnöke, Abdurahman Hazrat ibn Sheikh Zainulla Rasuli (Rasulev) mufti, más felekezetek vezetői. Ezeket a felhívásokat áthatja a hazaszeretet szelleme, az a vágy, hogy a hívők felé közvetítsék az ország sorsának fájdalmát, és mozgósítsák őket a haza védelmében.
A háború alatt az orosz ortodox egyház nem vehetett részt a jelentősebb katonai műveletek teljes körű lelki és vallási támogatásában. Tevékenysége azonban sokrétű volt, és a következő fő területeken végezte:
A haza és a hit védelmének megalapozottsága, az agresszor elleni háború szükségessége, céljainak igazságossága;
A haza politikájának lelki védelme és az ellenség állami politikájának, a fasizmus istenfélő embergyűlölő ideológiájának leleplezése;
A győzelmet adó irgalmasságba vetett hit erősítése, és az Isten akaratába vetett hit, az ellenség, akire a „Ne ölj” parancsolat nem vonatkozik rá, mint Isten ellenségére, legyőzésre ítélése;
Felhívás a hazaszeretet, a keresztény és a katonai kötelesség iránti hűség hagyományainak vallási-lelki és nemzeti-kulturális eredetére.
1942 májusában Ufában muszlim kongresszus gyűlt össze, amelyen elfogadták „A muszlim papság képviselőinek a hívekhez intézett felhívását a német fasiszta agresszió alkalmából”. Ebben a dokumentumban a muzulmánokat a háború alatt feladatokkal ruházták fel: a katonák mindenre kiterjedő segítségét és a győzelem nevében végzett békés munkát a csatában való részvétellel azonosították. Elmagyarázták a hívőknek, hogy a fasizmus felett aratott győzelem megmenti az egész muszlim civilizációt, az egész világot a pusztulástól és a rabszolgaságtól.
Az egyház felkészült és végrehajtott külső akciókat, hogy megtalálja a módját a szövetségesek, szimpatizánsok egyesítésére és velük való megszilárdítására az ellenség elleni harcban.
1943 szeptemberében IV. Sztálin fogadta Szergiusz, Sándor és Miklós metropolitákat, és már ugyanazon év november 7-én Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka ünnepélyes liturgiát tartott az októberi forradalom 26. évfordulója alkalmából. egy hálaadó ima a mi és kormányunknak, élén egy istenadta vezetővel."
Az orosz ortodox egyház és más vallási felekezetek hazafias álláspontja a hadviselő hadseregnek nyújtott jelentős anyagi segítségben is kifejezésre jutott. 1942 decemberében Sergius metropolita azzal a felhívással fordult a hívőkhöz, hogy gyűjtsenek pénzt a Dmitrij Donszkojról elnevezett tankoszlop építésére. Rövid idő alatt több mint 8 millió rubel, rengeteg arany- és ezüsttárgy érkezett be a plébániákról. Összesen az 1941-1945. több mint 200 millió rubelt gyűjtöttek össze az egyházközségek a front szükségleteire (egy munkás átlagos havi fizetése akkoriban 700 rubel volt). A hívek a pénz mellett meleg ruhát is gyűjtöttek a katonáknak.
„Az Egyház hazafias tevékenysége – szögezi le az Orosz Ortodox Egyház 1945 januárjában tartott tanácsának jelentésében – nemcsak anyagi áldozatokban nyilvánult és nyilvánul meg. Talán ez a legkisebb részesedése a közös segítségnyújtásban, amelyet az egyház nyújtott és nyújt a katonai próba idején. A páratlan, vitéz, nagy Vörös Hadseregünk iránti aggodalom elsősorban nemcsak az egyének, hanem az Egyház egészének szüntelen imádságában nyilvánul meg azért, hogy erőt adjunk védőinknek az Úrtól, és győzzünk az ellenség felett.
1943. március 3-án az Izvesztyia újság közzétette a Muszlimok Központi Szellemi Igazgatóságának vezetőjének, Abdurahman Hazrat ibn Sheikh Zainulla Rasuli (Rasulev) I.V. mufti táviratát. Sztálin. Beszámolt arról, hogy személyesen 50 ezer rubel járul hozzá egy harckocsioszlop felépítéséhez, és a muszlimokat arra szólítja fel, hogy adakozzanak hozzá. 1943-ban a TsDUM 10 millió rubelt gyűjtött össze egy harckocsioszlop építésére. Sok muszlim nagy összegekkel járult hozzá katonai felszerelések építéséhez. Rövid időn belül jelentős összegeket gyűjtöttek össze az iszlám hagyományos elterjedésének régióiban: Türkmenisztánban - 243 millió rubelt, Üzbegisztánban - 365 milliót, Kazahsztánban - 470 millió rubelt. Például rokonként fogadták el az evakuált gyermekek üzbég családjait, akik szülei nélkül maradtak. Nemzetiségük és vallásuk nem számított az örökbefogadó szülőknek.
Nagy segítséget nyújtottak a sebesült és beteg katonáknak. Tehát Luka krasznojarszki érsek (Voino-Yasenetsky), a gennyes sebészet legnagyobb szakembere, a krasznojarszki katonai kórházat vezette.
A háború első napjaitól kezdve az egyház egyértelműen meghatározta álláspontját a Szovjetunió területén élő és száműzetésben élő árulókkal kapcsolatban. Halála előtt a Nagy Honvédő Háború befejezése után felakasztott Krasznov fehérgárda tábornok még halála előtt elismerte: „Nálunk a vélemény uralkodott – még az ördöggel is, de a bolsevikokkal szemben...” és június 22-én 1941-ben átlépték azt a határt, amelyet egy hívő embernek soha és semmilyen körülmények között nem szabad átlépnie.
I. V. halála után Sztálin egyházüldözése újra elkezdődött, de már nem voltak olyan nagyszabásúak, mint a 20-as években - a XX. század 30-as éveinek elején.
Ma az Oroszországban élők spirituális, vallási tudatának újjáéledését állapíthatjuk meg. Ezt az állam bizonyos lépései segítették elő. És különösen Oroszország elnökének példája, V. V. Putyin, aki az ortodoxiához való ragaszkodása nélkül, a vallási tolerancia és a kölcsönös megértés példájaként szolgálhat a különböző vallási felekezetek képviselőivel.
Maga a "vallás" szó (a lat. - reli-gio szóból) azt jelenti: "lelkiismeretesség, jámborság, tisztelet, szentség, imádat". A IV. században élt nyugati keresztény gondolkodó, Lactantius a „vallás” meghatározását mérlegelve arra a következtetésre jutott, hogy a szó a latin vallásból származik, az -are (összekapcsolni, egyesíteni), és ennek megfelelően a vallás a jámborság egyesülése. az emberről Istennel. Úgy gondolják, hogy ez a meghatározás felfedi a vallásban a leglényegesebbet: az emberi szellem élő kapcsolatát a Teremtővel, az emberi lélek Isten felé való törekvését, a Vele való erkölcsi egyesülést, a Legfelsőbb Lény létérzését.
Az ökumenizmus eszméi, vagyis a vallási felekezetek egyesítése és az egységes világvallás megteremtése, amint azt a gyakorlat megmutatta, aligha valósulhat meg bolygónkon. Ennek ellenére a különböző vallási felekezetek híveinek szorosan kommunikálniuk kell egymással. Például az orosz fegyveres erők katonai szolgálatának feltételei között. És itt a kölcsönös tisztelet, megértés és tolerancia egyszerűen szükséges.
A katonaszociológusok és pszichológusok által végzett tanulmányok eredményei azt mutatják, hogy a katonai nevelésben jelenleg nem lehet figyelmen kívül hagyni a vallási tényezőt. Megfigyeléseik szerint harci helyzetben megnő a katonák vallásossága. Ahogy mondani szokták, a háborúban nincsenek ateisták.
Sok modern katonai személyzetre jellemző a vallásos érzelmek kinyilvánításának alacsony foka, egy bizonyos hit alapjainak felületes ismerete és alacsony kultikus tevékenység. Katonai kollektívákban a nevelő-oktató munka megszervezése és lebonyolítása során ügyelni kell a lelkiség ilyen alapjaira, és ha a tiszt-nevelő nem rendelkezik kellő vallási ismeretekkel és saját spirituális, vallási tapasztalattal, akkor nem szabad teológiai vitákba bocsátkozni. .
A katonai nevelés lelki alapjai között fontos helyet foglal el a katonák hittan tantárgya. Nem csak a vallásos hitről beszélünk, bár fontos szerepet játszik a társadalom lelki életében, hanem a Haza létezésének és fejlődésének történelmi helyességében való meggyőződésről. „Jaj azoknak az országoknak – írta G. Jomini francia hadteoretikus –, ahol az adógazdálkodó luxusát és egy tőzsdei kereskedő pénztárcáját előnyben részesítik egy bátor harcos egyenruhájával szemben, aki életét, az életét szentelte. egészségét vagy vagyonát a szülőföld védelmére." A hit az, amit az életben a legfontosabbnak és lényegesnek tekintenek, ami valóban a legfontosabb az emberek számára, amit értékelnek és amit szolgálnak; mi képezi vágyaik tárgyát és tetteik tárgyát.
Az Oroszországba, a saját népbe, a védett szellemi értékek és eszmék igazságába vetett hit a katonai nevelés alapja. Egyébként ezeket a gondolatokat az Orosz Föderáció Himnuszának szavai fejezik ki: "Oroszország a mi szent államunk... az Isten által védett szülőföld!"
A vallási tényező kölcsönhatásban van a társadalmi élet más tényezőivel, különösen szorosan kapcsolódik a nemzeti tényezőhöz. Hatása nem mindig pozitív. A vallási tényező Oroszország katonai biztonságára gyakorolt negatív hatásának fő megnyilvánulása a vallási alapú ellentmondások megjelenése a katonai kollektívákban; a miszticizmus és az okkultizmus eszméinek behatolása a katonai szervezet szerkezetébe; a vallási pacifizmus eszméinek terjesztése a katonaság körében. A katonai szolgálat alóli, vallási pacifista meggyőződésből fakadó kijátszás problémája azonban tulajdonképpen megoldódott: a jelenlegi jogszabályok lehetővé teszik, hogy a „Ne ölj” parancsot szó szerint követő különféle vallási egyesületek tagjai alternatív polgári szolgálatban részesüljenek. Ahogy azt a szakértők várták, nem vettek részt a probléma spekulációiban, nem sok „alternatív szakember” volt.
A vallási különbségeket, ha nem veszik figyelembe a katonai személyzettel folytatott oktatómunka megszervezése és lebonyolítása során, ürügyül szolgálhatnak a különböző felekezetű hívők csoportjai közötti konfrontáció kialakulására. Például a hívők több mint 20 százaléka azt mondja, hogy kollégáik vallási hovatartozása számít számukra. Zavaró tényező az ellentmondás azon követelmények között, amelyeket a katonai kollektívák vallási helyzete támaszt a tisztek-oktatók vallási ismereteivel szemben, és a legtöbbjüknél ennek hiánya. Különösen megköveteli egy bizonyos hitvallás alapjainak, kultuszának, egy adott felekezet támogatóinak pszichológiájának sajátosságainak ismeretét, azokat a követelményeket, amelyeket a vallás a hívő katonákkal szemben támaszt a katonai szolgálattal kapcsolatban. Az ezekben a kérdésekben való hozzá nem értés okává válhat a katonaságban a hívők vallásos érzelmei tényleges megsértésének, a vallási alapú konfliktusok kiváltó okává, a hívők hivatali kötelességeik ellátása alóli kibújásához. Meg kell állapítanunk a tényt: jelenleg még komolyan függ egy-egy parancsnok, főnök lelki nézeteitől a hívők jogainak érvényesülése a katonákban.
A társadalom fegyveres szervezete és a vallási felekezetek közötti kapcsolatok rohamosan fejlődő folyamata ellentmond a megfelelő szabályozási és jogi keretek kidolgozásának hiányának. Sürgősen meg kell határozni a parancsnokok feladatait a katonákban élő hívek jogainak érvényesítése érdekében, és ezek érvényesítésének rendjét.
Ezzel kapcsolatban utalhatunk az orosz hadsereg és az orosz birodalmi haditengerészet megfelelő szabályozásának tapasztalataira. Egyébként, tekintettel arra, hogy nemcsak ortodoxok, hanem más vallások képviselői is toborozták őket, a katonai körzetek és flották főhadiszállásán rendszerint egy muszlim mullah, egy katolikus pap és egy zsidó rabbi volt. . Az interdenominalitás problémáit az is megoldotta, hogy a katonapap tevékenységének alapjaiba fektették az egyistenhit, más vallások és képviselőik kultuszi jogainak tiszteletben tartását, a vallási toleranciát, a missziós munkát.
A Katonai Papok Értesítőjében (1892) megjelent ajánlások a katonapapoknak kifejtették: „... Mindannyian, keresztények, mohamedánok, zsidók, együtt imádkozunk Istenünkhöz, tehát a Seregek Urához, aki a mennyet teremtette, a föld és minden, hogy a földön egy igaz Isten van mindannyiunk számára."
A katonai szabályzat szolgált a más vallások harcosaihoz való viszonyulás jogalapjául. Így az 1898-as oklevél a „Az isteni szolgálatokról a hajón” című cikkben előírta: „A keresztény hitvallók hívei hitük szabályai szerint, a parancsnok engedélyével, a kijelölt helyen végeznek nyilvános imát, és lehetőség szerint az ortodox istentiszteletekkel egyidejűleg. A hosszú utazások során lehetőség szerint elmennek a templomukba imádkozni és böjtölni." Ugyanez a charta lehetővé tette a hajón tartózkodó muszlimok vagy zsidók számára, hogy „hitük szabályai szerint nyilvános imákat olvassanak: muszlimok pénteken, zsidók szombaton”. A fő ünnepeken a pogányokat rendszerint elengedték a szolgálatból, és a partra távoztak.
A felekezetközi kapcsolatok kérdését a protopresbiter (katonafőpap) körlevelei is szabályozták. Egyikük azt javasolta: "Lehetőség szerint kerülje el a vallási vitákat és más felekezetek felmondását", és gondoskodjon arról, hogy az irodalom "a katolicizmusról, protestantizmusról és más vallásokról durva kifejezéseket tartalmazzon, mivel az ilyen irodalmi művek sérthetik a valláshoz tartozók vallásos érzését". ezek a vallomások és megkeményítik őket az ortodox egyházzal és a katonai egységekkel szemben ellenségeskedést szítanak, ami árt az ügynek." Az ortodoxia nagyságát a katonapapoknak azt ajánlották, hogy támogassák „ne a másként hívők lemondásával, hanem az ortodox keresztények és a heterodoxok iránti önzetlen keresztény szolgálat tettével, emlékezve arra, hogy az utóbbiak vérüket ontották a hit, cár és haza."
Az első moszkvai mecset építésére egyébként a császári engedélyt az 1812-es honvédő háborúban, Napóleon felett aratott győzelem után adták. Az orosz muszlimok hűségéért és véréért, amelyet a Hazáért ontottak a csatatéren.
Az országban és az Orosz Föderáció fegyveres erőiben a vallási helyzet alakulása objektíve megköveteli, hogy az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériuma alaposan és alaposan átgondolt politikát dolgozzon ki az ország valamennyi vallási szervezetére vonatkozóan. . Folytatva az Orosz Ortodox Egyházzal való produktív együttműködés fejlesztését és elmélyítését, együttműködésre van szükség az RF fegyveres erők katonáinak lelki nevelésében és más hagyományos vallási felekezetekkel hazánk számára, amelyek elismerik az anyaország - Oroszország védelmét. szent kötelesség és tiszteletreméltó kötelesség híveik számára.
Az órára készülve lehetőség szerint tanulmányozni kell a spirituális forrásokat, az azokhoz való megjegyzéseket, dolgozni a vallásos irodalommal.
A nyitóbeszédben ki kell térni a vallás történelmi szerepére hazánk és népe életében, hangsúlyozni kell az Oroszország számára hagyományos szellemi és vallási értékek fontosságát a katonai győzelmek elérésében. A lecke során érdemes példákat hozni a nagy orosz parancsnokok, haditengerészeti parancsnokok, katonai vezetők nézeteire a vallási spiritualitás jelenségéről, mesélni a hitért harcoló katonák hősiességének megnyilvánulásairól. Haza.
Célszerű a gyakornokoknak elmondani a hagyományos orosz vallási felekezetek hitének alapjait, kiemelve a közös, egyesítő elveket, a Haza védelméhez való viszonyulást. A népünkben rejlő toleranciáról szólva fontos odafigyelni az orosz társadalom lelki biztonságának problémáira, a hallgatók figyelmét a vallási terjeszkedés veszélyeire irányítani a vallási és álvallási egyesületek részéről. Oroszország számára nem hagyományos, a hagyományos spirituális és vallási értékek helyettesítése azokkal, akik idegenek népünk szellemiségétől.
A rendszerezés, a történeti összehasonlítás, a történetfilozófiai és társadalomfilozófiai elemzés módszereivel konkrét példákkal, következtetésekkel kell megmutatni a tanulóknak, hogy a hagyományos szellemiség újjáéledése lehet népünk legyőzhetetlenségének garanciája, életképességének alapja. Oroszországé.
1. ZolotarevO.A hadsereg szellemi stratégiája. A hadsereg és az egyház az orosz történelemben, 988 - 2005 Antológia: 2. kiadás, további: 2 könyvben. - Cseljabinszk:Társadalom, 2006.
2. Ivasko M., KurilevV.,Chugunov A.Az Úr az én zászlóm.- M.,2005.
3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Karácsony Groznijban. Egy ortodox lelkész feljegyzései. // Hivatkozási pont. - 2004. - 9. sz.
4. Ponchaev Zh.Hitre és erkölcsre van szükség Oroszország újjáélesztéséhez. // Hivatkozási pont. - 2005. - 10. sz.M £
5. Chizhik P. Az orosz társadalom lelki biztonsága mint az állam katonai biztonságának tényezője. - M., VU., 2000.
2. fokozatú kapitány
Mihail SZEVASZTYANOV
Vallás Oroszországban Oroszország jelenlegi (1993-as) alkotmánya az Orosz Föderációt szekuláris államként határozza meg. Az Alkotmány garantálja „a lelkiismereti szabadságot, a vallásszabadságot, ideértve azt a jogot, hogy egyénileg vagy másokkal együtt bármely vallást megvalljon vagy ne valljon, szabadon válasszon, rendelkezzen és terjesztsen vallási és egyéb meggyőződését, és azokkal összhangban cselekedjen”. A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-i 125-FZ szövetségi törvény megerősíti a „törvény előtti egyenlőséget, tekintet nélkül a valláshoz és a meggyőződéshez való hozzáállástól”.
Az Orosz Birodalom törvényeiben törvényileg rögzített vallási és nemzeti korlátozásokat az Ideiglenes Kormány 1917. március 20-án törölte.
Oroszországban nincs külön szövetségi állami szerv, amely felügyelné a törvények vallási egyesületek általi betartását (amely a Szovjetunióban a Szovjetunió Minisztertanácsa alatt működő Vallásügyi Tanács volt); Szakértők szerint azonban a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-i szövetségi törvényben 2008 júliusában végrehajtott módosítások jelezhetik egy megfelelő „felhatalmazott végrehajtó szerv” küszöbön álló létrehozását. 2008. augusztus 26-án arról számoltak be, hogy M. Shaimiev Tatár Köztársaság elnökének rendeletével a Tatár Miniszteri Kabinet alá tartozó Vallásügyi Tanácsot Vallásügyi Igazgatósággá alakították át, visszanyerve ezzel a hatásköröket. egy állami szervé.
Az Oroszországban képviselt fő vallások a kereszténység (főleg az ortodoxia, vannak katolikusok és protestánsok is), valamint az iszlám és a buddhizmus.
Oroszországban ma még nincs hivatalos statisztika a vallási szervezetekben való tagságról: a törvény tiltja, hogy az állampolgárok nyilatkozzanak vallási hovatartozásukról. Így az oroszok vallásossága és hitvalló önazonosítása csak a lakosság szociológiai felmérései alapján ítélhető meg. Az ilyen felmérések eredményei nagyon ellentmondásosak.
Az Orosz Független Társadalmi és Nemzeti Problémák Intézetének (2007) adatai szerint a válaszadók 47%-a istenhívőnek vallja magát. Közel felük soha nem nyitotta ki a Bibliát, mindössze 10%-uk jár rendszeresen templomba, betartja az összes szertartást és szertartást, 43%-uk pedig csak ünnepnapokon jár templomba.
A VTsIOM 2010 márciusában végzett összoroszországi közvélemény-kutatása szerint az ország lakossága a következő vallomások közé tartozik:
Emellett a megkérdezettek 3%-a azt a véleményét fejezte ki, hogy hívő, de nem sorolja magát egyik felekezethez sem. Ugyanakkor az oroszok mindössze 66%-a tart vallási szertartást, és akkor is csak ünnepnapokon vagy alkalmanként. Összehasonlításképpen: egy 2006-os felmérés szerint a vallásuk összes rituáléját az összes hívő 22%-a betartotta (felekezeti hovatartozásától függetlenül).
A kereszténység mindhárom fő iránya képviselteti magát Oroszországban - az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus. Emellett számos új keresztény mozgalomnak, kultuszoknak és szektáknak vannak követői.
A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-i 125-FZ szövetségi törvény, amely az 1990. október 25-i 267-I. számú, a vallásszabadságról szóló RSFSR törvény helyébe lép, a preambulum tartalmazza a vallásszabadság elismerését. "Az ortodoxia különleges szerepe Oroszország történelmében".
Az ortodoxiát (az állami szervek és a vallástudósok értelmezésében) az Orosz Föderációban az Orosz Ortodox Egyház, az óhitűek egyesületei, valamint számos, az orosz hagyomány nem kanonikus (alternatív) ortodox szervezete képviseli.
Az Orosz Ortodox Egyház Oroszország legnagyobb vallási egyesülete. A ROC történelmileg az első keresztény közösségnek tekinti magát Oroszországban: a hivatalos államalapot Vlagyimir szent herceg fektette le 988-ban a hagyományos történetírás szerint.
Az Orosz Közmozgalom vezetője, Pavel Szvjatenkov politológus (2009. január) szerint a ROC de facto különleges helyet foglal el a modern orosz társadalomban és politikai életben:
Nikolai Mitrokhin kutató ezt írta (2006):
A VTsIOM által 2010 márciusában végzett országos közvélemény-kutatás szerint az oroszok 75%-a ortodox kereszténynek vallja magát, míg csak 54%-uk ismeri a Biblia tartalmát. Az ortodox válaszadók mintegy 73%-a betartja a vallási szokásokat és ünnepeket.
A Társadalmi Tervezési Intézet szociológiai osztályának vezetője, Mikhail Askoldovich Tarusin kommentálta ezt az adatot:
Ez a szám keveset mutat.<...>Ha ezek az adatok bárminek is tekinthetők, az csak a modern orosz nemzeti identitás. De nem valódi vallási hovatartozás.<...>Ha ortodox "egyházinak" számítjuk azokat, akik évente legalább egyszer-kétszer részt vesznek a gyóntatás és az úrvacsora szentségeiben, akkor az ortodoxok aránya 18-20%.<...>Így a VTsIOM válaszadóinak körülbelül 60%-a nem ortodox. Ha mégis elmennek templomba, akkor évente többször, szívesen valamilyen háztartási szolgálatot - megáldják a kalácsot, vesznek keresztvizet... És van, aki még akkor sem megy, sőt sokan nem hiszik el. Istenben, de így hívják magukat ortodoxnak. |
Elemzők szerint a közvélemény-kutatások adatai azt mutatják, hogy a többség nemzeti identitása alapján azonosítja magát az ortodoxiával.
A VTsIOM által 2006-ban végzett közvélemény-kutatás szerint a magukat ortodoxnak valló válaszadók mindössze 9%-a jegyezte meg, hogy minden vallási szertartást betart, és részt vesz az egyházi életben. Ugyanakkor 36% megjegyezte, hogy az ortodoxia számukra őseik hagyománya. A Közvélemény Alapítvány 2010. január-februári felmérése szerint az ortodox oroszok mindössze 4%-a jár rendszeresen templomba és részesül úrvacsorában.
A Belügyminisztérium szerint az istentiszteleten részt vevők a lakosság kevesebb mint 2 százalékát teszik ki. Tehát 2003 húsvétján, Nagyszombat 20:00-tól Húsvétvasárnap reggel 6:00-ig a Belügyminisztérium szerint 63 ezer ember lépett be Moszkva templomaiba (szemben az 1992-1994-es 180 ezerrel), vagyis a város tényleges lakosságának mintegy fele. 4,5 millió orosz vett részt a húsvéti istentiszteleten 2009. április 19-én éjjel. Húsvétkor ugyanakkor 5,1 millióan keresték fel a temetőket. Mintegy 2,3 millió orosz vett részt a karácsonyi istentiszteleten 2008. január 6-7.
2008. január 10-én a Moszkvai Patriarchátus sajtószolgálatának vezetője, Vlagyimir Vigiljanszkij pap nem ért egyet a fővárosi templomok karácsonyi látogatottságának statisztikájával, amelyet korábban a bűnüldöző szervek idéztek, mondván: „A a hivatalos adatok nagyon alábecsültek. Mindig meglep, hogy honnan származnak ezek a számok, és mi a célja ennek a megközelítésnek. Azt hiszem, nyugodtan kijelenthetjük, hogy idén karácsonykor körülbelül egymillió hívő látogatta meg a moszkvai templomokat." Hasonló véleményt fogalmazott meg 2008 áprilisában a DECR pap egyik tagja, Mihail Prokopenko.
Az istentiszteleteken részt vevő oroszok százalékos aránya
Andrej Kuraev szerint a probléma a moszkvai templomok akut hiányával függ össze. Azzal érvel, hogy szociológiai becslések szerint a moszkoviták körülbelül 5%-a jár aktívan templomba, és a templomok csak az ötödét tudják befogadni.
A gyakorlati vallásosság hanyatlását az orosz ortodox egyházban a XX. század 90-es éveivel összehasonlítva II. Alekszij pátriárka 2003-ban megjegyezte: „A templomok kiürülnek. És nem csak azért üresek, mert növekszik a templomok száma.".
A VTsIOM 2008-as közvélemény-kutatása szerint a magát ortodoxnak valló válaszadók 27%-a nem ismeri a tízparancsolat egyikét sem. A „Ne ölj” parancsolat a felmérésben résztvevők mindössze 56%-ára tudott emlékezni.
Alekszandr Kuzin főpap a VTsIOM közvélemény-kutatásának eredményét kommentálva, amely szerint az oroszok többsége az egyházat az erkölcsi normák felülvizsgálatára buzdítja, megjegyezte:
A latin kereszténység történelmi jelenléte a keleti szlávok földjén a Kijevi Rusz korai idejére nyúlik vissza. Különböző időkben az orosz állam uralkodóinak hozzáállása a katolikusokhoz a teljes elutasítástól a jóindulatig változott. Jelenleg az oroszországi katolikus közösség több százezer embert számlál.
Az 1917-es októberi forradalom után a katolikus egyház még egy ideig folytatta szabad tevékenységét Oroszországban, de az 1920-as évek elejétől a szovjet kormány megkezdte a katolicizmus felszámolását célzó politikát Oroszországban. Az 1920-as és 1930-as években sok katolikus papot letartóztattak és lelőttek, szinte minden templomot bezártak és kifosztottak. Szinte minden aktív plébánost elnyomtak és száműztek. A Nagy Honvédő Háború utáni időszakban csak két aktív katolikus egyház maradt az RSFSR-ben, a Szent István-templom. Lajos Moszkvában és a Lourdes-i Boldogasszony templom Leningrádban.
Az 1990-es évek eleje óta a katolikus egyház szabadon működhet Oroszországban. Két Apostoli Adminisztrációt hoztak létre a latin szertartású katolikusok számára, amelyeket később egyházmegyékké alakítottak; valamint a Katolikus Hittudományi Főiskola és a Felső Hittudományi Szeminárium.
A Szövetségi Regisztrációs Szolgálat 2006. decemberi adatai szerint Oroszországban körülbelül 230 plébánia működik, amelyek egynegyedében nincs templomépület. Szervezetileg az egyházközségek négy egyházmegyébe egyesülnek, amelyek együtt alkotják a metropoliszt:
Az oroszországi katolikusok számára vonatkozó becslések hozzávetőlegesek. 1996-1997-ben. 200-500 ezer ember volt.
A protestantizmust Oroszországban a következő felekezetek képviselik:
Száma Jehova Tanúi Oroszországban 2010 márciusában 162 182 fő. 2010-ben Oroszországban mintegy 6600 ember keresztelkedett meg Jehova Tanúiként. A szervezet számának folyamatos növekedése ellenére továbbra is vallási kisebbség marad Oroszországban, az ország lakosságának mintegy 0,2%-át teszik ki.
Szakértők szerint (a legutóbbi népszámláláskor a vallási hovatartozás kérdését nem tették fel) körülbelül 8 millió muszlim él Oroszországban. Az Orosz Föderáció európai részén működő Muszlimok Spirituális Igazgatósága szerint körülbelül 20 millió muszlim él Oroszországban. Egy összoroszországi közvélemény-kutatás eredményein alapuló VTsIOM adatai szerint (2010. január) 2009-ben Oroszországban 7%-ról 5%-ra csökkent a magukat az iszlám (mint világnézet vagy vallás) követőinek mondók aránya.
Legtöbbjük úgynevezett "etnikai" muszlim, akik nem teljesítik a muszlim hit követelményeit, és hagyományukkal vagy lakóhelyükkel kapcsolatban iszlámnak vallják magukat (különösen sok van belőlük Tatársztánban és Baskírországban). A közösségek erősebbek a Kaukázusban (kivéve Észak-Oszétia keresztény régióját).
A legtöbb muszlim a Volga-Urál régióban, valamint az Észak-Kaukázusban, Moszkvában, Szentpéterváron és Nyugat-Szibériában él.
Számos országban, amelyek ma Oroszország részét képezik, az iszlám államvallásként létezik évszázadok óta. Az Arany Horda iszlám időszakában (1312-1480) a keresztény fejedelemségek vazallusi függésben voltak a muszlim ulusoktól és kánságoktól. Miután III. Iván és utódai egyesítették az orosz földeket, a muszlim kánság egy része az ortodox monarchiától függött, egy részét pedig az orosz állam annektálta.
Az iszlámot először 922-ben a Volga Bulgáriában fogadták el államvallássá (a mai Tatár, Csuvasia, Uljanovszk és Szamarai régiók). A Volga Bulgária és a Kijevi Rusz versenye a 13. század közepén ért véget, amikor mindkét államot meghódították a tatár-mongolok. 1312-ben Ulus Jochi(Arany Horda) Az iszlámot államvallássá fogadták el. Az államhatalom a fejedelmeket az emírek, baskák és a tatár-mongol kánok más képviselőinek uralma alá helyezte. Ulus Jochi polgári joga a Nagy Yasa volt, amelynek tekintélye Dzsingisz kánig nyúlik vissza. A legfontosabb döntéseket a nemesség együtt hozta meg a kurultainál. Ulus Jochi területén megengedett volt a keresztény hit gyakorlása, bár az ortodox metropolitát és a papságot halálfájdalmak miatt kötelezték arra, hogy „Istenhez imádkozzanak a kánért, családjáért és hadseregéért”.
Ulus Jochi utódai a Nagy Horda voltak ( Ulug Ulus, 1433-1502), a Nogai Horda (XIV-XVIII. század), valamint számos kánság, amelyek közül néhány a XVIII. század végéig fennmaradt Oroszország területén. Például 1783-ig a Krími Kánság egy része a Krasznodar Terület területén volt.
1552-ben IV. Rettegett Iván hódítással annektálta a Kazanyi Kánságot, 1556-ban pedig az Asztrahán Kánságot. Fokozatosan katonai eszközökkel más iszlám államokat csatoltak a cári Oroszországhoz és Oroszországhoz.
A tizennyolcadik és tizenkilencedik században a főként muszlimok által lakott észak-kaukázusi területeket bevezették az Orosz Birodalomba.
A 2002-es összoroszországi népszámlálás szerint a tatárok a második legnagyobbak a modern Oroszországban élő népek között (több mint 5,5 millió ember). A tatárok alkotják az oroszországi muszlimok túlnyomó többségét, és a világ legészakibb muszlim népe. Hagyományosan a tatár iszlámot mindig mértékletessége és a fanatizmus hiánya jellemezte. A tatár nők gyakran játszottak fontos szerepet a tatárok társadalmi életében. Az egyik legelső muszlim nő, aki államok vezetőjévé vált, Syuyumbike, a kazanyi kánság királynője volt a 16. században.
A Szovjetunió összeomlásával egy időben megkezdődött az országban az egyesült szellemi közigazgatás összeomlása. Az észak-kaukázusi muszlimok spirituális igazgatása 7 igazgatásra szakadt, majd további kettő alakult. Ezután a Szovjetunió európai részének és Szibériában a Muszlimok Lelki Adminisztrációja, amelynek központja Ufa volt, összeomlott. A Tatár Köztársaság Muszlimok Szellemi Adminisztrációja, majd Baskíria volt az első, amely elhagyta struktúráját, majd megalakult a Szibériai Muszlimok Spirituális Igazgatósága.
Csak 1993-ban indult meg a fordított folyamat, és döntés született a Muszlimok Spirituális Adminisztrációjának létrehozásáról Oroszország európai részén. 1996 júliusában a legtekintélyesebb spirituális adminisztráció vezetői úgy döntöttek, hogy létrehozzák az Oroszországi Muftis Tanácsot. A Tanács évente legalább kétszer ülésezik kibővített üléseken az iszlám oktatási intézmények vezetőinek részvételével. A Tanács elnökét 5 évre választják.
Az észak-kaukázusi muszlimok létrehozták saját fókuszpontjukat. Ugyanakkor a Csecsen Köztársaság, az Észak-Oszétia Köztársaság, az Adygeai Köztársaság, az Ingus Köztársaság muzulmánjainak spirituális igazgatása is az Orosz Muftik Tanácsába tartozik.
A zsidók száma körülbelül 1,5 millió, ebből az Oroszországi Zsidó Hitközségek Szövetsége (FEOR) adatai szerint Moszkvában körülbelül 500 ezren, Szentpéterváron pedig körülbelül 170 ezren élnek, Oroszországban körülbelül 70 zsinagóga van.
A FEOR mellett a vallási zsidó közösségek másik nagy egyesülete az Oroszországi Zsidó Vallási Szervezetek és Egyesületek Kongresszusa.
A 2002-es népszámlálás szerint az oroszországi zsidóság hivatalos száma 233439 fő.
A buddhizmus az Orosz Föderáció három régiójában hagyományos: Burjátia, Tuva és Kalmykia. Az Oroszországi Buddhista Szövetség szerint a buddhizmust valló emberek száma 1,5-2 millió.
Az oroszországi "etnikai buddhisták" száma a 2002-ben tartott összoroszországi népszámlálás adatai szerint a következő volt: burjátok - 445 ezer fő, kalmükok - 174 ezer fő és tuvinaiak - 243 ezer fő; összesen - nem több, mint 900 ezer ember
A XX. század 90-es éveiben a külföldi misszionáriusok és hazai aszkéták erőfeszítéseinek köszönhetően a nagyvárosokban kezdtek megjelenni a buddhista közösségek, amelyek általában a távol-keleti zen iskolához vagy a tibeti irányzathoz tartoznak.
A világ legészakibb datsanja, a "Gunzechoinei", amely a forradalom előtt épült Petrográdban, ma a buddhista kultúra turisztikai és kultikus központjaként szolgál. Folynak az előkészületek egy moszkvai buddhista templom építésére, amely közös gyakorlatban egyesítheti maga köré a buddhistákat.
A szibériai és távol-keleti régiók őslakosai, valamint a finnugorok egy része (mari, udmurtok stb.) és csuvasok, a hivatalosan vallott ortodoxiával együtt kisebb-nagyobb mértékben megőrizték a tradicionális elemeket. hiedelmek. Hitük hagyományos elemének megőrzésétől függően sámánizmusként vagy népi ortodoxiaként jellemezhetők. A "népi ortodoxia" (a sok pogány elemet magába szívott kereszténység) kifejezés az oroszok többségére, különösen a vidéki területeken élőkre vonatkoztatható.
Oroszország sok népe próbálja újjáéleszteni a hagyományos hiedelmeket. Minden befogadott vallási mozgalmat az "újpogányság" általános kifejezéssel jelölnek.
A városi környezetben a hagyományos vallások mellett elterjedtek az okkult, a keleti (tantrizmus stb.) és az újpogány (ún. „Rodnoverie” stb.) új vallási mozgalmak.
Az alkotmány szerint Oroszország szekuláris állam, amelyben egyetlen vallás sem alapítható sem államként, sem kötelező jelleggel. A modern Oroszországban az uralkodó tendencia az ország klerikalizálódása - egy domináns (egyesek szerint - állam) vallású modell fokozatos megvalósítása. A gyakorlatban Oroszországban nincs egyértelmű határvonal az állam és a vallás között, amely után véget ér az állami élet és megkezdődik a hitvalló élet. Az ortodoxia egyes támogatói úgy vélik, hogy a vallási egyesületek államtól való, az alkotmány által kihirdetett elszakadása a közvéleményben elterjedt kommunista sztereotípiák következménye. V. Kuvakin, az áltudományok és a tudományos kutatások meghamisítása elleni küzdelemmel foglalkozó RAS-bizottság tagja nagy történelmi tévedésnek tartja az ortodoxia államvallássá, azaz állami ideológiává alakítását, amely közvetlenül ellentmond az alkotmánynak. Oroszország jelenlegi vezetése.
A vallás a közélet szinte minden területére behatol, beleértve azokat a területeket is, amelyek az Alkotmány szerint elkülönülnek a vallástól: a kormányzati szervek, az iskolák, a hadsereg, a tudomány és az oktatás. Így az Állami Duma megállapodott a Moszkvai Patriarchátussal, hogy előzetes konzultációkat tartanak minden olyan kérdésben, amely kétségeket vet fel. Az orosz iskolákban megjelentek a "vallási kultúrák alapjainak" tantárgyai, egyes állami egyetemeken van egy teológia specialitás. Új pozíció jelent meg az orosz fegyveres erők létszámtáblázatában - katonai pap (káplán). Számos minisztériumnak, osztálynak, kormányzati szervnek van saját vallási gyülekezete, gyakran ezekben a minisztériumokban és osztályokban működnek köztanácsok a vallási témákkal foglalkozni. Január 7-e (ortodox karácsony) hivatalos munkaszüneti nap Oroszországban.
Az ország egyes régióiban az 1990-es évek végén kezdődött az „Ortodox kultúra alapjai” kurzus fakultatív bevezetése az általános oktatási állami iskolák tantervébe. 2006 óta a tanfolyam négy régióban vált kötelezővé: Belgorodban, Kalugában, Brjanszkban és Szmolenszkben. 2007 óta a tervek szerint több régiót is hozzáadnának hozzájuk. A tanfolyam Belgorod régióban való bevezetésének tapasztalatait kritizálták és támogatták. A téma támogatói és az orosz ortodox egyház képviselői azzal érveltek, hogy „Az ortodox kultúra alapjai” olyan kulturális kurzus, amelynek nem célja, hogy a hallgatókat megismertesse a vallási élettel. Hangsúlyozták, hogy az ortodox kultúra megismerése hasznos lehet más vallások képviselői számára. A tanfolyam ellenzői felhívták a figyelmet arra, hogy a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló törvény értelmében az államnak biztosítania kell az oktatás világi jellegét, hogy az Alkotmány szerint minden vallás egyenlő a törvény előtt, és egyik sem. államként létesíthető, és az ilyen tantárgy kötelező tanulmányozása sérti a más vallású iskolások és az ateisták jogait.
2010. április 1. óta az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma szövetségi komponensként bevette az iskolai tantervbe „A vallási kultúrák és a világi etika alapjai” tantárgyat, először kísérleti jelleggel Oroszország 19 régiójában, és ha a kísérlet sikeres – 2012 óta minden régióban. A tantárgy 6 modulból áll, amelyek közül a hallgatók saját vagy szüleik (jogi képviselőik) választása szerint választhatnak egyet:
A szakértők egyértelmű következtetést vontak le a vallási kultúra alapjairól szóló, 2010-ben kiadott tankönyvek orosz iskolákban való felhasználásának megengedhetetlenségéről. A tankönyvek számos jelet tartalmaznak az Orosz Föderáció alkotmányának súlyos megsértésére, és agresszíven kényszerítenek a hallgatókra egy bizonyos vallási ideológiát, amely nyíltan ellenséges a világi állammal szemben. A tankönyvek tudományosan tarthatatlanok, nem definiálják a "vallási kultúra" fogalmát, helyette egy laposan bemutatott vallási doktrínát vezetnek be, ami a hit kultúrájának felváltásához vezet. E tankönyvek tudományos vitája nem volt várható, a tankönyv megalkotásának folyamatát a vallási kultúrák alapjainak moduljait tudatosan úgy tervezték meg, hogy az teljes mértékben átkerüljön a felekezetekbe, kizárva a tudósokat a részvételből.
2007 augusztusában az úgynevezett "akadémikusok levele" visszhangot váltott ki a társadalomban és a médiában. Az Orosz Tudományos Akadémia tíz akadémikusa, köztük a két Nobel-díjas VL Ginzburg és Zh. I. Alferov nyílt levélben fordult az ország elnökéhez, amelyben komoly aggodalmukat fejezték ki az "orosz társadalom növekvő klerikalizálódása" és a az egyház aktív behatolása a közélet minden szférájába, így a közoktatási rendszerbe is. A levél aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy a vallásokkal foglalkozó kulturológiai tantárgy helyett az iskolák a doktrína kötelező oktatását próbálják bevezetni, hogy a „teológia” szaknak a Felsőbb Tanúsító Bizottság tudományos szakterületeinek jegyzékébe való felvétele ellentmondana Oroszország alkotmányának. . A levelet számos közéleti személyiség támogatta, köztük V. L. Glazicsev, a Közkamara tagja. A levél és a Közkamara tagjai általi támogatása éles bírálatot kapott az orosz ortodox egyház képviselőitől, különösen V. Chaplin főpaptól és V. Vigilyansky Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának sajtószolgálatának vezetőjétől. A levél tájékoztató alkalom volt az egyház és a társadalom kapcsolatával kapcsolatos kérdések széles körű megvitatására.
1998-ban létrehozták az Oroszországi Vallásközi Tanácsot (ITS), amely egyesíti a spirituális vezetőket és Oroszország négy hagyományos felekezetének képviselőit: az ortodoxiát, az iszlámot, a judaizmust és a buddhizmust. Az oroszországi vallásközi kapcsolatokat bonyolítják az észak-kaukázusi fegyveres konfliktusok / Az Oroszországban fennálló interetnikus ellentmondásokat a szlávok és az iszlámot hagyományosan valló népek (csecsenek, azerbajdzsánok, ...) képviselői között a vallásközi ellentétek bonyolítják. 2006. március 11-én az orosz muftiszok tanácsa ellenezte az Orosz Föderáció fegyveres erőinél a rendes ezredpapok intézetének bevezetését, valamint az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy bevezetését a középiskolák tantervébe. ország. Számos muftis nem ért egyet az ilyen kijelentésekkel, megjegyezve, hogy aláássák a vallások közötti párbeszéd alapjait.
1996-ban Oroszországban 11 büntetőeljárást indítottak az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 239. cikke alapján „Az állampolgárok személyiségét és jogait sértő egyesületek szervezete”, 1997-ben és 1998-ban – 2, illetve 5 esetben.
2002 óta a vallási szervezetek jogállását a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló 125-FZ szövetségi törvény szabályozza. E törvény 14. cikke szerint a vallási szervezetet bíróság előtt lehet felszámolni és tevékenységét megtiltani. Ennek oka különösen egy vallási szervezet szélsőséges tevékenysége (szélsőségessége) a 2002. július 25-i 114-FZ. sz. szövetségi törvény "A szélsőséges tevékenység elleni küzdelemről" 1. cikkének meghatározásában.
Az orosz igazságügyi minisztérium szerint 2003-ban 31 helyi vallási szervezetet számoltak fel az Orosz Föderáció alkotmánya és a szövetségi jogszabályok normáinak súlyos megsértése miatt. Ismétlődő alkotmánysértést és jogszabálysértést 1 központosított és 8 helyi vallási szervezetnél állapítottak meg, amelyeket szintén felszámoltak. Ezen túlmenően a törvényi célokkal ellentétes tevékenységek szisztematikus megvalósítása érdekében 1 központosított és 12 helyi vallási szervezetet bírósági határozattal felszámoltak. Összességében 2003-ban az igazságszolgáltatás határozatai alapján 225 vallási szervezetet számoltak fel, köztük az orosz ortodox egyházzal - 71, az iszlámmal - 42, az evangelizációval - 14, a keresztséggel - 13, a pünkösdizmussal - 12, a buddhizmussal - 11.
A szélsőséges tevékenység elleni küzdelemről szóló szövetségi törvény alapján mára 9 vallási szervezet felszámolásáról vagy tevékenységének betiltásáról szóló bírósági határozatok lépett hatályba. Különösen 2004-ben hoztak ilyen döntéseket az Ortodox Óhitűek-Angolok Óorosz Inglist Egyházának 3 vallási szervezetével kapcsolatban, 2009-ben pedig a Jehova Tanúi Taganrog 1 helyi vallási szervezetével kapcsolatban (január 1-től, 2008, Oroszországban 398 Jehova Tanúi helyi szervezetét regisztrálták). Azok a vallási szervezetek, amelyek tevékenységét a szélsőséges tevékenységek végrehajtása miatt felfüggesztették, jelenleg hiányoznak.
Azon vallási szervezetek listája, amelyek tekintetében a bíróság az Orosz Föderáció jogszabályaiban előírt okok alapján jogerős határozatot hozott a tevékenység felszámolásáról vagy betiltásáról, valamint azon vallási szervezetek listája, amelyek tevékenységét felfüggesztették Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma tartja fenn és teszi közzé.
2010 elején 23 494 vallási szervezetet tartottak nyilván Oroszországban.
Tanulmányi kérdés.
Sok probléma új vallásokat hozott magával, amelyek sem Oroszországban, sem külföldön nem voltak megtalálhatók.
Az oroszországi vallási helyzet alakulásának általános tendenciája mindezekkel együtt továbbra is a különféle irányzatú vallási szervezetek számának jelentős növekedése. Köztük: Orosz Ortodox Egyház, Orosz Ortodox Egyház, Orosz Ortodox Szabadegyház, Óhitűek Egyházai, Igaz Ortodox Egyház, Római Katolikus Egyház, Iszlám, Buddhista Vallás, Zsidó Vallás, Evangélikus Keresztények-baptisták, Evangélikus Keresztények-Baptisták Egyházak Tanácsa, Hetedik nap adventisták, evangélikus hitű keresztények-pünkösdiek, Jehova Tanúi, Bahai hit követői, Krisna-tudat, Pogány egyesületek, Dukhoborok.
A hadseregben is új vallási helyzet van kialakulóban. A katonaság hívei többé nem titkolják vallási meggyőződésüket, és egyre aktívabban követelik jogaikat. Ez a folyamat különösen a helyi oktatásban nyilvánul meg társadalmi mozgalmaik katonaságában hívők kezdeményezésére.
Ortodoxia
Az ortodox egyház azt állítja, hogy a kereszténység más vallásokkal ellentétben isteni kinyilatkoztatás, amely az ortodox hit alapját képezi. Egy sor dogmán alapul – változatlan igazságokon, amelyek szintén az isteni kinyilatkoztatás eredménye. A főbb dogmák a következők:
Isten Szentháromságának dogmája, a megtestesülés dogmája, a megváltás dogmája. A Szentháromság lényege a következő. Isten nemcsak személyes lény, hanem szellemi lény is, három személyben (hiposztázis) jelenik meg: Atyaisten, Fiú Isten, Szentlélek Isten. Mindhárom személy egyetlen szentháromságot alkot, lényegükben elválaszthatatlan, isteni méltóságban egyenlő.
Az ortodox hit dogmákat is tartalmaz a világ eredetéről, céljáról és végéről, az emberről a bűnös természetével, Isten kegyelméről. Az egyház mindezeket a dogmákat feltétel nélkül igaznak, mérvadónak, vitathatatlannak, változatlannak nyilvánítja. Nem fejlődhetnek vagy fejlődhetnek, és nem annyira az értelem, mint inkább a hit, a szív érzékeli őket. Az ész azonban az egyház véleménye szerint hozzájárul ezen igazságok feltárásához és megértéséhez.
Oroszországban az ortodoxiát 988-ban fogadták el Vlagyimir Szvjatoszlavovics herceg vezetésével. Ortodoxiánk több mint ezer éves története során számos olyan eseményt élt át, amelyek mind államunk történetében, mind magában az ortodox egyház szervezeti felépítésében nyomot hagytak.
Így például a XVII. század közepétől. vegyék genealógiájukat az orosz ortodox egyház (régi hívők) irányába.
A Szabad Orosz Ortodox Egyház (Külföldön Orosz Ortodox Egyház) és az Igaz Ortodox Egyház (Katakomba Egyház) az 1920-as évek óta számolja saját történelmét.
A köztük lévő kapcsolat az orosz ortodoxia egyik összetett problémája.
Az oroszországi hívők túlnyomó többsége, mint korábban, az ortodoxiát tartja be. Az országban élő ortodox keresztények összlétszáma különböző becslések szerint 70-80 millió ember. Túlnyomó többségük Oroszország legnagyobb felekezetéhez tartozik - az orosz ortodox egyházhoz, amely az ország szinte minden régiójában képviselteti magát. Ezzel egy időben ez az egyház megszűnt az egyetlen hivatalosan működő ortodox szervezet lenni. Oroszországban ma már vannak ortodox egyházi szervezetek is, amelyek nem ismerik el az orosz ortodox egyház vezetését. Ez az Orosz Ortodox Egyház (1998-ig - az Orosz Ortodox Szabadegyház), amely 1989-ben alakult olyan ortodox plébániákból, amelyek a külföldi orosz ortodox egyház joghatósága alá tartoztak. 1995-ben az Orosz Ortodox Szabadegyház kilépett a Külföldi Orosz Ortodox Egyház alárendeltségéből, bár Oroszországban még mindig vannak olyan plébániák, amelyek a Külföldi Ortodox Egyház fennhatósága alatt maradtak. Az Orosz Ortodox Egyház plébániái vannak Szuzdalban, Moszkvában, Szentpéterváron, Shakhtyban, Tyumenben, Ussuriiskben és Oroszország néhány más városában, számos vidéki településen, az Orosz Ortodox Egyház plébániái külföldön - Moszkvában, Szentpéterváron, Ishim és más helyeken. Az Orosz Ortodox Egyház támogatóinak és az Orosz Ortodox Egyház orosz egyházközségeinek külföldi tagjainak száma továbbra is nagyon alacsony. Etnikai hovatartozásuk szerint többnyire oroszok.
A múlt század 90-es éveinek elején az Igaz Ortodox Egyház kilépett a föld alól. Jelenleg nem képvisel egyetlen egészet, és több csoportra oszlik, amelyek joghatóságuk és az orosz ortodox egyházhoz viszonyítva különböznek egymástól. Az Igaz Ortodox Egyház legnagyobb csoportjai a Gennadiyevskaya (vagy Pozdeevskaya), Isaakian, Lazarevskaya, Guriy kazanyi püspök csoportja, Anthony sémitropolita csoportja, a szibériai metropolita stb. Az Igaz Ortodox Egyház különböző alosztályaiból nagyon kicsi. Többségük orosz nemzetiségű.
Az igazi ortodox keresztények (az igaz ortodox egyház egyes közösségeinek tagjai, amelyek a vallásüldözés évei alatt papok nélkül maradtak) soha nem képviseltek egyetlen egészet, és mindig is nagyszámú független csoportra osztották őket: "az üdvösség helyes útja ", Krisztus fő láncszeme, Fedoroviták, Stephanoviták, Masszaliták, Szamaritánusok, padlások, Anokhovtsy, "templomszeretők", "Kozlovskoe underground", Nyikolajevek, Mihajloviták, Evlampievtsy, Jerofejevtsy, Vasilyevtsy, People, Buyet Christianscsina, Orthon Christians Truckevtsy Sidmintsy és mások... Az igazi ortodox keresztények többsége nemzetiség szerint orosz.
Hat oroszországi ortodox egyházközség, élükön Adrian (Sztarina) egykori nogin papral, akit az orosz ortodox egyház az egyházi élet szabályainak megsértése miatt eltiltott a szolgálattól, az ún. A Kijevi Patriarchátus orosz ortodox egyháza.
A Pszkov és Voronyezs régiókban, a Krasznodar Területen és Oroszország néhány más régiójában a XIX. század végének kis számú támogatója van. a János szekta orosz ortodox egyházától.
Oroszország számos régiójában megjelentek közösségek az 1985-ben létrejött szektában - az Átalakító Istenszülő Egyházában (az úgynevezett Istenszülő Központban).
Sokkal korábban, mint az összes felsorolt egyházi szervezet, az óhitűek elváltak az orosz ortodox egyháztól. Az oroszországi régi hívők teljes száma durva becslés szerint Szentpétervár. 2 millió ember
Az óhitűek soha nem voltak egyetlen irányzat. Az óhitűeket meglehetősen korán felosztották papokra (akiknek papjai vannak) és beszpopovtákra (akiknek nincs papsági intézményük).
Jelenleg az óhitű papok három fő csoportra oszthatók: hittársak (kevés), az orosz ortodox óhitű egyház hívei (a Belokrinitskaya hierarchia az óhitűek-papok legnagyobb szervezete) és az orosz óhitűek támogatói. Ortodox templom.
A Beszpopov-irányzat jelenleg a következő fő csoportokra oszlik: kápolna, pomor, Fedosejevszkij és Spasovo megegyezés, Filippovszkij és vándorok.
A XVII-XVIII. században keletkezett. Oroszországban a "lelki keresztények" szektái ma már egészen kicsik az országban. Fő csoportjaik a Khlysty, az eunuchok, a Dukhoborok és a Molokanok.
A Khlysty száma nagyon kicsi. Oroszországban még kevesebb Szkopcov van. Az országban 15-20 ezer dukhobor él, az oroszországi molokánok körülbelül 40 ezer. A korábban meglehetősen elszigetelt csoportok közé tartozó dukhoborok és molokánok egyre inkább feloszlanak a környező orosz lakosság körében.
Egy kis szekta, a Spirituális Egység (az úgynevezett tolsztojánok) csatlakozik a spirituális kereszténységhez, és L. N. vallási és etikai álláspontját hirdeti. Tolsztoj.
A több csoportra oszló teetotalerek is közel állnak a spirituális keresztényekhez.
Különleges helyet foglal el az 1990-es évek elején létrehozott. Krasznojarszkban, az „Egy hit közössége” (Vissarionovtsy) hitvallás szerint szinkretikus, amelyet néha neokhlysta szektának tartanak.
A Jehovists-Ilja szekta is az orosz ortodox egyház mélyéről bukkant fel, a kereszténység és a judaizmus elemeit ötvözve. Jelenleg mindössze néhány ezer ember tartozik a szektához, akik főleg az Urálban és az Észak-Kaukázusban élnek. Etnikai hovatartozásuk szerint Ilja Jehova Tanúi oroszok.
A 17. század végén az ortodoxia gyomrából előkerült még közelebb került a judaizmushoz. Subbotnik szekta. Két csoportra szakadt: az egyik a saját hitvallása megőrzésére törekszik, a másik (az ún. eretnekek) tulajdonképpen egybeolvadt a judaizmussal. A szekta száma Oroszországban több ezer fő. Orosz származású szubbotnikok gyakran nevezik magukat zsidóknak.
katolicizmus
Az ortodoxokon és az ortodoxiából kiágazó szekták követői mellett a kereszténység más ágainak hívei is vannak Oroszországban. Különösen a katolikusok vannak Oroszországban, bár belőlük összehasonlíthatatlanul kevesebb, mint az ortodox. A katolikusokat két csoportra osztják: a latin szertartású katolikusokra és a bizánci szertartású katolikusokra (az ún. görög katolikusokra). Az országban élő lengyelek és litvánok nagy része, a németek egy része, a latgalok nagy része (a lettek egy kisebb etnikai csoportja), a fehérorosz hívők egy része római katolikus. Az 1990-es évek elején. kevés orosz tért át a katolicizmusra. Oroszországban körülbelül 300 ezer római katolikus él.
A bizánci katolikusokat az orosz görögkatolikus egyház képviseli az országban. Ez a templom az 1917-es februári forradalom után alakult, a szovjet korszakban betiltották, majd 1991-ben kezdte meg újra működését. Az oroszországi görögkatolikusok összlétszáma az 1990-es évek elejére elérte. mintegy 500 ezren, és túlnyomó többségük Oroszországban élő ukrán volt, akik Ukrajna nyugati régióiból érkeztek. A következő években sokan közülük Ukrajnába távoztak.
protestantizmus
A reformáció eredményeként alakult ki – ez a mozgalom a hívők körében Európa számos országában, amelynek célja, hogy felszámolja mindazt, ami a középkori katolicizmusban az evangéliumi eszméktől eltérve a reformátorokra maradt.
A reformátorok ragaszkodtak ahhoz, hogy közvetlen kapcsolatot kell kialakítani ember és Isten között. Harcoltak azért, hogy minden keresztény szabadon olvashassa a Bibliát. A protestantizmusban a Bibliát nyilvánítják a tanítás egyetlen forrásának, és az egyházi kölcsönadás vagy elutasítja, vagy olyan mértékben használja fel, amennyire a Szentírással összhangban állónak ismerik el.
Az egyetemes papság elve rendkívül fontos a protestantizmusban. A protestantizmus szempontjából minden keresztény megkapja a felszentelést a keresztség által. A kegyelem egyformán adatik minden megkereszteltnek.
Ebből következik, hogy az egyház minden tagja aktív szerepet vállalhat a közösségekben, részt vehet a választott vezető testületekben.
Vannak az országban protestánsok is, akik különböző irányzatokhoz, egyházakhoz és felekezetekhez tartoznak: lutheranizmus, kálvinizmus, mennonizmus, keresztség, pünkösdizmus, adventizmus stb.
iszlám
Az iszlám (az arabul „engedelmesség”, „meghódolás Istennek”) a világ egyik legelterjedtebb vallása.
Több mint 120 országban vannak muszlim közösségek, és több mint 800 millió embert egyesítenek.
35 országban a muszlimok alkotják a lakosság többségét, 29 országban pedig az iszlám követői befolyásos kisebbség.
Az iszlám a Krisztus utáni 7. század elején keletkezett az Arab-félszigeten.
Ennek a vallásnak a megjelenése Mohamed próféta (kb. 570-632) tevékenységéhez kapcsolódik.
Az iszlám tanításának főbb rendelkezéseit a fő szent könyv - a Korán - tartalmazza. A muszlimok a Koránt (ar. "Kuran" - olvasás) tartják a legmagasabb és legteljesebb írásnak a létező szentírások közül. A muzulmán papság azt tanítja, hogy Allah a Koránt Jabrail angyalon keresztül, külön kinyilatkoztatásokkal, elsősorban éjszaka, tudás útján továbbította Mohamednek.
A Korán és a Szunna a Sharia forrása (ar. „Sharia” - út) - az iszlám követőinek teljes nyilvános és magánéletét szabályozó törvények összessége, jogi, erkölcsi és kulturális előírások, amelyek meghatározzák a hívők viselkedését és minden muszlim számára kötelezőnek tartják.
Az iszlám mindkét fő ága képviselteti magát Oroszországban - a szunnizmus és a síizmus, és hazánkban a muszlimok túlnyomó többsége szunnita. Az oroszországi négy szunnita madhhab (teológiai és jogi iskola) közül csak kettő meglehetősen elterjedt: a hanafi (a legliberálisabb az összes madhhab) és a shafi'i (valamivel konzervatívabb).
Az oroszországi hanafi madhabhoz a tatárok és kabardok híveinek túlnyomó többsége ragaszkodik (a többiek, mint már említettük, főként az ortodoxiát vallják), a baskírok, adighek, cserkeszek, abazinok, balkárok, karacsaisok, nogaik és muszlimok. oszétok (digorok), az iszlámot valló udmurtok, mariak és csuvasok (e három nép képviselői között a muszlimok száma nagyon elenyésző). A hanafi madhhab követői az Oroszországban élő kazahok, üzbégek, kirgizek, türkmének, tádzsik, krími tatárok és karakalpakok is.
A Shafi'i madhhab széles körben elterjedt a dagesztáni őslakosok többségének képviselői (kivéve a nogayok), a csecsenek és az ingusok.
A síiták száma Oroszországban elenyésző. Dagesztánban (a Lezginek és Darginok egy kis része), az Alsó-Volga régió városaiban (Kundra tatárok) találhatók. A hazánkban élő azerbajdzsánok többsége ragaszkodik a síizmushoz.
Oroszországban is vannak hívei az ún. nem muszlim iszlám. Különösen elterjedt a csecsenek és az ingusok körében, akik között a Naqshbandiyya és a Qadiriyya rendek különböző részlegei nagy befolyást élveznek.
Az iszlám hagyományos elterjedésének területei Oroszországban - Tatársztán, Baskíria, Közép-Volga régió, Szibéria, Észak-Kaukázus.
Az oroszországi iszlám világ szervezeti felépítése jelenleg igen összetett a benne zajló erőteljes szétesési folyamatok miatt.
Az oroszországi gazdasági, társadalmi-politikai és társadalmi helyzet súlyosbodásával az iszlámban, olyan szélsőséges szunnita irányzat, mint a vahhabizmus, a szunnita iszlám hanbali irányzatú vallási és politikai irányzata, amely a modern Szaúd-Arábia (Basra) területén alakult ki. ) a XVIII. század közepén (1730-as évek) Muhammad ibn Abd al-Wahhabi tanításai alapján, akiről a nevét kapta (az irányzat hívei nem így hívják, hanem "Mohamed próféta" követőinek mondják magukat).
A doktrína alapját az egyistenhit (tawhid) elvének legszigorúbb betartásáról szóló tézisek képezik, - a szent helyek és szentek imádatának megtagadásáról, a pénzkoptatástól és a fényűzéstől, - az iszlám megtisztításáról a késői felhalmozódásoktól és újításoktól. (bidat), az iszlám előtti szokásokból (adat), visszatérése az eredeti tisztasághoz, eredetéhez.
A vahhabizmus alapvető álláspontja a dzsihád ("szent háború") gondolata a hitetlenek és a muszlimok ellen, akik eltértek az eredeti "tiszta iszlám" elveitől. Számos vahhabista ideológus a dzsihádot az iszlám hatodik pillérének (posztulátumának) tekinti az öt általánosan elismert pillér mellett: hitvallás (shahada), ima (salat), böjt (saum), adó a szegény muszlimok javára (zakat). ) és zarándoklat Mekkába (hajj) ...
Általánosságban elmondható, hogy a vahhabizmust a szélsőséges fanatizmus jellemzi a hit ügyében és a szélsőségesség a politikai ellenfelek elleni harc gyakorlatában. A társadalmi és politikai szférában a vahhabizmus a társadalom és az állam feletti saját hatalmának megteremtését hirdeti.
Jelenleg a vahabita doktrína Szaúd-Arábia államideológiája, hívei nagy része Ománban, Kuvaitban, az Egyesült Arab Emírségekben, Pakisztánban, Afganisztánban és néhány más iszlám államban él.
A vahabiták a 90-es évek elején kezdtek különös aktivitást tanúsítani az Észak-Kaukázusban. A térségben, különösen Csecsenföldön és Dagesztánban a vahhabizmus híveinek növekvő száma, az a vágy, hogy a hivatalos vallási intézményeket befolyásuk alá rendeljék, valamint a hívőket szembeállítsák a hatalommal, vallási-politikai struktúrákat és fegyveres alakulatokat hozzanak létre általuk, megerősíteni a kapcsolatokat egyes nacionalista mozgalmak vezetőivel olyan problémák esetén, amelyek közvetlen veszélyt jelenthetnek az Orosz Föderáció biztonságára és területi integritására.
Végső céljuk egy teokratikus iszlám állam létrehozása Oroszország muszlim régióinak területén.
A vahhabizmus tehát fanatizmust gerjeszt és arra irányul, hogy felszabadítsa az iszlámokon belüli harcot, a lakosság különböző csoportjai közötti kapcsolatokban és vallomásokban konfrontáljon, valamint szembeszálljon az állami hatóságokkal és a muszlim szervezetekkel.
buddhizmus
Oroszország számos régiójában jelentős számú (mintegy 900 ezer ember) követője van a buddhizmusnak. Legtöbbjük a vadzsrajána irányzatú Gelugpa iskola támogatója. Az elmúlt években országunk egyes városaiban az oroszok között megjelentek a buddhizmus különböző irányzatait támogató kis csoportok. Oroszország számos nagyvárosában a marginális, totalitárius jellegű, nem buddhista szekta, az AUM Shinrikyo aktív misszionáriusi munkát végzett. Miután hívei terrorcselekményeket követtek el Japánban, az Aum Shinrikyo tevékenységét Oroszországban betiltották, bár a szekta továbbra is illegálisan működik. Nálunk is van Wonbulbgyo metabuddiánus szekta (az ún. Won buddhisták).
judaizmus
Oroszországban is vannak a judaizmus követői – a zsidó hívők túlnyomó többsége. Számukat nem könnyű meghatározni. A zsidó vallási szervezetek, amelyek általában minden zsidót judaistának neveznek, az 1990-es évek elejéhez vezettek. 600 ezerhez közeli adat, ami aligha igaz, hiszen az orosz zsidók jelentős része nem vallásos (bár az utóbbi években érezhetően megnőtt az orosz zsidók vallásossága). Ráadásul az 1990-es években. mintegy 200 ezer zsidó vándorolt ki az országból. Az oroszországi judaisták túlnyomó többsége városokban él, elsősorban nagyvárosokban.
Az oroszországi judaistákat két fő csoportra osztják: ortodoxra és progresszívre (reformált). Az orosz judaisták között a 18. század első felében kialakult haszid irányzat követői is vannak. Oroszországban él, és a karaiták szektája híveinek egy kis csoportja.
hinduizmus
Az utóbbi időben az orosz lakosság körében megjelentek a Hare Krishna (Krisna-tudat) neo-hindu mozgalom hívei, akiket általában nem egészen pontosan hívnak krisnának. Számukat nagyon különböző módon határozzák meg: 100 ezertől 700 ezerig (az utolsó szám természetesen erősen eltúlzott). Egy másik neohindu szekta hívei is vannak Oroszországban, a Tantra Sangha.
Tanulmányi kérdés.
A totalitárius szekta jelei
1. A csoportban pontosan azt találod, amit eddig kerestél. Pontosan tudja, mit hiányol.
2. Már az első találkozás egy teljesen új szemléletet nyit meg előtted a dolgokban.
3. A csoport világképe megdöbbentően egyszerű, és minden problémát megmagyaráz.
4. Nehéz a csoport pontos jellemzése. Nem kell spekulálni vagy ellenőrizni. Az új barátai azt mondják: "Lehetetlen megmagyarázni, ezen keresztül kell mennie - menjünk most velünk a Központunkba."
5. A csoportnak van egy tanára, médiuma, vezetője vagy guruja. Csak ő tudja a teljes igazságot.
6. A csoport tanítása tekinthető az egyetlen igazi, örökké igaz tudásnak. A hagyományos tudományt, a racionális gondolkodást, az értelmet elutasítják, mert negatívak, sátániak, felvilágosulatlanok.
7. A csoporton kívülről érkező kritikák a csoport esetének bizonyítékának minősülnek.
8. A világ a katasztrófa felé halad, és csak a csoport tudja, hogyan lehet megmenteni.
9. A te csoportod az elit. Az emberiség többi része mélyen megsérült és mélyen elveszett: elvégre nem működik együtt a csoporttal, vagy nem engedi megmenteni magát.
10. Azonnal a csoport tagjává kell válnod.
11. A csoport elhatárolja magát a világ többi részétől, például ruházat, étel, speciális nyelv, az interperszonális kapcsolatok egyértelmű szabályozása.
12. A csoport azt akarja, hogy szakítsd meg "régi" kapcsolataidat, mert hátráltatják a fejlődésedet.
13. Szexuális kapcsolatait kívülről szabályozzák. Például a vezetőség kiválasztja a partnereket, előírja a csoportos szexet, vagy fordítva, a teljes absztinencia.
14. A csoport minden idejét feladatokkal tölti ki: könyvek vagy újságok eladása, új tagok toborzása, tanfolyamok látogatása, meditáció...
15. Nagyon nehéz egyedül lenni, mindig melletted van valaki a csoportból.
16. Ha kételkedni kezdesz, ha nem jön be a megígért siker, akkor mindig te magad leszel a hibás, hiszen állítólag nem dolgozol keményen magadon, vagy túl keveset hiszel. A csoport megköveteli szabályainak és fegyelmének abszolút és megkérdőjelezhetetlen betartását, hiszen ez az egyetlen út az üdvösséghez.
Deprogramozás.
A tudatosság felszabadításának megalkotott módszerei közül az első abban áll, hogy a kultikust olyan információkkal látják el, amelyek korábban hozzáférhetetlenek voltak annak a csoportnak a tevékenységéről, amelyhez tartozik, a vezető személyiségéről, a doktrína ellentmondásosságáról és ellentmondásosságáról. és a kultusz gyakorlása.
Tájékoztatást nyújtanak az e csoport által használt elmekontroll technikákról. A folyamatban egy deprogramozó (általában egy) és több, a kultikushoz közel álló, a csoporthoz nem tartozó személy vesz részt. A cél az ember meggyőzése, kultikus személyiségének megtörése. Ehhez hang- és videóanyagokat, dokumentumokat használnak. Meglehetősen kemény módszer, nem a kultusz tagjával való párbeszédre tervezték. A deprogramozás több napon keresztül történik egy speciálisan kiválasztott helyiségben.
A deprogramozás gyakran a kliens erőszakos visszatartásával jár, és az ő beleegyezése nélkül történik. T.obr. megsértik az emberi jogi törvényt, és a programozót bíróság elé állíthatják. Az eljárás a rokonok vagy barátok kérésére és beleegyezésével történik. A kultikust erőszakkal eltávolítják a csoportból, a becsapódás helyszínére viszik és őrizet alatt tartják.
A deprogramozás, mint egy személy elleni kezdeti erőszak, pszichés traumához vezet. Jelenleg a módszer akkor tekinthető indokoltnak, ha egy szeretett személy élete és egészsége veszélyben van. Abban az esetben, ha nincs idő humánusabb intézkedésekre.
A tanácsadás abbahagyása.
Az ezen a területen dolgozó szakemberek módszerüket gyakran „gondolkodási reformtanácsadásnak” nevezik. A fő hangsúly az információszolgáltatáson és a kritikai gondolkodási funkció visszaadásán van, hogy a kultikus tudatosan felmérhesse kapcsolatát a csoporttal.
A deprogramozással ellentétben ez önkéntes konzultáció.
Feltételesen két szakaszt különböztethetünk meg.
A tanácsadó először a hozzátartozóknak ad tájékoztatást arról, hogy a szeretett személy melyik csoporthoz tartozik, megismerteti velük az e csoport által alkalmazott elmekontroll technikákat, és rámutat azokra a viselkedésmintákra, amelyeket a kultikussal való kapcsolatokban kerülni kell, pl. ebben a szakaszban a tanácsadó a kultikus családjával és rokonaival dolgozik együtt.
A második szakasz a közvetlen konzultáció, amelyre a kultikus önként jelentkezik. Egymás után 3-5 napig, speciálisan kiválasztott helyen végezzük. A konzultáción részt vesz egy tanácsadó vagy tanácsadó csoport, a család és a kultusz egykori tagjai. Az interakció párbeszéd formájában zajlik, a kultikus megismerkedik a hozzá tartozó csoporttal kapcsolatos információkkal. Ingyenes eszmecsere folyik. Fontos, hogy a tanácsadás során az illető ne tartson fenn semmilyen kapcsolatot a kultusszal.
Következtetések.
Ezen módszerek egyike sem garantálja, hogy a kultikus úgy dönt, hogy elhagyja a csoportot. A fent tárgyalt megközelítések közül véleményem szerint a stratégiai interakció megközelítése a leghatékonyabb.
Ez a megközelítés lehetővé teszi a kultikus számára, hogy helyreállítsa a kölcsönös megértést a családdal, támogatást és támogatást nyerjen. Ez megteremti az alapot a konstruktív párbeszédhez. Az ember fokozatosan ráébred, hogy van választási lehetősége, és ő maga hozza meg a döntést.
Háromnapos expozícióra akkor kerül sor, ha a kultikus és a család között magas szintű bizalom alakult ki.
Ez a sikeres hatás kulcsa. Ez a megközelítés a bizalomra és a megértésre, a család és a barátok hajlandóságára épül, hogy segítsenek egy szeretett személyen.
Az időtartamot tekintve ez a módszer tovább tart, mint mások. Még ha a kultikus úgy dönt is, hogy a csoportban marad, lehetőség van a hatás megismétlésére.
De nem minden család áll készen arra, hogy hosszú ideig dolgozzon magán, hogy segítsen a kultusz egy tagjának. Ezekben az esetekben ez a megközelítés nem alkalmazható. A kultikus segítése nem ér véget a csoport elhagyására vonatkozó döntésével. Fontos megérteni, hogy az ember szektában való tartózkodásának időtartamától, életkörülményeitől (tartalmától), a kultuszban való részvételétől függően a terápiás munka különböző időszakaira lesz szükség. Egy kultikus sikeres rehabilitációs folyamatához tudatos döntése szükséges, hogy kilép a szektából.
Szekták Oroszországban
A Dialogue Center International Center for Study of New Religious Cults szakértői szerint a következő Oroszországban működő vallási egyesületek és csoportok tekinthetők totalitáriusnak:
1. Ronald Hubbard Szcientológia Egyház.
2. Mormonok (Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza).
3. Család (Family of Love. Children of God) David Berg.
4. Új Apostoli Egyház.
5. Moszkvai Krisztus-templom (Bostoni mozgalom).
6. Transzcendentális Meditáció.
7. Jehova Tanúi (Őrtorony Társaság).
8. Egyesítő Egyház (Szentlélek Szövetsége a Világkereszténység Egyesítéséért) San - Myung Moon.
9. New Age mozgalom.
10. "Univer" információs módszertani központ.
11. „Krishna-tudat” társaság.
12. Igazság Mozgalom Aum (Aum Shinrikyo) Seko Asahara.
13. Theotokos Központ (Orosz Mariana Templom, Szintegeződésének temploma) Bereslavsky János.
14. Marina Tsvigun és Jurij Krivonogov Fehér Testvérisége.
15. Vissarion és az Egyesült Hit közössége.
E szekták „sikerei” egyes keresztény régiókban az evangéliumi ortodoxia valódi értékéről tanúskodnak ezen a területen, nevezetesen az igaz kereszténység hanyatlásáról, vagy a vörös forradalmi múlt iránti tudatalatti nosztalgiáról...
Általában 300-500 különböző szekta létezik Oroszországban. A pusztító és okkult vallási szervezetekben részt vevők száma eléri az 1 millió főt, 70%-uk 18-27 év közötti fiatal.
A Vallástudományi Központ elnökének és a "totalitárius szekta" kifejezés szerzőjének, Alekszandr Dvorkinnak a számításai szerint csak a "főállású" szektások száma legalább 600-800 ezer.
Dvorkin szerint „Oroszországban „importált szekták, például szcientológusok, muniták, hare krisnások, Jehova Tanúi működnek”. Dvorkin "hazai szektáknak" tartja az Istenszülő Központot (Moszkva), a Shambhala Ashramot (Novoszibirszk), a Vissarion szektát (Krasznojarszk Terület), Radasteya (Ural) és másokat.
"A legerősebb szekta, amelynek létszáma ma is folyamatosan növekszik, a neopünkösdi mozgalom, amely az egész Urált, Szibériát és a Távol-Keletet felöleli" – jegyezte meg Dvorkin. „Jehova Tanúi és Mormonok száma még mindig aktívan növekszik."
Más szektákban ma a tagok beáramlása egyenlő a kiáramlással – az anyagilag, testileg és erkölcsileg citromként kifacsart szektát néhány év után kidobják, mint feleslegeset – mondja a szektástanulmányok fő orosz szakembere.
Szakértők szerint a szekták aktívan felvásárolják az ingatlanokat, lobbit halmoznak fel a hatalmi struktúrákban, pert indítanak a lelkiismereti szabadság állítólagos megsértett törvényei miatt, igyekeznek megvetni a lábukat az orosz társadalomban.
Totalitárius szekta, Dvorkin meghatározása szerint tekintélyelvű szervezet, amelynek fő létjogosultsága a hatalom és a pénz, amiért a szekta álvallási, álkulturális tanulmányok és egyéb álcélok mögé bújik. Számos pszichokultusz is a totalitárius szektákhoz tartozik.
Oroszország területén több mint 530 vallási egyesület működik, ezek közül 120 totalitárius szekta és destruktív kultusz, amelyek tevékenysége haszonszerzésre irányul.
Az Oroszországi Biztonsági Szolgálat magas rangú tisztviselője szerint a totalitárius szekták államunk területén vallási egyesületként vannak bejegyezve, és sikeresen működnek az Orosz Föderáció „a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló törvényének” liberalizmusának köszönhetően. ."
2002 elejéhez képest a bejegyzett vallási egyesületek száma 101-ről 130-ra nőtt.
E tisztségviselő szerint rendkívül nehéz felvenni a harcot a szekták tevékenysége ellen - a szektások a meglévő törvények keretein belül működnek. Irodalmat terjesztenek, előadásokra vagy ingyenes idegennyelv-tanfolyamokra hívnak.
Így 2002-ben élénk fiatalok ingyenes angol nyelvtanfolyamra hívták az oroszokat. Azt azonban nem említették, hogy a tanárok az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza tagjai ( mormonok).
A szekták folyamatosan igyekeznek megszerezni a városi kórházak, anyakönyvi hivatalok és járási hivatalok információs adatbázisait. A szuperprofitot kapó szekták magasan kvalifikált ügyvédekből állnak, és a törvény szerint a tisztviselők nem harcolhatnak ellenük.
Az orosz Nurist anyagi támogatást nyújt a törökországi anyaszervezet. Speciális szolgálataink eddig nem találtak semmi jogelleneset tevékenységükben. Valójában sem a tanításaikban, sem a lefoglalt „A hit gyümölcse” című könyvében nincs közvetlen felszólítás az erőszakra.
A hagyományos iszlám képviselői azt mondják, hogy ez a filozófiai tanítás a Korán nem szokványos értelmezését képviseli, és hozzáteszik, hogy Sayda Nursi könyveinek olvasása "elhomályosítja az elmét, és az agy kosszarvba görbül". Mindez csak közvetve kapcsolódik a szélsőségekhez és a terrorizmushoz. Ismeretes azonban, hogy a "Nurchi" török szervezet szereti a nurizmust, amelynek egyik leghírhedtebb tette az üzbegisztáni elnök előkészítésében és megkísérlésében való részvétel volt 1999-ben. Három éve ennek a szervezetnek a megbízottait vették őrizetbe Jekatyerinburgban egy köteg könyvvel, amely hasonló volt ahhoz, amit az omszki különleges szolgálatok foglaltak le.
Az iszlám irányzatnak sok illegális szektája van Oroszországban – mondja Daulet Baltabaev. - vahabiták például sokkal veszélyesebb, mint a nővérek. A bűnüldöző szervek gyakran fordulnak hozzánk információért, mivel mi vagyunk az elsők, akik értesülnek azokról a szektákról, amelyek Omszkban és általában Szibéria területén jelennek meg. Segítünk nekik, ahogy tudunk. Ha nem irtjuk ki ezeket a szektásokat, akkor száz beszlánt kapunk.
Ismeretes, hogy a Tijania szekta vezetője, a Svájcban élő Freddie Bullock nemrég Omszkban telepedett le. Arra a kérdésre, hogy mi késztette arra, hogy elcserélje az Alpokat a szibériai területekre, így válaszol: "Termékeny talaj van itt." Kíváncsi vagyok, hogy a következő misszionárius milyen "gyümölcsöt" terem a mi talajunkon. Miközben szabadon prédikál a Kultúrpalotában. Baranova. Ám úgy tűnik, hogy az omszki nuristáknak le kell mondaniuk hitük "gyümölcséről", vagy el kell hagyniuk a várost.
A következők aktívak: a Krasznojarszki Területen "Az Utolsó Testamentum temploma" (Vissarion temploma); a Novoszibirszk régióban - "Troyanova nyomvonal"; uo. - okkultisták a "Szibériai Bölcső Egyesületében"; a Tyumen régióban - a "Maura" Testvériség, az Omszki régióban: az "Egyesülés temploma", amelyet a "Szentlélek Szövetsége a Világkereszténység Egyesítéséért" néven is neveznek, Munits vagy egyszerűen "Egyesítő Mozgalom" ". A szekta alapítója a hírhedt Hold, akit Gorbacsov kitüntetéssel fogadott a peresztrojka kezdetén. 1992-ben Moon kikiáltotta magát az új emberiség „igazi atyjának”, 1995-ben pedig „a szövetség befejezésének korszakát” nyilvánította, felváltva az „Újszövetség korszakát”.
A szekta több tízezer embert foglal magában, csak a FÁK-ban 55 közösség van, az "Egyesítő Egyház" leányvállalatai Oroszország 55 városában léteznek.
Szibériában pedig van egy nem kevésbé veszélyes szekta "Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza". Ennek az egyháznak az adeptusait hívják mormonok... Egy másik közösség működik Szibériában - az úgynevezett Krisztus-templom, amelyet Bostonban (USA) alapított Clee McKean lelkész. Ennek a totalitárius szektának a doktrínája a kereszténység rendkívül primitív értelmezését ötvözi a személyiség befolyásolásának nagyon agresszív módszereivel, amelyek célja az ember kritikus érzéseinek és gondolkodási képességeinek elfojtása (más szóval a személyiség mindenfajta elnyomása). és annak világképe).
Egy másik protestáns jellegű kultikus szervezet - " Egy család"vagy" Isten gyermekei", amelyet egy bizonyos teleevangélista, David Berg alapított, aki aktívan csábítja a fiatalokat és a serdülőket hálózataiba, széles körben alkalmazva a testi és egyéb, a gyermek méltóságát megalázó büntetéseket.
Figyelemre méltó, hogy 1995-ben a brit bíróság antiszociálisnak tekintette ennek a totalitárius szektának a tevékenységét, míg nálunk (demokratikus?) a hatóságok még mindig biztosítanak számára tevékenységi területet, elnézve az általa végzett pusztító munkát...
Nagyon fontos, hogy a totalitárius kultuszoktól megszenvedett személy szerencsétlenségében ne elszigetelődjön, hanem elkezdje keresni a kiutat a jelenlegi helyzetből, és ha kell, kérelmet nyújtson be az ügyészségnek. Az a baj, hogy az áldozatok mintegy 80%-a semmilyen módon nem jelenti be szerencsétlenségét, így a helyzet tisztán személyes ügy, amelyet nem szánnak nyilvánosságra. Ez lehetővé teszi a szekták számára, hogy magabiztosan toborozzanak és kihasználjanak új adeptusokat.
Tanulmányi kérdés.
Tanulmányi kérdés.
A fő vallási felekezetek az Orosz Föderáció területén.
Társadalmunk életének vallási szférája jelenleg meglehetősen nehéz időszakon megy keresztül.
Egyrészt a vallási szervezetek szabadságot kaptak, és ezt aktívan használják tekintélyük és népszerűségük növelésére.
Másrészt ez a szabadság sok problémát hozott magával.
Az Oroszországban hagyományos felekezetek közötti verseny fokozódása;
Az oroszországi hagyományos felekezetek és a keleti és nyugati missziós egyházak közötti növekvő versengő vallási és ideológiai harc;
A szétesési folyamatok súlyosbodása Oroszország fő vallási irányzataiban: ortodoxia, protestantizmus, iszlám;
öntözött mezőgazdaság, mezőgazdasági termesztés öntözés alatt álló növények. A mezőgazdaság egyik legintenzívebb fajtája, amely sivatagi, félsivatagos és száraz zónákban, valamint a tenyészidőszak egyes időszakaiban nem kellően nedvességgel ellátott területeken alakult ki. Az O. z. a legmagasabb és garantált mezőgazdasági hozamot kapja. termények (búza 65-70 centner hektáronként, rizs 80-100 centner, nyers gyapot 40-50 centner), amelyek 3-5-ször magasabbak, mint az esős mezőgazdaságban (lásd Bogara); Az ismételt (főleg takarmány) és tömörített növények széles körben használatosak, ami lehetővé teszi a földterület legtermékenyebb hasznosítását és az állatállomány takarmányozását. O. z. világszerte a megművelt terület 16%-át foglalja el, de ugyanannyi terméket ad, mint a nem öntözött.
Az öntözés számos sajátosságot visz be a vetés és a növénygondozás technológiájába, például a kalászosok vetési arányának növelése 10-15%-kal, a művelt növények 2-szeresére, esetenként 3-szorosára, a vetési és öntözési sorok irányának összhangja, stb. Kifejezetten O. z. az öntözési erózió, a vizesedés és a talaj szikesedése elleni intézkedések. A legmagasabb hozam öntözött körülmények között intenzív típusú: nem tapadó, műtrágyára és öntözésre érzékeny, betegségekkel és kártevőkkel szemben ellenálló, például Bezostaya 1, Mironovskaya jubileumi, Aurora, Kaukázus őszi búzafajták, amelyek 80-100 centner gabona 1 hektárról.
Bibliográfia
Földrajz záróvizsga 10. évfolyam (1. lehetőség)
1 .Az ország magas szintű gazdasági és társadalmi fejlettségét elsősorban a következők jellemzik:
A) Népességnagyság B) Egy főre jutó GDP
C) Népsűrűség D) Újságok és folyóiratok árai
2. Hol található a legtöbb a "kisebbek" csoportjába tartozó állam?
A) .Ázsiában; B) Európában; B) Latin-Amerikában; D) Afrikában;
3. Mi a neve annak az államformának, amelyben a valódi törvényhozó hatalom a parlamentet, a végrehajtó hatalom pedig a kormányt illeti meg, ugyanakkor van királynő?
A) Köztársaság; B) Abszolút monarchia; B) Az alkotmányos monarchia.
4. Keresse meg a hibát a világ legnagyobb országai között (terület szerint):
A) Oroszország B) Kanada C) Ausztria D) USA
5. Államforma
Németország A. Köztársaság
Belgium B. Alkotmányos monarchia
Oman S. Abszolút Monarchia
Hollandia
6. A NAÜ nemzetközi szervezet foglalkozik kérdésekkel
A). olajexport B). a vaskohászat fejlődése
V). atomenergia D). szénipar
7 Az alábbi államok közül melyik a vezető népességszám?
A) India; B) USA C) Kína; D) Brazília.
8. Melyik államra jellemző az alacsony születési ráta és a természetes népességnövekedés: A) Argentína; B) Mexikó; B) Kenya; D) Japán.
9. Hamis "az urbanizáció..." (válasszuk ki a megfelelő sort):
A. a gazdag lakosság egy részének áttelepítése a külvárosokba;
B. a városok növekedése a bennük lévő nyomornegyedek kialakulásával a fejlődő országok csoportjában;
B. urbanizáció az olajtermelő országokban
9. Melyik országra jellemző a magas születési ráta és a természetes népességnövekedés?
A) Uruguay; B) Finnország; B) Japán; D) Indonézia.
10. A termékenység, a halandóság és a természetes növekedés folyamatainak kombinációját ún
A) .Migráció; B) A népesség szerkezete; B) A lakosság szaporodása; D) Demográfiai politika.
11. A legtöbb idős ember (60 év felett) a következő országokban van:
A) CIS; B) Nyugat-Európa; C) Latin-Amerika D) Észak-Amerika
12. Mi a neve a földi természet azon részének, amellyel az emberiség élete és termelési tevékenysége során közvetlenül érintkezik a fejlődés ezen szakaszában?
A) Földrajzi környezet; B) .Földrajzi boríték;
B) .Természetes környezet; D) .Környezet
13. Az erdős terület a legnagyobb:
A) Eurázsia, B) Észak-Amerika, C) Afrika, D) Ausztrália.
14. Az olajexportáló országok a következő területen találhatók:
A) Perzsa-öböl B) Arab-tenger; C) a Balti-tenger; D) Bengáli-öböl.
15. A világ összes országának nemzetgazdaságainak történelmileg kialakult, világgazdasági kapcsolatokkal összekapcsolt összességét nevezzük ...
A). gazdasági integráció B). földrajzi munkamegosztás
V). világgazdaság D). nemzetközi specializáció
16. Hozzon létre egyezést.
A gazdaság szerkezete A) agrár B) posztindusztriális C) ipari
Ország 1) Japán 2) Lengyelország 3) Szenegál
17 .Melyik állapotú atomerőművek érvényesülnek az energiamérlegben?
A) Lengyelország; B) Franciaország; B) Kanada. D) Norvégia
18. Válasszon három vezető országot az alumíniumkohászatban:
A) Kanada B) Nagy-Britannia C) Görögország D) USA E) Kína E) Románia
19. Melyik országhoz tartozik az elektronikai mérnöki szakterület?
A) Kuvait B) Törökország C) Szíria D) Tajvan
20.A világ vegyiparának egyik fő központja az
A) Külföldi Európa B) Délkelet-Ázsia C) Latin-Amerika D) Dél-Ázsia
21. A következő országok a fa- és faipari termékekre szakosodtak:
A) Kanada és Franciaország B) Kanada és Oroszország C) Kanada, Oroszország, Németország
22. Főbb gyapjúexportáló országok
A) Ausztrália, N. Zeland, Argentína B). Kína, Hollandia, Kanada
V). Németország, Franciaország, Magyarország D) Oroszország, Lengyelország, Olaszország
23. A felsorolt országok közül a legnagyobb búzatermelők:
A) Japán és Olaszország; B) Kína és Oroszország; C) Németország és Brazília; D) Ukrajna és Kanada.
24. Országok – banánt a világpiacra exportáló országok:
A) Peru, Chile, Argentína B) Costa Rica, Kolumbia, Ecuador C) Mauritánia, Kuba, Dél-Afrika
25. Melyik állam vezet a sertések számában?
26. Válasszon ki három országot, amelyek a legnagyobb teaexportőrök a világpiacon:
A) Brazília B) Etiópia C) India D) Indonézia E) Sri Lanka E) Kína
27. A közlekedési munkát értékelő főbb mutatók a következők:
A) rakományforgalom; B) a szállítási útvonalak teljes hossza;
C) a közlekedési hálózat sűrűsége; D) utasforgalom
28. Az ország vonzza leginkább a turistákat és a turistákat:
A) Kongó; B) Franciaország; C) Izland; D) Lengyelország
29 .. Milyen fuvarozási típusok foglalják el a vezető helyet a világ teherszállításában?
30 . Melyik állapot van leírva: ez az állam Ázsia keleti részén található. A Big Hetes része. Ez az ország - egy szigetcsoport négy nagy és csaknem 4 ezer kis szigeten található. A természeti erőforrások rendkívül szűkösek. Maguk a lakosok nevezik államukat: "A felkelő nap országa".
31 .
Földrajz záróvizsga 10. évfolyam (2. lehetőség)
1) Melyik kontinensen van a legtöbb szegény ország?
A). Észak-Amerika B). Afrika B). Eurázsia D). Ausztrália
2. Az újonnan iparosodott országokat gyakran úgy emlegetik:
A). "Ázsiai oroszlánok"; B). „Európai Oroszlánok”;
V). "Ázsiai tigrisek"; D) Európai tigrisek
3. Az ASEAN Nemzetközi Szervezet a régió államait képviseli:
A) Közép-Amerika B) Közép-Afrika
C) Délkelet-Ázsia D) Délnyugat-Ázsia
4 .Határozza meg az országot - azt az államrendszert, amelyben - a monarchiát:
A). Japán B). USA B). Franciaország D) Olaszország
5. Levelezés létrehozása az ország és fővárosa között:
1. Mexikó A) Szófia
2. Egyiptom B) Róma
3. Olaszország B) Mexikóváros
4. Bulgária D) Kairó
6. Az államok javasolt listájában tüntesse fel az országot - abszolút monarchiát
A) Malajzia, B) Kambodzsa, C) Thaiföld,
7. A "népességrobbanás" jellemző az alábbi országokra:
A) Kelet-Európa B) Letelepítés típusa
C) Ázsia, Afrika és Latin-Amerika D) Ausztrália és Óceánia
8. Meghatározzuk a népesség megoszlását Európában:
A) Közlekedési útvonalak B) Városok földrajza
C) Kikötővárosok D) Környezeti helyzet
9. Az alábbi országok közül melyikben vezettek be születési korlátozást?
A) Németország B) USA; B) India; D) Oroszország.
10. Az alábbi országok közül melyikben van túlsúlyban a férfi népesség a nőkkel szemben?
A) Franciaország; B) USA; C) Irán. D) Oroszország
11. Az alábbi államok közül melyik erősen urbanizált?
A) Algéria; B) Angola; B) Szudán; D) Nigéria.
12. Az alábbi országok közül melyikben a legnagyobb a gyermekek aránya a népesség korösszetételében?
A) Franciaország; B) Etiópia; C) Kanada; D) Oroszország.
13. Új fejlesztési területek:
A) Természeti erőforrásokban gazdagok B) Kijutnak a tengerbe C) Kényelmes földrajzi helyzetet foglalnak el D) Nemzetközi jelentőségű közlekedési utak kereszteződésében helyezkednek el
14. Vezető országok a szénbányászatban:
A). Nagy-Britannia, Svédország, Ausztrália, Japán. B). Kína, Ausztrália, Lengyelország, Oroszország.
V). Oroszország, Kína, Ukrajna, Egyiptom. D) Lengyelország, Franciaország, Algéria, Chile
15. Az olajkitermelésben az első helyet a következők foglalják el:
A) Szaúd-Arábia B) Oroszország C) USA D) Irán
16. Melyik termelési helyszín befolyása gyengült meg a tudományos és technológiai forradalom korában?:
A) Tudomány B) Erőforrás C) Közlekedés D) Szakképzett munkaerő
17. Az emberiség termelőerőiben bekövetkezett radikális minőségi forradalmat, amely a tudománynak a társadalom közvetlen termelőerejévé való átalakulásán alapul, ...
A). a termelés fokozása B). modern ipari kapcsolatok
V). ipari forradalom D). tudományos és technológiai forradalom
18. Geotermikus energiát használó országok:
A. Oroszország, Izland. B. Írország, Mianmar. B. Nagy-Britannia, Argentína. D) Kína, Franciaország
19. Válasszon ki a javasolt listából három olyan országot a villamosenergia-ipar szerkezetében, ahol a vízerőművek dominálnak.
A) Kanada; B) Lengyelország; C) Norvégia; D) Dél-Afrika; E) Brazília; E) Egyesült Királyság
20. Országok – háztartási gépek exportőrei:
A) Japán, Koreai Köztársaság B) Oroszország, Ukrajna, C) Magyarország, Románia D) India, Brazília
21. Melyik iparág költözik át a fejlett országokból a fejlődő országokba környezetvédelmi okokból?
A). gépészet B). famegmunkálás
V). vegyipar D). textilipar
22. Válasszon ki három vezető országot a papírgyártásban:
A) Brazília B) Indonézia C) Kanada D) Mexikó E) USA E) Finnország
23. Pamutszövetek gyártására szakosodott
A) Ausztrália B) Mongólia C) India D) Új-Zéland
2 4. Melyik gabonanövény foglalja el a legnagyobb öntözött területet?
A) .Búza; B) ábra; B) .Kukorica. D) Árpa
25. A rizsültetés a vezető növénytermesztési ágazat az alábbiakban:
A) Törökország és Görögország; B) Spanyolország és Portugália; C) Bulgária és Magyarország; D) Kína és India
26. A juhtenyésztés legnagyobb területei:
A) Ausztrália szavanna és félsivatagjai B) Észak-Amerika préri
C) Afrika sivatagi területei D) Latin-Amerika pampái és hegyei
27. Melyik mezőgazdasági növény termesztése alapján tartozik Oroszország a három világelső közé? A) kukorica B) rizs C) hagyma D) len
28. Melyik a legolcsóbb közlekedési mód?
A) .Gépjárműipar; B) tengerészgyalogos; B) .Csővezeték; D) .Repülés.
29. A világ legnagyobb kereskedelmi flottái:
A) Görögország és Ciprus ; B) Kína és Japán; V) Libéria és Panama; G) Oroszország és az USA;
30. A nemzetközi turizmus az átváltható valuta megszerzésének fő forrása az alábbiakban:
A) Kanada; B) Ciprus; Ausztráliában; D) Irán.
31 . Melyik állapot van leírva: ez az állam Kelet- és Közép-Ázsiában található .. Ez az állam vitathatatlanul vezető szerepet tölt be a szénbányászat és a sertéstermelés terén. Az elmúlt néhány évtizedben ez az állam nagy lépéseket tett a gazdaság és az ipar fejlődésében. Ennek az államnak a kormánya aktív politikát folytat a születésszám csökkentésére. Maguk a lakosok nevezik államukat: "Égi Birodalom", bár nincs császár.
32.
Földrajz záróvizsga 10. évfolyam (3. lehetőség)
1.Mi az a köztársaság?
A). Olyan államforma, amelyben a törvényhozó hatalom egy választott képviselőtestületé, a kormányé, a végrehajtó hatalom pedig a parlamenté.
B). Kormányzati forma, amikor a hatalmat öröklik, és ezt a hatalmat az alkotmány korlátozza
V). Kormányzati forma, amelyben a kormány gyakorolja a végrehajtó hatalmat, és a parlament fogad el törvényeket
2. Az államforma szerint Afrikában a monarchia az állam:
A) Egyiptom B) Marokkó C) Nigéria D) Namíbia
3. A felsorolt államok közül melyik nem szerepel a "nagy hétben"?
A) Németország; B) Kanada; B) Japán; D) USA; E) Svájc; E) Franciaország;
4. Államforma
Oroszország A. Köztársaság
Japán B. Alkotmányos monarchia
Szaúd-Arábia S. Abszolút Monarchia
Egyesült Királyság
5. A nemzetközi fiókszövetség az
A). Délkelet-ázsiai Nemzetek Szövetsége (ASEAN)
B). Kőolaj-exportáló Országok Szervezete (OPEC)
V). Európai Unió (EU) D). Latin-Amerikai Integrációs Szövetség (LAI)
6. Hány ország van most? A). 230 B). 150 V). 200 g). 310
7. A férfi populáció legnagyobb túlsúlya a nőstényekkel szemben:
A) Japán és a FÁK B) Kína és India C) Lengyelország és Németország D) Kanada és az USA
8. Az alábbi állítások közül melyik igaz?:
A) Az ázsiai országokban a gyermekek aránya az ország lakosságának mindössze 2%-a.
B) Nyugat-Európa országait alacsony termékenységi ráta jellemzi.
C) Latin-Amerika államait alacsony természetes népszaporulat jellemzi.
D) Az afrikai országokat a népességnövekedés stabilizálódási folyamatai jellemzik.
9. A felsorolt államok közül melyik tartozik a gyengén urbanizáltak közé?
A) Etiópia; B) Mexikó; B) .Ukrajna; D) USA.
10 népességtudománynak hívják
A) Kartográfia; B) Demográfia; C) Szociológia; D) Geomorfológia.
11. A demográfiai politika a következő:
A) A népesség szerkezetének szabályozása; B) A lakosság nemzeti összetételének szabályozása;
B) Ugyanaz, mint a természetes növekedés; D) A lakosság természetes mozgásának szabályozása.
12. Emelje ki azt a választ, amely helyesen sorolja fel a világ három legnagyobb országát népesség szerint: A) Oroszország, Kína, USA; B) Kína, India, USA;
C) India, Oroszország, Németország; D) Kína, Brazília, Kanada.
13. Ásványkincsekben a leggazdagabb:
A) Oroszország, USA, Kanada, Ausztrália, Kína B) Japán, Svájc, Egyesült Királyság
C) Közel-Kelet D) Dél-Afrika, Kanada, Ausztrália
14. Vezető országok az olajtermelésben:
A). Franciaország, Németország, Japán, Ukrajna. B). Németország, Oroszország, USA, Kína.
V). Szaúd-Arábia, Oroszország, Mexikó, Irak. G). Ausztrália, Algéria, Mexikó, Dél-Afrika
15. A Világóceán biológiai erőforrásainak fő típusa:
A). Emlősök és algák. B). Puhatestűek és rákfélék. V). Egy hal
16. A tudományos és technológiai forradalom alkotórészei a következők:
A). villamosítás, gépesítés, munkatermelékenység növelése,
B). a termelés automatizálása, a nyersanyagok helyettesítőinek alkalmazása, az automatizált vezérlőrendszerek bevezetése
V). tudományintenzitás, intenzitás, pazarlás, reklám
G). tudomány, mérnöki munka és technológia, termelés és menedzsment
17. A gazdasági ágak és elhelyezkedésük főbb tényezői közötti megfeleltetés megteremtése:
A. Petrolkémiai 1. Energiaintenzitás
B. elektronika 2. Munkaerő-ellátás
B. Textil 3. A tengeri kikötők közelsége
D. Alumínium olvasztása 4. Tudományos intenzitás.
18. A színesfémkohászat általában a következő területekre összpontosul:
A) Ércbányászat; B) kokszszén bányászata; C) A termékek fő fogyasztása.
19. Melyik ország vezet az atomerőművekben megtermelt villamos energia részarányában?
A) Fehéroroszország B) Franciaország C) Brazília D) Kína
20. A hajógyártás a nemzetközi szakterület egyik ága:
A) Svédország B) Japán C) Észtország D) Magyarország
21. Az alábbi tulajdonságok közül melyik nem jellemző a vegyiparra?
A) nagyon szűk nyersanyagbázis B) nagy anyagfelhasználás C) nagy vízkapacitás
D) előre meghatározott tulajdonságokkal rendelkező szerkezeti anyagok létrehozásának képessége.
22. Az alábbi három ország közül melyik a legnagyobb pamutszál-gyártó? A) Azerbajdzsán B) Kína C) Niger D) USA E) Argentína E) India
23. A fakészletek tekintetében vezető pozícióval rendelkező országok a világon:
A) Oroszország, Kanada, Brazília, B) Kanada, Brazília, Kína,
C) Kanada, USA, Kongó. D) Norvégia, Oroszország, Kína
24. Az egy főre jutó legmagasabb gabonatermelés:
A) Ausztrália B) Olaszország C) Oroszország D) Kína
25. Állítsa be a megfelelést:
Állatállomány vezető ország
A. szarvasmarha 1. Kína
B. finom gyapjú juh 2. USA
B. Sertés 3. Ausztrália
D. Brojler 4. India
26. Az alábbi országok közül melyik az egyik legnagyobb kakaóbab termelő és exportőr? A) Brazília B) Elefántcsontpart C) Líbia D) Etiópia
27. A szőlő- és bortermelésre szakosodott:
A) Franciaország és Olaszország B) USA és Mongólia C) Lettország és Argentína D) Dél-Afrika és Dánia
28. Melyik régió áll az első helyen a turizmusfejlesztésben?
A) Nyugat-Európa; B) Ausztrália; C) Észak-Amerika; D) Latin-Amerika.
29. A világ legnagyobb kereskedelmi tengeri űrtartalma szerinti országai:
A) Lengyelország és Japán; B) Panama és Libéria; C) Görögország és Algéria; D) Norvégia és Finnország.
30. Határozza meg, hogy melyik országra vonatkozik a következő leírás:„Ez egy kis afrikai ország, amelynek a neve egybeesik a főváros nevével. Különféle ásványi erőforrásokkal rendelkezik, beleértve a vas-ólmot - cinkérceket, foszforitokat. Olajt is termel, de az ország nem tagja az OPEC-nek. Különféle rekreációs erőforrásai, az ókor egyedülálló emlékei (a területén található a legendás Karthágó) és a meleg tenger hozzájárultak ahhoz, hogy a turizmus a gazdaság vezető ágává változzon.
31.
Földrajz záróvizsga 10. osztályból (4. lehetőség)
1.Mi az unitárius állam?
A). Egy túlnyomórészt nagy ország, amely önálló területekre oszlik, saját hatóságaikkal
B). Az a közigazgatási és államszerkezeti forma, amelyben egységes hatóságok működnek az országban
V). fejlődő országnak minősített állam
2. Mi a neve annak az államformának, amelyben a valódi törvényhozó hatalom a parlamentet, a végrehajtó hatalom pedig a kormányt illeti?
A) Köztársaság; B) Abszolút monarchia; C) Alkotmányos monarchia.
3.A legfontosabb fejlődő országok:
A) Törökország India Argentína B). India Olaszország Brazília B). Brazília Mexikó India
4. A világ szocialista országai:
A). Oroszország, Svédország, Fehéroroszország, Kína B). KNDK (Észak-Korea), Kuba, Vietnam Kína
V). Kuba, Vietnam, Grúzia, Moldova D). Kína, Franciaország, Németország, Dél-Afrika
5. Adja meg az államok javasolt listájában az országot - az alkotmányos monarchiát
A) Mauritánia B) Szaúd-Arábia, C) Marokkó, D) Omán.
6. A nemzetközi konfliktusok rendezésében fontos szerepet töltenek be:
A) ENSZ B) OPEC C) NATO D) Vöröskereszt
7. Az alábbi országok közül melyik a legnagyobb területet tekintve?
A) India; B) USA; Oroszországban; D) Kína;
8. Ázsia – szülőföld:
A) Iszlám B) Buddhizmus C) Hinduizmus D) Minden világvallás
9. A világ leginkább urbanizált régiója:
A) Nyugat-Európa B) Délkelet-Ázsia C) Dél-Ázsia D) Latin-Amerika
10. Az alábbi országok közül melyikben van túlsúlyban a női népesség a férfiakkal szemben?
a) Afganisztán; B) Oroszország; C) Irán. D) India
11. A felsorolt városi agglomerációk közül melyik a legnagyobb lakosságszámot tekintve? A) Isztambul; B) London; C) Peking; D) Mexikóváros.
12. A világ népességének nemzeti összetételének térképe alapján meghatározhatja:
A) népek és nyelvcsaládok; B) Világvallások;
C) népsűrűség; D) városi és vidéki lakosság.
13. A természeti erőforrások mennyisége és felhasználásuk mértéke közötti összefüggést nevezzük:
A) Erőforrások elégségessége; B) Erőforrások elérhetősége; B) Erőforrás tartalékok.
14.Mekkora a legnagyobb részesedés a világ földalapjából?
A) megművelt föld; B) rétek és legelők;
B) Erdők és cserjék; D) Alacsony termőképességű és terméketlen földek.
15. Az alábbi országok közül melyik szakosodott olajtermelésre?
A) Venezuela B) India C) Brazília D) Izland
16. Mi a forradalmi út a technológia és a technológia fejlődésében?
A). az elavult berendezések megsemmisítése B). a meglévő technológia fejlesztése
V). a nem képesített személyzet cseréje szakképzettre
G). alapvetően új technológiák létrehozása
17. A tudományos és technológiai forradalom korszakában a leggyorsabban növekvőek a következők:
A) villamosenergia- és textilipar B) textilipar és gépipar C) gépipar és villamosenergia
18. Milyen állapotban érvényesülnek az energiamérlegben a geotermikus erőművek?
A) Izland; B) Írország; B) Madagaszkár. D) Nagy-Britannia
19. Az egy főre jutó villamos energia nagy részét ben termelik
A). Norvégia; B). USA; V). Oroszország; G). Kína.
20. Válasszon ki a listából három olyan országot, ahol az autóipar nemzetközi szakosodás.
A) Olaszország; B) Kolumbia; C) Svédország; D) Szudán; E) Franciaország; E) Nigéria.
21. Az elmúlt évtizedekben nagy petrolkémiai komplexumokat kezdtek építeni ben
A) Délnyugat-Ázsia B) Dél-Afrika C) Ausztrália D) Trópusi Afrika
22. A felsoroltak közül melyik állam nem tartozik a „déli erdősávba”?
A) Kenya; B) Brazília; B) Észtország; D) Banglades; D) Peru.
23. Milyen tényező hajtja a textil- és ruhaipar mozgását a fejlődő országokba?
A) ökológiai B) közlekedés C) közelebb a fogyasztóhoz
D) összpontosítani az olcsó munkaerőre
24. Mi a neve a mezőgazdaság modern agrártechnológián alapuló átalakulásának?
A) .Zöld forradalom; B) Vidéki forradalom; B) .Agrárforradalom; D) A gabonaforradalom.
25. Melyik állam vezet a szarvasmarhák számában?
A) Brazília; B) Kína; B) Argentína; D) .India.
26 .A területeken a juhtenyésztés játssza a legnagyobb szerepet
A) fejlett mezőgazdaság B) erdőövezet
C) száraz sztyeppék, hegylábok és félsivatagok D) nagy népsűrűség
Az alábbi növények közül melyik nem műszaki jellegű:
A) Cukorrépa B) Tea C) Gyapot D) Szőlő
27. A vasúti közlekedés szerepe a belföldi közlekedésben a legnagyobb:
A) Brazília és Németország; B) USA és Kolumbia; C) Oroszország és Kína; D) Venezuela és Svájc.
28 . Külföldi Európa fő tengeri kikötője:
A) London; B) Hamburg; C) Rotterdam; D) Bécs.
2 9. A legtöbb pihenőt és turistát az országok vonzzák:
A) Kanada, Oroszország, Egyiptom B) Törökország, Ciprus, Görögország.
V). USA, Spanyolország, Franciaország D) Mexikó, Olaszország, Algéria
30. Határozza meg, hogy az alábbi leírás melyik országra vonatkozik: Kedvező gazdasági és földrajzi fekvésű, magasan fejlett országgal határos és két óceán kivezetése van. Észak-Amerikában található. A főváros az Újvilág egyik legősibb városa, amelynek területén megőrizték az ősi civilizáció központjait. Hatalmas színesfém-érc- és olajtartalékok vannak. A gazdasági fejlettség szerint a "kulcsországok" közé tartozik."
31.
