Emlékezzünk vissza a TÁRSADALOM definíciójára - tág értelemben az anyagi világ természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő része, beleértve az emberek közötti interakciós módokat és egyesülésük formáit
- szűkebb értelemben- akarattal és tudattal felruházott emberek halmaza, akik bizonyos érdekek, indítékok, hangulatok hatására cselekményeket és tetteket hajtanak végre. (pl. könyvbarátok társasága stb.)
Tekintsük a definíció második részét: az emberek közötti interakció módjait és társulásuk formáit. Ebből a szempontból az OB-t olyan rendszernek tekintjük, amelyen belül a társadalmi élet különböző szférái hatnak egymásra. Ráadásul az Ob egy dinamikus rendszer, vagyis képes állandó fejlődésre és változásra. . A „rendszer” szó görög eredetű. A rendszer részekből álló egészet jelent. Így minden rendszer kölcsönható részeket, alrendszereket, elemeket tartalmaz. A (m / y) részek közötti kapcsolatok és kapcsolatok minden rendszerben a fő jelentőséget kapják. A dinamikus rendszerek lehetővé teszik a különféle változásokat, fejlesztéseket, újak megjelenését és a régi alkatrészek elsorvadását és azok kapcsolatait.
Az O, mint dinamikus rendszer szerkezete hatalmas számú (számú) elem és alrendszer, amelyek folyamatosan frissülnek, és változó kapcsolatokban és kölcsönhatásokban vannak. Az alrendszerek közé tartozik mindenekelőtt
A KÖZÉLET SZférái. A közéletnek négy fő területe van.
· gazdasági- emberek közötti kapcsolatok az anyagi és immateriális javak, szolgáltatások és információk előállítása, forgalmazása, cseréje és fogyasztása során;
· társadalmi- nagy társadalmi csoportok, osztályok, rétegek, demográfiai csoportok interakciója;
· politikai- állami szervezetek, pártok és mozgalmak tevékenysége a hatalom meghódításával, megtartásával és gyakorlásával kapcsolatban;
· lelki-erkölcs, vallás, tudomány, oktatás, művészet, ezek hatása az emberek életére.
A társadalom szféráinak megnyilvánulása:
1 Politikai és jogi szféra:
nemzetközi szerződés ratifikálása
törvénymódosítások bevezetése
- parlamenti választások tartása
2. Gazdasági szféra:
A részvénytársaságok számának növekedése
a pénzkínálat növekedése az országban
az árutermelés csökkenése
új adó bevezetése
tulajdonviszonyok
3. Szociális szféra:
demográfiai változások az államban
| A közélet szférái | Alkotó elemek | Az emberek tevékenységei és a köztük lévő kapcsolatok |
| Gazdasági | Vállalkozások, cégek, bankok, tőzsdék stb. | Anyagi javak előállítása, forgalmazása, cseréje és fogyasztása |
| Politikai | Országgyűlés, pártkormányzat, közszervezetek stb. | A társadalom és az állam, az állam és a politikai pártok közötti kapcsolatok |
| Társadalmi | társadalmi rendszerek. ellátás, egészségügyi ellátás stb. | Különböző társadalmi csoportok közötti kapcsolatok |
| Spirituális (kultúra, oktatás, tudomány, vallás) | Iskolák, egyetemek, színházak, múzeumok, könyvtárak, archívumok stb. | A lelki értékek megteremtésének folyamatában felmerülő kapcsolatok, ezek megőrzése, terjesztése, fogyasztása |
A társadalom minden szférája (gazdasági, politikai, társadalmi, spirituális) szorosan összefügg egymással
a) a szférák jellemzői;
b) a társadalom intézményei;
Társadalmi viszonyok és formáik.
társadalmi normák.
1. A „társadalom” fogalma.
A "társadalom" kifejezésnek sok jelentése van. Általában ennek a kifejezésnek több jelentése van feltüntetve.
*Társadalom - közös tevékenységre egyesült emberek csoportja közös céljaik és érdekeik megvalósítása érdekében (könyvbarátok társasága, autósok társasága, nemesi társaság). Szinonimák - szervezet, szakszervezet, egyesület, birtok, osztály.
*Társadalom - az emberiség vagy egy ország fejlődésének egy bizonyos szakasza (primitív társadalom, feudális társadalom, szovjet társadalom). Szinonimája - színpad, szakasz, időszak.
*Társadalom - történelmileg kialakult területen élő, közös kultúrával, nyelvvel, hagyományokkal és szokásokkal rendelkező emberek egyesülete (angol társadalom, orosz társadalom). Szinonimák - nép, etnosz, nemzet.
*Társadalom - az anyagi világ természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő része, amely egyénekből áll, és magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesülésük formáit. Az emberiség szinonimája.
*Társadalom - természetes úton kialakult konkrét-történeti kapcsolatrendszer, amelybe az ember élettevékenysége során bekerül.
A társadalom úgy tekinthető
Az ember létmódja (anyagi javak és szolgáltatások előállítása, szaporodás és szocializáció);
Funkcionális dinamikus rendszer (a társadalom életének különböző szférái);
Átalakító rendszer (POS---rabszolga-tulajdonos társadalom----feudális társadalom);
O.Kont: "A társadalmi élet minden változatos jelensége az emberek egyfajta közös tevékenységét jelenti."
M. Weber: "A társadalom életének alapja a másik emberre orientált emberi viselkedés."
K. Marx: "A társadalom az emberi interakció terméke, a társadalmi jelenségek sokfélesége az élettevékenység egyik vagy másik típusát képviseli."
2. A közélet szférái és kapcsolatuk.
a) a szférák jellemzői;
Gazdasági szféra négy fő tevékenységet foglal magában: termelést, elosztást, cserét és fogyasztást. Magában foglalja a cégeket, vállalkozásokat, gyárakat, bankokat, piacokat, pénzáramlásokat, befektetéseket, tőkeforgalmat, mindent, ami lehetővé teszi a társadalom számára, hogy a rendelkezésére álló erőforrásokat felhasználja, termelésbe helyezze és olyan mennyiségű árut és szolgáltatást hozzon létre, amely létfontosságú szükségleteket elégít ki. - élelmezésben, lakhatásban, szabadidőben stb.
Politikai szféra magában foglalja a közigazgatás állami rendszerét. Magában foglalja az elnököt és munkatársait, a kormányt és a parlamentet, a helyi hatóságokat, a hadsereget, a rendőrséget, az adórendőrséget, a vámhivatalt, valamint a nem állami egyesületeket – politikai pártokat.
Szociális szféra osztályokat, társadalmi csoportokat, nemzeteket foglal magában, amelyek egymás közötti kapcsolataikban és interakcióiban szerepelnek. Két értelemben érthető - tág és szűk. Tágabb értelemben a lakosság jólétéért és a lakosság különböző szegmenseinek normális interakciójáért felelős szervezetek és intézmények összessége. Szociális szféra szűken értelmezve csak a lakosság védtelen rétegeit és az őket kiszolgáló intézményeket jelenti: nyugdíjasokat, munkanélkülieket, alacsony jövedelműeket, sokgyermekeseket, fogyatékkal élőket, valamint mindkettő szociális és társadalombiztosítási szerveit. helyi és szövetségi alárendeltség.
spirituális birodalom magában foglalja a kultúrát, az oktatást, a tudományt, a vallást. Magában foglalja az egyetemeket, akadémiákat, kutatóintézeteket, múzeumokat, színházakat, művészeti galériákat, kulturális emlékműveket, nemzeti művészeti kincseket és vallási közösségeket.
A társadalomban minden szféra összefügg egymással.
b) a társadalom intézményei;
Közintézet - a társadalom adaptív eszköze, amelyet a legfontosabb szükségletek kielégítésére hoztak létre, és amelyet társadalmi normarendszer szabályoz
Szociális intézmények - Emberek, csoportok, intézmények stabil aggregátumai, amelyek tevékenysége bizonyos társadalmi funkciók ellátására irányul, és bizonyos viselkedési normákon és normákon alapul.
A társadalmi intézmények jellemzői:
Minden olyan személy társulása, aki bizonyos típusú tevékenységet folytat, és e tevékenység során biztosítja egy bizonyos jelentős társadalmi szükséglet kielégítését;
Konszolidáció a megfelelő viselkedéstípusokat szabályozó társadalmi normarendszer által;
Bizonyos típusú tevékenységhez szükséges anyagi erőforrásokkal felszerelt intézmények jelenléte;
Az egyes interakciós alanyok funkcióinak világos elhatárolása, cselekvéseik következetessége, magas szintű szabályozás és ellenőrzés;
Beilleszkedés a társadalom szociálpolitikai, jogi, értékszerkezetébe, amely lehetővé teszi ezen intézmény tevékenységének legitimálását és ellenőrzésének gyakorlását;
A szociális intézmények típusai:
Termelés;
Állam (parlament, bíróság, kormány, önkormányzati szervek, rendőrség, ügyészség stb.);
Oktatás (iskola, főiskola, egyetem);
kulturális intézmények;
Vallás;
Ezek a szociális intézmények a következő emberi szükségletek kielégítését célozzák:
A nemzetség szaporodása;
Biztonság és társadalmi rend;
Megélhetési eszközök megszerzése;
Ismeretszerzés, a fiatalabb generáció szocializációja, képzése;
Lelki problémák és az élet értelmének megoldása;
A társadalmi intézmények az emberek közötti kommunikációt nem véletlenszerűvé és kaotikussá teszik, hanem állandóvá, megbízhatóvá és stabillá teszik.
3. Public relations és formáik.
Közkapcsolatok - ezek olyan kapcsolatok, amelyek az emberek között életük során keletkeznek, i.e. sokrétű kapcsolatok, amelyek gazdasági, politikai, társadalmi, kulturális életük és tevékenységük során társadalmi csoportok, osztályok, nemzetek között, valamint azokon belül is kialakulnak.
A társadalmi kapcsolatok történelmi jellegűek, és a társadalom fejlődésével változnak.
A PR formái:
Az anyagi viszonyok a gyakorlati emberi tevékenység során keletkeznek és fejlődnek (termelési kapcsolatok, ökológiai viszonyok, szaporodás).
A lelki kapcsolatokat az emberek szellemi értékei határozzák meg, úgy keletkeznek és fejlődnek, hogy korábban áthaladtak az ember tudatán (erkölcsi viszonyok, politikai viszonyok, jogi viszonyok, művészeti kapcsolatok, filozófiai kapcsolatok, vallási kapcsolatok).
Az interperszonális kapcsolatok magukban foglalják a különálló egyének közötti kapcsolatokat (a társadalmi kapcsolatok megszemélyesített formája).
A társadalmi viszonyok szerkezete a közélet alanyai oldaláról is szóba jöhet. Ebben az esetben megkülönböztethetők az osztályok, a társadalmi-etnikai közösségek, a felekezetek, a társadalmi és korcsoportok, valamint az egyének között kialakuló kapcsolatok.
4. Társadalmi normák.
Társadalmi normák - a társadalomban elfogadott és az emberek közötti kapcsolatokat szabályozó normák. A társadalmi normák olyan minták, teljesítménynormák, magatartási szabályok, amelyek végrehajtását a társadalom egy tagjától vagy egy társadalmi csoporttól elvárják, és szankciókkal támogatják.
A társadalmi normák típusai:
Hagyományok és szokások;
Vallási normák;
Erkölcsi (erkölcsi) normák;
esztétikai szabványok;
etikai normák;
gazdasági normák;
Politikai normák;
Jogi előírások;
Vám - ezek a nemzedékről nemzedékre öröklődő, egy adott társadalomban vagy társadalmi csoportban újratermelődő társas viselkedési szabályok, amelyek tagjaik szokásává, életmódjává, tudatává váltak.
Hagyományok - ezek a társadalmi és kulturális örökség egyes társadalmakban, társadalmi csoportokban hosszú ideig megőrzött elemei, a társadalmi öröklődés folyamata, annak módszerei.
Jogi előírások - Ezek általánosan kötelező magatartási szabályok, amelyeket az állam, a törvény állapít meg.
Erkölcsi normák - ezek egy bizonyos viselkedés követelményei, amelyek a társadalomban a jóról és rosszról, helyesről és megengedhetetlenről elfogadott elképzeléseken alapulnak. Kizárólag a társadalom támogatására támaszkodnak.
Esztétikai szabványok - normák, amelyek megmutatják a társadalomnak a szépről és a csúnyáról alkotott elképzeléseit.
Etikai normák - normák, amelyek egy adott társadalom magatartási szabályrendszerét alakítják ki.
Vallási normák - vallási dogmákon alapuló szabályokat. Támogatja őket az emberek hite, hogy elkerülhetetlen az igazságos élet jutalma és a bűnös tettek büntetése. Nagyon stabil társadalmi normák.
Angol. A számítástechnika ugyanazokat a programokat hordozza az egész világon. A nyugati populáris kultúra egyetemessé válik, a helyi hagyományok erodálódnak.
* globális szinten az emberi társadalom átalakul világrendszer , amelyet globális közösségnek is neveznek. Ez magában foglalja a bolygón jelenleg létező összes országot. Neves amerikai politológus W. Wallerstein a világrendszert három részre osztotta:
- sejtmag;
- félperiféria;
- periféria;
Sejtmag - Nyugat-Európa, Észak-Amerika, Japán országai, ide tartoznak a legerősebb államok fejlett termelési rendszerrel és fejlett gazdasággal;
Periféria - ezek Afrika és Latin-Amerika legszegényebb és legelmaradottabb országai. A mag nyersanyag-függelékének tekintik, a külföldi tőke nagy szerepe. A politikai rezsimek instabilok, gyakran fordulnak elő forradalmak, állandóan felmerülnek társadalmi és nemzeti konfliktusok;
Félperiféria - ezek olyan országok, amelyek köztes helyet foglalnak el a mag és a periféria között. Ezek meglehetősen fejlett ipari országok;
Ha W. Wallerstein osztályozását D. Bell elméletére fordítjuk, akkor a következő arányt kapjuk:
A mag a posztindusztriális társadalmak;
Félperiféria – ipari társadalmak;
Periféria - hagyományos (agrártársadalmak);
A világrendszer felosztásának van egy másik megközelítése is: a posztindusztriális Észak, az erősen indusztriális Nyugat, az intenzíven fejlődő új Kelet, a nyersanyag-dél.
2. A sokszínűség okai.
- a természeti feltételek és az emberi tartózkodás fizikai környezete közötti különbség.
Természeti környezet ----- gazdasági tevékenység ----- az állam politikai felépítése ----- az emberek közötti kapcsolatok(Az ókori Görögország és az ókori Kelet):
- a társadalom történelmi élőhelye, amely más népekkel, államokkal (ruszok és mongol-tatárok, frankok és a Római Birodalom) való interakció eredményeként alakul ki;
3.A modern világ ellentmondásai.
A modern világ integritását megerősíti a globalizáció folyamata, de ezzel együtt egyértelműen megnyilvánulnak a modern világ ellentmondásai.
A közgazdaságtan területén a legfontosabb a fejlett és fejlődő országok közötti ellentmondás. A fejlett észak és a nyers dél közötti ellentmondásnak is nevezik. Észak fogyasztja el a bolygón megtermelt energia nagy részét, és erőforrásainak nagy részét kiaknázza. A Dél csak ipari nyersanyagot, mezőgazdasági termékeket, olcsó munkaerőt, piacot kínál a nem a legjobb minőségű termékek értékesítésére. A nemzetközi kommunikáció magas fejlettségi viszonyai között az északi és a déli országok nem maradhatnak elszigetelten, egyiknek és másiknak a problémái közös üggyé válnak.
A népességnövekedés és a korlátozott megélhetés közötti feszültség. Még 1968-ban létrehozták az ipari tudósok nemzetközi egyesületét, amely az emberi fejlődés ellentmondásait és problémáit tárgyalja - a Római Klubot. A klub alapítója és első elnöke, A. Peccei „Emberi tulajdonságok” című könyvében arra a következtetésre jut, hogy csak az emberi tulajdonságok és emberi képességek fejlesztése révén lehet az egész civilizációban az anyagi értékekre orientált változást elérni. és használja fel a benne rejlő hatalmas lehetőségeket jó célokra.
A kultúra területén ellentmondás van a kultúra nemzetközivé válásának és a nemzeti kultúrák megőrzésének irányzatai között, a hagyomány és az innováció között, a tudomány és a technika magas szintű fejlettsége, valamint az egészség és az erkölcsi leépülés problémája (számítógép zombik) között.
4. Korunk globális problémái.
Globális problémák - ezek az egész emberiség problémái, amelyek veszélyt jelentenek jelenére és jövőjére, és minden állam együttes erőfeszítését igénylik a megoldáshoz.
A globális problémák a 20. század második felében jelentek meg (nukleáris fegyverek alkalmazása 1945 augusztusában).
A globális problémák okai:
A gazdasági kapcsolatok fejlődése, a politikai és kulturális kapcsolatok erősödése, a tömegkommunikáció legújabb eszközeinek megjelenése, amely egy globális emberközösség kialakulásához és a modern világ integritásához vezetett;
A problémák helyi keretből globálissá nőtése (Csernobil, ózonlyukak, fertőzések és járványok);
Aktívan átalakító emberi tevékenység, amely összevethető a félelmetes természeti erőkkel (nukleáris fegyverek robbanása, mocsarak lecsapolása, vízi erőművek);
A globális problémák nagyon összefüggenek egymással.
Ökológiai probléma: természeti erőforrások kimeríthetősége, környezetszennyezés, növény- és állatvilág kiirtása (Vörös könyv).
A probléma megoldása a hulladékmentes termelés megteremtésében, a rezervátumok és a természet-helyreállító iparágak (halászat, erdőgazdálkodás, vízkészletek) fejlesztésében és kiépítésében, minden projekt környezetvédelmi szakértelmében rejlik;
A háború és a béke problémája a harmadik világháború veszélye.
A probléma megoldása egy ilyen világrend létrehozásában rejlik, amely a következő elveken alapul:
Az egyetemes emberi értékek elsőbbségének elismerése;
A háború elutasítása a vitás kérdések megoldásának eszközeként;
A népek sorsa szabad és független megválasztásához való jogának elismerése;
a modern világ, mint az emberek integrált és egymással összefüggő közösségének megértése;
A demográfiai probléma a Föld népességének növekedése, amely 2090-ben elérheti a 12 milliárd főt. Mindez az ökoszisztéma túlterhelését és a természetes életfenntartó rendszerek degradációját okozza.
A probléma megoldása a fejlődő országok kedvezőtlen társadalmi-gazdasági viszonyainak megváltoztatásában és elmaradottságuk leküzdésében rejlik.
Az észak és dél közötti gazdasági fejlettségbeli szakadék problémája;
A nemzetközi terrorizmus problémája;
AIDS és kábítószer-függőség, különféle fertőző betegségek megelőzése;
A kulturális és erkölcsi értékek újjáéledésének problémája;
A társadalom szférája - ez a közélet egy bizonyos területe, beleértve az emberi interakció legstabilabb formáit.A tudományban a társadalom négy szféráját különböztetik meg: gazdasági, társadalmi, politikai és spirituális.
Gazdasági szféra a társadalom magában foglalja az anyagi javak termelése, cseréje, elosztása, valamint a tulajdonviszonyok terén fennálló kapcsolatokat is. A gazdasági szféra a társadalom kialakulásával egy időben jelent meg. A túléléshez az embernek alkalmazkodnia kellett a zord környezeti feltételekhez. Kezdetben az ember a természetből vett mindent, amire szükség volt kész formában. A modern tudósok ezt a termelési módszert nevezték el kisajátító gazdaság . Az ókori emberek fontos vívmánya volt az első eszközök megalkotása, amelyek segítségével hatékonyabban lehetett megoldani a megélhetési problémát. A vadászat során elejtett állatok bőréből ruhát készítettek. Agyagból és fából az emberek elkezdtek különféle, a mindennapi életben szükséges tárgyakat készíteni. Így vagyontermelés élelmiszertermelésre és nem élelmiszertermelésre osztják.
Fokozatosan a gyűjtés és a vadászat helyett az emberek mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel kezdenek foglalkozni. történik átmenet a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba . Az ember megbízhatóbb táplálékforrást szerez, és kevésbé lesz függ a természet szeszélyeitől. történik első társadalmi munkamegosztás (a gazdálkodókról és a pásztorokról), amely gyökeresen megváltoztatta a társadalmi viszonyok természetét a primitív társadalomban.
Bonyolultabbá vált a munkafolyamat, javultak az eszközök. A vajúdás eredménye az egyes családtól kezdett függni. Ahogy a törzsi társulások mozogtak és interakcióba léptek, a törzsi kötelékeket területi kapcsolatok váltották fel, a törzsi közösség átalakult szomszédos közösséggé. Ha a törzsközösségben tagjai és a vagyonközösség között vérségi kapcsolatok alakultak ki, akkor a szomszédos közösségben minden családnak külön vagyona és eszköz- és terméktulajdona volt, ami megteremtette az alapot a kialakulásához. magántulajdon.
A gyártás specializálódását a szerszámok további fejlesztése kísérte. Ez vezetett egyrészt a megjelenéshez túl sok ban ben, azok. az előírt fogyasztási arányt meghaladóan előállított termékek egy részét, másrészt a kézműves termékek önálló termelési ágba történő besorolására. Így történt második társadalmi munkamegosztás.
Három embercsoport – gazdálkodók, pásztorok és kézművesek – képviselői a feleslegek jelenlétében elkerülhetetlenül kicserélték egymás között munkájuk eredményét. Az ilyen csere, miután szisztematikussá vált, egyfajta társadalmilag hasznos tevékenységgé válik. Vannak embercsoportok (kereskedők, kereskedők), akik közvetítőként működnek a három termelői csoport között. Így történt harmadik társadalmi munkamegosztás .
Csere a gyártók között eleinte természetes volt. Egy dolog költségét az adott időpontban fennálló igénye szerint határozták meg. Nem mindig volt kényelmes. Hogyan határozható meg például egy bika és egy fejsze árának aránya? Szóval az emberek kitalálták pénz , amivel elkezdték meghatározni minden dolog értékét.
A társadalom fejlődésével a termelési módszerek bonyolultabbá válnak, a munka új, fejlettebb eszközei jönnek létre. A XV-XVII. században. a kézimunkát a munkamegosztáson alapuló gyártás váltja fel. És a XVII - XIX. sok országban történik ipari forradalom - az átmenet a kézi munkáról a gépi munkára, a manufaktúráról a gyárra. A termelés válik tömeges. A feldolgozott termékek fogyasztása is növekszik. A fogyasztók így vagy úgy mind a társadalom tagjai, hiszen mindenkinek szüksége van élelmiszerre, ruházatra, háztartási cikkekre, de ezeket a termékeket nem mindenki tudja egyedül létrehozni.
terjesztés a gazdagság az állam kezében van. Adó formájában pénzt von ki a lakosságtól, majd a megélhetés fenntartására, a közigazgatási apparátus fenntartására, illetve a lakosság bizonyos rétegeinek megsegítésére fordítja. Az állam szerepe az elosztási szférában évszázadokon át jelentéktelen volt. És csak a XX. megerősödtek a szegény rétegek megsegítésével kapcsolatos állami funkciók.
Szociális szféra magában foglalja a különféle társadalmi csoportok közötti kapcsolatokat. A szociális szféra elemei meghatározott státusszal rendelkező, konkrét emberekként működnek, i.e. a társadalomban egy bizonyos pozíciót elfoglaló személyek és az emberek közösségei, amelyekbe egy bizonyos tulajdonság szerint egyesülnek.
Még a primitív társadalomban is létezett az emberek nem és kor szerinti felosztása. A férfiak vadászni jártak, a nők gyűjtögettek és gyereket neveltek. A gyerekek és az idősek kevésbé vettek részt a termelésben, mint a társadalom többi tagja.
A termelés növekedése és a feldolgozott termékek feleslegének kialakulása idővel a megjelenéséhez vezetett gazdag és a szegények . Tehát a társadalom vagyon szerint csoportokra oszlott. Az állam megjelenésével a társadalom társadalmi szerkezete bonyolultabbá válik. A társadalom egy kis része az anyagi javakat a kezében koncentrálja, és az államhatalom révén diktálja akaratát a társadalom többi részének. A társadalom az uralkodó osztályra és az eltartott lakosságra oszlik. Például rabszolgatulajdonosok és rabszolgák, feudális urak és jobbágyok, kapitalisták és bérmunkások. A főbb csoportok mellett lehetnek kis, meghatározott népességcsoportok.
A modern világban a társadalom sokféle csoportra osztható, amelyeket bizonyos jellemzők alapján lehet megkülönböztetni: jövedelmi szint, szakma, életkor, politikai nézetek stb. Mindannyian tagja lehetünk egy vagy akár több közösségnek is. Egyszerre családtag, munkahelyi alkalmazott, tagja bármely közjogi szervezetnek, politikai pártnak, lehet egy meghatározott korú, etnikai vagy vallási csoport tagja.
Politikai szféra kapcsolódik a hatalom fogalmához. A hatalom alkotóeleme egyes embercsoportok és képviselőik azon képessége, hogy más csoportokat befolyásoljanak. Ebben az esetben a befolyásolás lehetősége a szokáson vagy a törvényen alapul. A politikai rendszer fő eleme az állam. Hatalommonopóliuma van, és elképzelhetetlen, hogy más hatalmat gyakoroljon.
De helytelen lenne, ha a társadalom politikai szférájának alakulását csak az állam megjelenésétől kezdené el számolni. A hatalom az állam előtti időszakban létezett. A primitív társadalomban az egész családból származott, és nyilvános jellegű volt. A legfontosabb kérdésekről közgyűlésen döntöttek, amelyen a klán minden felnőtt tagja részt vehetett. A közös ügyek intézésére vezetőket és véneket választottak. Ezek a pozíciók nemcsak választhatók voltak, hanem pótolhatók is. Nem nyújtottak semmilyen juttatást. A vezetők és a vének a klán többi tagjával együtt társadalmi munkában vettek részt, és megkapták a rájuk eső részt az őket megillető termékből. A klán vezetőjének megválasztásának döntő kritériumai a személyes tulajdonságok voltak.
A nemzetségek mozgásával elkerülhetetlen a csorda interakciója közöttük. A jószomszédi kapcsolatok kialakítása esetén a klánok törzsekké, a törzsszövetségekké egyesültek. A törzset a vének tanácsa irányította, akik törzsi vezetőt választottak. A törzsek szövetségének élén a törzsi vezetők tanácsa és a szakszervezet vezetője állt. Ezek a pozíciók a primitív társadalom fejlődésének korai szakaszában szintén pótolhatók voltak, és nem adtak semmiféle kiváltságot.
A nemzetség tagjai közötti kapcsolatokat magatartási szabályok szabályozták (társadalmi normák) , amelyet általánosított értelemben szokás szokásoknak nevezni, i.e. normális, megszokott viselkedés. egyedi - ez az általánosan elfogadott, történelmileg kialakult viselkedési szabály, amely a hosszú időn át ismétlődő ismétlődések következtében rögzült, szokássá vált és az emberek elengedhetetlen létszükségletévé vált. A vámot önkéntesen végezték. Mindazonáltal a kisajátító gazdaságosság és a szerep életképességének biztosítása érdekében olyan viszonyszabályozási módszereket alakítottak ki, mint az engedélyek, kötelezettségek, tilalmak.
Engedélyek a ajánlásokként léteztek bizonyos viselkedésre a nemzetség érdekében. Kötelezettségek közügyek - vadászat, gyűjtés, terjesztés - biztosítására irányul. tilalmak tabuk voltak, amelyeket megerősített a vallási megtorlástól való félelem. A szokások megsértése esetén kényszert is lehetett alkalmazni, amely az egész családtól származott, és vallási jellegű volt.
A törzsi közösségből a szomszédba való átmenet folyamatának fejlődésével, az egyes családokból származó feleslegek felhalmozásával és a vagyoni egyenlőtlenségek megjelenésével a hatalmi viszonyok jellege is megváltozik. A közösség ilyen körülmények között igyekszik ellenállni tagjai vagyoni differenciálódásának, de eredménytelenül - a vezetői tevékenység bonyolítása és a növekvő szerepe miatt. hatóság , egyre jobban elszigetelődik a társadalomtól.
A vezető beosztások örökletesek. Az őket megszálló személyek a tudás és a vezetési tapasztalatok átadásával fiaiknak igyekeznek megszilárdítani a hatalom örökletességét. A vezetők és a vének a pozíciójukhoz kapcsolódó kiváltságokat szereznek (a zsákmány „oroszlánrésze”, további földkiosztás stb.). Ez megerősíti a tulajdon rétegződését, tovább távolítja el a közigazgatási elitet a közösség hétköznapi tagjaitól.
A termelés növekedése további munkaerőt igényelt, amelyet a szomszédos törzsekkel folytatott konfliktusok során elfogott foglyok pótoltak. A többlet megjelenése oda vezetett, hogy a foglyokat többé nem ölték meg és nem használták rabszolgaként.
A törzsek ellenségességének, szükség esetén a védekezés vagy támadás megszervezésének körülményei között sok nép egyfajta társadalmi rendszert alakított ki, ún. "katonai demokrácia". A férfiak súlya harcos volt. Kiemelkedett azonban egy csoport, akik felhagytak a termelő munkával, és akiknek fő foglalkozása a katonai ügyek volt. A zsákmány nagy részét a szomszédos törzsek elleni sikeres razzia esetén kapták meg. Saját törzseik jutalmat osztottak ki a katonáknak a törzs területének védelméért. Ezek a kezdetben önkéntes felajánlások a hadsereg és az adminisztratív apparátus fenntartásáért járó kötelező adófizetéssé alakultak át.
Az ilyen körülmények között létrejött állam törvényileg szabályozta a társadalom tagjainak egyenlőtlenségét, hatalmat adva a gazdaságilag és politikailag meghatározó elitnek. Az állam fennállásának története során nem engedte más politikai erőknek a hatalmat. Csak a 19-20. században, a demokrácia kialakulása és fejlődése során volt lehetősége a társadalomnak az állami hatalmi struktúrák kialakításában való részvételen keresztül befolyásolni a politikai döntéseket. A modern világban a társadalom politikai szférája nemcsak állami, hanem állami szervezeteket is magában foglal, beleértve a politikai pártokat is, amelyek így vagy úgy részt vesznek az ország politikai életében.
spirituális birodalom a társadalom magában foglalja a szellemi értékek létrehozásának, fejlesztésének és átadásának folyamatában keletkező kapcsolatokat. A spirituális szféra egyik összetevője a kultúra. Tág értelemben a kultúra alatt az emberiség által a létezése során létrehozott összes anyagi és szellemi érték összességét értjük. Szűk értelemben a kultúra a következő generációknak átadott tudás és értékek összessége. Ide tartozik az irodalom, a művészet, az építészet, a tudomány, az oktatás, a vallás, a társadalomban kialakult szabályok és viselkedési normák.
Az emberek és társulásaik spirituális szférában végzett tevékenysége eredményeként a kultúra új mintái jönnek létre, új ismeretek jelennek meg, amelyek továbbadódnak a következő generációknak, és előremozdítják a társadalmi fejlődést. Még a primitív emberek is készítettek sziklafestményeket. Ezután az ember elkezdte rajzokkal díszíteni a szerszámokat és a háztartási cikkeket. Ezzel egy időben megjelentek az első vallási hiedelmek - pogányság , a természeti erők istenülését képviselve.
Sok évszázadon át a vallás határozta meg az emberek hozzáállását a körülöttük lévő világhoz. És csak a New Age-ben váltja fel a vallásos világnézetet a tudományos. A tudományos ismeretek gazdagították az emberiség szellemi potenciálját, lehetővé tették számos természeti jelenség magyarázatát és olyan felfedezéseket, amelyek előremozdították a társadalom fejlődését.
A közélet minden szférája szorosan összefügg és kölcsönösen befolyásolja egymást. Gyakran a társadalomban előforduló jelenségek keretein belül különböző szférák elemei kombinálódnak. Például a jövedelmi szint meghatározza az ember helyét a társadalmi hierarchiában, közvetlenül befolyásolja politikai nézeteinek formálódását, az oktatás és a kulturális értékekkel való megismerkedés lehetőségét. A történelmi fejlődés bizonyos szakaszaiban a közélet egyik vagy másik szférájának befolyása megnőhet. Tehát a forradalmak időszakában a politikai szféra, a reformok időszakában pedig a gazdasági és szociális szféra válik meghatározóvá. De annak ellenére, hogy egy adott történelmi pillanatban a közélet bármely szférája domináns befolyást gyakorolt, a többi szféra szerepe nem csökken. Csak átmenetileg szorulnak háttérbe, megőrizve jelentőségüket a társadalom léte és fejlődése szempontjából.
Kérdések és feladatok
1. Mi a társadalom szférája? A társadalom mely területeit ismeri?
2. Melyek a társadalom gazdasági szférájának összetevői? Hogyan jöttek létre?
3. Milyen feltételekkel és miért jelent meg a magántulajdon?
4. Ismertesse a társadalom szociális szféráját! Hogyan alakultak a társadalmi kapcsolatok a történelem során?
5. Mi a hatalom? Mi a különbség a primitív társadalom és az állam hatalma között?
6. Milyen társadalmi struktúrát nevezünk "katonai demokráciának*"? Hogyan
befolyásolta az állam kialakulását?
7. Milyen jellemzői vannak a társadalom spirituális szférájának?
8. Ismertesse a kultúra fogalmát! Mik az összetevői?
9. Milyen a kapcsolat a társadalom szférái között? Létezhetnek-e egymástól függetlenül? Válaszát indokolja
10. Végezzen kutatást az "én és a társadalom területei" témában. Vegyél következtetést arról, hogy a társadalom mely területei játszanak meghatározó szerepet az életedben.
A társadalom az emberek társulási formáinak (például család, csapat, osztály, állam stb.) és a köztük lévő kapcsolatok összessége. A természet és a társadalom rendszerszerűségével kapcsolatos első elképzelések már az ókori filozófiában felmerültek, de a társadalmi élet rendszerszerűségének problémája a 19-20.
V. olyan társadalmi gondolkodók munkáiban, mint O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, P. A. Sorokini stb. Azóta olyan fogalomrendszert fejlesztettek ki, amely lehetővé teszi a társadalom felépítésének megértését. a társadalom mint integrált rendszer.
A filozófiai tudományban a társadalmat a következőképpen jellemzik:
a) sok elemből, összefüggésből és kapcsolatból álló összetett rendszer. A társadalom viselkedése, rendszerszintű változása nem írható le egyértelműen és kiszámíthatóan;
b) nyitott és önfejlesztő rendszer. A modern társadalomnak egyszerre van többszintű szervezete és hálózati struktúrája, ami bonyolítja a társadalom rendszerszintű jellemzőit.
A közélet szisztematikus jellegének legaktívabb problémáját a 19-20. század olyan jelentős gondolkodói dolgozták ki. mint O. Comte, G. Spencer, K. Marx, A. Bogdanov, M. Weber, P. Sorokin és mások.
A társadalom rendszerjelei: integritás, szocialitás, stabilitás, autonómia és önellátás, nyitottság.
A társadalom önszerveződő és önfejlesztő társadalmi rendszer, amelynek létmódja az emberek tevékenysége.
A társadalom keretein belül egyes elemek-alrendszerek is társadalmi rendszerként működnek: közélet szférái; ember-társadalom;
kis és nagy társadalmi csoportok; etnikai és nemzeti közösségek; állapotok vagy állapotuniók stb. Mindezeket az alrendszereket különféle funkcionális kölcsönhatások és kölcsönös függőségek összetett hálózata egyesíti, és az önszabályozási, önstrukturáló és önreprodukciós folyamatokban különböznek egymástól. A társadalmat, mint társadalmi rendszert a nyitottság, az alrendszereinek bizonyos fokú koherenciája és egyúttal bizonyos kiszámíthatatlanság, valószínűségi és nemlineáris típusú fejlődés jellemzi.
A társadalom különböző filozófiai modelljeiben különböző rendszerelemeket különböztetnek meg:
A gazdasági szféra, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje, elosztása és fogyasztása során létrejövő termelési kapcsolatok.
A társadalmi szféra, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi intézmények stb., amelyek az egymás közötti kapcsolataikból és interakcióikból származnak.
A politikai szféra, amely magában foglalja a politikai kapcsolatok különféle alanyait: az állam, a politikai pártok stb.
A spirituális szféra, amely a társadalmi tudat különféle formáit lefedi: jog, vallás, filozófia, erkölcs, művészet, tudomány stb.
E szférák mindegyike, mivel maga is a „társadalomnak” nevezett rendszer eleme, az azt alkotó elemekhez képest rendszernek bizonyul. A közélet mind a négy szférája nem kapcsolódik egymáshoz, hanem kölcsönösen kondicionálja egymást.
A közélet területei:
1. az anyagi és termelési szféra az anyagi javak (termelés, kereskedelem, pénzintézetek stb.) előállítása, elosztása, cseréje és fogyasztása során keletkező kapcsolatokat foglalja magában;
2. a szervezeti (politikai) szféra szabályozza az emberek tevékenységét és a köztük lévő kapcsolatokat (állam, politikai pártok stb.);
3. A szociális szféra az ember, mint a társadalom tagja szaporodásának szférája. Feltételeket teremt a gyermekvállaláshoz, az emberek szocializációjához, a rekreációhoz és a cselekvőképesség helyreállításához. Ide tartozik az egészségügy, az oktatás, a szolgáltató szektor;
4. a szellemi szféra a tudás, az eszmék, a művészi értékek előállításának szférája. Ide tartozik a tudomány, a filozófia, a vallás, az erkölcs, a művészet.
Minden szféra szorosan összefügg egymással, csak elméletben tekinthetők külön-külön, ami segít elkülöníteni és tanulmányozni egy valóban holisztikus társadalom egyes területeit, az egész rendszerben betöltött szerepüket. Az emberek egymással kapcsolatba lépve különféle társadalmi csoportokat alkotnak. E csoportok összessége alkotja a társadalom társadalmi szerkezetét. A csoportokat különféle kritériumok alapján különböztetjük meg, például:
1. társadalmi osztálycsoportok: birtokok (például nemesség, papság, harmadik birtok), osztályok (munkásosztály, polgári osztály), rétegek (magasan képzett munkások és munkások) stb.; 2. társadalmi-etnikai csoportok klán, törzs, nemzetiség, nemzet;
3. demográfiai csoportok - kor- és nemi csoportok, ép és fogyatékkal élők stb.;
4. szakmai és oktatási csoportok - szellemi és fizikai munkát végzők, szakmai csoportok
Érdekes információkat találhat az Otvety.Online tudományos keresőben is. Használja a keresési űrlapot:
A társadalom fogalma. közélet szférái.
A „társadalom” kifejezésnek számos meghatározása létezik. Szűk értelemben a társadalom felfogható az emberek egy bizonyos csoportjaként, amely egyesül a kommunikációra és bármely tevékenység közös elvégzésére, valamint egy nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszaként.
Tágabb értelemben a társadalom a természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő anyagi világ része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és magában foglalja az emberekkel való interakció módjait és egyesülésük formáit.
A filozófiai tudományban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, vagyis olyan rendszerként, amely képes komolyan megváltozni, ugyanakkor megőrzi lényegét és minőségi bizonyosságát. A rendszert kölcsönható elemek komplexeként határozzuk meg. Az elem viszont a rendszer valamely további felbonthatatlan összetevője, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.
A társadalom által képviselt összetett rendszerek elemzésére a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Az alrendszereket "köztes" komplexeknek nevezik, amelyek összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.
A közélet szféráit szokás a társadalom alrendszereinek tekinteni, amelyeket általában négy részre osztanak:
1) gazdasági (elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok);
2) társadalmi (olyan strukturális képződményekből áll, mint osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, ezek egymással való kapcsolatai és interakciói);
3) politikai (beleértve a politikát, az államot, a jogot, ezek összefüggéseit és működését);
4) spirituális (a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le, amelyek a társadalom valós életében a spirituális kultúra jelenségét alkotják).
E szférák mindegyike, mivel maga is a „társadalomnak” nevezett rendszer eleme, az azt alkotó elemekhez képest rendszernek bizonyul. A társadalmi élet mind a négy szférája összefügg, és kölcsönösen kondicionálja egymást. A társadalom szférákra osztása némileg önkényes, de segíti a valóban integrált társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeinek elkülönítését és tanulmányozását.
Piaci viszonyok a modern gazdaságban.
A társadalom gazdasági életének megszervezésére két lehetőség kínálkozik: a parancsgazdaság és a piacgazdaság. A parancsgazdaság fő jellemzői az előre elfogadott állami tervnek megfelelő árutermelés, valamint az árutermelők függetlenségének hiánya a termékek előállításával és elosztásával kapcsolatos kérdésekben. Az ilyen döntéseket a központi állami szervek hozzák meg.
A piacgazdaságban a termelők maguk döntik el a termékek előállításának és értékesítésének kérdéseit, a termelők és a fogyasztók magatartása és cselekedetei pedig meghatározzák a munkaerő, az anyagi és pénzügyi erőforrások elosztásának szerkezetét. A piac az áruk és szolgáltatások értékesítésével kapcsolatos összes kapcsolat, valamint az emberek közötti együttműködés formáinak és szervezeteinek összessége. A termelőket és fogyasztókat összekötő gazdasági mechanizmusként a piac hosszú időn keresztül megváltozott. A modern gazdaságban nem egy piac létezik, hanem egy egész piacrendszer, amely a következőkből áll:
a) a fogyasztási cikkek piaca;
b) a termelőeszközök piaca;
c) munkaerőpiac;
d) a befektetési piac, azaz a hosszú távú befektetések;
e) deviza- és értékpapírpiac;
f) a tudományos és műszaki fejlesztések piaca;
g) információs piac.
A szabad piac főbb jellemzői:
1) korlátlan számú résztvevője;
2) teljesen szabad piacra jutás bármely áru- és szolgáltatástermelő számára;
h) a versenyharc minden résztvevője teljes körű információval rendelkezik a piaci helyzetről (az árakról, a keresletről és a kínálatról, a kapott nyereség mértékéről stb.);
4) az áruk és szolgáltatások előállításához szükséges anyagi, pénzügyi, munkaerő- és egyéb erőforrások mobilitása;
5) a piaci szereplők nem tudják befolyásolni más termelők döntéseit.
Ilyen szabad piac valójában nem létezik – ez egy ideális kép. Ennek elemei azonban szükségszerűen jelen vannak minden piacgazdaságban, minden valóban működő piacon.
A piaci entitások viselkedését szabályozó fő paraméterek a kereslet, a kínálat és az ár, amelyek között kölcsönös kapcsolat van. Legáltalánosabb formájában az árupiaci mechanizmust két törvény szabályozza: az érték törvénye és a kereslet-kínálat törvénye. A kereslet egy bizonyos típusú áru azon mennyisége, amelyet a vevő egy bizonyos árszint mellett hajlandó megvenni. A kínálat az az árumennyiség, amelyet az eladó egy adott helyen és időben kínálhat a vevőnek.
Az értéktörvény szerint az áruk előállítását és cseréjét azok értéke alapján végzik, amelyek értékét a beléjük fektetett költségek határozzák meg. Az érték pénzben kifejezett kifejezése az az ár, amelyet a gyártó határoz meg, és elméletileg lehet magasabb, mint a költség, az önköltség alatti vagy azzal egyenlő. Az árat befolyásolja az adott termék kereslete: ha az magas, akkor a gyártó emelheti az árat és bővítheti az ilyen típusú termék gyártását, ha csökken, akkor csökken az ár és a termék kibocsátása csökken. Érdemes figyelembe venni azt a tényt, hogy a potenciális árufogyasztók korlátozott pénzügyi forrásokkal kerülnek a piacra, amelyeket hajlandóak a számukra szükséges áruk beszerzésére költeni. Ezért mindig érdekeltek abban, hogy olcsóbban vegyék meg, míg a gyártó magasabb áron szeretné eladni a terméket. Ezért a valóságban két ár alakul ki a piacon:
a) a kereslet ára – az a maximális ár, amelyen a vevő beleegyezik az áru megvásárlásába;
b) az ajánlati ár - az a minimális ár, amelyen a gyártó hajlandó eladni a terméket.
A piaci ár, vagyis az az ár, amelynél a kereslet volumene pontosan megegyezik a kínálat volumenével, nem eshet az ajánlati ár alá (hiszen akkor az eladó csődbe megy), és nem emelkedhet a keresleti ár fölé (jelen esetben a a vásárló nem tudja megvásárolni a felajánlott terméket). Valójában e két érték között ingadozik, ösztönzi a termelőket az áruk előállítási költségeinek csökkentésére, és ezzel ösztönzi a munkatermelékenység növelését, új technikai vívmányok és technológiák bevezetését, valamint elősegíti az ezek előállításához szükséges erőforrások átcsoportosítását. fenntartható vagy megnövekedett keresletnek örvendő áruk. Így az ár, a kínálat és a kereslet az áruk termelésének és cseréjének piaci mechanizmusának aktív szabályozói.
Hasonló folyamatok zajlanak más piacokon is, különösen a munkaerőpiacon, ahol egy-egy szakma szakemberei iránti kereslet határozza meg fizetésüket (minél nagyobb a kereslet és minél kisebb a kínálat, annál magasabb a munkaerő ára).
Ember, egyén, személyiség.
Az egyént általában egyetlen konkrét személynek nevezik, akit bioszociális lénynek tekintenek. Az „ember” fogalmát általában annak bizonyítására használják, hogy egy személy az emberi fajhoz (Homo sapiens) tartozik, valamint azt a tényt, hogy ez a személy egyetemes vonásokkal és tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek minden emberre jellemzőek. E két fogalomtól meg kell különböztetni a „személyiség” fogalmát.
A "személyiség" szó (latin persona) eredetileg egy maszkot jelentett, amelyet egy színész viselt az ókori színházban. Aztán magára a színészre és szerepére (a karakterére) kezdték alkalmazni. Az ókori rómaiaknál a persona szót csak a személy társadalmi funkciójának, szerepének, szerepének megjelölésével használták (bíró személyisége, apa személyisége, konzul személyisége stb.). A "személyiség" szó tudományos kifejezéssé változva jelentősen megváltoztatta a jelentését, és mára az ókorban belehelyezett tartalommal ellentétes dolgot fejez ki.
A személyiség olyan emberi egyén, aki tudatos tevékenység alanya, és olyan társadalmilag jelentős tulajdonságokkal, tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket a közéletben megvalósít. Amikor egy személyről beszélünk, mindenekelőtt a társadalmi egyéniségét, egyediségét értik. Ez utóbbi a nevelés és az emberi tevékenység folyamatában alakul ki, egy adott társadalom és annak kultúrája hatására.
Nem minden ember ember. Az emberek megszületnek, a szocializáció folyamatában válnak egyénivé.
A szocializáció a társadalom és struktúráinak az egyénekre egész életük során gyakorolt hatásának folyamata, amelynek eredményeként az emberek egy adott társadalomban társadalmi tapasztalatokat halmoznak fel, egyénekké válnak. A szocializáció gyermekkorban kezdődik, serdülőkorban és gyakran felnőttkorban is folytatódik. Sikere attól függ, hogy az adott kultúrában elfogadott értékeket és viselkedési normákat megismerve mennyire lesz képes megvalósítani magát a társadalmi élet folyamatában. Az embert körülvevő környezet mind célirányosan (az oktatási, nevelési folyamat megszervezésével), mind pedig nem szándékosan befolyásolhatja az ember fejlődését. Hatalmas szerepet játszik itt egy olyan fontos társadalmi intézmény, mint a család.
A szocializációs folyamatnak köszönhetően az ember bekapcsolódik a társadalom életébe, megszerezheti és megváltoztathatja társadalmi státuszát. A társadalmi státusz a társadalomban elfoglalt pozíció, amely bizonyos jogokkal és kötelezettségekkel jár. Az emberi szükségletek rendszere is szocializálódik: a biológiai szükségletek mellett (étkezés, légzés, pihenés stb.) hozzáadódnak a szociális szükségletek, mint például a kommunikáció, a másokkal való törődés, a társadalomtól kapott magas pontszámok igénye. stb.
A sikeres szocializáció magának a társadalomnak a garanciája önfenntartásának és önreprodukciójának, kultúrája megőrzésének.
tevékenység és kommunikáció.
A tevékenység az emberi tevékenység egyik formája, amelynek célja a környező világ megváltoztatása. Minden tevékenység szerkezetének kötelező eleme annak alanya, vagyis az azt végző egyén. Gyakran a kitűzött cél elérése és a kívánt eredmény elérése érdekében más alanyokkal való interakcióhoz, velük való kommunikációhoz kell folyamodni.
A kommunikáció egyenrangú tevékenységi alanyok közötti információcsere folyamata. A kommunikáció alanyai lehetnek egyének és társadalmi csoportok, rétegek, közösségek, de akár az egész emberiség is. A kommunikációnak több fajtája létezik:
1) kommunikáció valós alanyok között (például két ember között);
2) kommunikáció egy valós témával és egy illuzórikus partnerrel (például egy emberrel egy állattal, amelyet bizonyos, számára szokatlan tulajdonságokkal ruház fel);
3) egy valós szubjektum kommunikációja egy képzeletbeli partnerrel (a személy kommunikációja a belső hangjával);
4) képzeletbeli partnerek (például irodalmi szereplők) kommunikációja.
A kommunikáció fő formái a párbeszéd, a véleménycsere monológ vagy megjegyzés formájában.
A tevékenység és a kommunikáció kapcsolatának kérdése vitatható. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ez a két fogalom megegyezik egymással, mivel minden kommunikációnak vannak aktivitási jelei. Mások úgy vélik, hogy a tevékenység és a kommunikáció ellentétes fogalmak, mivel a kommunikáció csak a tevékenység feltétele, de nem maga a tevékenység. Megint mások a kommunikációt a tevékenységgel való kapcsolatában tekintik, de önálló jelenségnek tekintik.
A kommunikációt meg kell különböztetni a kommunikációtól. A kommunikáció két vagy több alany közötti interakció folyamata bizonyos információk továbbítása érdekében. A kommunikáció folyamatában a kommunikációval ellentétben az információátadás csak az egyik alany (aki megkapja) irányába történik, és a kommunikáció folyamatától eltérően nincs visszacsatolás az alanyok között.
Állam és gazdaság.
A modern piacot nem csak a szabad árképzés mechanizmusa szabályozza. A spontán módon fellépő piaci törvények nemcsak pozitív hatást fejtenek ki, hanem negatív gazdasági folyamatokat is kiváltanak, mint például a monopólium, a munkanélküliség, stb. A szabad verseny monopóliumok jöttek létre, amelyek megragadták a termelést és az áruk értékesítésének piacát. 1929-1933-ban. A világban gazdasági válság tört ki, melynek eredménye a termelési volumen visszaesése és a tömeges munkanélküliség.
1929-1933 válsága a közgazdászokat a közgazdasági elmélet számos rendelkezésének újragondolására kényszerítette. Különösen a 30-as évek közepéig. 20. század Az uralkodó nézet közöttük az volt, hogy a munkanélküliség lényegében csak a túl magas bérek okozta munkaerő-piaci "túlkínálat" tükörképe. És mivel kevés munkaadó tud magas bérért felvenni embereket, az eredmény munkanélküliség. A tudósok azonban úgy vélték, hogy a szabad piac végül megoldja ezt a problémát. Az 1929-1933-as gazdasági világválság idején azonban. Ez nem történt meg.
1936-ban J. Keynes angol közgazdász kiadta a The General Theory of Employment, Interest and Money című könyvet. Ebben amellett érvelt, hogy a válság idején a kapitalista országok problémái csak úgy oldhatók meg, ha a piacgazdaságot az állam szabályozza. Ez utóbbi beavatkozása segít minimalizálni a piaci törvények működéséből adódó negatív következményeket.
J. Keynes nézetei óriási hatást gyakoroltak mind a világgazdasági gondolkodásra, mind a gazdasági élet szervezésének gyakorlatára a különböző országokban.
Ma a világ vezető államai egyre aktívabb szereplői a piaci kapcsolatoknak. Különféle módszerekkel szabályozzák a gazdasági életet.
1. Jogi módszerek
Ezek abból állnak, hogy az állam olyan törvényeket fogad el, amelyek célja a piaci játszma résztvevői közötti kapcsolat egyszerűsítése. Különleges helyet foglal el e törvények között az ún. monopóliumellenes törvénykezés, amelynek segítségével az állam megakadályozza a monopolvállalkozások megjelenését a gazdaságban, hiszen a monopólium, jellegénél fogva versenymegtagadó, a gazdaságot stagnáláshoz, hanyatláshoz vezeti. . A különböző országok kormányai törvényeket hoznak, amelyek célja a kis- és középvállalkozások támogatása, így fenntartva a termelés változatos struktúráját.
2. Pénzügyi és gazdasági módszerek
Ezek elsősorban az adókat tartalmazzák. Az állam az adók nagyságának növelésével vagy csökkentésével vagy elősegíti a termelés fejlődését, vagy lassítja azt. Az állam bizonyos befolyást gyakorol a gazdaságra monetáris politikájának végrehajtása során. A monetáris politika alatt értsd az állam pénzkészlet- és hitelkezelési politikáját. Végrehajtásáért főszabály szerint az ország állami bankja a felelős, amely szabályozza a banki kamat mértékét. Segítségével a bank vagy korlátozza, vagy kibővíti a vállalkozók hitelszerzési lehetőségeit a termelés fejlesztésére.
Az állam vámok bevezetésével is segítheti a termelőket. Az illeték a külföldön vásárolt árukra kivetett állami különadó. Azért vezetik be, hogy az import áruk drágábbak legyenek, mint a hazaiak, és a fogyasztók az utóbbit választják. Így az állam egyrészt visszafogja az importot, másrészt védi az érintett hazai iparágakat (például az Orosz Föderáció kormánya ezt teszi a hazai autógyártók védelmében). 3. Gazdasági programozás
Abból áll, hogy az állam hozzávetőleges terveket készít a gazdaság fejlesztésére egy bizonyos időszakra. De ellentétben a parancsgazdasággal, ahol az ilyen tervek kötelezőek, és felülről érkező megrendelések segítségével valósulnak meg, a piacgazdaságban ezek tanácsadó jellegűek, és a gyakorlatban általában bizonyos hatást gyakorolnak a magántermelőkre.
Így a modern körülmények között az állam aktívan beavatkozik a gazdaságba, igyekszik a szükséglettől függően befolyásolni egy adott piac helyzetét (termelés, csere, munkaerő stb.). Sok ország tapasztalata azonban azt bizonyítja, hogy az ilyen beavatkozás nem lehet teljes – a gazdaság nem tartható teljes alárendeltségben az államnak. Éppen ezért a gazdaság állami szabályozásának alapelvei így fogalmazhatók meg: az állam ne avatkozzon bele a gazdaságba, segítse és csak szükség esetén korlátozza.
Állam, jellemzői.
Az állam a társadalom politikai rendszerének legfontosabb intézménye. A politikatudomány még nem jutott konszenzusra az állam fogalmának meghatározásában. Különféle elméletek az állam társadalmi lényegének egyik aspektusát helyezik előtérbe: vagy a közjó, a társadalom és az egyén érdekeinek szolgálatát, vagy szervezett kényszert, a kizsákmányoló osztályok általi elnyomását a kizsákmányolók beszédének. Az egyik legelterjedtebb az állam, mint a társadalom politikai-területi szuverén hatalmi szervezetének elképzelése, amely sajátos apparátussal rendelkezik a funkcióinak végrehajtására, és parancsait az egész lakosságra nézve kötelező érvényűvé tudja tenni. ország. Az állam a társadalom politikai, strukturális és területi szervezeteként, eredeti külső héjaként működik. Ezért, ha az államról van szó, nem annyira az államot kell szem előtt tartani, mint egy speciális apparátust, egyfajta „gépet”, hanem inkább egy állam által szervezett társadalomra (vagy más szóval politikai, területi ill. strukturálisan szervezett társadalomforma).
Az állam jellemzői, amelyek megkülönböztetik az állam előtti (primitív közösségi, törzsi) társadalomformáktól:
1) a lakosság területi elv szerinti felosztása, amely olyan intézményt eredményez, mint az állampolgárság (polgárság);
2) a társadalomtól elválasztott különleges állami hatóság jelenléte;
3) egy speciális réteg jelenléte, a menedzsmentben hivatásszerűen foglalkozó emberek kategóriája (bürokrácia);
4) a feladatai állam általi végrehajtását biztosító adók;
5) állami attribútumok (himnusz, címer, zászló). Az állam jellemzői, amelyek megkülönböztetik tőle
a modern társadalom egyéb politikai szervezetei (politikai pártok, szakszervezetek stb.):
1) szuverenitás (azaz az állam szuverenitása az országon belül és függetlensége a nemzetközi színtéren);
2) jogalkotás (az ország teljes lakosságára kötelező jogi aktusokat csak az állam adhat ki);
3) az erőszak legális alkalmazásának monopóliuma.
Az állam funkciói tevékenységének fő irányai, amelyek kifejezik az állam lényegét, és megfelelnek egy bizonyos történelmi fejlődési szakasz fő feladatainak. A befolyás tárgya szerint az állam funkciói belsőre és külsőre oszthatók. A belsőek a következők: gazdasági (gazdasági folyamatok koordinálása, esetenként gazdasági irányítás), szociális (a társadalombiztosítási rendszer szervezése), kulturális (a lakosság lelki szükségleteinek kielégítésének feltételeinek megteremtése), védő (a meglévő stabilitásának fenntartása). társadalmi kapcsolatok, az emberi jogok és szabadságok védelme, a rendvédelem). A külső funkciók közül kiemelhető a nemzetközi együttműködés megvalósítása és az államvédelem megszervezése.
Az államot egy átfogó, a társadalom életét teljesen irányító rendszerré alakítani kísérletek totalitárius diktatúrák létrejöttéhez, az egyén teljhatalmú állam általi leigázásához vezetnek. Ezért a demokratikus társadalmakban csak a fennálló rend alapjait, az egyén jogainak és szabadságainak védelmét szolgáló tevékenységek maradjanak az állam kezében. Az állam számos funkcióját átengedi a gazdaságból, a szociális szférából, a kultúrából „kivonuló”, ideológiai és oktatási funkcióit elveszítő, önkormányzó és önszerveződő civil társadalomnak. Ám az ország fejlődésének válsága idején (például a gazdasági recesszió éveiben, a társadalmi nyugtalanságok és nyugtalanságok idején) az államnak a társadalmi kapcsolatokra stabilizáló külső befolyással kell megmentenie.
Alkotmányos állam.
A XX. század végére. az emberiség közel került a jogállam évszázadok során kialakult eszméjének valódi megtestesüléséhez. Eredete az ókori görög filozófusok, Platón és Arisztotelész voltak, de a jogállamiság fogalma I. Kant és C. Montesquieu munkáiban tükröződött a legteljesebben.
A jogállam az az állam, amely minden tevékenységében a jogot betartja, a törvény által meghatározott kereteken belül működik, biztosítja állampolgárai jogi védelmét. A jogállamiság jelei:
1) a jogállamiság, az állam törvény általi „összeköttetése” – minden állami szerv, tisztviselő, köztestület, polgár tevékenysége során köteles betartani a törvény előírásait. Viszont a törvényeknek egy ilyen állapotban legálisnak kell lenniük, vagyis amennyire csak lehetséges, meg kell felelniük a társadalom igazságosságról alkotott elképzeléseinek; az emberek által felhatalmazott illetékes hatóságok veszik át; törvényben meghatározott eljárás szerint kell meghozni; megfelelnek egy bizonyos hierarchiának, nem mondanak ellent sem az alkotmánynak, sem egymásnak. Minden egyéb normatív-jogi szabályzatot a törvények teljes összhangban kell kiadni, azok megváltoztatása vagy korlátozása nélkül;
2) az emberi jogok és szabadságjogok tiszteletben tartása és védelme - az államnak nemcsak ki kell nyilvánítania, hogy ragaszkodik ehhez az elvhez, hanem az alapvető emberi jogokat törvényeiben rögzítenie, garantálnia kell és a gyakorlatban valóban védenie kell;
3) a hatalmi ágak szétválasztásának elvének következetes végrehajtása, a „fékek és ellensúlyok” rendszerének kialakítása, a kölcsönös korlátozás és az egymás kölcsönös ellenőrzése valamennyi hatalmi ág tekintetében;
4) az állam és az állampolgár kölcsönös felelőssége - a törvény megsértése esetén a törvényben előírt felelősségi intézkedésnek szükségszerűen követnie kell, függetlenül az elkövető személyiségétől. Ezt az elvet egy független bíróság garantálja.
A jogállamiság megteremtésének és működésének előfeltételei:
1) a tulajdoni formák sokféleségén alapuló termelési kapcsolatok, a vállalkozás szabadsága. Szükség van az egyén gazdasági függetlenségére és autonómiájára. Csak a gazdaságilag független állampolgár lehet az állam egyenrangú partnere politikai és jogi szférában; 2) a demokrácia rezsimje, az alkotmányosság és a parlamentarizmus, a nép szuverenitása, a hatalom bitorlására irányuló kísérletek megakadályozása;
3) az emberek magas szintű politikai és jogi tudata, az egyén és a társadalom politikai kultúrája, az állam- és közügyek intézésében való tudatos részvétel szükségességének megértése;
4) jogi előfeltétele egy belsőleg egységes és következetes jogalkotási rendszer megalkotása, amely egyedül képes biztosítani a jog valódi tiszteletét;
5) a jogállam legfontosabb feltétele a civil társadalom, vagyis az emberek közötti kapcsolatrendszer, amely biztosítja elidegeníthetetlen jogaik és érdekeik kielégítését az önkormányzatiság és a szabadság alapján. Csak egy „elnemzetetlenített” társadalom lehet egy államszabály társadalmi alapja, amely képes önállóan, az állam napi beavatkozása nélkül megoldani az előtte álló problémákat. -jogi állam.
Civilizációk és formációk.
Az orosz történeti és filozófiai tudomány legfejlettebb megközelítései a történelmi folyamat lényegének és jellemzőinek magyarázatára formális és civilizációs jellegűek. Közülük az első a marxista társadalomtudományi iskolához tartozik. Kulcsfogalma a „társadalmi-gazdasági formáció” kategória. A formáció a társadalom történetileg meghatározott típusa, amely minden aspektusának és szférájának szerves összekapcsolódásában történik, és amely az anyagi javak előállításának egy bizonyos módszerén alapul.
Az egyes formációk felépítésében megkülönböztetnek egy gazdasági alapot és egy felépítményt. Alap (egyébként termelési kapcsolatoknak nevezték) - olyan társadalmi kapcsolatok összessége, amelyek az emberek között az anyagi javak előállítása, elosztása, cseréje és fogyasztása során alakulnak ki (a fő ezek közül a termelési eszközök tulajdonlása). A felépítmény alatt politikai, jogi, ideológiai, vallási, kulturális és egyéb nézetek, intézmények és kapcsolatok összességét értjük, amelyekre az alap nem vonatkozik. A viszonylagos függetlenség ellenére a felépítmény típusát az alap jellege határozza meg. Ez a formáció alapját is jelenti, meghatározza egy adott társadalom formációs hovatartozását. A termelési kapcsolatok (a társadalom gazdasági alapja) és a termelőerők alkotják a termelési módot, amelyet gyakran a társadalmi-gazdasági formáció szinonimájaként értelmeznek. A „termelőerők” fogalma magában foglalja az embereket, mint anyagi javak termelőit tudásukkal, készségeikkel és munkatapasztalataikkal és termelési eszközökkel (szerszámokkal, tárgyakkal és munkaeszközökkel). A termelőerők a termelési mód dinamikus, folyamatosan fejlődő elemei, míg a termelési viszonyok statikusak és inertek, évszázadok óta nem változnak. Egy bizonyos szakaszban konfliktus keletkezik a termelőerők és a termelési viszonyok között, amely egy társadalmi forradalom, egy új társadalmi-gazdasági formációba való átmenet során oldódik fel. A régi termelési viszonyok helyébe újak lépnek, amelyek teret nyitnak a termelőerők fejlődésének. A marxizmus tehát a történelmi folyamaton a társadalmi-gazdasági képződmények szabályos, objektíven meghatározott természettörténeti változását érti.
Maga K. Marx egyes munkáiban csak két nagy formációt különítenek el - az elsődleges (archaikus) és a másodlagos (gazdasági) formációt, amely magában foglalja az összes magántulajdonon alapuló társadalmat. A harmadik formáció a kommunizmus lesz. A marxizmus klasszikusainak más műveiben a társadalmi-gazdasági formációt a megfelelő felépítménnyel rendelkező termelési mód fejlődésének sajátos szakaszaként értelmezik. Ezek alapján a szovjet társadalomtudományban az 1930-as években. kialakult az úgynevezett „ötéves” és vitathatatlan dogma jelleget kapott. E felfogás szerint minden társadalom fejlődésében öt társadalmi-gazdasági formáción megy keresztül: primitív, rabszolgatartó, feudális, kapitalista és kommunista, amelyek első szakasza a szocializmus. A formációs megközelítés több posztulátumon alapul:
1) a történelem gondolata, mint természetes, belsőleg kondicionált, fokozatosan progresszív, világtörténelmi és teleologikus (a cél felé - a kommunizmus felépítése felé irányuló) folyamat. A formációs megközelítés gyakorlatilag tagadja az egyes államok nemzeti sajátosságát, eredetiségét, a közös dologra összpontosítva, amely minden társadalomra jellemző volt;
2) az anyagi termelés meghatározó szerepe a társadalom életében, a gazdasági tényezők gondolata, mint más társadalmi kapcsolatok alapja;
3) a termelési kapcsolatok és a termelőerők összehangolásának szükségessége;
4) az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet elkerülhetetlensége.
Hazánkban a társadalomtudomány fejlődésének jelenlegi szakaszában a társadalmi-gazdasági formációk elmélete akut válságot él át, számos szerző kiemelte a történelmi folyamat elemzésének civilizációs megközelítését.
A „civilizáció” fogalma a modern társadalomtudomány egyik legösszetettebb fogalma; számos definíciót javasoltak. Maga a kifejezés a polgári latin szóból származik. Tágabb értelemben civilizáció alatt a társadalom, az anyagi és szellemi kultúra, a barbárságot, a vadságot követő szintet, fejlődési fokot értjük. Ezt a fogalmat egy bizonyos történelmi közösségben rejlő társadalmi rendek egyedi megnyilvánulásainak összességére is használják. Ebben az értelemben a civilizációt egy adott országcsoport, népcsoport minőségi sajátosságaként (az anyagi, szellemi, társadalmi élet eredetisége) jellemezzük. Az ismert orosz történész, M. A. Barg a következőképpen határozta meg a civilizációt: "... így oldja meg egy adott társadalom anyagi, társadalmi-politikai, szellemi és etikai problémáit." A különböző civilizációk alapvetően különböznek egymástól, hiszen nem hasonló termelési technikákon és technológiákon (mint az azonos formációjú társadalmak), hanem a társadalmi és spirituális értékrend összeegyeztethetetlen rendszerén alapulnak. Bármely civilizációt nem annyira a termelési alap, mint inkább a rá jellemző életmód, értékrendszer, jövőkép és a külvilággal való összekapcsolódás módja jellemez.
A különböző történészek számos helyi civilizációt különböztetnek meg, amelyek egybeeshetnek az államhatárokkal (kínai civilizáció), vagy több országot is lefedhetnek (ókori, nyugat-európai civilizációk). A civilizációk idővel változnak, de "magjuk", amely miatt az egyik civilizáció különbözik a másiktól, megmarad.
Az egyes civilizációk egyediségét nem szabad abszolutizálni: mindegyik a világtörténelmi folyamatban közös szakaszokon megy keresztül. Általában a helyi civilizációk sokfélesége két nagy csoportra oszlik - keleti és nyugati. Az előbbiekre jellemző az egyén nagyfokú függése a természettől és a földrajzi környezettől, az ember szoros kapcsolata társadalmi csoportjával, alacsony társadalmi mobilitás, a társadalmi viszonyok, hagyományok és szokások szabályozói közötti dominancia. A nyugati civilizációkat éppen ellenkezőleg, az a vágy, hogy a természetet alárendeljék az emberi hatalomnak, az egyéni jogok és szabadságok elsőbbsége a társadalmi közösségekkel szemben, a magas társadalmi mobilitás, a demokratikus politikai rezsim és a jogállamiság.
Így ha a formáció az egyetemesre, általánosra, ismétlődőre fókuszál, akkor a civilizáció - a lokális-regionálisra, egyedire, eredetire. Ezek a megközelítések nem zárják ki egymást. A modern társadalomtudományban ezek kölcsönös szintézise irányába kutatnak.
Az oktatás és szerepe a társadalom fejlődésében.
A modern társadalom társadalmi intézményei között rendkívül fontos szerepet játszik az oktatás, amely az emberi tevékenység egyik fő ága. Az oktatás lényegében az emberek céltudatos kognitív tevékenysége, amelynek célja ismeretek, készségek és képességek elsajátítása vagy fejlesztése. Ha ez utóbbiakat az egyén saját maga, más oktatók segítsége nélkül sajátítja el, akkor általában önképzésről beszélnek.
Az oktatás fő célja, hogy az egyént megismertesse az emberi civilizáció vívmányaival, közvetítse és megőrizze kulturális örökségét. A tanulási folyamat során a hallgató átadja az előző generáció által felhalmozott tapasztalatokat, és felkészíti az önálló alkotó tevékenységre a választott tanulmányi területen. Gazdasági és politikai fejlődésének üteme, erkölcsi állapota nagymértékben függ az adott társadalomban létező oktatás minőségétől.
A modern oktatás fő intézménye az iskola. Más oktatási formáktól különbözik a tanulók képzésének változatosságában, valamint az osztályteremben alkalmazott speciális technológiákban. A társadalom "rendjét" teljesítve az iskola más típusú oktatási intézményekkel együtt képzett személyzetet képez az emberi tevékenység különböző területeire.
A tudomány és a kapcsolódó termelési technológiák rohamos fejlődése napirendre tűzte az oktatás szerkezetének és tartalmának reformját. A folyamatban lévő reform fő irányai között szerepel:
a) az oktatási és nevelési rendszer demokratizálása;
b) az oktatási folyamat humanizálása, humanizálása;
c) az oktatási folyamat számítógépesítése;
d) az oktatási folyamat nemzetközivé tétele. Megvalósításuk során várható:
1) az oktatás szervezetét és technológiáját módosítani, a tanulót az oktatási folyamat teljes értékű alanyává tenni. Ma már csak egy olyan oktatási modell nevezhető igazán hatékonynak, amelynek keretében a tanár tekintélyelvű magatartási stílusától való eltérés, információforrás szerepének csökkenése és a tanár szerepének növekedése tapasztalható. a hallgató a kapott információk elsajátításának folyamatában;
2) új kritériumrendszer kidolgozása az oktatási eredmények hatékonyságára vonatkozóan. Nemcsak a gyakornok által megszerzett tudásnak és készségeknek kell lenniük, hanem személyiségének kreatív és erkölcsi fejlődésének szintjét is. Erre a globális problémák fényében van szükség, amelyek a 21. században az emberi túlélés problémáját vetették fel.
A modern oktatás nemcsak az egész társadalom, hanem az egyének legfontosabb problémáinak megoldásának eszköze. Ez az egyik legfontosabb állomása szocializációjuk hosszú folyamatának.
Tudomány és társadalom
