الموضوع 3. نظرية الرفاه العام
3.1 ظهور نظرية الرفاهية
3.2 دول الرفاه
3.3 عوامل سياسة الرفاه
3.4. تناقضات المجتمع الاستهلاكي وتجاوزها
المفاهيم النظرية لتحقيق الرخاء في أوكرانيا
1. الاقتصاد الوطني: بيدروتشنيك. / تحرير أ.د. PV كروشا. - ك .: كارافيلا ؛ Picha Yu.V .. ، 2008. - 416 ص.
2. Griniv L.S.، Kichurchak M.V. National Economy: Navch. بوسيب. - لفيف: "ماجنوليا 2006" ، 2008. - 464 ص.
3. جرادوف أ. اقتصاد وطني. - SPb .: بيتر ، 2007 - 240 ص.
4. تكاش أ. أ. الاقتصاد المؤسسي. النظرية الاقتصادية المؤسسية الجديدة. Navchalnyy pos_bnik. - مركز ك للأدب التربوي 2007. - 304 ص.
5. النظرية الاقتصادية: Pidruchnik / Ed. في. تاراسيفيتش. - كييف: TSUL ، 2006. - 784 ص.
6. النظرية الاقتصادية: Textbook / S. V. Mocherny، V. K. Simonenko، V. V. Sekretaryuk، A. A. Utenko؛ إد. إس في موشرني. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - ك .: O-vo Znannya، KOO، 2003. - 662 ص.
7. Kornienko OV الاقتصاد الوطني. - SPb .: بيتر ، 2008 - 256 صفحة.
8. Oleinik AN الاقتصاد المؤسسي: كتاب مدرسي. - م: INFRA - M، 2005. - 416 ص.
9. يوخيمنكو بي ، ليونينكو ب. تاريخ علماء الاقتصاد: Navch. بوسيب. - K: Znannya - Press ، 2000. - 514 ص.
10. تاريخ علماء الاقتصاد: Pidruchnik / إد. L. Ya.Korniychuk، N.O. Tatarenko. - ك: KNEU ، 2001. - 564 ص.
11. تاريخ علماء الاقتصاد: Pidruchnik: في 2 ساعة - الجزء 2 / إد. في دي بازيليفيتش. - K: Znannya ، 2005. - 567 ص.
ظهور نظرية الرفاهية
يتم تحديد التنمية الاقتصادية لأي مجتمع من خلال احتياجاته ، وعند محاولة تحليل التغييرات طويلة الأجل في نظام اقتصادي كبير ، يتركز الاهتمام حتمًا على معايير رفاهية المجتمع. يمكن القول ، إذا قصرنا أنفسنا على متوسط البيانات للقرن الماضي ، أن هناك اتجاه طويل الأجل في النمو العام لرفاهية الشعوب على أساس النمو الاقتصادي في العالم. زاد حجم الناتج المحلي الإجمالي العالمي الناتج للفرد في المتوسط في عام 2000 مقارنة بعام 1900 بمقدار 4.7 مرة ، بما في ذلك في البلدان المتقدمة في الغرب - 6.6 مرات. لكن متوسط الأعداد المتكاملة دائمًا أمر تعسفي إلى حد ما.
الرفاه - تزويد سكان الدولة أو المجموعة أو الطبقة الاجتماعية أو الأسرة أو الفرد بالمزايا المادية والاجتماعية والروحية اللازمة للحياة.
الرفاه يعتمد بشكل مباشر على مستوى تطور القوى المنتجة وطبيعة العلاقات الاقتصادية. كلما ارتفع مستوى تطور القوى المنتجة ، زادت سرعة رفاهية السكان.
إلى حد أكبر ، يرتبط الرفاه بفعالية السياسات الاجتماعية والاقتصادية في مجتمع معين.
يتم تحديد تصورات الناس لمستوى الرفاهية تاريخيًا وتعتمد على المعايير السائدة لتقييم رفاهية الإنسان في وقت ومكان معينين. إن ازدواجية تقييمات عامل الرفاهية في التنمية الاقتصادية - الوجود في تقييمات عامة ومستقرة وفي نفس الوقت خاصة ، محددة تاريخيًا - غالبًا ما تعقد إلى حد كبير فهم مسار تطور النظم الاقتصادية في إحداثيات ممتدة. زمن. ومع ذلك ، فإن معايير رفاهية الناس هي بالضبط الأساس الأكثر موضوعية للتقييم العام للمفاهيم والمسارات المحددة لتحويل اقتصادات بلدان ومناطق العالم.
ترتبط المكونات المستدامة في مؤشرات الرفاه بثبات العديد من أنواع الاحتياجات الأساسية للناس ، وهذا يجعل من الممكن تقييم ديناميات الرفاهية من حيث الارتفاع والنمو. نظرًا لاستمرارية المعايير ، تتلقى الرفاهية قياسًا مناسبًا للقيمة ، وتصبح مستوياتها قابلة للمقارنة بمرور الوقت كقيم إجمالية. من المهم أن يتم إعطاء خصائص الرفاهية هذه في اتصال عضوي مع المعايير الموضوعية للنمو الاقتصادي. يتم إجراء تقييمهم (فيما يتعلق بعصر تاريخي محدد) في بلدان مختلفة وفقًا لنفس الأساليب من حيث المبدأ ، حتى لو كانت هذه البلدان تنتمي إلى أنواع مختلفة من الأنظمة الاجتماعية والسياسية. وهذا يعني إمكانية إجراء مقارنات مستمرة لمستويات التنمية الاقتصادية للبلدان المختلفة وفقًا لمعايير رفاهية الناس. عليك فقط أن تدرك أنه على المدى الطويل ، فإن هذه المقارنات ليست مثالية دائمًا.
ارتبطت فترة طويلة من التاريخ بالنضال البشري من أجل البقاء. تركزت مصالح الناس حول تلبية الاحتياجات الأساسية ، ولا يمكن أن تكون هناك مسألة سياسات الرفاهية العامة. كانت حياة العبد والسيد مختلفة للغاية. وفقط بعد خوض الثورات التكنولوجية التي أدت إلى زيادة إنتاجية العمل بشكل كبير ، وكذلك من خلال العديد من الإجراءات الاجتماعية للناس لتحسين الظروف المعيشية ، وصل الجنس البشري إلى صياغة مسألة سياسة الرفاهية كمحتوى لتنمية الاقتصادات الوطنية. ظهرت هذه الفرصة في المرحلة الصناعية للمجتمع الرأسمالي ، وبعد أن تشكلت البروليتاريا كقوة اجتماعية وسياسية ، وبعد أن تطورت حركة ضخمة إلى حد ما للدفاع عن حقوق العمال الاجتماعية أمام الطبقة الحاكمة. كان لممارسة تشكيل النظام الاشتراكي في عدد من البلدان تأثير كبير على هذه العمليات.
وهكذا ، ولدت فكرة ربط التنمية الاقتصادية برفاهية الناس نتيجة التنمية الاجتماعية الشاقة. وينتج عن كل من الإجراءات الريادية لتحسين كفاءة الإنتاج والنضال الاجتماعي للناس من أجل مناصبهم وحقوقهم. فقط في المرحلة المتطورة للاقتصاد الرأسمالي كانت الحاجة إلى إثبات نظري لعامل الرفاهية في العمليات الاقتصادية.
من المعتقد أنه من الناحية العلمية والنظرية ، تم تطوير قضايا الرفاهية المتعلقة باقتصاد السوق بالتفصيل في إطار نظرية التوازن العام.
آرثر بيغو (1877-1959) هو أحد مؤسسي "نظرية العلاقات الإنسانية" في الصناعة ، والتي تم تنفيذها على أساس الأفكار الكلاسيكية الجديدة للمنافسة الحرة.
على أساس هذا النهج ، تم تطوير نظام متكامل إلى حد ما للتطورات النظرية في مجال "اقتصاديات الرفاهية الاجتماعية" ، والذي ينطلق من مبدأ الدور الرئيسي للمستهلك في علاقات السوق ويطبق في هذا الجانب نهجًا عاديًا الاقتصاد. وتجدر الإشارة إلى أنه مع هذا النهج ، فإن تحقيق الرفاهية الاجتماعية يعتمد على القدرات النظرية لآلية السوق للتحرك نحو حالة من التوازن التنافسي مع توزيع "باريتو الأمثل" للموارد.
يشير مبدأ "كفاءة باريتو" إلى وجود رغبة في مثل هذه الحالة من الاقتصاد بحيث لا يمكن لأحد زيادة رفاهيته دون الإضرار برفاهية شخص آخر. يبدو أن عامل الرفاهية هو العامل الحاسم هنا. لكن مبدأ التوزيع هذا ينطبق فقط على رعايا المجتمع الذين يشاركون على قدم المساواة في العلاقات التنافسية في السوق والذين لا ينسحبون من دائرة المتقدمين للحصول على حصة في إجمالي الموارد. أما بالنسبة لأولئك الذين هزموا في الصراع التنافسي أو غير القادرين عمومًا على المشاركة فيه ، فعندئذٍ لا يتم توفير تحقيق الرفاهية وفقًا لمبدأ كفاءة باريتو. هناك حاجة إلى آليات أخرى هنا.
وهكذا ، يبدو أن مفهوم العدالة في توزيع السوق موجود ، لكنه محدد للغاية ، لأنه يقوم على التجريد من احتياجات الفقراء والفقراء. إن أي محاولات لتطبيق العدالة الاجتماعية بإدماج جميع السكان في المجتمع على أساس علاقات السوق البحتة تذهب سدى. في البلدان المتقدمة ، نظرًا لخطر الثورات الاجتماعية ، تم التغلب على هذه المشكلة بشكل منهجي لبعض الوقت بسبب حقيقة أن الأغنياء "يتشاركون" مع الفقراء.
في الواقع ، تم طرح مبدأ إنشاء دولة الرفاهية كرد فعل دفاعي ، من جانب الأغنياء في المقام الأول ، للقضاء على حالات الصراع.
في الواقع ، في المجتمع الرأسمالي ، تصبح أهداف زيادة الرفاهية الاجتماعية معايير الاقتصاد فقط إلى حد خصائص العلاقات التنافسية واعتمادًا على توحيد قوى الشعب العامل في النهوض بالمطالب الاجتماعية ، على تطوير الحركة النقابية والتقاليد الديمقراطية في بلد معين. تحدد درجة معارضة المصالح الاقتصادية المتأصلة في مختلف طبقات المجتمع ، وتوازن القوى بينها مسارات محددة للتغيرات في رفاهية غالبية الناس. لذلك ، فإن فترات الزيادة النشطة في مستوى الرفاهية ، التي تشكلت تحت تأثير ترسيخ مصالح شرائح واسعة من الناس ، في إطار النظام الرأسمالي ، يتم استبدالها بفترات هجوم على المجتمع. حقوق العمال من قبل طبقة رجال الأعمال.
كما أن للظروف الخارجية تأثير معين على درجة وجود مكونات رفاهية الشعب في السياسة الاقتصادية للبلاد. على سبيل المثال ، حقيقة وجود نظام اقتصادي اشتراكي برئاسة الاتحاد السوفياتي ، حيث كان التقدم في المجال الاجتماعي في ذلك الوقت مثيرًا للإعجاب للمجتمع العالمي ، ساهم في تحول كبير نحو الاحتياجات الاجتماعية للناس في السياسات البلدان الرأسمالية المتقدمة منذ منتصف القرن العشرين. سيكون من التبسيط الكبير اعتبار مثل هذه الممارسة الاشتراكية مجرد خط متعرج للتاريخ ، دون أن نرى فيه حاجة طبيعية - النضال البشري في المجتمع من أجل المساواة والعدالة في الاستهلاك الكلي للموارد الطبيعية والقابلة للتكاثر. لا يسع المرء إلا أن يعترف بالأولوية الواقعية في صياغة أسئلة نظرية الرفاهية ، التي تنتمي إلى المدرسة العلمية للاقتصاد ، التي تسترشد بالمبادئ الاشتراكية لبناء الاقتصاد. توقعت أعمال كارل ماركس وأتباعه التصريحات حول العلاقة العضوية بين أهداف الرفاهية وأهداف الاقتصاد ، والتي قدمها لاحقًا أ.بيغو وآخرون. ولا تزال التطورات التي تتم في إطار النظرية الماركسية مطلوبة بشكل دوري. حسب الممارسة ، اعتمادًا على المناخ السياسي في بلدان محددة.
بشكل عام ، لم تظهر مُثُل نمو رفاهية الناس والتبرير النظري عن طريق الصدفة ولها تاريخ طويل من قابليتها للتطبيق في الحياة العملية. يتضح هذا من خلال التقاليد المستقرة للحكومات ، والتي تطورت في بعض البلدان المحترمة ، على سبيل المثال في السويد ، للالتزام بمبادئ دولة الرفاهية في السياسة الاقتصادية. ويتضح هذا أيضًا من خلال وجود أحزاب ذات توجه اشتراكي واجتماعي ديمقراطي في طيف القوى السياسية في جميع البلدان المتقدمة عمليًا.
الوكالة الاتحادية للتعليم
مؤسسة تعليمية حكومية
التعليم المهني العالي
جامعة الولاية للإدارة
معهد إدارة النقل
في تخصص "الاقتصاد السياسي"
نظريات الرفاهية
مكتمل:
طلاب السنة الأولى بالمعهد
إدارة النقل
التحقق:
موسكو 2008
نظريات الرفاهية
مقدمة ……………………………………………… .. ……… ..2
تاريخ نظرية الرفاهية ………………………… ... 3
المراجع …………………………………………… .. 9
مقدمة
نظرية الرفاهيرتبط بدراسة مثل هذه الأساليب لتنظيم الاقتصاد التي تزود المجتمع بتعظيم الثروة (كما قال الكلاسيكيات) أو الرفاهية الاقتصادية (كما يقول العلم الحديث).
تاريخ نظرية الرفاهية
ترتبط نظرية الرفاهية بدراسة مثل هذه الأساليب لتنظيم الاقتصاد التي تزود المجتمع بتعظيم الثروة أو ، كما يقول العلم الحديث ، الرفاهية الاقتصادية. يمكن تعريف موضوع هذا القسم من علم الاقتصاد على أنه مقارنة بين حالات الاقتصاد المختلفة. نظرًا لأن اقتصاديات الرفاهية تتكون في الغالب من أحكام قيمية لا يمكن اختبارها تجريبيًا ، يُشار إليها عمومًا باسم المجال المعياري للاقتصاد.
المشكلة الرئيسية في هذا المجال هي تعريف الرفاهية العامة. ما هي المعايير التي يمكن استخدامها للحكم على رفاهية المجتمع ومن الذي يجب أن يتخذ قرارات تؤثر على الرفاهية العامة؟
المعيار الأكثر شهرة هو أنا بنتاما، وفقًا لما تحدده الرفاهية من خلال سعادة أكبر عدد من الناس ، أي من خلال تلخيص رضا أفراد المجتمع وتعظيم هذا المبلغ ، سنحصل على أكبر قدر من الرفاهية. فيما يتعلق باستخدام هذا المعيار ، تنشأ مشاكل ذات طبيعة ذاتية وموضوعية. تتضمن المجموعة الأولى من المشكلات حقيقة أن الأشخاص المختلفين يقيمون نفس ظواهر الحياة بشكل مختلف: ما هو جيد لشخص ما هو سيء للآخر. المشكلة الموضوعية هي الاختلاف في موقف مختلف أفراد المجتمع في ظل نفس الظروف الاقتصادية. وفقًا لذلك ، يؤثر كل تغيير على أشخاص مختلفين بطرق مختلفة. بسبب هذه الاعتبارات ، يُطرح السؤال ، من الذي يجب أن يقرر القضايا التي تؤثر على رفاهية المجتمع: الديكتاتور ، غالبية أفراد المجتمع ، أم ذلك الجزء منه ، الذي تكون فيه الأفضليات هي الأكبر؟ تتطلب الإجابة على هذه الأسئلة حل مشكلة رئيسية في هذا المجال من البحث ، وهي المقارنة الشخصية بين المنفعة والتفضيلات الفردية. " لأن المنفعة هي إشباع شخصي من ذوي الخبرة ، وقد أدرك الاقتصاديون تدريجياً أن مسألة المقارنة بين المنفعة بين الأشخاص هي ، في الواقع ، مشكلة غير قابلة للحل. للسبب نفسه ، يصبح من المستحيل تجميع التفضيلات الفردية.».
كان على الاقتصاديين أن يبحثوا عن طرق لتطوير نظرية الرفاهية على أساس افتراضات أكثر ليونة. تم تطوير النهج الجديد من قبل خبير اقتصادي إيطالي سويسري خامسا باريتوالذي صاغ المعيار يتطلب معلومات أقل من الباحث. ينص معيار باريتو على ما يلي: "إن الحالة المثلى للاقتصاد هي أنه من المستحيل تحسين بعض أفراد المجتمع دون تفاقم أوضاع الآخرين. وعليه ، فإن أي تغيير في الظروف الاقتصادية يعود بالفائدة على أي مجموعة ولا يضر أحداً ، يزيد من الرفاهية الاجتماعية ".لا يتطلب هذا النهج قياسًا أو مقارنة بين الأشخاص للمنفعة ، ولكن ضعفها هو نطاقها المحدود. في الحياة الواقعية ، يؤدي أي تغيير تقريبًا في الظروف إلى تحقيق منافع للبعض وإلحاق الضرر بالآخرين. كيف يمكن تقييم هذه التغييرات من حيث تأثيرها على الرفاهية العامة؟ لا يوفر معيار باريتو إجابة على هذا السؤال ، وبالتالي ، لا يسمح بترتيب المواقف الاقتصادية المختلفة تمامًا وفقًا لتفضيلاتهم.
أدى وجود مثل هذه المشاكل النظرية إلى نهج أكثر تعقيدًا. خاصه ن. كالدورو جي آر هيكستم اقتراح مبدأ التعويض الذي بموجبه "التغيرات في الظروف الاقتصادية تزيد من الرفاهية الاجتماعية إذا كان الأفراد الذين حصلوا على المكسب نتيجة لذلك قادرين على تعويض الضرر الذي لحق بمن عانوه وما زالوا يستفيدون منه".هذا النهج ، بالإضافة إلى معيار باريتو ، يتجنب الحاجة إلى المقارنة الشخصية بين المنفعة ، وفي الوقت نفسه ، ينطبق على فئة أوسع من الظروف الاقتصادية. المعيار نفسه لا يعني ضمنا تعويض صحيح. في هذه الحالة ، تعتبر إمكانية الحصول على مثل هذا التعويض شرطًا كافيًا لأي تغيير اقتصادي لاعتباره زيادة رفاهية المجتمع. لأن " الزيادة في فائدة البعض تتجاوز الضرر الذي يلحق بالآخرين ، مما يعني أن إجمالي المنفعة الاجتماعية قد ازداد ، "- هذا هو المعنى الرئيسي لهذا المعيار. من المهم هنا أن هناك إمكانية أساسية لإعادة توزيع الدخل ، حيث سيؤدي التغيير الأولي في الظروف الاقتصادية إلى تحسين باريتو. ومع ذلك ، فإن هذا المعيار أيضًا لا يخلو من العيوب. فيما يتعلق بهذا المعيار ، من المعتاد تحديد مشكلتين ، وهما مشكلة الانعكاس ومشكلة عدم الانتقال. "تنشأ مشكلة الانعكاس عندما يكون التغيير في الظروف الاقتصادية من هذا القبيل ، سواء أثناء الانتقال من الحالة الأولية إلى الحالة النهائية ، وأثناء الانتقال مرة أخرى من الحالة النهائية إلى الحالة الأولية ، فمن الممكن الإشارة إلى إمكانية إعادة توزيع غير مشوهة للدخل ، حيث سيؤدي التغيير إلى تحسين باريتو ".ببساطة ، يمكن للمرء أن يحدد زوجًا من الظروف الاقتصادية المختلفة ، الأول منهما هو تحسين باريتو على الثاني ، والثاني هو تحسين باريتو على الأول. " يشار إلى هذه المشكلة على أنها مشكلة الانعكاس أو "مفارقة Skitovski". اقترح T. Skitovski نفسه معياره الخاص للرفاهية الاجتماعية ("معيار Skitovski المزدوج") ، والذي بموجبه يحدث التحسين فقط عندما تفي الحركة من الحالة الأولية إلى الحالة الأخيرة بمعيار كالدور-هيكس ، والحركة العكسية لا ترضيها. ومع ذلك ، كما لاحظ ر.
أجبر وجود جميع المشكلات المذكورة أعلاه الاقتصاديين على البحث عن طريقة أخرى لمقارنة الظروف الاقتصادية المختلفة. خبير اقتصادي أمريكي أ. برجسونوبعده P. Samuelson، حاول تقديم وظيفة الرفاهية العامة ، والتي أصبحت تُعرف في العلم باسم وظيفة Bergson-Samuelson. يعتمد بناء هذه الوظيفة على الفلسفة الفردية (بالإضافة إلى بناء I. Bentham و V. Pareto و N. Kaldor و JR Hicks) ، والتي وفقًا لها: “الرفاه الاجتماعي تحدده رفاهية أفراد المجتمع. هناك نوعان من المتطلبات العامة لهذه الوظيفة. أولاً ، يجب أن تفي بمعيار باريتو ، أي إذا زادت فائدة بعض أفراد المجتمع ، ولم ينقص الباقي ، فيجب زيادة الوظيفة. الشرط الثاني (متطلب التناظر) هو أن قيمة الوظيفة لا ينبغي أن تعتمد على تبديل حججها ، مما يعني أن جميع أعضاء المجتمع متساوون في الأهمية. الغرض من هذه الوظيفة هو تحديد ما إذا كانت حالة اقتصادية أفضل من غيرها ".
تحدد هذه الوظيفة نفسها نظامًا لمنحنيات اللامبالاة الاجتماعية ، وفي رأي مؤلفيها ، تجعل من الممكن مقارنة الحالات المختلفة على أساس نهج ترتيبي للمنفعة ، أي تهدف الوظيفة إلى ترتيب حالات الاقتصاد المختلفة من حيث تفضيلها للمجتمع. ومع ذلك ، لا تزال هذه الميزة لا تعالج المشكلة الرئيسية لاقتصاديات الرفاهية. من حيث الجوهر ، من الضروري تحديد مساهمة كل وظيفة منفعة فردية في المنفعة العامة ، مما يعني أنه يتعين علينا العودة إلى المقارنة الشخصية بين المنفعة. حاول P. Samuelson في أعماله إثبات أن وظيفة الرعاية الاجتماعية التي اقترحها تسمح بالتعامل مع هذه المشاكل ، ومع ذلك ، وفقًا لغالبية الاقتصاديين ، ظلت هذه المشكلة بدون حل.
تطلب استحالة حل هذه المشكلات صياغة نظرية أكثر صرامة. من خلال انتقاد فكرة إنشاء وظيفة رفاهية عامة ، تم تقديم مساهمة مهمة في هذا المجال K. السهم... على وجه الخصوص ، أظهر ذلك "إن الجمع بين التفضيلات الفردية لن يؤدي على الأرجح إلى الحل الأمثل ، منذ العام ، أي. إجمالي ، التفضيلات لا تمتلك خاصية الانتقال اللازمة لإيجاد الأمثل. نتيجة مهمة أخرى حصل عليها K. Arrow في إطار اقتصاديات الرفاهية هي ما يسمى بنظرية استحالة Arrow ، والتي بموجبها يتحول أي اختيار جماعي يلبي متطلبات النظام الكامل والانتقالية والعالمية وتوافق باريتو والاستقلال عن البدائل الخارجية. فرد واحد في ديكتاتور ، هؤلاء. لا يمكن أن يكون الخيار العام عقلانيًا وديمقراطيًا في نفس الوقت ".
ونتيجة لذلك ، بدأت النظرية الاقتصادية للرفاهية بالتحول تدريجياً إلى نظرية الاختيار العام ، والتي يتم في إطارها إجراء تحليل إيجابي لكيفية تشكيل التفضيلات الاجتماعية المختلفة وإدراكها. يرتبط هذا القسم من الاقتصاد ارتباطًا وثيقًا بدراسة العملية السياسية: نظرية الدولة ، وقواعد التصويت ، وسلوك الناخبين ، إلخ.
في العصر الحديث ، يُعترف بالحائز على جائزة نوبل عام 1998 كواحد من أبرز ممثلي اقتصاديات الرفاهية. أ. سن... مساهمته في هذا المجال من البحث تتعلق بربط اقتصاديات الرفاهية بالمبادئ الأخلاقية. من وجهة نظره ، فإن التطوير الإضافي لنظرية الرفاهية يتطلب استخدام أغنى من النفعية (المذهب النفعي هو اتجاه في الأخلاق (النظرية الأخلاقية) ، والذي بموجبه يتم تحديد القيمة الأخلاقية للسلوك أو الفعل من خلال فائدته).، وهو تقليد فلسفي مرتبط بمفاهيم الحرية والحقوق والترابط العالمي والاعتراف بتعددية البيانات ذات الأهمية الأخلاقية. خيرصامويلسون. نظريةمن الواضح أن التجارة الدولية تمر ... مشكلة تخصيص الموارد الناشئة عن نظرية خير، أدى إلى ظهور عدد من المهام الإضافية. ثم...
ينفصل جوهر التكوين عن نظرية خير نظريةخيار عام. نظريةعام خيريدرس التوزيع الأمثل ...
نظرية الرفاه ، أنواع دول الرفاه.
مقدمة. 3
مفهوم الرفاهية. 4
نظرية الرفاه. 7
أنواع دول الرفاه. 12
استنتاج. 15
المراجع .. 16
الرفاهية هي حالة من الصحة الجسدية والراحة العاطفية والأمن الاقتصادي ، وجهود المجتمع لمساعدة مواطنيه على تحقيق تلك الحالة.
مصادر النظرية الحديثة للصالح العام ، وفقًا للعلماء الأجانب ، هي: التحليل المعياري للمنفعة والنظرية الرياضية للانتخابات والقرارات الجماعية.
لاحظ الباحثون أن "دولة الرفاهية" مفهوم عام واسع وتعريفها مشكلة معقدة نوعًا ما. يعتمد تنفيذ هذا المفهوم إلى حد كبير على طبيعة الظروف الاجتماعية والاقتصادية للبلد ، والتقاليد الثقافية والتاريخية ، والعديد من الظروف الأخرى.
الغرض من العمل: النظر في الجوانب النظرية للرعاية الاجتماعية.
النظر في مفهوم الرفاه ،
اكتشف نظريات الرفاهية ،
افحص أنواع دول الرفاهية
رفاه السكان ضروري للحياة مع الفوائد المادية والروحية ؛ تتميز بمستوى وديناميكيات الدخل ، واستهلاك السلع المادية ، والإسكان والخدمات المجتمعية ، والنقل الحضري والخدمات الأخرى ، وتطوير التعليم ، والرعاية الصحية ، وثقافة الخدمة ، والضمان الاجتماعي ، والتأمين الاجتماعي ، وساعات العمل ووقت الفراغ.
وبالتالي ، فإن الرفاه المادي للسكان والمجتمع ككل هو إشباع الحاجات (الجماعية والشخصية ، والأسرية والفردية) ، المادية والمادية ، والروحية والفكرية.
تتجلى الاحتياجات المادية في مجال الحياة المادية والروحية المصممة لضمان التكاثر الروحي للإنسان.
يرتبط مفهوم "الرفاه" ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "مستوى المعيشة" و "جودة الحياة".
الرفاه هو تزويد السكان بالمزايا المادية والروحية الضرورية للحياة ؛ تتميز بمستوى وديناميكيات الدخل ، واستهلاك السلع المادية ، وتوفير السكن ، والمرافق ، والأسرة ، والنقل وغيرها من الخدمات ، وتطوير التعليم ، والرعاية الصحية ، والخدمات الثقافية ، والضمان الاجتماعي ، والتأمين الاجتماعي ، وطول مدة العمل اليوم ووقت الفراغ.
لذا ، فإن الرفاه المادي للسكان والمجتمع ككل يقوم على درجة إشباع الحاجات (الجماعية والشخصية والعائلية والفردية) والمادية والمادية والروحية والفكرية.
تتجلى الاحتياجات المادية في مجال الحياة المادية ، والاحتياجات الروحية مدعوة لضمان التكاثر الروحي للإنسان كشخص.
إن تطور قوى الإنتاج وطبيعة علاقات الإنتاج لهما تأثير حاسم على مستوى الرفاهية. وهناك عوامل اقتصادية واجتماعية وطبيعية واقتصادية أخرى ذات أهمية كبيرة.
يرتبط مفهوم "الرفاه" ارتباطًا وثيقًا بمفهومي "مستوى المعيشة" و "جودة الحياة".
عند البدء في النظر في مشكلة الرفاهية ، من الضروري الانتباه إلى حقيقة أن الجوانب الاقتصادية والأخلاقية لحياة الفرد والمجتمع تتجلى بشكل كامل فيها. إن المقاربة الاقتصادية البحتة لحل مشكلة زيادة الرفاهية تقوم جميعها على نفس "اليد الخفية" التي تحكم السوق ، ومن خلالها ، تحقيق كل فرد لرفاهيته. علاوة على ذلك ، الرفاه يتساوى مع الثروة ، التي يرتبط نموها مباشرة بالنمو الاقتصادي وتراكم رأس المال وتوافر الموارد الأخرى. لذلك ، فإن المكانة المركزية هنا يحتلها الإنتاج المادي ، وكمشتق منها ، الرفاهية المادية.
يميز الرفاه درجة الرضا وتطور احتياجات الفرد والأسرة والأمة ككل.
كيف يأكل الشخص ، وكيف يرتدي ملابسه ، وما هي ظروفه المعيشية ، وتوفير السلع المعمرة - كل هذه المؤشرات تكشف درجة إشباع الاحتياجات الأولية.
مدى توافر الخدمات الاجتماعية ، وجودتها ، مدفوعة الأجر ، أساس تقديم تفضيلي أو مجاني ، عدد الأشخاص الذين يستخدمون هذه الخدمة الاجتماعية - هذه هي المؤشرات الرئيسية التي تميز دور قطاعات البنية التحتية الاجتماعية في تلبية وتطوير الاحتياجات في الظروف المعيشية العامة.
تشمل المؤشرات المعممة لرفاهية الأمة ما يلي:
1) متوسط العمر المتوقع.
2) المستوى التعليمي للسكان البالغين.
3) الناتج المحلي الإجمالي - الناتج المحلي الإجمالي (القيمة السوقية للسلع والخدمات التامة الصنع المنتجة داخل أراضي الدولة لمدة عام لا تتطلب مراجعة ومعالجة).
مستوى الرعاية الاجتماعية (مستوى المعيشة) هو الدرجة التي يتم فيها تزويد الناس بالمزايا والخدمات المادية والروحية وظروف المعيشة المقابلة اللازمة لعيشهم المريح والآمن.
في اقتصاد السوق الحديث ، يتم تطبيق مبدأ العدالة الاجتماعية من خلال الآليات العامة والحكومية للقضاء على المظالم التي تولدها قوى السوق ، وتنفيذ تسوية نسبية للاختلافات الحادة في الملكية بين الفئات الاجتماعية وفئات السكان.
تتشكل رفاهية السكان تحت تأثير العديد من العوامل التي لها طبيعة وطابع ودرجة تأثير مختلفة. تؤثر هذه العوامل على إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع الحيوية ، وتحدد حالة البيئة الطبيعية والاجتماعية التي يتم فيها تلبية احتياجات الإنسان.
أمثلية باريتو ضرورية ولكنها ليست شرطا مسبقا كافيا لتحقيق أقصى قدر من الرفاهية الاجتماعية. الحالة الأكثر جاذبية للاقتصاد ممكنة فقط عند تطبيق المعيار المعياري للمقارنة بين الأشخاص للرفاهية. في الأدبيات ، يتم تسليط الضوء على المعايير التالية للرعاية الاجتماعية.
النفعية (لات. Utilitas - فائدة ، فائدة). قام ممثلوها (آي بنثام ، دبليو جيفونز ، جيه سانت ميل وآخرون) بتحديد وظائف الرفاهية الاجتماعية من خلال المبدأ الأخلاقي للمنفعة ، والذي كان يعتبر "أعظم سعادة لأكبر عدد من الناس". يعتمد هذا المعيار على تعظيم المنفعة العامة لجميع أفراد المجتمع. يفترض إمكانية إجراء مقارنات بين الأشخاص للمرافق الفردية ، وبالتالي ، تقييمات الرفاهية الاجتماعية كمجموعة من المرافق الفردية لأفراد المجتمع.
1. ربط بيتام الرفاه باستهلاك السلع والخدمات ، لذلك فإن تفاؤله الاجتماعي يمثل الحد الأقصى لاستهلاك هذه السلع. تتمثل إحدى عيوب المعيار النفعي في أنه لا يمكن تطبيقه في المواقف التي لا يتم فيها الجمع بين "أكبر قدر من السعادة" و "أكبر عدد من أفراد المجتمع".
من حيث المبدأ ، يفسر دبليو جيفونز وظيفة الرفاهية العامة بطريقة مماثلة. ولكن على عكس بنثام ، فإن زيادة جيفونز في السلع تستند إلى نظرية المنفعة الحدية.
يجب ألا يغيب عن الأذهان أن أتباع المعيار النفعي المذكورين قد ميزوا الرفاهية العامة من خلال نهج أساسي (من المنفعة الفردية) ومن نهج ترتيبي (من الصالح العام).
بيغو في مفهوم الرفاه الاجتماعي ركز في المقام الأول على مشاكل الكفاءة وتحليل الأسباب التي تعيق تنفيذ الرفاهية المثلى وطرق القضاء عليها. لقد صاغ المعيار الرئيسي للرفاهية ، وهو العائد القومي أو الدخل القومي ؛ كان مؤيدًا للنهج الترتيبي. علاوة على ذلك ، انطلق بيغو من فرضية أن تحقيق الرفاهية المثلى لا يمكن تحقيقه إلا بتدخل الحكومة ، "الحياة الاقتصادية للمجتمع ، لأن التحقيق التلقائي للأفضل أمر مستحيل بسبب هيمنة السوق الاحتكارية. عارض بيغو المفهوم الكاردينالي للتوافق بين الأشخاص للرفاهية ودعم النهج الترتيبي.
اتخذ V.Pareto موقفًا خاصًا فيما يتعلق بالرعاية الاجتماعية ، حيث لم يفسرها كإعداد مستهدف ، ولكن كدولة تتطلب تحسينها الخاص. لم يشارك باريتو وجهة نظر النفعيين ، واكتفى بالتخصيص الأمثل لجميع الموارد.
لم يحلل باريتو طبيعة المنفعة ، لأنه ، كما كان يعتقد ، لا يمكن قياسها ، وكذلك المقارنات الشخصية. كان يعتقد أنه لا يمكن تحديد المنفعة الفردية إلا من خلال مقياس التفضيلات ، والذي لم ينسبه باريتو إلى الاقتصاد. ينص معيار باريتو على الرفاهية: لا يمكن تحسين رفاهية أي فرد بتدهور رفاهية شخص آخر. ومع ذلك ، فإن معيار باريتو للرفاهية لا ينطبق في الحياة الواقعية ، لأنه انطلق من المنافسة الحرة والتوازن التنافسي ، والتي لا توجد في النظام الاقتصادي الفعلي.
يعتمد المعيار الأساسي على قانون تناقص المنفعة الحدية للدخل النقدي. افترض أن الدخل النقدي لشخص ما يساوي ثلاثة أضعاف الدخل النقدي لشخص آخر. وبالتالي ، يمكن للفرد الأول شراء سلع وخدمات أكثر بثلاث مرات. ولكن ، انطلاقا من تطبيق قانون تناقص منفعة الدخل ، يمكن للفرد الأول أن يحصل من استهلاك هذه السلع والخدمات على منفعة أقل بثلاث مرات من المنفعة التي يتلقاها الفرد بدخل نقدي أقل بثلاث مرات . وبالتالي ، مع زيادة الدخل النقدي الفردي ، تزداد فائدته ، ولكن بدرجة أقل.
معيار روليان (عرقي فلسفي) (سمي على اسم الفيلسوف الأمريكي جون راولز). وفقًا لراولز ، فإن التوزيع الأكثر إنصافًا يزيد من فائدة أفقر أفراد المجتمع. في مفهومه للرفاهية ، ينطلق راولز من فرضية الحد الأدنى ، والتي بموجبها تعتمد الرفاهية الاجتماعية فقط على رفاهية الأفراد الأكثر فقرًا. يعترف راولز بعدم المساواة في توزيع الدخل ، مجادلاً بوجوده في مجتمع من الأفراد الموهوبين بشكل خاص. يطرح راولز شرطًا ينص على أنه لا يمكن للفرد التصرف في دخله بحرية ، وتحويله إلى الآخرين (على سبيل المثال ، بالإرادة) ، لأن هذا من شأنه أن ينتهك مبدأ العدالة. في هذا الصدد ، انتقد ر. نوزيك مفهوم راولز ، حيث قال إن مالك رأس المال (المادي والبشري) والدخل يمكنه التصرف فيها بحرية ، إذا تأكد ذلك من خلال شرعية سند الملكية. تعرض راولز لانتقادات بسبب إبطال نفور الأفراد من المخاطرة. حتى في ما يسمى بـ "حجاب الجهل" ، قد يتعرض العديد من أفراد المجتمع لخطر الوقوع في أسفل هرم الدخل من أجل تجربة احتمالية الوصول إلى القمة.
معيار Caddyur-Hicks عبارة عن بيان يؤدي بموجبه الانتقال من حالة من النظام الاقتصادي إلى حالة أخرى إلى زيادة الرفاهية الاجتماعية ، إذا كان أفراد المجتمع الذين يفوزون في هذا الانتقال قادرين على تعويض خسائر هؤلاء الأفراد الذين يتدهور وضعها. ومع ذلك ، فإن ما يسمى بمعيار التعويض لا يعني التعويض الحقيقي ، ولكنه يتطلب فقط أن يتجاوز مكاسب الفرد بشكل مطلق خسارة الفرد الخاسر. معيار كالدور هيكس هو نوع من محاولة لقياس رفاهية الفرد ضمنيًا ، وتعديل مبدأ باريتو الأمثل.
فيما يتعلق بمعيار كالدور هيكس ، نلاحظ أن الممارسة الروسية لفرض ضريبة الدخل على الأفراد على جميع أنواع الدخل عند مستوى 13٪ لا تتوافق مع الموقف النظري - معيار تعويض كالدور هيكس ، كما أنها لا تمتثل مع المبدأ الرئيسي لمفهوم الرفاهية - العدل في توزيع الدخل.
يتضمن معيار السوق إنشاء العدالة في التوزيع من خلال السوق ، والتي ، كما يشير R. Pindike و D. Rubinfeld ، يمكن أن تؤدي إلى تفاوت حاد في توزيع السلع والخدمات.
تعاني جميع مفاهيم رفاهية العلماء الأجانب المذكورة أعلاه من عيب أساسي: فهي لا تكشف عن المحتوى المحدد لجوهرها من خلال وضع علامات وحدود وأجزاء وهيكل الرفاهية.
مصطلح "المنفعة" في النظرية الاقتصادية الغربية مرادف لمفاهيم مثل "الرفاه" ، "الرضا". في نظرية اقتصاديات الرفاهية ، يتم استخدام مفهوم المنفعة العامة كمجموع للمنفعة الذاتية للأفراد. في هذا الجانب ، قدم الاقتصادي الهندي ، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1998 أمارتيا سين ، مساهمة كبيرة في دراسة مشاكل اقتصاديات الرفاهية ، من النظرية البديهية للاختيار الاجتماعي ، وتعريف مؤشرات الفقر ومؤشرات الرفاهية. ، للدراسات التجريبية للجوع.
للتخلص من مقياس الفقر المقبول عمومًا: في مجتمع ليس لديه أساس نظري واضح ، اشتق سين مؤشر الفقر من الصيغة:
أين G هو معامل جيني ؛
I - قياس (من 0 إلى 1) لتوزيع الدخل.
علاوة على ذلك ، تم حساب كلا هذين المؤشرين للأفراد تحت خط الفقر.
أصبح مؤشر الفقر سينا في وقت لاحق يستخدم على نطاق واسع من قبل علماء آخرين. عند مقارنة رفاهية المجتمعات المختلفة ، فإن نصيب الفرد من الدخل ، وفقًا لسين ، يأخذ في الاعتبار متوسط الظروف فقط. لذلك ، طور مؤشرًا بديلاً يأخذ في الاعتبار توزيع الدخل ، والذي تحدده الصيغة:
(2)
حيث Y هو نصيب الفرد من الدخل ؛
G هو معامل جيني.
يؤكد سين أن الثروة لا تنشأ من السلع في حد ذاتها ، ولكن من خلال الجهد المطلوب لاستهلاكها. وفقًا لهذا النهج ، فإن الدخل مهم فيما يتعلق بالفرص التي يوفرها. ولكن يتم تحديد الاحتمالات الفعلية أيضًا من خلال عدد من العوامل الأخرى ، مثل الصحة ؛ يجب أيضًا مراعاة هذه العوامل عند قياس الرفاهية. ولكن نظرًا لأن القدرة على الاستفادة من تكافؤ الفرص تختلف من شخص لآخر ، فلا يمكن أبدًا حل مشكلة التوزيع بالكامل. المساواة في أحد الجوانب تعني عدم المساواة في جوانب أخرى. بناءً على هذا النهج لقياس الرفاهية ، يخلص سين إلى أن قدرات الأفراد تشكل الاتجاه الرئيسي للقتال من أجل العدالة.
تستند المفاهيم الغربية للرفاهية (وإن بدرجات متفاوتة) إلى منهجية كلاسيكية جديدة ، والتي تعتبر مشكلة الرفاهية بمعزل عن الواقع ، أي كنوع من التصنيف المجرد. علاوة على ذلك ، يعاني النهج الكلاسيكي الجديد من حقيقة أن قرارات الإدارة تستند ، كقاعدة عامة ، إلى مؤشرات استقصائية ، وبالتالي فهي متأخرة ولا تأخذ في الاعتبار التغيرات في الوضع الاقتصادي. عيب خطير في النهج الكلاسيكي الجديد هو حقيقة أنه يتجاهل عمليا سلوك أعضاء المجتمع - المتحدثون باسم الرفاهية.
"دولة الرفاهية" هو مفهوم تم تطويره في الاتجاه المؤسسي للنظرية الاقتصادية الغربية من قبل ممثلي الديمقراطية الاجتماعية.
يُنظر إلى تطوير النظام على أنه عملية عالمية مرتبطة بالاتجاهات طويلة الأجل في إعادة توزيع المنتج الاجتماعي.
تعني دولة الرفاهية تنفيذ التوجه الاجتماعي لاقتصاد السوق الحديث من خلال سياسة الدولة للدخل والعمالة والأسعار ، واستخدام المنظمين المباشرين وغير المباشرين للعمليات الاجتماعية ، عند برامج تطوير مختلف قطاعات البنية التحتية الاجتماعية في مجال العلوم والثقافة والتعليم والصحة يجري تنفيذها.
إن مستوى التنمية الاقتصادية الذي تم تحقيقه نتيجة التقدم العلمي والتكنولوجي والإصلاحات الهيكلية ومستويات المعيشة المرتفعة لمختلف الطبقات الاجتماعية والفئات السكانية يجعل من الممكن بناء أنظمة حماية اجتماعية متشعبة واستخدام الآليات الاجتماعية المناسبة. هذه هي جميع أنواع التأمين الاجتماعي والمساعدة الاجتماعية التي تم اختبارها.
تختلف هذه النماذج في أنواع السياسة الاجتماعية (التفاعلية أو الاستباقية ، الصلبة أو اللينة) ، والخصائص والمواقف الرئيسية لأنظمة الحماية الاجتماعية والمعايير الكمية المقابلة: حصة الناتج المحلي الإجمالي المعاد توزيعها من خلال الميزانية ، والحصة من الإنفاق الاجتماعي فيه وعناصرها المختلفة.
يعتبر نموذج دولة الرفاهية نموذج المجتمع المختلط في السويد. بالإضافة إلى ارتفاع الضرائب المباشرة وغير المباشرة ، والتي نتج عنها إعادة توزيع حوالي ثلاثة أخماس الناتج القومي الإجمالي من خلال ميزانية الدولة ، والتمايز في الدخل المنخفض ، فإنه يستخدم آليات محددة لتنظيم الأجور والتوظيف ، وضمان انخفاض الدخل. معدل البطالة.
هناك قطاع عام كبير يعمل كأساس لتنمية الأولوية للمجال الاجتماعي ، وينتهك هذا الانسجام عدم التوازن الأمثل بين المجالين الاقتصادي والاجتماعي ، والكفاءة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية.
ابتكر ل. إرهارد نظرية "اقتصاد السوق الاجتماعي" ورفعت إلى مرتبة عقيدة الدولة الرسمية.
الأحكام الرئيسية لهذه السياسة هي:
1) الإعفاء من الضرائب لجميع شرائح المجتمع ذات الدخل المنخفض ؛
2) تطوير إجماع وطني واسع حول الأهداف الرئيسية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية في المستقبل القريب ؛
3) جو من الشراكة الاجتماعية يضعف تدريجياً من المواجهة الطبقية. الشراكة الاجتماعية هي نوع من العلاقة بين أرباب العمل والعاملين ، حيث يتم ضمان التوازن في تنفيذ أهم العلاقات الاجتماعية والعملية.
الرفاه هو تزويد السكان بالمزايا المادية والروحية الضرورية للحياة ؛ تتميز بمستوى وديناميكيات الدخل ، واستهلاك السلع المادية ، وتوفير السكن ، والمرافق ، والأسرة ، والنقل وغيرها من الخدمات ، وتطوير التعليم ، والرعاية الصحية ، والخدمات الثقافية ، والضمان الاجتماعي ، والتأمين الاجتماعي ، وطول مدة العمل اليوم ووقت الفراغ.
على مستوى الرفاه ، تأثير حاسم على تطور القوى المنتجة وطبيعة علاقات الإنتاج. تعتبر العوامل الاقتصادية والاجتماعية والطبيعية والاقتصادية الأخرى ذات أهمية كبيرة أيضًا.
تدرس نظرية الرفاهية الاجتماعية التوزيع الأمثل للسلع والخدمات بين الناس والموارد الاقتصادية بين قطاعات الاقتصاد التي تنتج هذه السلع. هذا يعني أن نظرية التوازن الاقتصادي العام ونظرية الرفاهية الاجتماعية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.
تعني دولة الرفاهية تنفيذ التوجه الاجتماعي لاقتصاد السوق الحديث من خلال سياسة الدولة للدخل والعمالة والأسعار ، واستخدام المنظمين المباشرين وغير المباشرين للعمليات الاجتماعية ، عند برامج تطوير مختلف قطاعات البنية التحتية الاجتماعية في مجال العلوم والثقافة والتعليم والصحة يجري تنفيذها.
إن الحركة العالمية العامة نحو دولة الرفاهية متعددة المتغيرات ، وتولد نماذج وطنية لدولة الرفاهية في ثقافات مختلفة.
1. مفهوم بروسوف للرعاية الاجتماعية كأساس منهجي لتقييم الوضع الاجتماعي والاقتصادي للسكان في روسيا // الدراسات الحديثة للمشاكل الاجتماعية № 9 (17) / 2012
2. ، Engovatova حول تاريخ الاقتصاد م: دار النشر "Allel-2000" ، 2011-65 ص.
4. ، سياسة Kamaltdinov للرفاهية العامة في نظام علاقات السوق /. - أوليانوفسك: UlSTU ، 2012.
6. الرفاهية اللاحقة وقياسها / // مشاكل التنبؤ. - 2009. - رقم 2.
7. ن. ،. الاتجاهات والآفاق الحديثة لتنمية الاقتصاد الروسي - أوليانوفسك: UlSTU. - 135 صفحة ، 2012
8. إمكانات العمل كأساس لتطوير الاقتصاد المبتكر // مواد المؤتمر العلمي الإلكتروني للطلاب الدوليين السادس "المنتدى العلمي للطلاب"
9. موارد شاكروف للمنطقة [نص] / ، // عالم شاب. - 2013. - رقم 6. - س 477-479.
10. اقتصاد الرفاهية. النظرية والتطبيق: كتاب مدرسي /. - أوليانوفسك: UlSTU ، 2007. - 111 ص.
12. Korneichuk BV اقتصاديات العمل: كتاب مدرسي. مخصص. م: جارداريكي ، 2007.
13. اقتصاديات العمل (العلاقات الاجتماعية والعمل): كتاب مدرسي. / إد. إن إيه فولجينا ، يو جي أوديجوفا. موسكو: امتحان ، 2009.
Kibanov A. Ya. Mitrofanova EA إدارة موارد العمل: كتاب مدرسي. م: INFRA-M ، 2009.
اقتصاديات العمل (العلاقات الاجتماعية والعمل): كتاب مدرسي. / إد. إن إيه فولجينا ، يو جي أوديجوفا. موسكو: امتحان ، 2009.
Korneichuk B.V. اقتصاديات العمل: كتاب مدرسي. مخصص. م: جارداريكي ، 2007.
نظرية Iokhin M: امتحان ، 2009
Engovatov حول تاريخ الاقتصاد م: دار النشر "Allel-2000" ، 2011 - 65 ص.
رفاهية التربة وقياسها / // مشاكل التنبؤ. - 2009. - رقم 2.
اقتصاديات العمل (العلاقات الاجتماعية والعمل): كتاب مدرسي. / إد. إن إيه فولجينا ، يو جي أوديجوفا. موسكو: امتحان ، 2009.
Kibanov A. Ya. Mitrofanova EA إدارة موارد العمل: كتاب مدرسي. م: INFRA-M ، 2009.
ن.،. الاتجاهات والآفاق الحديثة لتنمية الاقتصاد الروسي - أوليانوفسك: UlSTU. - 135 صفحة ، 2012
نظرية Iokhin M: امتحان ، 2009
اقتصاديات العمل (العلاقات الاجتماعية والعمل): كتاب مدرسي. / إد. إن إيه فولجينا ، يو جي أوديجوفا. موسكو: امتحان ، 2009.
لطالما سعت الإنسانية ، مثل الفرد ، جاهدة لتحقيق الازدهار. بالفعل في أفكار الاشتراكية الطوباوية المبكرة ، تم اعتبار إلغاء الملكية الخاصة والتوزيع العادل والتنظيم الكامل للحياة الاجتماعية شرطًا لتحقيق السعادة الشاملة. وفقًا لممثلي هذه العقيدة ، يكون الشخص غير سعيد لأنه يشعر بالغيرة من جار أكثر نجاحًا. وهناك طريقة واحدة فقط لتدمير الحسد - جعل الجميع متشابهين.
ركز إيديولوجيو الإنتاج الرأسمالي مع فلسفتهم الأنانية والفردية (انظر آراء أ.سميث - ملاحظة المؤلف) في نظرية الرفاهية على الإنتاج ، معتبرين الرفاهية كمرادف للثروة ، حيث يُفهم الثروة على أنها منتجات الإنتاج المادي. في إطار هذه المفاهيم ، يكون أساس الرفاهية ومصدرها هو تراكم رأس المال الوطني ، ومؤشر مستوى الرفاهية هو نمو عدد الفوائد للفرد أو الدخل الصافي للأمة ، والذي يعتمد وظيفيًا على موارد رأس المال والأرض والعمل. وبالتالي ، فإن عوامل النمو الاقتصادي ، وأهمها تراكم رأس المال وتقسيم العمل ، أصبحت تلقائيًا عوامل نمو الرفاهية. اعتبر الكلاسيكيات بالإجماع أن نظام "الحرية الطبيعية" شرط أساسي لنمو الثروة الوطنية.
يجب البحث عن أصول النظريات الحديثة للرفاهية في النفعية - وهي نظرية أخلاقية تعترف بفائدة الفعل كمعيار لأخلاقه. كان مؤسس هذه النظرية الفيلسوف الإنجليزي إ. بنثام (1748-1832) ، الذي اعتقد أن الفلسفة ليس لها مهنة تستحق أكثر من دعم اقتصاد الحياة اليومية. أعلن بنثام الرفاهية كهدف لكل عمل بشري. وبالتالي ، وفقًا لبينثام ، يجب أن يكون علم الاجتماع العالمي الوحيد هو "eudemonics" - علم تحقيق الرخاء. اقترح بنثام قياس الرفاهية بطرح مقدار المعاناة من مقدار المتعة لفترة زمنية معينة. في نظريته ، ينطلق من حقيقة أن كل شخص قادر على إجراء تلك العمليات الحسابية اللازمة للحصول على أقصى قدر من السعادة. وتجدر الإشارة إلى أن الإنسان في تصور بنثام هو مستهلك حصريًا ؛ لا يهمه مجال الإنتاج كثيرًا. علاوة على ذلك ، فهو يهدف إلى الاستهلاك الفوري - الملذات المستقبلية ، وفقًا لـ "حساب السعادة" ، تأتي في الاعتبار بأوزان أقل من الحاضر. هذا الشخص (المستهلك العالمي لبينثام) معروف جيدًا ، فهو الذي يصبح الشخصية المركزية في التحليل الهامشي. ونفس Gossen ، الذي كان أول من صاغ قانون تناقص المنفعة الحدية (انظر قوانين Gossen - ملاحظة المؤلف) ، أخذ من علم الاقتصاد التقليدي على وجه التحديد فلسفة النفعية بمبادئها الأنانية العقلانية ، والمقارنة الذاتية للفوائد و تضحيات ولذة وألم. حتى أنه اقترح إعادة تسمية الاقتصاد السياسي إلى Genusslehre ، أي عقيدة الرضا (أو المتعة) ، حيث يصبح تعظيم المتعة (المنفعة) أهم مبدأ في الإدارة الاجتماعية.
في بنثام ، كما في المهمشين ، نرى اختزال كل دوافع السلوك البشري في تحقيق المتعة ؛ يعتبرون الثروة حالة خاصة من المتعة. وهذا هو أول اختلاف بين وجهات نظر بنثام وسميث. الفرق الآخر هو أن بنثام لم يثق في التوفيق بين التطلعات الفردية لرفاهية السوق والمنافسة ، معتبراً أن هذا من اختصاص التشريع ، حيث يجب أن تُبنى المجموعة المثالية من القوانين على مبدأ "أقصى قدر من السعادة للجميع". من الجدير بالذكر أن آراء بنثام أثرت ليس فقط على ممثلي الاتجاه الهامشي في الاقتصاد ، ولكن أيضًا على سيسموندي ، الذي كان يعتقد أن علم الإدارة يجب أن يضع لنفسه هدفًا يتمثل في سعادة الأشخاص المرتبطين في المجتمع. في كلماته "... إنها تبحث عن وسائل لتزويد الناس بأعلى مستوى من الازدهار ، بما يتوافق مع طبيعتهم".
2. نظرة على النظرية الاقتصادية للرفاهية ف باريتو. "باريتو أوبتيموم"
حتى الآن ، ينصب تركيزنا على سلوك الوكلاء الاقتصاديين (المستهلكين والشركات) ، ودراسة الظروف لتحسين سلوكهم ، والذي يتم تقليله إلى تعظيم المنفعة. وهذا ما حدد سلفا اهتمامنا بمشكلات تكوين الأسعار لعوامل الإنتاج ، والتي هي في نفس الوقت دخل أصحاب هذه العوامل ، وأسعار منتجات الشركات. ومع ذلك ، ظل السؤال مفتوحًا ، هل تحسين سلوك الأفراد يعني تعظيم الرفاهية الاجتماعية بشكل عام؟ ستساعد الإجابة على هذا السؤال ، من بين أمور أخرى ، في الإجابة على السؤال عما إذا كان وجود الاحتكارات يمنع تحقيق هذه الدولة. أعلن إ. بنتام أن الهدف الوحيد لأي حكومة هو "توفير أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس". ولكن كيف؟ تم تقديم إجابة مختلفة جوهريًا عن هذا السؤال من قبل مؤلفي أشهر نظريتين للرفاهية الاقتصادية - الاقتصادي الإيطالي في. باريتو والاقتصادي الإنجليزي أ. بيغو.
وفقًا لآرائه الاقتصادية ، يمكن أن يُنسب ف. باريتو (1848-1923) إلى ممثلي مدرسة لوزان للاقتصاد. مثل والراس ، اعتبر باريتو الاقتصاد السياسي نوعًا من الآليات التي تكشف عن عمليات التفاعلات الاقتصادية القائمة على نظرية التوازن. في رأيه ، يجب أن يبحث هذا العلم في الآلية التي توازن بين احتياجات الناس ووسائل إشباعهم المحدودة. قدم V. Pareto مساهمة كبيرة في تطوير نظرية سلوك المستهلك ، حيث قدم المفهوم الترتيبي بدلاً من المفهوم الكمي للمنفعة الذاتية ، مما يعني الانتقال من نسخة أساسية إلى نسخة ترتيبية من نظرية المنفعة الحدية. علاوة على ذلك ، بدلاً من مقارنة المنفعة الترتيبية للسلع الفردية ، اقترح باريتو مقارنة مجموعاتها ، حيث تم وصف المجموعات المفضلة بشكل متساوٍ من خلال منحنيات اللامبالاة.
وفقًا لباريتو ، هناك دائمًا مجموعة من القيم التي يكون فيها المستهلك غير مبال بالنسب التي يتلقاها بها ، طالما أن مجموع هذه القيم لا يخضع للتغييرات ويحقق أقصى قدر من الرضا. شكلت أحكام V. Pareto هذه أساس النظرية الحديثة لسلوك المستهلك.
لكن اشتهر باريتو بمبدأه الأمثل ، والذي يُطلق عليه "باريتو أوبتيموم" ، والذي شكل الأساس لما يسمى باقتصاد الرفاهية الجديد. ينص نموذج باريتو الأمثل على أن رفاهية المجتمع تصل إلى الحد الأقصى ، ويصبح توزيع الموارد هو الأمثل إذا أدى أي تغيير في هذا التوزيع إلى تفاقم رفاهية موضوع واحد على الأقل من النظام الاقتصادي. في حالة باريتو الأمثل ، من المستحيل تحسين وضع أي مشارك في العملية الاقتصادية دون التقليل في الوقت نفسه من رفاهية واحد على الأقل من الآخرين. تسمى حالة السوق هذه بحالة Pareto-optimal. وفقًا لمعيار باريتو (معيار نمو الرفاهية الاجتماعية) ، فإن التحرك نحو الأفضل ممكن فقط مع مثل هذا التخصيص للموارد التي تزيد من رفاهية شخص واحد على الأقل ، دون الإضرار بأي شخص آخر.
كانت الفرضية الأولية لنظرية باريتو هي آراء بنثام وغيره من الممثلين الأوائل للنفعية من بين الاقتصاديين بأن السعادة (التي تعتبر متعة أو منفعة) لأشخاص مختلفين قابلة للمقارنة ومضافة ، أي يمكن تلخيصها في نوع ما السعادة العامة للجميع. ووفقًا لباريتو ، فإن معيار الأمثل ليس التعظيم العام للمنفعة ، ولكن تعظيمه لكل فرد في حدود امتلاك مخزون أولي معين من السلع.
استنادًا إلى فرضية السلوك العقلاني للفرد ، نفترض أن الشركة في إنتاج المنتجات تستخدم مجموعة من قدرات الإنتاج التي ستوفر لها أقصى قدر من التناقض بين إجمالي الإيرادات والتكاليف. المستهلك ، بدوره ، يكتسب مجموعة من السلع التي من شأنها أن تزوده بتعظيم المنفعة. تفترض حالة توازن النظام مسبقًا تحسين الوظائف المستهدفة (للمستهلك - تعظيم المنفعة ، لصاحب المشروع - تعظيم الربح). هذه هي حالة السوق المثالية باريتو. وهذا يعني أنه عندما يحقق جميع المشاركين في السوق ، وكل منهم يسعى لتحقيق مصلحته الخاصة ، توازنًا متبادلًا بين المصالح والفوائد ، فإن الرضا التام (وظيفة المنفعة العامة) يصل إلى الحد الأقصى. وهذا ما تحدث عنه أ. سميث تقريبًا في مقطعه الشهير عن "اليد الخفية" (وإن لم يكن من حيث المنفعة ، ولكن من حيث الثروة). بعد ذلك ، تم إثبات النظرية في الواقع أن توازن السوق العام هو حالة باريتو المثلى للسوق.
لذلك ، يمكن اختزال جوهر آراء باريتو في عبارتين:
أي توازن تنافسي هو الأمثل (نظرية مباشرة) ؛
يمكن تحقيق الهدف الأمثل من خلال التوازن التنافسي ، مما يعني أن أفضل اختيار بناءً على بعض المعايير يتم تحقيقه بشكل أفضل من خلال آلية السوق (نظرية العكسية).
بمعنى آخر ، تضمن حالة الوظائف المستهدفة المثلى التوازن في جميع الأسواق. إن تحسين الوظائف المستهدفة ، وفقًا لباريتو ، يعني اختيار أفضل بديل من كل ما هو ممكن من قبل جميع المشاركين في العملية الاقتصادية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن اختيار كل فرد يعتمد على الأسعار والحجم الأولي للسلع التي لديه ، ومن خلال تغيير التوزيع الأولي للسلع ، نقوم بتغيير كل من توزيع التوازن والأسعار. ويترتب على ذلك أن توازن السوق هو أفضل وضع داخل نظام توزيع تم تشكيله بالفعل ، ويفترض نموذج باريتو أن المجتمع محصن ضد عدم المساواة. سيصبح هذا النهج أكثر قابلية للفهم إذا أخذنا في الاعتبار "قانون باريتو" ، أو قانون توزيع الدخل. بناءً على دراسة إحصائية لعدد من البلدان في فترات تاريخية مختلفة ، وجد باريتو أن توزيع الدخل فوق قيمة معينة يحافظ على استقرار كبير ، وهذا ، في رأيه ، يشهد على التوزيع غير المتكافئ لقدرات الإنسان الطبيعية ، وليس لنقص الظروف الاجتماعية. أدى هذا إلى موقف متشكك للغاية من باريتو لقضايا إعادة التنظيم الاجتماعي للمجتمع.
ومع ذلك ، من الصعب الخلاف في الموقف القائل بأن الخيار الأمثل ، وفقًا لباريتو ، غالبًا ما يكون غير مقبول اجتماعيًا. لذلك ، حتى تمشيا مع الاتجاه الكلاسيكي الجديد للاقتصاد السياسي ، يتم تشكيل نظريات الرفاهية الأخرى.
3. نظرية الرفاه الاقتصادي من قبل أ. بيغو
وفقًا لوجهات نظر باريتو ، فإن المنافسة الكاملة ستزيد من وظيفة المنفعة عبر المجتمع بأسره. ومع ذلك ، في بداية القرن العشرين ، نشأت بعض الشكوك حول حقيقة هذا الموقف. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى آراء الاقتصادي الإنجليزي جي سيدجويك (1838-1900) ، الذي بدأ أولاً في النظر في مفاهيم مثل الثروة والرفاهية من وجهة نظر المجتمع ومن وجهة نظر الفرد. ، مع التركيز على حقيقة أن نفس المفاهيم لها معاني مختلفة اعتمادًا على ما إذا كنا ننظر إليها من وجهة نظر اجتماعية أو فردية. لذلك ، فإن مخزون Sidgwick المتراكم من الموارد المادية (والذي كان مرادفًا للثروة بين الكلاسيكيات) وثروة المجتمع ، ودخله الحقيقي ليسا بأي حال من الأحوال نفس القيمة. كما تعلم ، في إطار المدرسة الكلاسيكية للاقتصاد السياسي ، كانت بديهية أ. سميث هي أن كل شخص ، يسعى لتحقيق منفعته الخاصة ، يخدم في نفس الوقت مصالح المجتمع (وهذا هو جوهر مبدأ "اليد الخفية" " - مفكرة). من ناحية أخرى ، يقدم Sidgwick أمثلة كتابية بسيطة الآن عن التناقض بين المنفعة الخاصة والعامة ويخلص إلى أن الحل الفعال للعديد من مشاكل الإنتاج يتطلب تدخلًا حكوميًا بشكل أو بآخر. وفقًا لسيدجويك ، فإن أوجه القصور في نظام "الحرية الطبيعية" أكثر وضوحًا في نظام التوزيع ، والتفاوت المفرط في الدخل. وكتب ، مستبقًا اقتصاديي القرن العشرين ، أن التوزيع الأكثر عدالة للثروة المتولدة يزيد الثروة الإجمالية.
عمل اقتصادي إنجليزي بارز آخر ، وهو ممثل مدرسة كامبريدج أ. بيغو (1877-1959) ، الذي نُشر كتابه "النظرية الاقتصادية للرفاهية" في عام 1924 ، وكان مكرسًا لمشاكل أبحاث الرفاهية.
حدد بيغو هدف بحثه لتطوير مجموعة أدوات عملية لضمان الرفاهية بناءً على مبادئ النظرية الكلاسيكية الجديدة: نظرية تناقص المنفعة الحدية ، ونهج نفسي شخصي لتقييم الفوائد ، ومبدأ النفعية. يمكن القول بحق أن بيغو أكمل إنشاء النظرية الكلاسيكية الجديدة للرفاهية.
في قلب نظرية بيغو ، يوجد مفهوم العائد القومي ، أو الدخل القومي ، الذي يُعتبر منتجًا خالصًا للمجتمع ، كمجموعة من السلع والخدمات المادية المشتراة مقابل المال. ويعتبر بيغو هذا المؤشر ليس فقط مقياسًا لكفاءة الإنتاج ، ولكن أيضًا كمقياس للرفاهية الاجتماعية. كما نرى ، فإن مقاربة بيغو لمشكلة الرفاهية تفترض وجهة نظر من موقف المجتمع بأسره ، وليس الفرد. ولكن ، من الغريب ، يتم تطبيق هذا النهج باستخدام مفاهيم مثل وظيفة الرضا الفردي ، والمنفعة الخاصة من الإنتاج ، وما إلى ذلك.
كجزء من مفهومه ، لفت بيغو الانتباه إلى حقيقة أن مفهوم الرفاهية الفردية أوسع من جوانبه الاقتصادية البحتة. بالإضافة إلى أقصى فائدة من الاستهلاك ، فإنه يشمل أيضًا مكونات مثل طبيعة العمل ، والظروف البيئية ، والعلاقات مع الآخرين ، والوضع الاجتماعي ، وظروف الإسكان ، والنظام العام والسلامة. في كل جانب من هذه الجوانب ، يمكن أن يشعر الشخص بالرضا أكثر أو أقل. اليوم ، يتم دمج هذه الخصائص في مفهوم مثل "جودة الحياة". ومع ذلك ، فإن تحديد نوعية الحياة يواجه صعوبات كبيرة مرتبطة بعدم القدرة على قياس المنفعة. يؤكد بيغو مرارًا وتكرارًا أن حجم العائد الوطني لا يعكس بدقة مستوى الرفاهية العامة ، نظرًا لأن العديد من عناصر جودة الحياة التي ليس لها قيمة نقدية ، مع ذلك ، هي عوامل حقيقية للرفاهية. لذلك ، فإن حالات النمو في مستوى الرفاهية العامة ممكنة مع مستوى ثابت من الرفاهية الاقتصادية. ومع ذلك ، في الحالة العامة ، يستنتج بيغو أن "... الاستنتاجات النوعية حول تأثير العوامل الاقتصادية على الرفاه الاقتصادي صحيحة أيضًا فيما يتعلق بالرفاهية العامة."
لكن في بيغو ، لا يتأثر المستوى العام للرفاهية بحجم العائد الوطني فحسب ، بل يتأثر أيضًا بمبادئ توزيعه. استنادًا إلى قانون تناقص المنفعة الحدية ، يطرح فرضية أن تحويل جزء من الدخل من الأغنياء إلى الفقراء يزيد الرفاهية الإجمالية. على أساس هذه المقدمات ، طور بيغو نظريته في الضرائب والإعانات ، حيث يكون المبدأ الرئيسي للضرائب هو مبدأ أقل تضحية إجمالية ، أي المساواة في التضحيات الهامشية لجميع أفراد المجتمع ، والتي تتوافق مع النظام من الضرائب التصاعدية. وتجدر الإشارة إلى أنه في إثبات الضرائب التصاعدية ، أي الدعوة إلى معادلة الدخل المتاح من خلال الضرائب ، انطلق بيغو بوعي أو بغير وعي من فرضية نفس وظائف المنفعة الفردية من الدخل. ويترتب على هذه الفرضية أن معدل الضريبة المرتفع على الدخل المرتفع يعني خسارة نفس المنفعة للفئات ذات الدخل المرتفع من السكان مثل معدل الضريبة المنخفض للفئات ذات الدخل المنخفض. يعتمد منطق بيغو على قانون جوسين الثاني ، والذي بموجبه يتم تحقيق أقصى فائدة شريطة أن تكون المرافق الهامشية متساوية مع آخر وحدة نقدية تم إنفاقها ، في هذه الحالة ، لكل وحدة من الدخل المتاح.
في جانب مشاكل التوزيع ، ينظر بيغو أيضًا في مسألة العلاقة بين المصالح الاقتصادية للمجتمع والفرد. لفت G. Sidzhvik الانتباه إلى تضارب معين بين المصالح الخاصة والعامة. من خلال تطوير آرائه ، حدد بيغو مهمة إيجاد أساس نظري لحل مثل هذه النزاعات. كما لوحظ بالفعل ، في الناتج القومي الإجمالي لبيغو ، لا يعكس حجم الناتج القومي الإجمالي بدقة مستوى الرفاهية العامة ، حيث أن كل من حالة البيئة وطبيعة العمل وأشكال الترفيه ، وما إلى ذلك هي عوامل حقيقية الرفاهية ، وبالتالي ، من الممكن أن يتغير مستوى الرفاهية العامة مع مستوى ثابت من الرفاهية الاقتصادية. في هذا الصدد ، يحلل بيغو المواقف على وجه الخصوص بالتفصيل عندما يكون لأنشطة المؤسسة والمستهلك ما يسمى بـ "التأثيرات الخارجية" التي ليس لها مقياس نقدي ، ولكنها مع ذلك تؤثر حقًا على الرفاهية. كمثال كتابي عن "العوامل الخارجية" السلبية ، يمكن للمرء أن يستشهد بالتلوث البيئي نتيجة للأنشطة الصناعية للمؤسسات. يلاحظ بيغو أنه اعتمادًا على علامة العوامل الخارجية ، يمكن أن تكون التكاليف والفوائد العامة إما أكثر أو أقل من تلك الخاصة. المفهوم الأساسي لمفهوم بيغو هو على وجه التحديد الاختلاف (الفجوة) بين المنافع والتكاليف الخاصة ، والتي تعمل كنتيجة للقرارات الاقتصادية للأفراد ، من ناحية ، والفوائد والتكاليف الاجتماعية التي تقع على حصة الجميع ، من ناحية أخرى. كان الهدف من اهتمام بيغو الأقرب هو المواقف التي تكون فيها التكاليف الاجتماعية لإنتاج سلعة أكبر من التكاليف الخاصة لمنتجها. نتيجة لذلك ، تبين أن العرض الخاص ، الخاضع لدوافع مربحة ، غير كاف من وجهة نظر المجتمع بأسره ، وتوزيع الموارد عبر مختلف الصناعات. وفقًا لبيغو ، بالنسبة لكل سلعة يتم إنتاجها ، يجب استيفاء شرط أن تكون المنفعة الاجتماعية الهامشية ، والتي تعكس المبلغ الذي يرغب جميع الناس في دفعه مقابل جميع مزايا استخدام وحدة إضافية من السلعة ، مساوية للمزايا الاجتماعية الهامشية. التكلفة ، أي المبلغ الذي يوافق الناس على دفعه مقابل الاستخدام البديل للموارد. في الحالات التي تتجاوز فيها المنفعة العامة الهامشية المنفعة الخاصة الهامشية ، يجب على الحكومة دعم إنتاج السلعة المعينة. عندما تتجاوز التكاليف الاجتماعية الهامشية التكاليف الخاصة الهامشية ، يجب على الحكومة فرض ضرائب على الأنشطة الاقتصادية المرتبطة بالتكاليف الاجتماعية الإضافية (على سبيل المثال ، إطلاق الدخان من الأنشطة الصناعية) بحيث تعكس التكاليف الخاصة وأسعار السلع هذه التكاليف. كما ترى ، فإن تعظيم الرفاهية الاجتماعية ، وفقًا لبيغو ، لا يفترض مسبقًا نظامًا للضرائب التصاعدية على الدخل فحسب ، بل يفترض أيضًا قياس ما يسمى بـ "التأثيرات الخارجية" وتنظيم إعادة توزيع الأموال من خلال الآلية من ميزانية الدولة. بعبارة أخرى ، يجب على نموذج بيغو ، عند حساب الرفاهية ، أن يأخذ في الاعتبار ، من بين أمور أخرى ، التناقضات بين المنتج الخاص الهامشي والمنتج الاجتماعي الهامشي ، ويجب فرض ضرائب على الآثار الجانبية السلبية للنشاط الاقتصادي ، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم "الضرائب بروح بيغو".
مثيرة للاهتمام في نظرية الرفاهية ، بيغو والاستنتاج أنه يستمد من الاعتراف بنظرية الفائدة ، التي طورها ممثل المدرسة النمساوية Böhm-Bawerk. كما تتذكر ، في هذه النظرية ، تعتبر الفائدة بمثابة مكافأة للانتظار في ظروف تفضيل البضائع الحالية على المستقبل. إدراكًا منا بأن بصيرتنا غير كاملة ونقوم بتقييم الفوائد المستقبلية على نطاق متناقص (باستثناء فترات الحماس الثوري) ، خلص بيغو إلى أنه من الصعب تنفيذ مشاريع استثمارية واسعة النطاق ذات فترة سداد طويلة (بما في ذلك الاستثمار في التعليم) وإهدار. استخدام الموارد الطبيعية. وهذا يثبت أن نظام "السوق الحرة" لا يولد تضاربًا بين المصالح الخاصة والعامة فحسب ، بل يتعارض أيضًا مع المصلحة العامة: بين مزايا اللحظة الحالية ومصالح الأجيال القادمة. يؤدي هذا إلى استنتاج منطقي تمامًا مفاده أن الدولة يجب ألا تضمن فقط تعظيم الرفاهية الاجتماعية من خلال آلية إعادة توزيع الدخل وحساب "التأثيرات الخارجية" ، ولكن أيضًا ضمان تطوير العلوم الأساسية والتعليم وتنفيذ المشاريع البيئية وحماية "مصالح المستقبل".
لكن أقوى الحجج المؤيدة لتقوية الدور الاقتصادي للدولة قدمها ج. كينز.
يمكن تقسيم وظائف الرفاهية إلى مجموعتين: الفردية والأبوية. تستند الوظائف الفردية إلى افتراض اعتماد رفاهية المجتمع على رفاهية الأفراد ("كل فرد هو أفضل قاضٍ على سعادته"). على العكس من ذلك ، إذا اعتقدنا أن الأفراد لا يمكنهم دائمًا التقييم بشكل صحيح ما إذا كان إجراء معين (حدث) يزيد أو يقلل من رفاههم ، وأن شخصًا ما يكون قادرًا بشكل أفضل على الحكم على ما هو جيد بالنسبة لهم وما هو غير ذلك ، يجب علينا استخدام الوظيفة الأبوية للرفاهية.
وظيفة الرفاهية برغسون سامويلسون. النوع الأكثر شيوعًا لوظيفة الرفاهية الفردية هو وظيفة Bergson-Samuelson ، التي تفترض اعتماد الرفاهية الاجتماعية على المنفعة الأساسية التي يتلقاها كل فرد من أفراد المجتمع. يمكن استخدام وظيفة Bergson-Samuelson لتعكس مفاهيم مختلفة (حتى متعارضة تمامًا) للعدالة ؛ نظرة عامة على هذه الوظيفة:
W BS = (U 1، U 2، ... U n)
حيث n هو عدد أفراد المجتمع U 1، U 2، ... U n هي فائدتهم الأساسية.
ماذا سيكون إجراء التحليل عند استخدام وظيفة الرعاية؟ في الواقع ، تتلخص مسألة الاختيار بين الكفاءة والإنصاف في تحديد التوزيع الأمثل للدخل. في هذه الحالة ، وكذلك لحل أي مشكلة تتعلق بالتحسين ، يجب أن يكون لدينا وظيفة موضوعية وقيد. تعمل وظيفة الرعاية الاجتماعية كوظيفة موضوعية ، وسيكون حد المنفعة المحتملة قيدًا على هذه المهمة إذا افترضنا أن الرفاهية الاجتماعية تعتمد فقط على رفاهية (أو منفعة) أفراد المجتمع ، أي أننا نقبل وجهة نظر فردية (غير أبوية).
يستخدم مفهوم وظيفة الرعاية الاجتماعية في سياق مختلف في نظرية الاختيار العام. عند الحديث عن الشكل المحدد لوظيفة Bergson-Samuelson ، والذي يعكس أحكامًا قيمية معينة ، نترك جانباً مسألة كيفية تجميع التفضيلات الفردية في تفضيلات اجتماعية. هذا غير مطلوب - يمكن أيضًا بناء الوظيفة على أساس نظام القيم للفرد ، بما في ذلك في نفس الوقت رفاهية الأفراد الآخرين كحجج.
السؤال الوحيد هو لمن سيتم استخدام نظام القيم كأساس - كما سنرى أدناه ، يمكن تحديد وظيفة Bergson-Samuelson لأفكار العدالة المعاكسة تمامًا.
اقترح مؤسس نظرية الاختيار العام ، K. Arrow ، نهجًا مختلفًا للمشكلة: يجب بناء نظام تفضيلات المجتمع على أساس التفضيلات الفردية ، ويجب أن يكون إجراء التجميع حساسًا للتغييرات في تفضيلات الفرد. أعضاء المجتمع. وظيفة الرفاهية العامة لـ K. Arrow المستخدمة لتحليل إجراءات الاختيار العام هي بالتحديد الإجراء الخاص بتجميع التفضيلات الترتيبية للأفراد في التفضيلات الترتيبية للمجتمع. بعبارة أخرى ، يجب أن يحول ترتيب الدول البديلة التي يعينها لها الأفراد الأفراد إلى ترتيب نفس الدول من قبل المجتمع ككل. بهذا المعنى ، اقترح Arrow شكلاً أكثر عمومية للوظيفة - من خلال تجميع التفضيلات الفردية على أساسها ، سيكون من الممكن الحصول على أنواع مختلفة من وظيفة الرفاهية الاجتماعية Bergson-Samuelson. سؤال أكثر تعقيدًا: هل هناك إجراءات لتجميع التفضيلات الفردية (وظائف الأسهم) التي تلبي عددًا من المتطلبات المعقولة؟ الإجابة العامة ، المعروفة باسم نظرية استحالة Arrow ، سلبية.
لمزيد من التفاصيل حول نظرية Arrow ، راجع المحاضرة 47 والمقال عن A. Sen في قسم الفائزين بجائزة نوبل في هذا العدد.
بالنسبة لحدود معينة من المنفعة المحتملة ، فإن اختيار نقطة معينة عليها يعتمد على شكل وظيفة الرعاية الاجتماعية. يعتمد اختيار الوظيفة ، بدوره ، على أحكام قيمية معينة فيما يتعلق بمعيار الإنصاف. الشرط الأكثر عمومية لوظيفة الرفاهية الاجتماعية هو اتساق هذه الوظيفة مع معيار باريتو: إذا زادت منفعة أحد أفراد المجتمع ، ولم ينخفض الآخرون ، فيجب أن تزداد قيمة الوظيفة. بمعنى آخر ، يجب أن تتزايد وظيفة الرعاية الاجتماعية لكل من الحجج:
تسمى وظائف Bergson-Samuelson التي لها هذه الخاصية وظائف Pareto. يعكس شرط الاتساق مع معيار باريتو افتراض موقف خير تجاه الأفراد - زيادة في رفاهية أي منهم ، مع تساوي جميع الأشياء الأخرى (على وجه الخصوص ، الموقف غير المتغير لأعضاء المجتمع الآخرين) ، تعتبر زيادة في الرفاهية الاجتماعية.
هناك مطلب آخر غالبًا ما يتم وضعه لوظائف الرفاهية وهو مطلب التناظر. الدوال المتماثلة هي دوال لا تتغير قيمها من تبديل وسيطاتها:
و (أ ، ب ، ... ، ض) = و (ب ، أ ، ... ، ض) = ... = و (ض ، ... ، ب ، أ).
إذا كانت وظيفة الرفاهية متماثلة ، فلن تتغير قيمتها إذا قام أحد أعضاء المجتمع بزيادة قيمة المنفعة من 10 إلى 20 وحدة ، بينما تنخفض بالنسبة للآخر من 20 إلى 10 وحدة. بعبارة أخرى ، تعتمد قيمة وظيفة الرفاهية المتماثلة على مجموعة من قيم المنفعة ، ولكنها لا تعتمد على أي عضو في المجتمع ينتمي إلى قيمة المنفعة هذه أو تلك.
وظيفة الرفاهية باريتو: الرسوم التوضيحية. تأمل مثالًا هندسيًا لحل مشكلة التوزيع في حالة وجود فردين (الشكل 3).
لنفترض أن مؤشرًا لرفاهية الفرد هو المنفعة التي يتلقاها ، والتي بدورها تعتمد فقط على دخل الفرد. في الإحداثي السيني ، سنرسم الدخل الذي يتلقاه الفرد A (I A) ، وفي الإحداثي - دخل الفرد A (I B). سيظهر لنا خط مرسوم بزاوية 45 درجة توزيعًا متساويًا للدخل بين الأفراد ، لذلك دعونا نطلق عليه شعاع المساواة. يوضح الخط كيف يمكن تقسيم "فطيرة" اجتماعية واحدة بين فردين (أي أنها حدود الدخل المحتمل). التوزيع الأصلي يتوافق مع النقطة K ، ويشار إلى التوزيع المتساوي للدخل بالنقطة L.
أرز. 3. الحد من الدخل الممكن.
بمعرفة العلاقة بين الدخل والمنفعة ، يمكننا الانتقال إلى منحنى (حد) المرافق الممكنة المألوفة لنا من المحاضرة السابقة (الشكل 4) ، كل نقطة منها فعالة باريتو.
أرز. 4. منحنى المنفعة المحتملة.
افترض الآن أن المنفعة التي يتلقاها الفرد لا تعتمد فقط على دخله ، ولكن أيضًا على كيفية توزيع الدخل في المجتمع. يشعر الفرد ب بالقلق إزاء عدم المساواة في المجتمع ، ولهذا السبب ، في عملية إعادة التوزيع مع زيادة دخله ، تزداد منفعته الخاصة ، مع انخفاض في منفعة الفرد أ ، حتى نقطة معينة فقط (النقطة M ). مع زيادة عدم المساواة ، تقل فائدتها (الشكل 5). وبالمثل ، تتناقص فائدة الفرد أ مع انخفاض المنفعة التي يتلقاها الفرد ب دون المستوى المقابل للنقطة ن. وهكذا ، افترضنا وجود تأثيرات خارجية في الاستهلاك (لمزيد من التفاصيل حول التأثيرات الخارجية ، انظر المحاضرة 44) ، وقيمتها تتناسب طرديا مع درجة عدم المساواة في المجتمع.
أرز. 5. منحنى المرافق الممكنة في ظل وجود تأثيرات خارجية في الاستهلاك.
لنفترض أن عمل آلية السوق أدى إلى توزيع المنافع المقابلة للنقطة K ، بحيث تبين أن أحد أفراد المجتمع (ب) غني ، والآخر (أ) كان فقيرًا. من التين. 5 أن الانتقال إلى أي نقطة على موقع كوالالمبور سيكون بمثابة تحسين وفقًا لمعيار باريتو. في حالة وجود فردين ، يمكن توقع أن يتشارك الغني طواعية مع الفقراء (أي سيكون هناك تحويل طوعي).
ومع ذلك ، قد لا يحدث هذا إذا كان هناك العديد من الأفراد في المجتمع.
إن إعادة التوزيع الخيري للدخل يشبه الصالح العام ، وإذا زاد عدد المشاركين في عملية إعادة التوزيع ، فإن توقعات المواطنين أن يقوم شخص آخر بواجبهم ستزداد كذلك. بمعنى آخر ، ستظهر مشكلة "الأرانب البرية" (انظر المحاضرة 45 ، القسم 2). يكمن دور الدولة في حقيقة أنه من خلال استبدال التحويلات الطوعية بإعادة التوزيع القسري للدخل باستخدام النظام الضريبي ، فإنها تحل مشكلة "الأرانب" ، وهذه الإجراءات تؤدي إلى تحسين باريتو. مجموعة نقاط باريتو الفعالة في الشكل. 5 ينتمي إلى القسم MN ، أي انتقال بين النقاط في هذا القسم لا يضاهى بمعيار باريتو. ولكن إذا لم يتم استخدام متجه الرفاهية العامة ، ولكن تم استخدام وظيفة Pareto للرفاهية ، فيمكن العثور على نقطة مثالية واحدة على موقع MN.
بعد تحديد وظيفة الرفاهية الاجتماعية ، يمكننا رسم خطوط تتخذ عليها هذه الوظيفة قيمًا ثابتة - منحنيات اللامبالاة للمجتمع ككل. يجمع منحنى اللامبالاة المجتمعية (CIC) النقاط التي ستكون فيها رفاهية المجتمع هي نفسها. لدى CICs لوظيفة Pareto للرفاهية منحدر سلبي: لن تؤدي الزيادة في منفعة أحد الأفراد إلى تغيير في الرعاية الاجتماعية فقط مع انخفاض طفيف في منفعة الفرد الآخر. رموز CIC لوظيفة المنفعة المتماثلة متناظرة حول خط المرافق المتساوية (منصفات الزاوية المركزية).
فكلما ارتفع CIC ، ارتفع مستوى الرعاية الاجتماعية الذي يعكسه.
أرز. 6. وظيفة الرفاهية باريتو.
أرز. 6 يوضح مفهوم الأمثل عند استخدام وظيفة الرفاه الاجتماعي واختلافه عن مفهوم كفاءة باريتو. دعنا ننتبه إلى شكل حدود المرافق الممكنة. يعتمد الشكل المحدد لهذه الحدود على وظائف المنفعة للأفراد. أعلاه ، افترضنا أن منفعة الأفراد تعتمد فقط على الدخل الذي يتلقونه ، لكن العلاقة بين الدخل والمنفعة قد تختلف بين الأفراد. يمكن أن يجلب نفس الدخل للأفراد المختلفين مرافق غير متكافئة ، على التوالي ، وقد لا تكون حدود المرافق المحتملة متماثلة فيما يتعلق بخط المرافق المتساوية. في الحالة الموضحة في الشكل. 6 ، إذا ذهب كل الدخل الاجتماعي إلى الفرد أ ، فسيحصل على فائدة أقل من تلك التي سيحصل عليها ب إذا ذهب كل الدخل إليه.
جميع نقاط القوس MN لمنحنى فرصة المستهلك فعالة باريتو ؛ لا أحد منهم يفضل باريتو على أي شخص آخر - فجميع باريتو لا يضاهى.
ومع ذلك ، تصل وظيفة الرعاية الاجتماعية إلى الحد الأقصى لها فقط في واحدة منها - عند نقطة ملامسة C مع منحنى المرافق المحتملة ومنحنى اللامبالاة الاجتماعية CIC 1.
يعتمد الموضع المحدد للنقطة المثلى على خصائص وظيفة الرفاهية. بالنسبة لأي دالة باريتو ، ستكون النقطة المثلى ذات كفاءة باريتو ، أي ستكون على القوس MN. فيما يلي نلقي نظرة على ثلاث وظائف محددة للصالح العام. جميعها متماثلة ، لكنها مبنية على أساس أنظمة قيم مختلفة ؛ وفقًا لذلك ، فإن الحالات التي يعتبرها كل منهم مثالية ستكون مختلفة أيضًا.
وظيفة الرفاهية القصوى. ضع في اعتبارك وظيفة الرفاهية ، التي تتوافق قيمتها مع المنفعة التي يتلقاها العضو "الأكثر إرضاءً" في المجتمع: يمثل معيار maximax أحد الأساليب المتطرفة لتحديد الإنصاف: التوزيع الذي يزيد من منفعة أعضاء المجتمع الأكثر ثراءً هو تعتبر عادلة. في المثال (الشكل 7) ، سيتم اختيار النقطة M على أنها النقطة المثلى ، حيث يتم تعظيم ثروة الفرد B الأكثر ثراءً.
أرز. 7. الأمثل وفقًا لمعيار الرفاه الأقصى.
نهج النفعية. نشأت النفعية في أعمال عدد من فلاسفة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. مؤسس هذا الاتجاه هو الفيلسوف الإنجليزي آي. بنثام. في رأيه ، يمكن أن يكون المبدأ الأخلاقي الوحيد الممكن هو توفير أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس. وظيفة الرفاهية في بنثام هي حالة خاصة لوظيفة بيرجسون-سامويلسون:
W B = U 1 + U 2 + ... + U n.
CIC لوظيفة بينثام هي خطوط مستقيمة بميل -1. أرز. يوضح الشكل 8 حلاً نفعيًا لمشكلة الاختيار بين الكفاءة والإنصاف (مشكلة التوزيع) عندما تعتمد منفعة الفرد على الدخل الذي يتلقاه فرد آخر.
أرز. 8. تعظيم المنفعة الإجمالية مع وظائف متطابقة (أ) ومختلفة (ب) لمنفعة أفراد المجتمع.
لقد لوحظ أعلاه بالفعل أنه في ظل الافتراضات المختلفة حول وظائف المنفعة للأفراد ، يمكن أن يؤدي المبدأ النفعي إلى توزيع غير متساوٍ ، أو قد يتطلب مساواة كاملة في التوزيع.
في الواقع ، إذا كانت وظائف المنفعة لجميع الأفراد متطابقة ، فسيتم تحقيق أقصى فائدة إجمالية عند نقطة ملقاة على شعاع المساواة (الشكل 8 ، أ) ؛ خلاف ذلك ، يتم الوصول إليه عند النقطة التي يتلقى فيها أحد الأفراد (في الشكل 8 ، ب - ب) أكبر فائدة.
تحتوي وظيفة الرفاهية النفعية الكلاسيكية على عدد من الاختلافات الأكثر حداثة. ينتمي أحد تعديلات المعيار النفعي إلى الفائزين بجائزة نوبل في الاقتصاد J. Vickrey و J. Harshani ويرتبط ببدل عدم اليقين في تحليل مشاكل التوزيع. إن مستقبلنا يخفيه عنا "حجاب الجهل" ، وإذا اتخذ المواطنون قرارات بشأن مبادئ التوزيع في ظل ظروف من عدم اليقين (لا أحد يعرف ما إذا كان سيكون فقيرًا أم أنه سيكون ثريًا بشكل خرافي) ، فحينئذٍ منهم من المرجح أن يزيد من خلفية وظيفة المنفعة Neumann-Morgenstern:
حيث U 1 هي المنفعة التي يمكن الحصول عليها من خلال كونها مكان الفرد i ؛ π i هو احتمال الوجود في مكان الفرد i.
من المفترض أن تكون احتمالات التواجد في وضع معين هي نفسها ومعروفة لجميع أعضاء المجتمع. على أساس وظائف المنفعة الفردية لـ von Neumann-Morgenstern ، يتم أيضًا بناء وظيفة الرعاية الاجتماعية.
معيار راولز. تعود إحدى محاولات مراعاة العدالة في التوزيع للفيلسوف الأمريكي الحديث جيه راولز. يعتمد تفكيره على قبول مبدأين: يجب أن يتمتع جميع أفراد المجتمع بحقوق متساوية في الحريات الأساسية ؛ يجب أن يتخذ المجتمع قراراته بناءً على مصالح أفقر أعضائه. أحد الأسباب هو "حجاب الجهل" ، الذي ناقشناه أعلاه فيما يتعلق بالنفعية.
في حالة عدم قدرة أي فرد في المجتمع على التأكد من مستقبله ، فمن المنطقي الاهتمام بمصالح أقل المواطنين نجاحًا ، حيث يمكن أن يكون الجميع مكانهم.
يمكن إجراء تشبيه: مثلما يتم تحديد قوة السلسلة من خلال قوة أضعف حلقة فيها ، كذلك فإن رفاهية المجتمع تتحدد برفاهية أعضائه الأكثر فقرًا.
كتب راولز عن تعظيم رفاهية الفقراء كمجموعة اجتماعية ، ولكن يمكن تمثيل نهجه كدالة للرفاهية الاجتماعية ، اعتمادًا على منفعة الأفراد:
W R = min (U 1، U 2، ... U n)
ستكون منحنيات اللامبالاة العامة لوظيفة Rawls عبارة عن خطوط مستقيمة. يوجد تشابه كامل هنا مع منحنيات اللامبالاة للسلع التكميلية. سيتم الوصول إلى الحد الأمثل عند النقطة R (الشكل 9). نؤكد أن معيار راولز لا يدعونا إلى المساواة الكاملة.
أرز. 9. أوبتيما وفق معيار راولز ومعيار المساواة.
معيار المساواة. وفقًا لمبدأ المساواة ، فإن التوزيع المتساوي للمرافق بين أفراد المجتمع هو الوحيد الصحيح: أي توزيع بمرافق متساوية أفضل من أي توزيع بمرافق غير متكافئة. من الواضح أن النقطة المثلى في هذه الحالة يجب أن تقع على شعاع المساواة (النقطة E في الشكل 9).
لن تكون وظيفة المساواة في الرعاية الاجتماعية فردية ولا تقوم على افتراض موقف خيري تجاه الأفراد. في إطار النهج الفردي ، لا يُنظر إلى نمو دخل الأثرياء على أنه شر في حد ذاته ، بل فقط أن الزيادة في دخل الفقراء لها قيمة اجتماعية كبيرة. لكن مؤيدي المساواة ، ومنهم مفكرين قدامى مثل أفلاطون وأرسطو ، اعتقدوا أن أي ثروة زائدة غير مرغوب فيها من وجهة نظر اجتماعية ويجب على المجتمع ككل السعي لتحقيق المساواة الكاملة الممكنة.
إن معيار المساواة ، كما نصاغه ، ليس سوى تعبير متطرف عن هذا الموقف.
نظريات العدالة الإجرائية. أخذت جميع معايير الرفاهية التي أخذناها بعين الاعتبار على وجه الحصر حالة الاقتصاد التي نشأت نتيجة لهذه العملية. في المقابل ، تؤكد نظريات العدالة الإجرائية على دور عملية إعادة التوزيع نفسها. تعود هذه النظريات إلى النظريات التعاقدية للدولة في أعمال هوبز ولوك ، والتي بموجبها يكون للفرد حق طبيعي في ثمار عمله ، وتبرم الدولة نوعًا من العقد مع المواطن. نوزيك قدم هذا النهج في شكله الحديث بشكل أكثر وضوحًا. وفقًا لنوزيك ، في مجتمع تتساوى فيه الفرص ، أي في حالة عدم وجود أي قيود على الانخراط في مهنة معينة أو الحصول على التعليم ، يجب أن يكون دور الدولة ضئيلًا - للحفاظ على القانون والنظام ، لضمان السلامة من المواطنين. مع هذا النهج ، تعمل الدولة "كحارس ليلي" ووظائفها محدودة للغاية. إذا اتخذت الدولة إجراءات تتجاوز الوظائف المذكورة أعلاه ، فإنها حتما تجبر المواطنين على دفع ضرائب باهظة ، وبالتالي تنتهك حرياتهم الفردية.
بالطبع ، نهج نوزيك هو أحد التطرف. يتم لعب الدور الرئيسي فيه من خلال افتراض عدالة التوزيع الأصلي (نقطة البداية).
العدل في التوزيع الأصلي لا يعني المساواة. يعطي نوزيك نفسه المثال التالي للتوزيع غير المتكافئ للفرص. شخص معين لديه موهبة لعب كرة السلة ، مع حيازة البيانات المادية المطلوبة. يصبح مقامرًا ناجحًا ويتقاضى إيجارًا لموهبته.
هل هذا عادل وهل يجب على الدولة التدخل وإزالة "فائض" الدخل من خلال ضريبة الدخل التصاعدية؟ بالطبع ، الوضع الحالي عادل - الجمهور على استعداد لدفع المزيد طواعية لحضور المباريات بمشاركة لاعب كرة السلة هذا ، وبافتراض عدالة التوزيع الأولي للمواهب ، يجب ألا تتدخل الدولة في التطوع تبادل.
الآن دعونا نتخيل أننا لا نتحدث عن عدالة توزيع المواهب ، ولكن عن التوزيع غير المتكافئ للمنافع المادية والمالية. يختلف وضع البداية لوريث بيل جيتس عن وضع طفل في أسرة فقيرة. في مثل هذه الحالات ، تواجه نظرية العدالة الإجرائية أخطر رفض اجتماعي. ولكن من خلال الاعتراف بإمكانية الحد من عدم المساواة في التوزيع الأصلي للسلع من خلال إعادة التوزيع القسري ، فإننا نبتعد عن مبدأ العدالة الإجرائية. إذا كان بإمكان الأفراد دفع المزيد طواعية مقابل لعبة كرة سلة مع النجوم ، فلماذا لا يمكنهم استخدام أموالهم بطرق أخرى وتحويلها إلى مدخرات لأبنائهم وأحفادهم؟
لذلك ، ناقشنا وجهات نظر مختلفة حول الصالح العام وبالتالي الأساليب الممكنة للاختيار بين الكفاءة والإنصاف. وقد تبين أنه بالنسبة لمنحنى معين للمرافق المحتملة ، فإن العثور على النقطة المثلى يعتمد على الشكل المحدد لوظيفة الرعاية الاجتماعية ، مما يعكس حكمًا معينًا للقيمة حول توزيع الدخل الذي يمكن اعتباره عادلاً. دعونا نجمع كل الحلول التي تلقيناها في رسم بياني واحد (الشكل 10).
إذا قمنا بإدراج المعايير التي تمت مناقشتها من وجهة نظر تلوينها السياسي ، فسيتم وضع نظرية العدالة الإجرائية (R. . يمكن اعتباره بعض النقاط K المختارة بشكل تعسفي على منحنى المنفعة المحتملة. هذه النقطة K ستعكس توزيعا عادلا وفقا لنوزيك ، أي تدخل حكومي سيعني خروجاً عن العدالة. الحالة الوحيدة الممكنة للتحسين هي موافقة مواطن ثري على النقل الطوعي لصالح شخص فقير (موقع KL).
أرز. 10. مقارنة معايير الإنصاف.
لكن النقطة "ك" التي اخترناها هي "باريتو" غير فعالة. سيكون الانتقال إلى أي مكان في قسم KL بمثابة تحسين لـ Pareto. وإذا تخلينا عن معيار نوزيك ، فإن الحركة من النقطة K إلى نقطة أخرى في هذا القسم يمكن أن تتم على أساس تدخل الدولة في عملية إعادة التوزيع. سيكون هذا التغيير ، وفقًا لمعيار باريتو ، عادلاً.
سيكون التالي في قائمتنا هو الأمثل المقابل لوظيفة الرفاهية القصوى (النقطة M).
أقرب إلى الجهة اليسرى هو المبدأ النفعي (النقطة ب) ، الذي يفترض أن القرار الذي يزيد من الرفاهية الإجمالية لجميع أفراد المجتمع يعتبر عادلاً.
يأتي بعد ذلك معيار راولز (يجب تعظيم رفاهية أفقر أفراد المجتمع ، النقطة R) ، وسيكون "أقصى اليسار" هو مبدأ المساواة الأفلاطوني (النقطة E) ، عندما يكون التوزيع المتساوي للمنفعة بين جميع أفراد المجتمع فقط معترف به على أنه عادل.
لمزيد من الأفكار ، انظر القسم 3 من هذه المحاضرة.
Nozick R. الفوضى والدولة واليوتوبيا. أكسفورد ، 1974.
