Kdo nadzoruje kmetijsko družbo? World Inform Encyclopedia: Kaliningrajska regija na svetu

Agrarna zakonodaja Odobritev nove pravne strukture v agrarnih odnosih je predstavljala posebno črto v revolucionarni zakonodaji. Prvič, agrarno prestrukturiranje je zadovoljilo socialne interese množice prebivalstva in glavno gonilo revolucije -

Agrarna družba

Agrarna družba (kmetijska ekonomika) - stopnja družbeno-ekonomskega razvoja, v kateri k stroškom materialnih dobrin največ prispevajo stroški virov, proizvedenih v kmetijstvu. Nastala kot posledica neolitske revolucije. Za razliko od lovsko-nabiralskih (predagrarnih) družb imajo ljudje v agrarnih družbah umetna sredstva za povečanje donosa uporabne biomase z ozemlja, ki ga zasedajo, zato se gostota prebivalstva v takšnih družbah večkratno poveča, kar potegne za seboj radikalen zaplet njihovega življenja. družbenopolitična organizacija.

Glavne značilnosti kmetijske družbe:

• relativno šibka socialna diferenciacija (vendar je precej visoka v primerjavi z večino lovsko-nabiralskih društev)
• prevlado podeželskega prebivalstva
• glavna vrsta proizvodnje - kmetijstvo
• nekaj razvoja ekstraktivnih industrij
• neznaten razvoj industrijskih sektorjev

Značilnost dolgoročne dinamike agrarnih družb so politično-demografski cikli.

Razvrstitev kmetijskih družb v eno vrsto je precej poljubna, saj kažejo pomembne razlike med seboj po vseh glavnih kazalcih. Tako je za preproste agrarne družbe (klasičen primer Papuanci Nove Gvineje pred začetkom njihove modernizacije) značilna odsotnost ravni politične integracije nad skupnostjo, medtem ko gre za neodvisne skupnosti (velike 200-300 ljudi). ), ki se izkažejo za glavno obliko političnega organiziranja; hkrati pa je za kompleksne agrarne družbe značilna prisotnost 3, 4 ali več ravni politične integracije nad skupnostjo, kompleksne agrarne politike pa bi lahko nadzorovale ozemlja, velika več milijonov kvadratnih metrov. km., naseljena z desetinami ali celo stotinami (Kitajska Qing) milijonov ljudi.

Agrarne družbe se zaradi industrijske revolucije spremenijo v industrijske.

Poglej tudi

• Nastanek

Bibliografija

• Grinin L.E. Produktivne sile in zgodovinski proces. 3. izd. M.: KomKniga, 2006.
• Korotaev, A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zakoni zgodovine. Matematično modeliranje razvoja svetovnega sistema. Demografija, ekonomija, kultura. 2. izd. M.: URSS, 2007.
• Korotaev, A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zakoni zgodovine. Sekularni cikli in milenijski trendi. Demografija, ekonomija, vojne. 2. izd. M.: URSS, 2007.
• Malkov A. S., Malinetsky G. G., Chernavsky D. S. Sistem prostorskih dinamičnih modelov kmetijskih družb // Zgodovina in matematika: Makrozgodovinska dinamika družbe in države. M.: KomKniga, 2007. Str. 168-181.

Opombe

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "agrarna družba" v drugih slovarjih:

Družba, za katero so značilni: prevladujoča kmetijska proizvodnja; neznaten razvoj ali odsotnost industrije; šibka socialna diferenciacija; in prevlado podeželskega prebivalstva. V angleščini: Agrarian Society Glej... ... Finančni slovar

Glej KMETIJSKO PODJETJE. Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009 ... Enciklopedija sociologije

KMETIJSKA DRUŽBA- (agrarno gospodarstvo) stopnja družbeno-ekonomskega razvoja, v kateri k ceni materialnih dobrin največ prispevajo stroški virov, izposojenih iz narave (ekstraktivne industrije in kmetijstvo) ... Pravna enciklopedija

KMETIJSKA DRUŽBA- (agrarna družba) oblika družbe, zlasti tradicionalna, ki temelji bolj na kmetijski in obrtni proizvodnji kot na industrijski proizvodnji. Glavne predindustrijske civilizacije, na primer predindustrijska krščanska ... ... Veliki razlagalni sociološki slovar

Agrarna družba (v tehnokratskem konceptu)- družba s primitivno kmetijsko proizvodnjo, hierarhično družbeno strukturo in oblastjo posestnikov, cerkve in vojske kot glavnih družbenih institucij ... Slovar-priročnik o filozofiji za študente medicinskih, pediatričnih in stomatoloških fakultet

KMETIJSKO PODJETJE- KMETIJSKA DRUŽBA… Pravna enciklopedija

Enciklopedija sociologije

Enciklopedija sociologije

KMETIJSKO PODJETJE- Angleščina družba, agrar; nemški Gesellschaft, agrarische. Družba, za katero so v nasprotju z industrijsko družbo značilni prevladujoča kmetijska proizvodnja, neznaten razvoj ali odsotnost industrije, šibka socialna...

TRADICIONALNA DRUŽBA- Angleščina družba, tradicionalna; nemški Gesellschaft, tradicionalno. Predindustrijske družbe, strukture agrarnega tipa, za katere je značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva, razredna hierarhija, strukturna stabilnost in metoda socio-kult. ureditev...... Razlagalni slovar sociologije

knjige

• Historična sociologija v 3 delih. Del 2. Agrarna družba. Učbenik za diplomo in magisterij, N. T. Kremlev Ta publikacija je posvečena vprašanjem družbenega razvoja. Knjiga je sestavljena iz treh delov. Prvi del obravnava metode zgodovinske sociologije, probleme človeške vzgoje ...

(plemenska) družba v agrarno-polit(azijski, vzhodni). Do začetka 1. tisočletja pr. e. nastala države-družbe tri vrste: mala kraljestva (kneževine); federacije (konglomerati) kraljestev, v katerih je bilo jedro eno močno kraljestvo (tako je bilo kasneje v Kijevski Rusiji); imperiji so velike teritorialne, večetnične države z močno centralizirano upravo. V imperijih je eno pleme (ljudstvo) zasedlo prevladujoč duhovni, politični in ekonomski položaj. Središča imperijev so postala območja na trgovskih poteh, ki so povezovale kraljestva z različnimi družbenimi delitvami dela: poljedelstvom, pastirstvom, obrtjo. V njih so nastale starodavne lokalne civilizacije Sumercev, Egipčanov in drugih.

Tehnološka osnova Agrarni (predindustrijski) tip družbe in agrarne civilizacije je sestavljalo raznovrstno kmetijsko orodje (plug, sekira, brana itd.), ki je temeljilo na uporabi mišične energije ljudi in živali. Iz nje izhaja preprosto družinsko in drugo sodelovanje, ki omogoča razširjeno reprodukcijo materialnih dobrin in ljudi.

Demosocialni podsistem za predindustrijsko družbo so značilni: vključeni starši, otroci, stari starši, sorodniki; večina prebivalstva, ki živi na vasi - gospodinjske zveze; neenakost v porabi materialnih in duhovnih dobrin; mitološka zavest ljudi; naravna demosocialna potrošnja s tržnimi elementi.

Gospodarski podsistem zaznamuje agrarno dobo kmetijska metoda proizvodnja, v kateri je bil glavni predmet dela zemlja in z njo povezana človeška dejavnost. Produktivna sila agrarne dobe je bila proizvodnja železa in jekla, izum železnih in jeklenih orodij in orožja ter uporaba industrijskega znanja in mišične moči ljudi. Gospodarska moč te dobe je bila zasebna in skupna lastnina proizvodnih sredstev in zemlje; Poglobila se je delitev dela in povečal se je obrtni sektor. Velika večina prebivalstva se je ukvarjala s kmetijstvom.

Politični podsistem Agrarno dobo so predstavljali nestabilni imperiji, ki so temeljili na vojski, birokraciji, zasebnem in civilnem pravu ter komunalni samoupravi: novoasirsko (IX-VII. st. pr. n. št.; Zahodna Azija, razen Urartuja in Male Azije); Novi babilonski in srednji (VII-VI stoletja pr. n. št.); pozneje so se pojavila helenistična, indijska in kitajska cesarstva (na primer cesarstvo Qin; IV-III stoletja pr. n. št.). Bile so nenehne vojne, ki so postale še posebej krvave po izumu železnega orožja; nastala so utrjena mesta – središča kraljestev – obdana z obzidjem, stalnimi vojskami in kolonijami.

Duhovni podsistem Za agrarno dobo so značilni: prevlada mitologije in religije, gradnja templjev; razvoj nekaterih vrst umetnosti (glasba, ep, ples, arhitektura); začetki šolstva in znanosti; boj različnih verskih (svetovnonazorskih) sistemov.

Družbena zavest je imel mitološki, verski značaj, bil je zbirka mitov; nezavedno je v njem prevladalo nad zavestnim, duhovno pa je ostalo nerazvito.

V kraljestvih in imperijih zgodnje in cesarske antike so nastali in med seboj tekmovali elementi dve vrsti formacij: (1) politično(stanje, Azija, mobilizacija) in (2) gospodarskih(tržna, evropska, liberalna). Nekateri med njimi so postali voditelji v nekem kraljestvu ali imperiju. Nekatere od teh družb so nastale javne in nato globalne verske civilizacije(egipčanski, grški, perzijski). Skoraj dve tisočletji agrarne dobe so politični in gospodarski imperiji, tvorbe in civilizacije vodili ideološki, ekonomski, politični in vojaški boj za prevlado.

V VI stoletju. pr. n. št e. Ahemenidsko cesarstvo je osvojilo starodavne mestne politike na maloazijski obali. Leta 336 pr. e. Grško vojsko je vodil Aleksander Veliki, ki je v desetletni kampanji porazil Perzijsko cesarstvo. Posledično je starodavni tip družbe (formacija in civilizacija) začel vplivati ​​na azijski tip družbe na Bližnjem vzhodu. Aleksander je poskusil, ko je Babilon naredil za svojo prestolnico zbližati starodavni in azijski svet v formacijskem in civilizacijskem smislu. Na azijskem ozemlju je bilo zgrajenih približno 70 mest - središč starodavne civilizacije. Po Aleksandrovi smrti leta 323 pr. e. njegovi privrženci so nadaljevali to politiko. Veliko pozornosti je bilo namenjene ustvarjanju ekonomske in ne despotske države.

Stara Grčija je rimski republiki predajala formacijsko in civilizacijsko štafeto preko grških mestnih državic – kolonij v Italiji. Prispevek Rima k razvoju antične družbe je bil sestavljen iz kodifikacije pravnih norm in podrobnosti zasebnega prava, pomembnega razvoja demokracije, ki je postala varuhinja državljanov-lastnikov, njihovih razrednih in lastninskih razlik. Rimska država je del pomožna krogla gospodarska družba – obstajala je zaradi davkov državljanov-lastnikov in osvajalskih pohodov. V 1. st pr. n. št e. zaradi resnih notranjih nasprotij (boj bratov Gracchi za interese revnih), uporov sužnjev in spopadov oblastnikov se je Rimska republika umaknila Rimskemu cesarstvu, politični in gospodarski tvorbi ter civilizaciji.

V 5. stoletju Rimsko cesarstvo je padlo pod udarci barbarov. Njena naslednika sta bila Sveto rimsko cesarstvo in Bizanc. Grška ozemlja so postala province rimskega vzhoda. Nato je prišel čas pokristjanjevanja in krščanske civilizacije v Bizancu, dediču Rima. Zaradi zmage islama nad Bizancem leta 1453 je Bližnji vzhod nenadoma odvrgel prvine starodavne formacije in civilizacije ter se znova znašel v običajnem tiru azijske formacije in civilizacije, ki sta se razvili v islamski civilizaciji.

Leonid Vasiliev meni, da so v tej regiji Grki in Rimljani izvedli poskus »organske sinteze antičnega sveta in tradicionalnega vzhoda«, ki ni uspelo. Namesto tega je v Palestini, na stičišču narodov, nastala nova svetovna religija - krščanstvo, ki je postavilo temelje novi družbeni formaciji in civilizaciji. Izvira iz vzhodnih ljudstev in njihovih civilizacij, postal je vera Zahoda. Že tu je mogoče razbrati znamenje hibridne (mešane) družbene formacije in civilizacije.

Vzhodne (despotske) družbe v srednjeveška doba dosegli svoj vrhunec, kar je olajšalo izginotje konkurenta v antičnem svetu. Glavne značilnosti takih družb so: ogromna neenakost v življenju ljudi, ki jo nepismeno in verno prebivalstvo jemlje za samoumevno; prečiščena subjektivnost vladajočih razredov; začasna gospodarska učinkovitost z izkoriščanjem lastnega ljudstva in ljudstev osvojenih držav; počasen razvoj v spirali političnih prevratov in družbenih katastrof.

Ob koncu 4. stoletja se je Bizanc izkazal za bojno polje starinsko in azijski formacije in civilizacije. Ta boj je vodil do postopnega preoblikovanja Bizanca v despotsko cesarstvo. Proces starodavno vesternizacijo tam ni prišlo: prevladali sta azijska formacija in kolektivistična civilizacija. V zvezi s tem L. V. Vasiljev naredi pomemben zaključek za naše dni: »In ker so splošne strukture, na katerih temelji starodavni Zahod in tradicionalni Vzhod, bistveno drugačne, se njihova organska kombinacija, sinteza, izkaže za izjemno težavno. Vsekakor na ozemlju Vzhoda, v specifičnih razmerah antike in srednjega veka.”

V Evropi je bil rezultat vsega tega spopada ob koncu agrarne dobe (XI-XIV. stol.) fevdalizem - napreden tip družbe (staroazijska), s solidarno civilizacijo. Bila je posledica trka starinsko družba z primitivno komunalno. Na eni strani je prišlo do pokristjanjevanja barbarov, na drugi strani pa do decentralizacije državne oblasti. Pokristjanjevanje barbarov je omejilo kategoričnost kolektivističnega načela in omililo vsemogočnost vladarjev. Hkrati je ohranila spoštovanje do starodavne lastnine, zlasti v mestih. Kot rezultat te sinteze je nastal fevdalni tip družbe (formacije in civilizacije), kar nam omogoča sklepati, da je možna konvergenca le tistih družbenih formacij in civilizacij, med katerimi obstajajo nekatere podobnosti. Bili so med prvotno komunalno družbo barbarov in staro rimsko družbo. Lahko se domneva, da starodavni in azijski tipi družbe niso imeli takšnih značilnosti, kar je privedlo do propada projekta Aleksandra Velikega.

Zakaj ni prišlo do sinteze (konvergence) azijskih in starodavnih družb v novo enotnost? Ker ti tipi družbe tvorijo nasprotja znotraj iste zgodovinske dobe. Očitno je, da družba, v kateri je osnova tržno gospodarstvo, civilizacijsko načelo pa svoboda, ne more Samo in evolucijsko zbližati z družbo, katere osnova je despotska država, civilizacijsko načelo pa enakost. Za konvergenco takšnih družb je potrebno razvit subjektivni dejavnik, razumevanje kompleksnosti problema, razvita sredstva konvergence, ki jih v agrarni dobi ni bilo - vse to se je pojavilo šele v dobi industrializma.

Okoli V-IV tisočletja pr. e. začne se postopna preobrazba primitivne komunalne (plemenske) družbe v agrarno-polit(Azijski, vzhodni) Do začetka 1. tisočletja pr. e. nastala države-družbe tri vrste: mala kraljestva (kneževine); federacije (konglomerati) takšnih kraljestev, v katerih je bilo jedro eno močno kraljestvo (takšna je bila pozneje Kijevska Rusija); imperiji so velike teritorialne, večetnične države z močno centralizirano upravo. V imperijih je eno pleme (ljudstvo) zasedlo prevladujoč duhovni, politični in ekonomski položaj. Središča imperijev so postala območja na trgovskih poteh, ki so povezovale kraljestva z različnimi družbenimi delitvami dela: poljedelstvom, pastirstvom, obrtjo. V njih so nastale starodavne lokalne civilizacije Sumercev, Egipčanov in drugih.

Upoštevajte, da je tehnološka osnova Agrarni (predindustrijski) tip družbe in agrarne civilizacije je sestavljalo raznovrstno kmetijsko orodje (plug, sekira, brana itd.), ki je temeljilo na uporabi mišične energije ljudi in živali. Iz nje izhaja preprosto družinsko in drugo sodelovanje, ki omogoča razširjeno reprodukcijo materialnih dobrin in ljudi.

Demosocialni podsistem za predindustrijsko družbo so značilni: patriarhalna družina, ki vključuje starše, otroke, stare starše, sorodnike; večina prebivalstva, ki živi na vasi - gospodinjske zveze; neenakost v porabi materialnih in duhovnih dobrin; mitološka zavest ljudi; naravna demosocialna potrošnja s tržnimi elementi.

Gospodarski podsistem zaznamuje agrarno dobo kmetijska metoda proizvodnja, v kateri je bil glavni predmet dela zemlja in z njo povezana človekova dejavnost. Produktivna sila agrarne dobe je bila proizvodnja železa in jekla, izum železnih in jeklenih orodij in orožja ter uporaba industrijskega znanja in mišične moči ljudi. Gospodarska moč te dobe je bila zasebna in skupna lastnina proizvodnih sredstev in zemlje; Poglobila se je delitev dela in povečal se je obrtni sektor. Velika večina prebivalstva se je ukvarjala s kmetijstvom.

Velja reči – politični podsistem Agrarno dobo so predstavljali nestabilni imperiji, ki so temeljili na vojski, birokraciji, zasebnem in civilnem pravu ter komunalni samoupravi: novoasirsko (IX-VII. st. pr. n. št.; Zahodna Azija, razen Urartuja in Male Azije); Novi babilonski in srednji (VII-VI stoletja pr. n. št.); pozneje so nastala helenistična, indijska in kitajska cesarstva (npr. cesarstvo Qin; IV-III. st. pr. n. št.) Nenehne so bile vojne, ki so postale še posebej krvave po izumu železnega orožja; nastala so utrjena mesta – središča kraljestev – obdana z obzidjem, stalnimi vojskami in kolonijami.

Duhovni podsistem Za agrarno dobo so značilni: prevlada mitologije in religije, gradnja templjev; razvoj nekaterih vrst umetnosti (glasbene, epske, plesne, arhitekturne); začetki šolstva in znanosti; boj različnih verskih (svetovnonazorskih) sistemov.

Družbena zavest je imel mitološki, verski značaj, bil je zbirka mitov; nezavedno je v njem prevladalo nad zavestnim, duhovno pa je ostalo nerazvito.

V kraljestvih in imperijih zgodnje in cesarske antike so nastali in med seboj tekmovali elementi dve vrsti formacij: (1) politično(stanje, Azija, mobilizacija) in (2) gospodarskih(tržni, evropski, liberalni) Pomembno je omeniti, da so nekateri od njih postali voditelji v nekem kraljestvu ali imperiju. Nekatera od teh društev so nastala javno in nato po vsem svetu verske civilizacije(egipčanska, grška, perzijska) Skoraj dve tisočletji agrarne dobe so politični in ekonomski imperiji, tvorbe in civilizacije vodili ideološki, ekonomski, politični in vojaški boj za prevlado.

V VI stoletju. pr. n. št e. Ahemenidsko cesarstvo je osvojilo starodavne mestne politike na maloazijski obali. Leta 336 pr. e. Grško vojsko je vodil Aleksander Veliki, ki je v desetletni kampanji porazil Perzijsko cesarstvo. Posledično je starodavni tip družbe (formacija in civilizacija) začel vplivati ​​na azijski tip družbe na Bližnjem vzhodu. Potem ko je postala njegova prestolnica, ne smemo pozabiti, da je Babilon poskusil Aleksander zbližati starodavni in azijski svet v formacijskem in civilizacijskem smislu. Na azijskem ozemlju je bilo zgrajenih približno 70 mest - središč starodavne civilizacije. Po Aleksandrovi smrti leta 323 pr. e. njegovi privrženci so nadaljevali to politiko. Veliko pozornosti je bilo namenjene ustvarjanju ekonomske in ne despotske države.

Stara Grčija je rimski republiki predajala formacijsko in civilizacijsko štafeto preko grških mestnih državic – kolonij v Italiji. Prispevek Rima k razvoju antične družbe je bil sestavljen iz kodifikacije pravnih norm in podrobnosti zasebnega prava, pomembnega razvoja demokracije, ki je postala varuhinja državljanov-lastnikov, njihovih razrednih in lastninskih razlik. Rimska država je del pomožna krogla gospodarska družba – obstajala je zaradi davkov državljanov-lastnikov in osvajalskih pohodov. V 1. st pr. n. št e. zaradi resnih notranjih nasprotij (boj bratov Gracchi za interese revnih), uporov sužnjev in spopadov oblastnikov se je Rimska republika umaknila Rimskemu cesarstvu, politični in gospodarski tvorbi ter civilizaciji.

V 5. stoletju Rimsko cesarstvo je padlo pod udarci barbarov. Njena naslednika sta bila Sveto rimsko cesarstvo in Bizanc. Grška ozemlja so postala province rimskega vzhoda. Nato je prišel čas pokristjanjevanja in krščanske civilizacije v Bizancu, dediču Rima. Zaradi zmage islama nad Bizancem leta 1453 je Bližnji vzhod nenadoma odvrgel prvine starodavne formacije in civilizacije ter se znova znašel v običajnem tiru azijske formacije in civilizacije, ki sta se razvili v islamski civilizaciji.

Leonid Ne pozabite, da Vasiliev meni, da so Grki in Rimljani na tem območju izvedli poskus »organske sinteze antičnega sveta in tradicionalnega Vzhoda«, ki ni uspelo. Namesto tega je v Palestini, na stičišču ljudstev, nastala nova svetovna religija - krščanstvo, ki je postavilo temelje novi družbeni formaciji in civilizaciji. Izvira iz vzhodnih ljudstev in njihovih civilizacij, postal je vera Zahoda. Že tu je mogoče razbrati znamenje hibridne (mešane) družbene formacije in civilizacije.

Vzhodne (despotske) družbe v srednjeveška doba dosegel najvišji vrh, k čemur je prispevalo izginotje konkurenta v antičnem svetu.
Omeniti velja, da so glavne značilnosti takšnih družb: ogromna neenakost v življenju ljudi, ki jo nepismeno in verno prebivalstvo jemlje za samoumevno; prečiščena subjektivnost vladajočih razredov; začasna gospodarska učinkovitost z izkoriščanjem lastnega ljudstva in ljudstev osvojenih držav; počasen razvoj v spirali političnih prevratov in družbenih katastrof.

Ob koncu 4. stoletja se je Bizanc izkazal za bojno polje starinsko in azijski formacije in civilizacije. Mimogrede, ta boj je pripeljal do postopnega preoblikovanja Bizanca v despotsko cesarstvo. Proces starodavno vesternizacijo tam ni prišlo: prevladali sta azijska formacija in kolektivistična civilizacija. Zato L. V. Ne smemo pozabiti, da Vasiljev naredi pomemben zaključek za naše dni: »In ker so splošne strukture, na katerih temelji starodavni Zahod in tradicionalni Vzhod, bistveno drugačne, se njihova organska kombinacija, sinteza, izkaže za izjemno težavno. ”. Vsekakor na ozemlju Vzhoda, v specifičnih razmerah antike in srednjega veka.”

V Evropi je bil rezultat vsega tega spopada ob koncu agrarne dobe (XI-XIV. stol.) fevdalizem - napreden tip družbe (staroazijska), s solidarno civilizacijo. Omeniti velja, da je bila posledica trka starinsko družba z primitivno komunalno. Na eni strani je prišlo do pokristjanjevanja barbarov, na drugi strani pa do decentralizacije državne oblasti. Pokristjanjevanje barbarov je omejilo kategoričnost kolektivističnega načela in omililo vsemogočnost vladarjev. Pomembno je omeniti, da je hkrati ohranila spoštovanje do starodavne lastnine, zlasti v mestih. Kot rezultat te sinteze je nastal fevdalni tip družbe (formacije in civilizacije), kar nam omogoča sklepati, da je možna konvergenca le takih družbenih formacij in civilizacij, med katerimi obstajajo nekatere podobnosti. Omeniti velja, da so bili med primitivno komunalno družbo barbarov in starodavno rimsko družbo. Lahko se domneva, da starodavni in azijski tipi družbe niso imeli takšnih značilnosti, kar je privedlo do propada projekta Aleksandra Velikega.

Zakaj ni prišlo do sinteze (konvergence) azijskih in starodavnih družb v novo enotnost? Ker ti tipi družbe tvorijo nasprotja znotraj iste zgodovinske dobe. Povsem jasno je, da družba, v kateri je osnova tržno gospodarstvo, civilizacijski princip pa ϲʙᴏboda, ne more Samo in evolucijsko zbližati z družbo, katere osnova bo despotska država, civilizacijsko načelo pa enakost. Velja povedati, da je za konvergenco takšnih družb potrebno razvit subjektivni dejavnik, razumevanje kompleksnosti problema, razvita sredstva konvergence, ki jih v agrarni dobi ni bilo – vse se je pojavilo šele v dobi industrializma.

Razvoj družbe je postopen proces, ki predstavlja premik navzgor od najenostavnejšega gospodarstva k učinkovitejšemu, naprednejšemu. V 20. stoletju so znani politologi in sociologi predstavili teorijo, po kateri družba premaga tri stopnje svojega razvoja: kmetijsko, industrijsko in postindustrijsko. Oglejmo si podrobneje agrarno družbo.

Agrarna družba po vrstah, značilnostih, značilnostih, značilnostih

Agrarna, tradicionalna ali predindustrijska družba temelji na tradicionalnih vrednotah človeštva. Ta tip družbe vidi glavni cilj ohranjanje tradicionalnega načina življenja, ne sprejema nobenih sprememb in ne teži k razvoju.

Za agrarno družbo je značilno tradicionalno gospodarstvo, za katerega je značilna redistribucija, manifestacija tržnih odnosov in menjave pa je strogo zatirana. V tradicionalni družbi obstaja prednost pozornosti države in vladajoče elite pred lastnimi interesi posameznika. Vsa politika temelji na avtoritarnem tipu oblasti.

Človekov status v družbi določa njegovo rojstvo. Celotna družba je razdeljena na razrede, gibanje med katerimi je nemogoče. Razredna hierarhija spet temelji na tradicionalnem načinu življenja.

Za agrarno družbo je značilna visoka stopnja umrljivosti in rodnosti. In hkrati nizka pričakovana življenjska doba. Zelo močne družinske vezi.

V mnogih vzhodnih državah je dolgo obstajal predindustrijski tip družbe.

Gospodarske značilnosti agrarne civilizacije in kulture

Osnova tradicionalne družbe je poljedelstvo, katerega glavne sestavine so poljedelstvo, živinoreja ali ribištvo v obalnih območjih. Prednost določene vrste gospodarstva je odvisna od podnebnih razmer in geografske lege naselja. Sama agrarna družba je popolnoma odvisna od narave in njenih razmer, medtem ko človek teh sil ne spreminja, ne da bi jih kakorkoli poskušal krotiti. V predindustrijski družbi je dolgo časa prevladovalo samooskrbno kmetijstvo.

Industrija je odsotna ali pa je nepomembna. Obrtno delo je slabo razvito. Vse delo je usmerjeno v zadovoljevanje osnovnih človeških potreb, družba si niti ne prizadeva za več. Družba priznava dodatne ure dela kot kazen.

Človek podeduje poklic in poklic od staršev. Nižji sloji so pretirano predani višjim, od tod tudi sistem oblasti oblasti, kot je monarhija.

V vseh vrednotah in kulturi kot celoti prevladujejo tradicije.

Tradicionalna agrarna družba

Kot že rečeno, temelji agrarna družba na preprosti obrti in kmetijstvu. Časovni okvir obstoja te družbe je antični svet in srednji vek.

Gospodarstvo je takrat temeljilo na izkoriščanju naravnih virov brez sprememb slednjih. Od tod nizek razvoj delovnih orodij, ki ostanejo ročna zelo dolgo.

V gospodarski sferi družbe prevladujejo:

• Gradnja;
• ekstraktivne industrije;
• naravno gospodarstvo.

Trgovina je, a je malo razvita, razvoja trga pa oblast ne spodbuja.

Tradicije dajejo človeku že vzpostavljen sistem vrednot, v katerem glavno vlogo igrata vera in nesporna avtoriteta vodje države. Kultura temelji na tradicionalnem spoštovanju lastne zgodovine.

Proces transformacije tradicionalne agrarne civilizacije

Kmetijska družba je precej odporna na kakršne koli spremembe, saj je njena osnova tradicija in ustaljen način življenja. Preobrazbe so tako počasne, da so posamezni osebi nevidne. Preobrazbe so veliko lažje za države, ki niso povsem tradicionalne. Praviloma je to družba z razvitimi tržnimi odnosi - grške politike, trgovska mesta Anglije in Nizozemske, stari Rim.

Spodbuda za nepovratno preobrazbo agrarne civilizacije je bila industrijska revolucija 18. stoletja.

Vsakršne spremembe v taki družbi so za človeka zelo boleče, še posebej, če je bila vera temelj tradicionalne družbe. Človek izgubi smernice in vrednote. V tem času se krepi avtoritarni režim. Vse spremembe v družbi zaključi demografska tranzicija, med katero se spremeni psihologija mlajše generacije.

Industrijska in postindustrijska agrarna družba

Za industrijsko družbo je značilen oster skok v razvoju industrije. Močno povečanje stopnje gospodarske rasti. Za to družbo je značilen "optimizem modernizatorjev" - neomajno zaupanje v znanost, s pomočjo katere je mogoče rešiti vse težave, ki se pojavijo, vključno s socialnimi.

V tej družbi je prisoten čisto potrošniški odnos do narave – maksimalen razvoj razpoložljivih virov, onesnaževanje narave. Industrijska družba živi dan za dnem in si prizadeva v celoti zadovoljiti družbene in vsakdanje potrebe tukaj in zdaj.

Postindustrijska družba šele začenja svojo razvojno pot.

V postindustrijski družbi je na prvem mestu:

• visoka tehnologija;
• informacije;
• znanja.

Industrija se umika storitvenemu sektorju. Znanje in informacije so postale glavno blago na trgu. Znanost ni več priznana kot vsemogočna. Človeštvo se končno začenja zavedati vseh negativnih posledic, ki so doletele naravo po razvoju industrije. Družbene vrednote se spreminjajo. V ospredje prihajata ohranjanje okolja in varstvo narave.

Glavni dejavnik in sfera proizvodnje kmetijske družbe

Glavni proizvodni dejavnik agrarne družbe je zemlja. Zato agrarna družba praktično izključuje mobilnost, saj je popolnoma odvisna od kraja bivanja.

Glavna proizvodna sfera je kmetijstvo. Vsa proizvodnja temelji na nabavi surovin in hrane. Vsi člani družbe si najprej prizadevajo zadovoljiti vsakodnevne potrebe. Osnova gospodarstva je družinsko kmetovanje. Takšna sfera morda ne more vedno zadovoljiti vseh človeških potreb, zagotovo pa večino.

Agrarna država in agrarni sklad

Agrarni sklad je državni aparat, ki državi zagotavlja ustrezno hrano. Njegova glavna naloga je podpirati razvoj kmetijskega poslovanja v državi. Sklad je odgovoren za uvoz in izvoz kmetijskih proizvodov in distribucijo izdelkov v državi.

Človeška civilizacija potrebuje kakovostno hrano, ki jo lahko zagotovi le razvito kmetijstvo. Upoštevati je treba, da kmetijstvo nikoli ni bilo visoko dobičkonosna panoga. Podjetniki tovrstno poslovanje opustijo takoj, ko se znajdejo v težavah in izgubi dobička. V tem primeru kmetijska politika države pomaga kmetijski proizvodnji tako, da namenja potrebna sredstva za nadomestilo morebitnih izgub.

V razvitih državah sta podeželski način življenja in družinsko kmetovanje vse bolj priljubljena.

Agrarna modernizacija

Agrarna modernizacija temelji na povečanju stopnje razvoja kmetijske proizvodnje in si zastavlja naslednje naloge:

• oblikovanje novega modela gospodarske rasti v kmetijstvu;


• ustvarjanje ugodnih gospodarskih trendov za kmetijsko dejavnost;


• izboljšanje podeželske infrastrukture;


• privabljanje mlajše generacije v vas za življenje in delo;


• pomoč pri reševanju težav z zemljiščem;


• varstvo okolja.

Glavni pomočnik države pri modernizaciji je zasebno podjetje. Zato je država dolžna ustreči kmetijskemu gospodarstvu in na vse načine pomagati pri njegovem razvoju.

Posodobitev bo dvignila kmetijsko in kmetijsko proizvodnjo na ustrezno raven v državi, izboljšala kakovost hrane, ustvarila dodatna delovna mesta na podeželju in povečala življenjski standard prebivalcev celotne države.