Dagesztán azerbajdzsánok (önnév - azerbajdzsánlylar; az 1930-as évek végéig a történeti irodalomban és dokumentumokban transzkaukázusinak, vagy azerbajdzsáni tatárnak és töröknek nevezték) - etnikai csoport, i.e. az azerbajdzsáni etnosz része, amely a fő lakosságot alkotja Azerbajdzsán és Északnyugat-Irán. A szomszédos népek törököknek, kadzsároknak, ritkábban perzsáknak nevezik őket. Dagesztán Azerbajdzsánok Dél-Dagesztán tengerparti és lábánál, főként a vele szomszédos területeken telepednek le. Körülbelül 92 000 azerbajdzsán él a Dagesztáni Köztársaságban (2000-es becslés), ami a régió lakosságának 4,3%-a, vagy a FÁK összes azerbajdzsánjának 1,3%-a. Körülbelül felük vidéken él - (a kerület lakosságának 55,7%-a), Tabasaran (18%), valamint Rutul (4%), (2,8%) és Kizlyar (2,6%) járásban. Az azerbajdzsáni városlakók Derbentben összpontosulnak, és mindegyikben a lakosság körülbelül egyharmadát teszik ki. Egy részük a városi jellegű településeken is él: Mamed-Kala (22,4%), Belij (7,3%) stb.
A település fő területétől elkülönülnek azerbajdzsániak Nyizsnyij Katrukh, Rutulsky kerület, Bolypebredichinsky és Persiansky falvak, Kizlyarsky kerület. A dagesztáni azerbajdzsánok részeként kiemelkedik a terekemeiek egy sajátos szubetnikai csoportja (önnév - terekemeler), amely egészen a XX. század elejéig. külön etnikai csoportnak számított, és ma már magukkal az azerbajdzsánokkal konszolidálódik, miközben megőrzi etnikai öntudatuk és önnevük. Terekemeyek a Derbent régió északi részén található 10 faluban tömörülnek. A szomszédok – tulajdonképpen az azerbajdzsánok, kumykok és darginok terekemelernek, terkemelernek, tarkama-nak hívják őket; az északi kumykok, a darginok, avarok és lakok egy része, Padar etnonimája alatt ismertek.
Dagesztán azerbajdzsáni határ északon a folyó mentén. Artozen (Bashlychay) a kumykokkal, nyugaton a lábánál a Kaitagokkal (Darginokkal) és Tabasaranokkal, délen a Lezginekkel. Keleten etnikai területük természetes határa a Kaszpi-tenger. Az azerbajdzsánok két természeti és éghajlati övezetben telepednek le: a tengerparti síkság déli részén (Derbent régió) és Dél-Dagesztán lábánál (Tabasaran régió); csak egy falu (Nizsnyij Katrukh, Rutulsky járás) található a hegyvidéki övezetben. Folyók folynak át az azerbajdzsánok etnikai területén Ulluchay, Darvagchay, Kamyshchay, Rubas, Gyulgerychay alsó folyásukon.
Az éghajlat általában mérsékelt meleg, puha száraz és forró nyár, esős ősz és viszonylag enyhe tél jellemzi. A levegő hőmérsékletének abszolút maximuma +38°, illetve -21°. Az átlagos csapadékmennyiség eléri a 400 mm-t évente. A talajok itt világos gesztenye, agyagos, agyagos és szoloncsak (síkság), valamint gesztenye, sötét gesztenye, hegyi-sztyepp, hegyi-erdő és rét (lábbal). Az 507-es síkságon, a hegylábi zónában szoloncsak és üröm-csenkesz-tollas fű növényzet nő - fürtös-tollas fű és szakállas fű, kakukkfűvel és traganttal kombinálva. A dagesztáni azerbajdzsánok etnikai területén egészen a közelmúltig meglehetősen jelentős erdőterületek voltak, köztük Ullumesh ("Nagy erdő").
Az ásványok közül vannak gáz, olaj, só ; építőanyagokból - mészkő, homok, valamint foszforitok és salétrom lelőhely (Maraga falu). Azerbajdzsánok azon a területen, amelyen nemcsak a Nagy Selyemút, hanem Nyugat-Ázsiából Kelet-Európába és vissza is vezetett számos katonai hadjárat, érezték a gazdag kereskedelem és a civilizált élet minden előnyét, és egyúttal átélték a borzalmakat is. és a nehézségek brutális háborúk és pusztító pusztítások. A dagesztáni azerbajdzsánok egy nagy kaukázusi faj kaszpi típusú képviselői, a kaukázusi típusú elemek kis keverékével, pl. antropológiai összetételük a dél-kaukázusi faj kaszpi és kaukázusi típusának keverékére utal.
Dagesztán, Oroszország legnagyobb észak-kaukázusi régiója és Azerbajdzsán, Oroszország legnagyobb kereskedelmi partnere a Kaukázusban több évtizede hideg, feszült viszonyt ápol. Azerbajdzsán már régen a legnagyobb befektetővé válhat Dagesztán gazdaságában, ha a köztársaságok közötti kapcsolatok csak egy kicsit is javulnak. A közhiedelem szerint ez Oroszország számára is előnyös lenne, tekintettel arra, hogy Dagesztán reálgazdasága gyenge, és a köztársaság továbbra is a szövetségi költségvetés legnagyobb támogatási forrása. De sajnos: ehelyett Oroszország déli határán marad a konfliktus lehetősége, amelybe akarata ellenére az egész országot be lehet vonni.
Az azerbajdzsáni-dagesztáni kapcsolatok témája július 23-án – miután bejelentette lemondását Kurban Kurbanov, a túlnyomórészt azerbajdzsánok lakta dagesztáni dagesztáni Derbent régió vezetője – ismét előkerült. Számos szakértő, köztük Konsztantyin Kazenin is hangot adott már az esemény kulcsfontosságú változatának: a körzet új „kézi” vezetőjének kinevezését, aki a köztársaság leggazdagabb (1) nem városi önkormányzatát fogja irányítani. (2)
Kurban Kurbanov régóta jó kapcsolatokat ápol Azerbajdzsánnal, a 130 000 fős dagesztáni azerbajdzsáni diaszpórát képviselve. De ez a „Baku barát” szerep volt a fő vád Kurbanov ellen. Tekintettel arra, hogy a bűnüldöző szervek hivatalosan nem emeltek vádat ellene, egy „idegen” szerepe volt, aki a legdrágább földterülettel rendelkező, leggazdagabb vidéki területet kezeli (nem számítva a városi) Kurbanov számára végzetes vádat. .
Azerbajdzsán meglehetősen nehéz partner Oroszország számára. Az oroszellenes propaganda továbbra is a köztársaság modern politikai kultúrájának része. De összességében hazánk mérsékelten baráti kapcsolatokat ápol szomszédaival. Ez nem mindenkinek felel meg, beleértve Dagesztánt is. A nacionalista érzelmek elterjedése a társadalmi-gazdasági struktúra vulgáris „piaci” modelljének állandó kísérője és a közhangulat manipulálásának bevált eszköze. Dagesztánban pedig húsz éven át a nacionalizmust egyebek mellett azerbajdzsán-ellenes retorika kísérte, természetesen számos ok miatt, amelyekről később még szó lesz.
Azerbajdzsánban és körülötte viszont olyan a helyzet, hogy ez a köztársaság nem engedheti meg magának, hogy rontsa az Oroszországgal fenntartott kapcsolatokat. A politikai szférában Azerbajdzsán a "befagyott háború" állapotában él, és óvatos fellépésének logikáját a konfliktus újrakezdésének elvárása határozza meg. Ráadásul a Nyugat érdeklődése Azerbajdzsán iránt csökkent, amikor láthatóvá váltak az energiaforrások mérsékelt tartalékai, és éppen ellenkezőleg, meglehetősen magas követelések. Ráadásul azerbajdzsánok milliói dolgoznak Oroszországban, és a hivatalos Baku nem emlékezhet sorsukra. Ezért az ország megpróbál némi egyensúlyt kialakítani az Oroszországgal és a Nyugattal fenntartott kapcsolatokban.
Talán részben ez az oka annak, hogy Azerbajdzsán inkább "nem veszi észre" a nehézségeket Dagesztánnal való kapcsolatában. Például Azerbajdzsán évtizedekig úgy döntött, hogy nem látja nyilvánvalóan méltánytalan bánásmódot munkaerő-migránsaival és Dagesztán területén áthaladó járműveivel szemben. Nem vettem észre az üzletvitelt kísérő zsarolásokat. Például az 1990-es években az "Arany híd" - a határátkelő - feletti ellenőrzést tartották a legjövedelmezőbb "üzletnek" Dagesztánban.
Íme egy valós történet, amely bemutatja a két szomszédos nép mentalitásának különbségét. Egy évvel ezelőtt egy Mahacskalából Moszkvába tartó vonaton találkoztam egy azerbajdzsáni családdal, aki valahol az orosz „északon” volt tranzitban. A családfő közönséges munkás, de jól keres valahol Oroszország olaj- és gázterületein. Azerbajdzsánban rokonait látogatta. Egy luxus dzsippel érkeztem oda, most vettem. De a visszaúton balesetet szenvedtem a Mahacskala régióban. Ahogyan nálunk is előfordul, nem a közlekedési rendőrök jelentek meg először a baleset helyszínén, hanem helyi üzletemberek keresnek csak a nemzetközi autópályán történt ilyen balesetek résztvevőiből. Az új ismerősöm ideális jelölt volt a nyomásra - Dagesztánban nincsenek rokonok, nincs nagy pénz, van egy kisgyermekes család a közelben, és az „északon” lehetőség van a munkahely elvesztésére távollét esetén a nyaralásból. Ennek eredményeként mintegy 300 ezer rubel maradt dzsipjéből, amelyet több éves, nehéz körülmények között végzett munkával kerestek, és amelynek nagy része a jelek szerint a család vonatútjára ment.
Azerbajdzsán „nem sokat vett észre”, de nem feledkezett meg a sértésekről sem: bár kifejezte készségét a dagesztáni beruházásra, kézzelfogható befektetések nem voltak.
Dagesztánban a szomszédos köztársasággal szembeni ellentmondásos hozzáállás hosszú múltra tekint vissza. Ez egyfajta "csokor", amelyben számos nagyon különböző tényező fonódik össze. Dagesztánban a mindennapi szinten az azerbajdzsánokat "perzsáknak" hívták, hangsúlyozva a szomszédos emberek teljesen más mentalitását. Valami hozzájárult ezekhez a nehéz kapcsolatokhoz és a szovjet történelemhez. Aztán láthatatlan verseny alakult ki a köztársaságok között. Dagesztánban féltékenyek voltak a szomszédos Azerbajdzsánnak, mint szakszervezeti köztársaságnak az „autonóm” Dagesztánhoz képest.
Az elmúlt években világszerte fokozódó szunnita feszültségek is hozzájárultak a kapcsolati problémákhoz.
További bosszantó, hogy a Szovjetunió összeomlása után két Lezgin falu (lezginek a dagesztáni népek egyike) Azerbajdzsán területén maradt. Ez okot ad a Lezgi nemzeti mozgalom aktivistáinak arra, hogy megosztott népről beszéljenek, követelve a szövetségi központ aktív beavatkozását és a probléma megoldását. Hogy miként érhet véget egy ilyen „döntés”, azt a jelenlegi ukrajnai helyzet példáján láthatjuk. Oroszország még nem tudja megoldani egy sokkal megosztottabb nép – az oroszok – problémáját, amikor oroszok tízmilliói élnek a mai Oroszország határain kívül.
De minden ellentmondás ellenére Dagesztánnak nemcsak jószomszédi kapcsolatokra van szüksége Azerbajdzsánnal, hanem egyes szerzők szerint befektetéseire is. Különösen manapság, amikor az orosz gazdaság a szankciók nyomása alatt indult, kezdhet némileg „megereszkedni”. Eddig Oroszországban, beleértve Dagesztánt is, az átlagos életszínvonal valamivel magasabb volt, mint Azerbajdzsánban. Ugyanakkor Dagesztánnak sürgősen reálgazdasági befektetésekre van szüksége. A viszonylag magas életszínvonalat a köztársaságban csak a magasabb fogyasztási színvonal támogatja, amely a nemzeti valuta árfolyamának legkisebb ingadozása esetén is oldalra fordulhat. Így tavasszal a dollár növekedése az első szankciók hátterében közel 20%-kal csökkentette az oroszországi életszínvonalat. A szankciók pedig csak nőnek, az ukrajnai háború vége pedig még nem látszik.
Azerbajdzsán eddig jelentős állami forrásokkal rendelkezik, amelyeket befektetési projektek megvalósítására lehet fordítani. Ez a pénz nagyon hasznos lenne Dagesztánnak a gazdaság megreformálására, beleértve egy működő reálszektor létrehozását.
Ha Oroszországnak nincs szüksége háborúra a déli határokon - ideje figyelni a dagesztán-azerbajdzsáni kapcsolatokra
A határ északi oldalán a fő probléma, amely az Azerbajdzsán és Dagesztán közötti együttműködés elmélyülésének útjában áll, a helyi félig bűnöző klánok mindent átható ereje. Történt ugyanis, hogy nem az állam haszna, hanem egy személy vagy embercsoport önző érdeke lett a meghatározó a nemzetközi ügyekben. És valaki más önérdeke rossz tanácsadó. A klánok között nincsenek „mi” és „idegenek”, „jó” és „rossz”, és mindegyik veszélyes lehet, ha hasznukra válik. Az orosz államnak még mindig csekély valós befolyása van, és néha „Oroszország nemzeti érdekei” bizonyos tisztviselők cselekedeteiben gyakran csak szavak maradnak.
Mihail Alekszejev, Konsztantyin Kazenyin, Mamed Szulejmanov
Azerbajdzsán dagesztáni népei. Politika, történelem, kultúra
ELŐSZÓ
A nemzeti kisebbségek politikai sorsa különböző módon alakult az elmúlt évtizedekben. Néhányan többoldalú politikai konfliktusok középpontjába kerültek, amelyek során a nagyközönség számára korábban ismeretlen népek nevei szilárdan felkerültek a világ vezető lapjainak címlapjára. Mások éppen ellenkezőleg, a „periférián” maradtak, és úgy tűnik, nincs kapcsolatuk a világpolitikával. A tájékozatlan szemlélő számára is nyilvánvaló, hogy az első vagy a második sors megválasztása nemcsak magának az embereknek a törekvéseitől függ, sőt nem csak attól, hogy nemzeti kisebbségi jogait mennyire tartják tiszteletben. A politikai helyzet itt fontos szerepet játszik. És idővel változik. És azok a kisebbségek, amelyek most feledésbe merülnek, holnap akaratlanul is belekerülhetnek az egész világrégiók számára kiemelkedő jelentőségű események körforgásába.
A Szovjetunió összeomlása után az újonnan alakult államokban igen sok nép kisebbségi helyzetbe került. A Transkaukázus sem volt kivétel. Itt azonban a legélesebb véres konfliktusok hátterében - az abház, a karabahi, a dél-oszét - az azerbajdzsánok és az örmények grúziai, az azerbajdzsáni talis és dagesztániak problémái árnyékba kerültek. Az 1990-es években, még ha feszültség is támadt ezen etnikai csoportok körül, ez általában az adott állam belső problémája maradt, amely kevéssé érdekelte a Kaukázus fő geopolitikai szereplőit. A 21. század elején a helyzet megváltozott. Ma már talán minden szakértő felismeri, hogy a grúziai Samtskhe-Javakheti régióban autonómiát követelő örmények sorsa komoly államközi politikai problémává válhat. Nehéz megmondani, hogy a Kaukázuson túl milyen etnikai kisebbségeket fenyeget a „politizálás”. Nyilvánvaló azonban, hogy ma lehetetlen helyesen elképzelni a térség helyzetét a kisebbségek problémáinak figyelembevétele nélkül.
* * *Azerbajdzsán többnemzetiségű állam. A legváltozatosabb az ország északi részének nemzeti összetétele, ahol az azerbajdzsánokkal együtt a Nakh-Dagestan család népei élnek. Azerbajdzsánban a legtöbben a lezginek, avarok és a csahurok.
A legutolsó, 1989-es szovjet népszámlálás szerint a lezginek 171,4 ezer lakosa volt Azerbajdzsánban, ami a köztársaság lakosságának 2,4%-a. Az 1999-es azerbajdzsáni népszámlálás szerint 178 000 lezgin élt, ami a lakosság 2,2%-a. Sőt, ha 1989-ben a lezginek a köztársaság negyedik legnagyobb népe volt, az azerbajdzsánok mellett az oroszoknak és az örményeknek is engedve, akkor 1999-ben ők bizonyultak a második legnagyobb népnek, aminek oka a népesség kivándorlása volt. orosz és örmény lakosság. A lezginek tömören élnek Azerbajdzsán északkeleti régióiban, a Samur folyó medencéjében és a Nagy-Kaukázus keleti nyúlványain. Legnagyobb számuk a Kusar régióban található, ahol a lezginek a teljes lakosság 90,7% -át teszik ki - 73,3 ezer embert, ami viszont Azerbajdzsán teljes Lezgin lakosságának 41,2% -át teszi ki. 26 000 Lezgin él a szomszédos Khachmaz régióban, és majdnem ugyanennyien a Gabala régióban. A Lezgi lakosság jelentős százaléka Quba, Ismayilli és Goychay régiókban is él. Azerbajdzsán fővárosában, Bakuban az 1999-es népszámlálás szerint 26,2 ezer lezgin él.
Az avarok az ország északnyugati részén, a Belokan és Zakatala régiókban élnek. Az 1989-es népszámlálás szerint 44,1 ezer fő volt. Létszámuk 1999-es adatok szerint 50,9 ezer fő, a köztársaság lakosságának 0,6%-a.
A lezginekkel közeli rokonságban álló csahurok is főleg északnyugaton, a Zakatala és a Kakh régiókban élnek. Az 1989-es népszámlálás szerint 13,3 ezren voltak Azerbajdzsánban. Tíz évvel később számuk elérte a 15,9 ezer főt, a köztársaság lakosságának 0,2%-át. Az 1999-es népszámlálás szerint a Zakatala régióban a tsahurok száma 12,9 ezer ember volt, a Kakh régióban - 2,9 ezer ember.
A felsorolt három nép Dagesztánban is képviselteti magát. A Lezgineket és Tsakhurokat az 1991-ben keletkezett államhatár két nagyjából egyenlő számú részre osztja. Az azerbajdzsáni avarok az avarok összlétszámának legfeljebb 10%-át teszik ki.
Az azerbajdzsáni dagesztániak többsége vidéki lakosság. Az 1999-es azerbajdzsáni népszámlálás szerint a lezginek a vidéken élők aránya 63,3%, az avarok között - 92,1%, a csahurok között - 83% (Dagesztánban a vidéki lakosság aránya, legalábbis a lezginek és avarok, észrevehetően alacsonyabb).
Vannak azonban a Nakh-Dagestan család olyan népei is, amelyek gyakorlatilag nem képviseltetik magukat Dagesztánban. Ezek kis létszámú etnikai csoportok, amelyek szorosan kapcsolódnak a Lezginekhez - Kryzy, Khinalug, Budukh, Udi. Az első három nép a Quba régióban (az ún. Shahdag térségben, amely több kompakt fekvésű falut foglal magában ebben a régióban) él, szülőföldjük a felvidék, de jelentős részük az alföldre költözött. Az udinok Nij faluban élnek a Gabala régióban. Az 1989-es népszámlálás szerint Azerbajdzsánban 6125 udin élt. Az 1999-es népszámlálás a Gabala régióban 4465 udit, míg a Qakh régióban körülbelül 100-at regisztrált. Más kis népek az 1989-es és az 1999-es népszámlálásban nem szerepeltek. Szakértők szerint összlétszámuk nem haladja meg a 10 ezer főt.
Egy másik dagesztáni nép - a lakok - Azerbajdzsánban főleg nagyvárosokban él - Bakuban és Sumgayitban; e nép kompakt települései kizárólag Dagesztánban találhatók.
Külön tanulmány igényel az azerbajdzsáni rutuliak számának kérdését - a Lezginekkel rokon dagesztáni népet. A dagesztáni Rutul régióban a szóbeli források nagyszámú rutuliról számolnak be Azerbajdzsán Sheki és Kakh régióiban. A legutóbbi szovjet népszámlálás szerint 850 rutul lakos élt Azerbajdzsánban, de az 1999-es népszámlálás nem tükrözte őket.
A fent felsorolt népek szinte mindegyike Oroszországban is él, és Oroszországot Azerbajdzsánnal együtt hazájának vagy az egykor egyesült szülőföld részének tekinti. Ráadásul még akkor is, amikor az azerbajdzsáni dagesztániak problémái nem érdekelték az orosz és azerbajdzsáni politikusokat és diplomatákat, ezek a problémák jelentős részét képezték a politikai „napirendnek” Dagesztánban, Oroszország egyik legviharosabb és stratégiailag legfontosabb régiójában. Végül az 1990-es évek első felének számos eseménye megmutatta, hogy Azerbajdzsán azon régióinak nagy konfliktus-potenciálja, ahol dagesztániak élnek. Az új konfliktusok kirobbanásának megakadályozása minden, így vagy úgy a Kaukázushoz kapcsolódó erő feladata. De ennek a feladatnak az elvégzéséhez legalább kellő elképzeléssel kell rendelkezni a „fenyegetett” terület helyzetéről.
Ez a brosúra kísérlet arra, hogy összegyűjtse az Azerbajdzsánban élő dagesztániakról szóló információkat, mindenekelőtt olyan információkat, amelyek politikailag jelentősek lehetnek. Az első fejezet (írója: K. I. Kazenin) röviden felvázolja az azerbajdzsáni dagesztáni népek történetének főbb mérföldköveit a Szovjetunió összeomlásától 2005-ig. A második fejezet (írók. K. I. Kazenin és M. Szulejimanov) a dagesztán-azerbajdzsáni határról szól, mint a térségben az egyik fő feszültséget generáló tényezőről. A harmadik fejezet (amelyet három szerző közösen írt) az azerbajdzsáni hatóságoknak a dagesztáni népek oktatásával, nyelveivel és kultúrájával kapcsolatos politikájával foglalkozik. Végül a negyedik fejezet (írója: M. E. Alekseev) egyfajta etnokulturális útmutatót kínál a jelenleg Azerbajdzsánban élő dagesztáni népekhez.
Dagesztán népei a szuverén Azerbajdzsán közelmúltbeli történetében
A DAGESTÁNI KISEBBSÉGEK NEMZETTUDATA AZERBAJSZÁNBAN
A Szovjetunió összeomlása kézzelfogható következményekkel járt az Azerbajdzsán északi régióiban élő dagesztáni népekre nézve. A mai Azerbajdzsánnak az Orosz Birodalomhoz való felvétele óta és egészen 1991-ig lakóhelyük területét soha nem osztotta ketté az államhatár. Megjelenése a Lezginéket sújtotta a legjobban. Ez a nép Azerbajdzsán északkeleti régióiban él, közvetlenül szomszédos Dagesztán azon részével, amelyet szintén lezginek laknak. Az Orosz Birodalom és a Szovjetunió uralma alatt gyakorlatilag egyetlen Lezgins letelepedési terület volt, amelyet csak feltételesen választott el az RSFSR és az Azerbajdzsáni SZSZK határa (korábban pedig Dagesztán és Baku határa). tartományok) a Samur folyó mentén. Azerbajdzsán függetlenné válása után ez a határ teljesen valóságossá vált, és a „megosztott” Lezghin nép élete jelentősen függni kezdett az orosz és azerbajdzsáni hatóságok által rajta kialakított rezsimtől. A határon kialakult szigorú rezsim, amelyet egyes szerzők "lezgi-lezgiának" nevezett, számos nemcsak gazdasági, hanem családi kötelék megszakítását is jelentette. Egy másik helyi, de a mezőgazdaság számára fontos probléma merült fel - a Samur folyó vizének elosztása a földek öntözésére Dagesztánban és Azerbajdzsánban.
A DSC RAS egyik alkalmazottja egy-egy nép történelmi múltját díszítette
A múlt hónap végén a Dagestanskaya Pravda újabb kiadványt adott ki Dagesztán népeinek szentelve: „Azerbajdzsánok a dagesztáni történelmi folyamatban”. Annak ellenére, hogy szerzője Magomed-Rasul Ibragimov az Orosz Tudományos Akadémia Dagesztáni Tudományos Központja Történeti, Régészeti és Néprajzi Intézetének vezető kutatója, a cikk sok kétes anyagot és egyenesen abszurditást tartalmaz.
Alulértékelt vagy túlértékelt?
Figyelemre méltó a cikk szerzőjének azon vágya, hogy túlbecsülje az azerbajdzsánok számát az AR-ból érkező munkaerő-migránsok rovására. Véleménye szerint "az azerbajdzsánok valós száma Dagesztánban több tízezerrel több", mint a hivatalos népszámlálási adatok. De hogy milyen forrásokból vett egy ilyen kézzelfogható alakot, és miért hívja Ibrahimov az összes embert az AR azerbajdzsániból, azt nem fedi fel.
Valójában Dagesztán lakosságát túlbecsülik, mivel a köztársaság számos bennszülöttje (beleértve az azerbajdzsáni állampolgárokat is) tömegesen távozik, hogy pénzt keressen Oroszország nagyvárosaiban és „nyersanyag-régióiban”, ahol a jövedelem szintje magas. vonzó számukra. A munkaerő-bevándorlókat pedig magában Dagesztánban elsősorban a közép-ázsiai államok (főleg Üzbegisztánból), valamint Vietnam állampolgárai képviselik, de számuk is csekély.
Ám az Azerbajdzsán Köztársaság különböző okokból Dagesztánba költözött állampolgárai között továbbra is a lezginek a többsége, akik többnyire már oroszra cserélték korábbi állampolgárságukat.
Vannak azonban fontos árnyalatok, amelyeket az akadémiai tudomány eddig rosszul vett figyelembe, nevezetesen a népszámlálási adatokkal való manipuláció. Ahogy már mi is A legutóbbi népszámlálás adataival való zsonglőrködés a lezginek és tabasaranok alulbecsüléséhez, valamint az azerbajdzsánok számának túlbecsléséhez vezetett Dagesztánban. De ez csak a jéghegy csúcsa. A csalás valódi mértéke jól látható Amil Sarkarov „Számítottak és rosszul számoltak - 2” című cikkét olvassa el a Current Time 25. számú újságban, 2012. június 29-én. Eszerint az azerbajdzsánok száma A Derbent régió több mint másfélszeresére van túlbecsülve, és 58% helyett 36-37% (azaz több mint 20 ezerrel kevesebb). Ez kisebb mértékben Derbent városát is érintette.
Így az azerbajdzsánok (pontosabban az így emlegetettek) valós számának több tízezerrel kevesebbnek kell lennie, és nem többnek. De Ibragimov publikációjának statisztikai része egyéb érveihez képest nem tűnik olyan jelentősnek.
Megint albánok és szászánidák!
Sajnos cikkében Ibragimov teljesen tudományellenes opusokat engedélyezett, ráadásul a cikk az állami médiában is megjelent, ami a Dagestanskaya Pravda című újság.
Ez különösen igaz a következő sorokra: „A dagesztáni azerbajdzsánoknak nagy hagyománya van az írásnak. Őseik nyilvánvalóan ékírást használtak korunk első évszázadaiban - az albán és a szászáni grafikát. Valójában teljesen alaptalanul emelte az albánokká és a perzsákká Dagesztán jelenlegi török nyelvű azerbajdzsáni lakosságát. Ez olyan, mintha a modern Törökország területén élt hattiakat, lídokat, trójaiakat, görögöket és más közösségeket és azok örökségét a jelenlegi törökökké emelnénk.
Az a tény, hogy az albán és az iráni lakosság valamilyen szinten részt vett a jelenlegi dagesztáni azerbajdzsánok kialakulásában (amit ő is említ), egyáltalán nem jelenti azt, hogy igényt tarthatnak kulturális és nyelvi örökségükre. Sőt, e kulturális és nyelvi hagyományok utódai is fennmaradtak: a lezgin népek és a tatok. De nyilvánvalóan mesterséges és régóta elcsépelt próbálkozások, hogy egyszerre több székre üljenek, vagyis az azerbajdzsánokat egyszerre nyilvánítsák az iráni, kaukázusi és török (és teljesen különböző és egymással nem rokon) politikai alakulatok örököseinek. abszurdnak tűnt.
De Ibragimov nem áll meg itt. Cikkében az acheuli korszak kőeszközeiből kiindulva sorolja fel a régészeti és kultúrtörténeti tárgyakat! Azonnal eszembe jut az azykhanthrope története (amit a tudósok a pre-neandervölgyieknek, azaz a neandervölgyiek őseinek tulajdonítanak, akik nem a modern emberek közvetlen ősei, de mégis keveredtek velük), aki az Azerbajdzsán Köztársaságban. az azerbajdzsánok ősévé változtatták, és a kifejezés bekerült a tankönyvekbe"Az ókori azerbajdzsánok sok millió évvel ezelőtt kezdtek el tüzet használni".
Hol van a törzs és hol a farok?
Paradox, hogy Ibragimov ennek ellenére az asszimilációs folyamatokat említi, külön részben kiemelve azokat. Ebben leírja a Derbenttel szomszédos falvakban lakó tatok átmenetét a török (azerbajdzsáni) nyelvre. Többek között megemlíti Yersi falut, összekapcsolva az arab gyarmatosítókkal, miközben figyelmen kívül hagyja a kutatásokat. . Egy jól ismert Kaukázus szakember pedig Yersit és más környező falvakat kutatva a múlt század 30-as éveinek elején fedezte fel a Tabasaran helynévadást, amely az eredetükről beszél.
Bárhogy is legyen, Ibragimov megjegyezte, hogy a nagyobb léptékű turkizálódási folyamatok, amelyek a Derbent közelében fekvő tat és arab nyelvű, részben tabasaran falvak lakóit is magukkal sújtották, a 19. század végén és a 20. század elején zajlottak le.
Ugyanakkor az azerbajdzsáni nép kialakulásának kiteljesedését valamiért a 11-12. századra utalja a török nyelvű népek (nevezetesen az ogúzok) új hulláma Dagesztánba való betörése kapcsán, egyértelműen. összetéveszti az elejét és a végét. De ha elfogadjuk ezt a változatot, akkor a „nemzetiség” még azelőtt kialakult, hogy ideje lett volna megjelenni az új területen, és az újonnan érkezettek még inkább nem hozhatók kapcsolatba a helyi népek örökségével, akikkel később részben elkezdtek összeköltözni. keverje össze és asszimilálja őket.
Mint tudjuk, Juzsdag sík részén a türk összetevő fokozatosan növekedett a szeldzsuk törökök betörése után, különösen a tatár-mongol invázió és az azt követő Arany Horda és a Khulaguidák közötti háborúk, valamint Timur hadseregének inváziója idején. . De csak a 16. századtól kezdődően beszélhetünk a török komponens meredek növekedéséről Juzsdagban, amikor is a szafavidák tömegesen telepítették át a török nyelvű csoportokat Azerbajdzsánból (történelmi, vagyis a jelenlegi „irániak”).
Újabb incidens. A Terekemenekkel kapcsolatos későbbi eseményekről szólva nem csak a 16. század végén ír a mai területen való megjelenésükről, annak ellenére, hogy ez köztudott tény. Ami nem meglepő, hiszen ez tovább rombolja a dagesztáni azerbajdzsáni lakosság (és általában az azerbajdzsániak) etnogeneziséről kialakult amúgy is ellentmondásos képet. Az a tény, hogy ez a kérdés még mindig a dagesztáni azerbajdzsánok öntudatának bizonytalanságát tükrözi, írtuk a cikkben. .
Középkori azerbajdzsáni
Ibragimov egy újabb őszinte abszurditást fejtett ki, amikor azt írta, hogy "az azerbajdzsáni nyelv hosszú ideig, a középkortól a XX. század második feléig volt és maradt (ma már sokkal kisebb léptékben) az interetnikus kommunikáció nyelve. Dél-Dagesztán népei."
Nagyon furcsa, hogy az oguz törökök Kaukázusban való megjelenésének idejéről Ibragimov egyúttal a középkor elejére emeli, legalább 6 évszázaddal hiányzik!
Ez a DSC RAS vezető specialistája! De honnan vette az ötletet, hogy az azerbajdzsáni (pontosabban oguz) nyelv már a 11-12. században elkezdett ekkora szerepet játszani?! Mi a helyzet az arab és a perzsa nyelven? Nem is beszélve a lezgh nyelvről, amelyet a szovjet és a posztszovjet időkben szorgalmasan elkerülték, hogy „lingua franca”-ként tekintsenek (további részletekért lásd: lezgh, mint és Lezginsky as ).
A szárazanyagban
Természetesen az azerbajdzsáni nyelv részben az etnikumok közötti kommunikáció nyelve volt Dél-Dagesztánban. De először is meglehetősen későn vált azzá, és általában szűk időkereten belül működött. Másodszor, nem ő volt az egyetlen, aki ilyen szerepet játszott, különösen írott nyelvként. Harmadrészt nem terjedt ki Dél-Dagesztán teljes területére, amelynek számos területén a lezgi nyelv dominált, különösen az agulok és a déli tabasaranok lezginekkel való kapcsolatában. És most már nem tölt be ilyen szerepet, tehát ha „sokkal kisebb léptékekről” beszélünk, akkor helyesebb lenne azonnal helyinek nevezni őket (például Derbent mahalokban és néhány faluban).
A jelenlegi azerbajdzsánok természetesen a modern dagesztáni "etnotáj" részei. De az oguz nyelvek beszélőinek megjelenésének mesterséges ókora, az azerbajdzsáni nép önálló közösséggé formálása, valamint Dél-Dagesztán pretörök, vagy inkább oguz előtti örökségének újraírására tett kísérletek. egyértelműen romboló hatású, és megteremti az etnikumok közötti feszültség kialakulásának előfeltételeit.
Nagyon kellemetlen, hogy a Dagestanskaya Pravda az ilyen mítoszalkotás egyik platformja lett. Még zavarba ejtőbb, hogy az ilyen tudományosan kétes anyagok egy akadémiai intézet alkalmazottjának tollából származnak, miközben az akadémiai tudománynak kell a történelmi igazság mintájának lennie. Sőt, úgy tűnik, hogy a DSC RAS dolgozóinak harcolniuk kellene az etnotörténeti mítoszokkal, ahogy az volt. ahelyett, hogy megkonstruálná őket.
Iera Ramazanova
FLNKA Tudósító Hadtest
Ibragimov Magomed-Rasul, Oroszország, Dagesztán
A dagesztáni azerbajdzsánokat (önnév - Azerbaijanlilar) az 1930-as évek végéig a történelmi irodalomban és dokumentumokban kaukázusinak, vagy azerbajdzsáni tatárnak és töröknek nevezték) - etnikai csoport, i.e. része az azerbajdzsáni etnosznak, amely Azerbajdzsán és Északnyugat-Irán fő lakosságát alkotja. A szomszédos népek - Lezgins, Tabasarans, Kumyks és Dargins hívják őket töröknek, Qajarsnak, ritkábban - perzsáknak.
Dagesztán Azerbajdzsánok Dél-Dagesztán tengerparti és lábánál, főként Derbent városában és a vele szomszédos területeken telepednek le. A Dagesztáni Köztársaságban 131 ezer azerbajdzsán él (2010, népszámlálás), ami a régió lakosságának 4,5%-a, vagy az Orosz Föderáció összes azerbajdzsánjának 2,1%-a. Körülbelül felük vidéken él - Derbentben (a kerület lakosságának 55,7%-a), Tabasaranban (18%), valamint Rutul (4%), Magaramkent (2,8%) és Kizlyar (2,6%) járásban. . A város-azerbajdzsánok Derbentben és Dagestan Ogniban összpontosulnak, ahol mindegyikben a lakosság körülbelül egyharmadát teszik ki. Néhányan élnek még Mahacskala, Kizlyar, Hasavyurt, Buynaksk, városi típusú településeken Mamedkala (22,4%), Belidzhi (7,3%) stb.
A település fő területétől elkülönülnek az azerbajdzsáni falvak: Nyizsnyij Katrukh, Rutul járás, Bolyshebredikhinsky és perzsa, Kizlyar körzet. A dagesztáni azerbajdzsánok részeként kiemelkedik a terekemeiek (önnév - terekemeler) egy sajátos szubetnikai csoportja, amely egészen a 20. század elejéig. külön etnikai csoportnak számított, és ma már magukkal az azerbajdzsánokkal konszolidálódik, miközben megőrzi etnikai öntudatuk és önnevük. Terekemeyek a Derbent régió északi részén található 10 faluban tömörülnek. A szomszédok – tulajdonképpen az azerbajdzsánok, kumykok és darginok terekemelernek, terkemelernek, tarkama-nak hívják őket; az északi kumykok, a darginok, avarok és lakok egy része, Padar etnonimája alatt ismertek.
Dagesztán azerbajdzsáni határ északon a folyó mentén. Artozen (Bashlychay) Kumyks-szel, nyugaton a lábánál Kaitaggal (Dargins) és Tabasaranokkal, délen a folyó mentén. Samur Lezginsszel. Keleten etnikai területük természetes határa a Kaszpi-tenger. Az azerbajdzsánok két természeti és éghajlati övezetben telepednek le: a tengerparti síkság déli részén (Derbent régió) és Dél-Dagesztán lábánál (Tabasaran régió); csak egy falu (Nizsnyij Katrukh, Rutulsky járás) található a hegyvidéki övezetben. Az Ulluchay, Darvagchay, Kamyshchay, Rubas, Gyulgerychay folyók alsó folyásukban az azerbajdzsánok etnikai területén folynak át.
Az éghajlat itt mérsékelten meleg, enyhe, száraz és forró nyár, csapadékos ősz és viszonylag enyhe tél jellemzi. A levegő hőmérsékletének abszolút maximuma +38°, illetve -21°. Az átlagos csapadékmennyiség eléri a 400 mm-t évente. A talajok itt világos gesztenye, agyagos, agyagos és szoloncsak (síkság), valamint gesztenye, sötét gesztenye, hegyi-sztyepp, hegyi-erdő és rét (lábbal). A síkságon, a hegylábi zónában szoloncsak és üröm-csenkesz-tollas füvek nőnek - forb-csenkesz-tollas fű és szakállas fű, kakukkfűvel és traganttal kombinálva. A dagesztáni azerbajdzsánok etnikai területén egészen a közelmúltig meglehetősen jelentős erdőterületek voltak, köztük Ullumesh ("Nagy erdő").
Az ásványok közül van gáz, olaj, só; építőanyagokból - mészkő, homok, valamint foszforitok és salétrom lelőhely (Maraga falu).
Azerbajdzsánok azon a területen, amelyen nemcsak a Nagy Selyemút, hanem Nyugat-Ázsiából Kelet-Európába és vissza is vezetett számos katonai hadjárat, érezték a gazdag kereskedelem és a civilizált élet minden előnyét, és egyúttal átélték a borzalmakat is. és a nehézségek brutális háborúk és pusztító pusztítások.
A dagesztáni azerbajdzsánok egy nagy kaukázusi faj kaszpi típusú képviselői, a kaukázusi típusú elemek kis keverékével, pl. antropológiai összetételük a dél-kaukázusi faj kaszpi és kaukázusi típusának keverékére utal.
A dagesztáni azerbajdzsánok az altaji nyelvcsalád török csoportjának délnyugati (oguz) alcsoportjának azerbajdzsáni nyelvének derbent és terekemey dialektusát beszélik. Ugyanakkor a derbenti dialektus (Derbent város lakói) és a dialektus (vidéki azerbajdzsánok a Derbent és Tabasaran régiók déli részén) és különösen a Terekemei dialektus (közel az azerbajdzsáni kubai és shemakha dialektushoz nyelv) nagymértékben befolyásolták a kumyk, tat és iráni nyelvek. A legtöbb azerbajdzsáni (72,2%) folyékonyan beszél oroszul.
A dagesztáni azerbajdzsánoknak nagy hagyománya van az írásnak; felmenőik láthatóan az ékírást használták, korunk első századaiban - albán és szászáni grafikát, majd az arab hódítások után - arab grafikát (adjam) egészen 1929-ig, amikor is ez utóbbit a latin ábécé váltotta fel. 1938 óta az azerbajdzsáni írás átkerült a megreformált orosz grafikai alapra.
Az azerbajdzsánok dagesztáni településeinek szinte minden területén vannak általános oktatási iskolák, ahol anyanyelvet tanítanak. Az azerbajdzsáni nyelv Dagesztánban az oktatási nyelv státuszával rendelkezik: Tabasaranban hat, a Derbent kerületekben pedig három iskola általános osztályaiban minden tantárgyból tanítják. Ezen nemzeti iskolák általános évfolyamaiban az anyanyelvvel párhuzamosan az orosz nyelvet is tanulják (nagy óraszámmal), mint tantárgyat. Az ötödik osztálytól kezdve minden oktatás orosz nyelven folyik, az azerbajdzsáni nyelvet tantárgyként tanulják. Az azerbajdzsáni nyelvet tantárgyként 71 iskolában tanítják, köztük 35 iskolában a Derbent régióban, 18 iskolában Derbentben és 9 iskolában Dagestan Lights városában. A Dagesztáni Köztársaság Oktatási Minisztériumának adatai szerint a 2000/2001-es tanévben 18 624 diák iratkozott be az azerbajdzsáni nyelvű oktatásba és annak tanulmányaiba Dagesztánban. Létrejött az anyanyelvi és irodalomtanárok képzési és továbbképzési rendszere. A Derbenti Felsőfokú Pedagógiai Főiskolán 139 hallgató tanul, 40-en már végzettek. A személyzet képzését és továbbképzését azerbajdzsáni egyetemeken is végzik, ahol 120 hallgató tanul. Szépirodalmi, tudományos és társadalmi-politikai irodalom, a "Derbent" újság azerbajdzsáni irodalmi nyelven jelenik meg. 1978 óta a köztársasági rádióban külön azerbajdzsáni nyelvű adás működik (napi 30 percben), 1986-tól pedig az azerbajdzsáni televízió műsorait sugározzák (évi 6340 óra mennyiségben).
A dagesztáni azerbajdzsánok településének területén régészeti és építészeti emlékek találhatók: acheuli korszak kőszerszámai, az eneolitikum, bronz és kora vaskori lakó- és településmaradványok, a Kuro-Araks és a Kayakent-Khorochoev kultúra emlékei, a Kaukázus legrégebbi városi komplexuma - Derbent egyedi falaival, fellegvárával (Naryn-kala), mecseteivel (Juma-mecset), fürdőivel és temetőivel, valamint Dagbarokkal stb.
A dagesztáni azerbajdzsánok kialakulásában a kaukázusi Albánia ősi bennszülött lakossága (kaszpiak, kassziták, albánok, muszkutok stb.) vett részt, keveredve a Kr.e. I. évezredben ide betörőkkel. Iráni és török nyelvű törzsek (kimmérek, szkíták, szarmaták, hunok, bolgárok, kazárok, besenyők), valamint iráni és arab gyarmatosítók. A XI-XIII. században követték. a török nyelvű népek (különösen a szeldzsuk oguzok és részben a kipcsakok) új inváziós hulláma az azerbajdzsáni nép kialakulásának kiteljesedéséhez vezetett, ami a lakosság őshonos nyelveinek megváltozásában nyilvánult meg. a török beszélt nyelvhez. A vándorlást és a civilizációs kataklizmákat az azerbajdzsánok ősei is átélték a 13-14. A dagesztáni azerbajdzsánok etnikai alapját az Azerbajdzsánból, főként Kubából és Shirvanból érkezők ismételt inváziói és áttelepítései erősítették a 15-18. században.
A XV. század első felében. Dagesztánt megszállják az oguz-türkmén eredetű Karakoyunlu ("fekete bárány") törzsek, amelyekhez a kutatók a Terekeme etnonimát és a terekemeik külön etnikai csoporttá Shirvanban való kialakulását hozzák összefüggésbe. A 16. század végén, miután a Kaitag Utsmi által szervezett néhány Kubából és Shirvanból származó nomád törzsek szisztematikus áttelepítése után a mai Terekemeiek ősei Dagesztánban találtak második otthonra. Helynévanyag és kutatás S.Sh. Gadzsieva tanúskodik arról, hogy nemcsak török nyelvű (terekem, padar, karadagli, kajj stb.), hanem iráni nyelvű (tatlyar) törzsek, valamint a szomszédos népek képviselői is, akikkel a Terekemeyek szoros etnokulturális kapcsolatokat ápoltak, részt vett a Dagestan Terekemeys megalakításában.
Dagesztán azerbajdzsáni lakosságának további növekedését az iráni uralkodók 16. század elejétől végrehajtott betelepítési politikája segítette elő. hatalmának erősítése érdekében a térségben: Derbent 1510-es elfoglalása után Iszmail sah 500 családot telepített ide Tabrizból (a Rumlu és Karamanly törzsből), majd - a Bayat törzs egy részét, Tahmasp I sah 1540-ben - A gurchi törzs (kurchi) további 400 családja, I. Abbász sah 1579-ben, miután kiűzte a szunnitákat Derbentből, itt erős helyőrséget állított fel Kizilbashban, és áttelepítette a Bayat és Ustajlu félnomád törzsek 400 családját is. Ezt a politikát folytatták a 17-18. századi iráni uralkodók. Szefi I, Abbas II, Nadir Shah, akik katonai gyarmatosítást hajtottak végre Dél-Dagesztán lapos részén. A. Olearius (1638) szerint Derbentben 500 harcos élt az Ayrumlu és Koidursha türk törzsekből, más területeken voltak helyőrségek; 1741-ben Nadir sah az azerbajdzsáni Mikri törzs több száz családját telepítette Derbentbe.
A dagesztáni azerbajdzsánok kialakulásának történetében jelentős szerepet játszottak az asszimilációs folyamatok, amelyek a terekemeiek egy részét lefedték. Tehát a XVIII. század első felében. mintegy 300 család menekült a Kaitag utsmi Amirgamza feudális elnyomása elől a kumyk (Endyrey és Kostek) hercegek birtokaiba. Ezek a Terekemeyek Temiraul, Chontaul, részben Kostek, Aksai falvakban telepedtek le, majd a 19. század végére. csatlakozott a kumyk népcsoporthoz. A ma már Kumyk Kayakent, Usemikent, Tumeller, Yangikent falvak lakóinak nagy része származásuk szerint is Terekemeynek számít, a falvak lakosságának több mint 70%-a. Yangikent a 19. század közepén. hegyvidéki zsidók voltak, bár azerbajdzsáni nyelvet beszéltek, és a falvak lakóinak egy része. Kayakent tatami, de már kumykul beszéltek.
A 19. század végén – a 20. század elején terjedő törökülési folyamatok azonban kiterjedtebbek. a Derbent közelében fekvő tat és arabul beszélő, részben tabasaran falvak lakói. Tehát még 1873-ban A.V. tábornok. Komarov megjegyezte, hogy „az utóbbi években a tat nyelvet ezekben a falvakban (Dzhalgan, Mitagi, Kemakh, Zidyan, Bilgadi, Gimeydy és Rukel. - M.-RI) kezdték felváltani a török-azerbajdzsáni; most már csak öreg férfiak és asszonyok beszélnek hozzájuk." A 20. század elején felerősödött a tat nyelv azerbajdzsáni általi kiszorítása. az interetnikus kommunikáció növekedésével, majd később az azerbajdzsáni nyelv anyanyelvi oktatásával az iskolában. Mára a tat nyelvet csak Felső-Dzhalgan és Felső-Mitagi falvak idősebb és középső generációinak lakói őrizték meg. Hasonló eltörökösödési folyamatokat jegyeznek fel Arablyar, Darvag, Ersi, Kemakh és Gimeydi falvak lakói körében, akik származását a 8. századi arab gyarmatosítókhoz kötik. E falvak lakói (kivéve Arablyar falut, amelynek neve szó szerint "arabokat" jelent) az 1897-es népszámláláskor azt jelezték, hogy arabok, bár a darvagok azerbajdzsánul, a kemakhok és himedinek pedig tat nyelven beszéltek. Itt kell szólni a Maslama kalifa kormányzója által 732-ben Derbent városába telepített 24 ezer arab leszármazottairól, akiknek eltörökösödése a 16. század elejére befejeződött. (ha nem korábban). Az azerbajdzsánok száma a perzsák azerbajdzsáni nyelvre való átállása és etnikai öntudatuk (vagy talán csak énnevük) ezt követő változása miatt is növekedett; Ezek a folyamatok a 20. század eleje óta a legaktívabbak. a perzsákkal, akik Derbentben, Temir-Khan-Shurában, Port-Petrovszkban, Kizlyarban, valamint a falvakban éltek. perzsa Kizlyar kerület (kerület).
A dagesztáni azerbajdzsánok ősei az ókori kaukázusi Albániához, a középkorban pedig Muskut, Gunia (Khonok országa), Derbent (9. századtól - Derbent Emirátus, 18. századtól - Kánság) államok voltak. ) létezett településük területén. Tabasaran Qadi, Shirvan stb.
Derbent Khanate, amelynek északi határa a folyó volt. Darvag, délen - r. Samur, nyugaton - a Tabasaran-hegység sarka, keleten - a Kaszpi-tenger, a Kaszpi-tengeri alföld déli részét foglalta el. 1806 óta a kánság Oroszország része. Az Oroszországhoz való csatlakozás után a Derbenti Kánság társadalmi-gazdasági viszonyok megváltozni kezdtek: Derbent és a környező területek lakói mentesülnek a vámok alól, nő az Oroszországból érkező áruk áramlása stb.
Változások történtek a politikai és adminisztratív struktúrában is: a Derbenti Kánság megszűnt, irányítása a tarkovi samkhal Mehdi kezébe került. 1813 óta Derbentben hozták létre a Derbent és Kubai tartományok (vagyis a jelenlegi Dagesztáni Köztársaság és Azerbajdzsáni Köztársaság területei) Főigazgatását. A dagesztáni azerbajdzsánok a Derbent körzet részévé váltak, majd a dagesztáni régió 1860-as megalakulásával a derbenti városvezetésben a Kaitago-Tabasaran körzet Ulus Mahal, Nizhne-Kaitag és Észak-Tabasaran körzetei (későbbi szakaszai) lettek. vidék; a DASSR megalakulása és a régió közigazgatási-területi reformja után 1929-ben a dagesztáni ASSR Derbent és Tabasaran régióihoz, 1991 óta a Dagesztáni Köztársasághoz tartoznak.
Az azerbajdzsánokat, mint más dagesztáni népeket, meglehetősen magas természetes növekedés jellemzi. Így számuk az 1866-os 19 ezerről 2010-re 131 ezer főre nőtt, i.e. közel 7-szeresére, míg a régió teljes lakossága ugyanebben az időszakban ötszörösére nőtt. Ez a hagyományosan magas születési ráta eredménye, amelyet a korai házasságkötések, a nagycsaládok jóváhagyása, a válás elítélése, a gyermektelenség és a fogamzásgátlás tartott fenn. Korábban a fertőző betegségek és járványok terjedése miatt a halálozás viszonylag magas volt, különösen a gyermekek körében. Az azerbajdzsánok átlagos családlétszáma körülbelül öt fő volt. Jelenleg az egyik legmagasabb természetes szaporodási együtthatóval rendelkeznek - 17,4‰, ami a viszonylag magas születési ráta (23,5‰) és a lakosság alacsony halálozási arányának (5,8‰) megőrzésének köszönhető. Kedvező a lakosság nemi és korösszetétele: 51% nő, 49% férfi; a gyermekek és serdülők aránya 38,8%, a munkaképes korú lakosságé - 51,8%, a munkaképes korúnál idősebb népességé - 9,4%. Az azerbajdzsánokat a házasok viszonylag magas aránya is jellemzi (72,2%).
Az azerbajdzsániak vezető foglalkozása a mezőgazdaság volt, amely szerteágazó jellegű volt, különös helyet foglalva el a gabonanövények (főleg a búza) termelése. A két-, három- és többmezős rendszereket úgy gyakorolták, hogy a kiosztás jelentős részét őszi vagy tavaszi parlagra osztották. A mesterséges öntözést, beleértve a rizsföldeket (dega), széles körben fejlesztették ki. Szigorú rendszer volt a víz elosztása a falvakban öntözőberendezéseken keresztül (arch bashi, kanyar). A földalap szántóföldekre, szénaföldekre, legelőkre és erdőkre oszlott. A népi nemesítési technikák lehetővé tették a legjobb búza- és rizsfajták kifejlesztését Dagesztánban - „sary-bugda” („istambul-bugda” vagy „arnautka”), „ag-bugda”, „nargyz-aba”, „dugi”. ” stb. A Terekeme bugda (Terekemey búza) magas terméshozamáról volt híres. Az azerbajdzsániak fő foglalkozásai közül meg kell említeni a sáfránytermesztést és a különféle kézimunkákat.
Az azerbajdzsánok sikeresen termesztettek kertészeti növényeket: görögdinnye, sárgadinnye, fokhagyma, hagyma, paprika, bab stb.; termesztettek szilvát, őszibarackot, sárgabarackot, mandulát, cseresznyés szilvát, körtét, almát, birsalmát, fügét, gránátalmát, tutit, diót, gesztenyét stb. Az ipari növényekből az azerbajdzsánok gyapotot és különösen maddert termesztettek, amelyből selyem, gyapjú, pamutfonal és egyéb termékek színezékeit szerezték be; Az őrült termesztés, valamint a tengerészet ősi foglalkozások voltak itt, amelyek kiemelkedő szerepet játszottak a helyi, sőt a nemzetközi kereskedelemben. A 40-70-es években. 19. század A madder gyártás az orosz textilipar igényeihez kapcsolódva nagymértékben fejlődött, de az alizarin szintetikus festék feltalálásával hanyatlásba esett.
Az azerbajdzsánok gazdasági tevékenységének másik fontos ágazata a szarvasmarha-tenyésztés volt, főként a hús- és tejtermék. A paraszti gazdaságban nagy jelentőséggel bírt a szarvasmarha, különösen a bivalytenyésztés, amelyet vonóerőként használnak. A lótenyésztés másodlagos szerepet játszott; lovakat használtak lovaglásra, gabonacséplésre is. A dagesztáni azerbajdzsánok körében a szarvasmarhát szinte egész évben legeltették, a hideg téli időszakban istállókban tartották, viszonylag kevés volt a juh és a kecske.
A baromfitenyésztés jelentős szerepet játszott a gazdaságban. A méhészet széles körben fejlődött. Elterjedt a vadkacsákra, libákra és az állatokra való vadászat is. Az azerbajdzsánok (terekemeiek) egy részének gazdasági életében nagy jelentőséggel bírt a só és az olaj kitermelése és értékesítése, elsősorban a hegyvidékiek számára.
A dagesztáni azerbajdzsánok körében a gabonatermelésre való specializálódásuk miatt a mesterséget, különösen a szőnyegszövést, csak a Tabasaran és Tat falvak közelében lévő falvak lakói fejlesztették ki. Szinte minden azerbajdzsán fejlesztette ki valamilyen szinten háztartási kézműves mesterségeket: fa-, vas- és mezőgazdasági eszközök gyártása, gyapjú, bőr és különösen selyem feldolgozása, zokni (jorab), nyeregtáska (gash kheibe) és mások kötése. munkaidő, az azerbajdzsánok egy része szekerezéssel foglalkozott. A fő jármű egy nagy, kétkerekű kocsi volt bivalypárral; télen szánkót és vontatót is használtak, lovagláshoz pedig lovat.
Az azerbajdzsánok letelepedése a kontaktzóna területein - a Tengermellék-síkságon és a szomszédos hegylábokon - objektíven meghatározta a kereskedelem jelentős szerepét, amely a 19. század végén itt megépült vasút után kapott új lendületet. A derbentiek különösen sikeresek voltak a kereskedelemben - többnyire jól képzettek és ősidők óta kereskedelemmel foglalkoztak.
A derbenti és környéki azerbajdzsánok már a kora középkorban részt vettek a feudális kapcsolatokban. Az azerbajdzsánok egy része Derbent, Kaitag és Tabasaran (rayat falvak) feudális uraitól (emír, utsmiya, bek) függött, míg a másik rész szabadabb volt, és közbenső helyet foglalt el a rayats és uzdens között. Szinte az egész föld a feudális uraké volt, kivéve a kis mulkokat és vaqfokat, amelyek az egyes családokhoz, illetve mecsetekhez tartoztak. A falvakat bekek uralták. A kiváltságos réteg a vidéki közigazgatás képviselőiből és a papság csúcsaiból, valamint a kereskedőkből állt. A közigazgatás és a bíróságok a szokásjogon (adat) és a saría normákon alapultak. A falusi közösség és a benne foglalt tukhumok szabályozták a község teljes ipari és társadalmi-politikai életét, rendelkeztek az összközségi szántó-, széna-, legelő- és erdőterületek, valamint az öntözőrendszer újraelosztásáról.
Az azerbajdzsániak vezető családtípusa egy monogám kis, kétgenerációs család volt, bár a XX. század közepéig szinte mindenhol. osztatlan családok maradtak fenn. A családfő – a férfiak közül a legidősebb – nagy tekintélynek örvendett. Szigorú nemi és kor szerinti munkamegosztás volt. Komoly jelentőséget tulajdonítottak a gyermekek és serdülők fizikai, munkával és erkölcsi nevelésének, akiket megtanítottak az idősek és egymás tiszteletére, udvariasságra és reagálásra.
Az emberekhez való barátságos és jóindulatú hozzáállás az azerbajdzsániak jellemző vonása. Ezt bizonyítják a hagyományos társadalmi élet olyan intézményei, mint a vendéglátás és a kunachestvo. A közéletben is megmaradtak a kölcsönös segítségnyújtás szokásai, a vérbosszú stb.. A családi életre nagy hatással volt a saría, amely szabályozta a családi és házassági kapcsolatokat. A házasságokat 15-18 éves koruktól kötötték; amikor szüleik menyasszonyt és vőlegényt választottak, előnyben részesítették az unokatestvéreket, a másodunokatestvéreket és a nővéreket vagy a tukhum más tagjait. A párkeresés, az eljegyzés és a kalym (szarvasmarha és pénz) kifizetése után a vőlegény oldala „sut bullet”-t, „caps golyót”, „evett golyót” (tej-, vám- és útipénz) is fizetett. Az esküvőt egy-két napig játszották, általában csütörtökön kezdték, és ünnepélyesen megünnepelte az egész falu; a derbenti lakodalom egy menyasszonyi esküvőből állt, amelyen mindkét oldalról csak nők vettek részt, és egy vőlegényesküvőből, amelyet egy héttel vagy egy hónappal később tartottak, ahol csak férfiak vesznek részt; az ételeket az asztalra tálalják, és férfiak is szolgálják fel.
Az esküvő előestéjén a „khina gezhe” („henna éjszaka”) rítusra került sor: a közeli rokonok, barátok összegyűltek a menyasszony házában, akik megfürdették, felkészültek az esküvőre, hennával festették a haját, mint a kéz- és lábujj körmök. Ezt az estét és éjszakát szórakozással, tánccal, tréfálkozással töltötték.
Másnap, az esküvő alatt, a menyasszony házában tartott ünnepségen csak nők voltak jelen. A menyasszony nyitott arccal ült, barátokkal és közeli rokonokkal körülvéve. Mindenki szórakozott, táncolt, kört alkotott; a táncosok pénzt kaptak (sabbath), amit aztán átutaltak a zenészeknek. A táncokat csemege kísérte, meleg kommunikáció a rokonokkal, falubeliekkel, ismerősökkel.
A vőlegény esküvőjét a házában tartották nagyon ünnepélyesen. Az éjszakai esküvő végén a menyasszonyt a vőlegény házába vitték. Reggelente a rokonok érkeztek tőle tejben főtt pilaffal, édes fűszerezéssel, valamint dióval és szárított gyümölccsel töltött csirkehússal vagy pulykával. Hét közben senki ne lássa a fiatal nőt, kivéve a férjét és a nővérét. Egy héttel később ünnepélyes „uz achan” („az arc kinyitása”) szertartásra került sor: asztalokat terítettek, és a menyét ünnepélyes keretek között kivitték a vendégekhez - asszonyokhoz és a férj családtagjaihoz, akik átadták neki. drága ajándékokat, az após például aranyat adott. A meny minden házimunkát köteles elvégezni, kivéve a főzést, amit az anyós készít el.
Az elkerülés és a családi tilalmak szokásait két-három hónapig betartották. A sokgyermekes gyermek, különösen egy fiú születését üdvözölték, és a boldog élet mutatójának tekintették. A névadó ünnepséget a következőképpen ünnepelték. 40 nappal a gyermek születése után egy nő, aki tudott a Koránt olvasni, elolvasott bizonyos szúrákat (korán tapshiran), és háromszor kiáltotta a nevét a gyermek fülébe rokonok és barátok jelenlétében. Az ilyen találkozót "yygvának" hívják. Ezek a nők mandulás kekszet (baklava, sheker-bura), húsos pitét (kutab) és egyéb édességeket hoztak ajándékba. A látogatóba érkező nőket a meny először sült lisztből (goymak) készített kásával vendégelte meg, majd piláfot és egyéb fogásokat szolgáltak fel.
A derbenti azerbajdzsánok sajátos szokása az a szokás, amely szerint vágyak teljesülése esetén (hogy ne betegedjenek meg stb.) Ashura napján (az imám gyásznapján) ruhát varrtak a gyereknek. Husszein, aki a karbalai csatában halt meg 680. október 10-én) a síita gyászfekete szín jeleként.
Temetési szertartásaik szinte nem különböztek más iszlámot valló nemzetek szertartásaitól. A derbenti azerbajdzsánok közül a nők reggeltől ebédig, a férfiak pedig ebédtől estig érkeztek részvétnyilvánításra az elhunythoz, utóbbiak a déli ima után 40 napig a temetőbe mennek. A sufra külön vonatkozik a férfiakra és a nőkre. Hét napig jött egy nő, aki a mullah szerepét játszotta, aki külön-külön olvasott fel nőknek szúrákat a Koránból és egy merziyát (marsziját) (részletek Husszein imám és kísérete halálának történetéből).
A közéletben a vallási és a naptári ünnepek fényes események voltak: Novruz Bayram, Eid al-Adha, Kurban Bayram, az eső, a nap stb. hívására szolgáló rituálék. Ugyanakkor a muszlim rituálék szorosan összefonódtak a monoteizmus előtti elképzelésekkel és rituálékkal : hittek a termékenység, a víz, a nap, az ég istenségeiben (Tengri, Gud, Su-Anasy stb.). A síita közösség a „Shahsey-Vahsey”-t, vagyis Ashurát is ünnepelte: felvonulásokat-előadásokat szerveztek az utcákon, Huszein imám küzdelmét és halálát színre vitték, míg néhány résztvevő ököllel verte magát, láncokkal és tőrekkel szúrta magát.
Az elmúlt évtizedekben az azerbajdzsánok, a volt Szovjetunió más népeihez hasonlóan, jelentősen megnövekedett vallási öntudatra. Nagyon sok fiatal vált hívővé, az azerbajdzsániak körében a vallás "fiatalodása" zajlik. A Derbent városában élő azerbajdzsániak túlnyomó többsége síita, a vidéki területeken (Derbent és Tabasaran régiókban) élő azeriek pedig szunniták. Három síita mecset van Derbentben: Juma. A felső mecset és a Kirkhlyar, valamint a szunnita mecset - egy (a városközpontban). Van egy ortodox templom és egy zsinagóga is.
Jellegzetes településtípus a település (kend), amely a 20. század elején számozott. átlagosan 400 lakosig. Nagy települések voltak Maraga, Darvag, Berikey, Velikent.
A legnagyobb település - Derbent városa - ókori, középkori. Jelenleg Északkelet-Kaukázus kereskedelmi és gazdasági központja, amely óriási hatással van az azerbajdzsánok és Dél-Dagesztán teljes lakosságának sorsára.
A hegyek lejtőin található azerbajdzsáni településeken gomolyfelhő van, a folyóvölgyekben pedig szétszórt elrendezésű. Előfeltétel volt a vízforrás, források közelsége; a defenzív tényezőt csak az előhegységben vették figyelembe. A települések déli vagy délkeleti tájolásúak, és negyedekre (makhla, mahal) tagolódnak, melyeket általában az alapító ősről neveztek el, a lakosok foglalkozása vagy etnikai hovatartozása szerint.
A lakásokat (ev) három típus képviselte: egy-, másfél- és kétszintes; az utóbbiak a legelterjedtebbek, amelyekben a második emeleten nappali, az elsőn a háztartási helyiségek kaptak helyet.
A hagyományos ház kőből vagy vályogból (a terekemeiek körében) agyagra épült, lapos vályogtetővel, általában megnyúlt téglalap alakú elrendezéssel, sorban elhelyezett szobákkal. A modern, két- vagy négyszögletes tetős, pala vagy tetőfedő vasakkal fedett, fűrészelt mészkőből vagy nagy macskakövekből cementre épülő, két-három emeletes L- és U-alakú elrendezésű, nagyszámú deszkás helyiséggel rendelkező lakások , ritkábban - parketta (a városban) padló.
A lakás belseje gazdagabbá és változatosabbá vált: a hagyományos szőnyegek, szőnyegek mellett a 20. század közepére szinte kiszorult fa-, réz- és kerámiaedények, ládák, üveg-, fajansz- és fémedények, asztalok, székek, ágyak, gyári bútorok, hűtőszekrények, televíziós videoberendezések és a modern élet egyéb elemei.
A dagesztáni azerbajdzsánok hagyományos ruhái etno-kulturális kapcsolatokat tükröznek kubai, shirvani, bakui törzstársaikkal és szomszédaikkal: kumykokkal, kaitagokkal, tabasaranokkal és lezginekkel.
A férfi fehérnemű tunika alakú ingből (kenneg) és nadrágból állt; az ing fölött beshmetet, cherkeskát, köpenyt (rossz időben) és bundát (télen) viseltek. A fejdísz báránybőr kalap és szövet kapucnis volt, a cipő charik, marokkó csizma, cipő, galós volt, amelyeket gyapjú vagy pamut tekercseléssel hordtak. A férfiak jelmezét övvel és általában Kubachiban készült fegyverekkel díszítették: tőrrel, ritkábban pisztollyal, szablyával.
A női ruházat fehérneműből (széles, hosszú ing és nadrág) és felsőruházatból (hosszú lengő ruha, kihajtható ujjú - don, gallonnal díszített, áttört fonat, medálok) is állt. A nők gyakori fejdíszei a kötés - chutku voltak, amelyekre mindennapi vagy ünnepi sálat vettek fel (fte, shal, gyulmvndi); Cipőként szolgált talpszínű és díszes gyapjúzokni, fekete vagy piros marokkói csizma, amelyet bőrgalusszal vagy Derbent aranyhímzéssel hímzett cipővel hordtak. Az azerbajdzsáni női ruházat sajátossága az alakot eltakaró női fátyol volt.
A női ékszereket sokféleség jellemezte: különféle formájú ezüst fülbevalók, gyűrűk, karkötők, áttört lemezekből készült nyak- és mell nyakláncok (bugaz arty), korallok, apró érmék, borostyán, karneol, ritkábban gyöngy, arany, valamint ezüst övek az estélyi ruhához. Az azerbajdzsáni nők, különösen a városlakók, különféle kozmetikumokat használtak: rouge (engilik), fehérítő (kirshan vagy ova), henna, basma stb.
Az azerbajdzsániak, különösen a derbentiek ételei régóta gazdagok és változatosak. Étkezési kultúrájuk jelentős hatással volt a dagesztániak konyhájára. Az egyik első helyet a különböző típusú pékáruk, levesek, khinkals és pilaf foglalják el.
Népszerű a bozbash és piti (sűrű levesek), a dolma (egyfajta töltött káposzta szőlőlevélbe csomagolva), a badamzhan dolma (töltött padlizsán), és az utóbbi évtizedekben - a paprika, paradicsom dolma.
Az azerbajdzsániak a következő ételeket is készítik: dushpere és kurze (egyfajta gombóc töltelékkel), csoda (egyfajta pite), govurma, bastirma (húsételek), shish kebab, kebab, zabkása. Többféle halvah, baklava, murappa (befőtt), dushabov (szirup), ital (sorbet stb.) készül. Az étrendben nagy helyet foglalnak el a kertészeti növények és gyümölcsök.
Dagesztán Azerbajdzsánok gazdag kulturális örökséggel, élénk szokásokkal és hagyományokkal, sokféle folklór műfajjal, irodalommal és zenével rendelkeznek, amelyek számos elemét a dél-dagesztáni népek kölcsönözték.
Az azerbajdzsánok legnépszerűbb alkotásai a "Dede-Korkud" és a "Kor-Ogly" történelmi-hősi eposzok, az "Asli és Kerem", "Shahsenem és Ashig-Gharib", "Shah-Ismail" és mások lírai dasztánjai.
Széles körben használták a tündérmeséket (állatokról, mágikus és háztartásról), legendákat (kozmogonikus stb.), találós kérdéseket, közmondásokat, mondásokat és a szóbeli kreativitás egyéb műfajait.
A rituális költészetet naptári, esküvői, altatódalok, siralmak képviselik. A társasági és szerelmi bayat a népköltészet kedvelt műfaja volt.
Nagy szeretettel örvendtek az ashug-énekesek versenyei, akik saját műveiket adták elő saz-on (húros hangszeren).
Az azerbajdzsáni dalok és táncok dobok és zurnák kíséretében számos ünnepség, különösen a vidéki esküvők szerves részét képezik. Nagyon népszerűek más dagesztáni népek körében, különösen Dél-Dagesztánban.
A spirituális életben fontos szerepet játszottak a síita iszlám (Derbent polgárai) és a szunnita (a vidéki azerbajdzsánok többsége) értelmezései. A vallás alapjait, a Korán olvasását, a matematika és a természetrajz alapjait gyermekkoruktól kezdve tanulták a figyelemre méltó iskolákban - mektebs és madrasahs.
Az irodalom nemcsak azerbajdzsáni, hanem perzsa és arab nyelven is elterjedt. Ebben kiemelt szerepe volt Derbentnek, a Kaukázus jelentős kulturális és oktatási központjának, amely arab-perzsa íráshagyományokkal rendelkezik. Az 1830-as évektől itt hozták létre Dagesztán első orosz oktatási iskoláit; század elejére. Derbentben 10 általános iskola és egy orosz tannyelvű reáliskola működött.
A felvilágosodás hagyományait az 1920-as és 30-as években is folytatták. és az azt követő időszak (Dagesztán pedagógiai és mezőgazdasági technikumi iskolái, és jelenleg mintegy 20 oroszországi és azerbajdzsáni egyetemi fiók található a városban).
A híres tudósok és oktatók között volt a Szentpétervári Egyetem professzora, a derbenti származású M. Kazembek, A. Talybov Temir-Khan-Shurából, M. Gumri költő, A. Zeynalli zeneszerző, M. Alekperli filozófus és még sokan mások. A dagesztáni azerbajdzsániak az orosz fegyveres erők három főtábornoka - T.A. Szeidov, M.D. Nasirov, N. Szadykov.
A dagesztáni azerbajdzsánok jól ismerik az azerbajdzsáni klasszikusok műveit: Khakani, Nizami, Fizuli, Hajibekov, Rusztamov, Ahmedzade és mások, valamint a 18–20. századi helyi szerzők: Fetali, Dermirdir Derbendi, Kegmishin Fikri, Kyzyllale, F. Seyid, Mikhrali, Kilassa, Pirali, Khalida, M. Yusifli, N. Agasieva és mások.
A történelem szovjet időszakában jelentős változások mentek végbe, amelyek a dagesztáni azerbajdzsánok életének és tevékenységének minden területét lefedték: a gazdaságot, az anyagi és szellemi kultúrát, a családi és társadalmi életformát. Az azerbajdzsáni gazdaságok főként a szőlő- és zöldségtermesztés fejlesztésére, a kereskedelemre, részben az állattenyésztési termékek előállítására és a szőnyegszövésre szakosodtak. 1935-ben létrehozták az Azerbajdzsán Színházat, de az 1950-es évek közepére. megszűnt létezni; újra kell éleszteni. Az 1950-1970-es években. Számos új azerbajdzsáni település jelent meg a síkságon, amelyeket Kemakh, Gimeydy, Zidyan és mások lábánál fekvő falvakból telepítettek át, amelyek mára teljesen vagy részben elhagyatottak, földjeik más gazdaságokhoz kerültek. Az egykori lakosok igyekeznek helyreállítani egykori falvaikat. Ezen és más kérdések (köztársasági kormányzati szervekben való képviselet, közoktatási és kulturális problémák stb.) felterjesztésében a Dagesztáni Köztársaság hivatalos szervei előtt, kapcsolatfelvétel a nyilvánossággal és az Azerbajdzsáni Köztársaság vezetésével, a köztársasági Azerbajdzsánival az „azeri” társadalom jelentős szerepet játszott.
