kormányzás korszaka Alekszejevics Péter orosz cár, ismertebb nevén I. Péter vagy Nagy Péter, tele volt számos reformmal, amelyek átalakították Oroszországot. Itt az államapparátus alapvető változása, a templom tényleges, a világi hatóságok szigorú ellenőrzése alá helyezése, a naptári változások, a flotta létrehozása, Szentpétervár megépítése, a főváros átadása, ill. sokkal-sokkal többet.
Azonban talán az első dolog, ami eszébe jut, amikor Péter koráról beszélünk, az a kíméletlen küzdelme a szakállal. A szakálladó bevezetését a cár által végrehajtott erőszakos európaizálás talán legszembetűnőbb bizonyítékaként mutatják be.
A szakálladó valóban megjelent Oroszországban, miután a cár visszatért egy európai útról. 1689 augusztusában I. Péter rendeletet adott ki „A német ruha viseléséről, a szakáll és bajusz borotválkozásáról, a skizmatikusok járásáról a nekik megjelölt öltözékben”, amely szerint az újévtől (amely akkoriban kezdődött Oroszországban szeptemberben). 1) tilos volt szakállt viselni.
Ennek az intézkedésnek a bevezetése hatékonyan megtörtént: a 26 éves cár összegyűjtötte a bojárokat, ollót követelt, és több nemesi család képviselőjének azonnal levágta a szakállát saját kezével, ami sokkolta őket.
– I. Péter levágja a bojárok szakállát. Dmitrij Beljukin festménye, 1985. Fotó: RIA Novosti
Kétségbe vonható, hogy az új rend ekkora kinyilatkoztatás volt Alekszejevics Péterhez közel állók számára: tudva az ország európaiesítésére vonatkozó terveit, volt idejük lelkileg felkészülni arra, ami történik.
Ám az egyszerű emberek számára a szakálltól való erőszakos megfosztás valóban meglepetést okozott. Az ilyen arcdíszítés szerelmeseinek azonban hagytak egy kiskaput - 1689. szeptember 5-én rendeletet adtak ki, amely a papok és a diakónusok kivételével bármilyen rangú embert kötelezett szakálluk és bajuszuk borotválására, és díjat szedni azoktól, akik ezt teszik. nem kívánja ezt megtenni.
A társadalom elégedetlensége erős volt. Az óhitűek számára az újítás az "új kormány ördögi lényegének" megerősítése lett. Egyes helyeken a hatóságokkal szembeni közvetlen ellenállásba ütköztek, amit azonban könyörtelenül elfojtottak.
A mentálisan leginstabilabb, szakálltól megfosztott férfiak öngyilkosságot követtek el.
Ezt azzal magyarázták, hogy az egyház milyen nagy hatással volt az oroszok életére. A helyzet az, hogy a borbélyt a VI. Ökumenikus Tanács szabályai, valamint a patrisztikus írások (alkotások) tiltották. Utca. Ciprusi Epiphanius,Utca. Alexandriai Cirill, bl. Theodorita, Utca. Isidore Pilusiota). Az egyházatyák logikája a következő volt: aki borotválja a szakállát, azzal elégedetlenségét fejezi ki a Teremtő által az embernek adott külső megjelenéssel, onnan ered az Isten „megjavításának” vágya.Az egyház süket ellenállása az újításokkal szemben abban a tényben nyilvánult meg, hogy a szakálltalanokat egyszerűen nem áldották meg a templomban, ami a jámbor, Péter előtti Oroszországban valóságos katasztrófa volt.
Ennek ellenére az energikus cár sikeresen meghajlította vonalát. Ezt azzal magyarázták, hogy a szakálladó bevezetése mögött az állam anyagi érdeke is meghúzódott.
A tehetős polgárok száma, akik meg akarták tartani a szakállukat, elég nagy volt ahhoz, hogy a pénzeszközök beáramlása a kincstárba kézzelfogható legyen. I. Péternek pedig nagyon kellett a pénz: a háborúkat vívni és a flottát építeni rendkívül drága volt.
Ezért a szakálladó mellett a vámot a kályhákra, csizmákra, tűzifára, fürdőkre és még sok másra is kivetették.
Pjotr Alekszejevics egyébként nem volt úttörő a szakállas kötelesség bevezetésében. Az első, aki ezt a mértéket használja Henrik angol király VIII 1535-ben, majd leánya Erzsébet I, amely minden két hétnél tovább arcon nőtt szakállra köteles volt.
El kell mondanunk, hogy Nyugat-Európában a szakáll körüli indulatok is nagyrészt az egyház helyzetéből fakadtak. 1119-ben a toulouse-i zsinaton rendeletet vezettek be, amely megtiltotta a szakáll és a hosszú haj viselését, de sokan a rövid szakáll javára értelmezték. A 16. század végén a katolikus egyházban a szigorú elvek buzgója megpróbálta bevezetni a szakáll teljes tilalmát. Carlo Borromeo bíboros Vállalkozása azonban nem járt a végsőkig.I. Péter következetesebbnek bizonyult cselekedeteiben - fokozatosan új normák fedtek le minden témát. 1699-ben bevezették a speciális szakálljelvényt, amelyet azoknak adtak ki, akik az államnak fizették ki az arcszőrzet viselését.
Maga a király csak két embert mentesített a vámfizetés alól - Moszkva kormányzója, Tikhon Stresnyev, aki élvezte Péter személyes kegyét, és idős korban volt Bojár Mihail Cserkasszkij.
1705 januárjában a szakálladót a birtoktól függően kategóriánként rendszerezték: az udvaroncoknak, a városi nemeseknek és tisztviselőknek évi 600 rubelt kellett fizetniük, az akkori csillagászati, kereskedőknek 100 rubelt, a városiaknak 60 rubelt, a szolgáknak, kocsisok és más városi rangok - 30 rubel. A parasztoknak egy kicsit könnyebb volt - nem vettek fel tőlük éves díjat, azonban minden városlátogatás 1 kopekkába került a szakállukból.
1715-ben egyetlen 50 rubel vámot vezettek be. Ekkorra a parasztokon és a papságon kívül már csak a nagyon jámbor és gazdag emberek, valamint a szakállasok maradtak hűek a szakállhoz. Megparancsolták nekik, hogy régimódi ruhát viseljenek szakállal együtt, amiben őszintén hivalkodónak tűntek a társadalomban. Aki megszegte ezt a szabályt, az küszöbön álló szankciókra számíthatott – a királyi rendelet szerint ugyanis a bírság fele illeti meg azt, aki szakállasan feljelentette a szabálysértőt. A szakállas férfi pénzhiányát nem tekintették ürügynek - kemény munka várt rá, ahol a bírság teljes kifizetéséig kellett dolgoznia.
A szakáll még Péter – a következő uralkodók, köztük a lánya – halála után sem lazult meg Erzsébet Petrovna, megerősítette a "szakállellenes" jogszabályt.
A társadalomban a haladó értelmiségben a szakáll kötelessége körülbelül ugyanazt az irritációt váltotta ki, mint a melegpropagandát korlátozó dokumentumok a modern liberálisokban. 1757-ben ő maga is piszkálta egy kicsit a hatóságokat Mihail Vasziljevics Lomonoszov aki megalkotta a „Himnuszt a szakállhoz”. A királyi személy nemtetszéssel rázta az ujját a zsenire, amivel a történet véget is ért.
Csak Nagy Katalin 1772-ben eltörölte a hét évtizede fennálló szakálladót. Ekkorra azonban sikerült elérni az eredményt - az orosz férfiak univerzális szakállviselése a múlté. A szakáll végül a papság és az elmaradott parasztság attribútuma lett.
Ugyanakkor a kötelességek eltörlése ellenére a korszakban Katalin II nem mindenki tudott szakállal járni. Ezt például nem engedték meg kormánytisztviselőknek, katonaságnak és udvaroncoknak.
A korszakban Miklós I a tisztviselők, a katonaság és a diákok nem engedhették meg maguknak a szakállt. Általánosságban elmondható, hogy a Nikolaev-korszak íratlan szabályai a tisztességes korú embereknek biztosították a szakállhoz való jogot, és enyhén szólva a fiatalok szakállát nem ösztönözték. Igaz, a katonaság körében némi lazítás volt tapasztalható - egyes katonai ágak tisztjei számára megengedett volt a bajusz és a pajesz viselése.
Az utolsó királyi rendelet a szakáll témájában már a 20. század elején, 1901-ben született: császár Miklós II legnagyobb akaratával megengedte a junkereknek, hogy szakállt, bajuszt és pajeszt viseljenek.
Egyébként a Nagy Honvédő Háború idején a szakáll volt az, ami észrevehető különbséget jelentett a reguláris Vörös Hadsereg harcosai és a partizánok között. Ez a jellegzetes külső jel énekelt Leonyid Utyosov híres dalában a "Partizánszakáll".
Alekszejevics Péter cár Oroszország meghatározó reformátoraként vonult be a történelembe. Egyik leghírhedtebb reformja a kötelező szakállborotválás volt. Az újítás heves tiltakozást váltott ki e fontos elem ismerőiből. A 17. - 18. század fordulóján pedig szinte mindenki szakállas volt - a közönséges parasztoktól a legnemesebb bojárokig. A széles szakáll „templomtól templomig” egyszerre volt az ember ékessége, a férfiasság jele, és az ortodox hit iránti elkötelezettség szimbóluma.
A borotválkozás szörnyű megaláztatással, sértéssel és elnyomással volt egyenlő. A hagyományok legideologikusabb buzgóinak azonban szándékosan hagytak kiskaput. Aki akart, az államkincstárba történő adófizetés esetén nem tudott megválni értékétől.
A szakáll drága volt, de a kereskedők hajlandóak voltak fizetni az ismerős megjelenés jogáért. Csak a szégyen elkerülése végett.
A több millió embert erkölcsi szenvedésre ítélő rendeletet I. Péter írta alá, miután visszatért a Nagykövetségről - híres 1697-1698-as diplomáciai missziójáról, amelynek során a fiatal autokrata nemcsak fontos szerződéseket írt alá, és koalíciókat kötött uralkodókkal, hanem megismerkedett Európa fejlett országainak életével és rendjeivel is.
Mint a cárnak sikerült felfedeznie, külföldön már régóta nem nőtt senkinek egy lapát az álláról. Éppen ellenkezőleg, a civilizált világban a hosszú szakállt valódi archaizmusnak, ha nem a barbárság megnyilvánulásának tekintették. Rútságot és egészségtelen állapotot láttak. Angliában a szakálladót VIII. Henrik vezette be 1535-ben. Franciaországban ugyanezen század végén Carlo Borromeo bíboros kérte a betiltást, bár korábban is tettek hasonló erőfeszítéseket.
Az a vágy, hogy alattvalói megjelenését az európaiak elé tárja, nem korlátozódott I. Péter szakállára. Célja az volt, hogy az orosz népviseletből nyugati ruhába cserélje a társakat.
Boyarskaya - a drága, hosszú és kényelmetlen ruhák egyáltalán nem voltak alkalmasak azokra a feladatokra, amelyeket az ambiciózus politikus kitűzött "csajoinak".
Mit kell titkolni, I. Péter harsány tevékenysége sokakat feldühített, felbőszített, felforralt. De senki sem mert vitatkozni a királlyal – nem voltak bolondok. Ráadásul Pjotr Alekszejevics nem bocsátott meg önfejűséget, és gyorsan megbüntetett. Az őt tökéletesen jellemző eset húsz évvel később történt, amikor I. Péter kifinomult kínzások után elrendelte, hogy Sztyepan Glebov gyűlölt tisztet, első (majd kolostorban raboskodott) feleségének szeretőjét a Vörös téren feszítsék fel. A halálra ítélt férfi 14 órán át szenvedett...
Így a királyi udvar külföldről érkezése után azonnal, 1698. augusztus 29-én megismerkedett a „Német ruha viseléséről, a szakáll és bajusz borotválkozásáról, a skizmatikusokhoz való járásról a nekik megjelölt öltözékben” rendelettel. Annak érdekében, hogy ne tűnjön alaptalannak, és pszichológiai hatást keltsen, a 26 éves I. Péter ollót fogott, és személyesen kezdte levágni a tiszteletreméltó hercegi családokból származó idős bojárok szakállát. Aztán a királyi bolond vette át az irányítást.
„A borotva válogatás nélkül átrepült a jelenlévők szakállán” – emlékezett nem rezzenéstelenül az osztrák nagykövet.
Sokan látták már legalább egyszer a képet: egy energikus óriás zöld kamionban feltűrte az ingujját, medve markolattal az állványra szegezte a "kárhozott"-t és fejszével hadonászik – a kifogásolható szakáll mindjárt elszáll. Rendőrborbélyok vonultak az utcára a király parancsára. Megkezdődött a vadászat a szakállas férfiak után.
Azt mondani, hogy Oroszország legjobb emberei mély sokkba estek a fiatal autokrata bohóckodásai miatt, azt jelenti, hogy nem mondunk semmit. A bojárok felfogása szerint a végrehajtott kivégzés polgári kivégzéshez hasonlított – egyszerűen nem értették, hogyan haragították fel uralkodójukat. A korabeli hiedelmek szerint a borotválkozás bűnnek számított. Goloscsekomtól megtagadták az áldást a templomban. Ezért néhányan inkább megválnak az élettől, de nem a szakálltól.
Felismerve a kapkodva hozott radikális intézkedések veszélyét, amihez a társadalom nem tudott villámgyorsan hozzászokni, egy héttel később I. Péter lazított a szorításán.
Szeptember 5-én pedig Őfelsége parancsára létrehozták a legendás szakálladót.
Mostantól a gazdag polgárok lehetőséget kaptak arra, hogy megengedhessék maguknak az igazán felbecsülhetetlen értékű arcszőrzetet.
A tarifák jelentősen eltértek a különböző osztályok képviselőitől. Az első cikk kereskedőit szenvedték el leginkább: évi 100 rubelt kellett kifizetniük. A következő sorrendben az udvaroncok (60 rubel), a kocsisok és a taxisok (30-30) következtek. A rendeletet 1705-ben újból kiadták, majd II. Katalin uralkodásának közepéig többször is megerősítették.
„Ha pedig valaki nem a szakállát és a bajuszát akarja leborotválni, hanem szakállal és bajusszal akar járni, és onnantól kezdve lesz” – áll egyértelműen a dokumentumban.
1715 óta egyetlen évi 50 rubel vám van érvényben. Csak 1772-ben törölték. Az utolsó császárok, mint tudják, leköpték a nagy előd előírásait. Sándor II, Sándor III és hírhedt szakállas férfiak voltak. Talán hiába?
A pénzt kifizetők szakálljelet kaptak, amit kötelesek voltak mindig maguknál tartani és kérésre bemutatni. A lakomákon a cár személyesen vágta le a bojárok szakállát, akiknek volt mersze komoly réz nélkül megjelenni. Nem vettek figyelembe olyan kétségbeesett fellebbezéseket, mint például: "Ó, bocsánat, otthon felejtettem".
Wikimedia Commons
Érdekesség, hogy a reform kezdeményezője és előmozdítója hagyományosan európai módon impozáns bajuszt viselt, ami szintén ellentmond a rendeletnek. Hogy I. Péter befizette-e az esedékes járulékokat, a történelem hallgat...
Csak a papok és a parasztok hagyhatták el szakállukat. A "szabadság" azonban csak vidéken működött a parasztoknál. Amikor a városba utazott, a parasztnak minden verseny után egy fillért kellett fizetnie.
Ezzel egy időben Oroszország kezdett megismerkedni a nyugati stílusú ruházattal. Az 1700-1724 közötti időszakban 17 rendeletet adtak ki a viselet cseréjéről: ezek végrehajtását szigorúan ellenőrizték. A régi rend híveit engedetlenségért pénzbírsággal sújtották a város kapujában. Nem fizetésért a hosszú karimájú ruhákat nem kevésbé buzgón vágták, mint a szakállt. Egyébként a Petrine-korszakban jelentek meg a próbababák. Megpróbálták egyértelműen bebizonyítani az embereknek, hogy az európai ruha nem olyan vulgáris, de kényelmes, olcsó és kényelmes.
I. Péternek sokat kellett dolgoznia, hogy az új divat gyökeret verjen egy istenfélő, konzervatív társadalomban.
Pedig idővel szokásunkká vált a borotválkozás, valamint a rúzs, púder, paróka és sapka használata.
„Rus borbélyüzletté változott, zsúfolásig tele emberekkel, ahol az egyik maga pótolta a szakállát, a másikat pedig erőszakkal leborotválták” – írta erről a korszakról.
I. Péter mindig is rendkívüli személyiség volt. A nagy király imádta a hatalmat annak minden megnyilvánulásában, eltörölve a megengedett határait.
Minden merevsége és súlyossága, valamint sok ellentmondása ellenére I. Péter uralkodásának korszakát éles emelkedés jellemzi, amely átalakította Oroszországot. Tisztelgünk kell – a király többet igyekezett Oroszországért, akarta és hitte, hogy az ország nem felejti el minden eredményét. De ő alatta történtek változások a naptárban, megjelent a flotta, megépült Szentpétervár, a főváros átadása és még sok minden más.
Persze voltak furcsaságok is. És ezek közül a legfontosabb a szakálladó. A „szakállas Oroszországgal” vívott irgalmatlan küzdelme azzal zárult, hogy 1689. szeptember 5-én az orosz cár kötelezővé tette a szakáll viselését. Hadd emlékeztesselek arra, hogy a király ekkor még csak 26 éves volt, és éppen egy újabb európai körútról tért vissza. A fiatal, forró kedélyű, gyors kedélyű cár azonnal elkezdte saját kezével levágni a bojárok szakállát. Elképzelem a rémületet azoknak az arcán, akik egy borotvált arc és nyak elkeseredett rajongó karja alá estek.
A kérdés az, hogy a 26 éves Péternek volt-e komplexusa, mivel állandóan magabiztos "szakállas" bojárok vették körül. Szerénytelen bohóckodásainak talán az volt az oka, hogy ritkás tarlója nem tudta felvenni a versenyt a szervesen beépült régi orosz hagyománnyal – minden paraszt szakállt hord. Végül is Oroszországban a szakáll adott jelentőséget a társadalomban, a bátorság és a férfierő szimbóluma.
Az északi szlávok ősidőktől fogva viselték és tisztelték a szakállt, jóval a kereszténység felvétele előtt. Oroszországban úgy tartották, hogy minden férfinak szakálla kell, hogy legyen, mert. a férfiasság, a bölcsesség és az erő jele volt. Nagyon odafigyeltek rá, védték, vigyáztak rá. Eljutott odáig, hogy ha valakinek csúnyán rongyos szakálla volt, akkor alsóbbrendű embernek számít. Nem volt rosszabb sértés, mint egy szakállba köpni. Nagyon szégyenletesnek tartották a szakáll leborotválkozását is. Tudta-e Péter, hogy a szakállviselet orosz hagyománya iránti tiszteletlenségével egy csapásra megsérti és megszégyeníti az összes szakállas férfit Oroszországban? - a válasz teljesen egyértelmű. Tudta, előre látta és azt akarta csinálni, ami mindig szórakoztatta és bosszantotta.
"A szakálladó bevezetését a cár által végrehajtott erőszakos európaizálás talán legszembetűnőbb bizonyítékaként mutatják be."
A szakálladó valóban megjelent Oroszországban, miután a cár visszatért egy európai útról. 1689 augusztusában I. Péter rendeletet adott ki „A német ruha viseléséről, a szakáll és bajusz borotválkozásáról, a skizmatikusok járásáról a nekik megjelölt öltözékben”, amely szerint az újévtől (amely akkoriban kezdődött Oroszországban szeptemberben). 1) tilos volt szakállt viselni.
„Hosszú padló és szakáll hajvágása I. Péter alatt” Szergej Efoshkin Ennek az intézkedésnek a bevezetése hatékonyan megtörtént: a 26 éves cár összegyűjtötte a bojárokat, ollót követelt, és több nemesi család képviselőjének azonnal levágta a szakállát saját kezével, ami sokkolta őket.
A szakállviselési szokásnak a 10. századig nem volt nálunk vallási kultusza. A szakállt az egyházi hatóság részvétele nélkül viselték és tisztelték. De a tizedik század óta Oroszország megkeresztelkedett. A bizánci papság példáját követve Oroszországban elfogadják a szakáll bocsánatkérését, rámutatva az ókori bibliai prófétákra és Krisztusra az apostolokkal. Azok. Történt ugyanis, hogy az ortodox egyház tovább jóváhagyta a szakállviselet néphagyományát, és szentesítette ezt a szokást, aminek következtében a szakáll az orosz hit és az orosz nemzetiség szimbólumává válik.
Mint egy igazi szentély, a szakállt is az állam védte. Tehát Bölcs Jaroszlav pénzbírságot szabott ki a szakáll megrongálásáért. Az öreg orosz hercegek meg akarták sérteni a nagykövetet, megparancsolták neki, hogy borotválja le a szakállát.
Még Rettegett Iván is azt mondta, hogy a szakáll borotválkozása olyan bűn, amely nem mossa le minden nagy mártír vérét. Korábban az oroszországi papok megtagadták a szakálltalanok megáldását. És Adrian pátriárka ezt mondta:
"Isten szakállas embert teremtett: csak a macskáknak és a kutyáknak nincs ilyen."
A szakáll borotválkozásának oka gyakran szodómia vagy egyszerűen paráznaság volt, ezért a borotválkozás kifejezetten tilos volt. A szakáll és bajusz borotválkozásának elítélését az ókorhoz való ragaszkodás mellett az is okozta, hogy a szakáll és bajusz borotválkozását a szodómia bűnével, az arc nőies megjelenésének vágyával társították.
A bajok idején és a 17. században a szakáll borotválkozása nyugati szokásnak számított, és a katolicizmushoz kapcsolódott. Például False Dmitry I borotválkozott. Szakálla hiányát az ortodox hit elárulásának és a hamisítás bizonyítékának tekintették. Amikor Fjodor Alekszejevics cár idején az orosz bojárok körében megnőtt a borotválkozási hajlam, a pátriárka erre válaszolva ezt mondta: "A borbély nem csak csúfság és becstelenség, hanem halálos bűn is." Egyébként a középkorban megrögzült az a hiedelem, hogy ha egy szakálltalan emberrel találkozol, akkor az gazember és csaló.
Azt már megtudtuk, hogy a szakáll borotválkozása szembement a hagyományos ortodox elképzelésekkel a férfi szépségről és az emberhez méltó imázsról, így az újítás hatalmas ellenérzéseket és tiltakozásokat váltott ki. I. Péter megszervezte a másként gondolkodók üldözését és az engedetlenség miatti halálbüntetést, hogy leborotválja a szakállát. Őseinknek nem az életért, hanem a halálig kellett küzdeniük. Szibéria-szerte felkelések törtek ki, amelyeket később a csapatok elnyomtak. A lázadások és a király iránti engedetlenség miatt az embereket felakasztották, felnegyedelték, felkerekítették, máglyán elégették és felverték.
Ennek eredményeként I. Péter 1705-ben, látva ekkora népi ellenállást, törvényét egy másik törvényre cserélte: „A papok és diakónusok kivételével mindenféle szakáll és bajusz borotválkozásáról, azoktól a kötelességek átvételéről, akik nem akarnak teljesíteni. azt, valamint a jeladót fizetőknek való kiadatáskor ”, amely szerint a szakállas férfiaktól külön díjat vetettek ki, és akik ezt fizették, speciálisan vert kötvényt - szakálljelet - bocsátottak ki.
1705-ös szakálljel, Remake, fotó: rarecoins.ru Csak II. Katalin törölte a díjat egy figyelmeztetéssel: a kormánytisztviselőknek, a katonaságnak és az udvaroncoknak „mezítláb” kellett elhagyniuk az arcukat.
1863-ban II. Sándor eltörölte a „szakállas” tilalmakat.
A szakáll kérdése a 18. század óta folyamatosan állami rendeletek tárgya. III. Sándor császár személyes példájával vetett véget ennek a kérdésnek, mint fia, II. Miklós, aki bebizonyította, hogy a szakáll és a bajusz tisztelgés az orosz hagyományok és szokások előtt.
I. Péter kora óta, aki az ortodoxiától idegen szokásokat telepített Oroszországban, a borbély annyira beépült Oroszországba, hogy ma a szakáll viselése félreértést és rosszallást okoz. A keresztény imázst ápoló személyt gyakran nem veszik fel, és először meg kell borotválkoznia. Tekintettel erre a szomorú körülményre, a lelkiatyák arra utasítják a keresztényeket, hogy ne kövessék e világ szeszélyeit, hanem féljenek az Úr haragjától.
Pjotr Alekszejevics egyébként nem volt úttörő a szakállas kötelesség bevezetésében. Az első ilyen intézkedést VIII. Henrik angol király alkalmazta 1535-ben, akinek példáját lánya, I. Erzsébet követte, aki több mint két hétig kötelességet rótt az arcra nőtt szakállra.
Az utolsó királyi rendelet a szakáll témájában már a 20. század elején, 1901-ben született: császárMiklós II legnagyobb akaratával megengedte a junkereknek, hogy szakállt, bajuszt és pajeszt viseljenek.
Egyébként a Nagy Honvédő Háború idején a szakáll volt az, ami észrevehető különbséget jelentett a reguláris Vörös Hadsereg harcosai és a partizánok között. Ez a jellegzetes külső jel énekelt Leonyid Utyosov híres dalában a "Partizánszakáll".
Érdekes lenne a 26 éves I. Péter szemébe nézni, ha a legvitézebb és legrettenthetetlenebb szakállas férfi, az orosz föld hőse és védelmezője, Ilja Murometsz nem engedelmeskedik parancsának. Kár, hogy más időkben éltek...
1698. augusztus 29-én (régi mód szerint augusztus 19-én) kiadták a híres rendeletet „A német ruha viseléséről, a szakáll és bajusz borotválkozásáról, a skizmatikusoknak a nekik megjelölt öltözékben való járásáról”, amely betiltotta az új évtől. - szeptember 1-től (új stílus szerint szeptember 11-től) szakállt visel. A rendeletet az újév alkalmából rendezett vacsora támogatta a Shein bojárnál. Egy vacsorán már nem maga a király vágta a szakállt, hanem a királyi bolond.
Kiderült, hogy szeptember 11-ét kell a szakálltilalom igazi napjának tekinteni. Az illeték bevezetéséről szóló rendelet elrendelte, hogy a papok és a diakónusok kivételével bármilyen rangú személy borotválja le szakállát és bajuszát, és vegyen kötelezettséget azoktól, akik ezt nem kívánják. Maga a rendelet nem jutott el hozzánk, csak annyit tudni, hogy nagy ellenállást váltott ki a közvéleményben.
Az adó ötlete Péterben az első európai útja során merült fel. Külföldről visszatérve Alekszejevics Péter cár személyesen vágta le több nemesi család bojárjának szakállát. Az újítást nehezen fogadták el, a „csupasz pofa” összeütközésbe került a kulturális hagyományokkal, vallási normákkal – az egyház bűnnek tartotta a szakáll borotválkozását, és nem áldotta meg a szakálltalant.
Tájékoztatásul a borbélyt tiltják a 6. Ökumenikus Zsinat szabályai (lásd Zonar 96. uralmának értelmezését és a görög pilóta Pidaliont) és a patrisztikus írások (Ciprusi Szent Epifániusz, Alexandriai Szent Cirill művei). , Boldog Theodoret, Szent Izidor Pilusiota A borbélykodás elítélését a görög könyvek is tartalmazzák (Nikon Chernye Gory, 37. o.; Nomokanon, 174. o.) A szentatyák úgy vélik, hogy a szakáll borotválkozása elégedetlenséget fejez ki azzal a látszattal kapcsolatban, hogy A Teremtő adott az embernek, onnan ered a vágy, hogy „megjavítsa” Istent.
A szakálladó bevezetésének egyik oka a költségvetési hiány volt az északi háború előestéjén. A szakáll mellett a mindennapi élet egyéb tárgyait is megadóztatták - fürdő, kémény, csizma, tűzifa.
1699-ben a díj befizetésének megerősítésére speciális fizetési bizonylatot vezettek be réz zseton - szakálljel - formájában. Háromféle szakálljel maradt fenn napjainkig: 1699, 1705 és 1725. Mindegyiket egyesítette a szakáll elülső oldalán látható kép és a felette található „DENGI TAKE” felirat. Az 1699-es szakálljel egy példánya egy példányban ismert, a szentpétervári Ermitázs gyűjteményében található.
Az évek során a jelvény számos változáson ment keresztül - hátul kétfejű sas került rá, különböző pénzverési lehetőségek jelentek meg a kitűzőn - a következő évi illeték befizetésére utaló jelek, amelyek hozzájárultak a a jelvényt még egy évig. Az ilyen túlbélyegzett szakálljeleket fizetési eszközként kezdték használni, ezért "szakállpennynek" kezdték őket nevezni.
Szakálljelvény, 1705, ellenjellel. Fotó: hauptpostamt.
Az 1705. január 16-án kelt új rendelet: „A papok és hivatalnokok kivételével az emberek minden rendű szakállának és bajuszának borotválkozásáról, az ezt nem akaróktól illeték felvételéről, valamint a fizetőknek táblák kiadásáról. a díj” – számjegyű adórácsot hoztak létre.
Több tarifa volt: az udvaroncoktól és az udvaroktól és a várostól és mindenféle katonaságtól és hivatalnoktól személyenként 60 rubelért; a vendégektől és a nappaliból több száz első cikk személyenként 100 rubelért; a középső és kisebb cikk, amely 100 rubel alatti tizedpénzt fizet, a kereskedőktől és a városlakóktól fejenként 60 rubelt, a harmadik cikkelyt a városiaknak és a bojároknak, valamint a kocsisoknak és a kocsisoknak és az egyházi tisztviselőknek, kivéve a papokat és a diakónusokat, és mindenféle moszkvai tisztviselők személyenként évi 30 rubelért. Egyébként 30 rubel akkoriban egy gyalogos katona éves fizetése volt, így a szakáll drága élvezet lett.
A parasztok nem fizették a vámot, de minden alkalommal 1 kopekkát adtak „szakállból” a városba való be- és elhagyásért. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a szakállas orosz paraszt képe változatlan maradt az egész pogány és keresztény Oroszországban.
1715 óta minden birtokra egységes vámot vezettek be - évi 50 rubel adót az ortodox szakállas férfiakra és a szakadárokra. Szakállal, kötelező régimódi egyenruha támaszkodott. Aki nem a jelzett ruházatban lévő szakállas férfit látott, értesíthette a hatóságokat, és a pénzbírság felét és a ruhákat is megkapta. Ha a szakállas nem tudta kifizetni a bírságot, kemény munkára küldték, hogy ledolgozza a szükséges összeget.
A Petrin utáni korszakban a szakállt nem engedélyezték azonnal. Péter lánya, Elizaveta megerősítette a fodrászatról szóló rendeleteket, amelyek vegyes értékelést váltottak ki a társadalomban. Tehát 1757-ben. M. V. Lomonoszov még egy ódát is írt a tiltott tulajdonsághoz - „Himnusz a szakállhoz”, ami a királyi család felháborodását váltotta ki.
A szakáll teljes tilalmának korszaka csak a 18. század végén maradt el. II. Katalin 1772. április 6-án lemondta a szolgálatot, de egy figyelmeztetéssel: a kormánytisztviselőknek, a katonaságnak és az udvaroncoknak „mezítláb” kellett elhagyniuk az arcukat.
A 19. században, mint korábban, a nemességnek, a tisztviselőknek és a diákoknak kellett leborotválniuk szakállukat. Csak egyes katonai ágak tisztjei engedhették el bajuszukat. I. Miklós uralkodása alatt a szakáll viselése csak a többé-kevésbé tekintélyes kort elért parasztok és szabadvagyonos személyek számára volt megengedett, a fiatalok körében pedig a szabadgondolkodás jeleként ismerték el.
Az összes polgári osztály tisztviselőinek simán le kellett borotválniuk az egész arcukat; közülük csak azok engedhették meg maguknak, hogy fülük közelében rövid pajeszt viseljenek, akik már valamelyest feljebb jutottak a hierarchikus ranglétrán, és akkor is csak feletteseik kedvezõ engedékenysége mellett. Az adóköteles birtokok képviselői számára a szakáll és a bajusz ízlés dolga volt. Tehát a kereskedőt és a parasztot az utcán mindig a bozontos szakállról lehetett felismerni.
Az utolsó cári rendelet, amely véget vetett a szakáll történetének Oroszországban, az 1901. március 27-i (az új stílus szerint április 9-i) parancs volt, amely lehetővé tette a junkerek számára a szakáll, bajusz és pajesz viselését.
Henrik 1535-ben szakálladót vezetett be Angliában.
Érdekes módon hasonló adók és tilalmak léteztek akkoriban Európában.
Hasonló adókat vezettek be Angliában és Franciaországban a 16. században. Még a szakállak teljes betiltására is vannak kísérletek. Az Újvilágot sem a liberalizmus különböztette meg – az Egyesült Államokban, Massachusetts államban 1830-ban a borostásságot börtönnel büntették.
Mára a szakálladó elvesztette jelentőségét. Sokan azonban továbbra is fizetnek a szakáll viselésének lehetőségéért. Manapság meglehetősen gyakori jelenség, hogy szakállal képtelenség jól fizető álláshoz jutni. Ez a szakállviselési "jutalék" egyfajta "adóvá" vált, csak az állam adta át a fiskális botot az üzletre. A szakállra kivetett "adó" teljes eltörlése csak a simára borotvált siker paradigmájának megváltoztatásával lehetséges.
1698. szeptember 5-én Oroszország nagy és hatalmas cárja, I. Péter rendeletet adott ki: vágja le a szakállt. Ez a rendelet elsősorban a bojárokra, kereskedőkre, katonai vezetőkre vonatkozott, de nem kerülte meg a többi férfi városlakót sem. A király parancsa nem csak a papokra és részben a parasztokra vonatkozott, hiszen szakállt viselhettek, hanem csak a falvakban. A péteri Oroszország nemessége megrémült az újítástól. Akkor miért parancsolta I. Péter a bojároknak, hogy borotválják le a szakállukat?
Manapság olyan kérdésről beszélni, mint a szakáll borotválkozása, nevetségesnek tűnik. Ha azonban megnézzük a középkori Oroszország életelveit, világossá válik, hogy a szakállviselés kérdése rendkívül fontos volt. Ezt elősegítette egy különleges életmód, amelyben a szakállt a hit iránti elkötelezettség szimbólumának, a becsület bizonyítékának és a büszkeség forrásának tekintették. Egyes bojárok, akiknek hatalmas házai és nagyszámú jobbágya volt, irigyelték azokat, akiknek kevesebb volt a vagyona, de hosszú és dús szakálluk volt.
"Boyars" festmény
A XYII. század Oroszországa „szakállas” maradt, míg I. Péter cár soha nem viselt szakállt, és nevetségesnek tartotta a régi orosz szokást. Különféle nyugat-európai országok gyakori látogatójaként jól ismerte a teljesen más kultúrát és divatot. Nyugaton nem hordtak szakállt, és kigúnyolták az orosz szakállas férfiakat. Péter szolidáris volt ezzel a véleménnyel. A fordulópont az orosz cár másfél éves inkognitómódú utazása volt a Nagykövetséggel Európa körül. Miután visszatért a Nagykövetségről, Péter már nem tudott beletörődni az oroszországi "elavult" életmódba, és úgy döntött, hogy nemcsak belső, hanem külső megnyilvánulásaival is harcol. A nemesség beavatása a világi európai kultúrába a szakáll borotválásával kezdődött, amit I. Péter személyesen is vállalt.
Péter cár levágja bojárjainak szakállát. Lubok kép.
Az 1698. szeptemberi események krónikásai I. Péternek a nemesekkel való találkozását különbözőképpen írják le, de a történetek vége ugyanaz. A nemesek dús, hosszú szakállal, büszkén emelt fejjel érkeztek a királyhoz, szakálltalanul és zavartan távoztak. A nemesség néhány képviselője megpróbált ellenállni az európaizódásnak, de attól tartva, hogy kiesnek a király kegyéből, végül engedelmeskedtek akaratának. A borotvált bojárok közül sokan a zsebükbe rejtették és megtartották nyírt szakállukat és bajuszukat. Ezt követően rokonaikra hagyták, hogy szépségüket és büszkeségüket tegyék velük a koporsóba. A legmakacsabb "szakállasok" azonban megtarthatták szakállukat – éves adó fizetése mellett.
Ilyen réz "szakálljelet" az adó megfizetése után adtak ki, és egy évre jogot adott a szakáll viselésére.
A szakállviseléssel kapcsolatos negatív attitűd mellett Nagy Péter más értékes ismereteket is hozott Európából, bemutatva azokat a cári Oroszországban,
