Nem paternalista koncepció.
Paternalisztikus koncepció.
Közjólét - ez etikai koncepció, amely értékrendhez, szokásokhoz, hagyományokhoz kapcsolódik. Így a közjóléti funkciónak nincs szigorúan formalizált formája. Az egyéni jólét összevonása a nyilvánosság felé lehetetlen.
Közjólét- ez az egyéni jólét (hasznosság) összessége. Csak az egyének jólétének szintjétől függ. Így a szociális jólét funkciója összevonva levezethető az egyéni jólét funkcióiból.
A szociális jólét nem paternalisztikus megközelítései elterjedtek manapság a jóléti közgazdaságtanban.
Jegyzet. Annak ellenére, hogy ebben a koncepcióban megpróbálnak elvonatkozni az etikai elvektől, az etikai elveket implicit módon figyelembe veszik a közjóléti funkciók felépítésénél.
1.3.2.1. A közjólét haszonelvű funkciója I. Bentham (kardinalista megközelítés):
A funkció az egyes segédprogramok kvantitatív arányosságának előfeltételén alapszik.
A közjóléti funkció az egyes közművek összege:
W = F (U 1 + U 2 +…. + U n),
ahol U 1; U2; …. U n - 1,…, N egyén egyéni jóléti funkciói.
Grafikus modell:
1) Abban az esetben, ha a szociális jóléti funkció az „egyén jólétének az egész társadalom számára azonos értékű” etikai elven alapszik, a szociális jóléti függvény grafikonjának meredeksége 45 0:
A szociális jóléti függvény grafikonjának mozgása különféle lehetőségek egyéniségének kombinálásához két egyén jólétének a W szociális szintjén.
A társadalom közömbös a jólét két egyén közötti megoszlásának változásával szemben: az egyik jólétének csökkenése a másik jólétének azonos mértékű növekedését vonja maga után.
A társadalmi jólét magasabb vonalára való áttérés mindkét személy jólétének egyidejű növekedésével lehetséges.
2) Abban az esetben, ha a szociális jóléti funkció az „egyén jóléte egyenlőtlen értékű az egész társadalom számára” etikai elven alapszik, a szociális jóléti függvény grafikonjának meredeksége kisebb, mint 45 0:
A-ból B-be haladva a 2. egyén kevesebbet veszít, B-ből A-ba, az 1. többet veszít. Így a 2. egyén jóléte értékesebb a társadalom számára, mint az 1..
A Bentham függvény megfelel libertárius állampolitika , azaz minimális beavatkozás és a társadalom jövedelmének újraelosztásának megtagadása.
1.3.2.2. Nash haszonelvű közjóléti funkciója (ordinális megközelítés):
A szociális jóléti funkció analóg a rendes közömbösségi görbével.
A funkció implicit módon magában foglalja a gazdagság egyenletesebb elosztásának etikai elvét a társadalomban.
Funkció grafikon:
A 45 0 sor a szociális jólét egyenletes eloszlását mutatja a szociális jólét különböző szintjein élő egyének között.
Az E pontról jobbra haladva az 1. egyén jóléte növekszik, a második pedig csökken, balra haladva az ellenkezője igaz.
- A funkció etikai alapelvet tartalmaz: a szegény egyén jóléte értékesebb a társadalom számára, mint egy gazdag . Ez látható a grafikonon.:
Az A-ról B-re történő elmozduláskor a gazdagabb 1. egyén jóléti növekedésének minden egyes egysége esetében egyre kisebb csökkenés tapasztalható a 2. egyén jólétében, a szociális jólét általános szintjének fenntartása mellett, a szociális jólét, a társadalom megőrzése érdekében nem hajlandó a jólétet a szegényektől a gazdagokig elosztani.
Ez az etikai elv nem teljesül, ha a társadalom célja a szociális jólét növekedésének biztosítása. Az általános jólét növekedését a gazdagok gazdagságának növekedése biztosítja.
1.3.2.3. D. Rawls szociális jóléti funkció (maximin függvény):
- J. Rawls etikai nézetei: ellenzi az utilitarizmust, azaz. igazságtalannak tartja, amikor egyes emberek virágzóak, mások pedig rászorulók. Így Rawls etikája a kijelentéshez vezet: A szociális jólétet csak a szegény egyének jóléte határozza meg. A gazdagok gazdagságának növekedése nem képes kompenzálni a szegények vagyonának kis mértékű csökkenését.
A szociális jóléti funkció a következő helyiségeken épül fel:
1. Az egyének és a társadalom korlátozottan racionális.
2. Az egyének és a társadalom célja az nem a hasznosság maximalizálása, hanem a szegénység kockázatának csökkentése a korlátozott információ és bizonytalanság ellenére. Ez azt jelenti, hogy az egyének nem az optimális lehetőséget választják az erőforrások és az előnyök elosztására, hanem a legrosszabb lehetőségek közül a legjobbat (a maximális helyzetet).
3. A szegénység kockázatának csökkentését a társadalomban az igazságos szerződéses állam létrehozása biztosítja (vagyis az államot minden egyén közötti szerződés alapján hozzák létre).
4. A szerződéses államnak ezen kell alapulnia a társadalmi igazságosság két alapelve:
1) Az egyenlő szabadságjogok elve (a társadalomnak minden embernek egyenlő jogokat és szabadságokat kell biztosítania az önmegvalósításhoz);
2) A társadalmi és gazdasági differenciálás elve (a társadalmi egyenlőtlenség megengedett, ha igen
a szabad verseny eredménye és javítja a szegények helyzetét).
A Rawls közjóléti funkció formalizált nézete:
W = min (U 1; U 2;…. U n)
A grafikon magyarázata:
A szociális jóléti funkciót a közömbösségi görbék törött vonalakként ábrázolják (W);
A szociális jóléti funkciónak ez a típusa a Rawls-elméletbe ágyazott etikai elveknek köszönhető:
Az 1. egyén jólétének növekedése (mozgás E 0-ról A-ra) nem érinti a 2. egyén jólétét, és nem növeli a társadalmi jólétet. Ugyanez vonatkozik a 2. egyénre is. A társadalmi jólét növekedése (W 0 W1) tehát nem egy egyén jólétének növekedésétől függ, hanem csak mindkét egyén egyéni jólétének egyidejű és egyenlő növekedésétől függ.
A 45 0-nál a segédvonal a társadalmi jólét egyenlő eloszlását mutatja két egyén között;
Rawls függvény megfelel egyenjogú állampolitika - azok. jövedelemegyenlítési politika a társadalomban.
1.3.2.4. Nietzsche közjóléti funkciója (maximax funkció):
Nietzsche etikai elve, amely beépül a közjóléti funkció kialakításába: a társadalmi jólétet csak a gazdag egyének jóléte határozza meg.
Az etikai elv magyarázata a következő:
ü a gazdagok gazdagoktól a szegényekig történő újraelosztásával magasak az újraelosztás költségei (tranzakciós költségek);
ü ennek eredményeként a gazdagok hasznosságának elvesztését nem kompenzálja a szegények hasznosságának növekedése
ü A társadalmi jólét növekedésének biztosítása érdekében a társadalomnak a gazdagok egyéni jólétének növekedésére kell összpontosítania.
Nietzsche szociális jóléti funkciójának formalizált formája:
W = max (U 1; U 2;…. U n)
Közjóléti funkció grafikon:
A grafikon magyarázata:
Ha feltételezzük, hogy az E 0 a jólét legjobb eloszlása a gazdag egyének között, akkor az egyének helyzetének megváltoztatására irányuló bármely kísérlet (például az E 0 A mozgalom) egyéni jólétük csökkenéséhez vezet, miközben a szociális jólét ugyanazon a szinten.
Szociális jólét növekedése (W 0 W1) a gazdagok egyéni vagyonának egyidejű növekedésével lehetséges.
A funkció megfelel az állam egalitárius politikájának a gazdagokkal szemben.
Jelenleg nincs egyetértés a tudósok között abban, hogy mit jelent a "közjólét" kifejezés. Egyesek úgy vélik, hogy ez egy tisztán etikai fogalom, amely a különböző emberek (államférfiak, törvényhozók, tudósok) értékítéleteihez kapcsolódik a gazdasági szerkezetnek a társadalom tagjainak jólétére gyakorolt hatásáról. Más tudósok úgy vélik, hogy ennek a koncepciónak pontos jelentése van, és a társadalom minden tagjának egyéni jólétének összességét képviseli, egy bizonyos módon összesítve.
El kell mondani, hogy mindkét esetben jelentős problémák vannak a közjóléti funkció fejlesztésével. Az első esetben a nehézség abban rejlik, hogy a függvény kívülről van beállítva, és csak annak értékrendjétől függ, aki beállítja. Ezért ennek formája atyáskodó funkció kissé önkényes. A második esetben a probléma az, hogy nincs egyértelmű a mechanizmus, amely az egyéni jólétet a nyilvánossághoz ötvözi, különösen a premisszák hiányában a társadalom egyes tagjai jólétének (hasznosságának) kvantitatív interperszonális összehasonlításának lehetőségéről.
A nyilvánvaló nehézségek ellenére a leggyakoribbak nem paternalista fogalmak, amelyek szerint a szociális jólét csak a társadalmat alkotó egyének hasznosságának (jólétének) szintjétől függ. Ebben az esetben az egyéni jólét (hasznosság) egy adott funkciójának kialakításához szükséges axiomatikus helyiségek jelentősen befolyásolják a szociális jólét funkciójának felépítését.
Így a haszon kvantitatív interperszonális mérhetőségének kardinalista előfeltétele a társadalmi jólét utilitáris funkciójának, az úgynevezett I. Bentham jóléti funkciója ... Emlékezzünk arra, hogy az angol filozófus úgy vélte, hogy az ember egyéni jólétét úgy lehet számszerűsíteni, hogy összegzi a boldogságot és levonja az egyén szenvedését egy bizonyos időszak alatt. A közjólét formulája I. Bentham számára az volt maximális boldogság a maximális számú ember számára .
Bentham közjólétének haszonelvű funkciója. Ha ezt az etikai kritériumot követjük a szociális jólét és a kardinalista premisszák funkciójának megalkotásakor, akkor az az egyes segédprogramok összegeként ábrázolható:
W = W (U 1 + U 2 + ... Un) ,
Hol W- a közhasznúság alapvető funkciója;
Uén- az egyéni hasznosság funkciója; én = 1, n;
n- az egyedek száma.
Az egyértelműség kedvéért tegyük fel, hogy a társadalom két egyénből áll, majd I. Bentham szerint a szociális jólét az ezen egyének hasznosságainak összege: W =U 1 + U 2 ... Grafikusan az utilitarista társadalmi közömbösség görbe egyenes (3.4. Ábra), amelyet az alábbi egyenleteknek megfelelően építünk fel:
U 1 = W-U 2; U 2 = W- U 1;
Hol W- a szociális jólét adott szintje.
E grafikon mentén haladva, amely kétféle jólét kombinálásának különböző lehetőségeit mutatja be a társadalmi jólét adott szintjének elérése érdekében, azt jelzi, hogy a társadalom közömbös a jólét egyének közötti megoszlásának változásával szemben: a szegények elveszett hasznossági egysége nem változtassa meg a társadalom jólétét, ha az a gazdagok további hasznossági egységévé válik, és éppen ellenkezőleg. A szociális jólét másik vonalára való áttérés csak mindkét egyén egyéni jólétének egyidejű csökkenésével lehetséges (vonal W 0) vagy annak egyidejű növekedésével (sor W 1).
Ábra. 3.4. Bentham közjóléti funkciója
Az utilitariánus jóléti funkció másik változata, amely az első változattal ellentétben implicit módon magában foglalja a társadalmi jólét egyenletesebb elosztásának etikai követelményeit, a Nash szociális jóléti funkció (3.5. Ábra).
Nash haszonelvű közjóléti funkciója.
3.5. Ábra Nash közjóléti funkciója
A gazdagság egyenlő eloszlását két egyén között az origóból 45 ° -os szögben húzott vonal mutatja. Mozgás a Nash közjóléti grafikon mentén a pont jobbra E(Hol U 1 = U 2;) az első egyén jólétének növekedését mutatja, míg a második egyén jóléte csökken. Az E pontról balra való elmozdulás éppen ellenkezőleg, azt jelzi, hogy az első egyén egyre szegényebb, a második pedig gazdagabb. A szociális jólét ugyanazon a szinten marad az eloszlás ezen változásaival. W.
A Bentham-funkcióval ellentétben Nash haszonelvű társadalmi jóléti funkciója esetében a társadalom nem közömbös az egyén (gazdag vagy szegény) jólétének változásában. Ha a szegény egyén jóléte 1 (például a ponton DEábrán. 3.5. a szociális jólét megoszlása olyan, hogy az 1. egyén feltételesen gyenge, a 2. pedig gazdag) a haszonegységgel csökken, majd kompenzálva ezt a változást és fenntartva a szociális jólét korábbi szintjét W a gazdag egyén jólétének növekedéséhez többre van szükség 2 (a grafikonon ez tükröződik a pontból való átmenetben) DE pontosan BAN BEN).
Ugyanakkor a grafikon mentén egy pontról való mozgás TÓL TŐL pontosan D, amikor az 1. egyén gazdag és a 2. a gyenge, azt mutatja, hogy a gazdag 1-es jólétének hasznosságra jutó növekedése együtt jár a szegények hasznosságának csökkenésével egynél kevesebb összeggel, miközben fenntartja az adott szintet a szociális jólét W.
Mindez azt jelzi Nash funkciója etikai elven alapszik: a szegények jólétének a társadalmi jólét megteremtésének egységét a társadalom "súlyosabbnak" tartja, mint a gazdagok jólétének egységét... Ez viszont óhatatlanul következik a csökkenő határhasznosítás törvénye, miszerint a határhasznosítás a jövedelem csökkenő függvénye, tehát a szegények hasznának növekedése az egy jövedelemegységre nézve magasabbnak bizonyul, mint a gazdagok hasznának növekedése.
Ennek ismeretében a társadalom arra törekszik, hogy a szegények és a gazdagok jövedelmének marginális hasznát kiegyenlítse azáltal, hogy a gazdagok jövedelmének egy részét átadja a szegényeknek. Amint azonban fentebb láttuk, a szociális jólét legfőbb haszonelvű kritériuma a hasznosság teljes, nem egyéni növekedése. Ezért az utilitaristák a jövedelmek egyenletesebb elosztása érdekében a gazdagoktól a szegényekig történő jövedelem újraelosztását elismerik indokoltnak, ha ez növeli a szociális jólétet (görbe W helyzetbe mozog W 1).
Ugyanakkor, ha az ilyen újraelosztásból származó teljes társadalmi hasznosság csökken (a jövedelemátadás veszteségei miatt), akkor egy ilyen újraelosztás nem tekinthető célszerűnek utilitariánus szempontból (görbe W helyzetbe mozog W 0). Így felismerhető a társadalom számára "hasznos" jövedelmek újraelosztása minden olyan változás az egyének jövedelmében, amely növeli a társadalmi jólétet, még akkor is, ha ez csökkenti a társadalom legszegényebb rétegeinek jólétét.
A támogatók nem értenek egyet ezzel a következtetéssel Rawls-i jóléti koncepció ... Véleményük szerint a szociális jólétet csak a szegény egyének jóléte határozza meg, sőt a gazdagok jólétének önkényesen nagy növekedése sem képes ellensúlyozni a szegények jólétének önkényesen kicsi csökkenését. Kritikájuk fő tárgyai az utilitarizmus kezdeti axiómái: racionalitás, maximalizálás, tökéletes információ.
Rawls-i szociális jóléti funkció (maximin függvény)... A jóléti elmélet ezen irányzatának megalapítója, John Rawls, a Harvard Egyetem professzora az igazságosság elmélete című programmunkájában kritizálva a közjóléttel kapcsolatos haszonelveket, azt állítja, hogy mind az egyén, mind a társadalom, az alternatívák közül választva bizonytalanság (D. Rawls figuratív kifejezése szerint a "tudatlanság leple alatt") ne tartsa be az optimalizálási kritériumot, hanem maximin elv amikor nem az optimális lehetőséget választja, amely maximalizálja a hasznosságot, hanem a legjobbat a legrosszabbtól.
Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a „tudatlanság leple alatt” lévő „kiinduló állapotban” tartózkodva, és nem birtokol információkat a jövőjéről (társadalmi helyzet, anyagi helyzet, egészségi állapot, képességek), az embert megfosztják pusztán személyes egoista érdekektől. , és ebben az állapotában azt részesíti előnyben, hogy minden ember, függetlenül a társadalom helyzetétől, egyenlő hozzáférést kapjon az elsődleges ellátásokhoz, amelyek Rawls koncepciója szerint az alapvető jogokat és szabadságokat, a jövedelmet és a vagyont tartalmazzák. Az ember csak így védheti meg magát a társadalom legszegényebb tagjának veszélyétől.
A Rawls-modell ilyen "érdektelen" állapotában lévő egyenlő és szabad egyének arra a következtetésre jutnak társadalmi szerződés az igazságos társadalomért ahol az elsődleges javakat a kialakult társadalmi elvekkel és intézményekkel összhangban osztják szét. Az igazságos társadalom rawls-i modelljében ezek az elvek a következők:
1) az egyenlő szabadságok elve, amely szerint a társadalomnak minden tagjának abszolút egyenlő jogokat és szabadságokat kell biztosítania, lehetővé téve számukra, hogy bármely társadalmi területen megvalósítsák önmagukat;
2) a differenciálás elve, amely lehetővé teszi az egyenlőtlenséget a társadalomban, ha csak a szabad verseny eredménye, és hozzájárul a társadalom legszegényebb tagjainak helyzetének javításához.
Ha matematikai formában képviseljük a Rawls-modellt, akkor ez így fog kinézni:
W = min (U 1, U 2 ... Un) .
Grafikusan ez a függvény a nyilvános közömbösség görbéjét képviseli derékszög formájában (3.6. Ábra).
3.6. Ábra J. Rawls közjóléti funkciója
Ha a társadalom kezdeti állapotában (pont E) az egyének jólétével azonosak, akkor az 1. egyén személyes jólétének növekedése (grafikusan ábrázolva a ponttól való mozgással E ban ben DE) a második egyén változatlan helyzetével 2 nem lesz képes növelni a szociális jólétet (ellentétben az utilitáriusok nézeteivel). A 2. Személy gazdagságának növekedése (mozgás a E ban ben BAN BEN) szintén nem képes befolyásolni a közjólétet: a görbét W ugyanazon a helyzeten marad. Ez grafikusan szemlélteti Rawls következtetését, miszerint a társadalmi jólétet nem növeli a gazdagok jóléte. A közjóléti menetrend helyzetbe történő áthelyezése W 1 csak mindkét egyén jólétének egyidejű növekedésével lehetséges.
A közjólét Maximax funkciója (Nietzsche-függvény). A rawls-i koncepcióval áttekinthetően ellentétesek Nietzsche német filozófus szociális jólétének nézetei. Úgy vélte, hogy a jövedelem egyetlen elosztása igazságos, ami maximalizálja a társadalom leggazdagabb tagjainak jólétét.
Ha ezt a filozófiai szemléletet gazdasági síkra fordítjuk, akkor az ilyen elosztás indokoltsága lehet az erőforrások gazdagoktól szegények felé történő átadásának mechanizmusának hatástalan működése, ami az újraelosztás magas költségeihez vezet, amikor a a gazdagok a jövedelem átadása miatt meghaladják a szegények további hasznát. Ilyen körülmények között a társadalom kénytelen lesz döntéseket hozni a lakosság leggazdagabb rétegeinek érdekei alapján, remélve, hogy a jövőben a gazdagok rovására történő szociális jólét növekedése a szegények jólétét is befolyásolja.
A döntéshozatali elméletben a társadalomnak ez a viselkedése megfelel maximax elv amikor a bizonytalanság körülményei között a döntéshozó mindenképpen, a "világ állapotától" függetlenül, azt a lehetőséget választja, amely a maximális eredményt hozza számára. Ekkor a maximax szabály alapján felépített jóléti funkció (Nietzsche-függvény) így fog kinézni:
W = max (U 1, U 2 ... Un) .
Grafikusan két személy esetében ez a függvény 180 ° -kal elforgatott derékszög (3.7. Ábra).
A grafikon azt mutatja, hogy amikor a legjobb jövedelemeloszlás érhető el az adott ponton E amikor mindkét egyén maximalizálja jólétét a szociális jólét adott szintjén W, minden kísérlet a disztribúció megváltoztatására (menjen az államhoz DE vagy BAN BEN) az egyén egyéni hasznosságának elvesztésévé válik, miközben megőrzi egy másik egyén hasznosságát, ami nem felel meg a viselkedés maximax szabályának (a társadalom nem javítja helyzetét). A közjólét növekedése (átmenet a közömbösség másik görbéjére W 1 ) csak az első és a második egyed egyéni jólétének egyidejű növekedésével lehetséges.
Ábra. 3.7. Nietzsche maximális szociális jóléti funkciója
Amint láthatja, a szociális jólét minden fent tárgyalt funkciója különböző értékrendek alapján épül fel, és ezért kezdetben etikai elképzeléseket tartalmaz a társadalom terjesztésének igazságosságáról. A szociális jólétről szóló összes korábban létező etikai elképzelés lehetővé tette A. Bergson szociális jóléti funkciójának legáltalánosabb formában való felhalmozását, aki ezt a kifejezést először 1938-ban vezette be a tudományos körforgásba.
A. Bergson (1938) szociális jóléti funkciója. Kezdetben A. Bergson az individualizmus szempontjából mérlegelte a szociális jólét funkcióját, és érvei a társadalomba lépő minden egyes ember vagy háztartás hasznossági funkciói voltak:
W = W (U 1, U 2 ... Un) .
Ez a fajta funkció, amely a társadalom egészének jólétének függőségét mutatja bíboros hasznosság alkotó egyénjei lehetővé tették a társadalomban való igazságos eloszlásról szóló különböző, olykor teljesen ellentétes értékítéletek felvételét: a szegények jólétének növekedésére vonatkozó Rawls-i igényektől kezdve a nietzschei társadalomról alkotott nézetekig, mint a társadalmi jólét növelésének eszközéig. erős és gazdag.
Később a szociális jóléti funkció fogalma kibővült, és a társadalom társadalmi állapotának különböző szempontjait, amelyek nem feltétlenül jelentik a hasznosságot, kezdték el tekinteni érveiként.
A legáltalánosabb formában ennek a függvénynek az argumentumai a változók r=1, n, amelyek a társadalom állapotának különböző (nemcsak gazdasági, hanem társadalmi, politikai, etikai) aspektusait is képviselik, amelyek befolyásolják a közjólétet:
W = W (r 1 , r 2 … r n) .
Ebben a formában a funkció felépíthető mind az egyén preferenciarendszere, mind pedig (ahogy Bergson hitte) a legmagasabb tekintélyű testület értékítéletei alapján, vagyis nemcsak individualista, de paternalista is, és ebben az esetben a közjóléti funkció szolgálhat igazolásként a gazdaságpolitika területén hozott döntések meghozatalához.
A szociális jóléti funkció: Paul Samuelson (1947). Ez a függvény a közjóléti Bergson-funkció egyik változatát képviseli (gazdagítva a szerző tudományos megközelítésének eredetiségével), ezért egyes forrásokban Bergson-Samuelson-funkciónak tekintik. Samuelson megközelítése az egyéni jólét funkciójának meghatározásában abból állt, hogy elutasította azt a hagyományos deduktív módszert, hogy ezt a funkciót egy adott preferenciák és korlátozások rendszeréből vezesse le, és az egyén megfigyelésein alapult, amelyek során meghatározták és rangsorolták a „feltárt preferenciákat”.
A preferenciák rangsor szerinti elvét P. Samuelson szociális jóléti koncepciójában is alkalmazzák, de ehhez a tudós azt javasolja, hogy ne a preferencia axiómáit alkalmazzák, mint az egyéni jólét funkciójának felépítése esetén, hanem az ún. hívott Samuelson teszt .
Ennek a kritériumnak a lényege abban rejlik, hogy a társadalom minden lehetséges helyzete közül az egyik helyzet a szociális jólét szempontjából potenciálisan előnyösebbnek tekinthető a másikkal szemben, ha az ellátások egyes elosztása esetén x az ellátások egy része eloszlik majd az egyének között Y, amelyben legalább egy egyén javítja a közérzetét, míg a többi nem rontja.
Ez azt jelenti, hogy a lehetséges hasznosság pontjainak görbéje, bemutatva az egyes segédprogramok kombinációját az előnyök elosztásában Y egyének között, az árukészlet lehetséges hasznosságának pontjainak görbéje felett és jobb oldalán helyezkedik el x... Ezért az árukészlet forgalmazásával kapcsolatos helyzet Y közjóléti szempontból potenciálisan előnyösebb, mint a helyzet x(3.8. Ábra).
Rms 3.8. Samuelson kritérium
Így, összehasonlítva a lehetséges helyzeteket Samuelson kritériuma szerint, lehetséges a társadalmi jólét minden lehetséges állapotának következetesen növekvő társadalmi rendjét létrehozni. Meg kell jegyezni, hogy az egyik helyzet potenciális előnyben részesítése a másikkal szemben nem jelenti azt, hogy azt meg kell választani.
Amint láthatja, P. Samuelson úgy vélte, hogy a szociális jóléti funkció felépítése nem igényli az egyes segédprogramok kardinalisztikus interperszonális összehasonlítását és azok összesítését. Ennek alapján a szociális jólét funkciója P. Samuelson szerint nincs szigorúan meghatározva: más változókat is be lehet vezetni, és különböző emberek etikai szempontja alapján figyelembe lehet venni. Nem csoda, hogy P. Samuelson úgy vélte, hogy ez a funkció minden jóindulatú ember etikai meggyőződése.
Létrehozva: 2011. május 06 Megtekintés: 41206A gazdaságelmélet tárgya, a jövedelem méltányos elosztásának kérdései, amelyekhez a szociális jólét fogalma különösen társult, csak A. Smith kezébe került, aki nagyon bölcs, de kemény gondolattal rendelkezett: "A gazdaságnak nem szabad igazságosnak lennie, a gazdaságnak hatékonynak kell lennie, és a hatékonyság révén igazságot teremt.
A. Smith után és szinte a huszadik századig. a jólétet a közgazdaságtanban a társadalom minden tagja számára mérhető előnyök vagy haszon összegének tekintették. Figyelembe vették az erőforrások optimális elosztását, amely végül nagyobb számtani értéket adott.
Valamikor az volt a meghatározó nézőpont, hogy a szociális jólét az egyének jólétének egyszerű számtani összege (J. Bentham). A jólét első és második meghatározása módszertanilag az anyagi javak kiegyenlítő elosztásának gondolatán alapul.
Kiemelkedő mértékben járult hozzá a szociális jólét elméletéhez Vilfredo Pareto (1848-1923) olasz közgazdász. Optimálisnak tartotta a szociális jólét szintjét, ha lehetetlen valakinek a jólétét javítani az áruk és szolgáltatások előállítása, terjesztése és cseréje során anélkül, hogy bármely más jólétét károsítaná.
Vagy más szavakkal: a társadalom jóléte eléri a maximumát, és az erőforrások elosztása akkor válik optimálisá, ha az eloszlásban bekövetkező bármilyen változás nem rontja legalább egy gazdasági egység jólétét.
Ezzel a feltétellel Pareto nagyon szigorú gazdasági határokat szabott meg a jólét meghatározásának: lehetetlen normális jelenségnek tekinteni a társadalomban azt a helyzetet, amelyben valaki gazdagodik, míg mások elszegényednek.
A Pareto-optimumot a gazdasági hatékonyság meghatározására használják a teljes nemzetgazdaság méretarányában is. „A gazdasági rendszer gazdasági hatékonysága olyan állapot, amelyben lehetetlen legalább egy ember igényeinek kielégítését fokozni anélkül, hogy rontaná a társadalom másik tagjának helyzetét. Ezt az állapotot Pareto-hatékonyságnak hívjuk. "
A Pareto Optimum bizonyos korlátoktól szenved. Az a helyzet, hogy azok, akiknek a helyzete rosszabbodott, nem mindig vesztesek, és ha veszítettek, akkor nem feltétlenül a nyertesek hibája. Ezért lehetetlen az elsőt és a másodikat bármilyen módon közvetlenül összekapcsolni. Pedig a Pareto-optimum objektív, mivel nem ereszkedik le az interperszonális összehasonlítás szintjére, hanem az általánosított mutatók szintjén, az egész társadalom szintjén "működik".
Kiutat talált ebből a helyzetből egy másik olasz közgazdász, E. Barone, aki úgy vélte, hogy az a változás, amely egyes emberek számára előnyös, de másokat káros, a szociális jólét növekedésének tekinthető, ha a győztesek kompenzálni tudják a veszteseket, így utóbbiak önkéntesen fogadja el ezt a változást; a kártérítés folyósítása után a nyertesek jobbá válnak, a vesztesek pedig nem romlanak. Így merül fel a kompenzációs kifizetések gondolata, amely az állam szociálpolitikájának egyik legerősebb referenciapontjává válik.
A fentiekből következik, hogy a termelési folyamatban felmerülő gazdasági egyenlőtlenségeket a társadalom - nem, nem tudja leküzdeni, hanem kiegyenlíteni, csökkenteni a szociális jólét meghatározása szempontjából csak az anyag elosztásának és különösen az újraelosztásának folyamatában. termékek és szolgáltatások. Azonban még itt is alig lehet mindenkit kielégíteni, de könnyen lehet, hogy nincs rá szükség. Nem szükséges, mivel a szociális védelem fejlődésének egy bizonyos szakaszában a társadalmi támogatás, az egyén munkájának és erőfeszítései demotiváló hatása van. A fentiek fényében a Pareto-optimum három előfeltétele egyértelműbbé válik.
Lehetetlen megtalálni a jólét olyan szintjét, amely mindenkinek megelégedne egyéni szinten. Mindig vannak panaszok a jövedelem legmagasabb szintjén, valamint az egyenlő elosztás és az újraelosztás terén.
Az általános egyensúlyelmélet széles körű alkalmazási lehetőségekkel rendelkezik, különösen a jóléti közgazdaságtan politikáinak tudományos alapjainak meghatározásakor használják. A jóléti közgazdaságtan a gazdaságelmélet olyan területe, amely a gazdaság alternatív állapotainak társadalmi elfogadhatóságát vizsgálja. A jóléti közgazdaságtan a gazdasági tevékenység megszervezésének olyan módszereit tanulmányozza, amelyek maximalizálják a gazdasági jólétet. A társadalom jólétének problémája minden gazdasági rendszer központi problémája volt és ez is. Az évek során sok tudós megpróbált olyan kritériumokat kidolgozni a gazdasági hatékonyság felmérésére, amelyek felhasználhatók lennének az erőforrások tényleges állapotának felmérésére.
A leghamarabb ezzel a problémával foglalkozó közgazdászok a hasznosságot a fogyasztók elégedettségének mérhető szintjeként értelmezték. Ezért a társadalom gazdasági jólétének változását meghatározva a gazdasági tevékenység szerkezetének változására támaszkodtak. A szociális jólét modern elmélete nem képzelhető el A. Pitu nélkül. A közgazdász szerint a szociális jólét mértéke a nemzeti jövedelem, amelyet pénzért megvásárolt anyagi javak és szolgáltatások halmazának tekint. Az egyéni jólét kategóriájába a fogyasztásból származó legnagyobb hasznosság mellett az életminőség mutatóit is felvette, nevezetesen a biztonságot, a kikapcsolódási körülményeket, a lakhatási körülményeket stb. A jólétet befolyásoló legfontosabb tényezőként Pitu a a jövedelem elosztása. Úgy vélte, hogy a jövedelem egy részének átadása a gazdagoktól a szegények felé növeli az általános jólétet.
A közgazdászok sokáig a hasznosság mérhetőségének elvére támaszkodtak. Idővel azonban be kellett látnunk, hogy a gazdasági jólét nem mérhető, és a jóléttel kapcsolatos bármely megítélés az ezt megítélők értékrendjétől és preferenciáitól függ. Ez a megállapítás arra késztette a közgazdászokat, hogy olyan jóléti intézkedéseket keressenek, amelyek elkerülik a haszon interperszonális összehasonlítását a jólét változásainak értékelése során.
V. Pareto kiemelkedően hozzájárult a szociális jólét elméletéhez. Megismertük a jólét dinamikájának fenti kritériumát. Pareto hasznossága nem mennyiségileg, hanem az egyes javak jelentőségének összehasonlításával mérhető. Más szavakkal, a közgazdász abból indult ki, hogy az áruk megválasztásakor a fogyasztó nem a hasznosságuk értékeit méri, hanem összehasonlítja egymással. Pareto műveiben felvetette a társadalom összes tagjának érdekeinek optimális figyelembevételének kérdését a piaci egyensúly kialakítása során, mivel az összhatás nem jelent nyereséget az egyes egyének számára. A Pareto Optimum azt állítja, hogy az ember nem tekinthető normális jelenségnek a társadalomban, ha valaki gazdagodik, míg a többi elszegényedik.
N. Kaldor és J. Hicks kritériumának célja, hogy kissé kibővítse a mikroökonómiai politika különböző lehetőségeinek értékelésének lehetőségeit a "kompenzáció kifizetése" fogalmának felhasználásával. Azt állítják, hogy a mikroökonómiai politika biztosítja a szociális jólét növekedését, ha azok, akik részesülnek a megvalósításában, szubjektíven értékelik további előnyeiket, mint amit az áldozatok szubjektíven tekintenek veszteségeikre. Ezenkívül a kritérium nem jelenti e veszteségek valós kompenzálását. Egyszerűen szükség van arra, hogy azok az egyének, akik további juttatásokban részesülnek, potenciálisan képesek legyenek a saját költségükre ilyen kártérítésre jutni.
T. Sitovski megállapította, hogy amikor az egyik gazdasági állapotból a másikba történő átmenet a Kaldor-Hicks kritérium szerint javuláshoz vezet, a fordított változások is javulást jelenthetnek. Ezzel kapcsolatban szigorúbb kritériumot javasolt: használja a Kaldor-Hicks tesztet annak megállapítására, hogy egy adott mikroökonómiai politikai intézkedés javítja-e a közjólétet; használja a Kaldor-Hicks tesztet annak biztosítására, hogy az eredeti állapotba való visszatérés szintén ne vezessen javuláshoz. A Kaldor-Hicks-kritérium és a Sitovsky-kritérium egyaránt felveti az egyes emberek jólétének összehasonlítását (akár pénzben is), ami jelentősen csökkenti tudományos és gyakorlati jelentőségüket.
A társadalmi optimum kritériumának meghatározásához szélesebb körű megközelítést javasolt 1938-ban A. Bergson. Később ezt a megközelítést P. Samuelson fejlesztette ki. E szerzők fő koncepciója a „szociális jóléti funkció” volt. A. Bergson azt javasolta, hogy értékeljék a jólétet a szociális jóléti funkcióval, azaz "a társadalmi közöny görbék rendszerével, amely az egyes segédprogramok különböző kombinációit rangsorolja a jövedelemeloszlásról szóló értékítélet rendszerének megfelelően". A. Bergson az általános jólét funkcióját alakította ki, elődeivel ellentétben értékítéleteket követett, amelyeket véleménye szerint a legmagasabb tekintélyű állami szerv alakíthat ki. Ennek a funkciónak a segítségével - szerzői szerint - lehetőség nyílik a mikroökonómiai politika javaslatainak értékelésére. A szociális jóléti funkció azon a feltételezésen alapul, hogy vannak szabályok az egyéni preferenciafüggvények összesítésére. A Pareto-kritérium a szociális jóléti funkció fogalmán keresztül határozható meg: a kollektív hasznosság az egyes segédprogramok bizonyos funkciója, és növekszik, ha valamennyi összetevője növekszik, vagy ha egyesek növekednek, a többiek pedig nem változnak. Az összes többi lehetőség nem értékelhető egyértelműen a Bergson-kritérium alapján - ez nem oldja meg a különböző emberek jólétének összehasonlításának problémáját.
Mint láthatjuk, a minden helyzetben univerzális kritérium létrehozásának kísérletei, amelyek lehetővé teszik annak azonosítását, hogy a mikrogazdasági politika melyik változása vezet a szociális jólét növekedéséhez, csak viszonylagos siker koronázta meg, mivel az egyes egyének jóléti szintje mennyiségileg összehasonlíthatatlan, és a jólét növelésének problémája elválaszthatatlan az igazságosság problémájától. Mindazonáltal a jólét közgazdasági elmélete számos kritériumot és azok módosítását (és mindenekelőtt a Pareto-kritériumot) javasolta, amelyeket bizonyos fenntartásokkal alkalmaznak a szociális jólét szintjének változásainak értékelésére.
A jóléti közgazdaságtan tehát egy olyan gazdaságelméleti terület, amely a gazdaság alternatív állapotainak társadalmi elfogadhatóságát vizsgálja. A jóléti közgazdaságtan a gazdasági tevékenység megszervezésének olyan módszereit tanulmányozza, amelyek maximalizálják a gazdasági jólétet.
mikrogazdasági közpiaci jólét
A merkantilisták gazdasági nézeteinek kialakulása óta a gazdagságot minden egyén és az állam egészének tevékenységének egyik fő céljának tekintik. A társadalom fejlődésével azonban nyilvánvalóvá válik, hogy nemcsak a gazdagság, mint az anyagi javak bősége megingathatatlan alap a társadalom fejlődéséhez, hanem e kategória mélyebb megértésére is szükség van, beleértve a szociális jólét minden sokoldalú jellegét, vagyis , mind gazdasági, mind nem gazdasági jellegű tényezők.
Jólét- Ez a különféle anyagi köz- vagy egyedi javak jelenléte.
Jólét az anyagi és az immateriális előnyök összesítésének hatékony előállítása, elosztása és fogyasztása az eredménye, amely meghatározza az egyén (egyéni jólét) vagy a társadalom (társadalmi jólét) tisztességes létének objektív igényét.
Közjólét- ez egy összetett társadalmi-gazdasági kategória, amely jellemzi az ország politikai rendszerének stabilitási fokát, a társadalom egészének anyagi (gazdasági) és nem anyagi (nem gazdasági) ellátásának szintjét és a fogyasztás hatékonyságát. olyan termékek és szolgáltatások, amelyek nemcsak az emberek kényelmes és biztonságos létezéséhez járulnak hozzá, hanem fejlődésük kreatív képességeihez, a személyiség szabad erkölcsi és szellemi fejlődéséhez is.
Az általános egyensúlyelmélet széles körű alkalmazási lehetőségekkel rendelkezik, különösen a jóléti közgazdaságtan politikáinak tudományos alapjainak meghatározásakor használják. A jóléti közgazdaságtan a gazdaságelmélet olyan területe, amely a gazdaság alternatív állapotainak társadalmi elfogadhatóságát vizsgálja. A jóléti közgazdaságtan a gazdasági tevékenység szervezésének olyan módszereit tanulmányozza, amelyek maximalizálják a gazdasági jólétet.
A leghamarabb ezzel a problémával foglalkozó közgazdászok a hasznosságot a fogyasztók elégedettségének mérhető szintjeként értelmezték. Ezért a társadalom gazdasági jólétének változását meghatározva a gazdasági tevékenység szerkezetének változására támaszkodtak. A szociális jólét modern elmélete nem képzelhető el A. Pigou nélkül. A. Pigou világszerte hírnevet szerzett "A jólét közgazdaságtana" című munkájának köszönhetően. A közgazdász szerint a társadalmi jólét mértéke a nemzeti jövedelem, amelyet pénzért megvásárolt anyagi javak és szolgáltatások halmazának tekint. Az egyéni jólét kategóriájába a fogyasztásból származó legnagyobb hasznosság mellett az életminőség mutatóit, nevezetesen a biztonságot, a kikapcsolódási körülményeket, a lakhatási körülményeket stb. ...
V. Pareto kiemelkedően hozzájárult a szociális jólét elméletéhez. Feltett egy kritériumot a különféle piaci viszonyok értékelésére, miszerint a B állapot jobb, mint az A állapot, ha az A-ból B-be történő átmenet során a piaci szereplők közül legalább az egyik helyzete javult, és a fennmaradó résztvevők egyike sem romlott (1.1. ábra).
1.1. Ábra - Pareto jóléti funkció.
Pareto hasznossága nem mennyiségileg, hanem az egyes javak jelentőségének összehasonlításával mérhető. Pareto műveiben felvetette a társadalom minden tagjának érdekeinek optimális figyelembevételének kérdését a piaci egyensúly kialakítása során, mivel az összhatás nem jelent nyereséget az egyes egyének számára.
A maximális vagyon elosztásának Pareto-hatékonynak kell lennie. Ezt a helyzetet az 1.2 ábra segítségével szemléltethetjük, amelyben az U halmaz két egyén esetére a lehetséges segédprogramok halmazát jelöli. Ez a készlet a lehetséges előnyök halmazaként ismert. Ennek a halmaznak a határa - a lehetséges segédprogramok határa - a Pareto hatékony disztribúcióihoz számos hasznossági szint társul. Ha egy disztribúció a lehetséges segédprogramok határán van, akkor nincsenek más megvalósítható elosztások, amelyek nagyobb hasznot hoznának mindkét egyén számára.
Szokás szerint az optimális pontot érintési állapot jellemzi. Céljaink szempontjából azonban fontos, hogy a maximális jólét ezen pontja Pareto-hatékony legyen - a lehetséges közművek határán kell lennie.
1.2. Ábra - Pareto vagyon maximalizálása
A módszertani nehézségek ellenére a jóléti közgazdaságtan egyre inkább a gazdasági változások mérésére szolgál. Az egyenlőtlenség mértéke vagy az egyenlőtlenség mértékének változása mára fontos paraméterré válik, amelyet figyelembe kell venni a közjólétet érintő döntések meghozatalakor.
A szociális jólét funkciójának legáltalánosabb követelménye ennek a funkciónak a Pareto-kritériummal való összhangja: ha a társadalom egyik tagjának hasznossága növekszik, a többiek pedig nem csökkennek, akkor a függvény értékének növekednie kell.
A közjólét vagy az életszínvonal abba a kategóriába tartozik, amely meghatározza az állam lakosságának anyagi biztonságát olyan lelki és anyagi előnyökkel, amelyek lehetővé teszik számukra a kényelmes életmódot. Mennyit fogyaszt az ember anyagi javakból, milyen igényei vannak, beleértve a lelki igényeket is, milyen lehetőségei vannak az embernek az elégedettség szempontjából, hogyan osztja el őket az állam, ezek mind olyan kérdések, mint a szociális jólét . Először is az ország jelenlegi gazdasági helyzetétől, a társadalom fejlődésének társadalmi, történelmi és politikai körülményeitől függ.
A közjólét, mint összetett és mindent átfogó kategória, nem jellemezhető egy vagy több mutatóval, mivel jelentős számú gazdasági és nem gazdasági jellegű tényező befolyásolja. Ezenkívül a szociális jólét nem tekinthető jól megalapozott, megingathatatlan ötletek és koncepciók prizmáján keresztül. Az új ismeretek generálása, a tudományos és technológiai haladás intenzív fejlesztése és bevezetése a mindennapi emberi életbe, egy új tudományos paradigma születése meghatározza a "közjólét" fogalmának tágabb értelmezésének szükségességét.
Ezzel a megközelítéssel a közjólétet három elem összekapcsolásában vesszük figyelembe:
1.3. Ábra - A közjólét elemei
A javasolt struktúrának megfelelően a közjólét több összetevő kölcsönhatásának eredménye. Közülük kiemelik az anyagi és az immateriális előnyök halmazát, valamint azok hatékony létrehozásának, elosztásának és felhasználásának mechanizmusait.
A szociális jólét első összetevője az anyagi jólét. Az áru olyan termék vagy szolgáltatás, amelyet a gazdasági szereplők elfogyaszthatnak. Az anyagi előnyök mindenekelőtt olyan erőforrásokat tartalmaznak, amelyeket az emberek fiziológiai szükségleteinek kielégítésére terveztek.
A szociális jólét második összetevője az áruk hatékony létrehozásának, elosztásának és fogyasztásának mechanizmusai. Általánosságban azt jelenti, hogy az innovatív technológiák alkalmazásával az áruk intenzív előállításának eszközei és módszerei, a tevékenység ösztönzésére és szabályozására szolgáló emelők, a létrehozott javak társadalmilag igazságos elosztása és takarékos, pazarló fogyasztása van jelen.
Az áruk hatékony létrehozásának, elosztásának és fogyasztásának mechanizmusai a gazdasági rendszer egyik legfontosabb jellemzője, és meghatározzák annak típusát. Ezeket a mechanizmusokat a termelő erők fejlettségi szintje, a termelési tényezők tulajdonjoga, az egyéni és kollektív igények kielégítésének szintje és mértéke, az anyagi és az immateriális előnyök fogyasztásának jellege jellemzi.
A közjólét harmadik összetevője az immateriális javak. Az immateriális javak növekvő gazdaságban betöltött szerepével összefüggésben a közjólétnek az anyagi javakkal egyenlő alapon kell azokat figyelembe vennie. A nem gazdasági tényezők, mint például a társadalmi, demográfiai, környezeti, valamint számos intézményi mutató és az ország politikai rendszerének hatékonyságát és stabilitását jellemző mutatók jelentős jelentőséggel bírnak a közjólét értékelésében.
A társadalmi jólét megítélésében alapvető fontosságú a természet ember általi kiaknázásának intenzitása. Nyilvánvaló, hogy a természeti erőforrások újratermelése messze elmarad az emberiség újratermelésétől és növekvő szükségleteitől. Így az ENSZ szakértői előrejelzései szerint a világ népessége 2050-re a jelenlegi 6,7 milliárdról 9,2 milliárd emberre nő. Ugyanakkor a természeti erőforrások évről évre csak csökkennek. Ennek eredményeként elkerülhetetlen a piacgazdasági rendszer központi axiómájának válsága a korlátlan fogyasztás körül. Ez pedig egy új koncepció kidolgozását teszi szükségessé, amely figyelembe veszi a gazdasági növekedés határait.
Ezt az ellentmondást a piaci rendszer nem oldja fel. Új gazdasági rendszerre van szükség, amelyben a szociális jólét megértése bonyolultabbá válik, aktualizálódik a társadalmi igazságosság és a gazdasági hatékonyság, a civil társadalom fejlődésének teljessége közötti egyensúly kérdése. Megjegyezzük, hogy ezek a tényezők nem a társadalmi vagyon növekedését, hanem a szociális jólét belső tartalmi jellemzőit határozzák meg.
Ma a világgazdaság minőségi átalakulás szakaszában van: fokozatosan felhagynak a nyersanyagok és az ipari gazdaság elavult modelljével, amelyet egy új típusú gazdasági rendszer vált fel. A szellemi erőforrások és a csúcstechnológia az új gazdaság fejlődésének alapja. Az új gazdaságot a változások gyorsasága, a versenyerők megerősödése és hevessége, a technológia gyors elavulása, és ennek következtében a termékek és szolgáltatások életciklusának lerövidülése, és természetesen a világszerte történő behatolás jellemzi. Web a gazdasági tevékenység minden területén. A nagy kreatív és szellemi potenciállal rendelkező emberek kulcsfontosságú gazdasági szereplőkké válnak: innovatív technológiák fejlesztői, tudósok, programozók, míg az üzletemberek elveszítik szerepüket a gazdasági fejlődés hajtóerejeként. Ennek eredményeként az új gazdaság keretein belül a jó fizikai formája is megváltozik, amely megfoghatatlanná válik.
