الأخلاق هي مفهوم مشروط للقواعد والمبادئ والتقييمات والمعايير القائمة على نموذج تقييم الشر والخير ، والتي تم تشكيلها في فترة زمنية معينة. هذا نموذج للوعي الاجتماعي ، طريقة لتنظيم سلوك الذات في المجتمع. يتطور في كل من الشكل الفردي والاجتماعي للعلاقات الذاتية.
مفهوم الأخلاق من وجهة نظر علماء النفس هو جزء من نفسية الإنسان ، تشكلت على مستوى عميق ، مسؤولة عن تقييم الأحداث التي تحدث في مستويات مختلفة مع معنى الخير والشر. غالبًا ما تستخدم كلمة الأخلاق كمرادف لكلمة "الأخلاق".
كلمة "الأخلاق" لها أصولها في اللاتينية الكلاسيكية. مشتق من الكلمة اللاتينية "موس" ، والتي تعني المزاج ، العرف. بالإشارة إلى أرسطو ، قام شيشرون ، مسترشدًا بهذا المعنى ، بتشكيل الكلمتين: "أخلاقي" و "أخلاقي" - أخلاقيًا وأخلاقيًا ، أصبحا مكافئين لتعابير من اللغة اليونانية: الأخلاق والأخلاق.
يستخدم مصطلح "الأخلاق" بشكل رئيسي للدلالة على نوع سلوك المجتمع ككل ، ولكن هناك استثناءات ، على سبيل المثال ، الأخلاق المسيحية أو البرجوازية. وبالتالي ، يستخدم المصطلح فقط فيما يتعلق بمجموعة محدودة من السكان. عند تحليل علاقة المجتمع في عصور الوجود المختلفة بنفس الفعل ، تجدر الإشارة إلى أن الأخلاق هي قيمة مشروطة ، قابلة للتغيير فيما يتعلق بالنظام الاجتماعي المقبول. لكل أمة أخلاقها الخاصة القائمة على الخبرة والتقاليد.
لاحظ بعض العلماء أيضًا أن القواعد الأخلاقية المختلفة لا تنطبق فقط على الأشخاص من جنسيات مختلفة ، ولكن أيضًا على الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعة "أجنبية". يحدث تعريف مجموعة من الأشخاص في المتجه "الخاصة" ، "الغريبة" على المستوى النفسي لعلاقة الفرد بهذه المجموعة بمختلف المعاني: الثقافية والعرقية وغيرها. من خلال تحديد نفسه مع مجموعة معينة ، يقبل الموضوع القواعد والأعراف (الأخلاق) المقبولة فيه ، ويعتبر أسلوب الحياة هذا أكثر عدلاً من اتباع أخلاق المجتمع بأسره.
يعرف الشخص عددًا كبيرًا من المعاني لهذا المفهوم ، والذي يتم تفسيره من وجهات نظر مختلفة في مختلف العلوم ، لكن أساسه يظل ثابتًا - وهذا هو تعريف الشخص لأفعاله ، وتصرفات المجتمع في ما يعادل " جيد سيئ".
يتم إنشاء الأخلاق على أساس النموذج المعتمد في مجتمع معين ، لأن التسميات "جيدة أو سيئة" نسبية وليست مطلقة ، وتفسير الأخلاق أو اللاأخلاقية لأنواع مختلفة من الأفعال مشروط.
الأخلاق ، كمزيج من قواعد المجتمع وأعرافه ، تتشكل على مدى فترة طويلة على أساس التقاليد والقوانين المعتمدة في مجتمع معين. للمقارنة ، يمكنك استخدام المثال المرتبط بحرق السحرة - النساء المشتبه في استخدامهن السحر والشعوذة. في فترة مثل العصور الوسطى ، على خلفية القوانين المعتمدة ، كان مثل هذا الإجراء يعتبر عملاً أخلاقياً للغاية ، أي جيد. في النموذج الحديث للقوانين المقبولة ، تعتبر هذه الفظائع جريمة غبية وغير مقبولة على الإطلاق فيما يتعلق بالموضوع. في الوقت نفسه ، يمكنك وضع حوادث مثل الحروب المقدسة أو الإبادة الجماعية أو العبودية. في عصرهم ، في مجتمع معين بقوانينه الخاصة ، تم اتخاذ مثل هذه الإجراءات كقاعدة ، تعتبر أخلاقية تمامًا.
يرتبط تكوين الأخلاق ارتباطًا مباشرًا بتطور المجموعات العرقية المختلفة للبشرية في مفتاحها الاجتماعي. يعتبر العلماء الذين يدرسون التطور الاجتماعي للشعوب أن الأخلاق هي نتيجة لتأثير قوى التطور على المجموعة ككل وعلى الفرد بشكل فردي. بناءً على تمثيلهم ، تتغير القواعد السلوكية المنصوص عليها في الأخلاق خلال فترة التطور البشري ، مما يضمن بقاء الأنواع وتكاثرها ، ويساهم في ضمان نجاح التطور. إلى جانب هذا ، تشكل الذات في حد ذاتها جزءًا أساسيًا "مؤيدًا للمجتمع" من النفس. ونتيجة لذلك ، يتشكل الشعور بالمسؤولية تجاه الفعل والشعور بالذنب.
وفقًا لذلك ، فإن الأخلاق هي مجموعة معينة من المعايير السلوكية التي تتشكل على مدى فترة طويلة من الزمن ، تحت تأثير الظروف البيئية في لحظة معينة تشكل مجموعة من المعايير الأيديولوجية الراسخة التي تساهم في تطوير التعاون البشري. كما أنه يهدف إلى تجنب فردية الموضوع في المجتمع ؛ تشكيل مجموعات توحدها رؤية مشتركة للعالم. يعتبر علماء الأحياء الاجتماعية وجهة النظر هذه في عدد من أنواع الحيوانات الاجتماعية ، فهناك رغبة في تغيير سلوك أولئك الذين يسعون للبقاء والحفاظ على أنواعهم الخاصة خلال فترة التطور. وهو ما يتوافق مع تكوين الأخلاق ، حتى في الحيوانات. عند البشر ، يتم تطوير المعايير الأخلاقية بشكل أكثر تعقيدًا وتنوعًا ، لكنها تركز أيضًا على منع الفردية في السلوك ، مما يساهم في تكوين القوميات ، وبالتالي يزيد من فرص البقاء على قيد الحياة. يُعتقد أنه حتى قواعد السلوك مثل الحب الأبوي هي عواقب تطور أخلاق البشرية - هذا النوع من السلوك يزيد من مستوى بقاء الأبناء.
تحدد الدراسات التي أجريت على الدماغ البشري ، والتي أجراها علماء الأحياء الاجتماعية ، أن أجزاء القشرة الدماغية للموضوع التي تشارك في فترة الاحتلال البشري بالقضايا الأخلاقية لا تشكل نظامًا فرعيًا معرفيًا منفصلاً. في كثير من الأحيان ، خلال فترة حل المشكلات الأخلاقية ، تكون مناطق الدماغ التي توضع شبكة عصبية في حد ذاتها متورطة ، وهي المسؤولة عن أفكار الموضوع حول نوايا الآخرين. بالقدر نفسه ، تشارك الشبكة العصبية ، وهي المسؤولة عن تقديم الفرد للتجربة العاطفية لشخصيات أخرى. أي أثناء حل المشكلات الأخلاقية ، يستخدم الشخص تلك الأجزاء من دماغه التي تتوافق مع التعاطف والتعاطف ، وهذا يشير إلى أن الأخلاق تهدف إلى تطوير الفهم المتبادل للموضوعات فيما بينهم (قدرة الفرد على رؤية الأشياء من خلال عيون موضوع آخر لفهم مشاعره وخبراته). وفقًا لنظرية علم النفس الأخلاقي ، فإن الأخلاق على هذا النحو تتطور وتتغير بنفس الطريقة التي تتشكل بها الشخصية. هناك عدة طرق لفهم تكوين الأخلاق على المستوى الشخصي:
- النهج المعرفي (جان بياجيه ، لورينز كولبيرج وإليوت توريل) - تمر الأخلاق في التنمية الشخصية بعدة مراحل أو مجالات بناءة ؛
- النهج البيولوجي (جوناثان هايدت ومارتن هوفمان) - تعتبر الأخلاق على خلفية تطور المكون الاجتماعي أو العاطفي للنفسية البشرية. من المثير للاهتمام تطوير عقيدة الأخلاق كمكون نفسي للشخصية نهج المحلل النفسي سيغموند فرويد ، الذي اقترح أن الأخلاق تتشكل نتيجة لرغبة "الأنا الفائقة" في الخروج من الحالة من الذنب.
إن الوفاء بالمعايير الأخلاقية هو الواجب الأخلاقي للذات ، وانتهاك معايير السلوك هذه هو شعور بالذنب الأخلاقي.
معايير الأخلاق في المجتمع هي المقاييس المقبولة عمومًا لسلوك الموضوع ، والتي تنشأ من الأخلاق المتكونة. تشكل مجمل هذه القواعد نظامًا معينًا من القواعد ، والذي يختلف من جميع النواحي عن الأنظمة المعيارية للمجتمع مثل: العادات والحقوق والأخلاق.
في المراحل الأولى من التكوين ، ارتبطت المعايير الأخلاقية ارتباطًا مباشرًا بالدين ، والتي تنص على معنى الوحي الإلهي للمعايير الأخلاقية. لكل دين مجموعة من القواعد الأخلاقية (الوصايا) التي هي إلزامية لجميع المؤمنين. يعتبر عدم الامتثال للمعايير الأخلاقية المنصوص عليها في الدين خطيئة. في مختلف ديانات العالم ، هناك نمط معين يتوافق مع المعايير الأخلاقية: السرقة ، والقتل ، والزنا ، والأكاذيب هي قواعد سلوك لا تقبل الجدل بالنسبة للمؤمنين.
طرح الباحثون المشاركون في دراسة تكوين المعايير الأخلاقية عدة اتجاهات لفهم معنى هذه المعايير في المجتمع. يعتقد البعض أن الامتثال للقواعد المنصوص عليها في الأخلاق هو أولوية تحت ستار القواعد الأخرى. أتباع هذا الاتجاه ، ينسبون خصائص معينة إلى هذه القواعد الأخلاقية: الشمولية ، الفئوية ، الثبات ، القسوة. الاتجاه الثاني ، الذي يدرسه العلماء ، يشير إلى أن إسناد الحكم المطلق ، المعايير الأخلاقية المقبولة والملزمة بشكل عام ، يعمل كعامل مؤكد.
وفقًا لشكل التجلي ، تتشابه بعض قواعد الأخلاق في المجتمع مع القواعد القانونية. لذا فإن مبدأ "لا تسرق" شائع لكلا النظامين ، ولكن من خلال السؤال عن سبب اتباع الذات لهذا المبدأ ، يمكن للمرء تحديد اتجاه تفكيره. إذا كان الفاعل يتبع المبدأ لأنه يخاف من المسؤولية القانونية ، فإن فعله يكون قانونيًا. إذا كان الفاعل يتبع هذا المبدأ عن قناعة ، لأن السرقة عمل سيء (شرير) ، فإن ناقل الاتجاه في سلوكه يتبع النظام الأخلاقي. هناك سوابق يتعارض فيها احترام المعايير الأخلاقية مع القانون. الموضوع ، معتبراً أن من واجبه ، على سبيل المثال ، سرقة دواء من أجل إنقاذ أحبائه من الموت ، يتصرف بشكل صحيح أخلاقياً ، بينما يخالف القانون تمامًا.
عند التحقيق في تكوين القواعد الأخلاقية ، توصل العلماء إلى تصنيف معين:
- القواعد المتعلقة بوجود الفرد ككائن بيولوجي (القتل العمد) ؛
- القواعد المتعلقة باستقلال الموضوع ؛
- قواعد الثقة (الإخلاص والصدق) ؛
- القواعد المتعلقة بكرامة الموضوع (الصدق ، العدل) ؛
- القواعد المتعلقة بقواعد الأخلاق الأخرى.
الإنسان كائن يتمتع بحرية الاختيار وله كل الحق في اختيار طريق اتباع المعايير الأخلاقية أو العكس. يسمى هذا الاختيار لشخص يضع الخير أو الشر في الميزان اختيارًا أخلاقيًا. بوجود مثل هذه الحرية في الاختيار في الحياة الواقعية ، يواجه الموضوع مهمة صعبة: متابعة ما هو شخصي أو اتباع المستحق بشكل أعمى. بعد أن اختار الذات لنفسه ، فإنها تحمل عواقب أخلاقية معينة ، تكون الذات مسؤولة عنها ، سواء تجاه المجتمع أو تجاهه.
بتحليل ميزات الأخلاق ، يمكن للمرء أن يستخرج العديد من وظائفها:
- وظيفة التحكم. إن اتباع المبادئ الأخلاقية يترك أثراً معيناً في ذهن الفرد. إن تكوين آراء معينة في السلوك (ما هو مسموح وما هو غير مسموح) يحدث منذ سن مبكرة. يساعد هذا النوع من العمل الشخص على تعديل سلوكه بما يتماشى مع الفائدة ليس فقط لنفسه ، ولكن أيضًا للمجتمع. القواعد الأخلاقية قادرة على تنظيم المعتقدات الفردية للموضوع بنفس القدر مثل التفاعل بين مجموعات من الناس ، مما يفضل الحفاظ على الثقافة والاستقرار.
- وظيفة التقييم. الأفعال والمواقف التي تحدث في المجتمع الاجتماعي ، تقيم الأخلاق في جانب الخير والشر. يتم تقييم الإجراءات التي حدثت لفائدتها أو سلبيتها لمزيد من التطوير ، وبعد ذلك ، من ناحية الأخلاق ، يتم تقييم كل إجراء. بفضل هذه الوظيفة ، يشكل الموضوع مفهوم الانتماء إلى المجتمع ويطور موقعه فيه.
- وظيفة التعليم. تحت تأثير هذه الوظيفة ، يطور الشخص وعيًا بأهمية ليس فقط احتياجاته ، ولكن أيضًا احتياجات الأشخاص المحيطين به. هناك شعور بالتعاطف والاحترام ، مما يساهم في التطور المتناغم للعلاقات في المجتمع ، وفهم المثل الأخلاقية للفرد الآخر ، ويساهم في فهم أفضل لبعضنا البعض.
- وظيفة التحكم. يحدد التحكم في استخدام المعايير الأخلاقية ، وكذلك إدانة عواقبها على مستوى المجتمع والفرد.
- وظيفة التكامل. اتباع قواعد الأخلاق يوحد البشرية في مجموعة واحدة ، مما يدعم بقاء الإنسان كنوع. ويساعد أيضًا في الحفاظ على سلامة العالم الروحي للفرد. الوظائف الرئيسية للأخلاق هي: التقييمية والتعليمية والتنظيمية. إنها تعكس الأهمية الاجتماعية للأخلاق.
يأتي مصطلح الأخلاق من الكلمة اليونانية ethos. يشير استخدام هذه الكلمة إلى أفعال أو أفعال الشخص الذي كان شخصيًا قويًا لنفسه. عرّف أرسطو معنى كلمة "ethos" على أنها فضيلة شخصية الذات. في وقت لاحق ، كان من المعتاد أن كلمة "ethicos" هي ethos ، للدلالة على شيء يتعلق بمزاج أو التصرف في الموضوع. أدى ظهور مثل هذا التعريف إلى تكوين علم الأخلاق - دراسة فضائل شخصية الموضوع. في ثقافة الإمبراطورية الرومانية القديمة كانت هناك كلمة "موراليس" - التي تحدد مجموعة واسعة من الظواهر البشرية. في وقت لاحق ، ظهر مشتق من هذا المصطلح "أخلاقي" - في إشارة إلى العادات أو الشخصية. عند تحليل المحتوى الاشتقاقي لهذين المصطلحين ("أخلاقي" و "إيثيكوس") ، ينبغي للمرء أن يلاحظ تطابق معانيهما.
يعرف الكثير من الناس أن مفاهيم مثل "الأخلاق" و "الأخلاق" متقاربة من حيث المعنى ، تمامًا كما يتم اعتبارها قابلة للتبادل. يستخدم الكثير من هذه المفاهيم كامتداد لبعضها البعض. الأخلاق هي أولا وقبل كل شيء اتجاه فلسفي يدرس مسائل الأخلاق. غالبًا ما يستخدم تعبير "الأخلاق" للإشارة إلى مبادئ أخلاقية وتقاليد وعادات موجودة بين أفراد مجموعة محدودة من المجتمع. يعتبر النظام الكانطي كلمة الأخلاق ، ويستخدمها للدلالة على مفهوم الواجب ومبادئ السلوك والالتزامات. تستخدم كلمة "الأخلاق" نظام أرسطو المنطقي للدلالة على الفضيلة ، وعدم الفصل بين الاعتبارات الأخلاقية والعملية.
يشكل مفهوم الأخلاق كنظام مبادئ مجموعة من القواعد التي تستند إلى سنوات عديدة من الممارسة وتسمح للشخص بتحديد أسلوب السلوك في المجتمع. الأخلاق هي أيضًا قسم من الفلسفة والإثبات النظري لهذه المبادئ. في العالم الحديث ، احتفظ مفهوم الأخلاق بتسميته الأصلية كعلم في صفوف الفلسفة التي تدرس الخصائص البشرية والظواهر الحقيقية والقواعد والأعراف ، وهي معايير الأخلاق في المجتمع.
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
الاحمقتحتجز
مقدمة
1. تاريخ الأخلاق
2. هياكل الأخلاق
3. وظائف الأخلاق
استنتاج
قائمة الأدب المستخدم
مقدمة
في المجتمع ، هناك العديد من القواعد والعادات والأعراف والمبادئ التي توجه الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض والمجتمع ككل.
يجب مراعاة بعض هذه القواعد دون فشل. تم تحديدها في قوانين خاصة تصدرها سلطات الدولة. يمكن للدولة أن تجبرهم على الامتثال. هذه معايير قانونية وقوانين وأفعال معيارية أخرى ، لكن لا يمكن أن تغطي جميعها النطاق الكامل للعلاقات الإنسانية. لا يزال هناك العديد من جوانب الاتصال البشري التي لا يمكن أن تنظمها قوة القانون بالقوة. جميع القواعد والعادات والمبادئ التي يسترشد بها الناس في علاقاتهم مع بعضهم البعض وفيما يتعلق بالمجتمع والتي يدعمها الرأي العام تسمى الأخلاق أو الأخلاق ، وهو ما يعادل.
تؤمن جميع ديانات العالم ، ولا سيما الديانة المسيحية ، بأن مبادئ الأخلاق أبدية وثابتة ، وأن مصدرها هو الله. لقد حدد مرة وإلى الأبد ما هو أخلاقي وما هو غير أخلاقي. شرع هذا في وصايا "خاصة" - في العهد القديم الكتابي. هذه الوصايا هي:
لا تنطق باسم الرب باطلا.
اذكر يوم السبت.
ارفع شرف اباك وامك؛
لا تقتل؛
لا تزن ونحو ذلك.
تم العثور على وصايا مماثلة في قوائم قوانين الملك البابلي حمورابي ، الذي عاش في عام 1901 قبل تشكيل الديانة اليهودية بألف عام ، كما تم العثور على وصفات مماثلة في الكتب البوذية: "أحافظ على الوصية بالامتناع عن السرقة" ؛ "أحفظ الوصية بالامتناع عن الاتصال الجنسي غير اللائق" ؛ "إني أحفظ الوصية بالامتناع عن الكذب والخداع".
حتى في الماضي القريب ، كانت معادية للدين والأخلاق الشيوعية وكان لها قانونها الخاص ، في معظم أحكامها تستند إلى تعاليم قديمة: "العلاقات الإنسانية والاحترام المتبادل بين الناس" ، "الإنسان صديق للإنسان - الرفيق والأخ "،" الصدق والصدق ، النقاء الأخلاقي ، البساطة والتواضع في الحياة العامة والخاصة "،" عدم التوفيق بين الظلم ، التطفل ، خيانة الأمانة ، المهنية ، نهب المال ، إلخ.
لذلك ، بتحليل ما سبق ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن أساس الأخلاق (الأخلاق) هو الوصايا التي تم إنشاؤها منذ عدة قرون ، والتي حددت المعايير الرئيسية للمعايير والقواعد الأخلاقية ، ولكن في كل فترة زمنية تجري تعديلاتها الخاصة على الهيكل. ووظائف الأخلاق التي يجب أن نأخذها بعين الاعتبار في هذا العمل.
1. تاريخ الأخلاق
تم دمج الأخلاق الأصلية في وحدة واحدة مع الدين والقانون. لقد كان نظامًا موحدًا لتنظيم حياة المجتمع البدائي ، وكان أساسه نظام المحظورات (نظام المحظورات). لم يكن لهذه المحظورات مبرر عقلاني ، لكنها انتقلت من جيل إلى جيل ، مثل التقاليد. كانت أهمها - حظر قتل أحد الأقارب ، وكذلك حظر الحرمان من الطعام (الأكثر قيمة في المجتمع البدائي) للضعفاء والمرضى. يناسب مثل هذا النظام الأشخاص البدائيين ، ولكن مع تطور العلاقات بين الأشخاص العقلانيين ، ظهر القانون تدريجيًا من المجال العام للتنظيم ، والذي لخص تجربة طويلة في حل حالات الصراع النموذجية ، لكن القانون دائمًا ما يناشد تقاليد الدين والأخلاق مثل العوامل التي تضيء أنشطتها ، أي. يعتمد على المعايير الأخلاقية والدينية في إنشاء القانون. احتلت دراسة الأخلاق والأخلاق أحد الأماكن المهمة بين فلاسفة الحقب الزمنية المختلفة.
تم ذكر أقدم التعاليم الأخلاقية في الفلسفة الصينية القديمة ، والتي نشأت في حوالي القرن الخامس. BC جوهر هذه التعاليم هو الثالوث - "المعرفة - العمل - الأخلاق". الفلسفة في الصين هي في المقام الأول الأخلاق والسياسة. تحدد المعايير الأخلاقية المعرفة بشكل عام والفلسفة بشكل خاص. تعتبر المعرفة أولاً وقبل كل شيء طريقًا إلى الكمال الأخلاقي. أعلى معرفة هي معرفة فضائل العظماء وقواعد السلوك على جميع مستويات المجتمع ، من عائلته إلى القصر. جميع أنواع المعرفة الأخرى - الرياضيات وعلم الفلك والطب وما إلى ذلك. - أعلن أقل شأنا. في الثقافة الغربية ، العكس هو الصحيح. في الصين القديمة ، تشكلت التعاليم الأخلاقية تحت تأثير أربعة اتجاهات رئيسية وتم دراستها في أربع مدارس.
1. LEGISTOV (المحامون) - كانت خدمة الإمبراطور والسماء تعتبر الأخلاق الرئيسية ، فقط الإمبراطور لديه بعض الحرية ، لكن يجب أن يفي بإرادة السماء ويكسب رعاياه بحكم عادل.
2. وزارة الداخلية (الاقتصادية) - الأخلاق الرئيسية هي تنظيم العلاقات الاقتصادية ، بهدف رفع رفاهية المجتمع والدولة من خلال التجارة ، وتربية الماشية ، وما إلى ذلك.
3. DAOISM ، مؤسسها لاو تزو (أقدم معاصر لكونفوشيوس). المبدأ الرئيسي: ليس الفعل ، أي الامتناع عن التدخل النشط في شؤون العالم. لا حاجة لوضع أهداف في الحياة ، فهم يستعبدون الإنسان. أنت بحاجة إلى أن تصبح مثل الطبيعة وتندمج معها لتحقيق الخلود.
4. الكونفوشيوسية. المؤسس - Kung Fu Tzu. تركز الكونفوشيوسية على مشكلة الأخلاق ، وتعليم الإنسان ، والسياسة. يتجسد الكمال الأخلاقي في الرغبة في العيش في وئام متبادل مع الناس ومع الذات ، في أن نكون محترمين وخيريين. القاعدة الأخلاقية الرئيسية لكونفوشيوس: "لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك". المثل الأعلى للشخص الأخلاقي هو "الرجل النبيل" ، والذي يعارض "الرجل الدنيء". إذا كان النبيل يتبع الواجب والقانون ، فإن الدنيء لا يفكر إلا في نفسه ومصلحته. لفترة طويلة ، كانت تعاليم كونفوشيوس هي الأيديولوجية الرسمية للإمبراطورية الصينية ، وتعاليمه معروفة ليس فقط في وطنهم ، ولكن في جميع أنحاء العالم.
توصل فلاسفة العصور القديمة إلى استنتاجات مثيرة للاهتمام - تعاليم الإغريق والرومان القدماء. كان الفلاسفة مثل: أرسطو ، وإبيقور ، وسينيكا ، وإبكتيتوس ، وأوريليوس وآخرين هم مؤسسو الفلسفة القديمة ، أو بالأحرى مؤسسو الفلسفة القديمة ، التي وضعت الأساس للفلسفة الغربية ، وجميع مدارسها وأفكارها وأفكارها تقريبًا ، كان هنا أن الثقافة والحضارة الأوروبية ولدت. كان الرواقيون الرومان (زينو ، بوسيدونيوس ، ماركوس أوريليوس) هم أول من تحدث عن الضمير كمفهوم وظيفي للأخلاق وعن إرادة الإنسان كآلية للعمل الأخلاقي. تتطور أفكار ذنب وخطيئة الإنسان ، حتى حكيم كان بلا خطيئة في السابق.
يطرح النبيل النبيل سينيكا فكرة المساواة بين الناس أمام القدر والطبيعة. القيمة الحقيقية للإنسان هي في فضيلته التي لا تعتمد على الولادة. نبل الروح ليس موروثًا ، بل يعتمد على الشخص نفسه ، على اتجاه إرادته.
2. هياكل الأخلاق
الأخلاق الأخلاق الدين الأخلاق
جاءت كلمة "الأخلاق" إلينا من اللغة الفرنسية ، وإلى فرنسا - من روما القديمة ، ولكن مفهوم الأخلاق ذاته ، أي حول قواعد معينة للسلوك البشري بين الناس ، كانت موجودة قبل فترة طويلة من ظهور كلمة "الأخلاق".
تشمل الأخلاق بعض المبادئ والمثل والمعايير التي توجه سلوك الناس وتنظمه. على سبيل المثال ، مبادئ النزعة الإنسانية (الإنسانية ، الرحمة ، العدالة) ، القواعد (لا تقتل ، لا تسرق ، لا تكذب) ، القواعد (لا تفعل للآخرين ما لا تتمناه لنفسك ؛ تكريم الشيوخ ؛ لا تفعل حسد ولا تتعدى على شخص آخر). تتعارض الأخلاق مع الأخلاق الشريرة ، والتي يمكن أن تتجسد في مثل هذه الأحكام: "الإنسان ذئب للإنسان" ، "العيش مع الذئاب - يعوي مثل الذئب" ، "قميص المرء أقرب إلى الجسد". الأخلاق لها قلب طيب ، فهي دائمًا ما تُظهر اهتمامًا ليس فقط بالنفس ، ولكن أيضًا بالآخرين. العكس تمامًا هو اللاأخلاقية واللامأخلاقية للأفعال والمعتقدات الأنانية والأنانية ، وتؤكد دائمًا تفردها: أنا فقط ، فقط من أجل نفسي ، والباقي - أحرق كل شيء بلهب أزرق ، كل شيء عائد لي. إن أفظع عواقب مثل هذه الأحكام غير الأخلاقية أنها تؤدي إلى الدمار والعداء وتقسيم الناس ودفعهم إلى طريق كارثي.
بمساعدة مفاهيم "الخير" و "الشر" و "الضمير" و "الواجب" ، تدرس الأخلاق الأخلاق وتوضح محتواها. "الشر" انتهاك للأخلاق. يعبر هذا المفهوم عن كل ما يستحق الإدانة والازدراء ويجب أن يتغلب عليه الإنسان والمجتمع. "الشر" هو المكان الذي يتعرض فيه الشخص للإهانة ، والإذلال ، والإهانة ، حيث يتم التعامل مع الشخص على أنه شيء يمكنك الاستفادة منه. الشر هو كل ما يدمر الروح ، ويساهم في التدهور الأخلاقي (تدمير) للفرد. يغطي مفهوم الشر جميع الظواهر السلبية: الخسة والسرقة والشغب والقسوة والخيانة. ينقسم الشر إلى كبير وصغير. الشر الاجتماعي (الاستغلال ، حروب الفتح ، اضطهاد المنشقين والمنشقين) ملك للكبرى. حيث يسود الشر العظيم ، هناك شر صغير يومي أصبح عادة وأخلاق وسيكولوجية للناس. الوقاحة والفظاظة والأنانية واللامبالاة لمعاناة وحزن الآخرين (حتى أقاربهم). عندما يسيء القوي إلى الضعيف ، عندما يلوم الآخرين ، عندما يكون القادة غير مبالين بمصير مواطنيهم ، عندما يعيشون على أموال مكتسبة بطريقة غير شريفة - كل هذا شر أخلاقي.
كل شيء عكس الشر فهو خير. في مفهومه ، يتم التعبير عن كل الأشياء اللامعة والآمال والرغبات - الرغبة في الإنسانية والإنسانية. يُفهم الخير على أنه كل ما يساهم في تحسين الحياة والارتقاء الأخلاقي لشخصية الإنسان وتحسين المجتمع. بالحديث عن تحسين الحياة ، فكل شخص هو المقصود ، لأن الأخلاق الإنسانية تقول: لا يمكنك أن تكون سعيدًا حقًا عندما يكون الآخرون غير سعداء من حولك. لذلك ، يعمل الخير والشر كمبدأ توجيهي في إتقان العالم الأخلاقي الواسع. ينظم الشخص المعنوي نشاطه على نحو يزيد فيه الخير ويقلل من المنكر. لكن كل شخص مقدر له أن يطور وضعه الأخلاقي الشخصي ، ليقوم باختياره. في الوقت نفسه ، يتم توجيه كل شخص ، واختيار طريقه الأخلاقي ، وسلوكه الخاص ، على القيم والمثل العليا والمطلقة والأخلاقية العالمية ، لأن. هم أبدية وروحية.
تأتي كلمة "مثالي" من "الفكرة" اليونانية ، والتي تعني المفهوم ، الفكرة. عندما نقول "الكمال" ، فإننا نعني الأفضل على الإطلاق ، والكمال في كل شيء. المثال الأخلاقي هو أفضل ما تم التوصل إليه من خلال الأخلاق. يمكن صياغته بإيجاز ووضوح: هذه هي الوحدة العالمية للشعب. إن الوحدة الروحية هي بمثابة أعلى نموذج أخلاقي ، يسترشد به الناس في سعيهم إلى الكمال ، والذي يتحقق فقط من خلال مراعاة مبادئ وقواعد الأخلاق. إليكم كيف يتحدث أفلاطون عن المثل الأعلى: "... من الصعب فهم هذا الخير الأسمى منطقياً ، لكن بشكل عام يمكننا تعريفه في ثلاث نقاط: الحقيقة ، الخير والجمال."
كان لأرسطو وجهة نظره الخاصة: "... أفضل خير هو النشاط العقلاني للروح ، هذا هو التوازن بين العواطف والعقل ، والذي يتحقق من خلال الصفات الأخلاقية والأخلاقية. بمساعدة العقل ، يكون الشخص قادرًا على احتضان العالم ، ولكن في نفس الوقت من الضروري القضاء على الطبيعة الحيوانية في نفسه.
المبدأ التوجيهي الثاني لتنمية المواقف الأخلاقية للفرد هو القيم التي يوجد الكثير منها. يطور كل شخص قيمه الخاصة ، والتي من المعتاد من خلالها فهم تلك الأفكار أو مبادئ النشاط أو الأشياء العزيزة على الناس بشكل خاص والمفيدة والضرورية للحياة. يبني الإنسان لنفسه ، إذا جاز التعبير ، "هرم من القيم". عند تحديد خط سلوكه ، يركز الشخص عليه ، ويختار ما يعطيه الأفضلية مقارنة بالقيم الأخرى. هناك قيم: غير مهمة ، نسبي ، تعيش لفترة قصيرة ، ولكن هناك قيم مهمة بشكل خاص - القيم الإنسانية الرئيسية ، العيش إلى الأبد والأهمية بنفس القدر لجميع الناس - هذه هي الحياة البشرية ، والحرية ، والأسرة ، والوطن الأم ، والحقيقة ، الإيمان والعدالة وما إلى ذلك.
في تاريخ البشرية الطويل ، كان هناك العديد من القيم والمثل العليا المختلفة. تباينت الشخصيات والشعوب والدول والطبقات والحضارات المختلفة في الساحة التاريخية. ولكن من حقبة إلى أخرى ، يتم تمرير القواعد الأخلاقية التي تم اختبارها بمرور الوقت ، والتي أصبحت قيمًا روحية عالمية ساعدت وتواصل مساعدة الشخص على اختيار خط سلوكه. لطالما أدان الناس الخسة والخيانة والقسوة والسرقة والكذب والافتراء. لكنهم قدروا اللطف والصدق وضبط النفس والتواضع. أعلى قيمة أخلاقية هي محبة الجار. عليك أن تكون رحيمًا وكريمًا. يجب أن تكون قادرًا على تحمل أوجه القصور لدى الآخرين ، وأن تكون قادرًا على التسامح ، والتضحية أحيانًا بمصالحك الخاصة. هذا هو المكان الذي يظهر فيه الحب.
في القرن الثامن عشر. كانط ، بعد أن درس تاريخ الأخلاق ، صاغ قانون الخير ، الذي يبدو شيئًا كالتالي: "تصرف لكي تصبح أفعالك نموذجًا للجميع ، قانونًا أخلاقيًا عالميًا." ولكن من الذي يتحكم في الاختيار الأخلاقي للإنسان في أفعاله وأفعاله؟ من المعتقد أن هناك موقفين أوليين لتقرير المصير الأخلاقي للفرد. إحداها هي "ثقافة العار". في ذلك ، يحاول الشخص أن يرى نفسه من خلال عيون شخص آخر ، وتحت هذه النظرة ، سواء كان موجودًا أو ظهرًا ، فإنه يشعر بالخزي على أفعاله ونواياه الخاطئة إذا لم تتطابق مع تلك المقبولة عمومًا في الفريق. كل خطوة يقيسها الشخص ويبررها برأي الناس من حوله ، الذين يريد أن يكسب موافقتهم. السلوك متسق بشكل جماعي.
في هذه الثقافة ، فإن أي فعل لا يتوافق مع المقبول بشكل عام هو عمل مشبوه أو مدان أو موضع سخرية. يدرك الشخص نغمة عامة ، ويصبح جزءًا من وعي أخلاقي مشترك ، وفكرة جماعية لما هو جيد وما هو سيء.
نشأت ثقافة العار عندما لا يعتبر الشخص نفسه منفصلاً عن الأسرة. بمرور الوقت ، بدأت ثقافة أخرى أو موقف آخر للوعي الأخلاقي يتشكل - ثقافة الذنب. إنه مرتبط بظهور شخصية أكثر تطوراً ، يشعر باعتماده الشخصي لم يعد على الآخرين ، بل على قوى أعلى. لا يخجل من غيره بل يخجل من نفسه أي. يتم تنفيذ ضبط النفس الداخلي على أفعالهم وأفكارهم وانعكاساتهم. تعمل هذه الوظيفة في - "الضمير" الصوت الداخلي ، التحكم الأخلاقي الداخلي. الحب والواجب والمسؤولية تحفز الشخص على العمل. لكن داخل الشخص ، يتم فحص كل خطوة من خطواته من خلال ضميره: يقوم الشخص نفسه بتحليل واجباته بوعي ، وهو نفسه يتطلب بوعي الوفاء بها ، وينتقد نفسه بوعي ويقيم أفعاله. اتضح أن "الضمير" هو وعي المرء بواجبه ومسؤوليته ، أي احترام الشخص لذاته. الضمير ، وعي الواجب ، لا يظهران بالضرورة على مستوى العقل ، ولكن في بعض الأحيان ، وفوق كل شيء ، على مستوى الشعور الشخصي العميق. قد لا يدرك الشخص تمامًا لماذا يأمره "ضميره" بالتصرف بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى.
يسترشد بـ "الضمير" ، يحكم الإنسان في أعمق فترات الراحة في روحه على الخير والشر. عندما يخبر صوت داخلي (ضبط النفس) شخصًا أنه تصرف بأمانة وصدق ، أي لم يفعل شيئًا خاطئًا ، وانحاز إلى جانب الخير ، و "ضمير" الإنسان نظيف وهادئ والعكس صحيح. لا أحد يعرف بالضبط من أين يأتي "ضمير" الشخص ، ولماذا يمتلك هذه القوة ، ويرى كل شيء ، ويعرف لماذا يمكنه أن يخبرنا ما هو الخيار الذي يجب أن نتخذه ، ولماذا يمكن أن يقدم تقييمًا داخليًا لاختيارنا ، وعملنا ، ولماذا هو كذلك أمام "الضمير" علينا الإجابة.
3. وظائف الأخلاق
يجادل الفلاسفة بأن الأخلاق لها ثلاث وظائف رئيسية: التقييم ، التنظيم ، التعليم.
التقييم:كل الأعمال ، كل الحياة الاجتماعية (الاقتصاد ، السياسة ، الثقافة) ، تقييم الأخلاق من وجهة نظر الإنسانية ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، جيدة أو شريرة. إذا أراد الشخص التقييم من وجهة نظر أخلاقية (تصرفات الناس ، السلوك) ، فإنه يستخدم مصطلحات الخير والشر ، أو المفاهيم القريبة في المعنى: الشرف - العار ، الحشمة - اللؤم ، اللؤم ، إلخ. ؛ في نفس الوقت يعبر عن تقييمه الأخلاقي.
التقييم يؤثر على الممارسة ، وإلا فلن تكون هناك حاجة إليه. عندما يتم تقييم ظاهرة ما على أنها جيدة ، فمن الضروري السعي من أجلها ، إذا كانت شريرة ، ثم القضاء عليها وتجنبها. لذلك ، بتقييم العالم من حولنا ، نغير شيئًا فيه ، وقبل كل شيء ، أنفسنا ، موقفنا ، سلوكنا ، نظرتنا للعالم. الأخلاق تساعدنا في البحث عن القيم الحقيقية.
تنظيمية: الأخلاق تنظم سلوك ووعي الشخص بدرجة أو بأخرى في جميع مجالات الحياة العامة دون استثناء - في العمل والحياة اليومية والسياسة والأسرة والشخصية وداخل المجموعة وبين الطبقات والعلاقات الدولية. على النقيض من المتطلبات الخاصة المفروضة في كل من هذه المجالات ، فإن مبادئ الأخلاق لها أهمية اجتماعية واجتماعية وتنطبق على جميع الناس ، وتحدد في حد ذاتها العام والأساسي الذي يشكل ثقافة العلاقات بين الأشخاص والمترسخ في القرون- التجربة القديمة لتنمية المجتمع. إنهم يدعمون ويقرون بعض المبادئ الاجتماعية وطرق الحياة وأشكال الاتصال.
تنظم الأخلاق حركة حياتنا من خلال آراء الناس المحيطين ، والرأي العام ، ومن خلال الاقتناع الداخلي للفرد ، ومن خلال الضمير. الشخص حساس للغاية لآراء الآخرين ، فهو ليس غير مبال بما يفكرون فيه ، لذلك يمكن للرأي العام أن يؤثر على الشخص ، وينظم سلوكه ، وهذا التنظيم لا يقوم على قوة أمر أو قانون ، لكن على السلطة الأخلاقية ، التأثير الأخلاقي. لكن هناك أوقات يكون فيها المجتمع تحت حكم التحيز والجهل والغباء والمصلحة الذاتية. لذلك ، يجب على الشخص ، الذي يعيش في المجتمع ، أن يستمع إلى رأيه ، والأهم من ذلك ، أن يكون قادرًا على تقييمه بشكل صحيح ، وليس عبيدًا للعلاقات الاجتماعية.
التعليمية:تحتل الأخلاق مكانة خاصة في العملية التعليمية ، بالإضافة إلى التعليم من الآخرين (الآباء والمعلمين والرأي العام) ، وكذلك التعليم الذاتي. الحقيقة هي أن الأخلاق موجودة في كل مكان ، فهي تدخل في جميع أجزاء النشاط البشري ، وبالتالي في التربية - العقلية والبدنية والجمالية - وهي أعلى معيار للتعليم ، وتطرح المثل الأخلاقية أمامها.
من المكانة الخاصة للأخلاق في العملية التعليمية تتبع مهمتها الخاصة في المجتمع: إعطاء التعليم التوجيه الصحيح ، لتعزيز مزيج متناغم من المصالح الشخصية والعامة ، أي قدرة الشخص على رعاية الآخرين وكذلك رعاية نفسه.
تعلمنا الأخلاق أن نرى القيمة في كل شخص وتدعو إلى موقف إنساني من الناس تجاه بعضهم البعض. لا ينبغي لنا أبدًا ، بسلوكنا ، أن نقمع مصالح وحقوق الآخرين. بعبارة أخرى ، تتمثل المهمة التربوية للأخلاق في تثقيف الشخص الذي يعرف كيف يتصرف بنزاهة وإنسانية.
استنتاج
في القرن الحادي والعشرين ، يوجد أصدقاء أقل وأقل من حولنا ، لأنهم يمثلون بالنسبة للكثيرين وسيلة لرفع خطوة أخرى إلى الأعلى ، والكثير (معظمهم) يتخطون رؤوس الآخرين ويزدهرون. لكن هؤلاء الناس لا يفهمون أنهم ، بعد انحرافهم عن مبادئ الأخلاق ، يصبحون لاعبين في لعبة بدون قواعد أخلاقية ، حيث من المعتاد الخيانة والخداع. يمكن أن تتحول الفائدة الفورية من فعل غير أخلاقي إلى فشل على المدى الطويل. على الرغم من أنه لن يكون صحيحًا تمامًا الاعتقاد بأن الفعل الشرير في الحياة سيعاقب بالضرورة. الأشخاص الذين يقدرون القيم الإنسانية العالمية لا يشاركون في مثل هذه اللعبة. لا يولد أي رجل وغد أو بطل. إنه ، مثل النحات ، ينحت نفسه من كتلة من الرخام ، وغالبًا ما يصنع نفسه بأفعال تكاد تكون غير محسوسة ، وتكون المآثر أو الجرائم نتيجة لهذا العمل. لكن معظم الناس لديهم دعم روحي موثوق - الأخلاق ، والتي يتم استخدامها وفقًا لمتطلباتها ومبادئها وقواعدها. بعد كل شيء ، كما تعلمنا الحكمة القديمة ، من العملي أن تعيش وفقًا لقوانين الأخلاق أكثر من انتهاكها ، وإلا فإنك ستخسر أكثر مما ستكسبه.
قائمة الأدب المستخدم
1. الموسوعة السوفيتية العظمى. الخامس .16
2. Bondarenko Yu.A. في أصول الأخلاق الحديثة. 1991
3. Vatin IV ، Vereshchagin V.Yu. وأساسيات الفلسفة في أسئلة وأجوبة. 2002
4. بوجوليوبوف ل. مقدمة في العلوم الاجتماعية. 2000
استضافت على Allbest.ru
...الأخلاق كأحد أشكال الوعي الاجتماعي. حتمية كميزة محددة للأخلاق ، وظيفتها التنظيمية. تقييم الأخلاق. وصف الوظائف الأساسية للأخلاق. مكونات نظام التنظيم الأخلاقي. ارتباط القيم والمعايير الأخلاقية.
الملخص ، تمت الإضافة في 12/07/2009
الأخلاق المهنية هي مجموعة من القواعد والقواعد التي تنظم سلوك الأخصائي على أساس القيم الأخلاقية العالمية. الأنواع التقليدية لأخلاقيات المهنة. تطور الأخلاق المهنية في القرن العشرين. آداب المهنة وأخلاقها.
الملخص ، تمت الإضافة في 10/05/2012
تاريخ الأخلاق وأصول المفهوم. المبادئ التوجيهية الرئيسية لتطوير المواقف الأخلاقية للشخص. جوهر تقييم وتنظيم وتثقيف وظائف الأخلاق. مفهوم الضمير كإدراك لواجب الفرد ومسؤوليته ، مفهوم احترام الشخص لذاته.
العمل الرقابي ، تمت الإضافة 09/05/2009
نطاق المشاكل المرتبطة بتعريف واضح لمفهوم "الأخلاق". الأفكار الحديثة حول مشكلة جوهر الأخلاق كظاهرة موضوعية للحياة الاجتماعية. إشكالية تعريف أخلاقيات العمل وعلاقته بمشكلة عالمية القيم الأخلاقية.
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 04/24/2009
الأخلاق كمجموعة من قواعد السلوك التي وضعها المجتمع. تباين المحتوى ، تعددية الأبعاد لظاهرة الأخلاق ، إرشادات منهجية لمختلف مجالات التفكير الأخلاقي. أنواع الأخلاق: المهنية والأسرية والعائلية.
تمت الإضافة في التقرير في 13/05/2009
جوهر وهيكل الأخلاق. المبادئ الأخلاقية ودورها في توجيه السلوك الأخلاقي للإنسان. عن واحد الأخلاق والأخلاق. الجوانب الأخلاقية للسلوك الاجتماعي ونشاط الشخصية. وحدة التفكير والأخلاق والأخلاق.
ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 01/08/2009
أصل مصطلحات "الأخلاق" ، "الأخلاق" ، "الأخلاق". ملامح التعاليم الأخلاقية للعصر القديم. الأخلاق كمجال للحياة العامة. تطوير قواعد السلوك البشري في عملية تنمية المجتمع. الجوانب الروحية والعملية للأخلاق.
الملخص ، تمت الإضافة في 12/07/2009
ملامح أصل وترابط مفاهيم الأخلاق والأخلاق. موضوع وسمات الأخلاق كعلم. جوهر وبنية الأخلاق ، أصلها. أنواع الأخلاق التاريخية. الوظائف الأساسية للأخلاق. مفهوم اللاوعي الأخلاقي.
عرض تقديمي ، تمت إضافة 07/03/2014
النظر في مفهوم وجوهر الأخلاق ؛ التعرف على المفاهيم الأساسية لأصلها. دراسة أمثلة على تطور الأخلاق في التاريخ. دراسة الأنماط الرئيسية لتنمية القيم الأخلاقية الإنسانية ، المعايير العامة للسلوك في المجتمع.
الاختبار ، تمت إضافة 2015/04/14
الفئات الرئيسية للأخلاق. الطريقة الديالكتيكية للإدراك هي الطريقة الرئيسية لإدراك موضوع علم الأخلاق. العام والخاص والمفرد في الديالكتيك. ظهور المُثُل والمبادئ والقواعد الأخلاقية لموظفي إنفاذ القانون.
الأخلاق هي أهم مؤسسة اجتماعية ، وهي أحد أشكال الوعي الاجتماعي. إنها مجموعة معروفة من مبادئ الحياة الناشئة والمتطورة تاريخيًا ، والآراء ، والتقييمات ، والمعتقدات وقواعد السلوك القائمة عليها والتي تحدد وتنظم علاقة الناس ببعضهم البعض ، والمجتمع ، والدولة ، والأسرة ، والفريق ، والطبقة ، الواقع المحيط. ماتوزوف إن آي ، مالكو أ. - نظرية الحكومة والحقوق. م: فقيه ، 2004. - 512 ص.
يمكن إضافة أن محتوى الأخلاق وهيكلها يشمل أيضًا الجوانب النفسية - العواطف والاهتمامات والدوافع والمواقف والمكونات الأخرى. لكن الشيء الرئيسي في الأخلاق هو فكرة الخير والشر.
الأخلاق لها خصائصها الخاصة:
العلاقة بين القانون والأخلاق معقدةمعالجة. وهي تشمل: الوحدة ، والاختلاف ، والتفاعل ، والتناقضات ، فلننظر في كل شيء بالترتيب.
هناك شيء مثل فلسفة القانونهو علم القانون في حياة الناس ، وجود الإنسان. في فلسفة القانون هناك حد واضح بين مصطلحي الأخلاق والقانون. تم تحديد أوجه التشابه والاختلاف.
يعتبر السمات المشتركةسمة من سمات كل من القانون والأخلاق.
مع كل الوحدة القائمة للأخلاق والقانون ، من الضروري في نفس الوقت أن نرى أن كلاهما نظامان معياريان مستقلان ، يختلفان بشكل كبير عن بعضهما البعض ، ونظامين معياريين سياديين. أنهم مختلفمن بعضها البعض لعدة أسباب.
Gumplovich ، مشيرًا إلى الطبيعة المحدودة الموضوعية للتنظيم القانوني ، أشار بشكل معقول إلى أن "الخطوط العريضة المنظمة" القانونية لا يمكن أن تشمل "النظام الأخلاقي بأكمله في الدولة" ، ولا "تشمل الاتجاهات التي تكمن فيه ، والروح التي تعيش فيها. "
تجعل أوجه التشابه والاختلاف المدروسة بين القانون والأخلاق من الممكن فهم عدم تجانس المفهومين ، ومرونة الحدود المرسومة بينهما. وبالتالي ، فإن الأخلاق والقانون هما مجالان اجتماعيان خاصان وروحيان ينظمان القيم ويحتلان مكانين مستقلين (على الرغم من ارتباطهما) في حياة المجتمع ، وهما عالمان مختلفان.
لا يمكن تخيل المجتمع الحديث بدون معايير أخلاقية. تضع كل دولة تحترم نفسها مجموعة من القوانين التي يجب على المواطنين اتباعها. الجانب الأخلاقي في أي عمل هو عنصر مسؤول لا يمكن إهماله. في بلدنا ، هناك مفهوم الضرر المعنوي ، عندما يتم قياس الإزعاج الذي يلحق بالفرد من الناحية المادية من أجل التعويض جزئيًا على الأقل عن تجاربه.
الأخلاق- قواعد السلوك المقبولة في المجتمع والأفكار حول هذا السلوك. تُفهم الأخلاق أيضًا على أنها القيم الأخلاقية والأسس والأوامر والوصفات. إذا ارتكب شخص ما في المجتمع أفعالًا تتعارض مع القواعد المحددة ، فيُدعى أنها غير أخلاقية.
يرتبط مفهوم الأخلاق ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق. الامتثال للأفكار الأخلاقية يتطلب تنمية روحية عالية. في بعض الأحيان تتعارض المواقف الاجتماعية مع احتياجات الفرد نفسه ، ثم ينشأ الصراع. في هذه الحالة ، يتعرض الفرد الذي لديه أيديولوجيته الخاصة لخطر أن يساء فهمه ، ويكون وحيدًا في المجتمع.
أخلاق الرجليعتمد إلى حد كبير على نفسه. وحده الفرد مسؤول عما يحدث له. يعتمد ذلك على مدى استعدادها لاتباع الأنظمة المعمول بها في المجتمع ، وما إذا كان الشخص سينجح ويقبله الآخرون. تطور الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية يحدث في الأسرة الأبوية. هؤلاء الأشخاص الأوائل الذين يبدأ الطفل في التفاعل معهم في المراحل الأولى من حياته هم الذين يتركون بصمة خطيرة على مصيره في المستقبل. لذلك ، فإن تكوين الأخلاق يتأثر بشكل كبير بالبيئة المباشرة التي ينمو فيها الشخص. إذا نشأ الطفل في أسرة مختلة ، فإنه يطور منذ سن مبكرة فكرة خاطئة عن كيفية عمل العالم ويتشكل تصور مشوه لنفسه في المجتمع. كشخص بالغ ، سيبدأ مثل هذا الشخص في مواجهة صعوبات هائلة في التواصل مع الآخرين وسيشعر بالاستياء من جانبه. في حالة تربية الطفل في أسرة متوسطة مزدهرة ، يبدأ في استيعاب قيم بيئته المباشرة ، وتحدث هذه العملية بشكل طبيعي.
يحدث الوعي بالحاجة إلى اتباع الوصفات الاجتماعية بسبب وجود مفهوم مثل الضمير في الشخص. يتشكل الضمير منذ الطفولة المبكرة تحت تأثير المجتمع ، وكذلك المشاعر الداخلية الفردية.
قلة من الناس لديهم حقًا سؤال ، لماذا نحتاج إلى الأخلاق؟ يتكون هذا المفهوم من العديد من المكونات الهامة ويحمي ضمير الشخص من الأفعال غير المرغوب فيها. عن عواقب اختياره الأخلاقي ، يكون الفرد مسؤولاً ليس فقط تجاه المجتمع ، بل تجاه نفسه أيضًا. هناك وظائف الأخلاق التي تساعدها على أداء مهمتها.
تتفق مع الأفكار المسيحية حول الخير والشر وما يجب أن يكون عليه الشخص الحقيقي.
هذه المبادئ موجودة ، مما يضيف إضافات مهمة إلى المعايير الاجتماعية المقبولة عمومًا. أهميتها وضرورتها هي المساهمة في تشكيل الصيغ والأنماط العامة المعتمدة في مجتمع معين.
وبالتالي ، فإن أهمية الأخلاق في حياة الإنسان لها أهمية حاسمة. تؤثر الأخلاق في جميع مجالات التفاعل البشري: الدين والفن والقانون والتقاليد والعادات. عاجلاً أم آجلاً ، تظهر أسئلة في وجود كل فرد: كيف يعيش ، وما هو المبدأ الذي يجب اتباعه ، وما هو الخيار الذي يجب أن يتخذه ، ويلجأ إلى ضميره للحصول على إجابة.
ما هي الميزة الضريبية غير المبررة؟
ما الذي توليه المحاكم اهتمامًا في النزاعات حول الحصول على مزايا غير مبررة؟
كيف يمكن لرجل الأعمال أن يؤكد تقديره عند اختيار المقاولين؟
قامت دائرة الضرائب الفيدرالية ، في خطاب بتاريخ 24 مايو 2011 برقم SA-4-9 / 8250 (المشار إليه فيما يلي باسم الخطاب) ، بتسمية الأخطاء التي ارتكبها المفتشون عند جمع الحقائق التي تؤكد استلام دافع الضرائب لمزايا ضريبية غير مبررة . قدمت الرسالة توصيات للمراقبين ، ومع ذلك ، كانت فوضوية للغاية. الفكرة الرئيسية هي جمع أكبر عدد ممكن من الحجج بحيث يمكنك الاعتماد عليها في النزاع. غالبًا ما يفقد المفتشون جزءًا مهمًا من قاعدة الأدلة ، بفضلها يكسب رواد الأعمال والشركات قضايا أمام المحكمة.
سيكون هذا المستند موضع اهتمام التجار ، حيث إنه من المهم دائمًا معرفة المستندات التي يجب إعدادها من أجل الحصول على أرضية صلبة تحت أقدامهم في أي نزاع محتمل.
مفهوم "المنفعة الضريبية" غائب في التشريع. يمكن العثور عليها في قرار الجلسة الكاملة لمحكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي بتاريخ 12 أكتوبر 2006 رقم 53 (من الآن فصاعدًا - القرار رقم 53). يقدم توصيات للمحاكم بشأن تقييم الدليل على صحة حدوث ميزة ضريبية لدافع الضرائب ، كما يوفر معايير للاعتراف بالمزايا على أنها مبررة أو غير مبررة ، ويضع أسس الاعتراف بأن المنفعة الضريبية غير مبررة (الجدول 1) ).
بشكل تقريبي ، فإن الميزة الضريبية هي تخفيض في مبلغ الضريبة المستحقة الدفع. على سبيل المثال ، من خلال تضمين مبالغ النفقات في النفقات ، وتطبيق التخفيضات الضريبية ، يتلقى التاجر ميزة ضريبية معقولة (مشروعة). وفقًا لذلك ، عندما تكون الأساليب غير قانونية ، تصبح المنفعة غير مبررة. على وجه الخصوص ، تضمين المصروفات مبالغ لا يمكن أخذها في الاعتبار ، ونتيجة لذلك ، المبالغة غير المعقولة في المصروفات (الأساس الضريبي الذي يتم من خلاله حساب الضريبة ، وبالتالي فإن الضريبة نفسها ستكون أقل) ، وتلقي الخصومات الضريبية ، الحصول على مزايا ضريبية ، وتطبيق ضرائب منخفضة ، والحصول على الحق في استرداد (تعويض) أو استرداد الضريبة من الميزانية.
أي أن المطالبات الخاصة بالمزايا الضريبية غير المبررة يمكن أن تؤثر على أي تاجر تقريبًا. بموجب النظام العام ، قد تكون هذه نزاعات تتعلق بخصم ضريبة القيمة المضافة أو محاسبة النفقات عند حساب ضريبة الدخل. في النظام الضريبي المبسط مع موضوع الضرائب "الدخل مطروحًا منه النفقات" - ستتحول المبالغ المتنازع عليها من النفقات التي يمنع المفتشون وضعها في الاعتبار إلى مزايا ضريبية غير معقولة. مع كائن "الدخل" ، فإن أي دخل غير مسجل سيصبح ميزة. حتى "العقلاء" قد يجدون فوائد غير معقولة. على سبيل المثال ، عند حساب UTII بناءً على مساحة قاعة التداول ، لا يأخذ التاجر في الاعتبار لسبب ما جزءًا من المنطقة. يمكن أن يصبح هذا الجزء غير المسجل موضوع نزاع واتهام بالحصول على مزايا غير معقولة ، لأن الضريبة تم دفعها بمبلغ أقل مما كان يمكن أن يكون.
من الناحية التشريعية ، لم يتم تحديد المزايا الضريبية وخصائصها. يعتبر القرار رقم 53 نوعًا من الأبجدية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اليوم العديد من قرارات المحاكم فيما يتعلق بمسألة صحة الميزة الضريبية.
يرتكب المفتشون خطأين رئيسيين: الأدلة المقدمة في المحكمة غير كافية (وبالتالي فهي أدلة غير موثوقة) أو غير متماسكة (متناقضة). هذا ما يساعد رجال الأعمال على كسب الخلافات.
واحدة من أكثر الادعاءات شيوعًا هي أن الوثائق تم توقيعها من قبل أشخاص مجهولين. يصبح توقيع شخص آخر على الفور سببًا لفرض ضرائب إضافية. ستؤدي فواتير المورد الموقعة من قبل أشخاص غير مذكورين في وثائق تأسيس الشركة إلى قرار هيئة التفتيش برفض خصم ضريبة القيمة المضافة.
إذا لم تكن هناك انتهاكات أخرى ، بصرف النظر عن التوقيع المجهول ، في حين تم استيفاء المتطلبات الأساسية لتنفيذ مستندات المعاملة (بما في ذلك الفواتير) ، سيشير القضاة إلى عدم وجود أسباب لاستنتاج أن المعلومات الواردة في الأوراق هي غير جدير بالثقة أو غير متسق. إن مجرد توقيع شخص مجهول على الفاتورة لا يبطلها ولا يهدد برفض خصم ضريبة القيمة المضافة ، إذا تم استيفاء جميع متطلبات الأعمال الورقية ، ولم يقدم المفتشون أي دليل آخر على الجرم. وغالبًا ما يحدث مثل هذا: بعد اكتشاف عيب واحد ، تتم محاسبة المتحكمين. كقاعدة عامة ، تلغي المحكمة هذه العقوبات.
عندما يتم استحقاق القرار بناءً على نتائج عقوبات التحقق بسبب عدم دقة واحدة أو حتى عدة أخطاء في المستندات (توقيعات أشخاص مجهولين ، عنوان غير صحيح) أو أي مطالبات تتعلق بالطرف المقابل (الموقع غير معروف ، عدم دفع الضرائب) ، فإن العقوبات لا يزال من الممكن الطعن. مثل هذه الظروف في حد ذاتها لا تشير بعد إلى خطأ رجل الأعمال ، ولا تؤكد وجود ميزة ضريبية غير مبررة (البند 10 من القرار رقم 53).
حقيقة الصفقة وأنشطة البائع ، وكذلك حماقة رجل الأعمال - هذه هي الظروف التي تلعب دورًا حاسمًا في النزاعات حول الحصول على مزايا غير معقولة. يعترف القضاة بوجود أخطاء في أنشطة الملكية الفكرية. عند النظر في النزاعات ، قد لا يكون أي عدم دقة في المستندات سببًا لرفض الخصم ، وحساب النفقات. ولكن إذا كان هناك نية ، تواطؤ ، لا يمكن تجنب المشاكل. ومهمة المراقبين هي إثبات هذه النية أو الإهمال ، وعدم العناية الواجبة عند إبرام الصفقة.
ينظر القضاة أولاً وقبل كل شيء إلى مدى واقعية الصفقة وما إذا كان الطرف المقابل يقوم بالفعل بأنشطة (سواء كانت شركة ليوم واحد). إذا كانت المعاملة وهمية والمستندات تؤكد ذلك ، يُفقد النزاع.
عندما يتم توثيق المعاملة ، بما في ذلك مع وجود أوجه قصور وبيانات غير دقيقة (توقيعات أشخاص مجهولين ، وأخطاء في رقم التعريف الضريبي) ، يكون المورد مشكوكًا فيه (غائب في العنوان المحدد ، ولا يقدم تقارير) ، فلا يزال من الممكن كسب النزاع إذا أثبتت أن التاجر كان حصيفًا في اختيار المورد ولم يكن يعلم (لا يستطيع أن يعرف) أن الشريك دافع ضرائب عديم الضمير.
يجب أن يثبت المفتشون طيش رجل الأعمال ، وكقاعدة عامة ، يعطون أقل أهمية لجمع الأدلة في هذا الجزء.
المراقبون مدعوون لبدء جمع الأدلة من خلال دراسة المعاملة والتأكد من وهميتها.
سيقوم المفتشون بمراجعة مستندات المعاملة (الاتفاقية ، الفاتورة ، بوليصة الشحن) لتجميعها وموثوقية المعلومات المحددة في الأوراق. وجود التوقيعات ، وملء جميع التفاصيل المطلوبة - كل هذا الاهتمام. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر المعاملة في حجم التداول الاقتصادي لرجل الأعمال. سواء تم استخدام المواد المشتراة في الإنتاج ، أو ما إذا كانت البضائع المشتراة لإعادة البيع قد بيعت أو ألغيت ، أو ما إذا كانت الآلة المشتراة قد دخلت الخدمة. ينصح المفتشون بالاهتمام بكل هذا. وبناءً على ذلك ، يجب أن يهتم التجار ليس فقط بتوثيق المعاملة نفسها ، ولكن أيضًا بتوثيق "مصير" القيم المكتسبة بعناية. خاصة عندما تكون المعاملة بمبلغ كبير إلى حد ما. يمكن أن يؤثر فقدان الخصم على مثل هذه المعاملة على جيبك بشكل كبير.
إذا كانت المستندات مرتبة بشكل مثالي أو كانت هناك عيوب بسيطة فيها ، والتي ، كما أشرنا أعلاه ، ليست كافية لمساءلة الفرد ، فقد تشير المعلومات المتعلقة بالشريك إلى وهم العملية. من الأدلة المهمة على وهم المعاملات ، كما تلاحظ دائرة الضرائب الفيدرالية ، معلومات حول عدم الأمانة الضريبية للطرف المقابل. سيتم الإشارة إلى ذلك ، على سبيل المثال ، من خلال عدم وجود شريك في عنوان التسجيل. ولكن من الممكن الإشارة إلى مثل هذه الحقائق إذا علم التاجر ، بناءً على الظروف ، أو كان يجب أن يعلم أن الطرف المقابل أشار إلى معلومات خاطئة. عندها فقط تقبل المحكمة الحجة.
تتمثل مهمة التفتيش في جمع الأدلة التي تشير إلى أن التاجر تصرف دون بذل العناية الواجبة عند إبرام الصفقة. المنطق هو كالتالي: إذا لم يكن رجل الأعمال حكيمًا (أي أنه لم ينتبه إلى بعض الحقائق عن الطرف المقابل) ولم يكتشف خداع الشريك (على الرغم من أنه كان يجب أن يعرف ، إذا كان حكيماً ، ذلك ، على سبيل المثال ، المستندات ليست موقعة من قبل رئيس الشركة ، ولكن شخص مجهول) ، ثم يمكننا النظر في الوهمية المثبتة للمعاملة وتحميل مثل هذا دافع الضرائب الغافل المسؤولية.
تلاحظ دائرة الضرائب الفيدرالية أنه عند إجراء وتنفيذ معاملة ، يجب على دافع الضرائب ، بناءً على عادات دوران الأعمال ، وملاءمة (معقولية) السلوك في مجالات معينة من النشاط التجاري ، أن يكون على دراية بظروف أنشطة الطرف المقابل ، بما في ذلك عدم القيام بهذه الأنشطة على أرض الواقع. يتم تقديم الحجج الممكنة في الرسالة:
- موقع غير معروف للطرف المقابل ؛
- عدم تقديم التقارير الضريبية أو الإعلان عن الحد الأدنى من الالتزامات الضريبية ؛
- أداء العمليات على الحسابات المصرفية التي لا تتناسب مع نوع النشاط المعلن ؛
- المشاركة في صرف الأموال بشكل غير قانوني ؛
- نقص العمالة والموارد المادية ؛
- معلومات أخرى مماثلة عن الطرف المقابل.
أتساءل كيف يمكنك أن تعرف من أحد الشركاء ، على سبيل المثال ، ما إذا كان يقوم بصرف أموال بشكل غير قانوني؟ وكيف يمكن التعرف على هذه الحقيقة "على أساس عادات العمل"؟ جميع الظروف المذكورة أعلاه وحدها ليست دليلاً كافياً للاعتراف بالمزايا الضريبية على أنها غير معقولة. هم يشكلون مجموعة مشتركة من الأدلة. نكرر مرة أخرى: إذا تم الكشف عن أي من الحقائق المذكورة ، لكن التاجر أثبت أنه كان حكيماً ، فإن القضاة يعترفون ببراءة رجل الأعمال الفردي.
وهكذا ، بعد توثيق الصفقة بعناية ، فإن المهمة التالية للتاجر هي إعداد دليل على أنه كان حكيماً. سيقوم المفتشون بدورهم بجمع الأدلة التي تشير إلى عكس ذلك.
ملاحظة: لم يقم أحد بإلغاء افتراض حسن نية دافع الضرائب (البند 1 من القرار رقم 53). ينطلق القضاة ، عند حل النزاع ، من حقيقة أن أفعال رجل الأعمال لها ما يبررها اقتصاديًا ، وأن المعلومات الواردة في الإعلان والتقرير موثوقة. عندما يقدم رجل الأعمال المستندات المنفذة بشكل صحيح إلى إدارة التفتيش من أجل الحصول على خصم ضريبة القيمة المضافة (الحصول على ميزة ضريبية) ، فهذا هو الأساس للحصول على خصم (الحصول على ميزة ضريبية) ، ما لم تثبت إدارة التفتيش أن المعلومات الواردة في هذه المستندات غير مكتمل وغير موثوق به و (أو) متناقض. يجب على المراقبون إثبات الحقائق التي أصبحت أساس تحميل التاجر المسؤولية (البند 2 من القرار رقم 53). عندما لا تكون هذه الحقائق كافية ، ستقرر المحكمة لصالح رجل الأعمال. بعبارة أخرى ، يمكن للمرء أن يأمل في عدم قبول حجج المراقبين في المحكمة. ولكن لكي تكون في الجانب الآمن ، يجب على رجل الأعمال الاهتمام بالحجج المضادة.
ماذا يمكن أن يكون؟ ترد الإجابات في قرارات هيئة رئاسة محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي ، والتي تنصح دائرة الضرائب الفيدرالية بالاهتمام بها (الجدول 2). سيحتاج التجار إلى جميع أنواع المستندات التي ستؤكد أنك قمت بفحص المورد الخاص بك. تم ذكر بعض هذه الأدلة في خطاب وزارة المالية الروسية بتاريخ 10 أبريل 2009 رقم 03-02-07 / 1-177:
- نسخ من شهادة التسجيل في مكتب الضرائب ، إذا كان النشاط مرخصًا ، فإن الأمر يستحق طلب نسخ من التراخيص ؛
- التحقق من حقيقة إدخال معلومات عن الطرف المقابل في سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية (EGRLE) ،
- الحصول على توكيل رسمي أو مستند آخر يصرح لشخص معين بتوقيع المستندات نيابة عن الطرف المقابل ؛
- استخدام مصادر المعلومات الرسمية التي تميز أنشطة الطرف المقابل.
نعتقد أنه يكفي تمامًا طلب نسخ من شهادة التسجيل ، وكذلك التحقق من الشريك في سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية. يمكن طلب مقتطف رسميًا عند التفتيش أو التحقق منه في قاعدة بيانات إلكترونية على الموقع الرسمي لدائرة الضرائب الفيدرالية في روسيا. في قائمة "الخدمات الإلكترونية" قسم "تحقق من نفسك والطرف المقابل". صحيح ، لن يتم اعتماد مثل هذا المقتطف من خلال عملية التفتيش ، لكن القضاة يأخذون نسخة مطبوعة من المعلومات عن الطرف المقابل كحجة ويتفقون على أن التحقق من الطرف المقابل في قاعدة البيانات الإلكترونية هو مظهر من مظاهر العناية الواجبة.
يمكنك محاولة طلب معلومات من الفحص حول وفاء الطرف المقابل بالتزاماته الضريبية. من الصعب تحديد ما إذا كانت مصلحة الضرائب ستوافق على تقديم مثل هذه المعلومات. المعلومات ليست سر ضريبي. جاء ذلك في خطاب دائرة الضرائب الفيدرالية الروسية لموسكو بتاريخ 3 أكتوبر 2008 رقم 09-10 / 093263. هناك أيضًا أحكام قضائية تتحدث عن عدم شرعية رفض المراقبين تقديم بيانات عن الوفاء بالتزاماتهم الضريبية من قبل كيان قانوني (حكم محكمة التحكيم الفيدرالية لمنطقة الأورال بتاريخ 1 سبتمبر 2010 رقم Ф09-6957 / 10-С3).
يمكنك محاولة معرفة ما إذا كان الطرف المقابل قد تعرض للضريبة أو المسؤولية الإدارية من الشريك. على سبيل المثال ، من خلال سؤاله عن شهادة موقعة من رئيس المنظمة (خطاب دائرة الضرائب الفيدرالية في روسيا بتاريخ 11 فبراير 2010 رقم 3-7-07 / 84). في الوقت نفسه ، لست ملزمًا بإجراء فحص خط اليد لتوقيعات ممثلي الأطراف المقابلة (خطاب وزارة المالية الروسية بتاريخ 23 أبريل 2010 رقم 03-02-07 / 1-187).
تلاحظ دائرة الضرائب الفيدرالية أن تسوية المنازعات قبل المحاكمة غالبًا ما تكشف عن دراسة غير مكتملة وانعكاس في قرارات المفتشين لجميع الظروف والأدلة اللازمة التي تؤكد استلام دافعي الضرائب لمزايا ضريبية غير معقولة. هذا صحيح ، وممارسات التحكيم العديدة دليل على ذلك. أي أن رواد الأعمال لديهم دائمًا فرصة لإثبات براءتهم.
|
القضية قيد النظر |
توضيحات من محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي |
|
|
قرينة حسن النية |
يجب أن ينطلق القضاة من افتراض حسن نية دافعي الضرائب. من المفترض أن جميع تصرفات التاجر لها ما يبررها اقتصاديًا ، وأن المعلومات الواردة في الإعلان والتقرير موثوقة. يعتبر التقديم إلى إدارة التفتيش للحصول على مزايا ضريبية لجميع المستندات التي تم تنفيذها بشكل صحيح المنصوص عليه في التشريع الخاص بالضرائب والرسوم أساس استلامها ، ما لم تثبت إدارة التفتيش أن المعلومات الواردة في هذه المستندات غير كاملة وغير موثوقة و (أو) متناقضة. أي أن تقديم ، على سبيل المثال ، إقرار ضريبة القيمة المضافة المنفذة بشكل صحيح مع الخصم المعلن هو الأساس للحصول على خصم ، ما لم يثبت المتحكمون أن المعلومات الواردة في الإعلان غير موثوقة أو غير كاملة أو متناقضة |
|
|
من يثبت حدوث منافع غير مبررة؟ |
يجب أن يثبت الفحص حدوث ميزة ضريبية. يجب على كل شخص مشارك في القضية إثبات الظروف التي يشير إليها. يتم تعيين واجب إثبات الظروف التي كانت بمثابة أساس لقرار المتحكمين بشأن استلام التاجر للمنافع غير المبررة للمفتشين |
|
|
الاعتراف بالفائدة على أنها غير معقولة |
قد يتم الاعتراف بالمزايا الضريبية على أنها غير مبررة ، على وجه الخصوص ، إذا كان التاجر قد قام بالمحاسبة عن المعاملات التي لا تتوافق مع معناها الاقتصادي الفعلي أو قام بالمحاسبة عن المعاملات التي لا ترجع إلى أسباب اقتصادية أو أسباب أخرى معقولة (أغراض تجارية) |
|
|
عمليات لا تتعلق بالعمل |
تعتبر الميزة الضريبية غير معقولة إذا تم استلامها لا تتعلق بتنفيذ ريادة أعمال حقيقية أو نشاط اقتصادي آخر. على سبيل المثال ، إذا قام التاجر ببيع شقته ، فسوف يأخذ في الاعتبار أيضًا التكاليف المرتبطة بالبيع عند حساب الضريبة من تنفيذ الأنشطة. ستؤدي هذه المصروفات داخل الشركة إلى مزايا غير مبررة. في الوقت نفسه ، إذا كان من الممكن تحقيق نفس النتيجة الاقتصادية بمزايا ضريبية أقل يتلقاها دافع الضرائب عن طريق إجراء معاملات أخرى ينص عليها القانون أو لا يحظرها ، فلا يعد هذا أساسًا للاعتراف بأن المنفعة الضريبية غير معقولة. على سبيل المثال ، يشتري رجل أعمال فردي المعدات. هناك اثنان من الموردين ويدخل رجل الأعمال في اتفاق مع أحدهما بسعر أعلى ، أي أن التكلفة ستشمل أكثر مما تستطيع وسيتم دفع الضريبة بمبلغ أقل قليلاً. ولا تعتبر هذه الميزة غير معقولة بالطبع إذا فشل التفتيش في إثبات التواطؤ أو شيء من هذا القبيل. |
|
|
حقائق تشير إلى أن المنفعة غير مبررة |
قد تشير الظروف التالية ، مدعومة بالأدلة ، إلى أن المنفعة التي يتلقاها التاجر لا أساس لها: - استحالة التنفيذ الحقيقي للعمليات ، مع الأخذ في الاعتبار الوقت أو الموقع أو مقدار الموارد اللازمة لإنتاج السلع أو أداء العمل أو تقديم الخدمات ؛ - الافتقار إلى الشروط اللازمة لإجراء عملية (معاملة) بسبب نقص الكوادر الإدارية أو الفنية ، والأصول الثابتة ، وأصول الإنتاج ، والمستودعات ، والمركبات ؛ - المحاسبة للأغراض الضريبية فقط تلك المعاملات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بحدوث المزايا الضريبية ، إذا كان هذا النوع من النشاط يتطلب أيضًا أداء ومحاسبة المعاملات التجارية الأخرى ؛ - المعاملات مع السلع التي لم يتم إنتاجها أو لا يمكن إنتاجها بالمبلغ المحدد من قبل دافع الضرائب في المستندات المحاسبية. في حالة وجود أشكال خاصة للتسوية وشروط الدفع التي تشير إلى اتساق مجموعة المعاملات ، تحتاج المحكمة إلى التحقيق فيما إذا كانت ناجمة عن أسباب اقتصادية أو أسباب أخرى (أغراض تجارية) |
|
|
حجج إضافية لصالح المنفعة غير المبررة |
الظروف التالية ليست في حد ذاتها أسبابًا للإعلان عن أن الميزة الضريبية غير مبررة: - إنشاء منظمة قبل وقت قصير من إتمام الصفقة التجارية ؛ - ترابط المشاركين في المعاملات ؛ - الطبيعة غير المنتظمة للعمليات التجارية ؛ - مخالفة قوانين الضرائب في الماضي ؛ - طبيعة العملية لمرة واحدة ؛ - القيام بالعملية خارج مكان وجود دافع الضرائب ؛ - تسديد المدفوعات باستخدام بنك واحد ؛ - إجراء مدفوعات ترانزيت بين المشاركين في المعاملات التجارية المترابطة ؛ - استخدام الوسطاء في تنفيذ المعاملات التجارية. قد تشير الظروف المدرجة بشكل إجمالي ومتشابك مع ظروف أخرى (على وجه الخصوص ، المشار إليها في الفقرة 5) إلى عدم معقولية الميزة الضريبية |
|
|
إعادة حساب الضريبة |
إذا قررت المحكمة ، بعد تقييم الأدلة ، أن دافع الضرائب قد تلقى مزايا غير معقولة ، وأخذ في الاعتبار المعاملات التجارية التي لا تتفق مع معناها الاقتصادي الفعلي ، فستحدد المحكمة نطاق الحقوق والالتزامات (إعادة حساب مدفوعات الضرائب) على أساس المحتوى الاقتصادي الحقيقي للمعاملة ذات الصلة (على سبيل المثال ، في حالة إعادة تأهيل العقد ، تتم إعادة حساب الضرائب على أساس الدخل المستلم بموجب المعاملة ، وكذلك المصروفات) |
|
|
بطلان المعاملات |
المعاملات التي لا تتوافق مع القانون أو الإجراءات القانونية الأخرى (المادة 168 من القانون المدني للاتحاد الروسي) ، والمعاملات الوهمية والصورية (المادة 170 من القانون المدني للاتحاد الروسي) غير صالحة بغض النظر عن الاعتراف بها على هذا النحو من قبل المحكمة ، أي أن أمر محكمة منفصل ليس مطلوبًا للاعتراف بالمعاملة على أنها غير قانونية |
|
|
تلقي الفوائد نتيجة للأنشطة |
لا يمكن اعتبار الميزة الضريبية هدفًا مستقلاً للنشاط (على سبيل المثال ، لا يمكن أن يكون هدف النشاط هو تلقي خصومات ضريبة القيمة المضافة ، وتطبيق المزايا الضريبية). إذا وجدت المحكمة أن الغرض من رجل الأعمال هو تحقيق الدخل فقط أو في المقام الأول من ميزة ضريبية في حالة عدم وجود نية للقيام بنشاط اقتصادي حقيقي ، فسيتم الاعتراف بالمزايا على أنها غير معقولة. لا يمكن ربط الصلاحية بأساليب جذب رأس المال للقيام بالأنشطة (استخدام الأموال الخاصة ، أو الاقتراض ، أو إصدار الأوراق المالية ، أو زيادة رأس المال المصرح به ، وما إلى ذلك) أو كفاءة استخدام رأس المال |
|
|
الطرف المقابل عديم الضمير |
حقيقة أن الطرف المقابل لا يفي بالتزاماته الضريبية ليس دليلاً حتى الآن على أن دافع الضرائب قد تلقى ميزة ضريبية غير مبررة. قد يتم الاعتراف بالمزايا الضريبية على أنها غير معقولة إذا أثبت التفتيش أن دافع الضرائب تصرف دون بذل العناية الواجبة والحذر وأنه كان يجب أن يكون على علم بالانتهاكات التي ارتكبها الطرف المقابل ، على وجه الخصوص ، بسبب الاعتماد المتبادل أو الانتماء. أي ، إذا كان الشريك لا يدفع الضرائب ، ولا يقدم تقارير (ينتهك التزاماته الضريبية) وكان رجل الأعمال على علم بها أو كان يجب أن يكون على علم بها (أثبت المفتشون هذه الحقيقة) ، فعندئذ يتم الاعتراف بالفائدة على أنها غير معقولة. قد يتم الاعتراف بالمزايا الضريبية على أنها غير مبررة إذا أثبت المفتشون أن أنشطة التاجر والأشخاص التابعين له مرتبطون في الغالب بالمقاولين الذين لا يوفون بالتزاماتهم الضريبية. قد يتم الاعتراف بالمنافع من مثل هذه المعاملات على أنها غير مبررة. |
|
|
اعتراف المحكمة بالمزايا الضريبية غير المعقولة |
إذا اعترفت المحكمة بأن المنفعة الضريبية غير مبررة ، فسيتم حرمان دافع الضرائب من تلبية المطالبات المتعلقة باستلامها. في الوقت نفسه ، يجب على المحاكم أن تضع في اعتبارها أن الاعتراف بالمزايا الضريبية على أنها غير معقولة لا ينبغي أن يؤثر على الحقوق الأخرى لدافع الضرائب المنصوص عليها في التشريع الخاص بالضرائب والرسوم. |
|
|
** الترقيم حسب ترقيم فقرات القرار |
||
|
حجج التفتيش |
استنتاجات القضاة |
|
لا يمكن إبرام اتفاقية البيع والشراء وتنفيذها ، لأنها تبعها مقتطف من سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية التي تم تلقيها أثناء التدقيق أن الطرف المقابل قد توقف عن أنشطته بسبب إعادة التنظيم عن طريق الاندماج مع الكيانات القانونية الأخرى ، والتي حولها تم الدخول في السجل. من هذا المنطلق خلص التفتيش إلى أن اتفاقية البيع والشراء ، وكذلك المستندات الأخرى التي تثبت تنفيذها ، والموقعة نيابة عن الطرف المقابل ، تحتوي على معلومات خاطئة ولا تؤكد حقيقة الصفقة التجارية ، مما يعني أن تكاليف لا يمكن أن تؤخذ الصفقة في الاعتبار |
قبل إجراء المعاملة ، قام دافع الضرائب بفحص الطرف المقابل له (حقيقة الإنشاء وتسجيل الدولة) وفقًا للسجل الموجود في قاعدة البيانات المفتوحة المنشورة على الموقع الإلكتروني لدائرة الضرائب الفيدرالية في روسيا. لا تحتوي قاعدة البيانات هذه على بيانات عن إنهاء أنشطة الطرف المقابل أو عن كونه في إجراءات إعادة التنظيم. قُدمت أدلة إلى المحكمة تؤكد الحقائق المتعلقة بتوافر المعدات واستلامها ودفعها وتحويلها لاحقًا إلى التأجير (تم الحصول على العقار على أساس اتفاقية إيجار). هذه الحقائق لم تعترض عليها المفتشية. وبما أن السلطات الضريبية لم تدحض الأدلة المقدمة ، مشيرة إلى حقيقة المعاملات التجارية ، ولم تثبت أن الصفقة لم تكتمل ، فإن الاستنتاجات بشأن عدم التأكيد الوثائقي للنفقات المتنازع عليها لا تستلزم رفضًا غير مشروط للاعتراف بهذه النفقات. بالإضافة إلى ذلك ، عند إبرام العقد ، تم التحقق من حقيقة تسجيل الدولة للطرف المقابل وفقًا للسجل الموجود على موقع الويب الخاص بخدمة الضرائب الفيدرالية في روسيا ، أي تم إظهار العناية الواجبة. وعلى العكس من ذلك ، لم تقدم هيئة التفتيش دليلاً على أن دافع الضرائب كان على علم أو كان ينبغي أن يكون على علم بإنهاء الطرف المقابل لأنشطته ، ونتيجة لذلك ، بشأن عدم موثوقية المستندات المقدمة. وقد يكون هذا هو الأساس لرفض الاعتراف بتكاليف المعاملات (قرار هيئة رئاسة محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي بتاريخ 9 مارس 2010 رقم 15574/09) |
|
يتم توقيع الفواتير الصادرة عن الأطراف المقابلة من قبل أشخاص مجهولين غير مدرجين في الوثائق التأسيسية للموردين كمديرين. نظرًا لاحتواء الفواتير على معلومات خاطئة ، يُحرم دافع الضرائب من حق خصم ضريبة القيمة المضافة ، فضلاً عن فرصة مراعاة تكاليف المعاملات عند حساب الضرائب |
واعترف التفتيش بأن النفقات غير مبررة اقتصاديًا ورفض خصمها ، مشيرًا إلى عدم موثوقية المستندات ، والتزم المفتشون الصمت بشأن موثوقية المعاملات. علاوة على ذلك ، لم يجادلوا في حقيقة أن الشركة قد نفذت معاملات اقتصادية حقيقية ذات طابع طويل الأجل. أكدت المستندات المقدمة تنفيذ المعاملات (عقود التوريد ، وسندات الشحن ، وسندات الشحن ؛ والتوكيلات لنقل الأصول المادية الصادرة للأشخاص الذين ينقلون البضائع) ، وترحيل البضائع ودفعها (المستندات الأولية ، وشروح الموظفين). يقع على عاتق البائع الالتزام بإعداد الفواتير التي تستخدم كأساس للمشتري لتطبيق الخصم الضريبي. إذا امتثل الطرف المقابل لجميع المتطلبات المحددة لتنفيذ المستندات اللازمة (المادة 169 من قانون الضرائب في الاتحاد الروسي) ، فلا توجد أسباب للاستنتاج بأن المعلومات الواردة في الفواتير غير موثوقة أو غير متسقة ، ما لم تثبت الظروف يشير إلى أن المشتري كان على علم أو كان ينبغي أن يكون على علم بمعلومات خاطئة أو متضاربة عن البائع المزود. لذلك ، إذا كان المشتري يعلم أو يجب أن يعرف عن عدم أمانة البائع ، فإن الأخطاء في الفواتير ستصبح سببًا لرفض الخصم. استنتاج مفاده أن المشتري كان يعرف أو كان ينبغي أن يعرف بعدم موثوقية المعلومات الواردة في المستندات يمكن أن توصل إليه المحكمة: - إذا كان هناك دليل على عدم إتمام المعاملات التجارية التي يُطالب بخصمها. لم يكن هناك مثل هذا الدليل ، بل على العكس من ذلك ، تم تأكيد حقيقة المعاملات من خلال العديد من الوثائق ؛ - نتيجة لتقييم مجمل الظروف المتعلقة بإبرام العقد وتنفيذه (بما في ذلك استنادًا إلى الأسس التي اختار المشتري بناءً عليها الطرف المقابل المعني) ، فضلاً عن الظروف الأخرى المذكورة في القرار رقم 53. الفوائد غير المبررة ( عدم تقدير المشتري الواجب) قد يشير ، مدعومًا بالأدلة ، إلى حجج هيئة التفتيش حول وجود مثل هذه الظروف مثل استحالة قيام الشريك بالفعل بتنفيذ العمليات التجارية ، مع الأخذ في الاعتبار وقت ومكان الملكية أو مقدار الموارد المادية اللازمة للإنتاج ، وأداء العمليات مع السلع التي لم يتم إنتاجها أو لا يمكن إنتاجها بالمبلغ المحدد لدافع الضرائب ، والمحاسبة للأغراض الضريبية فقط تلك المعاملات التجارية التي ترتبط مباشرة بحدوث المزايا الضريبية ، ونقص الشروط اللازمة لتحقيق نتائج النشاط الاقتصادي ذي الصلة. أيا من الظروف المذكورة ، مما يسمح للشك في نزاهة الشركة ، والتفتيش أثناء المراجعة لم يثبت. لذلك ، لا يمكن اعتبار الاستنتاج بشأن عدم موثوقية الفواتير الموقعة من قبل أشخاص مجهولين ، بشكل مستقل ، في غياب حقائق أخرى ، كأساس للاعتراف بأن المزايا الضريبية غير معقولة. تضمنت مواد القضية مقتطفات من حسابات التسوية للموردين ، مما يشير إلى إجراء معاملات ، سواء من أجل اقتناء البضائع وبيعها لاحقًا ، ليس فقط للشركة ، ولكن أيضًا للمشترين الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، قام الأطراف المقابلة بشراء مواد التعبئة والتغليف ، ودفعوا مقابل خدمات النقل بالشاحنات والضرائب. عند إبرام عقود التوريد ، قامت الشركة ، بعد ممارسة العناية الواجبة ، بالتحقق من الأهلية القانونية للموردين من خلال تلقي المقتطفات ذات الصلة من سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية (قرار هيئة رئاسة محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي بتاريخ 20 أبريل 2010 رقم 18162/09) |
|
تم التوقيع على المستندات المقدمة من قبل أشخاص مجهولين ، مما يعني أن المعاملات مشكوك فيها (غير واقعية). انطلق المراقبون من توضيحات الأشخاص المدرجين كرؤساء للأطراف المقابلة في سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية والذين نفوا موقفهم من أنشطة هذه الشركات: لم يبرموا العقود ولم يوقعوا المستندات. الأطراف المقابلة ، حسب التفتيش ، لم يقموا بأنشطة حقيقية ولم يتمكنوا من أداء الأعمال المنصوص عليها في العقود بسبب نقص الموارد المادية والعمالة اللازمة. |
يحتوي ملف القضية على مستندات تثبت شراء الشريك المنفذ للسلع من الأطراف المقابلة: عقود البيع والتوريد ، ووثائق الشحن. يتم تأكيد الدفع عن طريق أوامر الدفع وكشف حساب بنكي ، وبموجب هذه الاتفاقيات ، تم تحويل الأموال إلى حسابات التسوية للموردين. صاحب المشروع لديه علاقات اقتصادية طويلة الأمد مع المقاولين. بعد ذلك ، تم بيع البضائع من قبل صاحب المشروع ، وتم حساب الضريبة ودفعها إلى الميزانية من مبلغ العائدات. تم تأكيد حقيقة المعاملات. وجدت المحكمة أن المعلومات المتعلقة بالموردين واردة في سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية ، وهم مسجلون في عمليات التفتيش الضريبي ، ولديهم حسابات تسوية ، ويقدمون التقارير. لم يقدم التفتيش دليلاً على أن صاحب المشروع الفردي تصرف دون بذل العناية الواجبة وكان يعلم أو كان ينبغي أن يعرف أن الطرف المقابل أشار إلى معلومات خاطئة في المستندات المقدمة. حقيقة أن المستندات تم توقيعها من قبل أشخاص يرفضون توقيعها وأن لديهم سلطة المدير ليس سببًا غير مشروط وكافٍ لرفض حساب النفقات ، أي الاعتراف بمزايا ضريبية غير معقولة (قرار هيئة رئاسة مجلس الرئاسة) محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي بتاريخ 8 يونيو 2010 رقم 17684/09) |
|
تعاقد المكلف مع مقاولين من الباطن لأداء أعمال العقد. لم تقبل هيئة التفتيش تكاليف التعاقد من الباطن. تم التوقيع على الوثائق من قبل أشخاص ليسوا رؤساء المنظمات النظيرة. لم يقم المقاولون من الباطن بأنشطة حقيقية ، على وجه الخصوص ، لم يكن لديهم تراخيص للقيام بالأعمال اللازمة |
بموجب شروط عقود العمل ، كان على دافع الضرائب التنسيق مع العميل والمقاولين من الباطن المعنيين. علاوة على ذلك ، كان الاختيار ممكنًا من دائرة معينة ، منصوص عليها في العقد. تمت دعوة شركات غير معروفة لأداء العمل ، ولم يتم الاتفاق على مشاركتها مع العميل. لاحظت المحكمة أن حقيقة أن المستندات نيابة عن المقاولين من الباطن قد تم توقيعها من قبل أشخاص مجهولين ، وأن رؤساء هذه الشركات ، المدرجين في سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية ، الذين نفوا تورطهم ، لم يعد دليلاً غير مشروط وكافي على دافع الضرائب حصلوا على مزايا ضريبية غير مبررة. عندما يتم العثور على توقيعات شخص آخر ، فهذا لا يعني أن العمل لم يكتمل ، خاصة وأن باقي المستندات أشارت إلى أن العمل قد اكتمل ودفع ثمنه. في مثل هذه الحالة ، تعترف المحكمة باستلام ميزة ضريبية غير معقولة (أي أنها تحظر خصم ضريبة القيمة المضافة وأخذ تكاليف المعاملة في الاعتبار) إذا أثبت الفحص أن دافع الضرائب تصرف دون بذل العناية الواجبة ، وبناءً على شروط وظروف كانت المعاملة ، على علم أو كان ينبغي أن تكون على علم بمؤشر الطرف المقابل لمعلومات كاذبة أو مستندات مزورة ، أو أن الطرف المقابل بموجب العقد هو شخص لا يقوم بأنشطة حقيقية. للتاجر ، في دحض مثل هذه البيانات ، الحق في تقديم الحجج التي تدعم اختيار الطرف المقابل. بعد كل شيء ، لا يتم تقييم شروط الصفقة وجاذبيتها التجارية فحسب ، بل يتم أيضًا تقييم سمعة العمل ، وملاءة الطرف المقابل ، ومخاطر التخلف عن السداد ، وتوافر الشريك للموارد اللازمة (مرافق الإنتاج ، والمعدات التكنولوجية ، والموظفين المؤهلين) والخبرة ذات الصلة. يمكن للمقاول أن يعهد ببعض الأعمال إلى مقاولين من الباطن يتمتعون بالخبرة اللازمة والموظفين المؤهلين. وبدلاً من ذلك ، فقد أبرم ، بعد أن علم بتفاصيل العمل المنجز ، عقودًا مع منظمات لا تتمتع بسمعة تجارية والخبرة المهنية اللازمة ، فضلاً عن التراخيص لأداء العمل ذي الصلة. أشارت العقود فقط إلى النوع والتكلفة الإجمالية للأعمال المنجزة دون تحديد وتحديد نطاقها ودون الاتفاق على المواصفات الفنية وتقديرات التصميم. في دفاعه ، لم يقدم دافع الضرائب أي دحض لتبرير اختيار هذه الشركات. أُحيلت القضية إلى محاكمة جديدة ، لأن محاكم الدرجات السابقة لم تقيم جميع الأدلة في القضية (مرسوم هيئة رئاسة محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي بتاريخ 25 مايو 2010 رقم 15658/09) |
|
حصل رائد الأعمال الفردي بشكل غير معقول على ميزة ضريبية نتيجة المبالغة في الخصومات عند حساب ضريبة الدخل الشخصي ، نظرًا لأن المستندات المقدمة تحتوي على معلومات خاطئة ، فإن المعاملات مع الأطراف المقابلة لا تتعلق بأنشطة حقيقية ؛ الأطراف المقابلة غير موجودة في مكان التسجيل. تهدف عمليات التاجر فقط إلى التخفيض غير القانوني للضرائب المستحقة على الميزانية |
عند اتخاذ قرار بشأن إمكانية محاسبة النفقات ، من الضروري الانطلاق من واقع النفقات المتكبدة من أجل توليد الدخل ، وكذلك الأدلة الوثائقية. قدم التاجر وثائق مختلفة كدليل ، لكنها احتوت جميعها على معلومات متضاربة. تم تسجيل إحدى الشركات المقابلة فقط في 27 أبريل 2006 (تم إدخال إدخال في سجل الدولة الموحد للكيانات القانونية) ، وحدث أول استلام للأموال على حساب جاري مفتوح في مايو. في الوقت نفسه ، أشارت المستندات التي قدمها رجل الأعمال إلى أن المعاملة الأولى بلغت أكثر من مليون روبل. أبرمت مع هذه الشركة في 30 مارس 2006. أشارت أوراق مارس إلى رقم التعريف الضريبي ، الذي تم تعيينه للشركة فقط في أبريل. حجة رجل الأعمال الفردي بأنه أظهر قدرًا كافيًا من الحذر والحذر في اختيار الطرف المقابل (تم استلام معلومات أولية حول تسجيل الدولة من مصادر رسمية) تتعارض مع ظروف الحالة ، حيث حدثت المعاملات قبل تسجيل الدولة للشركة. . تم إعداد الوثائق التي قدمها رجل الأعمال في الفترة ما بين 31 مارس / آذار و 31 ديسمبر / كانون الأول 2006 ، عندما كان الشخص المذكور فيها بصفته المؤسس والرئيس والمُزعم أنه وقع عليها رهن الاحتجاز في مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة. فحص نسخ العقود بخط اليد ، أشارت الفواتير إلى أن التوقيعات نيابة عن رؤساء الشركات تم إجراؤها من قبل أشخاص آخرين. لم يقدم صاحب المشروع أصول العقود وشهادات قبول التحويل ، واكتفى بنسخها. تم إجراء شيكات KKM المقدمة لتأكيد الدفع على أجهزة غير مسجلة في عمليات التفتيش. لم يتم تقديم تفسير لهذا البروتوكول الاختياري. الخضوع للتفتيش على جميع المستندات اللازمة للحصول على الفوائد هو أساس الحصول عليها (البند 1 من القرار رقم 53). في الوقت نفسه ، لا يعني وجود جميع الأوراق (وقدم رجل الأعمال العديد من المستندات المتعلقة بالمعاملة) قبولًا تلقائيًا للنفقات. يمكن للمفتشية إثبات أن المعلومات الواردة في المستندات المقدمة غير كاملة أو غير موثوقة أو متناقضة ، وقد فعل المراقبون ذلك (قرار هيئة رئاسة محكمة التحكيم العليا للاتحاد الروسي بتاريخ 27 يوليو 2010 رقم 505/10) |
