9. Posamezne lastnosti človeka in njihova vloga pri razvoju osebnosti
"Posamezne lastnosti" je Ananiev izraz. Človek se rodi kot družbeno-genetsko bitje, njegove individualne značilnosti pa so pripravljene na družbenozgodovinski življenjski slog družbe. V zgodnjih fazah ontogeneze ne predstavljajo dejavnika razvoja posameznika pri skupnem delovanju, ampak delujejo kot »neosebni predpogoj« za razvoj posameznika, včasih pa se v teku življenja spremenijo. življenjska pot. So pa pogoj za razvoj osebnosti. Lastnosti posameznika se spreminjajo glede na družbeni način življenja, včasih pa se iz predpogojev za razvoj posameznika spremenijo v produkt tega razvoja.
Temperament in nagnjenosti niso osebnostne lastnosti in niso njena osnova. Določajo formalno-dinamične vidike vedenja posameznika in vplivajo na oblikovanje posameznika. Posamezne lastnosti se razvijajo in preoblikujejo v okviru družbenozgodovinskega načina življenja družbe.
Shema posameznih lastnosti osebe, po Ananievu
Posameznik - tisto, v katerem je ta oseba podobna ostalim; osebnost je tisto, kar ga dela drugačnega.
"Posameznik se rodi in človek postane" (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein).
Temperament in nagnjenosti so najvišja oblika integracije posameznih lastnosti.
Vloga posameznih lastnosti:
1. Posamezne lastnosti zaznamujejo predvsem formalno-dinamične značilnosti vedenja posameznika, energijski vidik poteka miselnih procesov.
2. Določite obseg možnosti za izbiro določene dejavnosti (na primer ekstraverzija-introverzija ima določeno izbiro dejavnosti).
3. Posamezne lastnosti dobijo poseben pomen, če se zavednejo, torej pridobijo simbol, pomen (pohabljen ne more vedeti za omejitve svojih dejanj, dokler mu o tem ne povedo).
Ločite posamezne lastnosti in njihovo vlogo.
Starost - z njo so povezana občutljiva in kritična obdobja v človekovem življenju ter starostna periodizacija.
Občutljiva obdobja - obdobja povečane dovzetnosti, odzivnosti, občutljivosti posameznika v določeni starosti za določeno vrsto vpliva.
Kritična obdobja - največja občutljivost na neustrezne dražljaje ("poškodbe").
Potrebe - če se kažejo na ravni pogojev za obstoj aktivnosti, se lahko pokorijo mehanizmom homeostaze. Če pa nadomestijo pomenotvorne motive (na primer gladovna stavka), so vključeni v kontekst vedenja posameznika ali osebnosti.
Spol je predpogoj za razvoj psihološkega spola osebe, saj ustrezna spolna vloga ni danost, ampak rezultat razvoja.
10. Človek kot posameznik v sistemu biogeneze. Temperament kot individualna lastnost
Pri analizi problemov razvoja osebnosti s stališča sistemskega zgodovinsko-evolucijske dejavnosti je običajno govoriti o treh smereh v preučevanju človekovega razvoja:
Na individualni ravni: biogeneza - evolucijski, naravni razvoj;
Na ravni osebnosti: sociogeneza - razvoj kot družbenega bitja;
Pogledi na vlogo bioloških vzorcev v zgodovini človeštva
1) naravna selekcija je še naprej glavna gonilna sila evolucije. - v bistvu socialni darvinizem, "biologiziranje".
2) vpliv biološke evolucije z začetkom razvoja človeške družbe je praktično izginil. Takšen skrajni položaj bi moral logično voditi v zanikanje zakonitosti razvoja narave v naravno-zgodovinskem procesu človeštva. - obratno tz, "sociologiziranje".
3) zgodovinsko-evolucijski dejavni pristop k razumevanju osebnosti načeloma postavlja vprašanje razmerja med biološkim in družbenim v razvoju osebnosti na drugačen način. V skladu s tem pristopom družbenozgodovinski način življenja vodi do preoblikovanja vzorcev biološke evolucije človeške vrste in do razvoja »sredstev« v kulturi (LS Vygotsky), s pomočjo katerih je človek, v določenih mejah si začne podrejati svoje »funkcionalne organe«.
TEMPERAMENT - stabilna povezava posameznih značilnosti, povezanih z dinamičnimi, ne pa smiselnimi vidiki dejavnosti; tiste posamezne lastnosti, ki so najbolj odvisne od naravnih sposobnosti človeka. Temperament je individualna lastnost subjekta glede na dinamične značilnosti njegove duševne dejavnosti: intenzivnost, hitrost, tempo, ritem duševnih procesov in stanj.
Lastnosti temperamenta vključujejo:
1) individualni tempo in ritem duševnih procesov;
2) stopnja stabilnosti občutkov;
3) stopnja volje.
Spodbujevalna funkcija temperamenta je še posebej izrazita pri razdražljivosti čustvenih procesov živčevja, zlasti v otroštvu. Ker pa otrok razvija socialne motive in obvladuje sposobnost obvladovanja, zavestnega uravnavanja svojega vedenja v kolektivu in družbi, se njegov temperament nenehno izboljšuje in se v strukturi osebnosti že pojavlja v spremenjeni kakovosti.
izstopati tri sfere manifestacije temperamenta: splošna aktivnost, značilnosti motorične sfere in lastnosti čustvenosti.
Temperament je bil vedno povezan z organskimi osnovami ali fiziološkimi značilnostmi telesa.
Ideje skupnosti o temperamentih so se do danes le malo spremenile. Njihovi znaki so:
1) ohranjeni so štirje hipokratski tipi;
2) biološki temelji psiholoških lastnosti so nujno predpostavljeni, včasih kar fantastični;
3) temperament vključuje široko paleto vedenjskih lastnosti - od hitrosti gibanja do govornih značilnosti.
Tako lahko izpostavimo pomen temperamenta za uravnavanje dinamike duševne dejavnosti, ki zagotavlja optimalno vitalno aktivnost posameznika in ohranjanje osnovnih vitalnih konstant organizma. Energetski vidik delovanja temperamenta je prav tako zelo pomemben: njegove lastnosti, kot sta čustvenost in aktivnost, so še posebej "energetsko intenzivne" značilnosti psihe.
V večini klasifikacij in teorij temperamenta obstajata dve njegovi komponenti - aktivnost in čustvenost. Dejavnost vedenja označuje stopnjo energije, hitrosti, hitrosti - ali obratno, počasnost, vztrajnost; čustvenost - značilnosti toka čustev, občutkov, razpoloženja in njihove kakovosti: znak (pozitiven, negativen) in modalnost (veselje, žalost, strah, žalost, jeza itd.).
Kot eno od meril za sklicevanje na določen temperament ločimo raven pragov zaznave.
Sam temperament kot določena stabilna kombinacija psihodinamičnih lastnosti, ki se kažejo v aktivnosti in vedenju, in njegova organska osnova se razlikujejo. Znani so trije glavni sistemi razlag njegovega bistva, od katerih sta prva dva le zgodovinskega pomena:
1) humoralno - stanje telesa je povezovalo z razmerjem različnih sokov (tekočin), v zvezi s katerimi so bile razločene štiri vrste temperamenta: sangvinik, kolerik, melanholik, flegmatik (Hipokrat, Galen itd.); ta terminologija se je široko uporabljala;
2) konstitucijski - izhaja iz razlik in konstitucije telesa - njegove fizične zgradbe, razmerja njegovih posameznih delov, različnih tkiv (Kretschmer, Sheldon itd.);
3) vrste temperamenta so povezane z aktivnostjo centralnega živčnega sistema.
Tip temperamenta je tesno povezan s prirojenimi anatomskimi in fiziološkimi značilnostmi višje živčne dejavnosti. Temperament je razmeroma stabilen in se malo spreminja pod vplivom okolja in vzgoje, spreminja pa se v ontogenezi. Obstajajo določene življenjske spremembe v indikatorjih temperamenta, povezane z:
1) s pogoji izobraževanja;
2) z boleznimi, prenesenimi v zgodnji starosti;
3) s posebno prehrano;
4) s higienskimi in splošnimi življenjskimi pogoji.
11. Človek kot oseba v sistemu sociogeneze. Družbenozgodovinski način življenja.
Pri analizi problemov osebnostnega razvoja s stališča sistemskega zgodovinsko-evolucijske dejavnosti je običajno govoriti o treh smereh v preučevanju človekovega razvoja:
Na individualni ravni: biogeneza - evolucijski, naravni razvoj človeka;
Na ravni osebnosti: sociogeneza - razvoj človeka kot družbenega bitja;
Na ravni individualnosti: personogeneza je edinstvenost življenjske poti.
Človek kot oseba v sistemu družbe postane nosilec nabora družbenih sistemskih kvalitet, ki se ustvarjajo v njegovem življenju v družbi.
Različni »elementi« družbenih sistemov (»osebnost« v sistemu družbenih odnosov) se razvijajo v specifičnih zgodovinskih razmerah, spreminjajo nekatere funkcionalne lastnosti, ki jih sistem nenehno določa, na primer družbene vloge, in premikajo meje sistemov, ki jih pripadati. Vključevanje posameznika v različne družbene skupine zahteva usmerjanje ciljev teh skupin, ki se med seboj dopolnjujejo in izključujejo, razvijati samozavest posameznika kot funkcionalnega organa, ki zagotavlja takšno usmeritev.
Ključ do razumevanja razvoja osebnosti v sociogenezi je kategorija »družbenozgodovinski način življenja«. Kategorija "družbeno-zgodovinski način življenja", kot tudi ideje o "družbenem položaju razvoja", povezane s to kategorijo, prvič, omogoča odstranitev opozicije "osebnost-družba" in upoštevanje vzorcev razvoja osebnosti. v sociogenezi; drugič, analizirati razvoj posameznika, tako rekoč, na presečišču treh koordinat – koordinat zgodovinskega časa, družbenega prostora in individualne življenjske poti posameznika.
1. »Družbenozgodovinski način življenja« izraža konkretno-zgodovinsko naravo determiniranosti razvoja posameznika, neodtujljivost razvoja posameznika od razvijajočega se sistema družbe.
2. Družbenozgodovinski način življenja je prostor izbire, objektivno dan posamezniku, rojenemu v tej ali oni družbi. V tem smislu že ko se posameznik pojavi v človeškem svetu, postane član družbe, član določene družbene skupine v dani družbi, v kateri mu je »dano« tako pripadnost tej skupini kot tudi ekonomske razmere. .
Vse te družbeno-objektivne značilnosti načina življenja delujejo kot vir osebnostnega razvoja, potencialnih možnosti za razvoj osebnosti na eni ali drugi življenjski poti, izbire različnih vrst dejavnosti.
V sociotipskem vedenju subjekt izraža vzorce vedenja in spoznanja, naučene v kulturi, nadzavestne nadindividualne pojave. Osnova nadzavestnih nadindividualnih pojavov je objektivno obstoječi sistem pomenov (A.N. Leontiev), ki je produkt skupne dejavnosti človeštva, objektiviziran v določeni kulturi v obliki različnih vzorcev vedenja, tradicij družbenih norm itd.
Pod sociogenezo v psihologiji razumemo nastanek in razvoj višjih duševnih funkcij, osebnosti, medosebnih odnosov, zaradi posebnosti socializacije v različnih kulturah in formacijah. Glavno idejo sociogeneze je oblikoval W. Wundt in je bila v tem, da se psiholog ne ukvarja z abstraktno osebo, temveč z osebo določene države in obdobja, ki komunicira z ljudmi v sociokulturnem kontekstu.
Zakoni sociogeneze so predmet zgodovinske psihologije, ki preučuje psihološke značilnosti oblikovanja spoznanja, svetovnega pogleda, strukture osebnosti, asimilacije običajev in obredov v različnih obdobjih, pa tudi predmet etnopsihologije. Fenomenologija sociogeneze je izjemno obsežna: od opisovanja takšnega ali drugačnega načina razmišljanja, spomina kot »zgodovinskih stilov«, do poustvarjanja psihološkega portreta posameznika ali družbene skupine do analize mentalitete celotnega ljudstva v določeni dobi. Glavna metoda pri preučevanju sociogeneze je psihološka rekonstrukcija - obnova zgodovinskih tipov vedenja ali višjih duševnih funkcij (spomin, mišljenje itd.), ki temelji na interpretaciji spomenikov duhovne in materialne kulture.
12. Socializacija posameznika. Teorije socializacije: ponotranjenje družbenih oblik vedenja
Na oblikovanje osebnosti pomembno vplivajo bio- in psihogene lastnosti ter dejavniki družbenega okolja. Prevladujoč vpliv na proces oblikovanja osebnosti imajo skupinske izkušnje in subjektivna, edinstvena osebna izkušnja. Posameznik jih pridobi v procesu socializacije.
Izraz "socializacija" je tesno povezan s koncepti, kot so oblikovanje, razvoj, izobraževanje posameznika.
Socializacija je način asimilacije kulture s strani človeka. V procesu socializacije posameznik pridobi svoj "jaz". Postane oseba, ki jo veže sistem vrednot, prepričanj, navad in vedenja.
Socializacija je proces, ki ni omejen na obdobje oblikovanja osebnosti, ampak se nadaljuje skozi vse življenje, zajema vsa področja človekove dejavnosti. V.Zh. Kelle ugotavlja, da oblikovanje osebnosti vključuje tri medsebojno povezane komponente:
1) najbolj splošna in začetna je socializacija, torej obvladovanje jezika, znanja, seznanjanje z vrednotami in normami kulture, oblikovanje svetovnega nazora ipd., zaradi česar lahko posameznik živi v dani družbi, biti njen član;
2) nato pride do individualizacije osebe, torej razvoja lastnosti, ki to individualnost ločijo od drugih, stopnja individualizacije pa je lahko zelo različna, kar je v veliki meri odvisno od narave socializacije: bodisi je omejena na podrejanje posameznika do določenih standardov ali daje svobodo razvoju individualnosti;
3) sintezna komponenta celotnega procesa je personalizacija, torej oblikovanje osebnosti.
V procesu socializacije poteka socialna prilagoditev (proces prilagajanja na določene družbeno-ekonomske razmere), ponotranjenje (asimilacija) s strani posameznika norm in vrednot, ki jih sprejema v njegovi skupini.
Interiorizacija (francosko internalizacija - prehod od zunaj v notranjost, iz latinščine notranjost - notranje) - oblikovanje notranjih struktur človeške psihe z asimilacijo zunanjih družbenih dejavnosti, prilaščanjem življenjskih izkušenj, oblikovanjem duševnih funkcij in razvojem nasploh. .
Ponotranjenje katere koli veščine poteka v treh fazah. Sprva se dejanje odvija le v skupni dejavnosti otroka in odraslega, na drugi stopnji - poleg odrasle osebe, ki opravlja funkcijo namiga in opomnika, in šele na tretji stopnji se izvedejo potrebna dejanja. neodvisno.
Odrasli so sposobni oceniti norme, otroci pa jih lahko le asimilirajo. Socializacija odraslih je zasnovana tako, da pomaga človeku pridobiti določene veščine, medtem ko je socializacija v otroštvu bolj motivirana.
V domačih študijah ločimo naslednje faze socializacije: predporodno, poporodno in poporodno.
Lastnosti osebnosti, ki so nastale prej, ne ostanejo nespremenjene. Resocializacija pomeni obvladovanje novih vrednot in vlog, ki nadomestijo tiste, ki so bile prej premalo asimilirane ali neprimerne za novo situacijo.
Družbene ustanove in ljudi, posamezno in v skupinah, če prispevajo k socializaciji, se imenujejo agenti (dirigenti) socializacije.
Na vsaki stopnji socializacije nastopijo določene skupine agentov: institucije in skupine, ki prispevajo k začetnemu razvoju naravnih in družbenih lastnosti (družina, vrstniki), izobraževalne ustanove, ustanove dela, politične, kulturne, spoznavne dejavnosti.
Socializacija je torej proces vstopa posameznika v družbeno življenje, ki ima pomembno vlogo tako v življenju posameznika kot družbe. Zagotavlja samoobnovo družbenega življenja. Na katerem koli področju človek deluje, duhovni trenutek vedno in v vsem spremlja njegovo dejavnost. Človek ne reproducira pasivno tistega, kar mu narekuje družba. Ima sposobnost pokazati svojo ustvarjalno moč in vplivati na okoliške pojave in tekoče procese. Posebej pomemben za socializacijo posameznika je obogatitev njegovega duhovnega sveta prosti čas, ki po K. Marxu služi kot merilo resničnega bogastva človeka. Duhovna komponenta je torej odločilna pri socializaciji posameznika.
Specialistom z ustreznih področij družboslovja.
__________
Lastnosti in vloge osebe, ki jih pridobi le v interakciji z drugimi ljudmi, ga označujejo kot:
posameznika
»Doktorji znanosti o tej temi razpravljajo že desetletja, od desetošolcev se zahteva natančno znanje. Odgovor na to vprašanje je lahko le sklepanje. Dobimo vtis, da prevajalci teh testov ne vidijo razlike med dejstvom, hipotezo in eksperimentalnimi podatki; ne razlikujejo ugotovljenih dejstev od izrazov, ustvarjenih zaradi lažje razlage. Obstoj takšnih vprašanj kaže na popolno odsotnost filozofske kulture njihovih prevajalcev, «pravi Dmitrij Leontijev, doktor psihologije, profesor na Oddelku za splošno psihologijo Moskovske državne univerze, avtor več kot 350 publikacij o psihologiji osebnosti.
__________
Katera od naslednjih znanosti preučuje etnične konflikte in načine za njihovo reševanje?
»Vse poimenovane znanosti se tako ali drugače dotikajo te teme, vendar je nobena od njih neposredno ne preučuje. Medetnični konflikti so stvar interdisciplinarnega strokovnega znanja, ki lahko in mora vključevati kulturologe, filozofe, religiozne strokovnjake, ekonomiste, antropologe, sociologe in mnoge druge,« komentira Grigory Gutner, višji raziskovalec na Inštitutu za filozofijo Ruske akademije znanosti.
__________
Tako človek kot žival sta sposobna:
»Tukaj je seveda vse čudno ... Trije odgovori so pravilni, enega pa je treba zavreči. Orodja za delo, izdelana s pomočjo drugih delovnih orodij - gre samo za osebo. Toda ostale možnosti lahko veljajo tako za ljudi kot za živali. Slednji lahko »uporabljajo naravne predmete«. Na primer, med sušo opice žvečijo liste do stanja mehke gobice, jih spustijo v majhne luže in tako pijejo. Ta spretnost ni podedovana - starejši učijo otroke, kar pomeni, da so živali sposobne "prenesti delovne veščine na naslednje generacije."
"Zavedajte se svojih potreb"... Sploh ne vem, kako bi komentiral. To je značilno za oba. Dejansko je nekoč veljalo, da živali delujejo instinktivno, brez razmišljanja. Toda ta hipoteza je že dolgo priznana kot zastarela. Imajo morda avtorji učbenikov to v mislih? Ni jasno,« pravi Olga Grigorjeva, raziskovalka v Laboratoriju za antropološko rekonstrukcijo Inštituta za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti.
__________
Konkurenca proizvajalcev v tržnem gospodarstvu:
Če želite izbrati pravilen odgovor, morate najprej razumeti, kaj mislijo avtorji testa. Toda včasih tudi strokovnjaki ne razumejo vprašanj.
»Seveda se predvideva, da bo študent izbral odgovor o »uravnoteženju ponudbe in povpraševanja«. Izhaja iz načel neoklasične zahodne ekonomske teorije. Ne bi pa rekel, da je to brezpogojna teza. Iskreno povedano, zaradi konkurence povpraševanje ne uravnoteži vedno ponudbe,« pravi Boris Brodsky, profesor na Višji ekonomski šoli, vodja laboratorija na CEMI RAS.
__________
Kateri atribut označuje človeka kot osebo?
»Psihologijo osebnosti študiram že 25 let in lahko rečem, da v sodobni znanosti ni jasnih predstav o tem, kateri znaki so značilni za osebnost. Na to temo obstaja več teorij in vsaka od njih predlaga svoj odgovor. Takih vprašanj ni mogoče postavljati.
Ne vem, katera možnost bi morala biti za študenta pravilna, a karkoli že je, kategorična izbira mi ni všeč. Odgovor na to vprašanje ne označuje znanja študenta, temveč subjektivno mnenje avtorja učbenika. Na primer, tega vprašanja ne bom postavil v upanju, da bom dobil jasen odgovor. Izpit poteka v slogu odgovora – argumentacija. Za razliko od Newtonovih zakonov tukaj ne gre za zanesljivo znanje. Zato oblika testov za takšna vprašanja na splošno ni uporabna. In to je izjemno škodljivo, «pravi Dmitrij Leontijev, doktor psihologije, profesor na Oddelku za splošno psihologijo Moskovske državne univerze.
__________
Kakšno funkcijo znanosti ponazarja ustvarjanje umetnih nadomestkov sladkorja za ljudi z različnimi boleznimi?
»Noben od podanih odgovorov ni primeren. Družbena funkcija znanosti ni oblikovana v smislu ustvarjanja drog, temveč v smislu sprememb v družbenem življenju. Ampak tukaj ni niti besede o tem. Vse ostale naštete funkcije so popolnoma nepomembne. Možen odgovor je medicinsko-tehnološka funkcija. Ampak tega pristopa res ne razumem. Kaj lahko ponazarja izdelavo novega zdravila? Funkcije znanosti so precej različne. Ne moreš postavljati takšnih vprašanj,« pravi Grigory Gutner, višji raziskovalec na Inštitutu za filozofijo Ruske akademije znanosti.
__________
Znano je, da so križarji v Evropo prinesli z vzhoda številne kulturne norme, na primer navado umivanja rok pred jedjo. O kakšnem trendu v razvoju kulture priča to dejstvo?
»Če prav razumem, govorimo o zadolževanju vsakdanjih kulturnih norm. Na splošno se temu reče recepcija kulturnih oblik. Formalno gledano na seznamu ni pravilnega odgovora. Če "vzajemno obogatitev" razumemo kot sprejem, potem je morda pravilna 4. možnost. Toda "vzajemno bogatenje" je čudno besedilo. Beseda "vzajemno" je tukaj popolnoma neprimerna. Kaj se v tem konkretnem primeru kaže vzajemnost? sprašuje namestnica direktorja Ruskega inštituta za kulturne študije Natalija Kryukova.
__________
Katera od naslednjih ved preučuje odnose med ljudmi, povezane z organizacijo proizvodnje?
»Pravilni odgovor je tako sociologija kot ekonomija. A na splošno tukaj govorimo o interdisciplinarnem raziskovanju, kar pomeni, da vprašanje ni pravilno. Mislim, da takšnih vprašanj ni mogoče uporabiti pri izpitu,« pravi Grigory Gutner, višji raziskovalec na Inštitutu za filozofijo Ruske akademije znanosti.
__________
V katero sfero javnega življenja sodi razmerje med stanovi in etničnimi skupinami?
»Vprašanje je slabo že zato, ker ga je mogoče razlagati na dva načina: ali je razred »koreliran« z etnično skupino (kar se sliši precej čudno), ali pa gre za razmerje med različnimi razredi ali različnimi etničnimi skupinami. V slednjem primeru se lahko kateri od štirih odgovorov šteje za pravilnega. Posestvo z posestvom vstopa v odnose predvsem na političnem in gospodarskem področju.
Uporni meščani so praviloma zahtevali boljše življenjske razmere in odpravo predrzne uprave. Konflikti med etničnimi skupinami so bili največkrat verske narave, hkrati pa so bili tesno povezani tako z gospodarstvom kot politiko.
Najpreprostejši primer je upor Ukrajincev proti Poljakom sredi 17. stoletja. Vzroki so bili trije: zatiranje pravoslavnih (duhovna sfera), želja ukrajinskega "delovnjaka", da bi prejel enake privilegije, kot jih je uživalo poljsko plemstvo (politika), stiska ukrajinskih kmetov (gospodarstvo).
Po mojem mnenju bi takšno vprašanje lahko postavila le popolnoma nevedna oseba, ki nima posebnega zgodovinskega znanja za golo shemo, «poudarja Galina Ivanova, raziskovalka Ruskega državnega arhiva starodavnih aktov.
__________
V tržnih razmerah ima proizvajalec koristi od:
»Verjetno so avtorji mislili »zmanjšanje stroškov«. Toda to vprašanje je čista profanacija teme. Znižanje stroškov je vsekakor koristno, a tudi dvig cen. Če problem obravnavamo le skozi prizmo dobičkonosnosti, je lahko za proizvajalca dobesedno vse koristno, vključno z ugodno udeležbo države pri distribuciji virov, «komentira Oleg Bronashko, vodja akademskega oddelka Oddelka za gospodarstvo. Teorija in podjetništvo na Ekonomskem inštitutu Ruske akademije znanosti.
Vsak od nas igra vlogo v tem življenju, ki nam jo vsiljujejo drugi ljudje ali jo izberemo sami. Ta tema je precej zanimiva, saj sem se je že dotaknil v svojih prejšnjih člankih. Poleg psihološke analize tema vlog vleče tudi filozofski pogled nase. Človeško vedenje ni skrivnost, vendar tudi ni v celoti raziskano, kar daje takšni znanosti, kot je psihologija, velike možnosti. Pomislite samo na bistvo vprašanja o vlogah osebe, ki popolnoma oblikujejo njegovo vedenje. Le vloge ne smemo zamenjevati z masko, ki si jo lahko človek zavestno nadene, da bi izgledal tako, kot se želi. Vlog, za razliko od mask, človek praktično ne uresničuje, v bistvu ga nadzorujejo, razen če jih seveda vzame pod nadzor. Vloga je refleks, reakcija, kot nagon, le z določeno konotacijo. Za razliko od nagona je vloga v celoti produkt osebe, je produkt zunanje informacije, ki sega v notranje bistvo človeka. Da bo bolj jasno, si oglejmo primer z več vlogami, ki nadzorujejo naše vedenje.
Recimo, da ste bili prevarani, pa ste užaljeni ali jezni, in zdi se vam, da je to povsem naravna reakcija, ki bi morala biti v tem primeru. Ampak to ni tako, to ni naravna reakcija, to je vaša vloga, ki ste se je naučili v procesu življenja. Nekdo vas je naučil, da se počutite prizadete, jezne, zaskrbljene, ljubosumne, razmišljate na določen način itd. Vse vaše vedenje je le menjava vlog, glede na razmere, ki vas obdajajo. In če je tako, potem ste popolnoma predvidljivi in obvladljivi, kar seveda lahko uporabite. In ne mislite, da je to nekakšna zarota skupine ljudi, ki skuša vašo voljo podrediti sebi, to je produkt družbenega izvora, ki je nastal kot posledica naše interakcije. Otrok jemlje zgled iz tega, kar vidi, goji tisto, kar ga naučijo, se obnaša v skladu z okoljem, popolnoma ponavlja vedenje drugih ljudi. Če bi živel v gozdu, kot Mowgli, potem bi imel vlogo, primerno svoji okolici, bil bi divji in se obnašal kot divje živali. In večina ljudi sploh ne razume celotne narave svojega vedenja, kaj šele njihove sposobnosti nadzora nad njim.
V psihi je velika moč, kot je rekel Carl Jung, vendar je to moč izjemno težko nadzorovati. Na primer, tako elementarna stvar, kot je nadzor nad lastnimi čustvi, zahteva od osebe neverjetne napore. In vloga zahteva enako, dovolj je, da človeku oblečeš uniformo in že se pooseblja z osebnostjo, ki mu je bila vsiljena. Vse vloge so vsiljene, v družbi je to povsem naraven proces. Odraža interese družbe in do neke mere interese posameznika, vendar vloga morda ni vedno ustrezna. In potem, ali ni za vsakega od nas zanimivo vedeti resnico, ki se dogaja v vsaki konkretni situaciji?
Recimo, da ste se na situacijo odzvali na določen način, glede na reakcijo vloge, ki ste jo takrat odigrali. A je res moralo biti tako, ali je morda ta situacija imela drugačno rešitev? To vprašanje je toliko bolj zanimivo, bolj ko se zavedate narave svojega vedenja. Najlažje se zavesti in opredeliti kot osebo je tako, da analiziraš vsako svoje dejanje, vsako željo in ravnaš v skladu z njim. Poskušati morate razumeti, zakaj delate to, kar počnete, kaj vas k temu spodbuja.
Če najdete vir tega impulza, boste razumeli njegovo naravo, našli boste vlogo, ki je vključena v vas v določeni situaciji. Da bi razumeli, kaj je in kaj daje, je že tehnično vprašanje, okoli vas je veliko primerov podobnega vedenja. Vse vloge izhajajo iz otroštva in se dopolnjujejo skozi vse življenje. Menim, da svobodo človeka določa predvsem svoboda njegovega uma, nič človeka ne zatira bolj kot vloga zatiranega, ki pritiska na njegovo psiho. Ena velika vloga, ki jo moramo odigrati vsi, je vloga življenja, saj mora vsak od nas živeti po zamisli svojega ustvarjalca. In če so vloge sestavni del našega življenja, je bolje izbrati tisto, ki je čim bližje popolnosti.
Vsak ne more postati razsvetljen, ne bom filozofiral na temo vlog, pa tudi v zvezi s celotno človeško psihologijo. Morda bom to počel v svojih knjigah, zdaj pa lahko rečem samo eno, da si lahko vsak izmed nas izbere vlogo zase. Na primer, ne morete se jeziti, ampak iskati rešitev, ne bodite užaljeni, ampak analizirajte, ne jokajte, ampak ukrepajte itd. Zakaj potrebujete šibke vloge, bolje je biti močan v tem življenju. Najenostavnejši in najbolj primitiven način za določitev vloge je samohipnoza, veliko lažje je kot iskanje razsvetljenja, rezultat pa bo prišel hitro.
Vloga je določeno stanje psihe v določenem trenutku in to stanje bi moralo biti najbolj učinkovito in najprimernejše realnosti. Preprosto povedano, pravilno vedenje pomeni izstopiti kot zmagovalec iz vsake situacije, kar je mogoče doseči, če delate na njej. To ni teorija ali filozofija, to je praktični del življenja, vloga, ki si jo boste izbrali zase, bo vaša zavestna vloga, nato pa jo boste upravljali sami, za razliko od tistih vlog, ki nadzorujejo vaše vedenje, globoko v podzavesti .
Koncept "človek" ga označuje kot posameznika biološke vrste, ko govorimo o človeku, mislimo na njegove fiziološke lastnosti, v tem smislu je preprosto predstavnik živega sveta. "Osebnost" je družbeni koncept, ki predvideva, da se oseba z osebnimi lastnostmi zaveda sebe, svojega mesta v družbi in odgovornosti do njega. Obstajajo lahko primeri, ko oseba zaradi različnih objektivnih in subjektivnih razlogov nima osebnostnih lastnosti, na primer, sodišče jo prizna kot nesposobno zaradi duševne bolezni. Človek je generični pojem, ki nakazuje (z materialističnega vidika) odnos bitja do najvišje stopnje razvoja žive narave – do človeške rase. Človek je specifična, edinstvena enota biološkega in družbenega. Kot biološko bitje je podrejen biološkim in fiziološkim zakonitostim, kot družbeno bitje je del družbe in produkt družbenega razvoja. Osebnost je najpomembnejša stvar v človeku
Stoletje, njegova najpomembnejša družbena značilnost. Če je človek nosilec različnih lastnosti, je osebnost njegova glavna lastnost, v kateri se kaže njegovo družbeno bistvo. Osebnost izraža odnos osebe do določene družbe, določene zgodovinske dobe, kulture, znanosti itd. Pojem in struktura osebnosti V psihološki znanosti obstaja več splošno sprejetih določil glede osebnosti. Lahko govorimo vsaj o štirih aksiomih: 1) osebnost je lastna vsakemu človeku; 2) osebnost je tisto, kar človeka razlikuje od živali, ki nimajo osebnosti; 3) osebnost je produkt zgodovinskega razvoja, t.j. nastane na določeni stopnji evolucije človeka; 4) osebnost je individualna značilnost osebe, t.j. tisto, kar loči eno osebo od druge. Pri komunikaciji z ljudmi se najprej osredotočimo na značilnosti njihovega osebnega make-upa. Na splošno lahko strukturo osebnosti - teoretično - predstavi naslednja shema, ki je seveda zelo pogojna: 1) splošne človeške lastnosti (občutki, zaznave, mišljenje, spomin, volja, čustva); 2) družbeno-specifične značilnosti (družbena stališča, vloge, vrednotne usmeritve); 3) individualno edinstvene lastnosti (temperament, kombinacija vlog, samozavedanje) Osebnost - sistem družbeno pomembnih lastnosti posameznika, merilo njegovega obvladovanja družbenih vrednot in njegove sposobnosti, da te vrednote uresniči. Kot relativno samostojne sestavine osebnostne strukture (njene podstrukture) lahko ločimo: 1) dinamiko njenih miselnih procesov – temperament; 2) duševne sposobnosti posameznika, pri določenih vrstah dejavnosti - sposobnosti; 3) usmerjenost osebnosti - njene značilne potrebe, motivi, občutki, interesi, ocene, všeč in nevšečnosti, ideali in pogled na svet; 4) ki se kaže v ustreznih posplošenih načinih vedenja, usmerjenost določa značaj osebnosti. Sistematičen pristop k človeški psihologiji pomeni premagovanje ideje o osebnosti kot skladišču psiholoških procesov, stanj in lastnosti. Osebnost je enotna celostna tvorba, katere posamezni elementi so v rednih odnosih. Torej naravne značilnosti posameznika - vrsta njegove višje živčne dejavnosti - seveda določajo njegov temperament. Temperament se kaže v vseh dejanjih posameznika. Vrsta višje živčne dejavnosti in temperament človeka do določene mere določata njegove sposobnosti. Človekove sposobnosti določajo možnost njegovega vključevanja v določene vrste dejavnosti, zato vplivajo na oblikovanje usmerjenosti posameznika. Usmerjenost, sposobnost in temperament osebe se lomijo v značajskih lastnostih.
.jpg)
