Razredi meščanske družbe

Glavni razredi meščanske družbe so kapitalisti(buržoazija) in najeti delavci(Proletariat).

Bourgeoisie je razred lastnikov glavnih sredstev proizvodnje, ki živi skozi delovanje plačnih delavcev. To je prevladujoči razred kapitalistične družbe.

Bourgeoisie naenkrat je igrala progresivno vlogo pri razvoju družbe, ki je vodila boj proti izčrpanih fevdalnih odnosov. V zasledovanju dobička, prilagojeno po konkurenci, je povzročila mogočne produktivne sile za življenje. Toda kot se razvija protislovja kapitalizma, se buržoazija iz progresivnega razreda spremeni v reakcionarno, njena dominacija pa je postala glavna zavora razvoja družbe.

Stvarnik kolosnega bogastva, dodeljen buržoaziji, je delavski razred - glavna produktivna moč kapitalistične družbe. Hkrati je to razred, ki je prikrajšan za lastništvo na sredstvih proizvodnje in prisiljen prodati svojo delovno silo kapitalistu.

Ker se kapitalizem razvija, se bogastvo največjih kapitalistov narašča, hkrati pa se zatiranje in ogorčenje delovnega razreda poveča, "ki se nauči, združuje, združuje in organizira mehanizem procesa kapitalistične proizvodnje (Marx) 5 .

Z razvojem kapitalizma, zato njen grob film raste, delavski razred, nosilec nove, višje, socialistične proizvodne metode.

Toda v prestolnici katere koli države se sestava družbe ne zmanjša le na ta dva razreda. Kapitalizem v takem "čisti obliki" ni bil nikjer in ne. Kapital prodre v vse sektorje nacionalnega gospodarstva in jih preoblikujejo, vendar nikjer ne uničuje v celoti stare gospodarske vnose.

Zato v mnogih meščanskih državah, velikih zemljišč vztraja. lastniki zemljišč.Obnovijo gospodarstvo v svojih posestvih kapitalističnim panelom, če industrijska podjetja pridobijo, postanejo delničarji delniških družb, preoblikovani v kapitaliste. Številni predstavniki razredlastniki zemljišč gredo na državni aparat, kot tudi vojsko in floto kot ukazno formulacijo. V njihovih interesih, pogledih, političnih prizadevanjih, veliki lastniki zemljišč, so običajno v bližini reakcionarnega dela buržoazije, zlasti, eden od opcijs fašizma (primer nemčije v Nemčiji lahko služi kot primer).

Od fevdalske družbe do kapitalističnega gre in peasantry.Z izjemo najbogatejše plasti (podeželska buržoazija, pest), predstavlja razred izkoriščenih. Izkoriščanje kmetov ima različne oblike: najemnino, ki ga plačuje lastnik zemljišč, kostna posojila in posojila, ki izhajajo iz kapitalistov, neposredno zaposlovanje revnih, prisiljeni razviti na poljščin in CAM poljih, itd Mase kmetov so prisiljeni, da bi poklonili glavnemu kapitalisti tudi v obliki povišanih proizvodov, ki so jih kupili industrijski izdelki.

Kmetje, ki delajo na svoji zemlji, skupaj z obrtniki, majhnimi trgovci, tvorijo precej številne plasti majhna buržoazija.Pripada ljudem, ki imajo lastno premoženje na manjših proizvodnih sredstvih, vendar za razliko od buržoazije ne živijo v izkoriščanju dela nekoga drugega. Majhni buržoazi zasedajo vmesni položaj v kapitalistični družbi. Kot zasebni lastniki, so v bližini buržoazije, vendar kot predstavniki plasti, ki živijo na račun svojega dela in jih upravlja buržoazie - za delavce. Vmesni položaj plitve buržoazije ustvarja nestabilen, nihajoč položaj v razredu boja.

Ker se razvoj industrije, oprema in kulture razvijajo v kapitalistični družbi, je širok sloj intelligents.i.e. osebe mentalnega dela (inženirskih in tehničnih delavcev, učitelji, zdravniki, zaposleni, znanstveniki, pisci itd.). Intelligentsia ni neodvisen razred, temveč poseben družbeni sloj, ki obstaja s prodajo svojega duševnega dela. Zaposluje se iz različnih plasti družbe, predvsem od razvijalcev in le delno iz serije delavcev. V zvezi z materialnim položajem in življenjskim slogom je inteligenca heterogena. Zgornje plasti so najboljši zaposleni,

pROMINNY Odvetniki in drugi so blizu kapitalistov, na dnu pa za množice delavcev. Nadzorni del inteligence kot razrednega boja je razporejen v kapitalistični družbi poteka v položaj marksizma-leninizma, sodeluje v revolucionarnem boju delavskega razreda.

V meščanski družbi obstaja še ena plast, elementi razredov - Lumpen-proletaria - "dno" kapitalistične družbe: razbojniki, tatovi, berači, prostitutke itd. Ta plast se nenehno posodablja s priseljenci iz različnih razredov, ki se vržejo v "spodnji" pogoji kapitalizma. Anarhisti so trdili, da je Lumpen-proletaria najbolj revolucionarni element kapitalistične družbe. Zgodovina prejšnjega stoletja je dokazala popolno pravico Marxa in Engels, ki je opisal Lumpen-Proletariat kot plast, ki je na podlagi svojega življenjskega položaja nagnjen k prodaji za reakcijsko kozo 6. V Hitlerjevi Nemčiji so storili kriminalci na fašistične organizacije v Assaultu in SSD. V ZDA so gangsterske tolpe pogosto uporabljene za nasilje nad delavci, črnci, progresivnimi številkami.

Pri označevanju razredov in razlogov kapitalistične družbe je treba upoštevati tudi razlike v njih. Razlike med monopolističnim in neinmopolističnim buržoazijo so še posebej pomembne (in v kolonijah - med nacionalno buržoazijo in plasti, ki so sostopni kolonizatorji). Te razlike, ki so navdušenile te dni, kot bomo videli, veliko vlogo v političnem življenju sodobne buržozne družbe.

Tako je meščanska družba izredno zapletena in raznolika slika razrednih razlik in odnosov. Jasno razumevanje njih je nepogrešljiv pogoj za pravilne politike in taktike delavskega razreda in njegovih strank. Vendar je prav tako pomembno videti glavno razredno protislovje meščanske družbe za vso to raznolikostjo - antagonistično protislovje med delovnim razredom in buržoazijo. Na kotu tega protislovja je treba pristopiti k vsem javnim pojavom. Ne glede na to, kakšne spremembe so bile podvržene kapitalizmu, ne glede na to, kako zapletena je njegova razredna struktura in razmerje med razredi, ostaja izkoriščevalska družba. In v taki družbi, glavno razmerje med razredi ostaja odnos med eksplačenim bojem med izkoriščenimi in izkoriščalci.

Morale buržoazne družbe.

Meščansko stoletje se imenuje starost sodobnega kapitalizma, ki temelji na gospodarskem sistemu komercialne proizvodnje, ki je nastala v osemnajstem stoletju. Sodoben kapitalizem je najnaprednejši razvoj Inštituta za zasebno lastnino, ki vodi javno in politično strukturo. Prvi primitivi meščanskega sistema so nastali v Angliji v obdobju revolucije 1648 - 1688. Na evropski celini je bila buržoazija razvila v dobi velike francoske revolucije. Dva od teh velikih revolucionarnih držav za moč orožja zdrovita državne sklade in javne formacije fevdalizma, ki so bila ovira za industrijsko metodo proizvodnje. Zaradi posledic revolucije, 1648 in 1789 postala "revolucije vseevropskega sloga". Evropskemu ljudstvu so dali popolnoma drugačen model življenja in drugega videza. Prevladujoči razredi iz osemnajstega stoletja, sodna aristokracija in velika finančna buržoazija se še niso soočale z drugimi razredi, ki bi se lahko spopadale in nevarne za njihovo dominacijo v svetovni kritiki. Posledično se je zgodnja evropska buržoazija lahko v celoti prepustila moč telesnih in drugih instinktov, ki je razglasila najvišji pomen telesa telesa in razloga, ki je osnova ideologije satanizma. Bourgeoisie je povsod, kjer je obstajala, povišane teme iz države Serfs do stopnje državljanov, jim dala pravice, razglašena enakost. Res je, vse to je bilo storjeno na ravni političnih izjav, in ne v praksi v vsakdanjem življenju. To je res mogoče ne marajo in delavcev, kmetje iz prvih dni obstoja se je večkrat povečalo. Zato celotni poznejši patosi zahodne buržoazne demokracije še naprej nosijo povsem deklarativni, videz, daleč od vsakdanjega. Posledično ni bilo možnosti, da je Evropska buržojska demokracija, ki se skriva za sloganom svobode, enakosti, varstvo pravic državljanov, je bil ustvarjalec triletnega suženjstva za mnoge narode zemlje. Masovna zasedba večine držav vzhoda, Azije in Afrike s strani evropskih narodov v 17. - 19. stoletju, kruto genocid v zvezi z njihovim avtohtonim prebivalstvom, je plenjenje bogastva teh držav že pokazalo pravi obraz nastajajoča buržonska demokracija. Z bojno plimovo "svobodo, enakost in bratstvo" je hitila za boj proti fevdalizmu. Bouržoazno stanje je zmanjšalo žensko s podstavek uradne višje boginje družbe na raven preprostih državljanov, delavskih tovarn, tovarn. To je narekovalo dejstvo, da je bil hiter razvoj Fabrika potreben iz ženskih rok. Za to buržoazijo je bilo treba uničiti ne le fevdalni sistem, ampak tudi tradicionalno vrsto družine, kjer je ženska igrala prevladujočo vlogo pri upravljanju gospodinjstva, da bi vzgajala otroke. Pod sloganom, "preroška kuhinja in družinskega suženjstva ženske" buržoazie vodil milijone šibkih predstavnikov v industrijski delavnici, kjer delovne pogoje, plačevanje zaposlitve, življenje pogosto izkazalo, da je veliko slabše od kuhinjskega suženjstva. Večina žensk, ne razume bistva procesov, ki se pojavljajo okoli procesov, je to ni kot ponižanje, ampak kot vzvišenja. Povezava vezave ljudi Bourgeoisie razglasila solidarnost. Najvišje duševne in fizične cilje so naredile njena idealna človeška lepota. Nova meščanska družba je želela biti krona prejšnjega razvoja družine, držav, družbe. Poskušal je uvesti uvedbo "pravega reda moralnega sveta". Zgodnja buržoazija je želela biti posebna utelešenje te ideje. To je bil prodajalec dolgo pričakovanih sanj o univerzalnem blagoslovi, enakosti, pravičnosti, ki jo je človeštvo po človeštvu zalivalo človeštvo. Na žalost se je hitro izkazalo, da so ideali razglašeni buržoazie, da pridejo na moč, ni mogoče uresničiti. Razlog, da je osvoboditev osebe iz slabosti fevdalnega sistema sama po sebi nika sama za meščansko državo, ampak le sredstvo za doseganje svojih planjenih namenov. Podobna situacija je bila oblikovana v Sovjetski zvezi in Rusiji v 80-ih letih - 90 let prejšnjega stoletja, ko je ruska buržoazija nastala. Sovjetski "Novi Rusi", podporniki meščanskega sistema, prav tako je bilo veliko sloganov o svobodi, enakosti, bratstvu, pravičnosti, visoki morale, še bolj obljubam, ki je v kratkem času, da bi Rusi, da bi bogato, uspešno življenje kratek čas. Posledično se je vse končalo s preprostim razkritjem nacionalnih (javnih) bogastva ZSSR z veliko visoko uvrščenih oseb, uničenjem gospodarstva in družbe socialistične države, uničenega kaznivega dejanja, spolnega zunanjega prostora, Zdravilo državljanov, revščine, izumrle ruske ljudi, nemočnost oblasti Rusije v kriminalni svet, korupcija uradnikov, problemov države. Nič novega, kot vidimo, se ni zgodilo v sodobni Rusiji. Evropska buržoazija je šla tudi na prevaro družbe, ki ni dovolj obljub zaradi idealov, napisana na svojih transparentih, ampak da bi dobili moč nad delovnimi rokami, v katerih je njena podjetja potrebna. Od prvih korakov svojega obstoja, je novo gospodarsko načelo proizvodnje potisnilo buržoazijo na osvojitev sveta, potem je potreba po moči delovne moči povečala večkrat. V takem primeru so dobri in bolj kruti skladi dobri, in ne le prevare, ki ji je verjela. Zelo kmalu je bilo ugotovljeno, da morajo biti vsi uradni ideali meščanskega stanja izpostavljeni pomembnim spremembam v interesu teh odločilnih in višjih potreb kapitalistične družbe. Več merjenja tega popravka je bilo storjeno v imenu obnavljanja denarnice in ohranjanje moči buržoazije, ki je svetlejša je v nasprotju z dvignjenim pasico, globlje brezno med dejansko vsebnostjo stvari in ideološkim draperijo, s poudarkom na buržoazie za zadnjo. Želela je biti in ostala najvišja implementacija moralnega reda, o katerem ni pot. Bourgeoisie naj bi to storila - odpoved njegovih idej je bila za njeno enakovredno smrtno kazen, ki jo govori sama. Na takem koraku je vladajoči družbeni razred sposoben le v situacijah socialno stečaja, in ni vedno. V takih situacijah se revolucija pometava. Posledica tega je, da skrijete resnično stanje stvari iz družbe, samo eno reševalno sredstvo ostala za buržoazijo - hinavščino. Lahko bi lahko skriti nevarno neustavljivo protislovje med resničnostjo in prijavljenimi ideali. Traka, ki se je razlikovala na fevdal strogo posameznih sektorjev družbe, je bila v dobi prevlade buržoazije skupnega sloga vedenja, življenje narodov. Točka realnosti v njihovih mislih, zavest zasedena. Bourgeoisie je razglasil neobičajno diktatorsko pravo: Vsak član meščanske družbe se mora zdeti moralno pod kakršnimi koli pogoji. Tudi na področju spolne morale je bila spolna ideologija, moralna hinavščina. Čast in spoštovanje v meščanski družbi uživa tisto, ki ve, kako ohraniti to prepoznavnost visoke morale, morale tudi v najbolj neugodnih okoliščinah. Tisti, ki zaradi osebne spodobnosti, zanemarja prepoznavnost, je izpostavljen opala. To je bistvo dvojne buržoazne morale in ideologije. V sodobni Rusiji zahteva, da ne le moralnosti, morale, temveč tudi na oblačila, pričesko, ženo, avto, hišo, vedenje, hobije, in tako naprej. Vse vam omogoča, da se skrijete pred tujimi očmi in kritikami ne le pravega položaja v življenju ločenega predstavnika meščanskega sistema, temveč tudi njeno notranjo razgradnjo, hinavščino, nezmožnost sistema kot celote reševanje problemov družbe . Takšna je osnova meščanske države in javne morale. Naj vas spomnim, da je v ruski pravoslavni kulturi, hinavščina glavna značilnost vedenja Satana. Če smo skrbno pogledali temeljne duhovne vrednote buržoazne družbe, bomo videli zanimiv vzorec. Na primer, ljubezen do denarja, bogastva, razkošja, stvari, izdajo denarja za obresti, egoizem, individualizem, seksi svobodo, žensko emancipacijo in veliko več kot buržoazno družbo živi, \u200b\u200bpripada duhovnim vrednotam Satana. Kot rezultat, meščanski sistem si lahko ogledate z vidika ruskega pravoslavca kot Satanic. Vse velike pravoslavne številke Rusije so se v enem glasu zagovarjale, da je zahod Kraljevina Satana in Ortodoks. Zato, svetniki John Zlatoust, Vasily Super, Athanasius Velika, Grigory Theologia, Feofan, Navashnik in mnogi drugi so vedno opozorili Ruske ljudi, da se Rusija najbolje boji Evrope kot kraljestvo hudiča na Zemlji. Seraphim Sarovsky večkrat večkrat ponovil o tem: "Ni bilo več nevarnih od ruskih ljudi sovražnika, grobo, neusmiljeno Evropo." To je tisto, kar je bil negativen odnos do evropskega soseda Rusije v ortodoksnimi says. Zgodovina ruske države je v veliki meri potrdila svoje strahove in opozorila.
Zahodna zgodnja buržoazija, kot kasneje in komunistični socializem, je podlaga za svojo ideologijo, da bi zgradila skupno srečo za vse človeštvo na planetu Zemljo. Tako imenovana "zlata starost", o kateri je človeštvo sanjalo stoletja. Moral bi biti čas brez vojn, nasilja, izkoriščanje druge enakosti, pravičnosti, zakonitosti, materialne in duhovne blaginje ljudstev. Veliko ljudi na zemljišču, vključno z ameriškimi in evropskimi, je povzročilo prihoda "zlate dobe" z nastopom vsakega novega stoletja. T. Wilder v romanu "Dan osmega" opisuje praznovanje zgodnjega dvajsetega stoletja rezidentov majhnega ameriškega mesta. »Je ... Eve novega stoletja. Celotna množica se je zbrala na ulici blizu sodišča, ki je pričakovala, ko bodo začele premagati uro na stolpu. Ljudje so bili navdušeni, navdušeni, kot da bi čakali na nebesa s prvim. Dvajseto stoletje bo postalo največje stoletje v zgodovini. Oseba bo letela skozi zrak, z diftheritom, tuberkulozo, rakom bo končana za vedno; Vojne se bodo vrnile v preteklosti ... ko se je ura začela premagati, ženske v množici smo jokali, in ne samo ženske, ampak tudi nekatere moške. Nato nenadoma je pesem zvenela ... ljudje so se začeli objemati drug drugega, začel poljubiti - manifestacija čustev je bila brez primere. Rojena je nova oseba. Narava ne pozna spanja. Prej so bili veliki samotarji, redki geniji, ki jih je bolelo za bedake, ki so bile povlekne po poti in prašnem. Zdaj bo celotna masa človeka prišla iz Trogglogo State ... v kateri je večina ljudi še vedno, pred večno nevarnostjo sovražne invazije, strah Goghogogromvor, ki se bojijo mola, ki živi V njih ... Duh in um bosta prevladala v človeškem življenju. Nihče ne bo ostal stran od razsvetljenstva ... To je most iz ozke osebne MIRKE v svet univerzalne zavesti "(L. V. Konuvava" Začetna družba ", založnik" Misel ", Moskva, 1986, str. 106). Od nastopa "Golden Century", ne samo prenehanje vojn, se znebiti bolezni, človeške zlobnosti, sovraštva, človeškega izkoriščanja človeka, materialno blaginjo, ampak tudi v človeški odnos enakosti, topline, ljubezni , skrbite drug za drugega. V svoji vsebini je bistvo teh sanj držav članic ustrezalo opisu nebeškega raja. Ljudje niso želeli računati na srečno življenje po smrti za oblake, vendar so želeli krščansko legendo o nebesnem raju Koshchi, ki se je utelešalo v resnici v zemeljskem svetu. To je to, kar je razglašena v buržoaziji na njegovih transparentih, sloganov ideologije, ki so jo podprli v 17. - 18. stoletja več deset milijonov ljudi. Ideja solidarnosti pri doseganju sanj človeštva, ki je na samem začetku buržoaiškega obdobja poročala o njenih idealih zmagovalne moči in jim je zagotovila trajanje zmag, je pripeljala do še pomembnejših posledic v času. Solidarnost se je od sredine devetnajstega stoletja preusmerila v občutek prepričanja, da človeštvo ne ne samo nenehno narašča vse višje, temveč tudi vzpenjanja v vse bolj plemenitem oblikah. »Klasičen dokaz tega lahko služi kot grand osvobodilni boj, ki je prišel na samozavest delovne mase vseh držav. To emancipacijsko gibanje je prineslo občutek občutka solidarnosti na tako idealno višino, na katero se nikoli ne poveča na prejšnje epohe. Če dodamo, da se bo močan občutek solidarnosti vedno rojen le od zavedanja splošnega materialnega interesa, potem taka pripomba pojasnjuje samo pojasnjuje, in to ne ponižuje tega občutka. Da se oseba hrani, ni nič sramotne v tem: sram se nečesa in kako je jede. Ne priznava nobenih meja, ki je občutek solidarnosti ideološka idealizacija meščanske družbe. In ker so pojavi del zavesti ljudi, ki se vedno najprej v svoji ideološki idealizaciji, in ne v njihovem materialnem subjektu, je bil nastop novega obdobja, ki je bil sprejet, uhajal, kot starost izvajanja vsa upanje. Ljudje so bili prepričani, da je to zlata starost. Resnično moralno naročilo. Od zdaj naprej so samo ljudje. Ni več delitve v Gospodovih in sužnje, za Ensaversa in zasužnjenih. Ob rojstvu so samo državljani. Vrline, natanko temne sence noči, bodo izginile. Raztresite kot dim, potrebo, oskrbo, strah in obup. Boginja bogastva bo šla po državi, sajenje brez utrujenosti do vseh in vsakega blagoslova. Samo v imenu velikih idealov bo grozljivo deloval možganov ljudi. Vojna bo pravljica siva starina, ko oseba še ni prežela z zavestjo njegovega dostojanstva in veličine. Svoboda, bratstvo in enakost bosta povezana ne le med posameznimi državljani v vsaki državi, ampak tudi med vsemi državami sveta. V Franciji, v državi, sem dal to čarobno formulo, te besede so zdaj sijale kot ognjene črke v vsaki vasi, v vsakem mestu, tako da na tisoče jezikov spodbujajo to resnico ... so bili moto, ki je krasil vsakega uradnika Gradnja, vsak uradni dokument. Ljudje resno in pošteno verjamejo, da jim le fevdalizem preprečuje njihovo skupno dobro in da po njenem uničenju, bi moral prihaja čas univerzalne sreče, ko bo grozdje zapadlo za vse. In vstopili so vero v železne formule, ki jih razglasijo z večnimi in nižjimi pravicami človeštva. Od zdaj naprej je treba poseganje priznati kot najbolj strašen kaznivo dejanje. Tudi celo poskus poseganja, bi v celoti upravičil novo revolucijo "(Eduard Fuchs" Zgodovina Mravova. Bourgeois Starost ", založba" Republika ", Moskva, 1994, str. 21 - 22). Prvič, ta ponosna glasba svobode se je v obdobju obvestil Združenih držav svoje neodvisnosti, ko so leta 1776 uprli proti zasužnjenim in izkoriščanjem njihove angleške metropole. V pritožbi za državljane Amerike v teh letih, je bilo navedeno: "Vsi ljudje so enaki. Imajo neodtujljive pravice, po tem pa pravica do življenja, svobode in sreče. Zagotoviti ljudi s temi pravicami, so bile vlade oblikovane s soglasjem in od znanja o upravljanih. Če vlada uniči te neodtujljive pravice, morajo ljudje spremeniti ali v celoti odpraviti. Ljudje lahko ustvarijo novo vlado o takih načelih in na tak način, kot se zdi, da je najbolj ugoden za svojo varnost in za njegovo dobro počutje. " Ponosni primer Američanov sedemnajst let kasneje, francoska sledila. Medtem so se naučili Svetu Mirabo: »Naučite se od Američanov svobode« - in ga preizkusili v praksi. Znana ustava iz leta 1793 odpira naslednjo izjavo o državljanih in človekovih pravicah: "Vodenje prepričanja, da je bila le pozabljena in zanemarjanje človekovih pravic kriva človeštva, so se francoski ljudje odločili, da navajajo svetnike in nespremenjene pravice v slovesno izjavo, tako da Državljani so imeli priložnost, da neumorno primerjajo dejanja vlade z resničnimi cilji družbene naprave in nikoli ne dovoljujejo tiranov, da zasužnjajo in ponižujejo jih, da bi vedno imeli temelje svoje svobode in pravico do oči, vlada je njihova dolžnosti , zakonodajalec je njihova dolžnost. Prve in najpomembnejše točke ustave iz leta 1793 so bile branje:
1. Namen družbene naprave je univerzalna sreča. Vlada je bila ustanovljena, da bi ljudem zagotovila svoje naravne in večne pravice.
2. Te pravice so: enakost, svoboda, varnost, lastnina.
3. Vsi ljudje so enake naravi in \u200b\u200bpred zakonom.
4. Zakon je svobodni in slovesni izraz skupnega volje. Enako je za vsakogar, ne glede na to, ali varuje ali se kaznuje.
5. Zakon se lahko prisili le dejstvo, da je poštena in koristna za družbo, in prepovedati le, kaj je škodljivo zanj.
6. Svoboda je, da ima oseba pravico storiti vse, kar ne škoduje drugemu; Njegova fundacija je narava, njeno pravilo - pravosodje, njena zaščita je zakon, njegova moralna omejitev - Maxim: Ne delaj drugega, da vam ne boste želeli, da bi vam bilo treba storiti "(Eduard Fuchs« Zgodovina Mravova. Buržoasova starost ", Založba" Republika ", Moskva, 1994, str. 22 - 23). Dogodki, ki se je zgodilo v Evropi v osemnajstem stoletju, niso mogli vplivati \u200b\u200bna potek zgodovinskih dogodkov v Rusiji. Meščanska ideja izgradnje "zlate dobe" za človeštvo "ni mogla prodreti v razmere v ruski javni zavesti in ne ustvariti klic zavedanja o potrebi po revoluciji za človekove pravice v tsaristu Ruski imperij. Kot rezultat, ruski ljudje "noseče" iz Evrope s sanjami, da bi zgradili "zlato starost" splošnega materialnega blaginje, sreče in v ruskih deželah. Pogoji za to so bili najustreznejši: suženj, nishchenskoye, nemočni položaj glavnega števila prebivalstva Rusije, krutosti in tiranije avtokracije, brezpravnosti in razkuževanje, ustvarjalni s strani uradnikov. Samo na ruskih deželah, po nekaj stoletjih korena serfdom, v katerem je bila oseba materialna stvar za svojega lastnika, nosilci idej izgradnje "zlate dobe" videli oviro za srečno prihodnost ne le v pozabo Človekove pravice, pa tudi v prisotnosti zasebne lastnine. Največja distribucija med preprostimi ruskimi ljudmi, ki še ni uspela pozabiti na njegovo ponižujoče podrejene preteklosti, je prejela idejo o ustvarjanju "zlate dobe", ki temelji na učenju Evropejcev Karl Marx, zavračajo zasebno lastnino. Brez njega ne more obstajati buržoazija. Karl Marx ni bil prvi in \u200b\u200bne edini v teh letih na Zahodu, ki je razumel, da je pravo zlo skrito, ne v buržoaziji, ampak na svetu Inštituta za zasebno lastnino. Pred mnogimi stoletji je dolgoročni boj z zasebno lastnino vodil krščansko vero, vendar brez veliko uspeha. Večkrat negativna glede zasebne lastnine Kristusa, nato pa apostole. V osemnajstem stoletju se je to vprašanje začelo široko razpravljati v Evropi, kjer je bilo na to temo objavljeno veliko knjig. Izdaja bogatega aristokrata je bila še posebej priljubljena, nato pa z imenom "Zlata knjiga najboljših državnih naprav na Novem otoku Utopije." V njem je avtor opisal družbo brez zasebne lastnine. Eden od junakov te knjige Raphael pravi: "Moram reči, da je zasebna lastnina, medtem ko je denar vse do takrat, nobena vlada ne more zagotoviti svojih ljudem, niti sreče. Ne more dati pravice, ker najbolje gre v najhujši del ljudi. Ne more dati sreče, ker bogastvo velja za nekaj, in celotna masa je v ekstremnih potrebah. Medtem ko bo zasebna lastnina obstajala, bo največja, najboljša in najbolj vredna človeštva, ki bo trpela v okviru IGA skrbi in prikrajšanosti "(D. Petrovsky" kapitalizem in socializem ", državne založbe, Moskva, 1920, str. 14). Biti v osemnajstem stoletju, v sužnih ljudeh, ki so ustvarili na podlagi zasebne lastnine, kjer so lastniki zemljišč enačili kmetje domačemu govedu, se preprosti ljudje Rusije ne bi se ne strinjali s takšnimi zaključki mnogih evropskih zgodovinarjev, znanstvenikov, politikov. To je oblikovano v njem občutek krutega nepravičnosti v napravi za življenje v državi, razredčimo z lutnjo sovraštva do zasebne lastnine in njegovih gasavers. V skladu z včerajšnjimi utrdbami, ki so sestavljali devetdeset odstotkov prebivalstva agrarne Rusije, odpravo zasebne lastnine, so jamčili sami in njihovi potomci, ki so nemožnost novega vračanja na nedavni sponke in kruto izkoriščanje od bogatih lastnikov Zasebna last. Poleg množičnega sovraštva do avtokrate, ki je v lasti sužnja iz preprostih ljudi, za tako korak, so bili drugi razlogi, vključno z nezaupanjem kapitalizma, vendar bomo govorili o njih kasneje. Za razliko od Evropejcev, katerih buržoazija je pripeljala do "zlate dobe", ljudje Rusije niso zaupali takšnega odgovornega dela nikomur in se odločili, da bodo postavili pot do svetlo prihodnosti svoje države in vsega človeštva. To ni po naključju, da je Bolshevik Party, ki je vodila Rusijo v težki poti do ruske različice sanj o "zlate dobe", je vedno zanašal na nižje plasti družbe - delavcev in kmetov. Posledično je bila zamisel o socializmu zmanjšana na naslednje: "... da bi končala razredni boj, da bi združil vse človeštvo na podlagi enakosti, ne pa za enakost, ki je napisana na papirju, ampak dejanska enakost, ki je izvede. Socializem je doktrina javnosti, ki je uničena zasebna lastnina na instrument proizvodnje, odpravlja vse možnosti neenakosti, zatiranja in delovanja. Od te ure, saj človeštvo resnično uvaja socializem, uniči vse svoje stare zgodovine, ko se ljudje delijo na zatiralci in zatirani. Res je, da so kapitalisti v času njihove mladosti (med francosko revolucijo) povedali svetu, da so se borili za osvoboditev vseh človeštva. In naenkrat je res igral revolucionarno vlogo v zgodovini človeštva. Vendar ne morejo uničiti neenakosti. Spremenili so samo obliko razreda boja. Namesto enega razreda zatiralcev (feudalistov - avtor), so postavili drugo, na mestu leni, ki so rekli najemodajalci, ki so dali živahni kapitalist. Tistih ali drugih interesov, to ali ta boj sledi. Bourgeois se je boril za stavbo, ki temelji na gospodarskem izkoriščanju, ker sam ne ustvarja bogastva, vendar uživa sadove teh sil, ki jih delavci porabijo. Ko je spremenil stari fevdalni sistem, je moral zgraditi nov sistem, na katerem bi lahko živel, na katerem bi lahko izkoristil še en razred. Najlepša stran boja Bourgeoisie proti Serfdom je velika francoska revolucija. Bourgeoisie je bila še mlada, preden ni bila rdeči duh proletarske revolucije. Imela je eno idejo - bogato, in ona je bogata "(D. Petrovsky" kapitalizem in socializem ", državna založba, Moskva, 1920, str. 6 - 7). Kasneje, sovjetski petletni načrti v komunistični Sovjetski zvezi, bo zahodni tisk se imenuje projekt Golden Cent. Upoštevana je bila, ko bo buržoazija iskrena, da je poštena in izpolnjuje njegove obljube: "Anksioznost je zaskrbljujoča v odzivih ameriških meščanskih medijev na povzetke poročila TOV. N. S. Khrushchev Na izjemnem prvem kongresu CPSU CPSU Congress "Nadzorni podatki o razvoju nacionalnega gospodarstva ZSSR leta 1959 - 1965." Če so zagovorniki meščanskega sistema, imenovani prvi petletni načrt "projekta Zlatega stoletja", "sanje in fantazije statističnih podatkov", "papir shema popolnega sveta", zdaj so prisiljeni prepoznati, da sedem - načrt za razvoj gospodarstva ZSSR "Povečuje politično privlačnost komunističnega sistema." Vplivni meščanski časopis New York Times ugotavlja, da "do leta 1970, bodo sovjetski ljudje imeli najvišji življenjski standard in presegajo raven izdelkov v ZDA v absolutnih velikostih in na prebivalca" (A. Alekseev "gospodarski konkurenci med ZSSR in ZDA , Moslasnovdat, Moskva, 1959, str. 8).
S sodelovanjem v buržoazijski revoluciji v Evropi, nato kasneje v kolonialnih vojnah, ki je zmagal na moči in dominaciji na svetu na svetu, ljudje fevdalne družbe, ki so pozneje kot Bolsheviki - revolucionarji in sovjetski državljani, umrli z upanjem Da bi bila obljuba, ki so jo dali predstavniki buržoazije, nujno izpolnjeni. In če ne sami, bodo njihovi otroci, vnuki bolje in srečnejši od njihovih dedkov, očetov. Na srečo, nekaj od njih je živelo do dneva, ko je kruta prevara meščanov milijonov njihovih podobno mislečih ljudi, podpornikov, postala očitna resničnost. Ideale meščanskega sistema ni bilo mogoče uresničiti, ker je osvoboditev osebe iz suženjskega stanja fevdalnega sistema le sredstvo za dosego cilja. Oseba, kot predstavnik mase, naj bi dobila svobodo samo, da bi postala nemočni vijak nastajajoče buržoazne avtomobilske civilizacije. Šele zaradi takšne prevare milijonov državljanov, Frank goljufije v zvezi z njimi, bi lahko zahodna buržoazija lahko prinesel v svojo podrejenost sile, zaradi česar je novo gospodarsko načelo sposobno osvojiti svet. Takšna naloga je, da se je mlada evropska buržoazija zastavila od prvih korakov njegovega boja za obstoj. Po krepitvi svojih položajev in osvajanja moči v državah zahodne regije so bili uradni ideali meščanskega sistema popravljeni v interesu odločilnih in najvišjih potreb kapitalističnega sistema. "Bolj odločno je bil ta popravek zavezan v imenu denarnice in moči buržoazije, svetlejša je v nasprotju z dvignjenim pasico, globlje nesraste med pravo vsebino stvari in ideološko draperijo, trmasto buržoozijo za to zadnje. Ni samo želela biti in ostala najvišja vaja moralnega reda, potem ni bilo nikjer iti. To je morala storiti: kajti, če bi se odpovela ideji, bi bila enakovredna smrtna kazen, ki jo je govorila. In javni razred je sposoben takšnega koraka le, če so vse možne faze razvoja, ki so bile posredovane in stečaj, je zlomljena na vratih. Najbolj presenetljivo protislovje med realnostjo in vidljivostjo, katera zgodovina ve, je tako končna posledica tega razvoja in hkrati značilno bistvo sodobne meščanske družbe. Edina sredstva, ki ustrezajo resničnemu stanju, je bila hinavščina. Samo to bi lahko skrilo utripališče med resničnostjo in idealom. Karat, ki je v preteklosti razlikoval samo posamezni sektorji družbe, je bil v obdobju dominacije na univerzalnem razmerju. Bistvo realnosti je izvedlo vidljivost. Diktatorsko pravo je bilo razglašeno: Zdi se moralno pod kakršnimi koli pogoji, z vsemi sredstvi. Čast in spoštovanje je tisti, ki ve, kako ohraniti to prepoznavnost tudi v najbolj neugodnih okoliščinah. In tisti, ki razširja prepoznavnost z vsemi njegovimi osebnimi spolnostjo, je izpostavljen opala "(Eduard Fuchs" Zgodovina Mravova. Burgeois Starost ", založba" Republika "Republika 1994, Moskva, str. 8 - 9). Avtor tega dela namerno daje oceno buržoazije iz knjige znanih nemških zgodovinarjev Eduard Fuchs, in ne iz knjig objave sovjetskega obdobja. S. Kara - Murza poroča, da je najbolj natančen zahodni zgodovinar F. Stramet zapisal na to temo, kot sledi: "Kapitalizem je generacija neenakosti na svetu; za razvoj mora spodbujati mednarodno gospodarstvo ... Ni mogel biti razviti, ne da bi to vplivalo na delo nekoga drugega. " . Po Brodelu, sredi osemnajstega stoletja, je bila kapitalistična Anglija odstranjena iz Indije letno na dva milijona funtov Sterling letno, medtem ko so bile vse naložbe v Anglijo same, ocenjene na šest milijonov funtov. Če upoštevamo dohodek vseh obsežnih kolonij Anglije, bo to, da bodo skoraj vse naložbe izvedene za svoj račun, in ne le visok standard življenja Britancev, ampak tudi financiranje izobraževanja, kulture, znanosti, športa in tako naprej. Še bolj stroge ocene vrednosti virov kolonij in "tretjega sveta" je dala K. Levi-Strauss, pred kratkim pa ekonomisti ZN (S. Kara - Murza "Sovjetska civilizacija od začetka velike zmage").
Problem devetnajstega stoletja je bil podrediti politično moč izključno interesom zmagovalne buržoazije. »Ta cilj je bil dosežen. Interesi kapitala po tem so bili edini odločilni argument pri oblikovanju političnih, državnih odločitev v vseh državah sveta. V političnih organizacijah je ta značilnost - z izjemo Amerike - se je izkazalo, da je zastrto s kompromisom z silami preteklosti. Državni obrazec, ki bi ustrezala vsem, kar bi ustrezala spremenjenim gospodarskim razmeram, bi bila meščanska republika, parlamentarni nadzor, v katerem bi bila vedno ugotovljena volja vseh in interesov nečividnih razredov, vse. To je bil začetni ideal Novgorodske burgeoške družbe. V ta namen so bile v vseh vrtljajih vključene mase v vseh vrtljajih. In vedno na dan zmage leta 1793, leta 1830 in leta 1848 je bil ta namen razglašen. Ne glede na to, koliko ti bou še niso radikali, vendar so bili zadovoljni z dejstvom, da je bilo novo vino overclocked v staro krzno. Bourgeosie je v večini primerov pridobila v novo obliko odbora monarhične moči. Z njo in razred, ki ga predstavlja monarhija, je pol-subsidna plemenitost "(Eduard Fuchs" Zgodovina Mravova. Bourgeois Starost ", Moskva, Republic založništvo, 1994, str. 32). Mnogi zahodni raziskovalci niso opazili ne le to čudnostjo nove zahodne buržoazne civilizacije, ampak tudi njegovo paradoksacijo: ideologija je bila namenjena premagovanju temeljev resničnega življenja. Bourgeoisie je vojno napovedala ne le zakonov o naravi, ki je določila oblike obstoja, načina življenja človeštva pred tem, ampak tudi na naravi. Zdelo se je, da so se neločljive, večne vezi moškega z naravo začele nadomestiti z umetnimi koncepti, definicijami, mrtvim tehničnim napredkom in nerazumljivimi abstrakcijami, ki imajo osebo iz življenja svojega sveta okoli njega. Najbolj znana in učinkovita umetno abstrakcija je bila denar, ki sama niso resničnost in ne vsebujejo ničesar. Vendar pa so bili bistvo življenja za stotine milijonov ljudi. Posledično je denar uspel nadomestiti življenjsko dobo večine človeštva. Znano je, da je osnova sodobnega zahodnoatalizma, njen javni duh načelo okusa. To ni po naključju, da je bila celotna moč besa katoliške cerkve namenjena nekomu pravzaprav proti okusu. Razumela je nevarnost, da bi ta pojav razširil ne samo za družbo, ampak tudi svoj lastni obstoj. Na zahodu je Cerkev dojemala uskarstvo, saj je "Mochingman" družbe tam obstajal. Ne samo laik ni bilo dovoljeno poveljnika, če je bil opažen v užitek, vendar je bil duhovnik prikrajšan za Sano. Bilo je posebno sodišče, ki je obravnavalo poslovno dejanja. Dolg ni bil prepovedan, vendar ne sme voditi do skrite oblike brade. Porazil je Bill of Roshovshchild, že je bilo vrnitev dolga iz osebnega odnosa. Od tu so bili različni vrednostni papirji in zaloge. Na podlagi njih je nastala izmenjava, ki se je spremenila v srce kapitalistične družbe. Njegova pozitivna refleksija v življenju je bila delo tovarn, tovarn in negativnih - milijoni brezposelnih, gospodarske krize. Celotno življenje v kapitalistični družbi, ki je v resnici ne glede na vitalne interese ljudi, in korporacije, skladov, podjetij, in tako naprej. Dobiček je postal edini in glavni bog kapitalističnega sistema, ki je osnova običajnega sistema. S kapitalizmom postane celotna družba nekakšna nepremičnina, za katero je ena stvar pomembna - vložiti v zadevo (dati dolg) in nato dobiček (obresti). Na tem načelu, banke in večina drugih komercialnih struktur dela. Kapitalizem je razvil in pripeljal do popolnosti vseh najnižjih in perverznih oblik skritega izkoriščanja osebe, ki nato preprosto prenehajo opaziti svojemu krut in ponižujoči pomožni položaj. Izdajstvo buržoazije proti njegovim obljubam in tistim, ki so zmagali na njeno, politično dominacijo, se je hitro pojavilo. Že na začetku devetnajstega stoletja je začel individualnim poskusom oživljanja monarhičnih fevdalnih ravni. Kmalu je mnogi Evropejci postalo jasno, da autoriški meščanski razred ne bi bil ne samo, da se ne bo ukvarjal z izgradnjo "zlate dobe", ki ga je obljubil za človeštvo, vendar bi nadaljeval protirodski politiki fevdalizma. To je postalo zlasti očitno, ko je veliko mest v meščanskih oblasti začelo zasedati predstavnike fevdalnega sistema. Precej hitro, buržoazija, lastništvo sredstev, proizvodnja in zato predstavnik kapitalistične metode proizvodnje, dosegel ogromno bogastvo. Kopala je v takšnem razkošju, o katerem bi rimski cesarji lahko sanjali samo. Zdelo se je, da so bili predstavniki tega razreda na vrhu sreče. Uporaba njegovega materialnega počutja, so morale moralno razviti, duhovno, aktivno vrne v zvezi z revnimi, da postanejo junaki v pretvorbi življenja na Zemlji za boljše za milijone državljanov, ki živijo v revščini in strahu pred prihodnostjo. Se ni nič zgodilo. "... se je zgodilo ravno nasprotno. Nagibni denarni stroji, brez vsakega občutka, vse občutljivosti - to je ravno vse prestolnica tistih, ki so jih imeli in kdo jim je ukazal. Prej, vse in svetlejše, so bile odkrite iz angleške buržoazije. Ker je angleška buržoazija pred drugimi evropskimi državami vstopila na pot kapitalistične proizvodnje, bi se lahko pogosto dlje, in zato tukaj lahko posebna vrsta buržoazije lahko dobila najbolj značilen izraz. Tukaj se sreča že dolgo v svoji čisti obliki. To ni nič brez omejenega razvoja, ki je dosegel eden od svojih vrhov med letoma 1830 in 1840. Prvi, ki govori o neskladnosti deklariranega in dejansko uvedla buržoazijo v življenje naprednih ljudi v Evropi. Poglejmo, kako je angleška buržoazija Thomas Karleila značilna duševna in moralno stališče, eden najboljših poznavalcev tega obdobja. To temo je posvetila dokaj obsežna brošura, ki se je pojavila leta 1843 v Londonu pod naslovom "Preteklost in resnična". Tam, med drugim, je rečeno: »Nimamo več Boga. Božji zakon je samo načelo - načelo vse možne sreče .... Ker je bilo mesto stare religije, pa je bilo nekaj, kar bi izpolnilo, nam je dala nov evangelij, kar je primerno praznino in slabost stoletja, evangelij Mamone. (Mamona (iz grškega «bogastva) - Zli duh, idol, poosebljanje Srebolubie in razumevanja, pohlepa in podehu. V ruski ljudski kulturi, v ortodoksi, so bile te lastnosti pripisane Satanu v teh letih. Verjetno ni naključje Da so Rusi devetnajstega in začetka dvajsetega stoletja obravnavali zahod, na svetu, kjer Satana pravila. Zato je odnos do buržoazije - avtorju). Z krščanskega neba, so zavrnili, kot dvomljivo, od pekla - od absurdnosti, in tu smo prejeli nov pekel; Pekel je za sodobno Angleško zavest, da "ne deluje", da "ne bo zaslužil denarja." (Ta pekel je kratek, mučen z zavestjo in večina modernih Rusov Rusije se je začela dvajset stoletja - avtor), da so ostrine posledice pripeljale do našega Mamonova evangelija. Govorimo o družbi, vendar si prizadevamo za ločitev, izolacijo. Naše življenje ni medsebojna podpora, ampak vzajemno feud v skladu z nekaterimi vojaškimi zakoni, "razumna konkurenca" in tako naprej. Popolnoma smo pozabili, da izračun gotovine ni edina povezava med ljudmi. »Moji delavci stradajo? - Bogat proizvajalec je presenečen - ali jih nisem najamel na trgu za vse carine in pravila? Ali jih nisem plačal na zadnji peni, da so sledili pogodbi? Kaj je pred njimi? " Resnično kult Mamon je žalostna religija "takih vpoglednih kritikov, saj je bil Karlali v angleški buržoaziji veliko v različnih plasth družbe. To je tisto, kar drugi evropski Friedrich Engels piše o njej, ki je bil takrat trgovec v Manchestru: "nikjer sem srečal tako globoko demoraliziran, taki možgani kosti, ki jih je pokvaril egoiz Angleška buržoazija - Mislim tukaj po možnosti resnični buržoazie, liberalni, ki želijo odpravo "zakonov o kruhu". Za njo, vse na svetu obstaja samo za denar, ne izključuje sama, ker živi izključno, da bi iztisnila denar, ni drugih blaženosti za njo, kot hiter pridobitev, druga žalost, kako izgubiti denar. S tako pohlepom in žejo po dobičku ni pojma, noben pogled ne more ostati neprimerljiv. "
(Eduard Fuchs »Zgodovina nakupovalnih središč. Bourgeois Starost«, Moskva, Republika založba, 1994, str. 37 - 38). Ta značilnost britanske buržoazije, dana v štiridesetih let prejšnjega stoletja, je ostala nespremenjena za šestdesetih, osemdesetih let in kasneje, v vseh državah, kjer prevladujejo buržoazija. V bistvu je Carlel pobarval portret celotne mednarodne buržoazije. Ker so posamezne države vstopile na pot industrijske kapitalistične proizvodne metode, je ista specifična buržoazna fiziognomija neizogibno proizvedena v mediju njihovih nepremičninskih razredih. To se je zgodilo manj svetlo v državah, kjer, kot v Franciji, Italiji, Španiji, že dolgo prevladujejo plovila. Toda v državah podobne Amerike, kjer velika proizvodnja motorjev ni bila potrebna za prvo uničenje starih metod proizvodnje, negativne psihologije, morala buržoazije je bolj poslabšala oblike. "Vse značilnosti posebej buržoazne fiziognomije so našli resnično monstruzen izraz v okolju ameriškega buržoazije. Tako je in zdaj. Vsak Američan nima nič drugega kot rafinirano potrdilo, zanemarjanje kakršne koli dekorativne, rafinirne črte. Ta vpliv kapitalizma na posamezne predstavnike ustreza podobnemu učinku na celoten javni organizem. Vse je postalo izdelek, vse je kapitalizirano, vsa dejanja, vse odnose ljudi. Občutek in misel, ljubezen, znanost, umetnost se zmanjša na denarno vrednost. Človekovo dostojanstvo je odvisno od tržne teže - takšna je nejasna narava stvari. Vsak drug odnos do subjektov in ljudi se šteje za strip in v najboljšem primeru povzroča prezirljivo sočutje "(Eduard Fuchs" Zgodovina Mravova. Meščanska starost ", Moskva, Republika založniške hiše, 1994, str. 41 - 42). Oglejte si metode začetnega kopičenja kapitala angleške buržoazije od konca petnajstega do sredine osemnajstega stoletja. Sodobne Rusi, te metode so seznanjene z njihovega resničnega vsakdanjega življenja. Tako se je zgodilo v Angliji: "
1. Crokling in dodelitev kmečkih (skupnih) zemljišč, špekulativnih transakcij z državnimi zemljišči. Posledica tega je, da do konca osemnajstega - začetek devetnajstega stoletja izgine v skupnosti. O tem, kakšne so bile dimenzije "izboljšave" iz dejstva, da je bilo od 1700 do 1760, 312 tisoč hektarjev zemljišč od 170 tisoč, nato od 1760 do 1801 - že 3180 tisoč hektarjev. Kot rezultat teh procesov v Angliji, v osemnajstem stoletju, se je kapitalistični kmetijski objekt sistem razvil hitro. Urbana industrija je prejela poceni delo s presežnim osebjem. Domači trg se je razširil zaradi odprave sistema naravnih kmečkih kmetij.
2. Ogromne dobičke, ki jih je prejel angleški trgovci in industrijalci od ropa kolonialnih narodov. V tem obdobju (in je sovpadal s fazo faze razvoja kapitalizma), ki še ni industrijski, in trgovalni hegemonijo je dal gospodarsko dominacijo v drugih državah, in to je privedlo do posebne vloge kolonij kot predmetov neposrednega ropa in virov redkih in dragoceno blago. V osemnajstem stoletju je Anglija zasegla številna zemljišča v Severni Ameriki, Indiji, Zahodni Afriki, oh. Minorca, Gibraltar in tako naprej. Nekateri od njih (na primer, severomea-ameriške kolonije) so bili pomemben trg za prodajo, Anglija pa je zavestno zadržala svoj gospodarski razvoj, ki si jih želijo spremeniti v svoje agrarne - surovine dodatkov. (Ali je industrijsko razvit buržoaz West danes s sodobno Rusijo? - Avtor) Uničenje lokalnega prebivalstva v ameriških kolonijah je povzročilo akutno pomanjkanje dela. Posledično se pojavi trgovina s sužnji, Afrika pa je bila vklopljena, po K. Marx, na zavarovanem področju lova na črncih. Na tem trgovanju je bilo obogateno mesto Liverpool. Ob koncu osemnajstega stoletja je bilo na stotine ladij Liverpool ukvarjalo s prevozom živega blaga. Samo za eno desetletje (1782 - 1792) so trgovci Liverpoola prejeli več kot 150 milijonov rubljev iz te trgovine iz te trgovine. Velikost kolonialne trgovine stalno rasla. Če je bil leta 1697, je slovenski izvoz komaj dosegel 3,5 milijona funtov - Sterling, nato pa je bil leta 1770 14,2 milijona, leta 1815 - že 58,2 milijona funtov - Sterling. Zlasti veliki dobički so prejeli OST - indijska družba: v času oblikovanja je bila njena kapitala 63 tisoč funtov - Sterling in leta 1708 - Že 3163 tisoč funtov - Sterling. Šele 15 let (1765 - 1780) je vzela zlato in srebro iz Bengala približno 1 milijardo funtov - Sterling.
3. Sistem državnih posojil in davkov. Iz posojil vladi je začela svojo angleško bančno zgodovino (ustanovljena leta 1694), ki je dosegla pravico do zmanjšanja kovancev, vodi državno zlato rezervo in opravljanje funkcij državne banke. Posojila in obresti na njih so bila plačana na račun davkov. Zagotavljanje posojil državi je bila donosna poslovna za buržoazijo, saj so se obveznice posojil zaradi potrebe po najhitrejšem izvajanju običajno prodane pod imenom (med vojno s Španijo - 2-krat nižje) in je bilo višje odstotek od bank. Poleg tega so bila posojila, ki jih je država, ki jo je prejemala država, in znani del tega denarja, vrnjena posojilodajalcem (dolgo pred vrnitvijo posojila) v obliki dobičkonosnih pogodb, naročil, premij, subvencij, in tako naprej.
4. PROTECINSKI POLITIKE, I.E., Tak sistem različnih gospodarskih dejavnosti meščanske države, ki je pospešil proces kapitalističnega razvoja. V pogojih začetnega akumulacije kapitala je to sredstvo za opredelitev K. Marxa, "za izdelavo proizvajalcev, razlastitev neodvisnih delavcev, izkoristiti nacionalna sredstva proizvodne in vitalne sklade, nasilno pospešiti prehod iz stare metode proizvodnje na moderno. " Začetek protekcionizma v Angliji je postavil navigacijske akte križišča (sredi 17. stoletja), usmerjeno predvsem na spodkopavanje morske moči Holland. Deja, pod pogojem, da bi lahko tuje ladje v Anglijo, ki je bila proizvedena le ta blago, ki so bili proizvedeni v njihovih državah, in prepovedano kakršno koli mediacijo pri prevozu. Trgovanje z angleškimi kolonijami je bilo razglašeno za monopol Anglije in ga je bilo treba izvesti samo s pomočjo angleških ladij, zgrajenih v Angliji in zaposluje vsaj tri četrtine angleških predmetov. Hkrati so bile v številne tuje blago uvedene visoke dajatve, uvoz nekaterih od njih pa je bil celo prepovedan (na primer volnene tkanine). Protection je dovoljeno uspešno vodenje konkurenčnega boja proti tujim blagom in zaščiti mlade sektorje nacionalnega gospodarstva od tuje konkurence. Posledično je bila začetna kopičenje kapitala v Angliji do sredine 18. stoletja nastala predpogoje za nadaljnji hiter razvoj kapitalizma "(RS Gorchakov" Gospodarska zgodovina tujih držav ", Leningrad, Leningrad University založništvo, 1963, str. 64 - 66). Možno je, da še naprej daje veliko primerov, ki kažejo hinavsko, subloy, kruto in zahrbtno bistvo buržoazne stavbe, katerih morale, ki so, za čas, ki je minilo na ta dan, se niso spremenili. Samo buržoazija v preteklih letih se je naučila še bolj prefinjeno hinavščino, prevare, manipulacijo javne zavesti, kar je ustvarilo iluzijo uspešnega, veselega življenja in sposobnosti, da ne morejo opaziti in skriti negativne vidike njihovih dejavnosti. V tem je bilo bistveno pomagalo dosežkom tehničnega napredka: radio, televizijo, računalniki, časopisi, revije, mobilni telefoni, kino in še veliko več. Na konici napadov buržoazije, psihologija osebe še naprej ostaja. Za študij, odprtje in obvladovanje novih metod za manipulacijo zavesti ločene osebe in družbe kot celote, meščanja nikoli ni obžaloval denarja. Razred buržoazije, dobro razume, da to ne more izpolniti, ko je obljuba, da bo ustvarila deželo zlate dobe na planetu, zaradi svoje želje do popolnoma drugačnih, podjetniških, egoističnih ciljev. Zato je kapitalizem izbral drugačen način, da ohrani svojo moč na svetu, priložnost, da vpliva na misli ljudi - oblikovanje iluzije zgodnjega prihoda "zlate dobe" v zavesti in dušah. Oleg Fefanov na to zadevo piše naslednje: "O tem sem govoril o dejstvu, da je v navodilu propagande iz nacistov, ki se je izdal leta 1942, taka diplomska naloga:" Psihologija je najbolj ranljiv kraj v osebi. " Zdi se, da sodobni protikomunisti delijo to mnenje, ki delajo na Oddelku Goebbels, pozabili, da se je nacistična propaganda izkazala, da je popolna v stečaju in ne bi mogla preprečiti propada fašističnih prosilcev za svetovno prevlado. Pritožbe meščanske propagande niso um odsotnosti, temveč za svoja čustva in nagoni, manipulacija družbeno - psihološki mehanizmi niso nova - so bile značilne za buržoazno propagando, saj je buržoazija izgubila progresivni značaj kot razred in je začel veljati, ki ostaja družbeni napredek. Bourgeoisie vedno išče - in danes, v obdobjih ključnih kriz, je postalo potrebno - ustvariti takšno psihološko ozračje v kapitalističnih državah, v katerih se kapitalistični sistem zdi zanesljivo in neomajno. Moč velikega poslovanja, "je dejal član politbiroja centralnega odbora ameriške komunistične partije J. zahod, - z manifestacijami, od katerih se na vsakem koraku sooča z delavskim razredom in ljudem na splošno, skuša uvesti psihologija, kot da nič ne more uničiti tega velikana - mamuta. " To je posledica poudarka na psihologiji, zaradi učinkov zavesti množic "iz črni kapi", meščanska propaganda je dosegla precej pomembno učinkovitost. In, kot smo videli, "skrivnosti črne magije" te propagande, vse njene tehnike temeljijo na delovanju zakonov skupne in socialne psihologije, predvsem pa zakone psihologije dojemanja "(Oleg Faofnov« Agresije Lies ", Moskva, izdajatelj" Red Proletar ", 1987, str. 78 - 81). Spomnim se ene od izjav velike ameriške politike, če se pravilno spomnim, v reviji "Spark", da je vpliv na zavest in psihologijo sovjetskih državljanov zahodnega ideološkega stroja, s številnimi in močnimi mediji, prinesel kapitalizem Večji učinek, kot če je Sovjetska zveza vojske Nata vrgla atomske bombe. To je, kako močna je danes moč informacij vpliv na psihologijo človeka in družbe kot celote. Sodobne Rusi, veliko tega, kar je bilo navedeno zgoraj, sem moral vedeti v praksi ali opazovati njihova življenja. Danes obstaja občutek za vsak ruski dnevni dan se vpraša vprašanje o tem, koliko lahko samostojno razmišlja in ali ni naredil druge žrtve ideološkega obsežnega informativnega napada zahodne buržoazne propagande v Rusijo. Danes koncept suženjstva pridobi popolnoma različne funkcije. Zdaj je bilo, kot je bilo v preteklosti, ne težkih, grozne kovinske kovine z verigami na nogah in rokah, pletenice na stražarjih, se razpršijo v krvi telesa. Sodobnega suženjstva je značilna dana od zunaj programa vedenja, ki, kot da nevidno, brez primere omrežja, izhaja zavest osebe, ki mu neobičajno odvzema ne le svobodo izbire življenjske poti, želje, ciljev, ampak tudi usmerja svoje misli, vedenje v pravo smer. Po zgornjih informacijah je vredno zahtevati preprosto vprašanje: bi lahko Rusi, ki so živeli v drugi polovici devetnajstega in zgodnjega dvajsetega stoletja, da ne vedo o zahodni buržoaziji, kar je navedeno vsaj zgoraj?. Odgovor bo tudi nedvoumno - ni mogel!. Naši predniki so vedeli resnični obraz buržoaze veliko boljši od nas. Za takšno proizvodnjo je veliko dobrih razlogov. Izvor buržoazije je njegova tvorba potekala v osemnajstem in devetnajstem stoletju. Kako se dogodki razvili v sosednji Evropi, so Rusi skrbno opazovali. Mnogi od njih so bili pogosto vidni na evropskih deželah in po vrnitvi v Rusijo, so govorili o dogodkih, ki so se tam pojavili. Te informacije so lete v ruskih mestih, hitro vaseh. Zaskrbljeni zaradi dogodkov v Evropi niso bili le visoki uradniki, temveč tudi predstavniki drugih razredov. Večina o tem je bil preprost ruski ljudje. V primeru druge vojne se bo večina njegovih predstavnikov spet morala vrgati za lakoto, revščino s številnimi otroki s svojo ženo in gredo v vojsko (socialne koristi niso plačale avtorja). Ali se bo vrnil domov v živo - en bog je znan. Bila je preprosta oseba, ki je najbolj skrbno sledila prireditvam v Evropi. Od koder se dogodki izkažejo tam, je dobro počutje njegove družine odvisno in morda njegovo življenje. Zasebni Rusi niso slabši od plemičev in kraljevega okolja, ki je razumel, da bi lahko vojna prah nastajajočega evropskega meščanskega razreda prinesel veliko težav in Rusije. Revolucije, upori, ki se pojavljajo v teh letih na evropskih deželah, se ne bodo samo Rusi, ampak tudi narodi drugih držav. Rusi so videli, kaj grozne, destruktivne kolonialne vojne vodile evropsko buržoazijo pri iskanju napredka, saj je obrnila svobodne narode v sužnje, kot vsi govori proti naročilu, ki jih je brez neusmiljenih. Preprost ruski ljudje z gnusom gledal, ko je Evropa hitro bogata zaradi ropa njihovih močnih kolonij, na račun suženjskega dela, v zadnjem času, ljudstva. Kako se lahko normalna oseba nanaša na agresorja, roparja, lastnika sužnja, kruto, krvavi tiran, morilec? Seveda, samo negativno. Naši predniki, ki so živeli v teh letih in izobraženi v pogojih pravoslavca, niso tudi ogorčeni s takšnim vedenjem evropske buržoazije. Njihov praded, dedki, očetje so trpeli tudi zaradi evropskih narodov težav in nesreč. Vsaka prejšnja zgodovina, ruska država je bila nenehno izpostavljena kruto ropanja racije iz Evrope. Koliko ruskih Evropejcev je umrlo in vzelo v suženjstvo, koliko neizpasnega bogastva v preteklih stoletjih je bilo odvzeto od ruskih dežel, obogatenih na njem, in je težko našteti. Prebivalci Rusije iz osemnajstega in devetnajstega stoletja, za razliko od modernih Rusov, veliko bolje poznalo zgodovino njihovih odpadkov in zato razumeli, da bi turbulentni dogodki v Evropi neizogibno prinesli nesreče in rusko državo v Evropi. Torej, je posebej za vsakega od njih. Njihovi pomisleki, slutnja ni bila zaman. Nisem moral dolgo čakati. Patriotska vojna 1812 je vprašala vojni ton celotnega devetnajstega stoletja. Res je, tokrat Rusi, če je mogoče, da bi govorili o sodelovanju v vojni, je bilo srečo - se je izkazalo, da so zmagovalci. Vojska Napoleona je bila poražena v Rusiji, in sam je sam pobegnil v Evropo. Potem je bila ruska vojska zmagala marca v Evropi. Kot veste, ne samo Francozi se borili na Napoleonske police. Tesno komunikacijo z zaporniki, pohod v mestih, vasi Evrope so razširili pravo znanje Rusov o življenju evropskih narodov, o njihovih intenzivnostih, težnjah. Za življenje in naročila v Evropi je večina vojakov Coitus Armyja, vzgojena v pravoslavju, so videli dovolj. Glede na številne spomine na očividce, imajo dolgo pokvarjeno na levo in desno, ki se pravijo v domovini o tem, kaj so videli v tujih deželah. Rusija ni imela časa za ozdravitev krvavih ran po vojni leta 1812, ki jih je Evropa sprostila, saj se je morala pridružiti konfrontaciji z Iranom, ki je podprla Anglijo. Ruska-iranska vojna 1826 - 1828 je bila spet zmagala za Rusi. Nato se je ruska - turška vojna 1828 - 1829 začela takoj. Prav tako je končala z zmago Rusije. V teh vojnah, s pomočjo ruske države, je bila ustanovljena neodvisna grška država. Pomembna ozemlja črnega morja obale Kavkaza je bila prenesena v Rusijo, del armenskih regij v lasti Turčije, Erivan in Nakhichevana. Kot rezultat ruskih - iranskih in ruskih turških vojn je bila druga faza zaključena v procesu pridružitve Kavkazu v Rusijo. Georgia, Eastern Armenija, Severni Azerbajdžan je postal del ruskega imperija. Krimska vojna 1853 - 1856 je prinesla poraz za Rusijo. Anglija, Francija in Sardinija se je izkazala, da je na strani Otomanske cesarstva. Anglija in Francija sta nameravala odvzeti ruskemu stanju vpliva na Bližnjem vzhodu in Balkanski polotok v tej vojni, kot tudi za zdrobiti Rusijo kot veliko moč. Evropa ne bi mogla odpustiti Rusov svoje rastoče moči, ki je naglo oviro na svojo pot do predvidenih ciljev. Zgodovina krimske vojne je razdeljena na dve fazi. Prva je ruska - turška kampanja, drugi je boj proti koaliciji evropskih držav. Ta vojna je izčrpala Rusijo, je uničila materialno, prinesel veliko število izgub med prebivalstvom. Ruska država je potrebovala dolgopravo. To ni bilo pripravljeno za novo vojno bodisi moralno niti finančno. Na žalost je za Rusi začela hitro. Turčija se je odločila izkoristiti oslabitev Rusije. Ruska - turška vojna 1877 - 1878 je končala zmago, to je tudi velika zasluga romunske vojske in bolgarske milice. Bourgeois Europe, ki si prizadeva za prerazporeditev miru in svetovne dominacije, je bila nesrečna z Rusijovo zmago v tej vojni. Balkan je bil območje njenih političnih in gospodarskih interesov. Leta 1904 - 1905 se je začela ruska-japonska vojna. Anglija, Francija, Nemčija, Združene države Amerike so izvedle širitev proti šibkim, nazaj na Kitajskem, ki je povzročila njen gospodarski kabel. Japonska se je odražala od Kitajske Koreje, Tajvana, Pescadorskih otokov in namerava postati vodja v pacifiški regiji pod sloganom ustvarjanja "velike Azije". Japonska odobritev pri mejah Rusije je ogrožala varnost vzhodnih regij imperija. Po začetku ruske-japonske vojne, Francija, kot zaveznik ruske države, je vzel nevtralen položaj, in Združeno kraljestvo in Združene države so začeli aktivno pomagati Japonskem. Zaradi tega se je v tej vojni razvila neugodna situacija, ki jo je pripeljala do poraz (A. S. Orlov "Zgodovina Rusije", Ed. Prospekt, Moskva, 2003). Kot lahko vidite, v vseh vojnah, evropski mednarodni konflikti nikoli niso stali na strani Rusije.
Takšen položaj se je pokazal, da ne samo za nezaupanje, nespoštovanje ruske države z evropsko buržoazijo, vendar ni bilo neenotenega sovraštva v njenem močnem vzhodnem sosedu. Posebej je bila svetleča v trenutkih ruskega izdajanja v težkih obdobjih za njo. Na primer, obnašanje Francije v rusko-japonski vojni in Angliji, Franciji v prvi svetovni vojni v odnosu do Rusije. Že takrat je mlada evropska buržoazija videl v ruski državi, ne le težka ovira za njeno širitev v nerazviti, orientalske in azijske države, pa tudi nevarni nasprotnik v boju za svetovno vodstvo. Tukaj je stališče o tem vprašanju zgodovinarja I. R. Shafarevich: "Treba je omeniti izjemno negativen odnos na zahodu do Rusije v devetnajstem in dvajsetem stoletu. Kapitalizem v teh obdobjih njihovega razvoja je dojemal Royal Ruski imperij in Sovjetska zveza, kot nekaj globoko tujega in sovražnega zase. V valu sovraštva Rusije in ZSSR je mnogi predstavniki kapitalističnega sveta v teh letih postali nacionalni junaki. Danilevsky V knjigi "Rusija in Evropa", objavljena leta 1869, piše: "Evropa nas ne priznava s svojimi, ona vidi v Rusiji in v Slovanih na splošno, da je tuje, in skupaj, da ji ne more služiti Enostavno gradivo, ki bi ga lahko oblikovali in odstranili na sliki in podobnosti sami. Kot je požgano, se ne strinjajo, da je to zgornja, preperela plast, vendar Evropa razume ali natančneje, je intuitivno, da je pod to površino močno, trdno jedro, ki ni natrpan, ne zmelje, ne raztopi, zato je nemogoče, da bi asimilirati, spremeniti v svojo kri in meso, ki ima moč in trdi, da živi s svojim izvirnim, neodvisnim življenjem "(IR Shafarevich "Duhovne temelje ruske krize dvajsetega stoletja", Ed. "Mladi stražar, Moskva, 2001,). Križarjenje - Shinolski odnos do Rusi v evropskih narodih ostaja danes. Ne tako dolgo nazaj je bil avtor zanimivega dokumenta iz središča nemške kulture Sankt Peterburg. To je naslov, ki je napisal verzo ene nemške. Očitno je videti, da Nemci in danes ne želijo delati s prepričanjem, da je brez njih v Rusiji nemogoče zgraditi uspešno družbo. Od tega bom dal le majhen prehod, ponižujoč za rusko osebo, poetično delo: "Bridesmaid za nemščino Kralya, County - Vsi ruski kralji. Bili so bolni v ortodoksu. V ljubezni, stopila v Rusijo. Vstopili so v zgodovino Rusije, med seboj, imena, kot je Witte, Kyhelbecker, Mineh, Koh, Schmidt, Bergolts, in celo Bach. Berenstem in Stolz, in Wranglel, Biron, Karl maja in celo HESS, Fonvizin, Delvig, Kern in Abel, Cry, Lamdarph, Lemka, OT in TPP. Kateri časi ne suaway - brez nemškega ruskega Khan! " Torej, nič več niti manj! In neveste nemškega se izkaže za poškodovane ruske kralje in brez Nemcev, kot lahko vidite, ne bi bilo Rusije. Naslednje linije nemških pesmi so po mojem mnenju videti kot posmehovati: "In zdaj Putin, moč igranja, igrate pošteno - ni blefa. Nihče drug, kot Herman Gref, pomaga dvigniti Rusijo. Rusi, ki poznajo zgodovino svoje domovine, se spomnijo krvavega udara v Rusiji, ki so ga uredili Nemci, ki so si prizadevali pristati na kraljevem prestolu svojih globin evropskega porekla, saj so lastniki zemljišč, proizvajalci, lastniki nemških rudnikov navadnih ruskih ljudi, kot da bi nad živino. Kolikokrat je Nemčija napadla Rusijo, ji uničila, ubila rusko mirno prebivalstvo. Normalno rusko, ki ljubi svojo domovino, nikoli ne pozabi. Še posebej zadnja velika patriotska vojna 1941-1945. Zahvaljujoč Nemčiji je Rusija v njem utrpela ogromne človeške in gospodarske izgube, potem pa se doslej ne more povrniti. Želim verjeti, da so te pesmi napisale neumno nemško. Čeprav osebna komunikacija z Nemčijo pušča to malo upanja. Kot lahko vidite, koliko Evropejcev in Rusov, Evropejcev in Rusi ne bi se nasmehnili, ampak preteklo zamere, sovražni odnos med njimi je ostal danes. Pogosto slišim prezirljiv nož od Rusov proti glavam zveznih struktur z imeni Grefa, Miller, Koh in tako naprej. Po vseh navedenih, ni težko predstavljati sovraštva Rusov devetnajstega, začetek dvajsetega stoletja do Evropejcev. To ni po naključju, da so prezirljivo imenovani "Bassurman" med ruskimi preprostimi ljudmi. To pomeni ničvredno osebo, ki je v službi hudičev sil. V ortodoksni državi, ki je bila potem Rusija, je bila manifestacija sovražnosti. Rusi so bili vzgojeni in živeli na krščanskih tradicijah in vsi povezani s hudičev sile so se bali. Zato je ubiti "BasSURMAN", je veljala za dobro delo, ki pomaga Bogu in odvzema Satana zvestih uslužbencev. Še enkrat želim opozoriti na dejstvo, da obstaja veliko razlogov za zagovarjanje prisotnosti sovraštva od preprostih ljudi v Evropo in evropsko buržoazijo. Ta dokument zagotavlja le majhen del dejstev, ki vam omogočajo, da podoben zaključek. Pozorna študija zgodovine Rusije Rusije je devetnajsta, začetek dvajsetega stoletja kaže, da je do leta 1917 preprosto ruski ljudje oblikovali trajnostno sovraštvo v buržoazi in buržoazie, kot odločba Evrope, zlasti. V večini del je ruska družba zaznala prihod buržoazije v Rusijo v drugo polovico devetnajstega, začetek dvajsetega stoletja, kot invazija Satana z zahoda. Verjetno je tudi veliko znanih številk ortodoksa. Naj vas spomnim, da je Seraphim Sarovsky, Vasily blagoslovljen, stari človek Zosima in številni drugi uslužbenci pravoslavne cerkve, pogosto opozoril ruske prebivalce, ki jih je Evropa, kjer je Satan kraljuje, in bo najnevarnejši in zvit sovražnik za ruske ljudi in ruske države. To tudi ne more naložiti svoje znamke na javni zavesti ruskega imperija. Kot rezultat, meščanska pot razvoja Rusije, večina Rusov je kategorično zavrnjena. Za njih je bil tujec ne le v duhu, kulturi, Worldview, ampak tudi sistem moralnih in duhovnih vrednot. Posledica tega je, ko je kraljevska vlada, v drugi polovici devetnajstega stoletja začela pričela z meščanskim sistemom gospodarskih, socialnih in kulturnih vrednot v Rusiji, protislovje med interesi vladajočega vrha in ljudi, ki so nastali v Društvo. Olje pri požaru dodano in neusmiljeno delovanje delavcev (včerajšnji kmetje) s strani predstavnikov ruske in tuje buržoazije. Lastniki tovarn, tovarn, rudnikov, delavnic, ki se jim ne plačajo le za neznatno majhne plače, ki jih zmanjšujejo z nadaljnjimi velikimi globami, temveč tudi delavce, ki so slabše kot živino. Ni mogel niti dodatno okrepiti sovraštvo med preprostimi ljudmi v buržoazno napravo življenja in Evrope. Zaradi tega prehoda dogodkov je Bolsheviks prejela množično podporo kmetov in delavcev v času revolucije iz oktobra 1917 in državljanske vojne 1919-1922. V bistvu je bila zmaga Bolsheviške revolucije v Rusiji dolgo pred letom 1917 določena do vsega poteka dogodkov v devetnajstem in v začetku dvajsetega stoletja. V zmagi oktobrske revolucije leta 1917 ni nobene možnosti. To je odzračeno skupno število zgodovinskih dogodkov, ki so postavljeni temelj v Rusiji za poraz tsarizma in buržoazije. Previdno preučevanje tečaja in bistvo dogodkov devetnajstega, začetek dvajsetega stoletja, se sprašuje, da se revolucija tega ljudstva ni zgodila prej. Očitno je razlog neverjeten za Evropejce strpnost in milost ruskih ljudi. Že stoletja Serfdom je navajen, da uniči najbolj kruto posmeh in ponižanje iz vladajočega razreda. Posledično je prag strpnosti postal bistveno višji od mnogih drugih narodov, zlasti evropskih. Kot je mogoče jasno razvidno iz zgoraj navedenega, kritična točka strpnosti ruskih ljudi je delala šele po številnih strašnih šokih za državo, ki jo povzročajo nesramne napake kraljeve moči in buržoazije. Nobeden od ljudi ne bi dovolil, da bi to storil že dolgo časa, ker je potrpežljivo porušil ruske ljudi. Treba je spomniti, da je na strani bele armade na ruskih deželah proti preprostim ruskim ljudem v tej vojni, se je evropska orožja sil Endente spet borila. Seveda je v mnogih Rusih okrepila sovraštvo na zahodu, kar je morda in pomagalo premagati le vojske bele stražarja, temveč tudi inagene police. In ne oktobrska revolucija iz leta 1917 je rodila novo Rusijo. Šla je okoli, prenašala in obtičala v mislih in dušah Rusov v letih državljanske vojne, ko je brat hodil po bratu, in njegovega sina na očeta. To se zgodi le, ko se rodijo nove odlične ideje in načrti. Sprva se je to zgodilo v Evropi, potem v Ameriki, vendar je bilo rojstvo v teh državah neuspešno, in sadje se je izkazalo, da ni, kot je bilo pričakovati, da bi videli milijone ljudi. Novorojenček, v obraz buržoazije, kot se je izkazalo, ni imel kakšne želje, niti zmožnosti, da bi preprečili sanje človeštva o "zlati dobi" v resničnost. Zadnje upanje za narode na planetu, Zemlja je bila Rusija, ko se je znebila tarizda s buržoazijo in se odločila sama, ne le za izgradnjo "zlate dobe" na svojem ozemlju, ampak tudi zanesljivo cesto za druge narode. Zato so vsi napredni ljudje na svetu skrbno, s popeševanjem, sledili dogodkom, ki se pojavljajo v dvajsetih, tridesetih letih v Sovjetski zvezi. Še posebej po letu 1929, ko je Evropa in Amerika paralizirala najhujšo gospodarsko krizo, iz katere se je zdelo, da ne izstopa. Uspeh in zmage sovjetskih državljanov je nato odvisna. V ZSSR in Rusi v prvi polovici dvajsetega stoletja gledal tako na pogumnih junakih - Titans poskuša rešiti človeštvo. Z Rusijo je milijoni državljanov planeta Zemlja vezani na svoje upanje za svetlo prihodnost v teh letih. Mnogi od njih so zapustili svoje države in se odpeljali v Sovjetsko zvezo, da bi pomagali zgraditi zemeljsko srečo zaradi človeštva - "zlato starost". V tistem času, Rusija, nato pa v ZSSR, še posebej veliko število tujcev prišel iz Evrope in Amerike. Med njimi je bil ameriški novinar, pisatelj John Reed, ki je večkrat prišel v Sovjetsko zvezo. To je vredno dodati, da je bil neposreden očividci revolucionarnih dogodkov v Rusiji iz leta 1917. Kasneje bo John Reed napisal knjigo o tem in jo poklical "deset dni, ki je stresel svet." V njem bo premaknil masko plemstva, mirnosti iz kraljeve avtokracije, ruske buržoazije in bo pokazala svet svoje prave nižine, živalskega obraz. Za to se bo v Ameriki podvržen dolgoročnim preganjanju, globinam, aretacijam iz zahodnega buržoaznega vrha. Pravijo, da je na strani vse vidno boljše. John Reed je bil neodvisen, nepristranski človek, ki je opazoval potek revolucionarnih dogodkov iz leta 1917 v Rusiji. Bolj dragoceno je njegovo mnenje in ohranjanje tega, kar se je zgodilo: "Govorimo o naraščajočo priljubljenosti Bolshevikov, je treba razumeti, da je bil razpad ruskega gospodarstva in ruske vojske dosežen 25. oktobra 1917, vendar veliko prej , kot neizogibna, logična posledica postopka se je začela leta 1915. Prodajni reakterji, ki so ohranili kraljevo dvorišče v svojih rokah, namerno privedli do poraz Rusije, da bi pripravili ločen svet z Nemčijo. Zdaj vemo, da je pomanjkanje orožja na sprednji strani, ki je povzročilo veliko poletno umik leta 1915, in pomanjkanje hrane v vojski in v velikih mestih, ki uničujejo v industriji in prometu leta 1916 - vse to je bil del ogromnega sabotaža Kampanja je prekinjena v odločilni trenutek marca revolucije. (Ta slika je znana nekdanjim prebivalcem ZSSR v obdobju Brežnega in časov Gorbačevega perestroike, ko je sovjetska buržoazija pripravila propad in uničenje Sovjetske zveze. Trajalo je več kot pol stoletja in metode Ruska - sovjetska buržoazija v propadu držav, kot lahko vidite, se niso spremenile - Avtor) Immucing Class, ki sem ga želel vse - s politično revolucijo, ki bi si vzela moč kralja in ji dala. Želeli so Rusijo postati ustavna monarhija, kot je Anglija. Folk mase, ki se želijo z resničnimi delavci in kmečko demokracijo. Videli so, da tudi z svobodno vlado, če se izkaže, da je v rokah drugih razredov, bodo morda morali še vedno stradati. Oni (delavci) se strinjajo, da so naše (ameriške) politične institucije bolj primerne za svoje, vendar ne želijo zamenjati enega despota na drugo (to je, kapitalistični razred). Delavci Rusije so usmrtili in ustrelili na stotine v Moskvi, Rigi in Odesi, vrgli na tisoče ljudi, ki se je nanašalo na puščavo in arktična območja, in hodili so se zaradi dvomljivih privilegijev delavcev Goldfield in Krapple. Zato je v Rusiji sredi vojne politična revolucija spremenila v socialno revolucijo, ki je našla najvišjo dokončanje v praznovanju boljševizma. Mnogi avtorji pojasnjujejo svojo sovražnost v sovjetskem sistemu z dejstvom, da je bila zadnja faza ruske revolucije samo boj "dostojnih" elementov družbe proti krutosti Bolshevikov. Toda v resnici je to čudovito razredi, - videnje, kako se povečuje moč revolucionarnih organizacij ljudi, se je odločila premagati in ustavila revolucijo. Ob doseganju tega cilja je buržoazija, sčasoma uporabila obupne ukrepe. Da bi zdrobili vlado Kerenskyja in nasvetov, je neorganizirala prevoz in izzval notranje nemire; Da bi zlomila tovarniško - tovarniške odbore, so bila mnoga podjetja zaprta, gorivo in surovine so bile uničene; Uničiti odbore za vojske front-line, obnovil smrtno kazen in prepuščeno poraz na sprednji strani. Vse to je bila veličastna hrana za ogenj Bolshevik. Bolsheviki v odgovor na to zahtevajo razredni vojni in razglasili slogan "vse moči sovjeice". Bolsheviki mi se zdijo - to ni uničujoča sila, v edina stranski zabavi Rusije v Rusiji, ki ima ustvarjalni program in zadostno moč, da jo nosimo v življenje. Če v tem trenutku ne bi mogli ohraniti moči, potem, po mojem mnenju, ni bilo nobenega dvoma, da bi v decembru, vojska Imperial Nemčije bi bila v Petrogradu in Moskvi in \u200b\u200bRusiji ponovno vladala nekaj kralja ... "( John Reed "Deset dni, ki je stresel svet", Ed. Karelia, Petrozavodsk, 1987, str. 9 -11). Mogoče se je John Reed zmotil. Še vedno tujec, nekaj ni razumelo, ocenjeno, nekdo je zavajal. V tem primeru in Rusi pogosto niso vsi razumeli takoj. Circle sabotaža, obupan boj za moč, trdne razkuževanje, zmedenost, vsi govorijo o smrti Rusije. Kako ne smemo zamenjevati celo izkušene osebe. Zato naj odgovori daje strokovnjaku. Tukaj je odlomek iz knjige "Dvaindvajset korakov navzdol" avtoritativnega ruskega zgodovinarja, raziskovalca tega časa, Mark Kasvinova: "Kdo je tako nasilno, aktivno in za kakšen namen je Nikolay preprečil, da bi drugi in njegovi podporniki zmagali V prvi svetovni vojni? Na tem vprašanju zagotovo tečejo črni delavci in beli stražarji: "Postavite palice v kolesa sovražnikov prestola. Prvič, liberalci (zahodnjaki - avtor) prekleto izkopajo pod kraljem, ki nameravajo jesti moč od njega . Drugič, Silkopers, Papers delavci, vse vrste: V Petrogradu so časopisi nenehno kritizirali in osramovali Kraljsko upravo in s tem spodkopali njeno oblast. Da bi premagali invazijo v svetovno vojno, je preprečil suverena cesarja "Musa, ki se je uprla njegovi moči, Koi, ki je natančno določila literaturo, ki je dejansko imenovala lekcijo o korespondenčni literaturi:" Torej veslači, študenti, pripomočki, ZHIDS (alkoholniki) in Poljaki . Irodovo semena skriva. Kartuše, raztresene, uničene, razprodane trgovce - špekulanti, o katerih je general Manikovsky pravočasno poročal. Opravili so kralja liberalcev (zahodnjateljev - avtorju), masovih in študentih, kjer in takoj, ko bi lahko. Bog vidi. Sovereign Nikolai Alexandrovich je želel s svojimi splošnimi generali za zmago, vse, kar je to potrebno, je bilo zagotovljeno, vendar ne pustilo mu, da zadevo prinese zmago prekletih bankirjev, rejcev in proizvajalcev (predstavniki ruske buržoazije - avtor). Zakaj se je to zgodilo toliko? Izkazalo se je Burgaous (Milyukov, gaffling) in najemodajalec (Rodzyankhenko, Lviv) voditelji, na eni strani, kralj, na drugi strani pa je delil gostitelja. In ne preprosto sovraštvo, ampak junior, nezdružljivo, ne za življenje, ampak do smrti. Ženska je tako sila, da je v sredi vojne, buržoazija pade na pot uničenja ruskih obrambnih zmogljivosti s skrbnostjo školjk in spodkopavanje vojaškega - industrijskega potenciala, ki zasleduje škodenega cilja: povzročiti vojaški poraz Rusija, za izdajo države v Hermansky Block, da bi dal Rodzianko ali vodja vlade ali Lviv namesto Golitsa ali Sturmer (predstavniki buržoazije - avtor) "(MK Kasvinov« dvajset treh korakov navzdol, Ed. "Misel", Moskva, 1990, str. 212 -213). Priljubljeni angleški pisatelj Herbert se upošteva podobno mnenje v svoji široko znani knjigi "Rusijo v MGL". Vrednotenje ruske oblasti začetka dvajsetega stoletja Piše naslednje: »Rusija je padla v sedanjost v preiskavi svetovne vojne in moralne in duševne manjvrednosti njegovega odločbe in kolač. Vlada Tsaristične Rusije ni imela dovolj uma niti vesti, da bi ustavila vojno in prenehala uničiti državo in izkoristiti najbolj lacrimalne kose, kar je povzročilo vse druge nevarne nezadovoljstvo, dokler niso udarili uro, so vladali in zdrobili skupaj in so bili tako slepi, da do zadnje minute ni videl bližajoče se katastrofe. "Ta značilnost kraljeve in ruske začasne vlade iz leta 1917 v celoti odraža njihovo bistvo vedenja za kritično za Rusijo. Zgodovinski trenutek. Herbert Wells podpira ameriško Willles : "Večina ruskih delavcev lahko bere in piše. Država že vrsto let, je bila v stanju tako močne fermentacije, da je njihov boj vodil ne le napredni predstavniki svojega razreda, ampak tudi številne revolucionarne elemente iz izobraženih sektorjev družbe, ki se uporabljajo za delavce s svojimi idejami o političnem in socialnem oživitvi Rusije ... ". John Sak v svoji knjigi "Rojstvo ruske demokracije" je še bolj kategorična: "Bolsheviki so ustvarili lastno kabinet z Nikolajem Leninom - premier in LVOD Trotsky - minister za zunanje zadeve. Neizogibnost njihovega prihoda na oblasti je bila očitna takoj po marčevski revoluciji. " ... Nasveti so čudovit izraz organiziranega genija ruskih delavcev. Poleg tega, po vsem svetu, verjetno ni ljudi, ki bi študirali socialno teorijo in metode njene praktične uporabe "(John Reed" deset dni, ki je stresel svet ", Ed. Karelia, Petrozavodsk, 1987, str. 10) Zgoraj navedeno Izpostavljenost je ponovno potrdila sklenitev avtorja, da se je socialni konflikt v ruskem društvu rodil dolgo pred dogodki iz leta 1917. Potem, ko Bolsheviki še niso obstajali. Zaradi dajanja kraljeve moči zaradi svoje moralne, duhovne razgradnje, duševne manjvrednosti velikega števila uradnikov različnih ravneh, slepe, brezumne spoštovanja kraljevega sodišča in številni lastniki zemljišč, plemiči pred Evropo in Njegova kultura, za devetnajsto stoletje v Rusiji, je bila v Rusiji oblikovana močna protislovja za zapletenost med ljudmi in avtokracijo. Ruska buržoazija, v obdobju industrijskega razvoja v drugi polovici devetnajstega začetka dvajsetega stoletja, njegovega pohlepa, prodaje, brezobzirnega delovanja delavcev, kmetov in drugih načinov nasilja, je prinesla socialna protislovja med oblastmi in ljudmi v kritična točka. Kot rezultat, prvič so socialni problemi družbe spremenili v politične zahteve ljudi leta 1905. Avtokracija in ruska buržoazija, zaradi svoje skupne notranje razgradnje, zaslepljene po njihovem umu, niso mogli pravilno ceniti grožnje njihovemu obstoju in sprejeti prave odločitve. Posledica tega je, da se je protislovja ruske družbe spremenila v bombo z žarenjem fittyla. Prvo svetovno vojno je prižgala. Martov in oktobrska revolucija sta posledica socialne eksplozije. Treba je spomniti, da če ruski kmetje in delavci niso pomagali ruski buržoaziji, da bi vrgel avtokracijo, ne bi bilo v zgodovini ruske države buržoazne revolucije. Oktobrska revolucija je storila iste vojake, proletarke, kmetje, ki so bili pred kratkim pomagali, da vzamejo moč v Rusiji buržoazije.
Zgoraj navedeno in ospredje potrjuje zaključek o neizogibnosti prihoda stranke ali skupine ljudi, ki bolj odražajo sanje, želje, upanja ruskih ljudi. Leta 1917 je Bolsheviks stranka odgovorila na te zahteve iz preproste ruske Lude. Ruski ljudje so v teh letih sanjali, kot so drugi narodi sveta, zlasti evropski, na pojavu "zlate dobe" zemljišča. V tisočletju v kontekstu krščanskega ortodoksa, ruskega ljudstva, ki ga je leta stoletja-stara trdnjava, izčrpana z neskončnimi, vladarskimi napadi sovražnikov, iz Evrope, z vzhoda, s posebnimi ekstrakcijami, v upanju in žej na skupne sanje Človeštvo o neizogibnem, kmalu prihodu v zemljo svet "zlate dobe". Večina ruskih pravljic, legend so povezana s prihodom nebeškega raja na zemljišče v obliki univerzalnega bogastva, enakosti, sreče in miru. Ruski ljudje že stoletja, ki so jih cenili, ogreval je duše s temi sanjami v verigah suženjstva za serf, v krutosti zdravila, brezpravnosti, samostojna ustrahovanje, v jarkih neskončnih vojn in tako naprej. Sanje o evropskih in drugih ljudstvih o "zlato dobe" se je v celoti odzvala na psihološko, duhovno prednost, ideje o mentalitu ruskega ljudstva. Kot rezultat, psihološko, duhovno ruski ljudje so večji in najbolje je bilo pripravljeno za zaznavanje ideje Bolshevikov in ne druge stranke. Lenin in njegove tovariše, kot se spomnimo, ponudili gradnjo komunizma, ki je v celoti odgovorila na merila "zlate dobe". To je bilo dovolj, da Rusi množično gredo za Bolsheviki, ki se ne bojijo smrti, v ognju oktobrske revolucije iz leta 1917 in državljanske vojne 1919-1922.
To dejstvo ponovno potrjuje, da je bila zmaga boljševizma v Rusiji leta 1917 neizogibna v številnih objektivnih in subjektivnih razlogov. V tem delu sem lahko naštel samo nekatere od njih. Veliko dobrih in preprosto navdušenih pregledov tujcev o komunistični Rusiji so podane v knjigi T-shirt Davidou in George Buvara "na Sovjetski zvezi", Moskva, Ed. "Napredek", 1981 in na stotine drugih. Tisti, ki želi doseči to vprašanje, bo še vedno imel čas, da jih najde. Dejstvo je, da se v sodobnih knjižnicah takšne knjige, kot vem od strokovnjakov, uničijo, vendar jih je mogoče najti v zasebni posesti, kupiti na trgih. Očitno je nekaj za skrivanje sodobnega ruskega buržoaznega razreda. Res je, zdaj o Sovjetski zvezi, njegovi nedavni smrtonosni sovražniki pišejo z veseljem. Število takšnih "meglenih" uničevalcev ZSSR hitro narašča. Pred kratkim sem knjigo kupila Alexander Zinoviev, najbolj aktivnega uničenja socialistične moči, z imenom "Moj naslov Sovjetske zveze". V takem primeru, samo potepajoče roke in presenetite nesramnost osebe. Po zgoraj navedenem se ne sme presenetiti, da je Sovjetska Rusija za veliko število tujih državljanov postala druga domovina. Mirne zmage Sovjetske zveze in kriznih razmer v zahodnih državah so dala akutno vprašanje o obstoju buržoazije. Vodstvo zahodnih držav je bilo v paniki, ki poskuša najti pot iz obupnega položaja. Shranite buržoazijo, kot vedno, bi lahko samo vojna. Kapitalizem je bil srečen - Hitler se je pojavil v Evropi, s svojimi agresivnimi, daljnosežnimi načrti za prerazporeditev sveta. Večina buržoazije je imela glavni cilj njegovih pomožnih projektov, je bila Rusija. To za umiranje kapitalizma je bila srečna vstopnica loterije, ki daje upanje za nadaljnji obstoj na svetu. Da ne bi bilo neutemeljenih v zaključku, da bo buržoazija lahko prihranila samo vojno v tej situaciji, bom dal tal za zgodovinar v.I. Streptptov: "Časopis New York Times nekako izračunal, da od oktobra revolucije v zahodnem svetu izvira In več kot tri tisoč teorij družbenega razvoja je umrl. Samo eden od njih še naprej živi in \u200b\u200bosvoji vsako leto vedno več src med prebivalci Zahoda, ki pridobi široko pomembnost na svetu - to je teorija marksizma - leninizem, ki se izvaja v sovjetskem. V takih pogojih kapitalizem ne more več odkrito in kmalu kritizirati socialističnega načina življenja v ZSSR, da bi se dodelil svoje ozemlje s pomočjo vojaške sile, kot je bilo pred drugimi nasprotniki kapitalizma. Ne smemo pozabiti, da je s pomočjo vojaške širitve, je ozemlje Združenih držav v dveh stoletjih povečalo desetkrat. Uspelo je storiti s skoraj 120 vojnami, ki se je od leta 1776 sprostilo kot rezultat zmage v 8900 bitkah. Oboroženo nasilje je bilo vedno glavni element politike ZDA. Leta 1935 je napisal Journal of Kongrun: "Na splošno je priznano, da je ideal ameriške garancije. Vendar pa je ameriška vojska zaradi vojaških osvajanj zasegla več kot katera koli druga vojska, ki je na žalost za ta klasični položaj šole učbenike. Razen angleščine Miles. Kljub vsem prizadevanjem kolonizatorjev se je britanski imperij razšla "(V.I. Streptūr« uradniki ideoloških saboteurs, Leningrad, Lenzdat, 1976). Kot pravijo, komentarji so odveč.

9. Morale ruske družbe.

"Si revna, ti in bogat, ti in mogočna, ti in nemočna mati Rusije! "- Eklasal N. A. Nekrasov, ki poskuša dati značilnost Rusije. Torej je nacionalni značaj ruskih ljudi zapleten in protisloven. Težko je skleniti poseben opis. Pisatelj Vladimir Zhelvis je to poskušal storiti v knjigi "Te čudne Rusi." To se je zgodilo: "Srednji ruski je melanholičen, ki upa na najboljše, hkrati pa temeljito pripravlja na najslabše. Iz navedenega je lahko navdušena, da so Rusi slabi domoljubi. Ne, s patriotizmom, so vsi v redu, ampak patriotizem njihovih posebnih lastnosti. Rusi "moj" ali "naš" nosi zasebni, osebni lik, povezan s hišo in domovino, medtem ko je vlada, vodenje na kateri koli ravni "oni", večni nasprotnik, ki se je treba bati in od srečanja s kom Treba se je izogibati na vsak način. Vlada ne more biti dobra po definiciji. Vendar nihče ne pričakuje, da ga bo videl. Kot pravi pregovor: "V Rusiji, slavnih tistih, Gospodov, bedaki sto let pred navideznim." Tak zdrav pesimizem pogosto pomaga ruski, da se izogne \u200b\u200bkatastrofi "(V. Zhelvis" Te čudne Rusi ", Ed. Egmont, Moskva, 1997, str. 5). Torej, Hemisphan, piše o ruskem znaku Vladimir Ilyich Zhelvis. Ta površen pogled na ruske ljudi človeka, ki ne poskuša videti globine in širine njegove narave, kot da je ledena gora, skrita v globinah duše, no, če je bilo vse tako preprosto z naravo ruskega človeka . Težava je, da so glavne lastnosti ruske narave, nevidne za tuje oko v miru. V obdobjih sklopke v ruski zgodovini, spadajo močan spanec. To ni po naključju, da lahko ruski človek dolgo časa prenaša, če pa ga pripeljete do jeze, potem vsak sovražnik ne bo trajal. Še vedno se Rusi primerjajo s spalnimi medvedi, ki je bolje, da se ne zbudi. Živijo v polčasu - so dobri in okoliški mirnejši. Pogosto lahko od tujcev slišite, da so ruski neumni, primitivni barbari. Prepričan sem, da to govori zavist. Noben ljudje niso storili toliko podvigov v slavi dobrega, pravičnosti, kot ruski. Noben narod ni imel toliko izjemnih znanstvenikov, umetnikov, kot so ruski. Amerika je največja žetev izjemnih umov, ki jih prejme od Rusije, ki jih privabljajo sami z dobro materialno podporo. Nazadnje so bili Rusi v obraz Sovjetske zveze v povprečju Amerike in Evropi v vseh kazalnikih razvoja gospodarstva, znanosti, orožja. Ali niso bili bedaki sposobni takšnega. Bi lahko narod bedak, Barbari zmagajo nad fašizmom in rešijo pametne Evropejce iz smrti. So bedaki sposobni narediti svojo državo petnajst let v moči moči sveta. Odgovor je eden - ne! Metanje napačnih, dobro uveljavljenih žigov o naravi Rusov, bomo poskušali obravnavati to vprašanje samih.
Veliko stoletij, tuji potniki navdušeno zmedeni utrdbo zdravja, poguma, prijaznosti, pravičnosti, ljubezni do svoje zemlje in kulture od ruskih ljudi. Bizantinski pisci, ki so ga poznali iz šestega stoletja, presenečeni junaški strah pred našimi predniki, preprostostjo, odprtostjo, prijaznostjo njihovega značaja. "Ni samskih ljudi," je pisatelj Endenter Centur vzkliknil, je pošten in plemenit za Rusicha. " Lojalnost, krotkost, patriotljivost ruskih žensk je osvojila najbolj arogantne duše tujih duš. Interesi in dobro počutje domovine za ruske Slovane so bile vedno nad osebnimi željami. Rekli so: "Divje živali, plenilske ptice poznajo svoje rojstvo, njihovo gnezdo: ščitijo in branijo ga s krikom, hrupom in stokanjem. In če oseba, kralj narave, ne bo stala za svojo domovino, potem to ni Državljan, ampak pošast, ki ga je izdelala na svetlo žensko, bi morala prekleti takšen potomci. " Znani ruski zgodovinar devetnajstega stoletja Shishko piše v svoji knjigi "Zgodbe iz ruske zgodovine" o ruskih izkoriščanjih v času Tataro - Mongolske IGA naslednje: "Nobeno mesto se je prostovoljno predal prostovoljno s strani Tatarjev. In tatar je imel takšno pravilo: če jih poraže, da jih rezervira; če se upirajo - iztrebljanje brez razčlenjevanja, od Male do velike. Rusija se je uprla ekstremni vztrajnosti in je zato prazna v zadnjo stopnjo. Osvajalci so morali vzeti mesta napada, in prebivalci so umrli v obupanem boju. Kri je tekla potok po ulicah, in mladoletni princ vasily bog sam. Od ruskih žensk je le malo prišlo na ujetništvo; drugi ljudje so odleteli od captivnega samomora. Mnogi prebivalci so raztrgali na gozdovih, vendar so umrli od lakote in mraza Poleg Novgorod, Smolensk in beloruskih naročnin, kje Tatari niso prišli zaradi gozdov in močvirjev, v preostalem delu Rusije, desetina prebivalcev komaj zapustila. Kijev je bil vzet leta 1240 in se obrnil v kup ruševin. Štiri leta je uničila in osvojila ruske ruske ... Potem se je vrnil v step in dal glavno parkiranje v spodnji del Volge. Tu, na kraju, kjer je mesto Tsarev (vidno Moskva avtor), je bila ustanovljena KHAN prestolnica "Golden Horde". Torej je prišlo do osvajanja ruskih tatarjev. Rusichi je bil pred invazijo tatarjev na Rusijo, svobodni ljudje. Kronike povejo, da v teh dneh prebivalci mest, ki so vabljeni na svojo princeso enega ali drugega princa po svoji izbiri in sklenili pogodbo z njim. Torej, Suzdal Chronicler pravi, da je bil Vladimirtyrtsy posajen na mizi princa Yaropolk in dal svojo vrsto z njim v cerkev svete matere Božje. " Leta 1146 je Kievans sklenil s svojim princem v Vsevolodu, tako da je po njegovi smrti stopil v stik z bratom Igor. Leta 1177, prebivalci Vladimirja, imenovani za princ vsevolod zase, in Rostovtsy Mstislav. Od teh in drugih primerov je razvidno, da čeprav so starodavni knezi v Rusiji in so bili zelo pomembni in uživali v veliki časti, vendar niso bili samonadli, so bili vladajo s soglasjem Wehte (državni zbor). Ko se je Kijev princ Izyaslav želel boriti z Yuri Suzdal, Sin Vladimir Monomakh, so ga prebivalci Kijev odgovorili: "Princesa, ne boš jezna na nas, ne moremo dvigniti roke na Vladimir plemenju!". In niso se borili. Izyaslav je začel vojno z enim od njegovega prijatelja in je bil poražen. Drugič, da je isti prebivalci v Kijevu odgovoril na svoj princ: "Vsakdo bo šel v vojno, in kdo ne bo šel, da smo sami." Če sam princ ni izvedel svoje pogodbe z veche (ljudi), če je bil sprejet proti njegovi običaji in večer je bil nezadovoljen s svojimi dejavnostmi, je princ spremenil v drugo, bolj primeren. Leta 1136 so bili Novgorodianci nezadovoljni s svojim princem Vslavom; Povabili so svoje predmestje, PSKOVICHI, Ladogon in začeli razmišljati, kako voziti princ. Kot rezultat njegovega novega vladarja Svyatoslava Chernihigozskago, so zgradili izgovorjavo v Novgorod, in ves čas s svojo ženo, otroci so bili zaklenjeni na dvorišče škofa in dal triintrideset stražarjev na njega, da bi potem uganil princ, da presodi skupno srečanje. Drugi čas Vladimirtske liste so bili nesrečni s svojimi knezi za dejstvo, da so ti narobe zbrane lastnine. Prebivalci Vladimirja so zbrali večer in začeli reči: »Izbrali smo naše brezplačne kneze, in ti knezi nas oropajo, kot da ne njihova župnija. Industrija, bratje!« Kot rezultat, jih je vodil Rostislavovich in izbral Mihail Yurevich. Nekega dne, Kijev princ SvyatoPol je začel iskati Novgorod, da se je princ svojega sina. Novgorod Residents se je odzval: "Ne želimo ScholfiePolka, niti njegovega sina; in če ima vaš sin dvema glavama, potem pošlji" (Shishko "lekcije iz ruske zgodovine", 1902). Težko je, da Rusija tolerira tataro - Mongolski IHO. Poleg dejstva, da so Ingeniani oropali, ubili, je vzel v suženjstvo rusko prebivalstvo, prav tako jim je prepovedano živeti Rusichs v svojih starodavnih tradicijah. Za kršitev take prepovedi je smrt pogosto sledila. Tako so ruski ljudje prisilno vokalizirali tujo kulturo že več desetletij. Rusichi se ni zlomil - ohranili so ruske tradicije, kulturo in ga prenesli na svoje potomce. Posledica tega je tatar - Mongols vodil Rusijo in spet je postala svobodna. To je samo
Krutost po odhodu iz ruskega zemljišča Tatar - Mongolov se ne zmanjšujejo le, vendar je bil večkrat dodan preprostim ljudem. Moskovski knezi in njihovi tovariši so bili pohlepni in krvolitvi za svoje ljudi kot tatari. Posledica tega je, da je strašna dediščina ostala v Rusiji po invaziji na njeno ozemlje Zlatega Horde - novega tatarskega upravljanja ruskih ljudi, ki so ga nadomestila nekdanja plovila (ljudska) upravljanje. Novo, izposojeno iz Tatar-Mongolov, Sistemski sistem RUSY, izjemno zadovoljni moskovski knezi in zato jih ne samo niso zavrnili po odhodu Zlate Horde, temveč se je začelo krepiti na vsak način in razviti. Posledica tega je, da je Rusija pripeljala na serfdom in Royal avtokracijo, ki je ustavil razvoj ruske države na vseh področjih več stoletij. To je tisto, kar je strašna nesreča prinesla moskovske kneze, ki je absorbirala tataro - mongolska kultura, svobode, ki ljubijo ruske ljudi. Pred Tatarjem Ieenom je princ uspel iz privolitve plovila (državni zbor). Zdaj organi princa niso odvisni od njegovih subjektov. Podelila mu je Tatar Khan, ki je bil g. Princ. Posledično je zbledela zlata Horda ni pustila svobode in blaginje v Rusiji, in najhujše suženjstvo Rusch pod zatiranjem Moskve. Zahvaljujoč Moskvi, telesni kazni se je pojavil v Rusiji, smrtne kazni, kot znaki tatarskega pravila, ki se v ruski zemlji nikoli ni zgodilo prej. Leta 1379 je bil prvič izveden javna usmrtitev v Moskvi: odrezala glavo starega sina zadnje moskov na tisoče tisoč, ki je zapovedal ZEMSY radijo. V teh letih, razširjena pretepanje bič, sramotno poslovanje trgovine in druge vrste ponižanja in mučenja navadnih ljudi. To se je zgodilo s Sinom Dmitryja Donsky. Zelo besedna vozel ni ruščina, ampak tatar poreklo. To je vredno opozarjati, da Moscow Princes, praktično, niso sodelovali v osvoboditvi Rusije iz Tatar - Mongolov. Nazadnje, ostanki tatarsko-mongolskih vojakov so zlomili ljudsko milico, sestavljajo prebivalci Vladimirja, Suzdal, Rostova in drugih dežel. Kronike se ne omenjajo glede udeležbe moskovskih knezov v bitkah z Zlato Hordom. V nasprotnem primeru ni bilo mogoče: Moscow Princes nikoli ni razlikoval poguma in so se nato večkrat pokazali. Vladarji Kneženja v Moskvi raje, da bi ukrepali z zvijanjem, zvijanjem, laži, prevare. Po številnih zmagah nacionalne milice nad tatari, Moskva princ, ki je osvojila slabost zlatega horde, prenehala plačevati poklon Khanu in le občasno poslana darila. Kot rezultat, jezni tatar Khan Ahmat, ki je vpisal s podporo litovskega princa, zbral kampanjo v Moskvo. Moscow Prince Ivan Vasilyevich je bil zelo zaskrbljen. Ni bil pogumen, zato je njegova žena in njegova lastna blagajna poslala v Beloozero. Ljudje so bili nezadovoljni s tem in začeli rap. Ljudje so zahtevali, da se princ ni skril, ampak se je odpeljal v vojsko. Pod pritiskom javnega mnenja je Ivan Vasilyevich odšel v ljudsko milico, vendar je bil obkrožen, po kronikih, iste moskovske strahopete, ki je bil sam. Povedali so mu: »Ne poroči se, Velika suverena in boljša vožnja; Torej so vaši predniki, Dmitry Donsonkoy in Vasily Dmitrievich, storil. Ivan Vasilyevich je podlegel njihovo prepričevanje in se vrnil v Moskvo. Tam je spoznal priljubljenega razburjenja. Ljudje so mu govorili v očeh: "Ti, suvereni, so tako kratki na nas: Medtem ko mirno in mirno, nas zberete, in boste imeli težave, pusti nas jezen Khan, ampak mu ni plačal Dani, ampak Zdaj nam dajte vse tatarje "(Shishko" zgodbe iz ruske zgodovine ", 1902 letno). Avtorji sodobnega učbenika "Domača zgodovina", ki je namenjen študentom visokošolskih ustanov, poročajo Tataro - Mongolski IHE, kot sledi: "Populacija države se je znatno zmanjšala, veliko ljudi je bilo ubitih, vpisano v suženjstvo. Veliko mest se je izkazalo, da se uniči, je začel Kijev, v katerem ni več kot 200 hiš. Od 74 mest Rusije, 12. - 13. stoletja, je bilo približno 50 prekinjeno z Mongolom, v 14 od njih, življenje se je naknadno nadaljeval. Resna posledica jarma je bila poglobiti nesomožnosti Rusije in ločevanje posameznih delov. Oslabljena država ni mogla braniti številnih zahodnih in južnih regij, ki so jih pozneje ujeli litovski in poljski fevdali. To je povzročila stavko trgovinskih odnosov Rusije z zahodom. Pomembna količina nacionalnega bogastva, materiala in človeških virov je šla na Horde, ki je bil glavni vzrok za gospodarsko lokalno akcijo Rusije iz zahodne Evrope. Biti pod oblastjo Horde Khanov, ruska državnost začne pridobiti značilnosti vzhoda despoty s svojo krutostjo, arbitrarnost, popolno neupoštevanje osebnosti. Tudi če dominacija Tatar gre na območje legend, bo Asiance ena od značilnosti ruske države, značilnosti njegove politične zgodovine "(Sm Munchaev" domoljubna zgodovina ", ED." UNITI ", Moskva, 2002 , Stran. 46 - 47). Kot lahko vidimo, ta značilnost vpliva tatarskega - mongolskega jarma ni zelo drugačen od tistega, ki ga je zgodovinar dal pred sto leti, vendar v podrobnejši različici. Dejansko, invazija Tataro - Mongolov na Rusijo ne želijo le za stoletje ruske državnost, ampak tudi močno vplivala na naravo ruskih ljudi. Združeni združeni ti dve dejavniki zagotavljajo Rusijski zaostanek iz Evrope, ne za več let, ampak po stoletju. Ne smemo pozabiti, katere metode moskovske kneževine so ustvarile Združeno Rusijo. Ni bila vedno prostovoljna unija načel z Moskvo. Pogosto je Unija izvedla meč in kopje z najbolj brutalnimi, krvavimi metodami. "Tako, novi Veliki Moskovski princ Dmitry Ivanovich, vnuk Ivana Kalita (1359 - 1389), je moral braniti večino Moskve nad RUS, ne le v boju proti tekmeci - knezi, ampak tudi z nevarnimi zunanjimi sovražniki" ( Ne Artemov "Zgodovina Rusije," Moskva, Ed. "Visoka šola", 1982, str. 84). To je dolgo oslabilo državnost Rusije, potisnilo svoje notranje temelje. Dobro vemo, da nasilje nikoli ne vodi do dolgega pozitivnega rezultata. Takšni strogi pogoji obstoja po tem, ko tatar - mongolski jarac prav tako ni prispeval k razvoju pozitivnih lastnosti v naravi ruskih ljudi. Hkrati se je nadaljevala kruta racije na Rusijo na vzhodu in Evropi. Zelo težko živeti v teh letih v ruskem v svoji državi. Dejstvo, da je Tataro - Mongolski Igo temeljito upočasnil razvoj ruske države misli N. E. Artemov. Poroča: "Mongolo - Tatar osvajanje za dolgo časa zamuja gospodarski razvoj države. Srečno trpelo zaradi osvajanja mesta, prihodnjih centrov kapitalističnega razvoja. Tako bi lahko osvojili, kot je bilo mogoče dolgo časa narediti zgolj fevdalno naravo gospodarstva. Medtem ko so zahodnoevropske države, ki so se izognili grozotam Mongol - Tatar invazijo (v veliki meri zaradi Rusije - avtor), so bili preneseni v bolj napreden kapitalistični sistem, je Rusija ostala fevdalna država. A. I. Herzen je napisal: "V tem slabšem času Rusiji se je prehitela v Evropo." Mongolo - Tatar Conquest je pripeljal do krepitve fevdalnega zatiranja. Ljudske mase so padle pod dvojno zatiranje - njihove in mongolske feudaliste. Mednarodni položaj Rusije se je znatno poslabšal. Povečana žaljiva (uporaba šibkosti, nezmožnosti za zaščito - avtorica) Nemški, švedski, litovski, madžarski fafeodali so uničili starodavne trgovinske in kulturne povezave Rusije s sosednjimi državami. Negativne posledice osvajanja Mongola - Tatar so bile prizadete že več stoletij "(N. E. Artemov "Zgodovina ZSSR", ED. "Visoka šola", Moskva, 1982, str. 79 - 80). Avtor je ustvaril zanimiv izračun: od leta 1380, ko je prišlo do Kulikovsky bitka, do leta 1900 opravljenih 520 let ruske zgodovine. V tem času je Rusija sodelovala, razen majhnih bitk, v 46 glavnih vojnah. Zdaj se bo 520 let razdelilo za 46 bitk, bo v povprečju 11 velikih vojn za eno stoletje. Če dodajanje majhnih vojaških sporov, notranjih krvavih trkov, folk upon Razin, Bolotnikov, Pugacheva in drugi, ki so tresli celotno državo, postane očitno, da je ruska kri v vsakem stoletju tekla reke. Očitno se lahko v Rusiji rodi samo beseda - človeška kri ni veliko! Vzemite na primer in dvajseto stoletje. 1905 - Ruska - japonska vojna, 1905 - 1907 - krvava revolucija v Rusiji, 1914 - prva svetovna vojna, katerih posledice so bile katastrofalne posledice. Potem v vrsti dve revoluciji iz leta 1917. Po tem krvavi državljanska vojna 1919-1922. Nisem imel časa, da ruski ljudje oklepajo po njenih ranah, saj se je velika domoljubna vojna začela 1941-1945. Pravkar zlomimo fašizem in postavila bolj ali manj normalno mirno življenje za Rusi leta 1950 - 1970, saj je notranji sovražnik odšel v ofenzivo v ofenzivi, ruski buržoazie, ki je po smrti Stalina lahko zapustila podzemlja.
Kaj se je zgodilo, prebivalci sodobne Rusije vedo. Posledica tega je, da je ruski ljudje samo za dvajseto stoletje preživeli sedem večje krvnih krutih spopadov z zunanjimi in notranjimi sovražniki. Prvi svet, civilna in velika patriotska vojna prinesel takšne gospodarske in človeške izgube ruskim ljudem, da se rezultati invazije na ruski tatar - Mongoli se zdi smešno po tem. Skozi zgodovino Rusije, v večini primerov krivec, ki sprošča najbolj brutalno krvavo, roparske vojne za Rusine, Evropa. Ne manj od težav in nesreč, je prinesla ruske ljudi s številnimi intervencijami v notranje zadeve sovjetskih in ruskih držav. Povej mi, kakšne ljudi lahko naredijo? Dodajte to brutalno zatiranje ruskih knezov, ki so se zbledeli iz mogočne lastne moči, nato pa bodoče in lastniki zemljišč v času Serfdom, ko so preprosti ruski ljudje, ki je tasarizem določil pravice pod živino. To je trajalo več stoletij in se ni končalo celo po odpovedi serfdom leta 1861. Prave človeške in državljanske pravice do kmetov, proletaristi so dali samo Bolsheviki. To je vredno opozarjati, da do leta 1917 večina prebivalcev vasi in delavcev v tovarnah, tovarne ni imela pravice do glasovanja na sestankih javnih in vladnih agencij. Kmetje so bili osvobojeni iz suženjstva Serfdom, kraljevska moč pa jim ni dala civilne in človekovih pravic. To pomeni, da ostaja neuradno suženjstvo. Pravkar je pridobila skrito obliko. Obstaja veliko primerov nečloveške krutosti v odnosu do kmetov od lastnikov zemljišč v poznih devetnajstih in zgodnjih dvajsetih stoletij.
To je tisto, kar obveščajo o položaju kmeta na začetku zgodovinarji dvajsetega stoletja I. B. Berkhin in I. A. Fedosov "Kmetje so ostali naključni posestvo. Kmetje so bili izpostavljeni telesnim kaznovanjem. Plačali so posebne davke državi, izkazali naravne dolžnosti, dokler se revolucija iz leta 1905 izplača izplačana izplačila, ki jih je uvedla reforma iz leta 1861. Razvoj kapitalizma v kmetijstvu je nosil kmete nove nesreče. V vasi je hitro hodil proces stratifikacije peasanta na pestih in revnih. Po revoluciji 1905 - 1907 se je samozapolaganje začela spodbujati nesramno, ki želi ustvariti pomembno plast podeželskih buržoasov v vasi. Pest je kupila deželo od revnih, ki so se ukvarjala z uživanjem, neusmiljeno izkoriščala svoje kolege vaščane, ki so potrebovali potrebo. Vas je uničil. Število revnih ljudi - nedelesni in ene glazirane - kmetije so se povečale s 5,6 milijona v 1900 na 8,4 milijona leta 1912. "(I. Berkhin, I. A. Fedosovska zgodovina ZSSR", Ed. "Razsvetljenje", Moskva, 1976, 1976, 1976, 1976, str. 16 - 17) Kmetje, osvobojeni kabla Serfdom, takoj padlo v drugo odvisnost - suženjstvo iz ruske buržoazije in zemljišča na zemljišču. Bourgeosie, ki izkoriščajo vremensko obrambo, jih ni plačal toliko, kot so res zaslužili, in toliko, kot je želela. Poleg tega rejci, proizvajalci kaznovani in izgnani proletaristi iz dela za najmanjšo neposlušnost. Lastniki zemljišč s pomočjo najema zemljišč lovili kmetje na še bolj svetiga položaja v odnosu do delavcev. Prebivalci vasi z masivno zapuščajo mesta iz te brezpravnosti, zdravila, revščino, vendar so padle v drugo brezobzirno suženjstvo. Zgodovinarji LN Zharova in IA Mishina: "Stopnja izkoriščanja proletariata v Rusiji je bila zelo visoka: kapitalisti so bili vzeti iz vsakega rublja, ki so ga delavci zaslužili, v obliki dobička 68 kopecks pri predelavi mineralov, 78 - v Predelava kovin, 96 - v sektorjih živilske industrije. Izdatki v korist delavcev (bolnišnice, šole, razredi, stanovanj, zavarovanje) predstavljajo 0,6% tekočih stroškov podjetnikov. Otroci delavcev, ki so začeli delati za delovno biografijo. Od 8 do 10 let je bila njihova dela uporabljena za razvrščanje rude, delala so za voznike konj, svetilke, poslane, in od 15 let so začele delati v vročih trgovinah. Srednji zaslužek v ZDA v Združenih državah Amerike v teh letih (v smislu rubljev) je znašal 71 rubljev na teden pri 56 urah dela, v Rusiji - 25 rubljev na mesec na 65 ur dela. Ruski delavec je v povprečju prejel 214 rubljev na leto (ameriške črne in delavce 852 rubljev na leto). Za 1900 - 1909 so se cene kruha in mesa povečali za 30%, plačo pa za 23% "(L. N. Zharova, I. Mishina" Zgodovina domovine ", Ed. Hardford, St. Petersburg, 1996, str. 42 - 43). Po N. I. Lyalikov, nacionalni dohodek v Rusiji v povprečju na osebo je bil 102 rubljev (večina tega denarja koncentriran v rokah bogatih Rusov), v Nemčiji - 292 rubljev, v Franciji - 355 rubljev, v Angliji - 463 rubljev, v ZDA - 695 rubljev (NI Lyalikov "Ekonomska geografija ZSSR", založništvo. Ministrstva za izobraževanje RSFSR, Moskva, 1959, str. 6). Zgodovinarji in, B. Berchin in I. A. Fedosov "Imperializem je prinesel delovni razred" Imperializem, bo dopolnjeval zgoraj omenjeni izraz delovanja, rast osiromašenja delavcev. Delovni dan, ki ga omejuje kraljeva zakonodaja 11,5 ur, je dejansko dosegla 12 - 13 ur. Plače so bile tako nizke, da ni bila dovolj za hranjenje celo majhno družino. Otroška in ženska dela so se široko uporabljala, kar je bilo precej nižje od moških. Pogoji v podjetjih, zlasti v rudnikih, so bili zelo težki, varnostni tehnik je bil pogosto odsoten, kar je privedlo do pogostih nesreč, poškodb, smrti ljudi. Neumnopostavljanje kapitalističnega izkoriščanja je bilo združeno s policijskim režimom, v kateri prevladuje v državi, arbitrarnosti kraljevskih organov v zvezi z ljudmi. Vsaka predstavitev kapitalističnih naročil in brezpravnosti podjetnikov (buržoazija - avtor) je bila močno potlačena. Za udeležbo v stavbah delavcev so bile izpostavljene zapornemu kazniu "(I. Berkhin, I. A. Fedosov" Zgodovina ZSSR ", Ed." Razsvetljenje ", Moskva, 1976, str. 15). Za navadne Rusi je to ustvarilo zaprt krog brezupnosti, ki je povzročilo obup, sovraštvo v zvezi z odločbo in neposrednimi razredi ruske države. Kot rezultat, do oktobra 1917, so bili proletaristi in kmetje za njihovo trdo delo za 12 - 15 ur na dan pridobljeni penzij, ki niso bili dovolj za skromno hrano. To se je zgodilo v času, ko je bila Evropa hitro bogata, zahvaljujoč branju številnih kolonij, in ruska buržoazija je bila namazana z brezobzirno delovanje navadnih ruskih državljanov. Točka v tej stoletni norosti v zvezi z običajnimi ruskimi ljudmi iz oblasti s tečaji in domačo buržoazijo je bila izdana oktobrski revoluciji leta 1917. Zato so bili kmetje, delavci množično odšli na Bolshevik svete - tam so bili sprejeti kot polni državljani države, oblasti, ki jim je zaupala, dala priložnost, pravico sodelovati pri odločbah državnih vprašanj, da bi ugotovili prihodnost Rusije. Prvič za stoletno zgodovino ruske države, navadni Rusi so se počutili polnopravljenih državljanov s pravicami in odgovornostjo, ne samo zase, temveč tudi tistim, ki bi živeli v prihodnosti uspešne, močne Rusije. To in drugo od zgoraj navedenih dejstev je vnaprej določeno zmago Bolshevikov v državljanski vojni.
Ponovno želim poudariti, da je bila zmaga Bolshevikov oktobra 1917 in državljanska vojna 1919-1922 neizogibna. Noben drug scenarij razvoja Rusije za dvajseto stoletje ne bi minilo. Pobuda Bolshevik za izgradnjo v Rusiji "Zlata doba" (komunizem), ki jo je pobrala zahodna buržoazija, je ustrezala Duhu, čustvenemu odnosu, upanju na ruske ljudi. On je samo tisti, ki je padel na obešeno stoletne kraljeve trdne utrdbe in se soočil z novimi suženjskimi obešanji, da ne nosijo ruske buržoazije. To ni bilo samo zavrnitev, zavrnitev Kraljevega in kapitalističnega sistema, ki se v skladu s koncepti ruskega, ni razlikovala drug od drugega. Skupni ljudje Rusije so zaznali spremembo kraljeve moči v buržoazi, kot zamenjavo enega scenarija in tirana njegovih svoboščin na drugi strani. Nekdanja trdnjava Rusi, ki je večino ruske družbe dala večino ruske družbe in vzgajala v pravoslavnemu duhu, je želela več - dvigniti kraljestvo Božje na Zemlji. Najboljše od vseh teh sanj, upanje, kot sem rekel, se je obrnil na idejo leninistov o izgradnji socializma, nato pa komunizem v Rusiji. Nikolay Berdyaev na tem področju piše naslednje: "Ruski revolucionarni socializem se ni nikoli pomislil na prehodno stanje, kot začasno in relativno obliko odprave družbe, vedno je pomislil na to, kako končno stanje, kot Božje kraljestvo na Zemlji, kako rešiti vprašanje usode človeštva (sanjske narode o »zlato dobe). To ni gospodarsko in ne politično vprašanje, ampak najprej vprašanje duha, vprašanje verskih "(N. Berdyaev" parfum ruske revolucije ", Ed." UMS - Press ", Riga, 1990, str. 14)
Stanje duha ruskih ljudi do leta 1917 se je približalo kritični točki ravnotežja med notranjimi potrebami in dejstvom, da je bila Kraljeva na voljo prvi, nato pa meščanska moč. Dogodki iz leta 1917 so to ravnotežje kršili in končno prepričali ruske ljudi, da se njegovi pogledi na prihodnost Rusije ne približujejo z buržoazijskimi idejami o tem vprašanju. To je odločilo končno izbiro navadnih Rusov v korist ideje Lenina in njegovih sodelavcev o izgradnji zlate dobe v Rusiji, ki bo kasneje imenovan komunizem. Tako je bila omamljena na gori, nesreča, revščina, sanje ruskih ljudi o prihodu Božjega nebeškega raja na Zemljo, je bila možnost izvajanja svetle prihodnosti v Leninski načrt v Rusiji. Ta ideja je postala analog meščanskega projekta o ustvarjanju zlate dobe na Zemlji. Na tak način dogodkov je prispevala k kulturni krizi v Evropi in strašnem finančnem položaju evropskega proletariata, ki ni pustila brezbrižnih številnih zavarovanih Evropejcev. To je tisto, kar je Eduard Fuchs pisal o britanu, ki dela drugo polovico devetnajstega stoletja: "4. aprila 1866, naslednji dan po predstavitvi brezposelnih in lačnih proletarjev, časopis" Standard "Opombe:" Strastni spektakel se je včeraj obrnil včeraj na nekaterih ulicah kapitala. Čeprav je na tisoče brezposelnih izjava in ni pokazala množic in s črnih zastav, je bila množica zelo impresivna. Spomnimo se, kaj je trpljenje skrbeti za ta del prebivalstva. Umre z lakoto, dejstvo je grozno v njegovi preprostosti. Obstaja 40 tisoč. Out iz naših oči umre brez lakote, 40 tisoč ljudi v eni od četrtih našega čudovitega kapitala, drug ob drugem z monstraktivno kopičenje bogastva, ki je bil kdaj obiskan! Ti tisoči se zorejo zdaj in v drugih četrtletjih, vedno pol-divje, kričijo v našem ušesu na žalosti, krik pa doseže nebesa. Povedali so nam o njihovih žariščih, Cullen Tesnilu, nam povejte, da je nemogoče, da bi našli službo in je neuporabna, da bi vprašala miloščine. Zahteve prihoda prinašajo celo lokalne davčne plačnike v korist revnih na rob revščine. " Dopisnik angleškega časopisa "Morning Star" piše v januarski številki iz leta 1867: "Bila sem vredna velikih delovnih mest, da bi prizadela cilj delovne hiše v poparju, saj je deponiral gneča množica. Pričakovala je izdajanje kruha, čas njihove distribucije pa ni prišla. V eni od teh drka, 700 ljudi je bilo hranjenje, med katerimi je bilo nekaj sto, ki je prejela šest ali osem mesecev kot kvalificiranih delavcev najvišje plače. Njihovo število bi bilo dvakrat toliko, če bi mnogi izčrpali svoj zadnji denar, ni raje določil, da so imeli, namesto da bi iskali pomoč pri prihodu "na prelomu dvajsetega stoletja, je britanska vlada izvedla posebno študijo o Obupani materialni položaj delavcev in je znašal poročilo: "Težko je, da pretiravamo zlo! Pridobivanje beračev delovnih slojev je komaj dovolj, da celo obstaja. Delovni dan je tako dolg, da se življenje delavca spremeni v eno neskončno previdno, kruto in pogosto škodljivo zdravje. Higienski pogoji, ki vladajo tukaj, so škodljivi ne samo za delavca, ampak tudi za javno življenje, zlasti v Portnovsky Craft, kjer so nalezljive bolezni tako enostavno prenašajo skozi obleko. To pripombo naredimo v popolnem zaupanju v njihovo resničnost in menimo, da smo dolžni izraziti na svoje presenečenje tistim pogumom, s katerim te trpljenja prenesejo svojo usodo "(Eduard Fuchs" Zgodovina Mravova. Bourgeois Age ", Ed." Republika ", Moskva, 1994 , str. 54 - 55). Položaj evropskih delavcev in na začetku dvajsetega stoletja se ni spremenil. Pastor Herie je leta 1906 napisal brošuro o življenju nemških delavcev: "Potreba, ki nikoli ne ustavi potrebe - tukaj je naravna posledica bednih delovnih pogojev za to nesrečno revne. Pogosto vsak družinski član predstavlja največ 20 - 30 panenih. Ta denar mora plačati za stanovanja, oblačila, ogrevanje, razsvetljavo in predvsem prehrano. Sam sam ni videl s svojimi očemi tega življenja, ne bi verjel. Vendar pa se ti ljudje spopadajo s tako težko nalogo. Samo ne sprašujte, kako? To je možno le z najbolj skalno hrano. Meso se zaužije le v izjemnih primerih in seveda zelo majhni deli. Ne odkrijejo in konja. Pogosteje si dovolite, da se razkošje nakupovanja sleda. " V Španiji, na primer, in zdaj na tisoče ljudi preživi noč od leta v leto v jamah, to je, v apartmajih, da je najrevnejši od revnih umrl s kosom železa iz peska in kamna v okoliških mestih hribov in gore "(Eduard Fuchs" Zgodovina Mravova ". Burgeois Starost," Ed. Republika, Moska, 1994, str. 54 - 60).
Učbenik "Nova zgodovina" dopolnjuje zgoraj navedene fuchs: "Britanske kapitalske naložbe v tujini iz leta 1882 do 1913 so se povečale več kot štirikrat. Britanski podjetniki so povečali konkurenčnost svojih izdelkov z zmanjšanjem števila delavcev. Prisilili so delavce za prejšnje pristojbine, ki so veliko bolj intenzivno, zmanjšali plačo z nekvalificiranimi delavci. Po ocenah ekonomistov tega časa je približno pet milijonov delavcev (več kot 40% delavskega razreda živelo v brezupno revščini. Oni in družine so bili podcenjeni, Juts v umazanih slumov, umrl iz izčrpanosti in bolezni. V pogojih Zasilija finančne oligarhije od začetka dvajsetega stoletja, je bilo množičnih nastopov delavcev pred njihovo revščino in v Nemčiji. Zahvaljujoč temu, SPDG od 1900 do 1913 zjutraj je potrojil svoje vrste. Leta 1912 je 34,8% volivcev glasovalo za njo na volitvah. Največja stavka, ki zahteva izboljšanje delovnih pogojev, je življenje izvedel nemške odeje leta 1905. Leta 1906 je prva množična politična stavba pred omejevanjem pravic delavcev potekala v Hamburgu. Na Saški in Prusiji so prišli trki demonstratorjev s policijo. Leta 1910, na obrobju Berlin - Moabit - Strikers je začel bitko s policijo. Leta 1912 je bil RuR ponovno pokrit s stavko rudarjev. Vam demonstracije, protesti delavcev proti njihovi revščini, nemoč je potekala v bruščih. Leta 1907, približno 600 tisoč kmetov - grozdje južnih regij Francije urejenih močnih demonstracij, policijske postaje in upravni organi so se vrgli, da so se premaknili na Pariz. Še posebej obsežen obseg kupljenih stavk. Njihovi udeleženci so zahtevali zmanjšanje delovnega dne, povečujejo plače, izboljšanje socialnega varstva, razširili svoje pravice. Maja 1906 je približno milijon delavcev sodeloval v stavkah in demonstracijah, ki so se vrnile skozi glavna mesta v državi. Maja 1908, v predmestju Pariza, ko so vojaki napadeni, so delavci zgradili barikade in jih premagali s svojim napadom "(im Krivoguz" Nova zgodba. 1871 - 1917 ", Ed." Razsvetljenje ", Moskva, 1987, str. 60 - 62, 96 - 102). Meščanski gospodarski model, javna struktura Evrope na začetku dvajsetega stoletja ni bilo mogoče, kot vidimo, model za posnemanje ruskih ljudi pri izgradnji prihodnosti Rusije. Evropska regija Na začetku dvajsetega stoletja je posušila stavke, upornike delavcev, kmetje, ki segajo na boj proti buržoaziji, jih odpeljala v revščino, brezup in disabere. Treba je opozoriti, da prebivalci ruske države v začetku dvajsetega stoletja čakajo na zmago proletariata v Nemčiji, Angliji, Franciji ali drugi evropski državi, vendar ne v ruskih deželah. Rusov iz Evrope sem potisnil kot vzorec, ki ga je sledil, in, ki je izbruhnila v njem, kriza vrednot. Problem krize vrednot je prvič realiziral v prvi polovici nemškega filozofa v devetnajstem stoletju A. Schopenhauer. Opisal je protislovje med znanjem in bo, zaradi katerega je bila dejavnost prikrajšana za razumno podlago. Tako so se imenovali vloga uma, pomen racionalizacije dejavnosti. Uporabil je drobljenje udarec v celotno bistvo buržoazije, ki je postavil vprašanje pravice pravice do obstoja, kot oblike državne naprave. To je racionalizem, pragmatizem, znanje, bo osnova buržoazne ideologije. Če bo volja in znanje večno v nasprotju, se bo racionalizem s pragmatizmom neizogibno opravljal v boju proti idealizmu. Torej se je vse zgodilo. Idealizem, v vseh svojih manifestacijah, je postal najslabši sovražnik buržoazije in kapitalizma. Dovolj je, da preberete vsaj dvostopenjsko zgodbo "Zgodovina Mravova" Eduard Fuchs, da vidimo, kakšna obupana in neusmiljena vojna je vodila buržoazija v devetnajstem in dvajsetem stoletij proti vsem manifestacijam idealizma. Najpomembneje je sovražen idealen v dvajsetem stoletju za zahodni buržoazijo, seveda, ruska ideja gradnje komunizma. Ni bilo samo neposrednega Uura kapitalizma za neizpolnjeno obljubo ljudem, da bi gradili na tleh "zlato starost", ampak tudi neposredna grožnja obstoj buržoazije samega. Monopolisti kapitalizma so razumeli, da če bi bil komunistični model naprave in podjetje bolje, potem ne le druge narode, ampak tudi prebivalci Evrope, Amerika zagotovo želijo živeti v pogojih komunizma. Ustavite ta plaz človeštva, kot je usmerjeno v boljše življenje, bo to nemogoče.
Kot rezultat, od prvih dni obstoja sovjetske vlade, je buržoazija določila glavni cilj - vse možne načine za preprečevanje gradnje komunizma. Za kapitalizem je ta problem postal stvar življenja in smrti.
Kasneje je zamisel o bo poskušala rehabilitacijo F. Nietzsche, vezala z idejo lepote in nasprotovanju ideje dobrega. Na žalost je en del prebivalcev Evrope strasten do lastnih uspehov, druga pa skrb za preživetje, ni slišal glasov teh filozofov. V Rusiji, za katere je evropski svet že dolgo ni bil samo primer za imitacije, ampak tudi predmet globokih razočaranj, Ponday, filozofija Schopenhauer, Nietzsche je imela izjemnega uspeha. "Predpogoji za krizo vrednot so bili smiselni in naši rojaki N. Ya. Danilevsky. Po njegovem mnenju je bilo predvsem ugovor vere in znanja, vere in znanosti. Znanje je poskušalo zamenjati vero, da postane osnova nove religije - religija napredka. Obljubil je, da bo uveljavil, da je vera samo v nebesih (življenje raj). Toda v resnici je razvoj kapitalizma (zanašal na znanje, kot novo religijo - avtor), je spremljala povečanje števila prikrajšanih. Med javnimi in individualnimi vrednostmi je bilo resnih protislovja. Formalni zakon in formalna racionalnost nista pričala o pravosodju in obveščevalnemu obveščevalnemu javnosti (buržoazi) naprave. (I. N. ioni "ruska civilizacija. 19 Začetek 20. stoletja", Ed. "Razsvetljenje", Moskva, 1995, str. 258 - 260). Ob koncu devetnajstega stoletja je F. M. Dostoevsky in L. N. TOLSTOY poskušal premagati ta protislovja. Druga v težkih iskanjih je prišlo do protivazivnih modelov naprave družbe. F. M. Dostoevsky je postal zagovornik patriarhalnih - monarhičnih zakriv, saj je zadnji moralni poudarek in L. N. Tolstoy postal prijeten in propaganda skupnosti socializma. Položaj F. M. DOSTOEVSKY, L. N. TOLSTOY, N. YA. Danilevsky in drugi znani in verodostojni znanstveniki v Rusiji, pisatelji, ki so ločili svoje stališča, oblikovali 1917 in duhovno zavrnitvijo Rusije iz Evrope. Ruski ljudje niso želeli zgraditi prihodnosti svoje države v skladu z evropskim modelom, kjer je najhujše pomanjkljivosti države, socialne naprave in presledkov človeka, ki je bil globoko tujec za celotno rusko duhovno. Kot lahko vidite, obstaja zadosten razlog, da verjamem, da je bila Bolshevik zmaga oktobra 1917 določena že več let pred njeno pravo inkarnacijo v resnici s potekom dogodkov v Rusiji za devetnajsto stoletje in psihološki, čustveni, duhovni odnos navadni ruski ljudje, ki so bili na tem obdobju skoraj 90% prebivalstva Rusije. Lenin, za razliko od evropske buržoazije, je veliko pozornosti posvetil duhovnemu stanju ljudi, razumevanje njegove primarne za vojaške in delovne zmage: "... na kakršen koli način, zmaga je na koncu zaradi stanja duha teh množic , Kateri na bojišču je izgubil svojo krvo "duhovne sile ljudi služijo kot vir moralnega - političnega načrta. Duhovni potencial množic izraža sposobnost države, njenih ljudi in oboroženih sil, da prenašajo vse težave in pomanjkanje, ostre teste vojne, da ne bi izgubili zmage, da bi zagotovili poraz sovražnika. Stopnja moralnega - političnega potenciala se določi z razmerjem širokih množic obstoječemu družbenemu in javnemu sistemu, politiki države, cilji vojne (KI Spedchenko "Politična in vojaška geografija", vojaška založniška hiša Ministrstvo za obrambo ZSSR, Moskva, 1980, str. 9). Kot vemo, do leta 1917 je pomemben del ruskih ljudi nabral velik duhovni potencial, ki je zahteval izhod. V začetku dvajsetega stoletja je Rusija še naprej ostala pravoslavna država, čeprav je zahodni ateizem, kot pravočasno in vzhodno kulturo, že aktivno hodil v ofenzivi na ruskih mislih in dušah. Ta stalna dvojnost, razcepitev ruskih ljudi, se prikaže N. A. Berdyaev: "Verska tvorba ruske duše je razvila nekaj trajnostnega časa v njem.
Nepremičnine: Dogmatizem, asketizem, sposobnost nošenja trpljenja in žrtvovanja v imenu njihove vere, kaj ne bi bilo, aspiracija na transcendent, ki velja za večnost do drugega sveta, nato v prihodnost, na ta svet. Verska energija ruske duše ima sposobnost preklopiti in iti na cilje, ki še niso verske, na primer na socialne cilje. Na podlagi verskega skladišča njegove duše so Rusi vedno ortodoks ali heretike, razdelilniki, so apokaliptike ali nihiliste. Iskanje kraljestva, pravo kraljestvo je značilno za ruske ljudi v njeni zgodovini. ... verska ideja Kraljevine je povzročila obliko oblikovanja močnega stanja, v kateri je cerkev začela igrati vlogi storitve. Moskva pravoslavna kraljestvo je bila totalitarna država. Pripadajo ruskemu kraljestvu je bila določena s priznanjem prave, pravoslavne vere. Prav tako je prav tako pripada v Sovjetski Rusiji, da bo rusko komunistično kraljestvo določilo priznanje ortodoksa - komunistične vere. Split je značilen za rusko življenje s pojavom. Tako bo ruska inteligenca iz 19. stoletja razdeljena in razmišljala, in mislila, da so organi lastnik zlobne moči. In v ruskih ljudeh in v ruskem Intelligentsia bo prišlo do iskanja kraljestva, ki temelji na resnici. V vidnem kraljestvu vladavine "porekla in pomena ruskega komunizma", Ed. Znanost, Moskva, 1990, str. 9 - 11). Iskanje v deželi kraljestva resnice, pravosodje je resnično postalo odločilno linijo ruske narave v stoletju. Pravljice, legende, pesmi, uporniki Razin, Pugacheva, Bolotnikov in drugi borci za svobode prežemajo z idejo o iskanju ali ustvarjanju Božjega rajskega kraljestva na zemlji, kjer je vedno dobro počutje, pravičnost in resnico. Vera v Boga in raj na nebu, skozi stoletja trpljenja, ponižanja, suženjstva, preoblikovana v ruski človek v neustavljivo željo, da bi premaknili nebeško na zemljo. Ideja komunizma je prišla do realizacije te želje po najboljšem. Iz tega dojemanja, drugo, nič manj pomembnih značilnosti narave ruskega človeka - idealizma, romantike in veliko žrtvovanje je bilo manifeteno. Tisti, ki so zmagali oktobra 1917, nato pa v državljanski vojni, so popolnoma spoznali, da je gradnja komunizma kompleksna in dolga. Torej ne bodo mogli živeti pred prenosom svojih sanj v življenje in izkoristiti njegovo sadje. Posledično so bili milijoni Rusov žrtvovali ne le njihov material, fizično blaginjo, temveč tudi živi zaradi srečne prihodnosti svojih potomcev. Moto gradbenikov komunizma je bilo besede: ne bomo končali - otroci bodo gradili, ne bomo nas obravnavani - vnuki bodo peli, ne bomo živeli - vnuki živijo na slavi. Po mnogih letih lastnega žalosti, trpljenja, lakote, ponižanja, revščine, obupa, bo boj lahko opravi le velika duša in duh ljudi. Ni bilo nič takega, niti po buržoanih revolucijah v Evropi. Tam so ljudje gibljejo le konkretne, trenutne materialne interese - buržoazija, da bi povečala bogastvo, delavce, kmetje - za krmo družine. Če v evropski različici, narodi, ki se pričakujejo od buržoazije, da bi zgradili "zlato starost" brez svoje aktivne, žrtvene udeležbe, potem v Rusiji ni moč Bolshevikov, in pomemben del ruskih ljudi je prevzel celoto Resnost in odgovornost za gradnjo komunizma v Rusiji. To je bil glavni vzrok državljanske vojne leta 1919-1922, v katerem so podporniki ideje komunizma prejeli prepričljivo zmago nad nasprotniki tega projekta prihodnosti ruske države. Nobenega dvoma ni, da so bili ti največji ljudski junaki, imena in zadeve, ki so ostale v pozabi. Osebno sem iz tega žalostnega. Bili so polne antipodeje sodobnih "novih ruskih" in oligarhov, ki so uničili Sovjetsko zvezo, ki so nezakonito dodeljeni samim ljudem in naravnim skladiščnim hišam. To je glavna razlika med resničnimi nosilci zamislimi komunizma in predstavniki buržoazne stavbe z njegovo egoistično, kriminalno psihologijo, ki jo pokriva hinavščina, prazne obljube, da bi ustvarili zavarovano, dostojno življenje za vsakogar. Hkrati plavanje v razkošju se buržoazija vedno pretvarja, da ne opazi okolice povsod masovno revščino in brezup. To ni pozicija, ne slepota - to je zavesten način življenja in stališča do okoliškega sveta. Bogastvo stoletij je bilo ravnodušno trpljenje, težava, revščina, brezup revnih in bodo ostala za vedno. Za mnoge tisočletje so naši predniki vedeli, da bogastvo, razkošje in moč pokvari značaj osebe, rodijo številne vice v njem, da je duša drobna in pomanjkljiva. Apostoli krščanstva so rekli: Kdo služi kot bogastvo - služi Satanu. Socrates je trdil, da je najkrajša cesta do norosti ljubezen do denarja in razkošja. Od takrat se je oseba v svojem negativnem delu vedenja malo spremenila. Tehnična civilizacija zadnjih stoletja ni človeštva v prijaznosti, dostojne, nezainteresirane, čistejše duše in svetlejše. Nasprotno, evropska buržoazija je v njej mešala ne le najbolj najnižje, zahrbtne, drobcene in živali, vendar so vse sile začele prispevati k razvoju teh lastnosti, ki pojasnjujejo njihovo razpoložljivost preživetja v okviru konkurence. Tako je kriminal, zakladništvo, prostitucija, razporejanje, hinavščina, laži, sebičnost, sovražnost do drugih, zmagovanje individualizma, brezbrižnost do težav, revščino slabih razredov in drugih človeških pomanjkljivosti, je postavil evropska buržoazija na normo obstoja človeka Društvo. Tako je meščanska družba ocenjena z devetnajstim začetkom dvajsetega stoletja akademika Ras Igor Shafarevich: "Do 20. stoletja, kaj se zdaj imenuje" tehnološka civilizacija ", ki je načelo, da postopoma premaknete naravne elemente z napravami. Kot je dejal en nemški sociolog, je cilj zahodnega napredka uničiti naravo in ga nadomestiti z umetno naravo - tehniko. Poseben primer odnosa med naravnimi in umetnimi je bil konflikt med mestom in vasi. Ta civilizacija je temeljila na uničenju kmečkega življenja, v katerem je bilo smiselno, bilo je duhovno nezdružljivo z njo. V Angliji se je razvoj te družbe (buržoazija - avtor) začel z dejstvom, da so kmetje poganjali množice iz njihovih skupnosti. Obrnili so se v Vagrant, izpolnili vse Anglije. Da bi ohranili množice teh ljudi, je vlada objavila najhujše zakone proti Beagrants (včerajšnji kmečki - avtor): Bili so označeni, obesili. To je zelo nenavadna civilizacija, saj veliko raziskovalcev opazite, paradoksalno, če je videti kot to. Povezan je s premagovanjem življenja in na splošno resničnemu svetu, z zamenjavo IT kot umetni in tehnični, ki so odvzemanja, ki jih loči oseba iz sveta. Najbolj znana in učinkovita v tej smeri je bila denar, ki seveda, seveda, ni resničnost, ne vsebovati ničesar samega sebe. In ob istem času, postanejo bistvo življenja. Denar, kot da nadomeščanje življenja "(I. R. Shafarevich" Duhovne temelje ruske krize 20. stoletja ", objava Sretensky samostana, Moskva, 2001, str. 12 - 13). Kot lahko vidite, ne le zunanja ideologija, ampak tudi globoko bistvo meščanskega sistema je bilo povsem tuje in nevarno za rusko osebo. Spomnimo se, da je peasantina na začetku dvajsetega stoletja še naprej vsaj 80 odstotkov prebivalstva Rusije. Njihovo življenje, življenje, ideje o svetu po svetu so bile zgrajene na podlagi narave, ki jih je buržoazija razglasila vojno v osemnajstem stoletju. Harmoničen odnos, ne sovražnost, ruski prebivalci vasi in mestih z naravo so prispevali k pravoslavju. Iz zgodnjega otroštva je oblikoval odnos do narave kot tašča, zaščitnik, vir dobrega počutja, življenje na zemlji. Navedeno ni bilo mogoče ne more povzročiti Rusov iz Rusov za sovražnost do evropske buržoazije in njene ideologije. Ortodoksy, ki temelji na zakoni narave, je tudi izjemno negativen glede evropskega meščanskega ranga, ki ga obravnava, ne brez razloga, svet Satana. Vse to kaže, da je bil prihod kapitalizma v Rusijo smrtno nevaren ne samo za kraljevo avtokracijo, temveč tudi stoletno rusko kulturo, tradicijo, življenjski slog, pravoslavje. Prihod buržoazije v Rusijo je pomenil zamenjavo ruske kulture, tradicije, morale, duhovnosti, vere na evropski. To neizogibno privablja smrt ruskega naroda, katere značilnosti značaja so bile nasprotne evropskim ljudem. Treba je spomniti, da je za ruske stoletja osnova svetovnega tika, odnosi z okoliškim svetom, je bil duh, izraze iz pravljic, legende - tukaj z ruskimi duhovnimi vonjami, Rusija - močna v duhu, svete umetnosti in tako naprej, odražajo Bistvo duše in zavesti ruske osebe. V Evropi, potem ko je prišlo do oblasti buržoazije, glavni postulat človeške povezave z zunanjim svetom in okolico, je bila osnova zavesti njegovo fizično telo. Zato prebivalci buržoaznega sveta pomanjšajo svojo fizično lupino: skrbno oskrbo, okrasite, nežno, mi božajo, so nasičene z užitki - seks namesto ljubezni (ljubezen je duhovna snov), okrepiti mišice namesto duha (fizične podvige Namesto duhovnega), oblečena v čudovite obleke (namesto udobne in higiensko uporabne) in tako naprej.
Naši predniki na začetku dvajsetega stoletja so hitro razumeli usodne nevarnosti zase in njihove domovine iz zahodne buržoazije. Posledica tega je, da je do leta 1917, podporniki gradnje v Rusiji meščanske družbe ostala malo, vendar na njihovi strani je bil zahodni kapital in pomemben del visokih kraljevskih uradnikov. Njihov poskus prisiliti meščanski sistem v Rusiji, kot vemo, ni uspelo. Rusi na začetku dvajsetega stoletja so bili dobro pregledani, ki so doživeli satanično bistvo buržoazije, ki je služilo kot razlog, da ga je zavrnil v Rusiji. Mnogi danes v Yeltsinsky Ruski federaciji poskušajo kriviti, postavijo bedake, neizobraženih divjakov rednih prebivalcev Rusije v začetku dvajsetega stoletja, ki je storil oktobrsko revolucijo iz leta 1917. Ti ljudje zasledujejo enega cilja - da se maščevati zmagovalcem, celo mrtvi, za izgubo buržoazije v bitki z njimi in pokrivajo te duševne neuspehe tistih, ki so usmerjeni ljudje, ki so nasprotovali ruskim ljudem v teh letih in utrpeli kruto poraz njega. Pameten, kot vemo, ne izgubljajte bitk, ampak ostanejo v zmagovalcih.
Na podlagi zgoraj navedenega vidimo, da so bile glavne prevladujoče značilnosti narave Rusi na začetku dvajsetega stoletja: racionalnost, strpnost, žrtvovanje, patriotski, romantika, želja po resnici in pravičnosti. Zdaj pa vidimo, kaj so naši rojaki in tujci razmišljali o ruskih ljudstvu na dogodke iz leta 1917: "Obstaja veliko laskanja značilnosti ruskih in ruskih ljudi, tako od tujcev kot iz rojakov. Na primer, na memorandumu, ki ga je vložil višji vojaški ukaz, njegov avtor ugotavlja, da "imajo ruski ljudje velike sposobnosti in iznajdljivosti, saj lahko razloži le svoje visoke dosežke, ki povzročajo in naše popolno priznanje." Ko govorimo o "testu" intelektualnih ruskih zapornikov vojne, ta avtor nariše naslednjo sliko. Kot pri večini narodov ima 50 odstotkov jih povprečno raven inteligence, 25 - pod povprečjem, in 25 - nadpovprečno. Hkrati, "Čeprav je bila povprečna in pod povprečjem znatno nižja od nemške ravni, pa je 25 odstotkov najvišje ravni ugotovilo izjemno znanje in darila, ki so boljša od zahodne evropske ravni" (99 str. 184 - 185 ). Marquis A. De Kyustin, da ga rahlo, ki ni maram Rusije, kot stanja, oponaša veliko prednosti od ruske osebe, in ruski ljudje imenujejo "izbrano dirko" ali "barva človeške rase" (73 str. 220). CATHERINA CATHETRINE Drugi na vprašanje je, kateri ruski nacionalni značaj je sestavljen iz: "V akutni in kmalu koncept vsega, v vzorcu poslušnosti in v korenu vseh vrlin, od ustvarjalca podatkovnega človeka" (tj. V religioznosti) . (Quot. Govorjenje: 114, str. 645). Vroče sočutje v Rusi in ruska duša prodrejo po številnih straneh knjige V. Shubart (181). Ni presenetljivo, da sta oba rojaka ljudje, ki zelo ocenjujejo svoje ljudi in njegovo kakovost. Na primer, S. Bulgakov govori o "čudoviti lepoti človekove duše", ujet v ruski zgodovini (15, str. 226). AP Sorokin Enpowers ruski narod s takšnimi lastnostmi kot "relativno dolg obstoj, ogromna sposobnost preživetja, čudovita vztrajnost, neporavnana pripravljenost predstavnikov, da gredo za žrtve v imenu preživetja in ohranjanja naroda, kot tudi izrednega ozemeljskega , demografski, socialni in kulturni razvoj IT v času zgodovinskega življenja "(145, str. 472) (AO Boronov, PI Smirnov" Rusija in Rusi. Narava ljudi in usoda države ", Ed. St . Petersburg Panorama, St. Petersburg, 2001, str. 8 -9). To je tisto, kar piše o Rusi v knjigi "Te čudne Rusi" Vladimir Zhelvis: "Brisanje rusko in boste kmalu našli romanco v njem. Ruska romantika je nepremagljiva, neprekosljiva, nedonosna in nerazumna. Težje življenje, močnejše romance srce utripa v ruskih prsih. Najbolj značilna značilnost Rusov je občutek komolca. Predstavljajte si tisočinko pečatov, ki uživajo sonce na skalni oceanski obali. Tako tesno stisnjeni drug proti drugemu, kar se zdi pred nami - eno bleščečo veliko črno žival na soncu. Tako se Russi obnašajo. Zato, na primer, Rusi radi zberejo v množici. Remin Englesman z gnusom se ustavi pred vrati avtobusov Buse in, najverjetneje, preprosto gremo tja. Ruski, ki delajo energetsko delo s komolci, se zlomi v salon, v katerem so ljudje kot žaganje v okroglo Tummy Vini - druš. Druga značilnost rudov je dolgotrajna, pripravljenost za dolgoročno trpljenje, pasivno pričakovanje, da bo življenje postalo (ali ne bo) lažje. Rusi so sposobni čakanja in v upanju na najboljše pogoje, ki se zdi ravnodušen za skoraj vsak drug narod. Na splošno imajo Rusi manjši občutek za osebno lastnino in zato je posebnost nekoga drugega bolj natančnejša od zahodnih narodov. Ruska komunikacija sosedov na vhodu je veliko bolj intimna. Rusi so zelo vraževerni. Črna mačka teče do vas, ne moreš pustiti brez pozornosti; Poskusite se ne zbuditi soli in ne zlomite ogledal. V pred-revolucionarnih časih je bila Rusija dežela Boga, kjer je tisočinka romarjev od enega samostana v enem samostanu v drugega v nerazmernem turcumiranju, ker se število podvrov ni dalo za izračun. Ruska pravoslavna cerkev, s tisočletno zgodovino, je v nasprotju z vsemi drugimi vejami krščanstva, predvsem pa katolicionizmu in protestantizmu. Morda je razlog, da je katoličast najbolj priljubljen junak Svetega pisma je aktivni in aktivni apostol Peter, medtem ko se ortodoks, raje se nanaša na modri filozof John Teolog, avtor "razodetja". Ta okoliščina dobro ponazarja glavne razlike v nacionalnem značaju ruskega in rezidente West "(V. Zhelvis" Te čudne Rusi ", Ed. Egmont, Moskva, 1997, str. 11 - 24). Torej vidijo ruske tujce. Verjetno imajo prav. Očitno je Vladimir Zhelvis slabo preučil zgodovino Rusije in njenih ljudi, dogme krščanstva bi sicer vedeli, da je protagonist pravoslavne vere za Rusi Kristus. Za njega ne bi bilo tajnega in kaj zgodaj, ki ga zahod ne bo izkrivil, je krščanstvo aktivno nasprotovalo zasebno lastnino, okusu, grozdov bogastva, ki ima posameznike, izkoriščanje ene osebe drugim. Verjetno dejstvo in privlači zahodni buržoazie apostol Peter, da je bil med apostate iz krščanske vere. Potrebno je, da ne pozabimo, da je pravoslavna vera trdno povezana s svojo osnovo z naravo in njenimi zakoni, katoliška religija pa je umetno, ideološki red buržoazije na podlagi krščanstva, ki upravičuje svoj obstoj, izopravnosti, militanko, Piratsko ropanje Essence in drugi okusi, za katere je bil v pravem krščanstvu, je bil počaščen. Ni skrivnost, da je glavna naloga tehničnega napredka, ki ga goji buržoazija, boj z naravo, njenimi silami in zakoni. To kaže na očitno antikrščano bistvo zahodni kapitalizma, v kakršnih koli zunanjih oblačil, ki jih ni oblačil, ne glede na to, kako hinavsko do človeštva.
Zdaj vidimo, kako pravoslavna cerkev pogleda ruski človek, ki je živel z njim ob strani: "Cerkev - bizantinsko poučevanje, ki je preteklo krščansko Rusijo, ni dal na nalogo razvoja intelektualnih, duševnih sposobnosti ruskega človeka : Zahtevala je, da bi zaupala, koreninska moralnost, vznemirjala in vzbudila moralno - verski občutek. Vsi sodelavci so stari - Rusi, vsaj do 17. stoletja, niso imeli duševno izobraževalne, temveč moralno - izobraževalne. Po pričevanju stepske knjige je ruski človek učil, ne toliko "besed iz poučevanja", kot "ob grobu, resnici in ljubezni in navlažiti modrost - strah Boga, čisto in ponižno," . Tako je ruski človek že od samega začetka njegovega zgodovinskega življenja začel živeti z več srca kot um (za Evropejce glavna stvar - um), njegova ideja je bila podrejena vero, um - moralni začetek. Ravitia "Graceland Heart", "oblazinjena do dobrega, moralizacije in Drona,", kot je znana, je bil cilj prizadevanja v Rusiji in nato, v 18. stoletju, z velikim vzgojiteljem ruske družbe, cesarica Catherine druga. Poslančno je postala temeljna, tipična lastnost ruskega človeka, in vse moralno življenje se je začelo ustaliti v krščanskem idealu "(profesor AA Tsarevsky" pomen ortodoksa v življenju in zgodovinski usodi Rusije ", Ed. Alpha, Leningrad, 1991, stran. 48 - 49). Spet je stara resnica boj uma in duha. V tem boju Rusija predstavlja duh in zahodni um. Ruski ljudje iščejo visoke moralne in duhovne ideale, za katere se je tisočletje razvijalo in bo še naprej razvijalo človeštvo, referenčne materialne koristi, za poznejša mesta na njihovi zgodovinski poti, in za narode buržoaznih držav, glavni Bog v življenju je denar in osebna , sočasno, dobro počutje. Njihov moto obstoja - po mano, vsaj poplava! Medtem ko je rojstvo buržoazije v Angliji, je veliko naprednih ljudi v Rusiji ocenilo svoj videz kot antikrščanski projekt, ki bo v prihodnosti neizogibno vstopil v vojno z nosilci prave krščanske vere. Ortodoksy se nanaša na kategorijo krščanske vere, s katerimi se bo zahodni kapitalizem boril do popolnega uničenja. Danes so pozabili na številne krvave vojaške vojske Evropejcev na Bizantu, skrbniku Kristusovih zavez. Cilj, ki so ga imeli - uničiti krščansko vero, ki ni izpolnila ključnih zahtev, želja in ciljev prebivalstvu Evrope. To ni po naključju, da so v krščanskem svetu, vključno z ruskimi pravljicami, legendami, legende Evropejcev, so se pogosto imenovale Antichrist, predstavniki sil satanične teme. Ni čudno. Ljubezen do denarja, nasilja, ropa, vojne, razkošje, zasebna lastnina, spolna svoboda (licenca), sebičnost, individualizem in tako naprej, po kateri je buržoaz West živel, vedno v sistemu duhovnih vrednot Satana. Se sprašuje, da je v Rusiji že dolgo, ob pogledu na evropske, preproste ljudi krstili v strahu in hitreje hitreje, da se odmaknejo od ne-debelih. Torej v Rusiji, prezirljivo za dolgo časa, je bilo imenovanih rezidentov Evrope. Večina Rusov je bila vedno nerazumljiva, tujca, gnusirala življenje prebivalstva na deželah zahodnega soseda. Evropejci niso navajali tudi posebne ljubezni do Rusi in jih obravnavali nezorirane divjake, nazaj ljudi. Kot vidimo, so nasprotni sistemi duhovnih vrednot v Rusiji in Evropi porabili ne le nesporazuma med njihovo prebivalstvom, ampak tudi frank sovražnost, sovraštvo. Ne postane presenetljivo, ko se boste poglobljeni z ruskim sistemom vzgoje. To je tisto, kar sem pomislil na duhovni in materialni ruski učitelj Konstantin Dmitrievich Ushinsky: "Materialna plodovi dela sestavljajo človeško dediščino; Toda le notranja, duhovna, življenje, ki daje moč dela, služi kot vir človeškega dostojanstva, in hkrati moralo in sreče. Ta življenjski vpliv ima osebno na tisto, ki dela. Material sadje dela je mogoče odvzeti, podedovati, kupiti, vendar notranje, duhovno, življenje, ki ureja delo, je nemogoče odvzeti ali podedovati, niti kupiti za vse California zlata: ostala bo z tisto, ki dela. Pomanjkljivost - potem ta nevidna vrednost, ki jo proizvaja delo, in ne pomanjkanje žamet, svile, kruha, avtomobilov, vin, uničenih Rim, Španija, ruševina južnih držav, razbije razred, uničuje porod in odvzeti moralo in srečo veliko na tisoče ljudi. Možno je, da je le brezplačen, če je oseba sama sprejeta zanj, glede na njegovo zavest; Težka stvar prisiljena koristi drugemu, uničuje človeško osebo tistega, ki dela, ali raje reči, dela. Ne deluje in kapitalist, ki samo izumi, kako živeti dohodek iz njegovega kapitala, trgovca, napihovanja kupca, uradni, ki hrani žep drugih, šlorec, v znoju osebe, lažno kartico ... brez osebnega dela, oseba ne more iti naprej; Ne more ostati na enem mestu, vendar mora iti nazaj "(V. D. Sadrikov" antologija pedagoške misli o Rusiji druge polovice 19. - zgodnjih 20 stoletja ", Ed. "Pedagogika", Moskva, 1990, str. 45 - 46). Kot lahko vidite, v Rusiji, celo življenje ruske osebe, njegovega obstoja, vključno z delom, prežeto z duhom. Življenjska sila, ki je po oktobrski revoluciji leta 1917 dvignila ruske ljudi na bojne in delovne podvige. To je bil njen Lenin, ki je upošteval glavni motor napredka, ki je uspel zagotoviti zmago Rusije pri gradnji socializma, nato pa komunizem. V duhu ruskih ljudi je bil poudarek na svoji politiki Stalin, v obdobju industrializacije Sovjetske zveze in velike domoljubne vojne. Kot lahko vidite, niti Vladimir Ulyanov niti Joseph Vissarionovicha nista bila napačna v svojih pričakovanjih. Dobro so vedeli, da je Rusija duhovna država, ki si prizadeva za povišane cilje na njegovi zgodovinski poti, za razliko od Mercantile Material, nižine in pragmatičnega zahoda. Izjava o Konstantin Dmitrievich Ushinsky ponovno potrjuje, da so Rusi, ki so živeli na začetku dvajsetega stoletja, dobro razumeli, videl protislovno razliko med ruskimi in meščanskimi kulturami ter smrtno nevarnostjo za Rusijo iz buržoazne Evrope. To je tisto, kar zgodovinar Yevgey Troitsky misli o tem: "Možno je omeniti brez nepotrebnega skromnosti, da je duhovno življenje ruskega naroda v skoraj vseh glavnih fazah zgodovinske poti razlikovali z izjemnim bogastvom in raznolikostjo. In če smo včasih zaostajali v nekaterih državah na kvantitativno in kvalitativno raven materialne proizvodnje, razširjanje pismenosti, nato pa na zavezanost socialnih idealov, lojalnosti (Christian - Avtor) duhovne vrednote, glede na stopnjo razvoja nacionalne kulture, Ruski ljudje v ospredju človeške civilizacije. Poleg tega, duh pridobivanja, materialni izračun, čeprav smo širili in smo v glavnem v novem in najnovejšem času, vendar se zdi, da je še vedno relativno manj kot v zahodnih državah "(E. Trinity« ruski narod: Socialistična transformacija in posodobitev ", Ed. Sovjetska Rusija, Moskva, 1989, str. 219).
Kot lahko vidite, spet avtor knjige označuje začetek duha od ruskega naroda nad materialno stranjo življenja in vodenje ruske tisočletne civilizacije v zvezi z buržoazi. Opozoriti je treba, da buržoazija obstaja le nekaj več kot dvesto let v deset tisoč zgodovino človeštva. Vprašanje, ki ima naprednejše civilizacijo - v Rusiji ali zahodu, ostaja odprto. Kot je znano, materialni življenjski standard prebivalstva, tehnični napredek, v kateri Evropi in Ameriki, še uspelo v nekoliko pretirano Rusijo, ne kazalnik razvoja ravni civilizacije, ampak samo deska dosežkov industrije in gospodarstva. Sovjetska zveza, Japonska, Kitajska, ki je bila uspešno dokazana svetu, tako enostavno in hitro, lahko premaga vrzel v tehničnem razvoju med napredno in nazaj državo.
V procesu razvoja civilizacije je taka stvar nemogoča - tvorba kulture, tradicij, zavesti, genskega bazena, duhovne temelje ljudi zahteva dolgo, merjeno in skrbno delo v stoletju. Za avtorja teh linij ni nobenega dvoma, da je bila ruska civilizacija veliko prehitela evropsko in buržoasovo zahodno od Rusije v tej zadevi, da nikoli ne dohitijo. Za takšno proizvodnjo je veliko resnih razlogov, vendar je njihova obravnava in razprava tema drugega dela. Ena izmed njih je vse večja agresivnost Evrope in, zlasti v Ameriki v državah, ki ne želijo zasedati zahodni način razvoja, kot edini možni. Kot je razvito, je oblikovanje svetovne buržoazije večino neodvisnih stanj planeta v svoje kolonije v kratkem času. Njihovi narodi so bili naslovljeni na suženjstvo, nezahtevno bogastvo pa je bilo izvoženo v evropske države in Združene države. Zahodna buržoazija ni bila poslana samo na lastnino drugih ljudi, ampak tudi uničila številne narode, če so stali na poti, da zadovoljijo njene želje, želje. Pravica do teh Evropejcev in Američanov so se prisilile. Eden od duhovnih očetov in ideologije amerikanizma, senatorja A. Beversj je na tej zadevi opazil naslednje: »Najbolj visoka ... Bog nam je dal duh napredka ... da bomo lahko upravljali divje in upadanje ljudstva. Iz vsega človeške rase je ameriškim ljudem dodelil kot narod, ki je sposoben vodil duhovni oživitev sveta. Takšna božanska misija Amerike ... "poskuša uvesti največji ameriški liberalni zgodovinar Arthur Schlesinger - mlajši, kasneje označen" sentimentalni imperializem "kasneje. Pojasnil je: Mislim slepo vero v dejstvo, da so Američani boljši od drugih narodov, vedeti, da je za te narode dobro, in kaj je slabo. Ta vera, Notes Schlesinger, je obrnil ameriške odnose s preostalim svetom v politike enostranskih delnic, ki pogosto prihajajo v jasnem spopadu s splošno sprejetimi normi mednarodnega prava. "Do konca 19. stoletja je bila celotna kultura ameriških Indijancev, očitno uničena po uničenju ameriške vojske vojaških sil indijskih plemen," Ameriški zgodovinar piše Russell Ovali. Kar zadeva sosednje države, je zgodovina 19. stoletja polna primerov agresivnih delnic ZDA proti državam Latinske Amerike in Karibi, od katerih je vsaka utemeljena z "božansko destinacijo" ali "univerzalnost ameriških izkušenj" in je bila predstavljena Američanom in svetu kot "križarska vojna v obrambni svobodi" - ni drugače. "Kot ameriški misijonarji, smo ponudili našo pomoč drugim, in slednji so lahko sprejeli ali zavrnili, - napisali, komentirali" ameriške izkušnje ", patriarh ameriških politik Hans Morgentau, - kot Crusaders, smo začeli Za uvedbo naše pomoči ostalemu svetu, v primeru, ki je nujno - požar in meč. Dejanske meje takšnega križarskega križastva so bile meje ameriške moči, njegove možne omejitve - meje sveta. Ameriški primer se je preoblikoval v globalno formulo za odrešitve, ki se pravilno meni, da se bodo prostovoljno dogovorili in na katere bi morali biti drugi prisiljeni s strani sile "(P. Khlebnikov" nenapovedano nas vojne ", Ed." Misel ", Moskva, 1984, str. 11 -12). Ameriška vojna reševanje promocij Sodobni Rusi so videli na primeru Jugoslavije, Afganistana in Iraka. Vse te države ne želijo le sprejeti ameriškega življenjskega sloga, da bi posnemati, ampak tudi območje posebnih političnih in gospodarskih interesov Združenih držav. Za eno devetnajsto stoletje je Amerika imela več kot dvajset večjih vojaških delnic, ki bi zasegle ozemlja drugih ljudi in zasužujejo odpuščene narode. Vse to se je zgodilo pod pretvezo razvoja svetovnega napredka in zaščite interesov meščanskega civiliziranega sveta. Ne pozabite, da so vojaške širitve za 19. in 20. stoletje dovoljeno povečati ozemlje Združenih držav desetkrat. Uspelo je storiti s skoraj 120 vojnami, ki se je od leta 1776 sprostilo kot rezultat zmage v 8900 bitkah. Oboroženo nasilje je bilo vedno glavni element politike ZDA. Leta 1935 je napisal Journal of Develun: "Na splošno je priznano, da je ideal ameriškega toplega. Vendar pa na žalost za ta klasični položaj šolskih učbenikov, ameriška vojska zaradi vojaških osvajanj, zaseženih s 1776 več ozemelj kot katera koli Druga vojska, razen v angleščini. Anglija in Združene države Amerike na tem tekmovanju so šle na par. Anglija, na primer, od leta 1776 je zasegla ozemlja drugih ljudi s površino več kot 3.500 tisoč kvadratnih kilometrov, in Združene države - več kot 3100.000 Kvadratne milje. Kljub vsem prizadevanjem kolonizatorjev se je britanski imperij razšla "(V.I. Strept's" možnosti ideoloških saboteurs "," Lenizdat ", Leningrad, 1976, str. 121). Že na začetku devetnajstega stoletja je Amerika odkrito razglasila svoje trditve za svetovno vodstvo in posebno poslanstvo v zgodovini človeštva. To se je odrazilo v "Nauctrine Monroe", sprejeto, tudi na začetku devetnajstega stoletja. Upravičila je ameriško kolonialno politiko s potrebo po razširjanju načel zahodne demokracije in svobode. V drugi polovici devetnajstega stoletja, s širitvijo geopolitičnih trditev zahodne buržoazije, so se terjatve začele oblikovati na ustvarjanju globalnega kapitalističnega imperija pod okriljem Združenih držav. Do konca devetnajstega stoletja se je piratska politika Amerike v zvezi z drugimi državami pripeljala na prvo mesto na svetu na nacionalnem premoženju, nacionalnem dohodku in stopnji razvoja glavnih panog. Če od 1600 do 1699 v svetu v vojnah, je umrlo le 3,3 milijona ljudi, videz in razvoj na svetu buržoazije pa je ta številka povečala na ducate časov. Torej so glavni postopki za kapitalizem kolonizacija in rop nerazvitih držav, z uporabo svojih naravnih virov, in vojno, agresivnost Združenih držav in Evrope se je hitro povečala: od 1700 do 1800, 5,3 milijona ljudi je bilo ubitih v vojnah, Od leta 1801 do 1913 leta - 5,6 milijona državljanov, od 1914 do 1918 - 10 milijonov ljudi, od leta 1939 do 1945 - 55 milijonov ljudi. Od leta 1945 do 1975 je Bouržoois West neveljaven 119 vojn na ozemlju 69 držav. Kako dobičkonosna je vojna - jasno razviden iz naslednjega primera. Eden od ameriških upokojencev je izračunal, da sta dve tisočletja, Julia Cezar, vsak ubit sovražnik predstavljal povprečno 75 centov. Napoleon Bonaparte leta 1800 je bil vsak ubit sovražnik že vreden 3 tisoč dolarjev. V prvi svetovni vojni so Združene države porabile za uničenje enega nasprotnika 21 tisoč dolarjev, v drugem pa približno 200 tisoč dolarjev. Po mnenju ameriškega znanstvenika J. Cleton (Univerza v Utah), od 1947 do 1971, hladne vojne stane Američani v fantastičen znesek - en trilijonov dolarjev. Iz tega izhaja, da je za 25 let "hladne vojne" vsak Američan plačal 10 tisoč dolarjev za to. Hladna vojna se je izkazala za najdražja v zgodovini Združenih držav. Država je trikrat porabila več sredstev, kot je sodelovala v drugi svetovni vojni, in je 36-krat več kot v drugi svetovni vojni. 62 let v dvajsetem stoletju, med agresijo zahodne buržoazije po planetu, je 70 milijonov ljudi umrlo, 125 milijonov - poškodovanih, materialna škoda je bila več kot 400 milijard dolarjev. Med drugo svetovno vojno je ZSSR izgubil 30% svojega nacionalnega bogastva. Anglija v drugi svetovni vojni je izgubila le 0,8% nacionalnega bogastva, Francija - 1,5%. Za ZDA je druga svetovna vojna ustvarila močno povečanje gospodarstva, zaradi česar se je njihov delež v industrijski proizvodnji kapitalističnega sveta povečal za 1947 na 62%, v primerjavi s 41,4% leta 1937. Od 1. januarja 1946 do 31. decembra 1975 je USA 215 krat uporabila svoje oborožene sile ali uporabila grožnjo njihove uporabe, da bi zadostila njihovim plačanim interesom (B. Y. Gershkovich, »Dejstva obtožen«, Moskva, Politična knjiga za književnost, 1980, Stran . 51 - 52). Torej je bila demokracija in svoboda v svetu zahodne buržoazije vezena. Sodobna Rusija je v celoti rezultate, prisilno uvedena nanj, vzorec ameriškega življenja: uničeno gospodarstvo v državi, uničenje nacionalne kulture, množični kriminal, krajo uradnikov, brezpravnosti v družbi, hitre izumrtnosti, revščine in brezup Glavni del prebivalstva je daleč od celotnega seznama dosežkov Ameriška demokracija, svoboda, napredek v ruskem zemljišču. Naši predniki, ki so živeli na začetku dvajsetega stoletja, so bili ista stvar, ki se je dogajala z nami, vendar je med invazijo ruske države zahodne buržoazije, ki se je zgodila v drugi polovici devetnajstega stoletja kot rezultat 1917, Rusi so v celoti doživeli vse groze in krivice na tržno gospodarstvo, buržoazne kulturne vrednote. V govoru na prvem all-ruskem kongresu o pridobivanju izobraževanja 19. maja 1919 je Lenin dejal, komentira pritožbe predstavnikov buržoazije, da bi prišlo do primera iz Evrope: "Oh, modri gospodje! Toda kako lahko razvijete proizvodnjo v državi, ki je oropana in uničena s kapitalisti, v katerih ni premoga, ni surovine, ni pištol? Potrebno je rešiti delavca, čeprav ne more delati. Če ga rešimo za ta več let, bomo rešili državo. Če ne shranite, rečemo nazaj, v najetem suženjstvu "(N. K. KRUPSKAYA" Izbrana dela ", Moskva, založba za politično književnost, 1988, str. 376 - 377. Doslej je Rusija prinesla splošna prizadevanja ruske in zahodne buržoazije. Po tem je državljanska vojna iz leta 1919-1922 končno dala točko v imenu ruskih ljudi v obstoju kraljeve avtokracije in tržnega gospodarstva po zahodni buržoaziji. Rad bi upal, da so zgoraj navedena dejstva dovolj za takšno proizvodnjo. Diametransko nasprotne kulture, tradicije, sistemi ideoloških namenov, nalog, moralne, moralne in duhovne vrednote evropskih in ruskih družb, so v teh letih v smrtonosnem nasprotovanju drug drugemu kot dva nezdružljiva sovražnika. V tej bitki za pravico kolonizacije Rusije leta 1919-1922, zahodni kapitalizma utrpela drobljenje poraz ruske ljudi in je bil prisiljen zavrniti določeno obdobje, do boljših časov, od svojih želja do ruske države, ki ima nujne naravne bogastvo. Smiselno je spomniti, da je bila Rusija prva država na svetu, ki ni spoštovala nasilnih poskusov, da bi izkoristila zahodno in v oboroženo bitko z buržoazijo na začetku dvajsetega stoletja, nato pa je v drugi svetovni vojni zagovarjala pravico do neodvisnosti še 74 let. Šele leta 1991 je zahodna buržoazija uspela ponovno vzeti moč v svoje lastne roke v ruski državi. Ob koncu tega poglavja bi želel izpostavljenost iz knjige očividca dogodkov pozno devetnajstega stoletja, profesor AA Tsarevsky, objavljen v Kazanu leta 1898: "V zadnjem času, versko hlajenje inteligentne evropske družbe in utaje Od krščanstva je že proizvedla v Rusiji, da je duhovna Čad, v kateri je veliko mladih in cvetoče sile Rusije Morgblised. Tema verske brezbrižnosti, meglo vseh vrst mističnih in fantastičnih lažnih figur, razglasitev moralnih baz življenja, nezadovoljstvo in hrepenenje osebe v sebi, nezadovoljstvo in dolgčas celo življenje, dragocenega dar nebes, je žalosten znak, ki se izteče zdaj, utrujen in razočaran 19. stoletje. Ob prelomu novega stoletja se je moderna oseba začela v hlapnem čakanju na nekaj posodobitev, s takojšnjo željo duhovnega dvigala ... "(AA Tsarevsky« Pomen pravoslavcev v življenju in zgodovinski usodi Rusije «, Ed . Alpha, Leningrad, 1991, str. 74 - 75). Jasno je jasno, da je bila Rusija ob koncu devetnajstega stoletja noseča z nenadomestljivo željo po velikih in svetlih sanjah, ki je imela možnost, da posodobi ne samo njeno, ampak ves svet okoli. Zdi se mi, da je država, ki jo je zgoraj opisala A. Tsarevsky, država ruske družbe, ločen državljan je dobro seznanjen in sodobni Rusi. Takšna je narava ruskega človeka - pred nevihto, se zdi, da je tiho, da pridobi moč in življenje, ki daje duhovno energijo za nov obupan kreten v prihodnosti, za boj in delovni podvigi, ki bo spet povzročilo presenečenje v svet.

Vyacheslav Vilkotsky.

Bourgeoisie. - prevladujoči razred kapitalistične družbe, ki ima premoženje do proizvodnih sredstev in obstoječih na račun delavnice. Vir dohodka buržoazije - ki ga ustvari neplačana dela in jih dodelijo kapitalisti.

Videz.

V obdobju fevdalizma v zahodnoevropskih državah je beseda "buržoazi" prvotno pokazala prebivalce mest na splošno. Razvoj obrti, proizvodnja blaga je pripeljal do svežnja razreda mestnega prebivalstva, iz katerega se je začelo elemente buržoazije. "Iz trdnjave srednjeveške," je napisal K. Marx in F. Engels v "Manifesto komunistični partiji", - svobodno populacijo prvih mest je bila sproščena; Od tega razreda državljanov je razvil prve elemente buržoazije. " Razred buržoazije je nastal iz trgovcev, rosters, najbogatejših trgovin, rustikalnih vrhov in feudalistov. Ko se je industrija razvila, trgovina in navigacija, se buržoazija postopoma osredotoča na vse vse večje mase bogastva in denarja kapitala v svojih rokah. Oblikovanje buržoazije kot razreda je povezana z obdobjem tako imenovanega začetnega kopičenja kapitala, katerih glavna vsebina je bila razlastitev med širokimi množicami zemlje in orodja dela, in njegova najpomembnejša komponenta je kolonialna rop in epileptične napade. Ta ERA je ustvarila pogoje za nastanek in razvoj kapitalistične proizvodne metode - oblikovana masa brez osebne odvisnosti in sredstva za proizvodnjo najetih delavcev, velike količine denarja, ki se osredotočajo v roke buržoazije.

Otvoritev Amerike (1492) in njena kolonizacija, odprtje morske poti v Indijo okoli Afrike (1498), širitev trgovine s kolonijami je ustvarila novo področje dejavnosti za nastajajoče buržoazijo. Proizvodnja delavnice ne more več zadovoljiti povečanega povpraševanja po blagu. Manufactory je nadomestil delavnice, nato pa, kot rezultat industrijskega udara, ki se je začela sredi 18. stoletja. V Angliji in razdeljena v Evropo in Severno Ameriko ter veliko strojno industrijo. Nov razred je bil izdan na zgodovinski areni - ki je antagonist razredove buržoazije in njegovega groba.

Razvoj kapitalističnih postopkov je to potrebno za odpravo politične dominacije feudalistov. V prizadevanju, da bi se končala s fevdalnim razdrobljenostjo, ki je preprečila razvoj trgovine in industrije, je buržoazija znižala gibanje množic proti fevdalizmu v svojem razredu. Kot posledica buržoaznih in meščanskih-demokratskih revolucij, ki se je zgodila v državah zahodne Evrope in Severni Ameriki v 16-18 stoletjih, in v številnih drugih državah kasneje, je buržoazija prišla na oblast.

V boju proti fevdalizmu je buržoazija igrala zgodovinsko progresivno vlogo. Pod njenim vodstvom je bila odpravljena prevlada fevdalnih odnosov, ki so jo narekovali objektivni zakoni o razvoju produktivnih sil. Bourgeois revolucije so potekale pod zastavo idej razsvetljenja. Prispevali so k napredku znanosti in tehnologije. Starostna izolacija majhne proizvodnje je bila uničena, delovno silo je bilo skupno, posledica tega je bilo povečanje njegove uspešnosti. Ko se je industrija razvila, je buržoazija podrejena vasi do dominacije mesta. Ustvarila je nacionalne trge, vse dele sveta na enem svetovnem trgu, ki se nanašajo na gospodarske obveznice. »Bargeoisie v manj kot sto letih njegove dominacije razreda je ustvarila več številnih in ambicioznih produktivnih sil kot vse predhodne generacije, ki so jih sprejele skupaj. Osvajanje sil narave, strojev, uporabe kemije v industriji in kmetijstvu, ladjarske družbe, železnice, električni telegraf, obvladovanje kmetijstva celoštevilskih delov svetlobe, prilagajanje rek za pošiljanje, cela števila, kot da je posledica pod Tla, množice prebivalstva, ki bi iz prejšnjih stoletja sumijo, da bi takšne produktivne sile mirujoče v globinah družbenega dela! ".

Hitrost oblikovanja buržoazije in stopnje njenega vpliva v različnih državah je bila drugačna: "Medtem ko je v Angliji iz XVII stoletja, in v Franciji iz XVIII stoletja, bogata in močna buržoazija oblikovana, v Nemčiji o buržoaziji lahko samo od začetka XIX stoletja. "

V.I. Lenin dodeljuje v razvoju buržoazije kot tri zgodovinske epohe. Prvi (do 1871) je obdobje dviganja in nastajanja buržoazije, "... ERA dviganja buržoazije, njegovo popolno zmago." Drugi (1871-1914) je dobo popolne dominacije in začetek upada buržoazije, "... je obdobje prehoda iz progresivne buržoazije v reakcionarni in reakcionarni finančni kapital." Tretji (od leta 1914) je "... Era imperializma in imperialista, kot tudi iz imperializma, šokov", ko buržoazie "... iz dvižnega naprednega razreda, je postal nižji, odločil, interno mrtvi, reakcionarne.

V obdobju naraščajočega kapitalizma je vodilni položaj zasedel buržoazijo Anglije - "delavnice sveta". Od poznih 19. - zgodnjih 20 stoletij. Prvič v Evropi je začela napredovati agresivna imperialistična buržoazija Nemčije. Do takrat pa se je monopolistična ameriška monopolna buržoazija hitro povečala, kar je v sodobnem obdobju največjega mednarodnega izkoriščanja, glavne trdnjave mednarodne reakcije.

Essence.

Konkurenčni boj vodi do globokih sprememb pri umeščanju sil v razredu buržoazije, zaradi česar je največja buržoazija začne igrati odločilno vlogo v kapitalistični družbi. Odvisno od obsega kapitalske aplikacije je buržoazija razdeljena na industrijsko, trgovanje, bančništvo in podeželje. Zaradi deleža presežne vrednosti med posameznimi kapitalisti in plasti buržoazije, obstaja boj, vendar proti proletariatu in delavcem sploh buržoazija deluje kot en sam razred izkoriščanja.

Z razvojem kapitalizma se je protislovje poslabšalo med socialnim značajem proizvodnje in zasebne oblike naloge. Koncentracijo proizvodnje, njeno rast je spremljala centralizacija kapitala, koncentracija ogromnega bogastva v rokah in pod nadzorom vse bolj ozkega zgornjega razreda buržoazije. Ta proces je pospešil periodične predukcijske krize. Na podlagi procesov koncentracije in centralizacije kapitala in proizvodnje, svobodne konkurence v začetku 20. stoletja. spremeni v monopol. Monopolistična buržoazija je bila ustanovljena kot prevladujoča plast buržiznega društva.

Koncentracija in centralizacija kapitalskih naftev majhna, srednje in del velikih kapitalistov. Delež buržoazije kot del amaterskega in celotnega prebivalstva kapitalističnih držav se zmanjša. Na primer, v Združenih državah, lastniki podjetij in lastnikov podjetij (skupaj z majhno meščanci, upravljavci in visokimi uradniki) leta 1870, je bilo v letu 1870 30% zaposlenega prebivalstva, leta 1910 že 23%, leta 1950 njihov delež je bil 15,9% . V Združenem kraljestvu so podjetniki leta 1851 predstavljali 8,1% amaterskega prebivalstva, leta 1951 pa le 2,04%. Na splošno je bila velika buržoazija sredi 20. stoletja. V visoko razvitih kapitalističnih državah, približno 1-3% amaterskega prebivalstva.

Ker se kapitalizem razvija in zlasti z razvojem IT imperializma, se zgodovinska vloga buržoazije radikalno spreminja. Se spremeni v glavno zavoro javnega napredka. Imperializem nosi globoke spremembe v strukturi in umeščanju sil v razredu buržoazije. Finančni kapital postane prevladujoči - kvalitativno nova oblika kapitala. Finančni kapital je poosebljen v finančni oligarhiji, ki se sklicuje na svojo kumulativno gospodarsko moč, zaseže ključne položaje na kmetiji in zaseže večino nacionalnega bogastva države.

Ena od najpomembnejših značilnosti finančne oligarhije - nadzor nad ogromno maso kapitala drugih ljudi in denarja družbe z razvojem delničarjev v obliki kapitala in kreditnih institucij (bank, zavarovalnice, hranilnice). Ta nadzor prinaša brez primere monopol super-dobička v preteklosti. Dominacija finančne oligarhije je še bolj okrepljena s procesom monopolističnega kapitalizma v staransko monopol. To je sposoben upravljati ne le kapital drugih ljudi, ki se je nabralo v obliki delnic in drugih vrednostnih papirjev, ampak tudi pomemben del državnega proračuna skladov, prek katerih se državna naročila financirajo.

Finančna oligarhija je izredno ozek krog oseb, tudi kot del same buržoazije, peščica milijonarjev in milijarderjev, ki so v svojih rokah ujeli velik del nacionalnega bogastva kapitalističnih držav, v Združenih državah v 60-ih. 20 V. 1% lastnikov se je osredotočilo 59%, v Združenem kraljestvu pa 56% celotnega kapitala. Prednost vladnih vlad, aparature, politične elite buržoaze, včasih reformistične stranke, najvišja vojaška kasta je neposredno v bližini finančne oligarhije. To je neposredna posledica prepletanja in spajanja monopolov z državo.

Monopolnistični kapital ustvarja posebno družbeni sloj menedžerjev menedžerjev s kapitalističnimi podjetji.

Monopoli ne more obnoviti celotnega kapitalističnega gospodarstva. "Čist imperializem brez glavne baze kapitalizma ni nikoli obstajal, ni nobenega načina in ne bo nikoli obstajal." Hitro na najbolj donosne industrije, monopolna prestolnica dopušča relativno široko področje dejavnosti za neinmopolistično buržoazijo v drugih panogah. Mnogi od njih, na podlagi tehničnih in gospodarskih značilnosti, niso zreli za množično standardizirano proizvodnjo, in pri nekaterih stvaritev velikih podjetij, ni povsem upravičena (trgovina, gospodinjske storitve podjetja, popravila itd.). Poleg tega so nekatere industrije, ki služijo velikim monopolom, so v lasti države, lokalnih oblasti in občin. S pomočjo monopolnega sistema cen je finančna oligarhija del presežne vrednosti, ki je nastala v teh podjetjih, ne da bi porabila svoj kapital.

Buržoazija

Bourgeoisie je obsojen razred, ki zapušča preteklost. Prvič v zgodovini je bila buržoazija likvidirana v ZSSR kot rezultat velike oktobra socialistične revolucije in zmage socializma, nato pa v drugih socialističnih državah, kjer je bila odobrena diktatura proletariata. Kljub temu, ko je buržoazija odločanja vrha in obnove v teh državah kapitalističnih režimov, se buržoazija vrnila na oblast. In naknadna obnova kapitalističnega sistema v teh državah je služila kot najbolj dragocena lekcija v svetovnem komunističnem gibanju. Preprečite bombardiranje vrhovne moči po revoluciji je najpomembnejša naloga komunistov.

Reakcijska vloga buržoazije je še posebej izrazita v pogojih državnega monopola kapitalizma, ki "... povezuje moč monopolov z močjo države v en sam mehanizem, da bi omogočil obogatitev monopolov, zatiranje delovnega gibanja in Nacionalni osvobodilni boj, odrešitev kapitalističnega sistema, sprostitev agresivnih vojn. " Izhod iz protislovja imperializma Najbolj agresivna buržoazno združenje poskuša najti v militarizaciji gospodarstva. Usmerjajo 1. in 2. svetovne vojne, da bi rešile svoje gospodarske težave.

V številnih državah, kjer se ohranijo plemenske odnose, ostanki suženjstva in fevdalizma, nacionalna buržoazija lahko še vedno igra dobro znano progresivno vlogo. To je pokazalo izkušnje zgodovinskega razvoja azijskih in afriških držav, ki so po 2. svetovni vojni, 1939-45, spustili kolonialne obešene, postalo na poti neodvisnega razvoja in se še naprej borili za krepitev svoje državne suverenosti in Ekonomska neodvisnost. V nekaterih državah v razvoju je nacionalna buržoazija postala prevladujoči razred, obdarjen s politično močjo in ustreznimi gospodarskimi privilegiji. Zanašanje na državno moč, je lahko nasprotovala notranjemu trgu in v okviru svetovnega kapitalističnega gospodarstva in njihovih razrednih interesov mednarodne monopolistične kapitala. Vendar pa jemljejo nekatere korake za omejevanje neokolonialističnih registrov imperialističnih monopolov, nacionalna buržoazija ob istem času, ki se nanaša na njihovo pomoč pri gospodarskem razvoju in boju za okrepitev njegove dominacije v razredu. Nestalnost in nedoslednost razrednega položaja nacionalne buržoazije so povezana tudi s povečanimi procesi diferenciacije znotraj razreda - gospodarski sveženj in spremembo njene družbene osebe. Velika in srednja nacionalna buržoazija, vsaka na svoj način, je primerna za uporabo tujih kapitala, gospodarskih in socialnih reform, na problem demokratičnih transformacij. Zaradi vpliva celotne celote zunanjih in notranjih pogojev njegov razvoj postane vse bolj sporen. V nekaterih državah se zaradi splošnega oslabitve imperializma gospodarska in socialna baza buržoazijskega nacionalnega podjetništva pojavi. V drugih državah, kjer je imperializem uspel okrepiti svoj položaj, je nacionalna buržoazija zaprta z reakcijskih sil.

Zgodovina je potrdila napoved K. Marx o neizogibnosti degeneracije in smrti meščanske civilizacije pod resnostjo kaznivih dejanj, ki jih je storil. To izhaja iz gospodarskega bistva kapitalizma, katerega glavno zakonodajo je proizvodnja presežne vrednosti. Marx je pokazal, da ni bilo takšnega kaznivega dejanja, ki ne bi storil kapitala za povečanje dobička. Najbolj popolna in manifestacija kriminalne narave meščanske dominacije je bila vključena v fašizem in sistem množičnega iztrebljanja ljudi, ki temeljijo na genocidu in oživljanju suženjstva. Metode fašizma uporabljajo največ reakcijske plasti monopolnega kapitala. Z ustvarjanjem tako imenovanih vojaških industrijskih kompleksov dosegajo popolno militarizacijo in zatiranje vseh demokratičnih svoboščin.

Razred, namen in sposobnost preživetja je proizvodnja dobička za lastno obogatitev, je obsojena na objavo. Amoralnost, korupcija, tolngsterizem uspeva v javnem življenju najbolj razvitih kapitalističnih držav. Materialni ideal "družbe za potrošnjo", ki ga imenujejo meščanski ekonomisti in sociologi, na koncu, se zmanjša na ustvarjanje "razkritja suženjstva", ki vodi do duhovnega uničenja in propadanja morale. Sodobna buržojska kultura ustvarja propadanje literature in umetnosti, zavrnitev realistične podobe realnosti se uporablja za propagando dvorca in nemoranosti.

Kljub vsem prehodim vrhom filozofov, političnih znanstvenikov, ekonomistov o razredih je bila buržoazija izpostavljena največji kritiki, ki je navedena v delih Karl Marxa. Teoriji komunizma je verjel, da je buržoazija razred, ki ne predstavlja nobene koristi za družbo. Kljub temu so njegovi predstavniki igrali zelo pomembno vlogo v procesu reformiranja in reorganizacije struktur družbe.

V stiku z

Vrednost izraza

Poskusimo na kratko razložiti, kakšno buržoazijo, da je bilo jasno. Ta izraz pomeni populacijo družbenega razreda. Klažnjiški razred zavzema prevladujoče položaje v kapitalistični družbi, ima določeno in dovolj pomembno premoženje. V svojih rokah je večina financ in sredstev proizvodnje koncentrirana: rastline, tovarne, rudniki, rudniki, patenti izumov, vrednostnih papirjev in drugih dragih in visoko tekočih lastnosti. Glavno sredstvo obstoja je dohodek tega premoženja.

Bourgeoisie.

Zgodovina novega razreda

V srednjem veku, ko se je prišlo do aktivne razgradnje fevdalnega sistema, v procesu ločevanja mestnega prebivalstva in kmetov, legalizacije pravic buržoazije in ji dati različne privilegije. To je omogočilo, da nasprotuje nekaj urbanih prebivalcev v prebivalcih vasi in kmetij.

Ti postopki se prvič kažejo v Franciji, ko je bil buržoazi sposoben predstaviti v splošnih državah;

V prihodnosti, v padcu fevdalizma kot zgodovinske dobe, predstavniki nove posestva zasedene prazne javne niše kot najbogatejše, zavarovane in družbeno aktivne skupine. Meščanski razred je storil revolucijo na Nizozemskem, predstavniki tretjega premoženja, ki so sprožili številne revolucionarne spremembe, medtem ko aktivno sodelujejo pri uničenju ostankov preteklosti.

Na tej stopnji je bil buržoazni razred najbolj napreden in napreden. Ti ljudje niso rodili plemenitih povezav in fevdalnih načel, sredstva za življenje so bila izvedena dovolj;

1789. junij je postal obračalni dogodek za končni pogreb divizije prebivalstva Francije v starem načelu - na uvrstih. Prodam podjetja je postal dokončen in očiten. Bourgeoisie in množice sta bili popolnoma enaki pravnih in političnih pravicah, vendar gospodarska protislovja niso bila odpravljena.

Pojav buržoazije kot rezultat revolucionarnih transformacij

Torej, v procesu revolucionarnih transformacij, se je pojavila meščanska družba, ko so bile prejšnje vrednote, ki so se razvili v stoletjih, poraženi. Osnovno načelo oblikovanja meščanskega socialnega sistema je prevlada lastništva in možnost pridobitve dohodka nad plemstvom porekla in dednih generičnih vezi. Kourgeois XIX stoletje je prišel.

Razvoj buržozne družbe

V burnem XIX stoletju je, da je vloga buržoazije kot razreda v veliki meri spreminjajo, razredne odnose so oblikovane in stabilizirane. Po zmagi velike francoske revolucije se je proces oblikovanja nove tvorbe socialno-javnih odnosov aktivno nadaljeval. Bourgeois Odnosi so se začeli razvijati, ki so se bistveno razlikovali od tega, kar je bilo prej.

Craftsmen in kmetje so bili materialni zainteresirani za rezultate svojega dela in dobička.Dnevna delavnica je prispevala k hitremu gospodarskemu razvoju, ki je nastala zaradi različnih dejavnikov:

• kopičenje proizvodnih izkušenj;
• izboljšanje instrumentov dela, ki je privedlo do nastanka kompleksne industrijske opreme;
• izboljšanje načine tehnoloških proizvodnih načinov, ki so omogočili, da bi dobili veliko boljši izdelek v velikih količinah.
• prehod iz majhnih obrtnih delavnic na proizvodnjo izdelkov na industrijskem obsegu.

V skladu s tem so se prihodki iz lastnikov proizvodnje - buržoazi in delavci povečali. Seveda so bili proizvajalci materialnih vrednosti pridobljeni manj, njihovi lastniki pa so več. Zahvaljujoč obrestim za pridobitev dodatnih dobičkov, so predstavniki buržoazije poskušali uporabiti vse izume, tudi kdo je dvomil in odkrito priznan s provacijo. Veliki industrijalci za to obdobje so postali podpora, v kateri so potrebovali mladi inženirji in izumitelji.

Pozor! Proizvodnja in tehnološki napredek je postal izzivalna dejavnik za poslabšanje pomembnosti odnosa med razredi v družbi.

Oblikovanje ruske buržoazije

Razgradnja fevdalnega sistema in serfdom v pogojih velike Rusije je imela lastne značilnosti in več kot v stoletju, se je zanašal na razvoj meščanskih odnosov:

V času, ko je Evropa uničila ostanke fevdalizma v ognju francoske buržoazne revolucije, je uničil vrste v zakonodajnem reda, je uvedla nove pravice in svoboščine, Rusija je dovolila le prve skromne poganjke svobode. Pogoji tukaj so bili popolnoma drugačni, prevladali:

• feudal-serf posest in bivanje kmetov v stanju Serfdom;
• pomembna razpršitev podeželskega prebivalstva na velikih ozemljih;
• nadaljnja moč lastnikov zemljišč-fevdalne baze. Imeli so monopolo o rezultatih dela trdnjave in zemljišča, pripadajo vlogi glave na vseh področjih življenja.

Resnična buržoazija v Rusiji se je začela pojavljati v 18. stoletju, ko je bil prejšnji odnos popolnoma opisan. Kljub vsem oviram iz monarhističnega režima in uničevalcev, plemenitih plemic, je obrat velikega imperija v smeri evropskega razvoja postal objektivni dejavnik, ko je obstajala potreba po gospodarskem preusmeritvi, ki ga je pripravil podaljšan prejšnji razvoj družbe.

Pozor! V mnogih pogledih je intenzivnost procesov vplivala na briljantno pobudo velikega pretvornika Rusije, ki je začela uvajanje naprednih proizvodnih tehnik in razvoj tehnološke proizvodnje.

Oblikovanje buržoazne stavbe

Oblikovanje nove družbene stavbe se vedno zgodi ob ozadju nekaterih in dovolj resnih preureditev na področju ekonomije in industrije. V celoti je bil uporabljen faktor znanstvenega in tehnološkega napredka ter drugih postopnih javnih mehanizmov za rast lastnega dohodka.

V meščanski družbi obstajajo posebnosti ločitve, odvisno od uporabe kapitala in drugih materialnih vrednosti:

1. Največji segment je buržoazi na področju industrije - rejcev, proizvajalcev;
2. Trgovci različnih ravni;
3. Financerji, rostovisti, bankirji, makerji, ki delajo na področju prometa vrednostnih papirjev - delnice, obveznice, hipoteke, računi;
4. Veliki kmetje.

Z ekološko povezavo vseh sferov in rasti prirastka se pojavi še en pomemben proces - tvorba buržoazije in razreda proletarjev.

Bargeois Monarchy v Rusiji

Pozor!Priljubljeni teorije marksizma so menil, da se razredi buržoazije in proletariat konfigurirajo drug drugega. Prvi od njih izkorišča drugo.

V tem vidiku, prva faza prihaja kvantitativna kategorija ocenjevanja prihodkov. Naraščajoči konflikt na razlikah med razrednimi interesi je močno opisan z Vladimir Lenin. Po kazalnikih dobičkonosnosti se razlikujejo naslednji razredi:

• veliki industrijalci, proizvajalci, rejci in trgovci na debelo;
• predstavniki buržoazije s povprečno stopnjo dohodka;
• bourgeoisie majhen obseg.

Položaj glavnih plasti družbe. Bourgeoisie.

Kaj je buržoazna in buržoazna kultura

Izhod

Nato se je zgodovinska realnost razvila tako, da je več meščanskih klansov monopoloziralo svoj položaj v Rusiji. Družine Morozov, Prokhorov, Alekseev, Konovalov, Bardygin, Ryabushinsky, Cross-stanovanjske, ki so zasedli vodilne položaje v glavnih dejavnostih države. Odbor bank, podjetij in podjetij, številnih večjih odtisov, Duma in upravljanje upravnih struktur - skoraj vse je bilo v rokah buržoazije. leta je privedla do izginotja tega močnega, premožnega razreda.

Prejemanje presežne vrednosti se je pokazalo na področju trgovine. Hkrati se je razvito monetarni kapital. "Brezplačna populacija prvih mest je prišla iz trdnjave srednjega veka; Od tega razreda državljanov je razvil prve elemente buržoazije. " Oblikovanje novega razreda je šlo iz najbogatejših delavnic, trgovcev, rustikalnih vrhov in fevdalnih elementov. Ko se je industrija razvila, trgovina in navigacija, se buržoazija postopoma osredotoča na vse vse večje mase bogastva in denarja kapitala v svojih rokah. Oblikovanje buržoazije kot razred je povezana z dobim tako imenovanega začetnega kopičenja kapitala; Vsebina tega procesa je bila razlastitev med širokimi množicami Zemlje in orodja dela, kolonialnega ropa in napadov. Tako so bili oblikovani pogoji za razvoj kapitalistične metode proizvodnje: tvorba množice brez osebne odvisnosti in odvzeta sredstva za proizvodnjo najetih delavcev in koncentracijo kapitala v rokah buržoazije.

Začetno kopičenje je ustvarilo predpogoje za razvoj velike industrije, ki je bila gospodarska osnova za vzpostavitev prevlade buržoazije in oblikovanja IT kot razred. Manufactory je prišel spremeniti delavnice, nato pa kot rezultat industrijskega udara in velike strojne industrije.

Razvoj kapitalističnih postopkov je to potrebno za odpravo politične dominacije feudalistov. V prizadevanju, da se konča s fevdalnim razdrobljenostjo in omejitvami, bo buržoazija v svojem razredu zanimala gibanje množic proti fevdalizmu. Zaradi meščanskih revolucij, ki so se v razvitih državah zahodne Evrope pojavile v 16-18 stoletjih, in v številnih državah - kasneje je buržoazija prišla na oblast, postala prevladujoči razred. V. I. Lenin dodeljuje tri zgodovinske epohe v razvoju buržoazije: prvi (do 1871) je obdobje dviganja in popolne zmage buržoazije; Drugi (1871-1914) je obdobje dominacije in začetek upadanja buržoazije; Tretja Era - Era imperialističnih pretresov, ko je "buržoazie vzgajanja naprednega razreda postala nižja, odločala, notranje mrtva, reakcionarna.

Ko je Burgeoisie revolucionarna sila, je igrala zgodovinsko progresivno vlogo, saj je njegovo vodstvo izločilo fevdalizem in je prišlo do naprednejšega v primerjavi s kapitalističnim metodo proizvodnje. Buržoasove revolucije so prispevale k razvoju idej razsvetljenja in znanosti s svojim kritičnim razmišljanjem, ki je zavračalo vse dogmatizma. Starostna izolacija majhne proizvodnje je bila uničena, delo pa je bilo izravnano, zaradi katere je bila rast njegove uspešnosti. Brainchilcholchilchilchilchil-industrializacija je bil nov razred - proletariat. Bourgeoisie je ustvarila veliko industrijo in svetovnega trga. "Bourgeoisie v manj kot sto letih svoje dominacije razreda je ustvarila več številnih in bolj ambicioznih produktivnih sil kot vse predhodne generacije, skupaj."

Stopnja oblikovanja buržoazije in njegova stopnja vpliva v različnih državah je bila drugačna. F. Engels je napisal: "Medtem ko je v Angliji iz XVII stoletja in v Franciji iz XVIII stoletja, bo bogata in močna buržoazija oblikovala, v Nemčiji, lahko govorimo samo v Nemčiji od začetka XIX stoletja." Z razvojem meščanskega socialnega sistema, je naraščajoče je postalo protislovje med družbeni značaj proizvodnje in zasebne naloge. Koncentracija proizvodnje, njena rast je posledica koncentracije in centralizacije kapitala, koncentracije ogromnega bogastva v rokah in pod nadzorom vse bolj ozkega zgornjega razreda buržoazije. Ta proces je pospešil periodične predukcijske krize. Na podlagi začetka 20. stoletja. Preoblikovanje proste konkurence v monopolu in hkrati oblikovanje monopolistične buržoazije kot prevladujoči sloj meščanske družbe.

Z razvojem kapitalizma in zlasti s prehodom na stopnjo imperializma se zgodovinska vloga buržoazije radikalno spreminja. Se spremeni v glavno zavoro javnega napredka. Popozoren vloga buržoazije se kaže posebej akutno v obdobju splošne krize kapitalizma. Ne samo notranje protislovja kapitalizma sama imajo povečanje vpliva, temveč tudi skupna pohodna svetovna zgodovina: zmaga velikega oktobra socialistične revolucije, ki je najprej pokazala, da je strmoglavljenje meščanske diktature praktično mogoče; strmoglavljenje buržoazije v številnih državah in oblikovanje globalnega sistema socializma; razpadanje in propad kolonialnega sistema imperializma; Povečanje nestabilnosti kapitalističnega sistema svetovnega gospodarstva.

Imperializem nosi globoke spremembe v strukturi in umestitev sil v razredu buržoazije. Kar zadeva njene gospodarske razmere, buržoazija ni bila nikoli ena. Vedno obstajala velika in srednja buržoazija, bogatejša in manj bogata. Na območjih kapitala kapitala je bila buržoazija razdeljena na industrijsko, trgovanje, bančništvo, podeželsko itd. V določenih obdobjih so imele različne meščanske skupine v sistemu meščanskega stanja. Vendar pa prevladujoči učinek, praviloma, ostal za velik kapital.

Po njegovih gospodarskih razmerah je buržoazija razdeljena na velika (monopol in neemopolistic.) JAZ. sredina. (Vendar pa je majhna buržoazija poseben razred majhnih lastnikov, ki zaseda vmesni položaj med glavnimi razredi v kapitalistični družbi - buržoazija in proletariat; za to obstaja rahlo zasebna lastnina za sredstva proizvodnje in osebne ( Družina) Delo. Razlika v majhnih meščanskih meščancih je sestavljena iz prvega od dejstev, da je prva lastnica proizvodne načine, drugi pa jim je prikrajšana. Majhna buržoazija je odvisna od velikega kapitala, je nenehno uničena in razseljena vrst proletariata).

Pogosti za vse plasti in skupine buržoazije je bilo in ostaja kapitalistično lastništvo na sredstvih proizvodnje in nasprotno od kapitala s strani maternice. Vsak kapitalist je zainteresiran za izboljšanje izkoriščanja ne le "njegovih" delavcev, ampak tudi delovnega razreda kot celote. Navsezadnje je dobiček vsakega kapitalista njegov delež v celotni masi presežne vrednosti, ki ga proizvaja delavski razred. Vendar pa to ne samo ne odstranjuje, ampak pomeni tudi protislovja in boj med posameznimi kapitalisti in skupinami kapitalistov tako v nacionalnih in na mednarodni ravni. Ta protislovja povzroča želja po povečanju njihovega deleža v deregijski vrednosti presežne vrednosti, ki se kaže v obliki ostre konkurenčne boj, ki je primerno, če gre za mednarodno lestvico, pred uporabo oborožene sile. Kot je poudaril Lenin, "... med kapitalizmom, drugačna osnova je nemogoče, drugo načelo delegalov, razen za moči."

Prevladujoče razmere v gospodarstvu kapitalistične družbe velika buržoazijapredstavlja obdobje imperializma monopolistična buržoazija. - Finančna oligarhija. Ona se osredotoča v roke izjemno del družbene proizvodnje in prevladuje druge razrede nad ne-monopolno buržoazijo.

V obdobju zorenja kapitalistične proizvodnje metode in v začetni fazi njenega razvoja je trgovec in običajno enaka vloga. V razmerju razvitega kapitalizma, industrijski kapital, v katerem prevladuje na njeni dominalni fazi. Za imperializem je značilna prevlada finančnega kapitala - kvalitativno nova oblika kapitala. Med razvojem finančni kapital distribuira svoje prevlado za vsa področja kapitalističnega gospodarstva - proizvodnja, pritožbe, kredit. Monopol in finančni kapital raste iz njenih permeat vseh vidikov gospodarskega, političnega in duhovnega življenja kapitalistične družbe.

Finančni kapital je poosebljen v finančni oligarhiji, ki se sklicuje na svojo kumulativno gospodarsko moč, zaseže ključne položaje v gospodarstvu in zaseže večino nacionalnega bogastva države. Lenin je poudaril, da v položaju blaga in zasebnega lastništva, gostitelj monopolov neizogibno spremeni v prevlado finančne oligarhije. Uvedba samega vrha kapitalističnega razreda, ki je odraščala iz velike buržoazije na tleh svobodne konkurence, je finančna oligarhija hkrati nov sloj buržoazije, ki ga prejšnja Era ni vedela.

V pogojih prevladujočega kapitalizma je prevladujoča oblika lastništva posamično kapitalist. Dobiček na svojem kapitalu je bil ustanovljen iz presežne vrednosti, ki je nastala v podjetju ali podjetjih tega posameznega kapitalista, in je bila prilagojena s pravom povprečne stopnje dobička. Potreba po velikem kapitalu, ki je potrebna za ustanovitev največjih podjetij, je povzročila skupno obrazec, ki omogoča, da se v eni roki osredotoči na veliko individualnega kapitala in prostega denarja. Poleg posamezne kapitalistične nepremičnine se na njem pojavi kolektivna kapitalistična nepremičnina.

Dominacija finančne oligarhije je še bolj okrepljena s procesom monopolističnega kapitalizma v stanovajnem monopolu kapitalizma. Ta proces ni posledica ne samo, da nenehno povečujejo koncentracijo in centralizacijo kapitala ter rast monopolov. Pospeše se kot posledica teh težav in protislovij, ki doživlja kapitalizem v obdobju splošne krize. Splipiranje bank z industrijo dopolnjuje spanje z državo. Kapitalistični nacionalizem je storjen v interesu monopolistične buržoazije in predvsem finančne oligarhije. V razmerah državnega monopola kapitalizma, je sposoben odstraniti ne le kapital drugih ljudi in denar, ki se nabira v obliki delnic in drugih vrednostnih papirjev, pa tudi pomemben del državnega proračuna, zaradi financiranja naročil. Prerazporeditev nacionalnih dohodkov skozi proračun v obliki državnih naročil, ki temeljijo na monopolnih cenah, je tudi eden od načinov dodelitve monopolističnega super profila.

Finančna oligarhija je izjemno ozek krog oseb, tudi kot del samega buržoazije, kup milijonarjev in milijarderjev, ki imajo v rokah poseganega dela nacionalnega bogastva kapitalističnih držav v svoje roke. V obdobju imperializma in zlasti v pogojih državnega monopola kapitalizma, je bilo skoraj popolno brisanje razlik med posameznimi skupinami finančne oligarhije na področjih kapitalske vloge. Finančne in monopolne skupine zajemajo industrijo, promet, banke, zavarovalne zadeve in trgovino. Na vrh vladnega vladnega aparata, stranke-politične elite meščancev in včasih reformistične stranke, najvišja vojaška kasta, je neposredno v bližini finančne oligarhije. To je neposredna posledica prepletanja in spajanja monopolov z državo.

Objektivni proces ločevanja funkcije lastništva kapitala iz funkcij upravljanja je ugotovil apolitično razlago v meščanski politični ekonomiji in sociologiji, ki je navedla koncept "revolucije guvernerjev", upad vloge kapitala Lastniki in zvišanja tehnokracije, domnevno igrajo odločilno vlogo pri odločanju, katerih značaj bi želel zaščititi interese, ki jih kapitalisti in spodbuda za doseganje največjega dobička nimajo več odločilnega vpliva. Pravzaprav ni "revolucija upravnega", ker prenos upravljavskih funkcij upravljavcev ne spremeni narave kapitalističnih industrijskih odnosov. Upravitelj upravlja svoj zanesljiv kapital v interesu dobička kapitalista lastnika in ga je mogoče zavrniti kot kateri koli drug zaposleni.

Za monopolističnim vrhom buržoazije gre neinmopolistična velika in srednja buržoazija. Lenin je poudaril, da "čisti imperializem brez glavne baze kapitalizma nikoli ni obstajal, ni nobenega načina in ne bo nikoli obstajal." Hitro na najbolj donosne industrije, monopolna prestolnica dopušča relativno široko področje dejavnosti za neinmopolistično buržoazijo v drugih panogah. Vendar pa ne s konkurenco iz velike monopolistične buržoazije, in povprečna buržoazija pade v njegovo odvisnost.

Bourgeoisie opravlja svojo diktaturo skozi državo s svojim uradnim in vojaškim aparatom, policijo, sodiščem in zapori, prek političnih strank in različnih javnih organizacij. Praviloma v kapitalistični državi, ki ohranja tradicionalne institucije buržoazne demokracije, obstaja več batchys. Izražanje interesov posameznih skupin buržoazije, ki jih med seboj izvajajo ostra boj za moč. Toda v bistvu, vsi branijo en program - ohranjanje kapitalizma in delovanja delavcev, diktaturo buržoazije kot razred. Ker zgodovinske izkušnje kažejo, med glavnimi krogi finančnega kapitala obstaja nagnjenost k totalitarizmu, vzpostavitev fašističnih in vojaških diktatorjev. Vendar pa ta trend temelji na naraščajoči odpornosti delavcev razredov, ki vodijo boj za demokracijo. Poleg tega totalitarni režim prikazuje trende, da se odpravijo pomembne skupine buržoazije iz politične moči, pri čemer se izjemno združita državni aparat s peščico predstavnikov finančne oligarhije. Zato je buržoazija, ker ni resne politične krize in globoke socialne šoke, ki raje ohranjanje večstrankarskega sistema in parlamentarnega režima, ki zagotavlja širšo politično bazo za meščanski družbeni sistem.

Monopolistična buržoazija izvaja agresivno zunanjo politiko, krepi rešetko in rop širokega plast prebivalstva, deluje kot globalni izkoriščanje in Gendarme, je glavna utrdba po reakcionarskih silah, pobudnik rase orožja in odločitev demokracija, nezdružljivi sovražnik osvobodilnih gibanj. Ker se monopolna buržoazija povečuje, se interesi in politiki vodje monopola vedno bolj pojavljajo v nasprotju z interesi ne le delovnega razreda, temveč tudi druge plasti kapitalistične družbe, ki ustvarja predpogoje za Unijo vseh demokratična moč pod vodstvom delovnega razreda in njene revolucionarne stranke.

Na splošno, na svetovni ravni, je buržoazija postala razred, ki je v preteklosti. V središču ERA kot naraščajočega razreda, od velike oktobra socialistične revolucije stane delavski razred. Vendar pa v številnih državah, kjer so preskušane družbene strukture preživele - plemenske odnose, ostanki suženjstva in fevdalizma - buuržoazija lahko še vedno igra dobro znano vlogo pri razvoju produktivnih sil.

V državah v razvoju dve skupini buržoazije - National in prostordor.. Slednje je povezano s tujim monopolnim kapitalom in fevdalnim vrhom, ki pristane v svoji državi, služi kot vodnik interesov tujega kapitala, preprečuje boj svojih narodov za nacionalno in ekonomsko neodvisnost. Nacionalna buržoazija., Trpljenje tujega in kompornega kapitala, praviloma, postopno pozicije v boju proti mednarodnemu imperializmu podpira nacionalno osvobodilno gibanje in narodne revolucije.

V številnih osvobojenih državah je nacionalna buržoazija postala zatirana in nasprotovala prevladujočim razredom, obdarjenim s političnimi oblastmi in ustreznimi gospodarskimi privilegiji. Na podlagi državne moči je nacionalna buržoazija lahko nasprotovala na domačem trgu in v okviru svetovnega kapitalističnega gospodarstva nacionalnih in njihovih razrednih interesov mednarodne monopolne kapitala. Vendar pa jemljejo določene ukrepe za omejevanje neokolonialističnih registrov imperialističnih monopolov, nacionalna buržoazija ob istem času, ki se nanaša na njihovo pomoč v gospodarskem razvoju in boju za krepitev njene dominacije v razredu. Nestalnost in nedoslednost razrednega položaja nacionalne buržoazije so povezana tudi s povečanimi procesi diferenciacije znotraj razreda - gospodarski sveženj in spremembo njene družbene osebe. Velika in srednja nacionalna buržoazija je primerna za različne načine za uporabo tujega kapitala, gospodarske in socialne reforme, za problem demokratičnih transformacij.

Boj za dobiček, za samostojnega kapitalističnega razvoja, uvajanje med nacionalno buržoazijo in tujim monopolnim kapitalom, vodi v nekaterih primerih, da se slednje razselijo iz nacionalnega gospodarstva. Hkrati pa se povečuje protislovja in konfliktov pivovarstva v odnosih med lokalnimi monopoli s preostalim nacionalnim buržoazijo.

Socialna diferenciacija se razvija v svobodnih državah. Konflikt delavskega razreda, Peasantry, Druge demokratične sile, vključno patriotske plasti majhne buržoazije, z imperializmom in silami notranje reakcije, z elementi nacionalne buržoazije, ki so vse bolj nagnjeni, da gredo na zaroto s imperializmom so poslabšane.

Logika razvoja buržoazije kot razreda je potrdila briljantno napoved K. Marx glede neizogibnosti degeneracije in smrti meščanske civilizacije. Ta razred je prišel na zgodovinsko areno kot razlage premoženja nekoga drugega, ki je razvil in okrepil na podlagi svoje-ekonomske in gospodarske razlastitve. Njegov nasvet se vse bolj izolatov, ki se spreminja v sovražno moč celotne družbe, zaprtje možnosti za njega. Neizogiben način, zato postaja socialistična revolucija, ki razlastijo razlastijo. Prvič v zgodovini je bil razred buržoazije likvidiran v ZSSR kot rezultat velike oktobra socialistične revolucije.